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SANTIAGO LANS

ME DE DEUS E NOSSA ME
FTIMA, AMSTERDAM E GARABANDAL

TRADUO FREI ZAQUEU

SANTIAGO LANS

asceu em Buenos Aires onde reside atualmente. Sendo adolescente, conheceu em

circunstncias providenciais as aparies de Garabandal e desde ento dedica sua vida


sobretudo a difundir estas aparies. Tem dado palestras em distintas cidades da Argentina e
em outros pases como Espanha e Portugal. autor de portais na Internet
como www.pueblodemaria.com e www.virgendegarabandal.com, onde se podem encontrar
artigos, informao e sobretudo testemunhos em udio e vdeo de testemunhas oculares das
aparies de Garabandal e de outras aparies marianas. Muitos destes testemunhos tm
sido gravados atravs do programa radiofnico Pueblo de Maria, de que produtor e
locutor.

O Credo Niceno-Constantinopolitano
reio em um s Deus,
Pai todo-poderoso,
Criador do cu e da terra,
de todas as coisas visveis e invisveis
Creio em um s Senhor, Jesus Cristo,
Filho Unignito de Deus,
nascido do Pai antes de todos os sculos:
deus de Deus, Luz da Luz,
Deus verdadeiro de Deus verdadeiro,
gerado no criado, consubstancial ao Pai.
Por Ele todas as coisas foram feitas.
E, por ns, homens,
e para a nossa salvao, desceu dos cus:
e encarnou pelo Esprito Santo,
no seio da Virgem Maria,
e se fez homem.
Tambm por ns foi crucificado
sob Pncio Pilatos;
padeceu e foi sepultado.
Ressuscitou ao terceiro dia,
conforme as escrituras;
E subiu aos cus,
onde est sentado direita do Pai.
E de novo h de vir, em sua glria,
para julgar os vivos e os mortos;
e o seu reino no ter fim.
Creio no Esprito Santo,
Senhor que d a vida,
e procede do Pai e do Filho;
e com o Pai e o Filho
adorado e glorificado:
Ele que falou pelos profetas.
Creio na Igreja
Una , Santa, Catlica e Apostlica.
Professo um s batismo
para remisso dos pecados.
Espero a ressurreio dos mortos;
E a vida do mundo que h de vir. Amm.

NOTA PRESENTE EDIO DIGITAL

Antes de mencionar esta edio digital gostaria de ressaltar que este trabalho foi fruto de
obedincia, primeiro Me de Deus e nossa Me, depois ao diretor espiritual, a quem devemos
a breve, mas significativa passagem por esta vida nossa. E em acatamento sugesto do autor
para que antes de uma publicao impressa fosse realizada esta digital, tentamos fazer com que os
erros se tornassem mnimos, uma vez que coisas como reviso, diagramao e outros, no fazem
normalmente parte de nosso cotidiano. Um desafio a mais. Mas, diante de coisa to grandiosa
como as aparies marianas com tudo o que as envolve, a ponto de no passar o mais mnimo
detalhe prprios da mulher e me zelosa, no h como no tentar vencer os desafios, sair da
inrcia e tomar posio, mesmo porque os dias so maus (cf. Ef 5, 1-17). No h como ser
indiferente. Por isso, aqui vai nosso bolo da viva pobre, nossa migalha e gota diante deste
oceano.
E para ser fieis presente nota, esclarecemos que:
1. Esta verso digital possui apenas a reviso do tradutor, sendo os possveis erros de
digitao e diagramao de nossa total responsabilidade;
2. O prefcio edio brasileira (lngua portuguesa) ficar para a verso impressa;
3. As notas de rodap inseridas por ns, com a prvia aprovao do autor, possuem ao
final o (NdT);
4. Nada do que aqui foi feito possui fim lucrativo alm do da recompensa eterna.
Da que somos imensamente gratos Maria cheia de Graa, pelas graas concedidas
realizao do presente trabalho, sine qua non no nos seria possvel sua concretizao. Ao nosso
diretor espiritual, um sacerdote cheio do zelo pelas almas, pela apresentao do livro, sua
aquiescncia ideia de traduzi-lo ao portugus e o contato com o autor. E a este, pela confiana,
generosidade e auxlio, antes, porm, pelo prprio labor aqui realizado do qual apenas tivemos
sencilla participao.
Por fim, este trabalho o dedicamos a todos os que de alguma forma somos devedores,
fazendo eco ao personagem: Senhor, eis que eu dou aos pobres metade dos meus bens; e, se
nalguma coisa tenho defraudado algum, o restituo quadruplicado (Lc 9,18).
Que tudo, ao fim e ao cabo, seja para a maior honra e glria de Deus (e sua Me!), para o
nosso bem e de toda a Santa Igreja.

Na Quaresma de 2016.
O tradutor

PRLOGO DA EDIO ARGENTINA

SOBRE AS APARIES EM GERAL

Muitas podem ser as razes nas quais uma pessoa se interesse pelas aparies da Santssima
Virgem: simples curiosidade, devoo particular Me de Deus, injuri-las, desejos de se
aproximar de Deus... Muitas, mas bem possvel que detrs de todas essas razes exista algo
muito mais importante e insuspeitvel, um chamado pessoal da mesma Virgem a seus filhos.
Amigo leitor, no descartes antecipadamente esta possibilidade.
Neste tema das aparies marianas, que alguns preferem chamar mariofanias, ou seja,
manifestaes de Maria, h algumas consideraes que se impem anlise e a primeira como
se apresenta no presente livro a profuso de aparies da Santssima Virgem que se veem
verificando de modo crescente e universal a partir do sculo XIX. Certamente, ainda que nem
todas foram ou so autnticas, no possvel negar, como o reconheceu o ento Cardeal
Ratzinger, no Informe sobre a F, esse fenmeno do grande aumento de manifestaes a que
considerava como um signo caracterstico deste tempo.
A segunda considerao que tal profuso tem tido como consequncia um
desdobramento no discernimento e avaliao da Igreja sobre a autenticidade de todas as
pretendidas aparies. O efeito de tal sobrecarga seria, de algum modo, o impedir ou obstaculizar
o aproveitamento das graas das autnticas aparies. Essa contrariedade poderia ser remediada
se se considera que ainda sem aprovao definitiva, nos casos onde no houvessem objees f
e moral, algumas licenas de culto, por exemplo, e o acompanhamento eclesial permitiriam
iguais ou semelhantes benefcios que no caso de aparies aprovadas.
Sabemos que a Igreja deve ser prudente sobre este tema que, ainda quando muitos paream
ser os frutos e graas, no deixam de ser muitas vezes controvertidos. Especialmente prudente,
sobretudo se os videntes esto em vida e se h profecias sobre o futuro que no foram ainda
verificadas. Neste caso no se pode pretender que a Igreja emita um juzo definitivo. Contudo,
reiterando o dito, nos casos de credibilidade possvel acompanhar os acontecimentos com a
vigilante e pastoral presena da Igreja. Um caso tpico e ao mesmo tempo exemplar neste sentido
o de So Nicols, na Argentina.
O terceiro que em algumas partes do clero existiu e existe desconfiana, indiferena,
quando no desprezo pelas aparies. Lamentavelmente um fato facilmente comprovvel e isso
se explica pela nefasta influncia do ensinamento de certa teologia e pelo puro racionalismo em
seminrios e at em universidades pontifcias. Um dos pretextos que se costumam esgrimir que
as aparies pertencem categoria de revelaes privadas e que s a revelao pblica contida
essencialmente nos Evangelhos e que se encerra com a morte da ltima das testemunhas dos
acontecimentos salvficos de f obrigatria. Portanto, se conclui, no vale a pena prestar-lhes
ateno alguma. Em sua forma radical esta ideia exclui qualquer manifestao de origem divina a

partir da morte do ltimo apstolo. A primeira posio chega a tomar a atitude arrogante de no
necessito dessas coisas para viver minha f, a segunda absoluta negao, impedindo ao Cu
manifestar-se. Entretanto, quando o Cu se manifesta para dizer algo importante para nosso
tempo, a cada um de ns, e em tal caso se impe a obedincia da f.
No podemos ser surdos palavra de Deus quando ela se manifesta atravs de sinais e
menos ainda quando a autenticidade provada pelos acontecimentos posteriores ou aprovada
pela Igreja. Ningum poderia escusar-se sob o pretexto que a Igreja ao no reconhecer-se um
carisma de infalibilidade sobre esse tema , no obriga a ningum a crer sequer em aparies
como Ftima ou Lourdes. As aparies no s ajudam a renovar a f, tambm so portadoras da
graa que faz de um agnstico ou um ateu um fervoroso crente. As aparies lhe dizem ao
homem de hoje que Deus no desistiu dele e o abre esperana. As aparies no so outra coisa
que a mesma Revelao em ato, que se manifesta em um preciso momento histrico.
Alm disso, em matria de aparies, os termos podem resultar equvocos porque ao
pblico no se ope o privado, como se costuma entender o termo privado, j que dentro da
revelao pblica h manifestaes totalmente privadas, como o anncio do Anjo a Maria ou as
aparies do Senhor a Paulo de Tarso. Haveria que falar tambm das aparies bblicas ou extra
bblicas; reconhecendo como o fez em vrios casos a Igreja que Deus, por meio
especialmente da Santssima Virgem, segue se manifestando humanidade, e que tudo forma
parte do desenvolvimento no tempo do plano da nica salvao realizada por Cristo.

