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O BARROCO E SEU ESPLENDOR,

NO BRASIL E EM PORTUGAL
Izabel Maria dos Santos1
TOLEDO, Benedito Lima de. Esplendor do Barroco luso-brasileiro. Cotia: Ateli Editorial,
2012, 368 p.

Arquiteto e urbanista por formao, Benedito Lima de Toledo professor


titular de Histria da Arquitetura da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da
Universidade de So Paulo (FAU/USP). Especialista nos estudos sobre a formao
da cidade de So Paulo e autor de vrios livros a respeito da Histria da Arquitetura
da referida cidade, Benedito Lima de Toledo referncia quando o assunto a
arquitetura e o urbanismo da maior metrpole do pas e sua trajetria intelectual
tem sido voltada para questes e assuntos ligados terra da garoa.
Em seu ltimo livro, porm, Lima de Toledo envereda pelo fantstico universo
do Barroco e resvala em um dos perodos mais ricos da arte brasileira, em que
podemos perceber trs sculos das mais variadas formas de manifestaes artsticas
marcadas pela atmosfera emocional e mtica caracterstica da esttica barroca. O
leitor convidado a mergulhar em 365 pginas de Histria e rico acervo visual
para entender os caminhos e descaminhos do estilo europeu em terras tupiniquins.
O livro dividido em 17 captulos e traz, alm de um vasto material fotogrfico,
mapas e desenhos, um aporte terico e uma densa bibliografia sobre o tema em
debate. O autor inicia a obra abordando as diversas teorias acerca do Barroco e
a ainda candente querela acerca da periodizao do movimento, sempre fazendo
ligaes diretas com a Arquitetura, seu lugar de conforto. Ao longo de todo o livro,
Lima de Toledo consegue trazer a teoria para explicar suas ideias a respeito das mais
diversas caractersticas daquilo que define como Barroco luso-brasileiro, comparando
monumentos erigidos no Brasil com outros, localizados em Portugal, tornando a
discusso compreensvel e, de maneira interessante, indiscutivelmente didtica.
Enquanto no primeiro captulo Lima de Toledo, ao discutir as teorias do Barroco
lanadas por pesquisadores brasileiros e estrangeiros, vai de Pierre Lavedan,
passando por Lourival Gomes Machado, at Heinrich Wlfflin, e deixa claro que
o Barroco j foi visto, entre outras coisas, como arte da Contrarreforma e como
arte do Absolutismo. No segundo, ele discorre sobre a questo da periodizao e
cronologia do Barroco no Brasil e defende que podemos estabelecer trs etapas
de evoluo do barroco no Brasil, afirmando que a primeira etapa do barroco nos
trpicos brasileiros foi uma tentativa de reproduzir os padres europeus mesmo
sem ter os meios necessrios, a segunda etapa foi marcada pela Restaurao de
16402 e pela descoberta do ouro no territrio brasileiro, que teria feito com que a
Graduada em Histria pela Universidade Federal da Paraba. Mestre em Histria da Arte, Patrimnio
e Turismo Cultural pela Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra. E-Mail: <izzabelmds@
gmail.com>.
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Em 1640 Portugal torna-se livre do jugo espanhol e coloca fim na chamada Unio Ibrica, tornandose novamente um pas independente, restaurando assim o trono portugus. Este processo teria como
conseqncia a expulso dos holandeses do Nordeste brasileiro e, dessa maneira, a restaurao do
poder portugus sobre as terras do Brasil.
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Coroa portuguesa voltasse seus olhos para a sua rica colnia tropical e a terceira e
ltima etapa foi caracterizada pelo apogeu da riqueza e do ouro e pelo perodo de
produo das mais originais manifestaes da arte barroca do Brasil.
Para Benedito Lima de Toledo, quando falamos em Barroco nos referimos
no s a um estilo de arte, mas a uma autentica civilizao. Ele acredita que o
barroco est no s na arte e na mentalidade, mas inclusive na formao espacial
da prpria cidade e isso se confirma, segundo o autor, no fato de as cidades que
nasceram poca do Barroco terem uma estrutura diferente das demais, ou seja,
uma configurao especfica. As cidades portuguesas, portanto, no fugiriam a
esta regra e teriam se desenvolvido luz das imposies barrocas e da influncia
mediterrnea, e este legado teria chegado s enladeiradas e mal ajambradas ruas
do territrio brasileiro, encontrado assim terreno propcio ao desenvolvimento,
de sua chamada, civilizao barroca. O mundo colonial estava se barroquizando,
em especial, devido semelhana topogrfica encontrada pelos portugueses nas
cidades do Brasil, especificamente, nas cidades mineiras.
Aps a explanao terica e a cronologia, e deixando clara a ligao das
manifestaes barrocas do Brasil com as de Portugal, o autor comea a traar um
detalhado panorama da arte e da arquitetura no Brasil. Ele inicia falando um pouco
sobre a arquitetura Jesuta no Brasil, passa pela Franciscana e chega, por fim, a
Beneditina. Em seguida, faz um apurado estudo sobre a azulejaria e a talha brasileiras
e ainda nos traz algumas palavras sobre o rococ mineiro, sobre a arquitetura
de minerao e a arquitetura civil e sobre a pintura e a cermica produzidas no
Brasil. Ou seja, o autor nos d um panorama geral sobre o comportamento e a
adaptao do estilo barroco no Brasil sempre deixando claros os seus antecedentes
portugueses em todas as suas formas de manifestao. Mas afinal, para Lima de
Toledo que rumos teria tomado o Barroco ao aportar nos trpicos?
Segundo o autor, a especificidade barroca pode ser percebida mesmo em territrio
europeu, antes de mais nada, pela configurao espacial e arquitetnica das cidades
que surgiram na poca do Barroco, sobre isso Lima da Toledo afirma que:
[...] as cidades nascidas poca do Barroco, ou que ento
conheceram florescimento, tm configurao especfica,
criando por vezes surpresas, como espaos abertos em
meio a traados irregulares de rua, frente a edifcios,
s perceptveis quando a chegado, o que pressupe
movimentao do observador. (2012, p. 31)
Nesse sentido, podemos perceber que a distribuio espacial das ruas e dos
prdios obedece s leis de configurao barrocas, onde o espectador convidado
a movimentar-se para observar com preciso as formas, linhas e curvas dramticas
caractersticas do estilo em questo. Essa peculiaridade por ser conseqncia da
mentalidade barroca acaba transparecendo em todas as manifestaes artsticas,
sociais e culturais da Europa, inclusive nas solues encontradas para problemas
pblicos como o abastecimento de gua. Sobre isto, o autor afirma que o problema
foi resolvido com a instalao de pequenos aquedutos e chafarizes ao redor das
cidades. Esses chafarizes, porm, acabaram tornando-se smbolos de poder e
de autoridade e ostentavam um rico conjunto de formas, constituindo-se como
verdadeiras obras de arte.
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Tambm como conseqncia dessa nova mentalidade a imagem passa a ter o


