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Revista Portuguesa de Filosofia

Nietzsche by Martin Heidegger


Review by: Celestino Pires
Revista Portuguesa de Filosofia, T. 19, Fasc. 1 (Jan. - Mar., 1963), pp. 94-96
Published by: Revista Portuguesa de Filosofia
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Accessed: 13/08/2014 18:11
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REVISTA

PORTUGUESA

DE FILOSOFIA

Heidbggsr,Martin- Nietzsche.- Dois vols. de 210x130 mm.e 664 e 494


1961.
pags., Verlag GuntherNeske,Pfullingen,
Esta obra de Martin Heidegger, a maior em volume publicada ate
agora, contain uma se"riede cursos sobre Nietzsche dados em Friburgo de
Brisgovia de 1936-1940 e diversos artigos e esboc.osde trabalhos que abrangem o perlodo de 1940-1946. A publicagao tern,por si so, o imenso valor de
nos dar a conhecero percurso andado pelo pensamentoheideggerianonestes
anos, pois que as poucas publicagoes desta epoca terna sua origemem datas
anteriores: a Doutrina de Platao sobre a verdade que data de 1942 e o
estudo Sobre a essencia da verdade de 1943 foram elaborados nos anos
1930/1; as Explica$6es a poStica de Holderin,obra publicada em 1951 mas
que containestudos que vao de 1936 a 1943, nao bastam para guiarem o estudioso de Heidegger no seu intrincado caminho.
E contudo a leitura da obra nao modifica essencialmenteem nada a
interpreta$ao das ideias fundamentais do maior filosofo do nosso tempo.
O que nao diminuio seu valor. Pois os pormenorese os relevos novos que as
ideias adquirem sao um contributonecessario para o conhecimentoda filosofia heideggeriana.
Quando Heidegger escreve um livro sobre Nietzsche nao quer simplesmente expor-nos o que Nietzsche pensou, quer pensar o pensamento de
Nietzsche. ele mesmoque nos avisa, logo de entrada, que o tituloNietzsche
estd ali pela coisa que Nietzche pensou: Nietzsche- der Name des Denkers
steht als Titel fur die Sache seines Denkens (I, 9). A primeiraoriginalidade
de Heidegger e estudar uma obra fragmentaria: Der Wille zur Macht
(A vontade de poder). Esta e, segundo Heidegger (e na intenc.aoirrealizada
de Nietzsche) a obra fundamentalda sua filosofia. Assim falou Zaratrustra
nao e mais que a ante-sala do edificio filosofico nietzscheano (I, 20 ss.).
Nietzsche redigiu tres esquemas sucessivos da obra que ficou inacabada.
Mas nos tres aparecem sempre tres elementos: etemo retorno, vontade
de poder e inversao de valores. Em cada um dos esquemas toma lugar de
titulo, sucessivamente,um destes elementos. Estavam, pois, para Nietzsche
intimamenteligados uns com os outros. 6 nesta conexao intima e extraindo
dela todas as implicates, com uma analise subtil e admiravel de conhecimentos de pormenor,que Heidegger apoia a sua interpretac.aodo filosofo
de Zaratrustra. Escreve Heidegger: Se nao desenvolvemospelo pensamento
um problema capaz de compreendera doutrina do etemo retorno,a doutrina
da vontade de poder e ambas estas doutrinasna sua intima conexao,unitariamente,como inversao de valores e se, alem disso, nao somos capazes de compreenderesta questao fundamentalcomo necessaria na evoluc.aoda metafisica
ocidental, entao nunca compreenderemosa filosofia de Nietzsche, nao compreenderemosnada do sSculo XX e (Josseculos futuros,nao compreenderemos
qual e a missao da metafisica (1, 25 s.).
Tanto a vontade de poder como o etemo retorno sao interpretados
como sendo caracteres fundamentaisdos entes. O ente como tal e vontade
de poder. O ente como tal e eterao retorno do mesmo. No primeirocaso,
quer dizer que o ente e constituidocomo vontade de poder; no segundo,diz-se
que o etemo retornoe a maneira como o ente e (I, 33, 463 ss. e passim).

