Marx y Giddens: Aproximaciones sobre el capitalismo.

Gavriloff, Ivan Vladimir

Lic./Prof. En Filosofa
UNT
2015
En el presente trabajo nuestro tema de inters es el Capitalismo. Para ello, optaremos por dos
grandes pensadores y socilogos como son Giddens y Marx. Est claro que ambos autores no
hablan en los mismos trminos ni en las mismas pocas sobre lo que cada uno de ellos
considera lo que el concepto de capitalismo denota.
Por ello, este trabajo estar divido dos secciones principales: la primera donde realizaremos
una tematizacin del concepto de capitalismo dado por Marx; la segunda parte se explaya
sobre la concepcin del capitalismo dado por Giddens.
Por ltimo daremos una conclusin con respecto a las dos formas de ver al capitalismo.
1. Marx y su caracterizacin del capitalismo:
La postura acerca sobre la economa, en especfico la de economa poltica, de Marx fue
diferente a sus precursores y contemporneos: Los economistas parten de la premisa de la
economa de mercado y de la existencia de la propiedad privada. La bsqueda del propio
inters y el afn de lucro se consideran como caractersticas naturales del hombre (Giddens
1994:27) Ante el esencialismo de la economa de mercardo y de la propiedad privada, Marx
nos dice que tanto la economa de mercado como la propiedad privada son modos histricos,
producidos por el hombre. Desde el origen del hombre, ha cambiado las formas econmicas
como tambin las caracterstica de lo que el hombre considera como propiedad. La exonoma
y la propiedad est atravesa por la historia, por el trabajo del hombre a lo largo del tiempo.
Por otro lado: Los economistas hablan de capital, mercancas, precios, etc., como si
tuvieran vida independientemente de la mediacin de los seres humanos. (Giddens 1994:27)
Marx, objeta esto, ya que para l todo fenmeno econmico es tambin un fenmeno social.
Si existe una economa, es porque existe una sociedad. Los fenmenos econmicos no son
fenmenos aislados, como tampoco tienen la cualidad de ser abtractos, ms todo lo contrario,
son concretos, dados en un tiempo y espacio de una determionada sociedad.

Siguiendo a Samir (1973) tomaremos el concepto de modo de produccin, por ser general y
extenso, analizaremos las caractersticas que encuentra Marx al modo de produccin
capitalista. Para ellos analizaremos ciertos conceptos como ser los de: medios de produccin;
fuerza de trabajo; alienacin, como tambin como el dinero se vuelve capital y el concepto de
plusvalor.
Todo modo de produccin, para Marx, est constituido por una lucha de clases. Clases que a
lo largo de la historia fueron distintas pero que siempre han mantenido rasgos en comn: una
clase oprime a la otra, una clase es la opresora y la otra la oprimida. De esto, en palabras de
Marx y Engels: Toda la historia de la sociedad humana, hasta el da, es una historia de luchas
de clases. (Marx 2012: 37)
Ahora bien, cmo es posible esa conformacin de dominados y dominantes? Siguiendo a
Giddens las clases se constituyen por la relacin de grupos de individuos respecto a la
posesin de propiedad privada sobre los medios de produccin. (Giddens 1994:55) Es claro
que toda sociedad no puede ser clasificada por medio de tan slo dos clases, hay ciertas clases
que surgen por el nuevo modo de produccin, como tambin quedan ciertas clases de los
modos de produccin histricos, como tambin hay una clase el Lumpenproletariat que se
encuentran los grupos que no estn plenamente intregrados en la divisin del trabajo.
El modo de produccin captalista implementado por la burguesa, forja un mundo a su
imagen y semejanza (Marx, Engels 2012: 43), es decir la clase dominante en el sistema
capitalista, como en todos los otros modos de produccin, a travs de la instauracin de la
divisin del trabajo como tambin mediante el dominio de los medios de trsnaporte, de las
mercancas como los medios para el transporte de personas. Durante la instauracin del modo
de produccin capitalista se crearon los medios de transportes nuevo, como los ferrocarriles y
se mejor las tcnicas para la navegacin martima, por lo que el mercado mundial estuvo
mejor conectado. Tambin ha instaurado una concepcin del estado, el Estado-nacin
refunden [los burgueses] en una nacin nica, bajo un Gobierno, una ley, un inters nacional
de clase y una sola lnea aduanera. (Marx, Engels 2012: 44)
Marx destaca la acumulacin de riqueza en el modo de produccin capitalista: La existencia
y el predominio de la clase burguesa tienen por condicin esencial la concentracin de la
riqueza en manos de unos cuantos individuos, la formacin e incremento constante del
capital; y ste, a su vez, no puede existir sin el trabajo asalariado. (Marx, Engels 2012: 54)