destino certeiro de comover at mesmo os mais indiferentes f atravs da emoo,
da dramaticidade e do realismo. Esse apego a imagem dramtica acaba chegando
aos grandes templos e igrejas da poca e encontra na talha dourada e na msica
a alquimia perfeita para encher de emoo e dramaticidade a esttica da poca.
A preocupao com a expresso dramtica era tanta que Lima de Toledo chega
a firmar que nos retbulos dos altares, colunas, entablamentos, frontes, tudo
perdeu sua funo estrutural, para se tornar elemento expressivo. (2012, p.35).
Assim, o autor deixa claro que o Barroco muito mais que um estilo, uma
mentalidade, uma civilizao, e que isso pode ser comprovado na medida em que
percebemos que a Europa barroca alimenta-se de todos os sentidos e sentimentos
proporcionados pelo estilo e que isto feito em to alto grau que no fica restrito
arte, reverbera tambm nas manifestaes cotidianas, no equipamento pblico,
como os ricos chafarizes da poca, no equipamento domiciliar, como o mobilirio,
no vesturio e at nos hbitos daquela sociedade, ou seja, para Lima de Toledo
nenhuma forma de expresso da poca escapou ao conceito barroco.
Assim, o Barroco, desconhecendo limites, chegou ao Brasil pelas mos dos
portugueses e logo tratou de adaptar-se regio, adaptao esta que encontrou
facilidades devido semelhana espacial entre algumas das mais antigas cidades
brasileiras e as cidades portuguesas, j que, segundo o autor, os portugueses,
donos de uma forte tradio martima, historicamente no se incomodavam
em desenvolver seu caminhos e sistemas de comunicao terrestres e eram
completamente indiferentes qualquer preocupao com a ordenao de ruas e
cidades, tanto na Metrpole, quanto em sua poro colonial da Amrica. Dessa
maneira, a desorganizao estrutural das cidades portuguesas acabou encontrando
semelhanas nas cidades brasileiras, sobre isto Lima de Toledo afirma que, as
excees a este traado, cidades como Recife e Mariana, devem seu plano regular
a agentes externos e no aos esforos portugueses.
As cidades brasileiras, portanto, obedecem s mesmas regras de ordenao
espacial das portuguesas e acabam herdando caractersticas consequentes da
tradio portuguesa como a maritimidade, alm, claro, de constiturem-se como
grandes espaos abertos diante das Igrejas e de seus elementos externos como
o adro, as escadarias e o prprio cemitrio. Dessa forma, muitas das cidades
brasileiras, em especial as cidades mineiras, assumem semelhanas, no s de
ordenao, mas, inclusive, de topografia, com as cidades portuguesas e acabam
tornando-se palco perfeito para a implantao e adaptao da mentalidade e do
conceito barroco. A respeito disto o autor afirma:
Essas cidades mineiras lembram as cidades montanhosas
do norte de Portugal, com suas ladeiras e terreirinhos
(para usar a expresso de Alexandre Herculano). Por
vezes em cidades como Bragana (Trs-dos-Montes), temse a sensao de se ter regressado ao Brasil e se estar a
percorrer as ruas de Serro, Diamantina, So Joo DelRei, Ouro Preto, Mariana. A mesma topografia, a mesma
implantao das casas subindo e agarrando-se s ladeiras.
Em Braga, ou em Guimares, so as igrejas que nos
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trazem mente as capelas das ordens terceiras de Minas


