El Maestro est aqu y te llama (Jn 11, 28).

Objetivos de un retiro espiritual segn San Ignacio:

- ordenar nuestras afecciones desordenadas, nuestros apegos, que nos quitan libertad
ante Dios
- el orden simplifica mi vida para poder encontrar ms claramente lo que Dios desea de m
- nos predispone mejor para sentir a Dios en nosotros mismos, en nuestro interior
- no el mucho saber harta y satisface al nima, mas el sentir y gusta de las cosas
internamente [EE 2].
- es de gran provecho entrar en los ejercicios espirituales con gran nimo y liberalidad,
totalmente disponibles para Dios, y esperndolo todo de Dios, para Quien nada es
imposible
- recordar que Dios se comunica inmediatamente e ntimamente conmigo, como Creador a
criatura, y porque me ha dado su Espritu Santo

Ventajas de un retiro:

- la generosidad del tiempo y recursos empleados: Dios no se dejar vencer en generosidad

- nuestra vida se va simplificando y concentrando poco a poco en lo que realmente importa
- nos acercamos ms al centro ntimo de nuestro ser dnde Dios nos aguarda

El ser humano, por su interioridad es superior al universo entero; a esta profunda

interioridad retorna cuando entra dentro de su corazn, donde Dios lo aguarda (GS
14).

Is 55, 1-3.6.8-13
1 Vengan a tomar agua, todos los sedientos, y el que no tenga dinero, venga tambin!
Coman gratuitamente su racin de trigo, y sin pagar, tomen vino y leche.
2 Por qu gastan dinero en algo que no alimenta y sus ganancias, en algo que no sacia?
Hganme caso, y comern buena comida, se deleitarn con sabrosos manjares.
3 Presten atencin y vengan a m, escuchen bien y vivirn. Yo har con ustedes una alianza
eterna, obra de mi inquebrantable amor a David. (...)
6 Busquen al Seor mientras se deja encontrar, llmenlo mientras est cerca! (...)
8 Porque los pensamientos de ustedes no son los mos, ni los caminos de ustedes son mis
caminos orculo del Seor.
9 Como el cielo se alza por encima de la tierra, as sobrepasan mis caminos y mis
pensamientos a los caminos y a los pensamientos de ustedes.
10 As como la lluvia y la nieve descienden del cielo y no vuelven a l sin haber empapado
la tierra, sin haberla fecundado y hecho germinar, para que d la semilla al sembrador y el
pan al que come,
11 as sucede con la palabra que sale de mi boca: ella no vuelve a m estril, sino que realiza
todo lo que yo quiero y cumple la misin que yo le encomend.
12 S, ustedes saldrn gozosamente y sern conducidos en paz; al paso de ustedes, las
montaas y las colinas prorrumpirn en gritos de alegra, y aplaudirn todos los rboles del
campo.
13 En lugar de zarzas brotarn cipreses, y mirtos en lugar de ortigas: esto dar al Seor un
gran renombre, ser una seal eterna, que no se borrar.

Zarzas

Cipreses

Ortigas

Mirtos

Tambin les aseguro: pidan y se les dar, busquen y encontrarn, llamen y se les abrir.
Porque el que pide, recibe; el que busca, encuentra; y al que llama, se le abre. Hay entre
ustedes algn padre que da a su hijo una piedra cuando le pide pan? Y si le pide un
pescado, le dar en su lugar una serpiente? Y si le pide un huevo, le dar un escorpin? Si
ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, cunto ms el Padre del cielo
dar el Espritu Santo a aquellos que se lo pidan (Lc 11, 9-13).

Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia (Jn 10, 10).
Creer en esta verdad fundamental nos reporta una alegra que nadie les podr quitar (Jn
16, 22); es un tesoro que nada ni nadie nos lo puede robar (cf. Lc 12,33).

(...) el hombre, parte de tu creacin, desea alabarte. De Ti proviene esta atraccin a tu

alabanza, porque nos has hecho para Ti, y nuestro corazn no halla sosiego hasta que
descansa en Ti (San Agustn. Confesiones. Libro I, cap. 1, 1).

