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Histria da Pennsula Ibrica

Aula do dia 08 de Fevereiro de 2016


1. A questo cronolgica da passagem do mundo antigo para o mundo
medieval.
H uma larga fao que considera que 476 se constitui como a data chave que
veio provocar a transio do mundo antigo para o mundo medieval devido queda do
Imprio Romano do ocidente, porm, na realidade esta alterao poltica foi apenas
isso mesmo, no tendo provocado quaisquer mudanas profundas na sociedade. Por
outro lado, podemos sim considerar o sculo VIII como o momento de transio do
mundo antigo para o mundo medieval, uma vez que se verifica o fim da civilizao
urbana na medida em que o mundo urbano desaparece depois de estar j muito
fragilizado por conta da crise do sculo III e por causa de as cidades comearem a
estar cada vez mais rodeadas de muralhas devido s primeiras invases.
Todavia, no podemos ignorar o facto de o contexto peninsular ser bastante
diferente porque a Pennsula Ibrica no vai acompanhar o que se vive no resto do
ocidente europeu a partir de 711 devido invaso rabe, portanto, o contexto
peninsular passa a ser muito especfico, dando-se incio ao movimento de conquista
do territrio em direo ao Sul por parte dos Reinos cristos. Estvamos perante a
existncia de dois mundos na pennsula, por um lado, o mundo urbano sob o domnio
rabe e, por outro lado, o mundo rural sob o domnio cristo.
O sculo XI vai ser um importante momento de viragem na Pennsula Ibrica, na
medida em que emerge uma nova realidade poltica com o Condado Portucalense,
verificando-se igualmente uma reaproximao e uma reabertura da Pennsula ao
ocidente europeu.
Aula do dia 15 de Fevereiro de 2016
2. A transio do mundo antigo para o mundo medieval. A queda do Imprio
Romano do Ocidente e a queda do Imprio Romano do Oriente. A falncia
do mundo urbano, os povos germnicos e a importncia do fenmeno
religioso. As transformaes na educao.
A crise do sculo III vai, ento, ser provocada essencialmente pelas primeiras
incurses dos povos germnicos, sendo acompanhadas por um alargamento dos
servios, do alargamento do peso do funcionalismo pblico, pelo aumento da carga
fiscal e pela burocratizao do Imprio. Com a presena dos povos germnicos, a
questo da segurana tornou-se importantssima, surgindo um vasto nmero de
muralhas para efeitos de proteo das cidades, porm, no so raras as vezes em
que necessrio estabelecer a muralha em permetros que no abarcavam alguns
dos edifcios mais importantes e tambm vai ser possvel verificar o aproveitamento
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das muralhas naturais para facilitar o estabelecimento da muralha e para reforar a
mesma.
A falncia do mundo urbano vai resultar do seu amuralhamento e surge uma nova
unidade administrativa denominada por dioceses (no tinham qualquer carter
religioso) e sendo compostas por vrias provncias.
Para compreender esta transio do mundo antigo para o mundo medieval
necessrio ter em considerao um conjunto de datas que correspondem a
acontecimentos importantes que para essa transio contriburam. Em 395 levada a
cabo a primeira diviso do Imprio Romano em Imprio Romano do Ocidente e
Imprio Romano do Oriente. Em 410 regista-se o Saque de Roma pelo Rei dos
Visigodos, Alarico I, tem um enorme simbolismo por se tratar de um ataque ao corao
do Imprio. Em 476 tem lugar a deposio de Rmulo Augusto, Imperador do Imprio
Romano do Ocidente. Posteriormente, o Imperador Justiniano vai levar a cabo a
recuperao do Imprio Romano do Ocidente, tendo tido mais efeitos negativos do
que positivos e, apesar de ter recuperado parcialmente a Pennsula Ibrica, o Norte de
Itlia e a parte africana do Imprio, no foi efetivamente capaz de recuperar o Imprio,
sendo que as suas aes acabaram por ter como resultado o fim de algumas
magistraturas e o desaparecimento dos cnsules e do senado.
No sculo XVII, o Imprio Romano do Oriente posto em causa, sofrendo
presses tanto por parte do Imprio Persa como por parte da expanso rabe, tendo
como consequncia a sua drstica reduo no segundo quartel do sculo, ficando
reduzido a Constantinopla, Turquia e a uma curta faixa do Mediterrneo, mantendose assim at ao sculo XV. Todo este processo que se inicia logo no sculo V tem
como consequncias o final do mundo antigo, o Mediterrneo deixa ser a principal via
de comunicao porque deixa de ser romano e passa a constituir-se como uma
fronteira poltica, d-se o surgimento de novos poderes e h uma destabilizao dos
povos germnicos. Os vndalos estariam localizados no Norte de frica, os suevos e
os visigodos na Pennsula Ibrica, os francos no territrio Franco e os anglos e saxes