SOBRE AS TRS APARIES DO LIVRO

Nos casos concretos tratados nesse livro, se mostra como a Santssima Virgem se antecipa
aos acontecimentos, vindo a advertir-nos dos perigos e oferecendo-nos os remdios e os meios
de salvao. Assim, em Ftima adverte sobre a Rssia e o comunismo, e tambm sobre o flagelo
da guerra, que se podem evitar com a orao do Rosrio e a penitncia. Em Garabandal,
denuncia o mal dentro da mesma Igreja com a indiferena, o sacrilgio e o desprezo pela
Eucaristia, chamando ao arrependimento e recuperao do reverente culto eucarstico e
adorao. Em Amsterdam adverte o que aguarda ao mundo em tribulaes e guerras, pela
rejeio da cruz e a busca egosta do prprio prazer. Anuncia que um novo e ltimo dogma
mariano h de promulgar a Igreja e que o mesmo ser o que por fim tribulao. Para pr fim
s calamidades nos d uma orao na que se pede a vinda do Esprito Santo, como um novo
Pentecostes.
As aparies da Virgem tratadas neste livro Ftima, Amsterdam e Garabandal so
provas da ateno especial do Cu sobre a humanidade e da presena da Me de Deus nos
momentos particulares destes tempos especiais, e ao mesmo tempo finais. Se buscssemos nas
trs manifestaes escolhidas neste livro um denominador comum, este sem dvida seria a
converso. E no somente nestas, como em todas, o chamado sempre o da converso. E onde
est o ncleo, o substantivo da converso? No arrependimento pelo mal que se comete. Se no
h arrependimento e reconciliao com Deus, ou seja, pedido de perdo e reparao, a converso
no verdadeira e, por fim, acabaria em expresses e atitudes exteriores. Que se quer dizer com
expresses e atitudes exteriores? Pois, que assim como se costuma recorrer a Deus para

solucionar os problemas e em seguida se o relega ao simples cotidiano, assim tambm se costuma


entender a salvao, como a liberao de um mal exterior e alheio mesma pessoa. Ou seja,
liberao do mal entendido nica ou principalmente como o que outros podem infringir-nos e
como a ao do Maligno contra ns. Contudo, o pior no um ou outro, mas o mal que fazemos
a outros e a ofensa cometida ao amor de Deus. Ser salvos no quer dizer simplesmente escapar do
castigo, mas ser liberados do mal que nos habita. No o castigo o que deve ser eliminado, mas o pecado, essa
rejeio a Deus e do amor que leva em si o castigo (Bento XVI). Por tudo isso, a converso que chama
a Santssima Virgem no aqui e agora de cada um profunda converso do corao. Algo do
profundo deve mudar para que me decida seguir a Deus em minha vida e p-lo a Ele como meta
de minha existncia. E tambm por isso, converso associa, nas trs aparies, a penitncia e o
sacrifcio. Muitos sacrifcios, muita penitncia, pede a Me de Deus na primeira mensagem de
Garabandal; penitncia, penitncia a nica palavra como chamado urgente que se deu a
conhecer da revelao da viso do terceiro segredo de Ftima. A Senhora de Todos os Povos,
revelada em Amsterdam, tambm fala de sacrifcio e penitncia. Sacrifcio fazer algo sagrado
oferecendo-o a Deus. Algo que nos pertence e o damos a Deus no reconhecimento de sua divina
majestade, de sua glria e tambm de seu amor. A penitncia, em troca, a resposta ao mal
cometido em reconhecimento desse mal e como reparao ou ressarcimento do mesmo, e , ao
mesmo tempo, sinal eloquente de converso. No Antigo Testamento lemos como at reis
vestiam-se de saco e jogavam cinzas sobre suas cabeas em sinal de penitncia. Os sacrifcios e as
penitncias so movimentos contrrios ao hedonismo da sociedade que s busca o prazer do
indivduo. A Virgem Santssima em Amsterdam diz que at que a cruz no seja posta no centro
do mundo e da vida pessoal no haver paz. Com isso entende a Cruz de Cristo e a cruz do
sacrifcio de cada dia que o mundo rejeita. Essas palavras, sacrifcio e penitncia, so
impronunciveis nesse mundo. Ningum quer ouvi-las. Entretanto, a Santssima Virgem ainda
busca filhos que a escutem e respondam a seu chamado de converso e salvao.
Outro tema comum s trs aparies o da Eucaristia. o tema fundamental, inevitvel, e
que s vezes se tem relegado a segundo plano. Raramente se diz que h uma importante
mensagem eucarstica dada pelo Anjo (j desde sua primeira apario e explicitamente na terceira)
de adorao e de reparao e intercesso ante o Santssimo por todos os pobres pecadores.
Costuma-se passar despercebido o conhecimento infuso que tiveram as crianas j em 13 de maio
de 1917, dia da primeira apario de Nossa Senhora quando abriu suas mos e eles se viram
envoltos em uma luz sobrenatural. Relata a mesma Irm Lcia: ... Sabamos de alguma forma que essa
luz era Deus, e podamos ver-nos abraada por ela. Por um impulso interior de agradecimento camos de joelhos,
repetindo em nossos coraes: Oh, Santssima Trindade, te adoramos! Meu Deus, meu Deus, te amo no
Santssimo Sacramento.
E em Ftima, desde o comeo se faz notria a Eucaristia como presena divina, em
Amsterdam a ltima viso que se aparece uma imensa Hstia e em seguida um clice na frente e
mais tarde o Senhor, enquanto Ida Pederman, a vidente, escuta uma voz que diz: O que coma
minha Carne e beba meu Sangue ter a vida eterna (Cf. Jo 6: 54a) e receber o Verdadeiro Esprito.
Em Garabandal as duas mensagens aludem Eucaristia. Na primeira a exortao a visitar o
Santssimo. Visita-se o Santssimo porque se reconhece a presena verdadeira e real de nosso
Senhor Jesus Cristo neste sacramento e consequentemente para ador-lo, reconhecendo sua
glria oculta, mas evidente f. Se o visita para dizer-lhe que se o ama, para louvar, bendizer e

dar graas pelo dom infinito de seu sacrifcio que nos salva e por sua permanncia entre ns.
Tambm se o visita, como foi ensinado em Ftima, para reparar por todas as ofensas cometidas
contra sua divindade e tudo o que santo, e interceder pelos pobres pecadores.
Na segunda mensagem adverte seriamente que cada vez dada menos importncia
Eucaristia. Lamentavelmente a situao piorou nestes mais de cinquenta anos. A devastao
litrgica dos (anos) setenta, que perdura e em alguns casos se agrava com a perda de
genuflexrios e reclinatrios para impedir que as pessoas tenham um gesto de adorao
ajoelhando-se no momento da Sagrada Comunho, o isolamento de sacrrios, as calamitosas
celebraes sem reverncia alguma pelo sacrifcio eucarstico, nem pela presena sacramental do
Senhor, a falta de todo gesto de reverncia, a eliminao da ao de graas aps a comunho, o
desprezo pelo culto de adorao fora da Missa, tm provocado a destruio da prpria f. A
banalizao da Eucaristia, a devastao litrgica, a principal razo como o advertia o Papa
Bento XVI , da perda da f na Igreja. Inmeras pessoas comungam sem as devidas disposies,
totalmente ignorantes da presena real e substancial do Filho de Deus na espcie consagrada. Se
at se tentou negar a adorao eucarstica dizendo que a Eucaristia foi dada para ser consumida e
no adorada, ao que Paulo VI primeiro e logo Joo Paulo II e Bento XVI refutaram recordando
as palavras, nada menos que de Santo Agostinho: quem come dessa Carne deve primeiro ador-la...
porque se no a adorssemos pecaramos.
Definitivamente, a mensagem de Garabandal antes de tudo eucarstica. E no s porque a
Santssima Virgem o disse expressamente em seus dois chamados pblicos de 61 e de 65, mas
tambm pelos gestos de adorao e reverncia que ensinava s crianas, pelas comunhes
msticas sempre de joelhos que recebiam do anjo e pelo milagre de 18 de julho de 1962 em
que a sagrada Hstia, dada pelo Arcanjo so Miguel a Conchita, se fez visvel em sua boca.
Mas, em minha opinio, h algo mais que talvez possa agora passar despercebido por
certos eventos. Refiro-me segunda mensagem onde se diz que muitos sacerdotes, bispos e cardeais
vo pelo caminho da perdio, levando com eles muitas almas. E se o vincula aos escndalos, sobretudo
sexuais e tambm de dinheiro que saram luz e que eram totalmente desconhecidos para os fieis
e tambm para muitos no mesmo clero. Evidentemente, a Santssima Virgem, uma vez mais,
como em Ftima e Amsterdam, havia antecipado o que j se estava gestando. Mas, h algo mais.
Esse mais que se costuma pr um ponto pargrafo entre esta parte da mensagem e o que vem
em seguida, isto : cada vez se d menos importncia Eucaristia. E segue a mensagem dizendo:
deveis evitar a ira de Deus. Se, ao invs de pormos pontos pargrafos conectarmos tudo, teremos
que a ira de Deus vem no somente pelos escndalos morais que por si so srios motivos
mas pelo tratamento dado ao mesmo Deus na Eucaristia por parte de quem tm de ser seus
servidores e devotssimos de seu culto. E aqui est a outra grande tragdia porque se trata nada
menos que a destruio da f e a mesma razo de ser da Igreja que vive e se nutre da Eucaristia e
cuja vida espiritual reconhece na Eucaristia sua fonte e seu cume.

O LIVRO

Creio no equivocar-me ao considerar este livro como parte do plano que a Me de Deus
est levando a cabo. L-lo significa receber o estmulo para viver o que a Santssima Virgem nos

pede, para alentar-nos sobre os perigos deste tempo e para, aproximando-nos mais de Deus,
auxili-la, se assim se pode dizer, a completar a salvao da humanidade e alcanar assim o
triunfo de seu Imaculado Corao.
Ao folhear as pginas encontraro um excelente resumo dos principais acontecimentos e
magnificamente apresentadas as mensagens, sobretudo as de Garabandal, luz do hoje que
vivemos e das perspectivas futuras. Por exemplo, me parece que o captulo dedicado
Panormica da situao do mundo particularmente nos itens dedicados ditadura do
relativismo e em seguida ao Relativismo e crise na Igreja iluminam e atualizam as mensagens.
Em definitivo, um livro para se ler com ateno, para no desprender-se dele, mas
entesour-lo e rel-lo. Estou seguro de que aportar luz nestes tempos de confuso e alentar a
muitos para seguir o caminho pedido pela Me de Deus.