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1) Marta y Mara (Lc 10, 38-42)

Momentos de la contemplacin ignaciana:
1) Oracin inicial
pedir gracia a Dios nuestro Seor, para que todas mis intenciones, acciones y
operaciones sean puramente ordenadas en servicio y alabanza de su divina
majestad [EE 46].
Relajacin: alma y cuerpo se unen, y se disponen a sentir a Dios
2) La historia: qu pas hace 2000 aos atrs (QU DICE EL TEXTO)
3) Peticin: descubrir a Jess como mi Maestro Interior
4) Composicin de lugar: me pongo dentro de la historia
5) Contemplacin: Jess me habla a m y yo a l (QU ME DICE Y YO A L)
7) Examen: registro qu me pas

38 Mientras iban caminando, Jess entr en un pueblo, y

una mujer que se llamaba Marta lo recibi en su casa.
39 Tena una hermana llamada Mara, que sentada a los pies
del Seor, escuchaba su Palabra.
40 Marta, que muy estaba muy ocupada con los quehaceres
de la casa, dijo a Jess: Seor, no te importa que mi
hermana me deje sola con todo el trabajo? Dile que me
ayude.
41 Pero el Seor le respondi: Marta, Marta, te inquietas y
te agitas por muchas cosas,
42 y sin embargo, pocas cosas, o ms bien, una sola es
necesaria, Mara eligi la mejor parte, que no le ser
quitada (Lc 10, 38-42; cf. Mt 11, 25-30: Vengan a M).

Para ayudarme en la contemplacin:

- Qu es lo nico necesario que Jess me est pidiendo en esta etapa de mi vida?

- Qu complicaciones estoy yo aadiendo a la simplicidad de la mirada de Jess sobre m?
- Qu esfuerzos intiles estoy haciendo en mi vida, y que Jess NO me pide que haga?
- Me doy el gusto de descansar con Jess para escucharlo, para sentir lo que l desea para
m?

2) La Samaritana (Jn 4, 1-30)

Cuando Jess se enter de que los fariseos

haban odo decir que l tena ms
discpulos y bautizaba ms que Juanen
realidad l no bautizaba, sino sus
discpulos dej la Judea y volvi a Galilea.
Para eso tena que atravesar Samara. Lleg
a una ciudad de Samara llamada Sicar,
cerca de las tierras que Jacob haba dado a
su hijo Jos. All se encuentra el pozo de
Jacob. Jess, fatigado del camino, se haba
sentado junto al pozo. Era la hora del
medioda. Una mujer de Samara fue a sacar
agua, y Jess le dijo: Dame de beber.

Sus discpulos haban ido a la ciudad a comprar alimentos. La samaritana le respondi:

Cmo! T, que eres judo, me pides de beber a m, que soy samaritana?.
Los judos, en efecto, no se trataban con los samaritanos.
Jess le respondi:
Si conocieras el don de Dios y quin es el que te dice: Dame de beber, t misma se
lo hubieras pedido, y l te habra dado agua viva.
Seor, le dijo ella, no tienes nada para sacar el agua y el pozo es profundo. De dnde
sacas esa agua viva? Eres acaso ms grande que nuestro padre Jacob, que nos ha dado este
pozo, donde l bebi, lo mismo que sus hijos y sus animales?.
Jess le respondi:
El que beba de esta agua tendr nuevamente sed, pero el que beba del agua que yo
le dar, nunca ms volver a tener sed. El agua que yo le dar se convertir en l en
manantial que brotar hasta la Vida eterna.
Seor, le dijo la mujer, dame de esa agua para que no tenga ms sed y no necesite venir
hasta aqu a sacarla.

Jess le respondi: Ve, llama a tu marido y vuelve aqu.

La mujer respondi: No tengo marido.
Jess continu:
Tienes razn al decir que no tienes marido, porque has tenido cinco y el que ahora
tienes no es tu marido; en eso has dicho la verdad.
La mujer le dijo: Seor, veo que eres un profeta. Nuestros padres adoraron en esta
montaa, y ustedes dicen que es en Jerusaln donde se debe adorar.
Jess le respondi:
Creme, mujer, llega la hora en que ni en esta montaa ni en Jerusaln se adorar al
Padre. Ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos,
porque la salvacin viene de los judos. Pero la hora se acerca, y ya ha llegado, en que
los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad, porque esos
son los adoradores que quiere el Padre. Dios es espritu, y los que lo adoran deben
hacerlo en espritu y en verdad.
La mujer le dijo: Yo s que el Mesas, llamado Cristo, debe venir. Cuando l venga, nos
anunciar todo.
Jess le respondi: Soy yo, el que habla contigo.
En ese momento llegaron sus discpulos y quedaron sorprendidos al verlo hablar con una
mujer. Sin embargo, ninguno le pregunt: Qu quieres de ella? o Por qu hablas con
ella?.
La mujer, dejando all su cntaro, corri a la ciudad y dijo a la gente: Vengan a ver a un
hombre que me ha dicho todo lo que hice. No ser el Mesas?. Salieron entonces de la
ciudad y fueron a su encuentro.
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Para ayudarme en la contemplacin:

1) Llevo en mi vida insatisfacciones,
tristezas, frustraciones que me quitan la
paz? Conversarlo con Jess.
2) Jess me est ofreciendo hoy una
sorprendente Fuente de frescor y
renovacin de toda mi vida: creo en esto?
3) Estoy dispuesto(a) a que l entre as en
mi vida para que lo renueve todo, segn su
voluntad amorosa e infinitamente sabia?
4) Noto en m que todava desconfo de
Dios, que todava le tengo algo de miedo o
cierto temor? Hablarlo con toda confianza
con Jess. Pedirle que te sane te derrame el
blsamo de su paz.

3) El templo interior

"En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso de pi y alz la voz, diciendo: Si alguno
tiene sed venga a m, y beba el que cree en m. Como dice la Escritura, de su interior corrern ros
de agua viva. l se refera al Espritu que deban recibir los que creyeran en l" (Jn 7,37-38).
No saben que ustedes son templo de Dios y que el Espritu de Dios habita en ustedes
(1Co 3,16)?

Jess llam a la multitud y le dijo: Escuchen y comprendan. Lo que mancha al hombre no

es lo que entra por la boca, sino lo que sale de ella. Entonces se acercaron los discpulos y
le dijeron: Sabes que los fariseos se escandalizaron al orte hablar as?. El les respondi
(...) Ni siquiera ustedes son capaces de comprender? (...) lo que sale de la boca procede
del corazn, y eso es lo que mancha al hombre. Del corazn proceden las malas
intenciones, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los robos, los falsos
testimonios, las difamaciones. Estas son las cosas que hacen impuro al hombre, no el comer
sin haberse lavado las manos (Mt 15, 11-12.18-20).
All donde est tu tesoro, estar tambin tu corazn. La lmpara del cuerpo es el ojo. Si el
ojo est sano, todo el cuerpo estar iluminado. Pero si el ojo est enfermo, todo el cuerpo
estar en tinieblas. Si la luz que hay en ti se oscurece, cunta oscuridad habr! (Mt 6, 2123).
El hombre bueno saca el bien del tesoro de bondad que tiene en su corazn. El malo saca
el mal de maldad, porque de la abundancia del corazn habla la boca(Lc 6, 45).

He aqu que estoy junto a la puerta y llamo: si alguien

oye mi voz y me abre, entrar en su casa y cenaremos
juntos (Ap 3, 20).
Maestro, cul es el mandamiento ms grande de la
Ley?. Jess le respondi: Amars al Seor, tu Dios,
con todo tu corazn, con toda tu alma y con todo tu
mente1. Este es el ms grande y el primer
mandamiento (Mt 22, 36-38).
T, en cambio, cuando ores, retrate a tu habitacin,
cierra la puerta y ora a tu Padre que est en lo secreto;
y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar (Mt
6, 6).

Los fariseos le preguntaron cundo llegar el Reino de Dios. El les respondi: El Reino de
Dios no viene ostensiblemente, y no se podr decir: Est aqu o Est all. Porque el
Reino de Dios est dentro (ents2) de ustedes (Lc 17, 20-21).
5 En efecto, los que viven segn la carne desean lo que es carnal; en cambio, los que viven
segn el espritu, desean lo que es espiritual.
6 Ahora bien, los deseos de la carne conducen a la muerte, pero los deseos del espritu
conducen a la vida y a la paz,
7 porque los deseos de la carne se oponen a Dios, ya que no se someten a su Ley, ni pueden
hacerlo.
8 Por eso, los que viven de acuerdo con la carne no pueden agradar a Dios.
9 Pero ustedes no estn animados por la carne sino por el espritu, dado que el Espritu de
Dios habita en ustedes. El que no tiene el Espritu de Cristo no puede ser de Cristo.
12 Hermanos, nosotros no somos deudores de la carne, para vivir de una manera carnal.
13 Si ustedes viven segn la carne, morirn. Al contrario, si hacen morir las obras de la
carne por medio del Espritu, entonces vivirn.
14 Todos los que son conducidos por el Espritu de Dios son hijos de Dios.
15 Y ustedes no han recibido un espritu de esclavos para volver a caer en el temor, sino el
espritu de hijos adoptivos, que nos hace llamar a Dios Abba, Padre.

