A lua possui um lado oculto que nunca pode ser visto aqui da terra, isso devido ao fato de

que os movimentos de rotao e translao da lua levarem o mesmo perodo de tempo

(lembra do Pink Floyd e seu lbum, The Dark Side of the Moon?). A mente humana tambm
possui um lado oculto, uma parte que normalmente no acessvel ao eu consciente.
Conforme a psicologia moderna, nossa mente como um imenso iceberg, onde s uma
pequena parte pode ser percebida, mas a maior parte permanece escondida.

Sabemos que o termo personalidade, vem do latim persona que quer dizer mscara, o ego
s uma mascara criada para que possamos interagir socialmente, um mero ator criado pela
necessidade. Abaixo desta mscara repousa longe do alcance da conscincia nossos instintos
mais bsicos, aqueles que garantiram a sobrevivncia da nossa raa at agora, mas que
foram banidos para fora do campo de conscincia por no serem socialmente aceitveis. L
tambm repousa uma fonte tremenda de energia atvica represada, e sabedoria de milnios
de evoluo. dessa fonte que emana toda a nossa intuio, nossa criatividade e at os
chamados poderes parapsicolgicos (nome moderninho para poderes mgicos). Kenneth
Grant relatou que o mago Austin Osman Spare, precisava mover um pesado monte de lenha
e no tinha ningum para ajud-lo, mas fechando os olhos e invocando a fora atvica na
forma de um tigre , conseguiu mover o monte de lenha facilmente.

Dificilmente temos contato com esse lado oculto nosso, mas quando isso ocorre, tendemos a
interpretar esse acontecimento como um contato com algo fora de ns. Alguma coisa como
um deus, um demnio, um esprito, um anjo, etc. O filsofo Scrates possua um um
companheiro invisvel que lhe aconselhava. Ele era uma espcie de Anjo da Guarda. O
filosofo no podia v-lo, mas ouvia claramente a sua voz como se estivesse conversando
com outro ser humano, como o prprio Scrates declarou. Os gregos chamavam esse tipo
de amigo invisvel de daemon, e acreditavam que ele fosse algum tipo de divindade menor
encarregada de transmitir as instrues dos deuses aos homens. Outra personagem famosa
que ouvia vozes era Joana D'arc. Ela acreditava falar com anjos que eram to reais para ela,
que Joana podia v-los e at toc-los, embora mais frequentemente ela apenas ouvia suas
vozes lhe aconselhando e at lhe revelando acontecimentos futuros. Por isso ela foi
queimada como bruxa! Talvez hoje ela fosse tida como louca , e tivesse que tomar
antipsicticos, ou talvez virasse mdium esprita como Chico Xavier!

O mais importante ocultista do sculo passado, Aleister Crowley, criou todo um todo um
sistema mgico baseado em em um livro escrito na Idade Mdia, chamado: A Magia Sagrada
de Abramelin, o Mago, atribuda a Abrao, o Judeu (Esta obra contm um complicado ritual
que serve para a invocao do Sagrado Anjo Guardio). O sistema de Crowley consiste em
fazer contato com seu SAG (Sagrado Anjo Guardio) para descobrir sua Verdadeira Vontade.

Ele mesmo recebeu todo o seu Livro da Lei, sua obra mais importante, ditado diretamente
por Aiwass, uma entidade que Crowley, mais tarde identificou como sendo o seu SAG (
importante ressaltar que Crowley sabia que o SAG no era uma entidade separada, mas ao
contrrio, era uma parte da psiqu do prprio mago, embora usasse a terminologia medieval
Sagrado Anjo Guardio - pelo fato de ela ser usada no livro de Abramelin).

Cabalisticamente, o SAG corresponde a sephirah de Tifareth. Esta sephirah o centro da

rvore da vida (otz chiim), e relacionada astrologicamente com o Sol. Mas todo objeto
projeta uma sombra, e toda fora positiva possui uma fora negativa que a corresponde.
Como Yin e Yang, Jaquim e Boaz e toda aquela coisa... Sendo assim, a rvore da vida tem e
seu lado negativo, chamado de rvore da morte, ou rvore do conhecimento (otz daath) ou
simplesmente o outro lado (sitra ahra). Nesse outro lado da rvore, a qliphah
correspondente Tiphareth se chama Tagirion. Astrologicamente, Tagirion o Sol Negro, ou
Estrela da Morte. Enquanto o mago da luz tenta o contato com seu SAG, trabalhando com
Tiphareth, o mago negro, trabalha com Tagirion, e entra em contato com a Besta 666, o lado
escuro do daemon.