Pe. Justo Antonio Lofeudo MSE


16 de julho de 2013, festa de Nossa Senhora do Carmo

PRLOGO DA EDIO ESPANHOLA

H meses um amigo me presenteou o livro Con voz de Madre, editado na Argentina. Ele
sabia de meu interesse nas aparies marianas e queria conhecer minha opinio. Li o livro de um
flego, porque est muito bem escrito. E me chamou poderosamente a ateno o tratamento que
se dava s aparies de Garabandal. No me atreveria dizer que tudo, mas do sucedido em San
Sebastin de Garabandal posso afirmar que li quase tudo, em papel e na rede. No livro Com voz de
Me dava gosto ler sobre temas to delicados, escritas por uma pessoa de bom critrio. E cri ser
necessrio dar a conhecer este livro na Espanha, e desde ento iniciei toda uma srie de gestes
para que se pudesse editar em nossa ptria. E graas a Deus, hoje veio luz na editorial San
Romn com o ttulo Madre de Dios y Madre Nuestra. Ftima, Amsterdam e Garabandal.
Tudo o que li das aparies marianas, o fiz como devoto da Virgem Maria e com
mentalidade de historiador, porque depois de tantos anos neste ofcio a mentalidade se derivou
em mim em deformao profissional. E alm disso para o historiador especializado em Idade
Contempornea como meu caso, as aparies marianas constituem um trao intelectual e uma
chave importantssima para entender o mundo atual. Os que nos dedicamos a explicar o
nascimento dos partidos polticos, a ao dos sindicatos ou a influncia da imprensa etc., que
afetam muitas pessoas, como vamos excluir de nosso relato histrico as aparies marianas, que
formam parte da realidade concreta de milhes de pessoas, at o ponto de fazer muitas delas
mudar de vida, por ter em sua conscincia maior influxo que um partido poltico, um sindicato
ou um peridico?
Mas me atreveria dizer. Se Deus o Senhor da Histria, como afirma o beato Joo Paulo
II , no pode permitir que sua Me desentoe do curso da Histria. Portanto suas aparies, alm
da finalidade religiosa, tambm ho de ter um sentido histrico, porque nem Deus nem a Virgem
fazem coisas despropositadas ou vs. Por esse motivo, quando inicia a Idade Contempornea
com a Revoluo Francesa (1789), a Virgem Maria, como veremos, aparece de forma diferente de
como fizera at ento. H dois sculos tem baixado do Cu em mltiplas ocasies, nem tanto
para comunicar algo a um vidente de modo particular, como para utilizar esses videntes ao modo
de intermedirios para transmitir mensagens a todos seus filhos. De forma que em certo modo se
poderia afirmar que durante os sculos XIX e XX e o que vai de atual a Virgem Maria nos est
aparecendo a todos ns.
1

Algo havamos estropiado seus filhos, que obrigava Virgem a atuar de um modo diferente
de como havia feito at ento. Sem dvida, no so poucas as vezes nas que os homens deram s
costas a Deus ao longo dos sculos. Mas durante a Revoluo Francesa, a Filha Primognita da
Igreja fez prisioneiro o Papa Pio VI (1775-1799) e, sem respeitar sua dignidade nem seus 81 anos,
foi levado de Roma a Frana, aonde chegou em um estado to grave que faleceu em Valence-surRhne em 29 de agosto de 1799. O clero da Igreja Constitucional da Frana, que havia jurado a
1

Atualmente So Joo Paulo II. (NdT)

cismtica Constituio Civil do Clero, negou a Pio VI um enterro cristo. O prefeito da


localidade escreveu no registro de bitos: Faleceu o cidado Braschi, que exercia a funo de
pontfice. E os jornais franceses deram a notcia com a manchete: Pio VI e ltimo.
Mas a Igreja Catlica to de Deus que segue em p depois de mais de dois mil anos,
apesar das tentativas de destru-la nestes vinte sculos. E de modo algum nos surpreende o dio
contra os cristos, se recordamos que o mesmo Jesus Cristo profetizou que o tanto que
perseguiram a Ele o fariam a seus seguidores.
Os trs tipos de perseguio contra os catlicos
Na tipologia persecutria ou martirial se podem distinguir trs modelos diferentes que,
ainda que com distinta eficcia, buscam eliminar da face da terra a Esposa de Cristo. Cada um
desses modelos no exclui necessariamente os outros dois. Ao longo do tempo vo aparecendo
sucessivamente, concentrando-se os trs no que se conhece como Idade Contempornea; isto ,
os anos que transcorrem da Revoluo Francesa (1789) aos nossos dias. Pois bem, ao meu juzo,
esta situao de mximo perigo aos cristos na que hoje nos encontramos a que anima a Virgem
Maria, que a Me de Deus e Nossa Me, a intervir, a cobrir-nos sob seu manto de um modo
distinto de como o fez at o presente. Frente a quem se propuseram a bloquear o futuro
verdadeiro da Vida Eterna, e reduzir toda nossa existncia pura materialidade, proclamando o
fim da Igreja Catlica, a Virgem decide baixar do Cu a desmenti-lo e a manifestar-se como
Nossa Esperana. Suas aparies so, em definitivo, sua luminosa resposta ao perigo que ameaa
a Igreja, acossada agora pela trplice tipologia persecutria.
No primeiro modelo os perseguidores ignoram que a graa santificante o que vivifica a
Igreja e no o nmero maior ou menor de cristos. Em consequncia pensam que eliminando o
maior nmero possvel de cristos conseguiro acabar com a Igreja. Mas seu erro de princpio
explica que obtenham um resultado contrrio ao de seus objetivos, pois como j ps de
manifesto Tertuliano (160-225) o sangue dos mrtires semente de cristos. Neste modelo
encaixam tanto as aes dos imperadores romanos, como as perseguies comunistas do sculo
XX.
O segundo tipo de martrio apareceu durante a Revoluo Francesa. Nesta ocasio os
perseguidores, alguns deles sacerdotes e bispos (que, ainda que renegados, so sacerdotes in
aeternum), conhecem perfeitamente que o catolicismo uma religio sacramental e que atravs
dos sacramentos por onde circula a graa que produz a santidade. O historiador francs Jean de
Viguerie, em um excelente livro que se intitula Cristianismo e Revoluo, h posto de manifesto
como as medidas revolucionrias tinham como objetivo apartar aos fieis dos sacramentos. E
afirma em suas concluses que esta perseguio sim que foi eficaz, e o demonstra pela medida da
prtica sacramental na Frana antes da Revoluo e depois de pacificar-se religiosamente o pas
aps a concordata assinada por Napoleo em 1802, e o descenso considervel. Se se manteve
viva a Igreja na Frana foi porque a revoluo tambm utilizou o primeiro tipo de martrio,
conseguindo que o sangue de milhares de catlicos franceses se convertesse em semente de
cristos, e porque muitos outros viveram a religio catlica na clandestinidade, se negando a
participar nas cerimnias cismticas oficiadas pelos padres juramentados.

A santidade de um mrtir salta com facilidade o trmite do juzo, mas ao resto dos
franceses penso que se lhes haver perguntado no juzo particular se assistiram as missas
clandestinas dos padres refratrios ou preferiram participar das cerimnias blasfemas da Deusa
Razo, para no sair do sistema. E por fora h que reconhecer que os padres juramentados, que
negaram a Pio VI um enterro cristo e transformaram a liturgia em um culto civil, prolongam sua
influncia at os dias de hoje, quando em defesa da espontaneidade alguns saltam as normas
litrgicas e celebram uns rituais que com toda propriedade podem ser qualificados como
cismticos. Paradoxalmente, certos atos litrgicos recomendados, como o de comungar de
joelhos na boca, s vezes h que faz-los hoje de modo clandestino.
O terceiro tipo o martrio da coerncia. Agora aos perseguidores j no lhes importa
tanto se vais ou deixas de ir missa. E mais, se a parquia na que se celebra tem uns pedregulhos
de uns quantos sculos, o sistema poltico pode com que at se financie a manuteno e limpeza
do templo. Portanto, em nosso juzo particular, aos cristos do sculo XXI no se nos perguntar
s se temos assistido a missa aos domingos e festas de guarda, alm disso se nos pedir contas
tambm e especialmente do que fizemos com esta sociedade dessacralizada. Porque,
diferentemente de outras pocas nas que tambm havia obrigao de dar a cara por Jesus Cristo
na vida pblica, na nossa especialmente necessrio por estar nossas instituies civis mais
necessitadas de Deus, e porque alm disso o magistrio nos recorda no Conclio Vaticano II que
o prprio dos laicos santificar as estruturas temporais. E a tarefa no simples, j que a
coerncia incompatvel com a esquizofrenia moral, que farisaicamente pode aprovar o
financiamento de templos, colgios catlicos e ONGs bem intencionadas, em troca de que no
saiamos das sacristias, para impedir assim que cristianizemos os parlamentos, os peridicos, as
universidades, as fbricas, as diverses, os hospitais...
O dramtico deste terceiro modelo de perseguio que os verdugos no se encontram
fora da Igreja, porque a coerncia dos catlicos que puseram na santidade o objetivo de suas
vidas, a quem pe em evidncia no aos ateus, nem aos homens sem f, nem aos vermelhos,
nem aos maons, mas a todos aqueles catlicos tbios e esquizofrnicos que preferem o juzo dos
homens ao de Deus. Esta perseguio que j comeou to grave e to importante na histria da
Humanidade porque no dia que se generalize ser o ltimo e claro sinal de que entramos nos
ltimos tempos anunciados no Apocalipse, que precedem ao fim do mundo, sem que saibamos o
tempo que h de transcorrer entre os ltimos tempos e o fim do mundo.
Os troves e os relmpagos ficam reservados para o fim do mundo, que como disse
estar precedido dos ltimos tempos nos que ter lugar esta terceira perseguio, j iniciada, em
um ambiente to calmo e normal, que deste momento em diante haver que estar mui apegado
Santssima Virgem e Caridade com os irmos, porque do contrrio nos deslizaremos sem darnos conta e passaremos a engrossar as filas dos verdugos. Ademais, os que se mantenham fieis
verdade sero tachados de radicais, fanticos e fundamentalistas, como j ocorre atualmente,
mesmo que ainda no se apresente dita acusao com a virulncia e animosidade com que se
pode chegar no futuro.
O modernismo
Nas origens desta terceira perseguio, que converte a ajuda da Virgem como o nico
recurso, se encontra o modernismo, que em resumo consiste em edificar a Igreja utilizando como

cimento o pecado contra o Esprito Santo, ao introduzir o conceito de autonomia do homem no