1 (dinoia) = mente, intencin, propsitos, nuestra entera actividad mental, con

todas sus facultades y operaciones (cf. Liddell-Scott, p. 450).
2 .

16 El mismo espritu se une a nuestro espritu para dar testimonio de que somos hijos de
Dios.
(Rm 8, 5-9. 12-16).
El ser humano, por su interioridad es superior al universo entero; a esta profunda
interioridad retorna cuando entra dentro de su corazn, donde Dios lo aguarda (GS 14).
Para ayudarme en la contemplacin:
- volver a leerlos con gran fe, creyendo en esa REVELACIN que Dios me est haciendo
- visualizar mi propio interior, ingresar en mi interior
- buscar y encontrar al Padre, al Hijo y al Espritu Santo en mi interior, ESPERNDOME...
- Dios me espera: Dios DESEA que yo llegue para estar con l, para recibir su amor, su
alivio, y todos los dones y gracias que slo l sabe
San Agustn
Dios es ms ntimo que mi intimidad (Confesiones, Libro III, 6, 11).
No quieras irte afuera; entra dentro de ti mismo, porque en el hombre interior habita la
verdad3 (De vera religione, XXIX, 72).
(...) cuando te conoc por vez primera, fuiste t quien me elev hacia ti, para hacerme ver
que haba algo que ver, y que yo no era an capaz de verlo (Confesiones, Libro VII, 10, 18).
(...) el nico verdadero Maestro, (...) el Maestro Interior, se tuvo que hacer exterior para
volver a llamarnos de lo exterior a lo interior (cf. Contra la carta del fundamento, 36,41).

San Juan de la Cruz

Oh llama de amor viva

que tiernamente hieres
de mi alma en el ms profundo centro!
Pues ya no eres esquiva
acaba ya si quieres,
rompe la tela de este dulce encuentro!
San Juan de la Cruz (Llama de Amor)

3 Noli foras ire, in te ipsum redi , in interiore homine habitat veritas.

Suma de perfeccin
Olvido de lo creado,
Memoria del Creador,
Atencin a lo interior,
y estarse amando al Amado.
San Juan de la Cruz

4) Una jornada entera con Jess (Mc 1, 21-39)

Momentos de la contemplacin ignaciana:
1) Oracin inicial
pedir gracia a Dios nuestro Seor, para que todas mis intenciones, acciones y
operaciones sean puramente ordenadas en servicio y alabanza de su divina
majestad [EE 46].
Relajacin: alma y cuerpo se unen, y se disponen a sentir a Dios
2) La historia: qu pas hace 2000 aos atrs
3) Peticin: descubrir a Jess como mi Maestro Interior
4) Composicin de lugar: me pongo dentro de la historia
5) Contemplacin: Jess me habla a m y yo a l
7) Examen: registro qu me pas

21 Entraron en Cafarnam, y cuando lleg el sbado, Jess fue a la sinagoga y comenz a

ensear.
22 Todos estaban asombrados de su enseanza, porque les enseaba como quien tiene
autoridad y no como los escribas.
23 Y haba en la sinagoga un hombre posedo de un espritu impuro, que comenz a gritar;
24 Qu quieres de nosotros, Jess Nazareno? Has venido para acabar con nosotros? Ya s
quin eres: el Santo de Dios.
25 Pero Jess lo increp, diciendo: Cllate y sal de este hombre.
26 El espritu impuro lo sacudi violentamente, y dando un alarido, sali de ese hombre.