Para profundizar sobre la acumulacin propiamente debemos ver el mecanismo de cmo el

dinero se transforma en capital, el cual Marx analiza en El Capital.
Histricamente el capital se presenta de diversas formas: como patrimonio dinerario, capital
comercial y capital usurario. Para Marx, todo capital entra al mercado como dinero, para
luego convertirse en capital. La diferencia entre el dinero que sigue siendo dinero y el dinero
que se torna capital es por la forma de circulacin.
La forma directa de la circulacin mercantil es M-D-M, conversin de mercanca
en dinero y reconversin de ste en aqulla, vender para comprar. Paralelamente a
esta forma nos encontramos, empero, con una segunda, especficamente distinta de
ella: la forma D-M-D, conversin de dinero en mercanca y reconversin de
mercanca en dinero, comprar para vender. (Marx 2010: 180)
La forma de circulacin D-M-D es la que efectivamente convierte el dinero en capital, Marx
la analiza contraponindola con la primera forma de circulacin (M-D-M) pero nosotros
daremos solo las notas acerca de la forma D-M-D. El proceso de circulacin del dinero es
que primero se transforma en mercanca, para luego volver a ser dinero, se compra
mercanca para luego venderla. Tanto el principio como el final de la forma es dinero es la
constante, la mercanca es solo un intermediario para conseguir ms dinero. Se desprende
del dinero, pero con la astuta intencin de echarle mano nuevamente. Se limita, pues, a
adelantarlo (Marx 2010: 182)
Por otro lado, el trmino medio de la forma de circulacin, la mercanca (M), es la que
cambia de manos, primera la tiene alguien que la compra y luego, quien la compro pasa a ser
el vendedor de esa mercanca y sta pasa a un nuevo comprador, este movimiento implica un
reflujo de dinero para quien compro primero esa mercanca para luego venderla. Entre la
primera D de la forma de circulacin y la segunda D es que en sta ltima hay una diferencia
de la magnitud, a este excedente entre D y D (la segunda D de la forma) Marx lo denomina
plusvalor. Dicho en palabras de Marx: este movimiento [el de otorgar un plusvalor a la
mercanca que el capitalista vende] lo transforma en capital (Marx 2010: 184). Volviendo a
la forma D-M-D, podemos observar que el fin nico de la forma es el dinero mismo, por lo
que el proceso puede iterarse cuantas veces el capitalista lo desee. Quien usa esta forma de
circulacin del dinero, personifica la figura del capitalista. El valor, pues, se vuelve valor en
proceso, dinero en proceso, y en ese carcter, capital. Proviene de la circulacin, retorna a
ella, se conserva y multiplica en ella, regresa de ella acrecentado y reanuda una y otra vez,