nas ilhas britnicas, porm, alguns destes povos vo desaparecer.
ainda no sculo XVII que a desagregao do legado antigo (economia,
arquitetura, etc) tem lugar. As estruturas polticas germnicas esto ameaadas,
dando-se mesmo a desagregao de alguns povo. E, do ponto de vista religioso, a
Igreja enquanto tem de se reconstruir e de se adaptar nova realidade que havia
agora sido estabelecida.
a) O peso do fenmeno religioso.
A religio romana, caraterizada pelo seu carter cvico com Deuses familiares,
comea a alterar-se com a formao/definio
de importantes religies no oriente do
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Imprio como cultos esotricos. Estas religies e estes cultos difundem-se a partir do
sculo III, j no tinham um carter cvico, tendo rituais prprios e Clero, precisavam
de espaos para o culto que no fossem abertos e exigiam bastante mais dos crentes
do que a religio romana exigia. Verificam-se, ento, importantes transformaes
mentais com a desafeio vida cvica e com a crescente preocupao com a
questo da salvao.
Em 314 verifica-se a liberdade de culto e em 380 o cristianismo passa a ser
considerado a religio do Imprio, apesar de ter sido perseguido semelhana do que
se ter sucedido com as outras religies e cultos que surgiram no mesmo perodo. O
cristianismo caraterizou-se por se constituir como pequenas comunidades das quais o
Bispo era o chefe e sendo uma religio essencialmente urbana. O Bispo passou,
ento, a estar ressente nas principais cidades do Imprio e transformou-se numa
figura poltica importante e eminente nas cidades, associando-se mais tarde a escolas
e a hospitais.
Regista-se o surgimento de uma nova corrente que se preocupa com
caminhos mais radicais, verificando-se desta forma o surgimento do monaquismo.
Os Mosteiros do Ocidente comeam a imitar os Monges do Oriente, porm, verificamse algumas alteraes, na medida em que o fenmeno do monaquismo vai ter
evolues diferentes no Ocidente.
So Bento de Nrcia vai ser uma importante figura para o monaquismo, este
abandona a cidade para um stio inspito o Monte Cassino e escreve a Regra de
So Bento. Este um monaquismo moderado, virado para a orao e para o
trabalho, no havendo uma preocupao com a cultura, uma vez que esta se
encontrava na cidade e estaria ligada ainda ao mundo laico. As suas preocupaes
eram, ento, apenas religiosas e no culturais a este ponto e o Mosteiro seria o centro
da vida do prprio Monge.
Cassiodoro vai tambm estabelecer um Mosteiro e compe uma srie de obras
que do a imagem do Monge que pretende. Neste caso especfico, surge uma faceta
cultural ligada ao Mosteiro, sendo uma exceo nesta altura porque a cultura e a
educao estavam ligadas ao mundo episcopal e no monstico. Cassiodoro vai
captar elementos laicos para o seu Mosteiro, porm, este um fenmeno marginal
que s muito lentamente se vai afirmar.
legtimo considerar que o monaquismo como que vem dar resposta s novas
necessidades no Norte da Europa, verificando-se a sucessiva fundao destes. A
Igreja comea a alterar-se e, mesmo no Sul da Europa comea a verificar-se que os
Bispos se estariam a consciencializar de que seria necessrio expandir a Igreja para o
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mundo rural e ajustar o seu discurso s populaes e realidade rural. A Igreja
erudita, urbana e associada aos Bispos comea, desta forma, a ser posta em causa.
b) As transformaes na educao.
A componente laica do Imprio estaria a desaparecer e o que fica deste a
Igreja. , portanto, a Igreja que vai chamar para si a responsabilidade da educao
com a criao das escolas episcopais. A Igreja, enquanto instituio, necessitou de
criar estas escolas para garantir a sua prpria sobrevivncia uma vez que a sua base
seriam os textos e esses mesmos textos estavam escritos em latim.
No que diz respeito educao necessrio ter em considerao as 7 Artes
Liberais gramtica, retrica, dialtica, aritmtica, geometria, astronomia e msica ,
que posteriormente vo ser agrupadas em trivium e quadrivium.
Aula do dia 22 de Fevereiro de 2016
3. A Pennsula Ibrica aquando a chegada dos povos germnicos. O Reino
Suevo e o Reino Visigodo.
A Pennsula Romana em 400/408 poder ser caraterizada pelo poder
hierrquico, pelo facto de a componente militar ter a sua estrutura, do ponto de vista
administrativo e fiscal, havia um representante do Imprio em Mrida, tendo tambm
funes de juiz (de apelao): o vigrio e existiam ainda exrcitos sobretudo nas
zonas mais romanizadas mas no tinham uma ao muito efectiva e vo ter o auxlio
dos visigodos.
Este o panorama/mapa poltico que os
povos