27 Todos quedaron asombrados y se preguntaban unos a otros: Qu es esto? Ensea de

una manera nueva, llena de autoridad; da rdenes a los espritus impuros, y estos le
obedecen!.
28 Y su fama se extendi rpidamente por todas partes, en toda la regin de Galilea.
29 Cuando sali de la sinagoga, fue con Santiago y Juan a casa de Simn y Andrs.
30 La suegra de Simn estaba en cama con fiebre, y se lo dijeron de inmediato.
31 El se acerc, la tom de la mano y la hizo levantar. Entonces ella no tuvo ms fiebre y se
puso a servirlos.
32 Al atardecer, despus de ponerse el sol, le llevaron a todos los enfermos y
endemoniados,
33 y la ciudad entera se reuni delante de la puerta.
34 Jess cur a muchos enfermos, que sufran de diversos males, y expuls a muchos
demonios; pero a estos no los dejaba hablar, porque saban quin era l.
35 Por la maana, antes que amaneciera,
Jess se levant, sali y fue a un lugar
desierto; all estuvo orando.
36

Simn

sali

buscarlo

con

sus

compaeros,
37 y cuando lo encontraron, le dijeron:
Todos te andan buscando.
38 El les respondi: Vayamos a otra parte, a
predicar tambin en las poblaciones vecinas,
porque para eso he salido.
39 Y fue predicando en las sinagogas de toda
la Galilea y expulsando demonios.
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Para ayudarme en la contemplacin:

Dejarme fascinar por la Persona maravillosa de Jess: simplemente contemplarlo en todos

sus gestos, y asombrarme por su poder y por tanta bondad.
Me doy cuenta de que muchos de mis pensamientos, sentimientos, ideas, intenciones, no
vienen de Dios? Sin embargo, cuntas veces les doy cabida o me entretengo con ellos
La ciudad entera se reuni en su puerta: yo tambin aprovechar para hablarle a Jess de
mis dolencias, decirle cmo se llaman, qu me aqueja, qu me pasa, para que me pueda
sanar.

5) El hijo prdigo (Lc 15, 11-24)

11 Jess dijo tambin: Un hombre tena dos hijos.

12 El menor de ellos dijo a su padre: "Padre, dame la parte de herencia que me
corresponde". Y el padre les reparti sus bienes.

13 Pocos das despus, el hijo menor recogi

todo lo que tena y se fue a un pas lejano,
donde malgast sus bienes en una vida
licenciosa.
14 Ya haba gastado todo, cuando sobrevino
mucha miseria en aquel pas, y comenz a
sufrir privaciones.

15 Entonces se puso al servicio de uno de los

habitantes de esa regin, que lo envi a su
campo para cuidar cerdos.
16 El hubiera deseado calmar su hambre con
las bellotas que coman los cerdos, pero nadie
se las daba.
17 Entonces recapacit y dijo: "Cuntos
jornaleros de mi padre tienen pan en
abundancia, y yo estoy aqu murindome de
hambre!".
18 Ahora mismo ir a la casa de mi padre y le
dir: "Padre, pequ contra el Cielo y contra ti;
19 ya no merezco ser llamado hijo tuyo,

trtame como a uno de tus jornaleros".

20 Entonces parti y volvi a la casa de su

padre. Cuando todava estaba lejos, su
padre
lo
vio
y
se
conmovi
profundamente, corri a su encuentro, lo
abraz y lo bes.
21 El joven le dijo: "Padre, pequ contra el
Cielo y contra ti; no merezco ser llamado
hijo tuyo".
22 Pero el padre dijo a sus servidores:
"Traigan enseguida la mejor ropa y
vstanlo, pnganle un anillo en el dedo y
sandalias en los pies.
23 Traigan el ternero engordado y
mtenlo. Comamos y festejemos,
24 porque mi hijo estaba muerto y ha
vuelto a la vida, estaba perdido y fue
encontrado". Y comenz la fiesta.
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Para ayudarme en la contemplacin:

- Darme cuenta en qu ocasiones o momentos me canso de la casa paterna
- Cundo dejo de comunicarme con el Dios Vivo, que palpita en m?
- En qu falsas promesas suelo creer y me dejo engaar?
- Darme tiempo y calma para volver a saborear la tranquila Bondad del Padre.