siempre, el mismo ciclo (Marx, 2010: 189) En tanto se itere la forma de circulacin D-M-D
para valorizar las mercancas, para poder extraer el plusvalor y volverlo a poner en
circulacin ya sea como dinero o como mercanca, ambas formas de ese valor, mientras se
mantenga ese ciclo, el dinero que se encuentra en constante proceso, deviene capital.
Aun expuesto lo anterior, el plusvalor para Marx, debe estar fundamentado fuera de la forma
de circulacin, para que este realmente se convierta en capital. Para esta profundizacin,
Marx introduce el concepto de capacidad de trabajo o fuerza de trabajo:
Por fuerza de trabajo o capacidad de trabajo entendemos el conjunto de las
facultades fsicas y mentales que existen en la corporeidad, en la personalidad
viva de un ser humano y que l pone en movimiento cuando produce valores de
uso de cualquier ndole (Marx 2010: 203)
Estas capacidades, afirma Marx, deben tener unas ciertas condiciones para que esta pueda ser
tratada como una mercanca ms, como algo que pueda comprarse y venderse por dinero.
Para que pueda ser tratada como mercanca, debe haber ciertas condiciones. Una de ellas es
que el poseedor de la fuerza de trabajo la ofresca como mercanca a un posible mercado para
que la puedan comprar, para ello quien posee determinada fuerza de trabajo debe ser
considerado libre. Otra de ellas es que siempre la relacin que se establece entre quien posee
la fuerza de trabajo y el comprador sea por un tiempo determinado ya que si vendiera su
fuerza de trabaja indeterminadamente a lo largo del tiempo es, en suma, venderse a s mismo,
convertirse en un esclavo. Ademas el poseedor de la fuerza de trabajo debe poseer slo a esta
para que sea considerada un mercanca, ya que si posee otras mercancas es porque tiene los
medios de produccin para elaborar otro tipo de mercanca y ponerla en circulacin en el
mercado. Quien posee la fuerza de trabajo (el obrero) es libre en doble sentido:
Por una parte dispone, en cuanto hombre libre, de su fuerza de trabajo en cuanto
mercanca suya, y de que, por otra parte, carece de otras mercancias para vender,
est exento y desprovisto, desembarazado de todas las cosas necesarias para la
puesta en actividad de su fuerza de trabajo. (Marx 2010: 205)
Esta fuerza de trabajo, como toda mercanca tiene un valor, claro est que este valor de las
tareas asignadas en la produccin como el tiempo en que el obrero realice las tareas. No todo
trabajo tiene un mismo valor. Si un obrero a tarabajo todo un da, es necesario que vuelva a
hacerlo el da siguiente y as sucesivamente. Para poder hacerlo, necesitas que sus necesidades

bsicas, o como Marx las denomina necesidades imprecindibles, pueda satisfacerlas. Estas
necesidades varan segn cultura y lugar ya que son productos histricos, no se puede
establecer en su totalidad las necesidades imprecindibles de todos los obreros de manera
general, aunque si bien hay ciertas necesidades que todo trabajador tiene como ser
alimentacin, vivienda, ropa, etc. Por otro lado, quien detenta la fuerza de trabajo es un ser
humano, no una mquina, por ende es un mortal, los compradores de fuerza de trabajo
necesitan que esta se perpetue, para ello est la procreacin, la educacin para que los futuros
trabajadores obtengan los conocimientos, habilidades para acrecentar su fuerza de trabajo y as
exteriorizarla al mercado para que esta pueda ser comprada. Por lo tanto, el valor de la fuerza
de trabajo no slo debe contemplar a las necesidades imprecindibles del obrero como
individuo sino tambin contemple la reproduccin de esa fuerza de trabajo.
La fuerza de trabajo vendida como mercanca, tiene una peculiaridad distinta con respecto a
las dems mercancas: El proceso de consumo de la fuerza de trabajo es al mismo tiempo el
proceso de produccin de la mercanca y del plusvalor. (Marx 2010: 213) Marx da cuenta que
es en el proceso cuando el obrero ejerce su capacidad de trabajo al hacer la mercanca es all
donde la valoriza, donde le otorga el plusvalor que vimos anteriormente en la forma de
circulacin D-M-D. El plusvalor se adquiere por fuera de la esfera de circulacin de
mercanca. El dinero puede devenir capital gracias a la fuerza de trabajo que da el obrero al
capitalista y este coloca en circulacin la mercanca hecha por el obrero y este circuito se
mantenga.