Gerais. Em Bom Jesus do Monte, Braga ou em Nossa
Senhora dos Remdios, Lamego, a evocao do santurio
de Congonhas do Campo inevitvel. Em Guimares a
Igreja do Senhor dos Santos Passos evoca os melhores
exemplares do barroco mineiro. (2012, p. 63)
Assim, fica claro que para Lima de Toledo o Barroco ganha espao no Brasil
devido sua rpida adaptao s condies de desenvolvimento que so
semelhantes s encontradas pelo estilo da Metrpole. Dessa maneira, o Brasil
constitui-se como campo frtil para as mais ricas manifestaes do estilo, que
mesmo com antecedentes portugueses diretos, acabou ganhando caractersticas
prprias em terras tropicais.
Na arquitetura, por exemplo, a influncia das ordens religiosas portuguesas se
faz presente e fortemente influente na construo do conjunto arquitetnico das
mais diversas cidades brasileiras. Essas ordens enviam para o Brasil dezenas de
pedreiros, carpinteiros, mestres de obras e arquitetos para que estes construam em
terras brasileiras Igrejas que sigam o mesmo plano das igrejas portuguesas e, assim,
mantenham uma unidade na arte produzida na Metrpole e na colnia. Entre
jesutas, franciscanos e beneditinos o conjunto arquitetnico das cidades brasileiras
foi tornando-se real e adaptando-se s condies locais de materiais disponveis,
de clima e de paisagem. Segundo Lima de Toledo um dos exemplos mais notveis
dessa adaptao do estilo ao territrio brasileiro o convento franciscano de Santo
Antnio em Joo Pessoa na Paraba, sobre este o autor afirma:
O convento franciscano de Joo Pessoa , por tudo isso,
um documento de invulgar importncia na arquitetura
brasileira. o coroamento vigoroso de um longo processo
evolutivo que deixou no Nordeste conventos de propores
generosas, dotados de claustros notveis pelo ritmo de suas
arcadas e por sua adequao ao nosso clima, de adros
acolhedores e frontispcios onde se permitiu aos artistas a
realizao de apurada obra de cantaria. (2012, p. 116)
Nos conventos Beneditinos, a tradio de ser criterioso na escolha de seus
arquitetos transportada juntamente com a ordem para o Brasil. Eram enviados
ao Brasil respeitados arquitetos que pudessem trazer para as construes da ordem
o mximo de rigor e seriedade, estes, algumas vezes trabalhando em conjunto
com aprendizes brasileiros, acabaram nos deixando como herana construes
inspiradas em importantes Igrejas europias, como o caso do Mosteiro de So
Bento em Salvador, que, segundo Lima de Toledo tem influncia evidente da
planta da Igreja de Ges em Roma. Sobre isto o autor afirma que:
As afinidades com So Bento so inmeras, a comear
pela planta da Igreja. A influncia da planta de Ges,
de Roma, muito clara, incluindo transepto, nave com
abbada, cpula e capelas laterais intercomunicveis. O
frontispcio aproxima-se do primeiro desenho de Vignola
para Ges em 1569. (2012, p. 133)
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As ordens religiosas, portanto, acabam fazendo o trabalho de transposio do