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BIBLIOGRAFIA

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Pensar o ser como vontade nao e originalidade de Nietzsche. Pertence a tradigao da metafisica ocidental: Leibniz (raonada -*>perceptio, appetitus),
Schelling, Schopenhauer. Evidentementeque vontade nao pode ser interpretada como uma potencia ou sequer como um ser particular. antes a caracteristica fundamentalde todo o ser. Nietzschefica inseridona correnteda filosofia do ocidente. Mais. para Heidegger o ultimo metafisico do ocidente
(I, 480). Dai que Nietzscheadquire, na interpretagaode Heidegger,uma significac.aoepocal. o fim da metafisica. Os novos pensadores que se anunciam
no horizonte nao pensarao mais os temas da metafisica classica: o ente
enquantotal. A metafisicapensou os entes e esqueceu o ser dos entes. Nietzsche
alinha com a tradigao do ocidente mas marca o seu fim. Nietzsche, que se
conservousempre nos caminhos da filosofia do ocidentee partilhoudo desvio
fundamentalde ter esquecido a questao primaria que e perguntar pelo ser
dos entes( Das Sein des Seienden), levou ao extremodo seu desenvolvimento
(Vollendung) o pensar metafisico (I, 473; II, 7 e passim). A metafisica
pensa o ente como tal (das Seinde im Ganzen) dando-lheprecedenciasobre o
ser (nach seinem Vorrang vor dem Sein). Todo o pensar ocidental desde os
gregos ate Nietzsche e pensar metafisico. Cada fase da historia do ocidente
se apoia sobre a sua metafisica respectiva. Nietzsche anticipa com o seu
pensamentoo termo da idade moderna... Termo (Vollendung) nao significa
que se junta uma pec.a que faltava ao todo nem que se preencheuuma lacuna
que permanecia aberta. Vollendungsignifica o ilimitadodesenvolvimentodas
potencialidadesessenciais do ser ha muito em aberto e a sua passagem para
o limite do que elas como todo (im Ganzen) exigem (I, 478-479). Nietzsche
e o fim da metafisica. E isto significa-que atingimos aquele momentohistorico em que as possibilidades essenciais da metafisica se esgotaram*
(II, 201). Quanto demorara este periodo de fim de epoca? Heidegger poe-se
o problemamas nao se aventura mais na profecia (I, 477).
Pensar o ser (ente) como sendo essencialmente vontade e eterno
retorno e estas duas perspectivas interpreta-las como inversao de valores
e o poder
esta, certamente,no pensamentode Nietzsche. O que e admiravel
conhecinestas
possui
Heidegger
revela
paginas.
Heidegger
de analise que
mento minuciosissimoda biografia e da obra nietzscheanas. t, possivel que
o historiador,estritamentetal, rejeite a interpretagaodo filosofo de Sein
und Zeit porque ultrapassa o texto que estuda. Mas nao ha duvida que,
sobre o Autor
depois de K. Jaspers, e agora, Heidegger se terem debru^ado
filosofico
valor
um
reconhecido
terem
de Assim falou Zaratrustra e de lhe
olvidar
mais
nao
se
tinha
lhe
podera
se
negado,
que ate agora praticamente
este aspecto da obra de Nietzsche. O que leva, talvez, a uma radical reinterme*ritosde Heidegger e ter
pretagao do seu pensamento. Um dos grandes
filosofica da Vona
significac.ao
convincentemente,
cremos
que
mostrado,e
tade de Poder. Os exageros profeticose o relevo dado a Nietzsche na historia
esta
do pensamentoeuropeu podem nao ser aceites. Mas para compreender
metaffsica
de
sua
a
conta
em
concep?ao
ter
e
posisao de Heidegger preciso
Heicomo historia do ser. Toda a metaffsicaocidental adoeceria, segundo
da
o
esquecimento
degger, dum desvio fundamental: Seinsvergessenheit,
Parmenides
e
Heraclito
Essa
por
entes.
questao, posta
questao do ser dos
do
e esquecida ja por Platao e Aristoteles,surge agora no horizonte pensa-

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REVISTA

PORTUGUESA

DE FILOSOFIA

mentoe marca uma revolugaona historia. Sendo assim,Heideggerve em


Nietzschenao o homemque faz a viragem,mas aquele que esgotouas possibilidadesdo caminhopor que enveredouo ocidente.
de por mais
Assim,esta obra de Heideggerterna suma importancia
de manifestoas suas ideias sobrea metafisicaocidentalque deve,segundo
ele, ser superadapor necessidadeinternada mesmametafisicaque ele concebe comohistoria.Atravesdas analises longase & lupatem que Heidegger
e eximioem virtudedo seu metododescritivo-fenomenologico,
surgema cada
passo os temasmaioresda sua filosofia.Nao se poderadoravanteprescindir
destaobra ao estudaras ideias de Heideggersobreesteticae a sua concepc.ao
dos valores.Mas isso so podeser feitoemestudossingularese nao noslimites
- CelestinoPires.
dumarecensao.
Feick, Hildegard.- Index zo Heideggers Sein nnd Zeit. Vol. de

1961.
220x146 mm.e VII + 108pags.,MaxNiemeyer
Verlag,Tubingen,

HildegardFeickprestoucomesteindicevocabularda obrafundamental
de HeideggerSein und Zeit um valiosoauxilio ao estudodo pensamento
do filosofode Friburgo.0 indicecontemum grandenumerode vocabulos
e os respectivos
comas citac.oesdos passosem que se encontram
lugaresparaSempretenlelose nosquais se exprimeo essencialda filosofiaheideggeriana.
trac.ado
der ser completoe o Indexsuficientemente
amplopara um primeiro
das linhasgeraisdas ideias de Sein undZeit. Vema valorizarainda mais o
indiceo factode se juntarema muitosvocabulosas indicates paralelasde
Nietzsche
obras posterioresa Ser e tempo. Com as recentespublicac.oes
e Die Frage nach demDing, este Index nao perdeuem valor. Mas nao ha
a
duvidaque, se a Autorase atrevera completaro seu Index estendendo-o
toda a obra heideggerianaa partirda base aqui langadae se, alem disso,
de Heidegger,bem merecerada
um Lexikonda terminologia
empreender
Pires.
filosofia. Celestino
S. J.- Die Bedentungdes Selns bei den klassischen
Higyi,Johannes,
- Silresteryon
des heiligenThomasTon Aqnin,Capreolns
Kommentatoren
176
Ferrara Cajetan. Vol.de 240x160 mm.e
pags.,VerlagBechmanskolleg,
1959.
Pullachbei MUnchen,
- que e o ser?- ternnos ultimos
da metafisica
O tema fundamental
Isto e devido,em parte,
hist6ricos.
estudos
numerosos
tempossido objectode
a preocupa?aoactual de dialogocomo passadoe, em parte,a necessidadede
a metafisicado ocidente.Diga-se,de passaexaminara criticaheideggeriana
do ocidente
se
gem,que quando Heidegger ergue comojuiz do pensamento
ou quase,
limita bastanteo seu campo de visao. Esquece completamente,
uma larga esfera da especulac.aoeuropeia. As poucas referenciasque lhe
faz revelamexigua informagaoe, ate, ignorancia. SegundoHeideggera
que e a questao
metafisicado ocidentedesviou-seda questao fundamental,
do ser dos entes (die Frage nach demSein des Seienden)ja postapelospre-

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