Na maioria dos mitos de criao, as trevas vem antes da luz, o caos vem antes da ordem.
Tiamat a deusa drago da mitologia sumeriana e babilnica, que representa o caos
primordial, vem antes de Marduk que representa a ordem. Marduk s assume o posto de
deus supremo aps matar Tiamat. Na Grcia Antiga os tits vem antes dos deuses, e Zeus
da mesma forma que Marduk, precisa derrotar os representantes do caos primordial para
poder impor a ordem ao universo. Mesmo o mito bblico da criao relatado no livro de
Gnesis, nos diz que no princpio a terra estava vazia e sem forma, ou seja, o universo
estava mergulhado no caos, antes que o deus hebreu, YHVH, criasse o mundo, impondo a
ordem ao universo.

Segundo o psiclogo suio Carl Gustav Jung os mitos revelam verdades profundas chamadas
de arqutipos. Esses arqutipos seriam o resultado da sabedoria acumulada durante milnios
de evoluo da raa humana, e formariam o que ele chamou de inconsciente coletivo. Pois
essa sabedoria acumulada em forma de mitos nos ensina que sitra ahra no apenas o
outro lado da realidade, mas que na verdade o lado que vem em primeiro lugar, o lado
original. O caos primordial o substrato daquilo que chamamos de realidade. Por baixo de
toda ordem aparente, subjaz o lado escuro, oculto. Esse lado escuro estava aqui antes da
criao do universo, permanece aqui agora e permanecer aps a dissoluo do universo
conhecido.

Voltando ao daemon, enquanto o SAG corresponde aos avatares salvadores da humanidade

(como Cristo, Buda, Krishina, etc.), a Besta representa os anticristos, ou seja aqueles
personagens que negam a necessidade de um salvador, e que pregam que cada um seu
prprio salvador (como Nietzsche, Crowley, etc.). Isto ocorre porque o homem
supersticioso reverencia o daemon como um enviado dos deuses, seno o prprio deus. No
sabe ele, que se trata de uma parte de si mesmo, uma parte mais profunda, mas ainda
assim pertencente a ele mesmo. J o mago de mo esquerda no se ilude, sabe que o
daemon no distinto dele mesmo. No procura nenhum deus fora dele mesmo para adorar.
Sabe que o contato com o daemon parte da sua evoluo, ou melhor da sua busca pela
totalidade de si mesmo, de seu self, como diria Jung. Sabe que a salvao no vem de fora
como pregam as religies da luz, mas que o homem pode e deve salvar-se a si mesmo.

Tambm preciso ressaltar que no podemos cair na asneira de querer renegar nosso ego,
como pregam as religies de mo direita, nosso ego essencial para podermos existir nesse
mundo. Devemos pelo contrrio fortalec-lo para a batalha diria pela sobrevivncia.
Enfraquecer nosso ego s vai nos tornar presas fceis perante aqueles que no so to
ingnuos a esse ponto. O contato com o daemon no pode ser motivo de escapismo, ou de
algum tipo de beatitude estpida que nos afaste do mundo, mas pelo contrrio deve ser
motivo do engajamento do eu total no mundo do aqui agora.

Na tradio xamnica, quando uma pessoa perde um pedao da sua alma, se torna doentia e
aptica, nesse caso o xam deve recuperar a alma da pessoa para que ela recupere a sade
fsica e ou, espiritual. nesse sentido que o contato com o daemon funciona para o mago de
mo esquerda, como uma forma de engajamento total no mundo, de um aumento de nimo,
de um aumento de poder, de um crescimento da sua vontade de potncia, como diria
Nietzsche.
Referncias:

Qabalah, Qliphoth e Magia Gotica Thomas Karlsson - Ed. Coph Nia.

Santo Anjo Guardio, A magia Sagrada de Abramelin, O Mago, Atribuda a Abrao, O

Judeo A.C. Godoy - Ed. Madras.

Aleister Crowley, A Biografia de um Mago Johann Heyess Ed. Madras