2. Giddens y su caracterizacin del capitalismo:

Giddens, ms contemporneo a nosotros y ms lejano que nuestro primer autor tratado, Marx,
ha presenciado a lo largo de la historia de su pas y de su propia historia los movimientos de
los cuales Marx haba sido pionero. Durante casi todo el siglo XX el capitalismo estuvo en un
enfrentamiento contra un adversario el cual las ideas marxistas y no tan solo ellas haban dado
lugar, el comunismo, o como nuestro autor, Giddens, las denomina el socialismo. Hasta
antes de la cada del muro de Berln en 1989, las ideas comunistas y socialistas seguan en pie
en muchas naciones y en el ideario de muchas personas, ideas de supresin de la lucha de
clases, de que en el mundo haya opresores y oprimidos, de que haya explotacin del hombre
al hombre. Con vistas a la cada del muro de Berln y la posterior cada de la URSS, las ideas
comunistas y socialistas tambin cayeron. Sin embargo Giddens en su libro La tercera va nos
dice: No podemos simplemente desechar los valores y los ideales que los impulsaron, ya que

algunos siguen siendo intrnsecos a la vida buena cuya realizacin es el objetivo del desarrollo
social y econmico. (Giddens 1999: 11) Por ende, Giddens nos ofrece un anlisis de las
posturas que l denomina neoliberales y socialdemocratas para luego otorgar su propia
postura la tercera va acerca del capitalismo como de la poltica luego de la cada del
comunismo.
En el presente trabajo veremos las tres caracterizaciones que hace Giddens, la neoliberal, la
socialdemcrata y la tercera va. En primera instancia analizaremos comparativamente al
neoliberalismo y a la socialdemcrata. En un segundo momento, veremos la propuesta de
Giddens.
Para analizar comparativamente el neoliberalismo y la socialdemocracia nos servimos de un
cuadro realizo por el propio Giddens:
Socialdemocracia clsica
Neoliberalismo
Fuerte intervencin del Estado en la
Gobierno mnimo
Sociedad civil autnoma
vida social y econmica
Fundamentalismo de mercado
El Estado predomina sobre la
Autoritarismo moral, ms acusado
sociedad civil
individualismo econmico
Colectivismo
El mercado de trabajo se desregula
Economa keynesiana de demanda,
como ningn otro
ms corporativismo
Aceptacin de la desigualdad
Papel restringido de los mercados:
Nacionalismo tradicional
economa mixta o social
Estado de bienestar como red de
Pleno empleo
seguridad
Fuerte igualitarismo
Modernizacin Lineal
Estado de bienestar de gran
Dbil conciencia ecolgica
extensin, que protege a los
Teora
realista
del
orden
ciudadanos desde la cuna hasta la
internacional
tumba
Modernizacin lineal
Dbil conciencia ecolgica
Internacionalismo
Pertenece al mundo bipolar
(Giddens 1999: 18)

Pertenece al mundo bipolar

Cabe aclarar que en el cuadro presentado es una reduccin tanto del neoliberalismo, en
especfico al asociado a Ronald Reagan y a Thatcher, presidente de EEUU y primera ministra
de Inglaterra durante la dcada del 80. Por otro lado, ambos movimientos, son ms amplios y

con muchas ambigedades, no nos detendremos en ellas porque no es nuestro propsito en el

presente trabajo, como tampoco nos extenderemos en todos los puntos sealados, sino slo
los que consideramos relevantes.
Socialdemocracia Clsica
La socialdemocracia clsica apoya las tesis marxistas de las cuales muchos de las
problemtica sociales, econmicas y polticas eran causados por el capitalismo, en especfico
por el capitalismo del libre mercado. Con respecto a la economa, consideraba que una fuerte
presencia en la regulacin de los mercados por parte del Estado poda mitigar esos problemas.
Esa presencia tambin est presente en la cuestin social, la familia y para quienes no pueden
valerse por s solos. El Estado que pone frente al capitalismo la socialdemocracia es el
denominado Estado de bienestar: El Estado de bienestar tiene d o s objetivos: crear una
sociedad ms igual, pero tambin proteger a los individuos. (Giddens 1999: 20)
Neoliberalismo
El neoliberalismo tiene la tesis del Estado mnimo con respecto al mercado, est
estrechamente vinculada a una visin caracterstica de la sociedad civil como mecanismo
autogenerador de solidaridad social. (Giddens 1999: 22) Por ende da rienda suelta tanto al
mercado, a que l mismo sea el que se autoregule, que sus propias leyes y dinmicas sean las
que coordinen el accionar. Esto tambin sucede con respecto a ciertas instituciones sociales,
como la familia y la nacin. Teniendo esto en cuenta, la sociedad se vuelve en s misma
desigual, ya que hay una libertad de mercado que permite que haya ciertas personas que
tengan mayor posesin de capital y otra que tenga menos. Esto es justificado en base a que
cada persona debe estar en el lugar propio de sus facultades.
Comparativamente hablando, podemos decir que la socialdemocracia sale en respuesta del
capitalismo del cual ha caracterizado Marx y el neoliberalismo es la respuesta contraria a la
socialdemocracia, todo esto como hace notar Giddens en un mundo bipolar, en donde solo
haban dos modos de ver el capital, el apoyo hacia su modo de produccin, el capitalismo
propiamente y en la abolicin de ese modo de produccin, el comunismo. Con la cada de
ste, la socialdemocracia que se apoyaba en l queda sin sustento, mientras que el
neoliberalismo asciende como aparente nico modelo.
La Tercera Va