mbito religioso. A proclamao da autonomia do homem, reivindicada como um direito
fundamental, exigia necessariamente a negao da concepo do homem como criatura,
dependente do Criador. Porque segundo o peculiar conceito da Criao que tm os destas do
sculo XVIII, havia que arrancar de Deus seu atributo clssico de autntico Criador, para
conceder-lhe ao sumo o ofcio de chefe de manuteno de um mundo de que no zela como
deveria. A concepo de homem como um ser autnomo que pode conferir-se a si mesmo suas
prprias leis foi a ideia nutrcia da ideologia liberal progressista, negando-lhe assim toda
possibilidade de transcendncia. E ante semelhante proposta logicamente o beato Pio IX (18461878) saiu ao passo condenando o liberalismo.
As distintas tendncias modernistas se podem definir como um novo intento gnstico que
trata de substituir os fundamentos doutrinais sobre os que seu Fundador havia edificado a Igreja,
em um af de deslocar a f e a Revelao como fundamento do fato religioso e colocar em seu
lugar os critrios do racionalismo e da cincia positivista. Em suma, o modernismo subordina a f
ao que os modernistas denominam formulaes dos tempos modernos, que por ser opostas
f acabam modificando o depsito entregado por Cristo.
O crculo dos modernistas foi mui reduzido, realmente eram mui poucos e estavam mui
localizados. Todos eles eram clrigos entre os que se destacavam o sacerdote Alfred Fermin Loisy
(1857-1940) na Frana, o jesuta George Tyrrel (1861-1909) na Inglaterra, o professor do
seminrio romano Ernesto Buonaiuti (1881-1946) e o sacerdote italiano Romolo Murri (18701944). Agora bem, apesar de to poucas as cabeas mais destacadas, ainda assim deixaram sentir
sua influncia entre os catlicos, e isso em primeiro lugar por sua condio de clrigos de quem
dependem muitas almas e, alm disso, porque diferentemente dos hereges, acostumados a
abandonar a Igreja, o prprio dos seguidores do modernismo permanecer dentro dela, pois o
modernista considera ser sua misso reform-la de acordo com seu prprio pensamento. Assim,
por exemplo, o modernista em sua concepo dialtica concebe a coexistncia como tese e
anttese de uma igreja institucional e outra carismtica, a primeira tradicional e a segunda
progressista, graas a cujo enfrentamento surge o avano; naturalmente em dita concepo o
modernista o representante dos carismas e do progressismo. Daqui, que para eles no s no
fosse compatvel, mas inclusive necessrio realizar uma crtica dos fundamentos mesmos da
Igreja e permanecer ao seu turno dentro de seu seio. Por isso a estratgia modernista para evitar
uma excomunho no utiliza enfrentamentos diretos, nem faz afirmaes taxativas, ou esconde
sua personalidade assinando suas publicaes com pseudnimos, como o de Hilaire Bourdon que
foi o utilizado por Tyrrel. Como estrategista, ningum to habilidoso como Buonaiuti que as
manipulou para manter-se dentro da Igreja at 1926, apesar de ter sido excomungado em duas
ocasies nos anos 1921 e 1924.
Os modernistas no articularam um corpo orgnico doutrinal e preferiram seguir a ttica de
expor suas ideias de um modo difuso, utilizando o recurso das meias verdades. Tudo isso alm de
dificultar a atuao das autoridades eclesisticas em ordem a estabelecer a divisria entre as
publicaes de contedo errneo, oferecia aos modernistas a possibilidade de no dar-se por
inteirados, quando chegasse a condenao. Apesar de tudo, a claridade e coerncia de So Pio X
(1903-1914) foi meridiana: a f da Igreja no tem necessidade de adaptar-se a nada, por quanto a
plenitude dos tempos se havia produzido j com a revelao de Jesus Cristo, Deus feito homem.

Partindo desse princpio bsico que salvaguardava o depsito entregado por Cristo, So Pio X
denunciou os objetivos dos modernistas mediante o decreto Lamentabili (3-VII-1907), exps de
um modo organizado a doutrina do modernismo e a condenou na encclica Pascendi (8-IX-1907) e
estabeleceu toda uma srie de medidas disciplinares em vrios documentos, o mais importante
dos quais foi o motu prprio Sacrorum Antistitum (1-X-1910).
O decreto Lamentabili condena 65 proposies modernistas, algumas das quais so: a f
proposta pela Igreja contradiz a histria; a Sagrada Escritura no tem uma origem divina e deve
ser interpretada como um documento humano; a Ressurreio de Jesus no foi um fato histrico,
mas uma elaborao posterior da conscincia crist; os sacramentos do Batismo e da Penitncia
no tm uma origem divina; no h verdade imutvel e esta evolui com o homem; a Igreja, por
aderir-se a verdades imutveis, no pode conciliar-se com o progresso. E conclua, literalmente, o
decreto Lamentabili com a 65 proposio: O catolicismo atual no pode conciliar-se com a verdadeira
cincia se no se transforma em um cristianismo no dogmtico, isto , em protestantismo amplo e liberal.
Na encclica Pascendi, alm de indicar os remdios contra a crise modernista, So Pio X
retrata trs figuras: a do filsofo modernista, a do crente modernista e a do telogo modernista.
O filsofo modernista, por fundamentar suas ideias no agnosticismo e reduzir-se ao fenomnico,
acaba por afirmar o princpio de imanncia vital, segundo o qual Deus um produto da
conscincia que o sentimento de cada um engendra; assim as coisas, a conscincia religiosa, ou
seja, o sentimento religioso de cada um se erige em autoridade suprema, por cima por
suposto do magistrio e da autoridade da Igreja. O crente modernista deve limitar-se a elaborar
em seu interior a experincia do divino, e as crenas, por isso se identificam com as experincias
singulares. Por ltimo, se referia o Papa ao telogo modernista que, por partir do princpio de
que Deus imanente ao homem e que em consequncia a autoridade religiosa no seno a
soma de todas as experincias individuais, sustm que a autoridade eclesistica deve reger-se por
critrios democrticos. Este radicalismo religioso, imanentista, individualista e subjetivista dos
modernistas, que esvaziava completamente de sentido a Igreja, era condenado pelo Sumo
Pontfice, por ser o modernismo segundo se l na Pascendi o conjunto de todas as heresias
com capacidade para destruir no s a religio catlica, como qualquer sentido religioso, devido
os pressupostos do modernismo desembocarem, em definitivo, no atesmo.
Pois bem, que So Pio X fizesse um diagnstico certeiro da enfermidade que alquebrava a
Igreja de modo algum pode interpretar-se como que durante seu pontificado ao paciente j se
pudesse dar alta. Certamente que a estratgia dos primeiros modernistas no foi o mais eficaz
para atrair um grande nmero de seguidores. Propor que se devesse viver margem do
magistrio e ser autnomo para que cada um pudesse decidir as verdades de f, que se podiam
mudar para estar em consonncia com a cincia moderna, no teve suficiente impacto social a
princpios do sculo XX. Mas aps dcadas de letargia, que alguns interpretaram equivocamente
como sua morte definitiva, despertaram os modernistas e tiveram um xito sem precedentes,
aps publicar Paulo VI (1963-1978) a Humanae vitae (25-VII-1968); a partir desse momento sim
que houve e segue havendo muitos catlicos partidrios de reivindicar sua autonomia, para que,
margem da moral da Igreja Catlica, cada um possa decidir o que est bem e o que est mal no
leito conjugal. A questo que o depsito da f e da moral indivisvel e se comea rejeitando a
Humanae vitae se acaba por virar as costas a todo o magistrio da Igreja.

No foi pouco o mrito de So Pio X ao descobrir o tumor. Faltava nos sucessivos pr os


remdios para cur-lo e evitar a metstase, porque os modernistas no se renderam ao longo do
sculo XX, at o ponto de que Paulo VI teve de reconhecer publicamente a fumaa de Satans
que se havia metido dentro da Igreja. E nestas estamos, esperanosos e pendentes de que a Me
de Deus e Nossa Me abra portas e janelas para ventilar nossas estncias e evitar que nos asfixie a
fumaa modernista de Satans.
O cuidado maternal da Virgem Maria em Garabandal
Mas o futuro no est fechado, porque o porvir de quem se abrigue sob o manto da
Virgem, por mais que os poderes do mundo se empenhem em virar as costas a Deus: para
grandes males, grandes remdios. Por isso na medida em que se vai montando o grande assalto
luciferino contra a Igreja durante a Idade Contempornea, a Virgem no deixou de atuar de
modo especial. Durante estes mais de duzentos anos se tm prodigalizado as aparies marianas,
muitas j reconhecidas pela Igreja e muitssimas mais que esto espera desta aprovao.
Agora bem, como j dissemos, todas estas aparies da Era Contempornea tm um trao
em comum, que as distinguem dos sculos anteriores. Insisto, em nossa Era Contempornea a
Virgem Maria elege a umas determinadas pessoas, no tanto para dizer-lhes aos videntes uma
mensagem particular a eles, mas sobretudo para encarreg-los de nos transmitir aos demais o que
o Cu quer de todos ns. Essa sem dvida a grande novidade e a importncia de ditas
aparies, aspectos que ficam refletidos palpavelmente neste livro, no que se resume e explica o
significado das aparies de Ftima, Amsterdam e Garabandal.
No havia lido nunca um livro em que, como neste, se expliquem as aparies marianas
com tanta simplicidade ao tempo em que com tanta profundidade religiosa. Estou seguro que
apto a todos os pblicos, dos intelectuais s gentes simples e desde logo proveitoso para quem o
leia com sentido religioso e com desejos de levar a srio o que nos diz a Virgem. S se tem
elegido trs das muitas aparies que tm ocorrido, duas delas j aprovadas Ftima e
Amsterdam e outra, como a de Garabandal, que ainda no o est, mas dela que se pode dizer
no s que no desentoa das outras duas, seno que suas mensagens esto em consonncia e so
a continuao delas.
Escrevo este prlogo no dia seguinte ao de minha primeira viagem a Garabandal. espera
do juzo oficial da Igreja, creio nas aparies de Garabandal desde muitos anos, mas nunca se me
havia apresentado a oportunidade de acudir quele lugar. Quando se inteirou desta circunstncia
meu bom amigo Santiago Fust, se ofereceu a levar-me sob a condio de estar de regresso a
Madri no mesmo dia s oito da noite, para assistir adorao das quartas-feiras que organiza com
os peregrinos madrilenos que foram a Medjugorje. Providencialmente era possvel viajar em 27,
esse dia de cada ms marcado para mim pela devoo Virgem do Olvido e Irm Patrocnio, a
quem agradeo o presento de viajar a Garabandal. Samos s cinco da manh do dia 27 e, por ter
de recorrer os mil quilmetros de ida e volta, no havia mais tempo em Garabandal que para
saudar ao Senhor no sacrrio da parquia pequena, limpa e preciosa, amorosamente cuidada
por seu titular dom Rolando e para rezar o tero nos pinheiros. Como tudo foi providencial
naquele dia, nesse tero nos acompanhou o editor e autor argentino desse livro, Santiago Lans,
que estava de passagem pela Espanha para dar a conhecer as aparies de Garabandal. Nos
ltimos dias surgiram um par de problemas to srios, que vivia mui esgotado, mas de joelhos,

em meio s montanhas e entre aqueles pinheiros testemunhas de tantas maravilhas, me invadiu


uma doce paz ao experimentar com especial clareza que a Virgem Maria Me de Deus, Nossa
Me e muito Minha Me.

