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TEMA:
: Derecho
2. Carrera Profesional
: Derecho
: Sede Huaraz
4. Nombre de la Asignatura
: Logica Juridica
6. Docente
HUARAZ - ANCASH
DEDICATORIA
A nuestros Padres por el gran sacrificio
que realizan por nosotros, para poder
seguir adelante y contar con una
profesin.
AGREDECIMIENTOS
Gracias a nuestros padres y a mi hermanos, porque con ellos compart una
infancia feliz, que guardamos en el recuerdo y es un aliento para seguir en
nustra carrera.
Gracias a nuestros amigos, que siempre me han prestado un gran apoyo moral
y humano, necesarios en los momentos difciles en y esta profesin.
INTRODUCCIN
Con
el
fin
de dotar de
racionalidad,
objetividad
y justificacin
los sistemas jurdicos, la lgica ha sido empleado por los juristas bajo diversas
concepciones y contenidos, creando una conexin indubitable entre lgica y
derecho. Conexin que hasta nuestros das an sigo siendo poco clara y
objeto de estudio.
El presente trabajo tiene como propsito demostrar la importancia del estudio
de la lgica en el campo jurdico.
Enseguida, precisar las diferentes relaciones entre derecho y lgica bajo las
principales concepciones del derecho, utilizando para tal efecto las
consideraciones que sobre el tema ha realizado Norberto Bobbio en Derecho
y Lgica.
Finalmente, concluir indagando acerca de los avances de la materia en el
derecho y sobre su utilidad en el campo jurdico.
CONTENIDO
1. BIOGRAFIA DE IMMANUEL KANT.. 7
2. EL IDEALISMO TRANSCEDENTAL DE KANT.. 9
2.1. EL TEORICO Y EL USO DE RAZON 9
2.2. PLANTEAMIENTO KANTIANO DEL CONOCIMIENTO. 10
2.3. LA DOCTRINA DEL CONOCIMIENTO EN LA CRITICA DE LA RAZON PURA 11
2.4. EL IDELISMO TRASCENDENTAL EL FENOMENO Y EL NOUMENO13
3. EL USO PRACTICO DE LA RAZON 15
3.1. LA RAZON PRACTICA Y CONOCIMIENTO MORAL. 15
3.2. CRITICA DE KANT A LAS ETICAS .. 16
3.3. LA ETICA FORMAL DE KANT .. 17
3.4. POSTULADOS DE LA RAZON PRACTICA ... 18
4. DIVISION PRINCIPAL DE LA LOGICA 21
4.1. SE DIVIDE TAMBIEN DE ORDINARIO LA LOGICA NATURAL Y CIENTIFICA... 22
4.2. HAY OTRA DIVICION DE LA LOGICA EN TEORICA Y PRACTICA... 22
5. NATURALEZA DE LA LOGICA JURIDICA ... 24
6. HISTORIA DE LA LOGICA JURIDICA .. 25
7. OBJETIVOS DE LA LOGICA JURIDICA ... 26
8IMPORTANCIA DE LA LOGICA JURIDICA 26
9. METODOS DE ESTUDIO DE LA LOGICA JURIDICA..... 27
CONCLUSIONES. 28
BIBLIOGRAFIA 29
empirismo
Ilustracin:
al
afirmar
que
el
expe-
riencia
grandes ilustrados,
se
acerca
Newton
al racionalismo.
Rousseau,
Los
dos
tambin
le
si
limitamos
la
ciencia
en
al
Kant
conocimiento
la
conviccin
de
de
los
la
2.2 PLANTEAMIENTO
KANTIANO
DEL
PROBLEMA
DEL
CONOCIMIENTO
Responder a la pregunta qu puedo conocer? Exige sealar
los principios y lmites del conocimiento cientfico. Kant defendi en
un primer momento la metafsica dogmtica racionalista, para la
que era posible, por pura deduccin racional, alcanzar el
conocimiento metafsico de la realidad, pero la lectura de Hume le
despert de este sueo dogmtico. Kant crey necesario para los
intereses y fines ltimos del hombre una Crtica o examen de la
propia Razn sobre s misma y sus lmites, y propuso, frente a la
filosofa dogmtica una filosofa crtica. El problema es el de si es
posible la Metafsica como ciencia y para solucionarlo debemos
investigar antes las condiciones que hacen posible la ciencia.
En
esta
tarea
distingue dos
tipos
de
tipos
fundamentales
de
juicios,
que
clasificar
as:
10
11
sensacin.