estilo e de seu conceito para o Brasil, impedindo que este perca sua essncia,
mas, ao mesmo tempo, permitindo adaptaes nova realidade espacial em que
ele est inserido. Dessa maneira, podemos dizer que, para o autor, o conjunto
arquitetnico colonial do Brasil sofreu influncias do mtodo europeu, mas acabou
ganhando novas caractersticas devido ao novo ambiente em que estava inserido.
Isso pode ser constatado tambm na prpria arquitetura civil das cidades
coloniais do Brasil, que apesar de guardar peculiaridades regionais, segue um estilo
e conceito aplicvel em todo o territrio. Ou seja, podemos dizer que, mesmo
guardando proporcionais peculiaridades regionais, a arquitetura civil do Brasil
colonial segue um padro nos hbitos construtivos, padro esse que diretamente
influenciado pelos padres portugueses.
No Brasil, a arquitetura popular em grande parte produzida atravs da tcnica
do pau a pique que consiste basicamente em fincar esteios no cho, verdadeiras
varas dispostas perpendicularmente e amarr-las com embira3 e depois arremessar
barro contra o tranado. A tcnica desenvolveu-se a acabou conhecendo formas
estruturalmente mais apuradas, sendo utilizada, inclusive na construo de
grandes sobrados. Alm das construes em pau a pique, podemos citar tambm
as construes em taipa e em granito bem desenvolvidas no Brasil. A chegada
de engenheiros europeus ao Brasil acabou contribuindo para uma renovao das
tcnicas arquitetnicas locais, mas no alterou substancialmente a essncia da
arquitetura civil no Brasil colonial, que manteve sua personalidade a despeito das
influncias.
Essas mudanas podem ser observadas no s na arquitetura, mas tambm na
azulejaria, na talha, na pintura, na cermica e na escultura barrocas produzidas
no Brasil. Lima de Toledo tambm discorre sobre estes temas em seu livro.
Sobre a azulejaria e a talha, tradies nacionais portuguesas, o autor afirma que
encontraram solo frtil para o seu desenvolvimento em solo brasileiro e que, aqui
adaptadas, sofreram um processo de renovao, cultivando novas caractersticas,
algumas destas seriam transportadas para a prpria Metrpole. Como afirma o
autor, quando diz que:
Os claustros conventuais no Brasil, revestidos de azulejo,
evocam os ptios das alcovas com seu arejamento
aprazvel. No Brasil, o azulejo ganhar o exterior dos
edifcios e,bem sucedido aqui, esse processo ser levado
Metrpole. Um brasileirismo, portanto. Mas no termina
a essa evoluo. Em Minas Gerais, na cidades distantes
do litoral e dele separadas por pssimas estradas, o uso
do azulejo se tornar quase impossvel. Surgir, ento,
como j vimos, uma soluo local: tbuas com bordas
recortadas sero afixadas s paredes da capela-mor de
igrejas e pintadas de forma a lembrar azulejos. Olhando
esses painis constatamos o quanto se caminhou ao
sabor da inveno desde os panos de rs flamengos, dos
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Fibra extrada da casca de algumas rvores, para a confeco de barbantes e cordas.


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mosaicos rabes, dos azulejos, das tapearias cermicas