Javier Paredes
Catedrtico de Histria Contempornea
da Universidade de Alcal.
Madri, 28 de maro de 2013, festa de Quinta-feira Santa

AO LEITOR

Nas pginas que seguem apresentaremos uma exposio sinttica e ordenada das
mensagens da Virgem Maria em Ftima, Amsterdam e Garabandal, e dos acontecimentos
relacionados com essas mensagens. Junto viso panormica dos fatos, se une um estudo do
significado das mensagens para os tempos atuais. O objetivo da exposio e de sua possvel
interpretao o de mover aos leitores a ponderar o que se expe e agir em consequncia.
Para entender o significado das mensagens, se tem em conta a situao no mundo e na
Igreja, que se vai perfilhando atravs dos recentes acontecimentos, contemplados luz das
mensagens, sem esquecer que a Me de Deus se antecipa a eles para ajudar-nos a enfrentar estes
sucessos e evitar suas consequncias negativas. Rene-se a interpretao de muitos deles feitas
por pessoas relevantes, de modo particular os ltimos Papas Paulo VI, o beato Joo Paulo II2 e
Benedito XVI , especialmente em relao s inquietudes provocadas pela situao eclesial e
mundial.
O trabalho inicial que culminou na edio deste livro se deve a um sacerdote catlico que
nos fez chegar o material que havia elaborado e o ps a nossa total disposio para que
parecendo-nos oportuno public-lo , elegssemos o modo adequado de o fazer. O material
recebido foi primeiramente revisado e contrastado, depois ampliado e enriquecido com novas
citaes e testemunhos. A exposio sinttica se extraiu da abundante documentao j
publicada, tanto em papel impresso como atravs dos stios confiveis da Internet. Finalmente,
aps esse enriquecimento, decidi assumir a responsabilidade, tanto da publicao como da autoria
do presente livro.
Atravessamos tempos difceis que procuramos viver em comunho com a Santa Madre
Igreja Catlica e seu Pastor supremo, o Papa Benedito XVI, o qual est empenhado em levar o
Povo de Deus a uma profunda converso e purificao. Vem bem a propsito recordar, neste
sentido, o que disse em Friburgo no discurso que dirigiu em 25 de setembro de 2011 aos
catlicos alemes comprometidos em diversas iniciativas de ao social. Explicava que beata
Madre Teresa lhe perguntaram uma vez qual seria, segundo ela, o que primeiro deveria mudar na
Igreja. Sua resposta foi: o senhor e eu. E o Santo Padre comenta: Este pequeno episdio pe em relevo
duas coisas: por um lado, a Religiosa quer dizer a seu interlocutor que a Igreja no so somente os demais, a
hierarquia, o Papa e os bispos; a Igreja somos todos ns, os batizados. Por outro lado, parte do pressuposto de que
efetivamente h motivos para uma mudana, de que existe essa necessidade. Cada cristo e a comunidade dos fieis
esto chamados a uma converso contnua.
Queremos expressar nosso agradecimento ao sacerdote que nos proporcionou o material,
com quem nos une um forte compromisso de difundir as mensagens autnticas do Cu. Tambm
agradecemos a quem leu o texto em seus diversos momentos de redao e aportaram dados e

Atualmente, Beato Paulo VI e So Joo Paulo II. (NdT)

comentrios para que esta obra seja um fiel reflexo do que Nossa Senhora quer transmitir-nos
com uma linguagem acolhedora e maternal.
Ainda que grande parte do aqui exposto seja possvel encontrar publicado em outros
lugares, nos parece que oferec-lo ordenadamente poder fazer muito bem s pessoas que o
meditem com o nimo de entender o que nos est dizendo hoje a Virgem Maria. Pensando ser de
no pouca importncia dar a conhecer o quanto antes, assumimos por isso a tarefa de difundi-lo
e incentivar aos leitores a que o difundam pessoalmente da forma que lhes parecer mais eficiente.
Nosso agradecimento se dirige, sobretudo, a nossa Santa Me do Cu, que vem buscar a
todos seus filhos junto com a misso e o desejo de convert-los e aproxim-los ao Corao de
seu Filho, Jesus. Confiamos em que Nossa Senhora nos acompanhe na empresa. Em suas mos
colocamos nosso empenho por dar a conhecer o que quer dizer a Virgem Maria a toda a
humanidade, e que realmente nos animemos a pr em obra, a comear pela prpria converso
pessoal.

Santiago Lans. Pueblo de Mara


www.pueblodemaria.com
www.virgendegarabandal.com
Buenos Aires, 1 de novembro de 2012.
Solenidade de Todos os Santos
A.M.G.D e B.V.M
(A Maior Glria de Deus
e da Bem-aventurada Virgem Maria)

DEDICATRIA

A D. Rafael Jardn (1946-2011), que durante muitos anos trabalhou em difundir as


mensagens de Maria e em documentar a veracidade de suas aparies em Garabandal, atravs do
stio na Web que criou e dirigiu. Faleceu em 16 de junho de 2011, enquanto se preparava para
celebrar com gozo os 50 anos das aparies do Arcanjo So Miguel e de Nossa Senhora do
Carmo em Garabandal. Toda sua obra sobre estas aparies pode-se ver em
www.virgendegarabandal.com/RJM, que serve como fonte de dados para alimentar o contedo
deste livro.
Para D. Rafael a viso da primeira apario da Virgem em Garabandal, no dia 2 de junho
de 1961, de uma importncia decisiva. Esta viso a escreve Conchita uma das quatro videntes
de Garabandal em seu caderno: Ao lado do Anjo da direita, altura da Virgem, vamos um olho de
uma grande estatura; parecia o Olho de Deus.
Quisera transcrever o seu comentrio ao relato de Conchita, que fruto de uma profunda
meditao, estudo e discernimento durante anos das mensagens de Nossa Senhora: A
apario
em
plano
superior
e
diferente,
da
representao
da
Santssima
Trindade, encarnada em um tringulo de luz e por sua vez em um marco de quadro avermelhado, com um olho,
significa que O que tudo v e Todo-poderoso, o Deus UNO e TRINO, se manifesta como Autor do que ir
suceder. como o SELO DIVINO, garantia da AUTENTICIDADE do que ir suceder. Deus,
Criador de tudo o que existe, Senhor da Histria da humanidade, ir restaurar todas as coisas sua mxima
perfeio e felicidade; tambm a natureza humana, to degradada pelo pecado. A Humanidade, que sofreu e est
sofrendo tanto pelo pecado, o afastamento e a rejeio de Deus, ser julgada e restaurada tal como est escrito no
Apocalipse. Estas aparies tm este sinal transcendente que Deus quis manifestar; tudo sob o olhar do
ALTSSIMO. Chegar um dia em que tudo ser como pedimos no PAI-NOSSO: Faa-se tua Vontade na
Terra como no Cu. Parecem-me mui significativas suas palavras, j que so como uma
esperanosa antecipao do que nos caber viver nestes ltimos tempos. Tambm ajudam a
entender a importncia que tm as mensagens de Garabandal e do que significam na histria da
Salvao.
Por ltimo, tambm agregar o que Rafael Jardn afirmava da importncia de obedecer aos
pedidos da Ssma. Virgem em suas aparies j que expressam tambm a vontade de Deus para
estes tempos e os que vm.
Deus elegeu que quando a Igreja receba sua Me como tal, com poder, e no somente como a Mulher
obediente Igreja, por meio Dela Deus restaurar toda a casa (a Igreja). No poder a Igreja eleger outra, pois
Ela o sinal do Apocalipse, a Me com seu Filho recm-nascido. Quando o dogma da Co-redentora se proclame
para toda a Igreja e se receba assim sua Me, se renovar imediatamente com sua Graa. O demnio luta contra
Ela porque quando ela chegue e governe em sua casa, j no haver lugar para o Maligno. Um dia todos a
chamaro e vir por meio do Aviso e do Milagre. O Papa proclamar o dogma da Co-redentora e tudo se
ajeitar.

Com meu profundo agradecimento


ao amigo e confidente,
Santiago Lans

APRESENTAO

Se se fizer o que eu vos digo, muitas almas se salvaro e tero paz. A guerra logo acabar.
Mas se no deixam de ofender a Deus, outra guerra pior comear durante o pontificado de Pio
XI. Assim lhes falou a Santssima Virgem aos trs pastorzinhos de Ftima na apario de 13 de
junho de 19173. A Primeira Guerra Mundial terminou tal como havia dito a Senhora, mas era
latente o perigo de outra pior. Para impedi-la, lhes anunciava que viria pedir a consagrao da
Rssia a seu Imaculado Corao. Em 13 de junho de 1929, a Virgem cumpriu sua promessa e
recordou a Ir. Lcia, a nica vidente viva, que havia chegado o momento em que Deus pede ao
Santo Padre fazer a consagrao da Rssia ao seu Imaculado Corao, em unio com todos os
bispos do mundo, prometendo salv-la por este meio. Porque ento no se fez a consagrao
pedida? No este o momento de se analisar as causas, mas o fato que se estralou a guerra
anunciada e a consagrao que fez Pio XII em plena contenda, em outubro de 1942, no foi
possvel faz-la em unio com todos os bispos do mundo, e seu efeito benfico s foi parcial,
enquanto que encurtou a durao do conflito. No obstante a Rssia difundiu seus erros por
todo o mundo, promovendo guerras e perseguies Igreja.
Em outro lugar distinto de Ftima, em 13 de janeiro de 1946, acabada a guerra, a Virgem
Maria declarava vidente de Amsterdam que estvamos em outra ainda mais grave: Esta uma
batalha espiritual que se peleja em todo o mundo. muito pior que qualquer guerra no presente,
j que socava a humanidade4. Uma guerra, como todas, consequncia do pecado e da falta de
arrependimento.
H que fazer muitos sacrifcios, muita penitncia (...). J se est enchendo a taa, e se no
mudamos, nos vir um grande castigo. Palavras da primeira Mensagem de Nossa Senhora em
Garabandal em 18 de outubro de 19615. Palavras que recordam as pronunciadas em Ftima em
1917. Se poder, contudo, evitar esse castigo ou vir, como veio o da Segunda Guerra Mundial,
por no secundar adequadamente as peties da Me celestial?
O ponto chave de todos estes anncios a mensagem de Garabandal, especialmente no
que se refere ao Aviso e ao Milagre, dos que falaremos em seu momento, e todo o relacionado
com isso. Baste saber que sobre as mensagens de Garabandal o Padre Escalada testifica o que foi
dito a ele por Paulo VI: urgente dar a conhecer ao mundo estas mensagens6. No mesmo sentido D.
Albrecht Weber, autor de um livro em alemo sobre Garabandal, anota o que lhe manifestou
Joo Paulo II por meio de seu secretrio: que a Mensagem da Me de Deus seja acolhida nos coraes
antes que seja tarde demais7. Igualmente, uma nica coisa recomenda o Padre Pio s meninas