6) Parbola del Sembrador (Mc 4, 1-20)

1 Jess comenz a ensear de nuevo a orillas
del mar. Una gran multitud se reuni junto a
l, de manera que debi subir a una barca
dentro del mar, y sentarse en ella. Mientras
tanto, la multitud estaba en la orilla.
2 El les enseaba muchas cosas por medio
de parbolas, y esto era lo que les enseaba:
3 Escuchen! El sembrador sali a sembrar.
4 Mientras sembraba, parte de la semilla
cay al borde del camino, y vinieron los
pjaros y se la comieron.
5 Otra parte cay en terreno rocoso, donde
no tena mucha tierra, y brot en seguida
porque la tierra era poco profunda; 6 pero
cuando sali el sol, se quem y, por falta de
raz, se sec.
7 Otra cay entre las espinas; estas crecieron, la sofocaron, y no dio fruto. 8 Otros granos
cayeron en buena tierra y dieron fruto: fueron creciendo y desarrollndose, y rindieron ya el
treinta, ya el sesenta, ya el ciento por uno.
9 Y deca: El que tenga odos para or, que oiga!.
10 Cuando se qued solo, los que estaban alrededor de l junto con los Doce, le
preguntaban por el sentido de las parbolas.
11 Y Jess les deca: A ustedes se les ha confiado el misterio del Reino de Dios (...). No
entienden esta parbola? Cmo comprendern entonces todas las dems?
14 El sembrador siembra la Palabra.
15 Los que estn al borde del camino, son aquellos en quienes se siembra la Palabra; pero,
apenas la escuchan, viene Satans y se lleva la semilla sembrada en ellos.
16 Igualmente, los que reciben la semilla en terreno rocoso son los que, al escuchar la
Palabra, la acogen en seguida con alegra;
17 pero no tienen races, sino que son inconstantes y, en cuanto sobreviene la tribulacin o
la persecucin a causa de la Palabra, inmediatamente se escandalizan.

18 Hay otros que reciben la semilla entre espinas:

son los que han escuchado la Palabra,
19 pero las preocupaciones del mundo, la
seduccin

de

las

riquezas

las

dems

concupiscencias penetran en ellos y ahogan la

Palabra, y esta resulta infructuosa.

20 Y los que reciben la semilla en tierra buena,

son los que escuchan la Palabra, la aceptan y dan
fruto al treinta, al sesenta y al ciento por uno.
21 Jess les deca: Acaso se trae una lmpara
para ponerla debajo de un cajn o debajo de la
cama? No es ms bien para colocarla sobre el
candelero?.
22 Porque no hay nada oculto que no deba ser
revelado

nada

secreto

que

no

deba

manifestarse.
23 Si alguien tiene odos para or, que oiga!.

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Para ayudarme en la contemplacin:

Cul es el tipo de tierra que predomina en m?

Borde del camino

- es pisada, es puesta por el piso: no le doy relevancia a la Palabra de Dios, es cualquier cosa, es
algo comn, una palabra ms
- el maligno nos la arrebata, no queda nada
- tambin nos puede pasar a nosotros, cuando rezamos a las apuradas
- cuando nos dejamos llevar por la rutina: leemos la Palabray no queda nada!
Terreno pedregoso
- la Palabra ilumina la situacin que estamos viviendo, y por eso nos llenamos de gozo
- pero la vida sigue poniendo a prueba la Palabra, sigue exigiendo creer en ella
- esa novedad inicial ahora tiene que ser vivida, incorporada en el da a da
- el da a da se presenta con todas sus dificultades (tribulaciones) e incluso persecuciones directas
contra la Palabra, desafos externos o internos [dnde est tu Dios? (Sal 42/41)]
- cuando vienen esas pruebas para la fe en la Palabra, para la fe en su fuerza y en su luz, desistimos
de creer
- la palabra griega usada en el Evangelio es: se escandaliza4
- nos asustamos ante las dificultades, ya no creemos en el Poder y en el Amor de Dios (como los
israelitas cuando eran perseguidos por los egipcios)
Terreno espinoso
- escuchan la palabra, suponemos que tambin con gusto
- pero, junto con esa palabra, crecen los espinos: las preocupaciones de cada da, los atractivos
engaosos de las cosas, y todas las dems codicias o deseos desordenados
- todo ese mundo de deseos o temores (de lo que buscamos o huimos), si crece junto con la Palabra,
termina ahogndola, y la terminamos perdiendo en el mar de nuestras afecciones
desordenadas, ya sea de temores, ya de deseos
- la Palabra no qued sola, sino que dejamos crecer todo ese matorral de deseos y temores junto con
la Palabra (cf. Lc 8, 7: y los espinos que nacieron juntamente con ella, la ahogaron).
Tierra buena
- brot y creci: dejamos que la Palabra diera de s, no le pusimos impedimentos
- entonces mostr todas sus virtudes, todo lo que tena escondido
- la escuchan y la aceptan: ACEPTAR que Dios sea tan Bueno como lo es en realidad, tan Poderoso
como es, tan Sabio, tan Misericordioso
- an en tierra buena, la Palabra siempre puede dar ms fruto

