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Representao e modernidade

Prof. Manuel Antnio de Castro


A Modernidade no um todo homogneo e simultneo, mas extremamente complexa e que se nos oferece como um
grande processo. A partir desta constatao, podemos notar que se fazem presentes trs modalidades de
REPRESENTAO.

1a. FILOSFICA. Incio com Descartes e com os empiristas ingleses. Por seu carter de fundamento atravessar todos os
momentos, influenciando-os. Suscitar diferentes teorias da arte e tornar-se- o paradigma das diferentes correntes
crticas, quando a filosofia se torna cincia.

2a. POLTICA. Incio tambm com os empiristas ingleses, mas se torna mais ntida e definida com os enciclopedistas,
tendo a sua plenificao com o Iluminismo e a Revoluo Francesa. Afirma-se com a ascenso da burguesia. Substitui a
representao aristocrtica e, por conseqncia, entra em choque com a representao religiosa. Encontra forte apoio na
filosofia idealista de Kant, Fichte e Hegel.

3a. POTICA. Tem o sinal da crise no Dom Quixote. Comea a se afirmar na famosa querela dos antigos e modernos e
vai se plenificar com o advento do Romantismo. Tem dimenses filosfica e polticas, mas seu ncleo retoma a velha
questo do potico e do sagrado. uma potica de ruptura, pois inaugura uma nova potica que faz da afirmao e
negao (analogia e ironia) o eixo principal. (Ver de Otvio Paz Os filhos do barro). Por um lado pode-se falar em
representao potica (Esttica, teorias etc.), por outro no, uma vez que as obras, enquanto operam, e no so objetos
portadores de uma representao, no representam mas mundificam.

Em termos atuais, o principal problema a separao entre estas trs representaes, seguindo uma tendncia
inaugurada no sculo XIX de fragmentar tudo e de estudar o real dividido em disciplinas, determinadas pelo seu objeto.
Nesta fragmentao de que resulta para a arte a ESTTICA -, a arte fica esvaziada de todo o seu vigor, pois por seu
carter tico, a arte no se pode separar nem do saber nem da poltica. Ter uma outra viso destes dois campos,
normalmente ignorada pelo modelo dominante (filosfico-cientfico), uma viso potica que repensa a representao em
seus fundamentos, mas no fcil fazer dela um ncleo de pensamento e questionamento, numa poca cada vez mais
dominada pela cincia e pela tcnica. importante insistir em trazer a experincia potica para o palco do debate, porque
dotada de um vigor que pode transformar e iluminar a vida tico-poltica (no sentido de comunidade ou polis) e as
prprias dimenses da cincia em suas implicaes humanas. Nesse sentido, podemos falar numa potica e cidadania.
Isto se coloca mais como questo do que como realidade.

No fim fiz as seguintes anotaes:

Este tema remete para a questo tica, mas a tica est estreitamente ligada a cinco conceitos fundamentais:
1 experincia
2 interpretao
3 dilogo

4 tradio
5 historicidade (cf. ficha tica (a) ).
Esta questo tica est estreitamente ligada presena e vigor da obra de arte. E esta nos arrasta para a densidade da
experincia, mas ela pressupe uma abertura para a escuta transformada em interpretao qdo. Ento se opera o vigor
tico (da: obra, interpretao e tica).

Agora fiz, para o curso de 2003 / 2. S. as seguintes anotaes:


Ps-modernidade e mito
Na sociedade mtica cada um educava, isto , construa o homem e a realidade na medida em que participava e se
inseria nos mitos e ritos. No havia utopia em relao realidade nem esprito crtico em relao a tudo.
Ora, o mesmo est acontecendo na sociedade do conhecimento. Todo sistema educacional est montado para reproduzir
as representaes do homem e da realidade na medida em que cada um treinado para reproduzir o sistema, um
sistema com feedback, ou seja, que d a aparncia de mudana, mas q. na realidade apenas se autoreproduz. E a
acontece algo fundamental: passa a imperar a mesma vicenciao do tempo. Ver para isto minhas anotaes sobre
nosso tempo.
claro que h uma diferena radical entre as duas pocas, melhor entre as duas construes do homem e do real. A
transformao do homem e do real em sistema s possvel porque se transforma a Linguagem em sistema, ou seja, a
lngua/linguagem natural se transforma em lnuga/linguagem tcnica, ou seja, instrumental e comunicacional. Na medida
em que o real e o homem implicam a linguagem, esse o homem e o real do nosso tempo. Ver o ensaio de Heidegger:
Lngua tcnica e lngua de tradio.
Isto tudo importante para a reflexo sobre a escrita. H a uma ligao importante: a escrita no seria uma primeira
apreenso e transformao da linguagem em construo tcnica. A diferena estaria no prprio duplo significado de
techn: 1. Escrita: techn grega.
2. Sistema comunicativo: techn moderna.
preciso pensar o sistema em trs dimenses:
1. Linguagem-mito-sistema
2. Linguagem-techn-escrita-sistema
3. Linguagem-instrumento-sistema (sociedade em rede e sociedade do conhecimento)

Para desenvolver com a questo da representao na modernidade e na ps-modernidade.