Cf. 2.2 a). Os nmeros correspondem com os enumerados no ndice deste livro.
Cf. 14.2.
5 Cf. 12.1 b).
6 Cf. 11.1.
7 Cf. 11.2.
3
4

videntes de Garabandal: Rezai e fazei rezar, porque o mundo est no caminho da perdio. No creem em
vs nem em vossos colquios com a branca Senhora, mas crero quando for demasiado tarde8.
Crero quando for demasiado tarde, como disse o Padre Pio, ou se poder evitar ao menos
em parte o castigo anunciado? O fato que se passaram cinquenta anos dos acontecimentos de
Garabandal e a primeira parte de suas predies segue vigente: poucas pessoas conhecem sua
mensagem ou creem no ocorrido. Se bem que a princpio houve um grande rebolio no
somente na Espanha como em muitos outros lugares, passados uns anos ocorre que Garabandal
no avanou como sucedeu com Ftima. Seguem acorrendo peregrinos de todo o mundo, mas
no de forma massiva e oficial. Certo que em Ftima o bispo local deixou seguir o curso dos
acontecimentos e apenas a quatro anos das aparies comprou prudentemente o terreno dos
arredores do lugar, onde se construiria o futuro santurio. Isso tornou possvel que em 13 de
outubro de 1930, quando proclamou solenemente a veracidade das aparies, o fizesse com uma
concorrncia de mais de cem mil peregrinos. E que em 13 de maio do ano seguinte se
congregassem em Ftima todo o episcopado portugus em uma peregrinao nacional, que
assistiram uns trezentos mil fieis9.
Quando as crianas de Garabandal pediam a Virgem um milagre para que o povo
acreditasse, Ela respondia j crero, j crero; e estas palavras as repetiu muitas vezes. Como a
Me do Cu no se equivoca, se certo que apareceu em Garabandal, chegar esse dia em que
acreditaro e acudiro com f para honrar a Rainha celestial. Nesse caso, o anunciado ocorrer
quando os acontecimentos profetizados forem se cumprindo, e ento desejaro ardentemente
conhecer e colocar em prtica as mensagens anunciadas. Alm disso, dos importantes
testemunhos a favor da veracidade do Aviso por parte do Pe. Pio de Pietrelcina e da Madre
Teresa de Calcut, h quantidade de mensagens de diversas procedncias que coincidem
surpreendentemente com os mesmos (entre elas de vrios santos), que resulta convincente
considerar estarmos mui prximos do momento em que sobrevir o anunciado em Garabandal.
No entanto, h que aclarar que, at o momento, a postura dos sucessivos bispos da diocese
de Santander tem sido a de sustentar que no consta o carter sobrenatural das referidas
aparies, ainda que haja que matizar que o fizeram sem pronunciar-se de modo oficial sobre
elas. Este dado h de ser ponderado em todo momento, j que a autoridade competente para
julgar sobre as aparies o bispo do lugar e, em ltima instncia, a Santa S. Este tema ser
exposto com mais detalhes, ao tratar da aprovao eclesistica.
Ante acontecimentos como os de Garabandal comenta um professor de Teologia Moral ,
surgem em seguida duas posies bem definidas: uma, a da gente devota e sem complicaes, que pronto se emociona
e facilmente os cr de Deus; outra, a dos sacerdotes e outras pessoas mais ou menos intelectuais, que em princpio
sempre desconfiam e facilmente tendem a negar ou a dar de ombros, como se isso fosse o mais inteligente. Mas h
uma terceira posio, que indubitavelmente a mais acertada; e esta posio a de acercar-se seriamente aos fatos,
estud-los com toda imparcialidade, sem precipitaes e sem prevenes, buscando a verdade, que buscar a Deus,
por cima de tudo10. Seguindo a terceira postura, este tratado no pretende outra coisa que dar a
Cf. 11.3.
Cf. C. BARTHAS, La Virgen de Ftima. Madrid 1981, pg. 452-453.
10 Resposta do Pe. Lucio Rodrigo, S.J., que regeu durante anos a ctedra de Teologia Moral, na Universidade de
Comillas (Santander), aos membros da primeira Comisso investigadora de Garabandal, quando acudiram em
8
9

conhecer, de modo sinttico e ordenado, as mensagens de Nossa Senhora para os tempos atuais,
luz do j publicado, com o fim de mover aos leitores a tomar a srio essas mensagens e agir em
consequncia. Convm l-lo seguindo a ordem de exposio, para assim adentrar-se
paulatinamente na compreenso do contedo das mensagens, sua relao com os tempos atuais e
o sentido com o que Nossa Senhora quer que os assimilemos e os incorporemos prpria vida.
No se acrescentaram outras informaes marianas s trs j assinaladas. Somente se
anotam no Anexo II as ltimas aparies aprovadas mais significativas. Especial relevncia tm as
de Akita, no Japo, e Kibeho, em Ruanda, por sua relao com Ftima e Garabandal11. Alm
disso, o trabalho se centra fundamentalmente em mostrar os fatos que abalizam a credibilidade
do que se diz em Garabandal, e em mover aos leitores em direo orao, a converso, a
penitncia e a confiana na Misericrdia Divina, que o eixo de todas as mensagens de Nossa
Senhora.

setembro de 1961 pedindo seu parecer. Cf. EUSEBIO GARCA PESQUERA, O.F.M. Se fue con prisas a la montaa.
Los hechos de Garabandal, parte I, cap. IX, 2 parte.
11 Cf. Anexo II.

CAPTULO I
INTRODUO

Conta o livro do Gnesis que o Senhor manifestou a Abrao seu propsito de destruir
Sodoma e Gomorra por causa da gravidade de seu pecado (cf. Gn 17, 17ss). E Abrao
intercede por Sodoma: Por ventura destruirs ao justo com o mpio? Se se encontrarem cinquenta
justos naquela cidade, ho de perecer tambm? E no perdoars a todo o povo por amor dos cinquenta
justos, se se encontrarem nele?. E o Senhor acede a perdoar a todo o povo por amor dos
cinquenta justos. Segue a continuao um regateio por parte de Abrao at que consegue que
o Senhor perdoe a todos se se encontrarem somente dez justos. Mas como no se encontram,
ao final foram destrudas as duas cidades.
Do mesmo modo, o livro de Jonas relata a misso que Deus lhe encomendou de
anunciar que Nnive seria destruda ao cabo de quarenta dias. Nesta ocasio, os ninivitas
creram em Jonas e fizeram jejum e penitncia do rei aos habitantes, includos os animais. O
rei publicou uma ordem dizendo: Nem homens nem bestas comam nada; no saiam a pastar nem
beber os bois e gados. Homens e bestas cubram-se de sacos; e clamem com todo afinco ao Senhor;
convertendo-se cada um de sua m vida e inquo proceder. Quem sabe se assim mudar o Senhor seu
desgnio, e nos perdoar, e se aplacar o furor de sua ira, de sorte que no pereamos? (Jon 3, 7-10).
E Deus os perdoou e a cidade foi salva.
Com estes exemplos se ensina como Deus retira suas ameaas quando v o
arrependimento do pecador, j que no quer sua morte, seno que se arrependa e viva (cf.
Eze 18, 23; 33, 11). Esta atitude tambm atual. Ante um mundo que se aparta de Deus e o
rejeita, o Senhor segue buscando a converso do pecador atravs do justo.
O Papa Bento XVI aclara que tambm este o caminho de salvao que Abrao pedia
para os habitantes de Sodoma e Gomorra: ser salvos no quer dizer simplesmente escapar do
castigo, mas ser libertados do mal que nos habita. No o castigo o que deve ser eliminado, mas o
pecado, essa rejeio de Deus e do amor que leva em si o castigo. (...) Mas necessria uma
transformao desde o interior, um trao de bem, um comeo de onde partir para mudar o mal em
bem, o dio em amor, a vingana em perdo. Por isso os justos tinham que estar dentro da cidade, e
Abrao continuamente repete: Talvez ali se encontrem... ali: dentro da realidade enferma onde
tem que estar esse grmen de bem que pode novamente sanar e devolver a vida12.
No mesmo sentido se expressa So Pedro em relao com a maldade dos homens no
tempo de No, ao mostrar que o castigo do dilvio tinha a finalidade de salvao. O texto de
So Pedro 1 Pe 3,18-20, onde diz que Jesus, depois de morrer, foi pregar aos espritos
cativos, incrdulos durante o tempo de No. Ainda que seja um texto difcil de interpretar,
parece insinuar que a mesma morte corporal dos homens por causa do dilvio lhes foi
12

BENTO XVI: A orao segundo o Patriarca Abrao, em www.zenit.org, de 18-V-2011.

aplicada como castigo de seus pecados e a mov-los converso, a fim de salvar eternamente
aos que se arrependeram. Essa pregao de Jesus seria a boa nova pela que lhes anunciava
sua salvao.

1.

APARIES E MENSAGENS MARIANAS

Nesta nossa poca patente como Deus deseja que sua Me, a Virgem, seja a
protagonista da volta dos homens casa paterna. Assim aparece claramente em muitas
mensagens das diversas aparies marianas. S ao longo do sculo XX se registraram cerca
de quatrocentas aparies (ou supostas como tal)13. No perodo de 1944 a 1993 se
registraram duzentas. A maioria se acompanha de sinais e prodgios surpreendentes que so
como a forma que Deus tem para mostrar a autenticidade das mesmas. No Anexo I podem
ser vistas as disposies da autoridade eclesistica sobre a publicao das mesmas.
1.1 As aparies da Virgem em nossos tempos
Ante uma suposta apario da Virgem o bispo do local deve fazer uma investigao para
certificar-se de sua autenticidade. Os resultados da investigao se enviam Santa S,
concretamente Congregao para a Doutrina da F. Ao mesmo tempo deve encaminhar a
piedade dos fieis e a conduta dos sacerdotes. As posturas da autoridade eclesistica sobre este
ponto variam segundo o desenvolvimento dos fatos, seu modo de v-los, e segundo outros
fatores. Pode ocorrer que inicialmente no se reconhea, ou se proba celebrar Missa aos
sacerdotes, e com o passar do tempo o mesmo bispo ou sucessor mude sua postura. Para
sintetizar as diversas situaes, e com a advertncia de que cada caso possa mudar no futuro,
assinalamos as seguintes possibilidades:

Juzo negativo ou reservado da autoridade eclesistica local.


Permite-se a assistncia privada dos fieis, mas se probe aos sacerdotes celebrar a
Santa Missa.
Permite-se a assistncia privada e os atos de culto, includa a Santa Missa.
Reconhece-se e fomenta o culto e as peregrinaes pblicas ao lugar, que com
frequncia se erige como santurio mariano.
Reconhece-se oficialmente o carter sobrenatural dos fatos e aparies.