En palabras de Giddens la tercera va es un intento por trascender tanto la socialdemocracia

a la antigua como el neoliberalismo. (Giddens 1999: 38)
La tercera va, se centra en tres grandes revoluciones de nuestro tiempo: la globalizacin,
las transformaciones de la vida personal y la relacin con la naturaleza. Nosotros nos
centraremos sobre todo en la globalizacin, por su impacto en el capitalismo.
La globalizacin no debe tener una connotacin negativa, para la tercera va, no se produce
una identificacin entre ella y el libre mercado. El libre mercado debe ser examinado con
respecto a las consecuencias que este puede traer gracias a la globalizacin. Teniendo en base
esto, la tercera va busca una nueva relacin entre el individuo y la comunidad. De esta
relacin Giddens propones dos lemas: Ningn derecho sin responsabilidad (Giddens
1999:81) y Ninguna autoridad sin democracia. (Giddens 1999:82).
El primer lema habla de que a cada derecho conquistado ya sea por el individuo o una
colectividad conlleva con ello una responsabilidad para con la comunidad, todo bienestar
contrae con el una responsabilidad para con el otro. El segundo lema conlleva a que la
comunidad al elegir sus autoridades estas sean elegidas y legitimadas democrticamente, la
democracia como sustento de la autoridad entregada a cierto individuo.
Con estos dos lemas podemos ver como es la relacin, segn la tercera va, del capitalismo y
la sociedad toda. Una sociedad que sabe de las consecuencias de un capitalismo que deja
hacer y deja pasar, por ende quienes se sobrepasen debern hacerse cargo de sus
responsabilidades y las autoridades elegidas por la sociedad debern juzgarlos
adecuadamente.

3. Conclusiones:
Como hemos visto a la lo largo del trabajo, Marx y Giddens, cada uno desde su tiempo ha
dado cuenta del proceso del capitalismo y como se forma el capital y lo que esto conlleva
(Marx) y como aos en donde el capitalismo ha sido el modo de produccin dominante, que
ha comenzado a abarcar a todo el mundo, ha sobrepasado la misma teora de aquellos que
intentaban entenderlo de la manera ms fina para poder erradicarlo y que ha mutado de
muchas maneras a lo largo del globo y ha permitido que nuevo sucesos como la globalizacin
acontezcan (Giddens). Tanto Marx como Giddens no tan slo son descriptivo en frente al
capitalismo sino que tambin realizan una mirada propositiva, realizan propuestas para poder

contenerlo y vivir mejor, uno con el mpetu de erradicarlo, el otro para controlarlo y que haya
mayor igualdad y justicia social en las sociedades.
Bibliografia:
Giddens Anthony, El capitalismo y la moderna teora social, 1994, Editorial Labor, Barcelona,
Espaa.
Giddens Anthony, La tercera va. La renovacin de la socialdemocracia, 1999, Taurus,
Madrid, Espaa.
Marx Karl, El Capital. Libro Primero. Volumen 1, 2010, Siglo XXI Espaa Editores, Madrid,
Espaa.
Marx Karl, Engels Friedrich, El manifiesto comunista, 2012, Editorial Sol 90, Buenos Aires,
Argentina.
Samir Amin, Categoras y leyes fundamentales del capitalismo, 1973, Editorial Nuestro
Tiempo, Mxico D:F., Mxico.