4 El verbo utilizado es (scandaldzo).

7) La sinagoga de Nazaret (Lc 4,16-30)

Momentos de la contemplacin ignaciana:
1) Oracin inicial
pedir gracia a Dios nuestro Seor, para que todas mis intenciones, acciones y
operaciones sean puramente ordenadas en servicio y alabanza de su divina
majestad [EE 46].
Relajacin: alma y cuerpo se unen, y se disponen a sentir a Dios
2) La historia: qu pas hace 2000 aos atrs
3) Peticin: descubrir a Jess como mi Maestro Interior
4) Composicin de lugar: me pongo dentro de la historia
5) Contemplacin: Jess me habla a m y yo a l
7) Examen: registro qu me pas

16 Jess fue a Nazaret, donde se haba criado; el sbado entr como de costumbre en la
sinagoga y se levant para hacer la lectura.17 Le presentaron el libro del profeta Isaas y,
abrindolo, encontr el pasaje donde estaba escrito:
18 "El Espritu del Seor est sobre m, porque me ha consagrado por la uncin. El
me envi a llevar la Buena Noticia a los pobres, a anunciar la liberacin a los cautivos
y la vista a los ciegos, a dar la libertad a los oprimidos 19 y proclamar un ao de
gracia del Seor".
20 Jess cerr el Libro, lo devolvi al ayudante y se sent. Todos en la sinagoga tenan los
ojos fijos en l.
21 Entonces comenz a decirles:
Hoy se ha cumplido este pasaje de la Escritura que acaban de or.
22 Todos daban testimonio a favor de l y estaban llenos de admiracin por las palabras de
gracia que salan de su boca. Y decan:

No es este el hijo de Jos?.

[De dnde saca todo esto? Qu sabidura
es esa que le ha sido dada y esos grandes
milagros que se realizan por sus manos? 3
No es acaso el carpintero, el hijo de Mara,
hermano de Santiago, de Jos, de Judas y de
Simn? Y sus hermanos no viven aqu entre
nosotros?. Y Jess era para ellos un motivo
de escndalo. (Mc 6, 2-3)]
23 Pero l les respondi:
Sin duda ustedes me citarn el refrn:
"Mdico, crate a ti mismo". Realiza tambin
aqu, en tu patria, todo lo que hemos odo
que sucedi en Cafarnam.

24 Despus agreg: Les aseguro que ningn profeta es bien recibido en su tierra.
25 Yo les aseguro que haba muchas viudas en Israel en el tiempo de Elas, cuando durante
tres aos y seis meses no hubo lluvia del cielo y el hambre azot a todo el pas. 26 Sin
embargo, a ninguna de ellas fue enviado Elas, sino a una viuda de Sarepta, en el pas de
Sidn. (...).
28 Al or estas palabras, todos los que estaban en la sinagoga se enfurecieron
29 y, levantndose, lo empujaron fuera de la ciudad, hasta un lugar escarpado de la colina
sobre la que se levantaba la ciudad, con intencin de despearlo.
30 Pero Jess, pasando en medio de ellos, continu su camino.
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Para ayudarme en la contemplacin:

Llego a percibir lo que Cristo me ofrece como una buena noticia, a tal punto de pasar de la
tristeza a la alegra? Qu buena noticia me trajo el Seor en este retiro?
De qu cautividades, prisiones, esclavitudes, dependencias me quiere liberar el Seor?
A qu cosas me ha estado queriendo abrir los ojos para que vea ms y mejor?
De qu opresiones me vino a liberar, con qu cosas vena sobrecargado(a) y complicado(a),
y de cuyas opresiones y cargas me quiere aliviar y liberar?

No escucho muchas veces voces como las de la sinagoga de Nazaret, que me hacen creer
que todo ha sido ilusorio, que no ha ocurrido nada de extraordinario en mi vida, y que todo
seguir igual como siempre?

P. Tarcsio Porto Nogueira, S.J.