at a soluo mineira. (2012, p. 144)
Com relao talha, podemos entender que ocorre o mesmo processo evolutivo
e adaptativo quando esta chega ao Brasil e encontra condies diferenciadas das de
seu lugar de origem. Essas mudanas, segundo Lima de Toledo, ficam mais claras
quando percebemos que a imaginria da pedra vai no seiscentismo cedendo lugar
escultura em madeira policromada. Os objetos de culto anteriormente feitos em
ouro ou prata dourada passam a ser elaborados em madeira dourada, conservando
por vezes o tratamento prprio do metal (2012, p. 145). Os retbulos brasileiros,
portanto, apesar de seguirem o estilo portugus tambm cultivam caractersticas e
personalidade prprias, especialmente aqueles que foram produzidos em terrenos
distantes do litoral sob o influxo das atividades de minerao de ouro e diamante,
j que esta concentrao de riquezas, segundo o autor, atraiu mestres de obras
portugueses, o que influenciou a formao de uma intensa vida urbana nessas
regies e, portanto, o florescimento de uma intensa vida cultural. Sobre isto, Lima
de Toledo afirma que:
O relativo isolamento das cidades ter tido influncia
no surgimento de uma arte com personalidade prpria,
fato por vezes superestimado. Distantes do litoral e dele
separados por pssimos caminhos, os ncleos de minerao
no podiam ter mo material trazido como lastro de navio
como ocorria nas cidades litorneas. (2012, p.181)
Como no tinham acesso ao material vindo de Portugal, utilizavam-se
dos materiais abundantes na regio, inclusive do ouro, e isso teria legado s
manifestaes artsticas da regio, essa poca, uma personalidade prpria
que contribuiu categoricamente para o que se denomina problematicamente de
Barroco Brasileiro. Tal denominao enfrenta grandes dificuldades para se afirmar,
j que sabemos que h um descompasso entre manifestaes de regies diferentes,
tornando-se problemtica a caracterizao formal implcita na expresso Barroco
Brasileiro para um momento especfico (2012, p. 356).
Com relao pintura, o autor defende que a pintura do Brasil colonial, como
estamos vendo, conheceu uma diversificao em funo de vrios condicionantes,
como regio, entidade patrocinadora que por vezes formava seus prprios artistas
e fatores circunstanciais (2012, p. 345). A pintura de forro, por exemplo, que era
feita por pintores locais acabou por revelar-se como personalidade da arte colonial
manifesta no Brasil, mesmo tendo grandes problemas na denominao estilstica.
Um exemplo disso so as pinturas ilusionsticas, que alcanaram grande expresso
no Brasil, seguindo a tradio italiana e espalhando-se pelo territrio, ostentando
grande diversidade.
Com relao aos ceramistas o autor afirma que tal arte at hoje ainda sofre
certos preconceitos por ser uma manifestao artstica que presta-se a artistas de
qualquer nvel, mas que mesmo assim, podemos dizer que so feitas de barro
algumas das melhores e mais ricas peas da arte colonial brasileira, em especial
os trabalhos feitos pelos freis Agostinho da Piedade e Agostinho de Jesus. Esses
dois artistas traduzem em barro a mesma dramaticidade e emoo caractersticas
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do Barroco e so de grande sensibilidade artstica, pois trazem para o barro, com


muita competncia, temas muitas vezes explorados com materiais considerados
mais nobres.
Podemos perceber, portanto, que ao longo do livro, Benedito Lima de Toledo,
percorre os mais diversos caminhos para entender e elucidar a arte barroca no Brasil,
deixando evidente a matriz portuguesa dessas manifestaes, mas fazendo questo
de sublinhar a personalidade artstica desenvolvida pelo estilo em territrio tropical.
O autor investiga os diferentes aspectos dos diversos campos de manifestao do
Barroco, levando em considerao no s a arquitetura, mas tambm a pintura,
a escultura, a talha e a azulejaria, dando assim um panorama geral que exprime a
ideia de que o Barroco no Brasil tem uma personalidade prpria.
O autor conclui o livro concordando com Victor Tapi, quando este alerta para
o problema das denominaes de estilos, j que acredita que uma denominao s
vlida para orientar pesquisas. E, portanto, foi baseado nisto que Lima de Toledo
escreveu, consciente de que os rtulos estilsticos e cronolgicos no do conta dos
descompassos da arte no Brasil e que termos como arte colonial e Barroco tornamse apenas denominaes que orientam e organizam a pesquisa, mas que por vezes
perdem seu significado.
Dessa maneira, Lima de Toledo nos faz crer que o Barroco luso-brasileiro
no obedece a enquadramentos cronolgicos e cultiva, apesar de seus ntimos
antecedentes portugueses, caractersticas prprias que foram desenvolvidas devido
ao contato com a realidade colonial e que foram, antes de qualquer coisa, produto
das novas relaes estabelecidas entre Metrpole e Colnia, assim o autor afirma
que o maneirismo, o barroco e o rococ escapam aos enquadramentos regionais
e cronolgicos globalizadores, sendo, nesse aspecto, imagem do prprio pas.
(2012, p.356) Portanto, podemos dizer que mesmo intimamente ligado a Portugal,
o Barroco encontra seus caminhos e descaminhos em solo brasileiro e traduz as
contradies do Brasil dando expresso aos desejos de autoafirmao da nao.

YZ

Resenha recebida em 27 mar. 2013.


Aprovada em 11 abr. 2013.
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