germnicos

encontram

quando

chegam Pennsula Ibrica. Paece ter havido


uma preocupao em acantonar os povos
germnicos nas zonas menos romanizadas.

partir de 415 aparece um novo povo na


Pennsula, os visigodos.
D-se incio a uma srie de campanhas
militares que vo colocar em causa alguns destes
povos germnicos. Em 430, a situao comea a estabilizar com os visigodos a
imporem-se sobre os outros povos. Ficam na Pennsula os suevos que vo acabar por
dar origem a um pequeno Reino. Entre 430 e 456 considera-se a primeira fase do
Reino Suevo com incurses a partir da Galcia at ao Douro saqueando vrias
cidades nesse processo e fazendo com que a guerra substitu-se a economia,
formando-se ento uma economia de guerra. Os suevos tinham um exrcito
relativamente pequeno e dominam a parte mais Ocidental que havia sido abandonada
pelo Imprio.

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Em 456, comeam a avanar para as provncias mais romanizadas,
alarmando-as e fazendo com que os visigodos regressem Pennsula para agir
militarmente e para controlar a situao. O Reino entra em crise at ao final dos anos
60, tendo entrado em desagregao devido ao aparecimento de dois partidos que no
se entendiam em questes de poder, situao que nos dada a conhecer pela crnica
de Idcio. Na passagem do sculo V para o sculo VI, a faceta militar dos suevos teria
acalmando e a instituio Eclesistca comea a ter um papel importante e mais firme.
Em 559, d-se a cristianizao dos suevos num momento em que se aproxima
o fim do Reino e em 589 tem lugar a integrao do Reino Suevo no Reino Visigodo,
constituindo-se um grande Reino na Pennsula.
No que diz respeito aos visigodos, importante ter em considerao que estes
no estavam propriamente estabelecidos na Pennsula no sculo V mas sim na zona
da Glia, estando apenas a exercer funes de controlo sobre os Reinos/povos que
estariam estabelecidos na Pennsula. Os francos comeam a afirmar-se tambm no
Sul da Glia, processo que se vai acentuar e va provocar a deslocao da populao
visigoda para o Norte da Pennsula. Em 507 os visigodos so derrotados pelos francos
e so definitivamente obrigados a estabelecerem-se na Pennsula, sendo que at
meados do sculo VI estiveram em risco de desaparecer, mas Teodorico vai apoiar os
visigodos na sua transio de mundos e na sua adaptao, ou seja, os visigodos
favoreceram da proteo dos ostrogodos.
O grande factor destabilizador destes Reinos seria o facto de as Monarquias
serem electivas e no hereditrias, provocando assim constantes lutas pelo poder que
se vo acentuando. O Reino Visigodo tem, ento, um percurso inicial bastante
problemtico, recebendo apoio dos ostrogodos e alcanando o domnio quase
completo da Pennsula (exceptuando as zonas montanhosas e o Sul). Em 624 tem
lugar a expulso de Bizncio da Pennsula e em 672 estabelece-se o final das
dificuldades para o Reino Visigodo.
Em meados do sculo VII, a civilizao urbana est em crise e a aristocracia
germnica adquire poder, as lutas pelo poder so constantes e destabilizadoras,
provocando a desagregao dos Reinos. Verificam-se fortes ameaas centralizao
poltica por duas partes: a aristocracia visigoda, uma vez que o poder visigodo estava
disperso e no se conseguia afirmar, permitindo os rabes dominarem rapidamente a
Pennsula, nos finais do mundo antigo e com a desagregao do mundo urbano a
incapacidade de centralizao do poder poltico por conta da ao da aristocracia era
evidente; e por outro lado a Igreja. Nos finais do sculo VII a Pennsula teria todas as
condies necessrias para ser tomada.
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a) A figura do Bispo. A Igreja como instituio e como recuperadora do
pouco que fica do Imprio. A escrita e as escolas episcopais.
O Bispo torna-se num sucedneo das cidades e do poder das cidades,
constituindo-se como sendo simultaneamente chefes religiosos e polticos, estando ao
seu encargo as negociaes com os chefes germnicos e o abastecimento das
cidades, bem como outras funes do mesmo gnero. A igreja a grande instituio
do Imprio e no que diz respeito s fontes de que dispomos do perodo compreendido,
podemos concluir que espelham apenas um lado da realidade vivida, uma vez que a
igreja tinha nas suas mos a escrita.
A igreja vai ter a necessidade de criar escolas episcopais, chamando a si a
funo da educao, funo essa que no possua antes do fim do Imprio. So feitas
algumas crticas s escolas episcopais pelo facto de ensinarem gramtica e, mais
precisamente, por no terem feito uma mudana de programa apesar de terem
tentado depurar o processo ao nvel do ensino.
Enquanto a igreja chama para si a escrita por uma questo de garantir a sua
prpria sobrevivncia, no mundo laico a escrita vai desaparecendo, porm, os
visigodos preocupam-se em manter a escrita para a legislao, surgindo diversas
compilaes de leis. H, portanto, a fuso de dois mundos na escrita: o indicador
jurdico e o indicador religioso.

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