No sculo XX os bispos diocesanos reconheceram oficialmente o carter sobrenatural


das aparies nos seguintes lugares: Ftima (1917 Portugal); Beauraing (1932 Blgica);
Banneux (1933 Blgica); Akita (1973 Japo); Siracusa (1953 Itlia); Betnia (1973
Venezuela); Kibeho (1981 Ruanda); Zeitoun (1978 Egito); Soubra (1983 Egito)14. Em
17 casos com independncia de um juzo acerca do carter sobrenatural das aparies o
bispo diocesano autorizou a expresso de atos de culto nos lugares de apario. Receberam
inicialmente um juzo negativo 79 das aparies. Na maioria dos casos, a Igreja no sente a
necessidade de pronunciar-se oficialmente sobre elas, ao menos em princpio, sempre que o
13
14

Ibid. No Anexo II se renem duas das citadas: Akita e Kibeho.


Ibid.

culto e as oraes que se realizem ao redor dos acontecimentos se desenvolvam em


concordncia com a f. No Anexo II se podem ver as aparies marianas mais recentes.
Alm da autoridade local, tambm cabe Santa S pronunciar-se oficialmente sobre
alguma das aparies, especialmente quando a repercusso das mesmas alcance uma
dimenso eclesial que ultrapasse o mbito local, e tambm quando nelas h anncios
profticos futuros que afetam a vida da Igreja. Assinalamos as reconhecidas como tais por
ordem cronolgica: Nossa Senhora do Pilar, Nossa Senhora do Carmo, Nossa Senhora de
Guadalupe, Nossa Senhora da Medalha Milagrosa, Nossa Senhora de la Salette, Nossa
Senhora de Lourdes, Nossa Senhora de Ftima, Corao de Ouro de Maria (Beauraing), A
Virgem dos Pobres (Banneux), Nossa Senhora da Luz (Zeitoun).
1.2 Critrios de interpretao dos acontecimentos e das mensagens
Ao longo destas pginas pretendemos interpretar a mensagem e as admoestaes da
Virgem aos homens do nosso tempo, de tal modo que nos sirvam para alcanar de Deus o
que Ela deseja que alcancemos. Pode-se dizer que a linha condutora do que nos ocorre agora
e do modo em que Deus atua, similar ao modo como h atuado desde o princpio, a saber:
1) Deus quer que todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade (1
Tim 2, 4). Por isso o apstolo aconselha que se faam oraes por todos os
homens, pelos imperadores e todos os que ocupam altos cargos.
2) Quando o homem se aparta de Deus, cai em desgraa e perde a paz. No pode
existir verdadeira paz aonde abunda o pecado, j que a paz , como diz Santo
Agostinho, a tranquilidade na ordem e no h ordem no homem que no est
orientado a Deus.
3) Os pecados do homem podem chegar a ocasionar o castigo de Deus, como
ocorreu com o dilvio universal ou com o fogo cado sobre Sodoma e Gomorra.
4) Antes de chegar ao castigo, Deus procura a converso do pecador, enviando
mensageiros e avisos que lhe movam ao arrependimento e penitncia. Para que
sejam credveis os mensageiros, com frequncia suas atuaes vo
acompanhadas de sinais e milagres. So sinais e avisos para que a humanidade se
acolha a sua Misericrdia, enquanto dura o tempo de misericrdia.
5) Os castigos que sofre a humanidade (guerras, genocdios, tiranias etc) so em
grande parte consequncia do pecado do homem e causados por ele mesmo.
6) As desgraas naturais (terremotos, erupo de vulces, maremotos, inundaes,
tsunamis, secas, fome, pestes...) podem interpretar-se luz do que diz So Paulo
aos Romanos: A criao se v sujeita vaidade no por sua vontade, mas por quem a
submeteu, com a esperana de que tambm a mesma seja libertada da escravido da
corrupo para participar da liberdade gloriosa dos filhos de Deus. Pois sabemos que a
criao inteira geme e sofre com dores de parto at o momento presente (Rom 8, 2023). luz destas palavras, podemos compreender que a abundncia de pecado
incrementa os gemidos da natureza, ainda que se diga que Deus saiba tirar bens
dos males, e que os sofrimentos dos inocentes so ocasio para que possa
derramar sua misericrdia sobre esta humanidade to desgraada.
7) A Providncia divina, que dirige todas as coisas criadas sua plenitude, respeita
a liberdade humana, e ainda que conhea no presente tudo o que v ocorrer

(tambm o possvel), no por isso deixa o homem de ser livre e de influir no


curso dos acontecimentos segundo o uso que faa de sua liberdade. Neste
sentido, h de entender que os castigos anunciados podem deixar de aplicar-se se
o homem raciocina fazendo penitncia. Como ocorreu em Nnive. Mas inclusive
quando se aplicam os castigos por no se fazer penitncia, como ocorreu com o
dilvio e como parece que ocorrer com os castigos anunciados no Apocalipse,
tambm o objetivo a salvao de todos. No caso do dilvio, So Pedro nos
revela em sua primeira epstola que a mesma morte corporal daqueles homens
lhes foi aplicada como castigo de seus pecados, a fim de salv-los eternamente
mediante a pregao que o mesmo Cristo fez quando desceu ao lugar onde
estavam. O texto da epstola 1 Pe 3,18-2015.
8) As oraes e sacrifcios das almas pequenas que amam a Deus, que levam sua
cruz com f e fortaleza e pedem pelos pecadores, atraem a misericrdia divina.
1.3 As revelaes e profecias marianas. Revelao pblica e revelaes privadas
Antes de nos deter na exposio das revelaes e profecias marianas, convm esclarecer
a distino entre revelao pblica e revelaes privadas.
A revelao pblica designa a ao reveladora de Deus destinada a toda a humanidade,
encontrando sua expresso literria nas duas partes da Bblia: o Antigo e o Novo
Testamento.
A revelao privada, em troca, se refere a todas as vises e revelaes que tm lugar uma
vez terminado o Novo Testamento. uma ajuda para a f, e se manifesta como credvel
precisamente porque remete nica revelao pblica. Nesta categoria se deve colocar, por
exemplo, as mensagens das aparies marianas aprovadas. A aprovao eclesistica de uma
revelao privada contm trs elementos: a mensagem em questo no tem nada que v
contra a f e os bons costumes; lcito torn-la pblica, e os fieis esto autorizados a dar-lhe
de forma prudente sua adeso. Uma mensagem assim pode ser uma ajuda vlida para
compreender e viver melhor o Evangelho no momento presente; por isso no deve ser
descartada. uma ajuda que se oferece, apesar de no ser obrigatrio fazer uso da mesma16.
Trata-se, em definitivo de no rejeitar de entrada essas revelaes privadas, sabendo-se
no ser objeto de f ainda que aprovadas pela Igreja. Ao mesmo tempo, h que estar escuta
dos pronunciamentos da autoridade eclesistica competente, e de discernir com a luz do
Esprito Santo a atitude pessoal que se nos pede em cada momento.
1.4 As aparies em Ftima, Amsterdam e Garabandal

Comentou-se este fato na parte introdutria do captulo I. Em 17.5 se analisa com mais detalhe o modo de
interpretar as desgraas e catstrofes naturais, em relao com os avisos prvios antes do Aviso anunciado em
Garabandal e do possvel Castigo.
16 Tomamos estes conceitos do Comentrio Teolgico do Cardeal Ratzinger, quando Prefeito da Congregao
para a Doutrina da F, com ocasio da revelao da terceira parte do segredo de Ftima, feita em Roma em 26
de junho de 2000, depois de que em 13 de maio do mesmo ano se anunciara em Ftima, em presena de Joo
Paulo II, que se iria revelar. Pode-se ver a exposio completa em A mensagem de Ftima (www.vatican.va).
15

Nos prximos captulos descreveremos o contedo de trs aparies: Ftima,


Amsterdam e Garabandal. As duas ltimas esto relacionadas com Ftima, como se ver
adiante17. As aparies de Ftima ocorreram em 1917; as de Amsterdam entre 1945 e 1959; e
as de Garabandal entre 1961 e 1965. Nas trs h um convite converso e uma progressiva
revelao mais explcita do papel de Santa Maria nos tempos atuais, com anncios profticos
complementares. Em realidade h outras aparies recentes reconhecidas pela Igreja que
tambm esto relacionadas com Ftima. Limitamo-nos a estas duas por economia de espao e
por sua significao para os tempos atuais.
O carter sobrenatural das aparies de Ftima foi reconhecido em 1930 pelo bispo da
diocese, Mons. Jos Correia da Silva, depois de uma minuciosa investigao da comisso por
ele criada em 192218. Igualmente o bispo de Amsterdam, Mons. Jos Maria Punt, reconheceu
o carter sobrenatural das de sua diocese em 200219. Em Garabandal a autoridade
eclesistica no se pronunciou de forma oficial at o momento20.
Pela importncia dos fatos e os anncios profticos de Garabandal, que apesar disso so
menos conhecidos que os de Ftima, lhe dedicaremos uma mais extensa ateno.
Depois de expor nos seguintes captulos cada uma destas aparies, se analisar sua
aplicao aos nossos tempos, sua relao entre elas e as respostas que corresponderia dar s
peties de Nossa Senhora.

Cf. 16.1 e 17.1.


Cf. 2.5.
19 Cf. 5.3 e Anexo III.
20 Cf. 10.2.
17
18

CAPTULO II
APARIES MARIANAS EM FTIMA

Ftima, na poca das aparies, era uma parquia rural de uns 2.500 habitantes, situada
a 150 km ao norte de Lisboa. Constituam-na uns quarenta casebres situados em uma meseta
que se unia com os povos da plancie atravs de um caminho vicinal. Pela rua principal
passava a estrada que unia Leiria com Ourem. Neste modesto povoado viviam o casal
Antonio dos Santos e Maria Rosa, pais de Lcia, e Manuel Pedro Marto, casado com
Olmpia, irm de Antonio, pais de Jacinta e Francisco. Naquela poca os filhos, logo de
chegarem aos treze ou quatorze anos j trabalhavam no campo, enquanto que os menores
cuidavam dos rebanhos. Isto o que as crianas da famlia Marto e Santos, todos primos,
faziam nestes dias. Lcia a maior das videntes de Ftima contava com dez anos quando a
Virgem lhes apareceu pela primeira vez, em 13 de maio de 1917. Seus primos, Jacinta e
Francisco, tinham sete e oito respectivamente. Quase sempre eram eles os que levavam a
pequenos grupos de ovelhas a pastorear em parcelas pertencentes a seus pais em diferentes
partes da serra, o altiplano em que se encontrava o povoado de Ftima e Aljustrel (onde
viviam as crianas). Dois lugares favoritos eram as colinas que avistavam a Aljustrel,
prximo de um campo chamado Loca do Cabeo (Lugar da Cabea) e a Cova da Iria. Nestes
lugares ocorreram as aparies que mudariam o curso da vida destas crianas e da histria do
sculo XX.