Los
conceptos
puros
son condiciones
para
referirse
realidades
transempricas
trascendentes
La Dialctica Transcendental estudia la Razn (facultad de las
argumentaciones) y el problema de si la Metafsica puede ser un
saber a priori, y concluye que la Metafsica como disciplina cientfica
es imposible. La Metafsica quiere alcanzar las cosas tal y como
son
en
mismas,
sus
objetos
sontranscendentes no
correctos
pero
ilegtimos.
Precisamente
las
12
considerado
que
el
acto
del
Idealismo
Trascendental.
El
Idealismo
Trascendental es
13
14
Esta
conciencia
del
deber
es conciencia
de una
las
de
la
experiencia
de
conocimiento: la
15
16
Kant
considera
que slo
all
donde
conducimos
moralmente
el
fundamento
de
17
incondicionada,
manda
algo
absolutamente,
varias formulaciones
generales
del
imperativo
Idealismo
Trascendental
rechaza
la
posibilidad
del
que
puede
vincularnos
con
lo
metafsico:
18
19
20
ANALTICA
La analtica pone demanifiesto por la descomposicin todas las
operaciones intelectuales que tienen lugar en el pensamiento
en general; es, pues, una analtica de la forma del
entendimiento y la razn. Se llama tambin con justo ttulo,
lgica de la verdad, puesto que contiene las reglas necesarias
de toda verdad (formal) sin las que nuestro conocimiento no es
verdadero, considerado en s mismo, independientemente de
los objetos.
A este ttulo todava, ella no es otra cosa que una regla para el
juicio crtico de la legitimidad formal de nuestro conocimiento.
Si se quisiese hacer servir esta doctrina puramente terica y
general como arte prctico, es decir, si se empleara como
rgano, vendra a ser en este caso una dialctica, una lgica de
la apariencia (ars sofstica, disputatoria), lgica que resulta del
simple abuso de la analtica. Este abuso consiste en volver
solamente la forma lgica para simular un conocimiento
verdadero en el que siempre los elementos (Merkmale) deben
estar tomados de conformidad con los objetos por razn del
contenido.
DIALECTICAS
La dialctica se estudi en otro tiempo con gran diligencia. Este
arte
asentaba
engaosamente
falsos
principios
bajo
la
21
del
empleo
natural
concreto
del
22
23
24
25
al
ordenamiento
legal
su
vinculacin
Abogado
- Sociedad - Estado.
Valorar todas las expresiones del pensamiento, de las acciones y
procesos, mediante el conocimiento de las operaciones lgicas.
Ejecutar el Derecho en forma racional a travs de conceptos, juicios y
razonamiento, evitando errores y estableciendo siempre la verdad.
Determinar la condicin que justifique el estudiante de derecho a partir
de las preposiciones dadas, llamadas premisas alcance una conclusin
derivada de aquellas.
Discutir, exponer y demostrar con razonamiento los caminos ms
viables para la solucin de problemas.
Aplicar los principios y leyes del pensamiento en general al campo del
Derecho, a la jurisdiccin, a la doctrina y fundamentos de la misma.
7.1
Natural:
Permite
discurrir
(inventar
una
cosa,
26
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)
27
CONCLUSIONES
Han nacido distintas teoras ticas, cada una de las cuales ha ofrecido un
criterio de racionalidad. Cuatro de las teoras que siguen teniendo mayor
relevancia, tanto por su calidad terica como por su fecundidad a la hora de
tomar decisiones son: La aristotlica y la hedonista que nacen en Grecia en
el siglo IV a.C., con la conviccin de que lo moral consiste en la bsqueda de
la felicidad. Por eso piensan, la tica ha de descubrir qu tipo de racionalidad
nos llevar a conseguirla y qu criterio ha de utilizar esa racionalidad. La
teora kantiana y la dialgica, surgen respectivamente, a finales del siglo
XVIII y en el ltimo cuarto del XX. Aunque para ambas resulta obvio que los
seres humanos desean ser felices, consideran que no es se el verdadero
problema moral, la verdadera cuestin moral es si existe algn tipo de seres
a los que no se debe manipular, a los que hay que reconocer una dignidad, y
qu criterio debemos aplicar al tomar decisiones para respetar realmente esa
dignidad. Pluralismo tico significa que hay distintas formasde entender la
moralidad y no slo un principio. Entonces se puede que admitir que en
esaparte de la filosofa que trata de la moral noexiste una sola visin sobre
un mismo asunto, podramos considerar que la tica es subjetiva y que
admite la pluralidad. La persona es un sujeto de responsabilidad moral
porque, al no estar determinado por la herencia gentica de la especie, tiene
que tomar decisiones personales responsables y elegir lo ms adecuado
para sobrevivir y para vivir bien. El hombre es un sujeto moral que est
inserto
dentro
de
una
sociedad
determinadacon
un
cdigo
de
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BIBLIOGRAFIA
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