2.

OS FATOS

2.1 Aparies do Anjo de Portugal (1916)


Em preparao s aparies de Nossa Senhora, um anjo, quem se identificou primeiro
como o Anjo da Paz e mais tarde como o Anjo de Portugal, falou em primeiro lugar s
crianas dizendo-lhes: No temam. Eu sou o anjo da Paz. Rezem comigo. Logo se ajoelhou,
dobrando-se at tocar o solo com a fronte e rezou: Deus meu, eu creio, adoro, espero e te amo!
Peo-te perdo por aqueles que no creem, no adoram, no esperam e no te amam! o Anjo disse
esta orao por trs vezes. Quando terminou, disse s crianas Rezem assim. Os coraes de
Jesus e de Maria esto atentos voz de suas splicas. As crianas comearam a recitar esta
orao frequentemente.
2.2 Aparies da Santssima Virgem (1917)
Quase oito meses se passaram desde a ltima apario do Anjo a Lcia, Francisco e
Jacinta. Seguiam pondo em obra o que o Anjo os havia ensinado, rezando e oferecendo
sacrifcios ao Senhor. Em 13 de maio de 1917, decidiram levar suas ovelhas a umas colinas
que pertenciam ao pai de Lcia, conhecidas como Cova da Iria. Foi a, somente com uma

exceo, onde a Virgem Maria, sob o nome de Nossa Senhora do Rosrio, lhes apareceu em
seis ocasies em 1917, e uma nona vez em 1920 (somente a Lcia). Pediu-lhes que rezassem o
Rosrio todos os dias, e que fizessem penitncia.
To importante como o lugar e o fato das aparies era a situao dos povos a nvel
mundial. Nesses momentos a Primeira Guerra fazia estragos na Europa, conduzindo a
humanidade forma mais selvagem de guerra vista at ento. Em Moscou, Lnin preparava
a revoluo que revirou a ordem social russa em outubro de 1917 e na que se submergiu
eventualmente quase a metade dos habitantes desta terra. neste contexto que o cu
intercede para prover o antdoto aos males morais e sociais do mundo: a mensagem de
Ftima.
a) Apario de 13 de julho. Viso do inferno
Na terceira apario, em 13 de julho, a Virgem pediu a consagrao da Rssia ao seu
Imaculado Corao. Enquanto se acercava a data de julho, Lcia continuava desanimada
pelas palavras que a meados de junho havia pronunciado o sacerdote do lugar com que
falaram. Disse-lhes que o mutismo de Lcia bem poderia ser um engano do diabo. Ela ento
confiou a Jacinta sua inteno de no ir. Mas quando o dia finalmente chegou, seus medos e
ansiedades desapareceram, de maneira que s doze estava na Cova da Iria com Jacinta e
Francisco, esperando a chegada da bela Senhora.
Uns minutos depois de ter chegado a Cova, prximo a azinheira, onde um grande
nmero de pessoas estava rezando o Rosrio, viram um flash de luz uma vez mais, e logo
lhes aparecia Nossa Senhora na azinheira:
Lcia, - disse Jacinta fala. A Senhora te est falando.
Lcia com grande humildade disse Senhora.
Que queres de mim?.
Quero que venham aqui no dia treze do ms que vem. Continuem rezando o Rosrio
todos os dias em honra de Nossa Senhora do Rosrio, para obter a paz do mundo e o final da
guerra, porque s ela pode obt-lo.
Eu quisera perguntar quem a senhora, e se poderia fazer um milagre para que todo mundo
saiba com certeza que se nos apareceu.
Devem vir aqui todos os meses, e em outubro eu te direi quem sou e o que quero.
Depois farei um milagre para que todos creiam. (...) Faam sacrifcios pelos pecadores, e
digam em seguida, especialmente quando fizerem um sacrifcio: Oh Jesus, isto por amor a
Ti, pela converso dos pecadores, e em reparao pelas ofensas cometidas contra o Imaculado
Corao de Maria.
A seguir veio a viso do inferno, enquanto a Virgem dizia as palavras anteriores abriu
suas mos novamente, como fizera nos dois meses passados. Escreve Lcia: Nossa Senhora
nos mostrou um grande mar de fogo que parecia estar debaixo da terra. Submergidos nesse fogo, os
demnios e as almas, como se fossem brasas transparentes e negras ou bronzeadas, com forma humana

que flutuavam no incndio, levadas pelas chamas que delas saiam, juntamente com nuvens de fumaa
que caiam por todos os lados, parecidas com o cair das fascas nos grandes incndios, sem equilbrio
nem peso, entre gritos de dor e gemidos de desesperao que horrorizava e fazia estremecer de pavor.
Os demnios se distinguiam por suas formas horrveis e asquerosas de animais espantosos e
desconhecidos, mas transparentes e negros. Esta viso durou um instante, e graas a nossa boa Me do
Cu, que antes nos tinha prevenido com a promessa de nos levar ao Cu. Se no tivesse sido assim,
creio que teramos morrido de susto e pavor. Imediatamente levantamos os olhos para Nossa Senhora
que nos disse com bondade e tristeza:
Vocs viram o inferno, para onde vo as almas dos pecadores. para salv-los que
Deus quer estabelecer no mundo a devoo ao meu Imaculado Corao. Se se faz o que eu
vos digo, muitas almas se salvaro e tero paz. A guerra logo acabar. Mas se no deixam de
ofender a Deus, outra guerra pior comear durante o pontificado de Pio XI. Quando vocs
virem uma noite iluminada por uma luz desconhecida (o que ocorreu no dia 28 de janeiro de
1938), saibam que este o sinal que Deus lhes dar de que ir castigar ao mundo por seus
crimes, por meio da guerra, da fome e das perseguies Igreja e ao Santo Padre. Em
seguida a Virgem falou da Rssia, como se relata em outro lugar21, para concluir com estas
palavras: Quando rezem o Rosrio, digam depois de cada mistrio: Oh meu Jesus, perdoainos, livrai-nos do fogo do inferno, levai as almas todas para o cu e socorrei principalmente
as que mais precisarem.
H algo mais que queira de mim?
No, no quero mais nada de ti hoje.
Logo, da mesma forma que antes, Nossa Senhora comeou a ascender rumo ao leste, at
desaparecer na imensido do firmamento.
s crianas de Ftima lhes impressionou muito a viso do inferno, especialmente
Jacinta, que ofereceu sua vida pela salvao das almas. Francisco ficou mais tocado com a
frase do Anjo Consolai a vosso Deus e consagrou sua vida a isto que ele tanto sentia do
sofrimento de Deus, que se fez homem e morreu por ns para redimir-nos e abrir-nos as
portas do Cu. A salvaguarda do segredo dessa viso foi uma grande prova para os trs
pequenos. A famlia, os vizinhos, seguidores da apario, at o clero, tratou sem xito de que
fosse revelado.

b) Aparies de 13 de setembro de 1917


Apesar do ridculo e das burlas causadas pela imprensa secular e ateia, umas 30.000
pessoas se reuniram na Cova da Iria para a apario do ms de setembro. Agora, enquanto se
recitava o Rosrio, a multido pode ver s crianas pr-se de p olhando rumo ao leste e ver
como a admirao se apoderava de seus rostos. As crianas esperavam mirando e mirando,
seus olhos na azinheira, seu gozo aceso como uma chama. J haviam cado de joelhos
novamente, quando pessoas prximas Lcia escutaram-na dizer:
Que queres de mim?
21

Cf. 7.1.

Continuem rezando o Rosrio, meus filhos. Digam-no todos os dias para que cesse a
guerra. Em outubro vir nosso Senhor, assim como Nossa Senhora do Perptuo Socorro e
Nossa Senhora do Monte Carmelo. So Jos aparecer com o Menino Jesus para abenoar ao
mundo. A Deus lhe agrada seus sacrifcios, mas no quer que se ponham os cordes de noite
para dormir. S os ponham durante o dia (...)
Queres que se construa uma capela pequena aqui com o dinheiro que as pessoas deixam aqui?
Sim, desejo que se construa uma pequena capela em honra de Nossa Senhora do
Rosrio. Mas diga-lhes que se utilize s a metade deste dinheiro. A outra metade ser para os
dois andores que vocs j sabem.
Muitos creem que eu sou uma impostora e uma fraude, dizem que mereo ser presa ou
queimada. Podes, por favor, fazer um milagre para que eles creiam?
Em outubro farei um milagre que permitir que todos creiam.
A entrevista termina. A viso se elevou como das outras vezes e Lcia, assinalando
Senhora, disse multido: Se desejam v-la, olhem, olhem!
Mons. Joo Quaresma, nesse tempo vigrio geral da diocese de Leiria, a que pertencia
Ftima, descreve em uma carta escrita em 1932 o que ele viu e ouviu em 13 de setembro de
1917: Quinze anos se passaram desde os eventos extraordinrios de Ftima. Nuvens obscuras
pousaram sobre Portugal e sua gente, enquanto a tristeza e a desesperao reinavam em nosso pas.
Em meio escurido, inumerveis oraes eram oferecidas a Deus pedindo perdo e misericrdia (...)
De maneira que em uma bela manh de setembro nos fomos de Leiria em uma carruagem conduzida
por um velho cavalo, ao lugar onde se dizia que as to debatidas aparies tinham lugar. O padre
Ges encontrou o ponto exato do amplo anfiteatro de onde poderamos observar os eventos, sem
acercar-nos muito ao lugar onde as crianas esperavam a apario.
(...) Com grande assombro eu vi, clara e precisa, uma esfera luminosa que se movia do leste ao
oeste, deslizando-se suave e majestosamente pelo espao. Meu amigo tambm olhou, e teve a boa sorte
de desfrutar da mesma viso inesperada e encantadora. (...) Que pensas dessa esfera?, perguntei a
meu companheiro quem parecia entusiasmado do que viu. Que essa era nossa Senhora, repetiu sem
titubeio.
(...) Esta era minha convico indubitvel. As crianas haviam contemplado a mesma Me de
Deus, e quanto a ns se nos permitiu ver seu meio de transporte se se pode diz-lo assim que a
trouxe do cu inspita vereda da Serra de Aire. Devo enfatizar que todos aqueles ao nosso redor
pareceram ter visto o mesmo, j que se escutavam manifestaes de gozo e louvores a nossa Senhora
(...). Com uma satisfao imensa nos fomos a casa depois desta peregrinao a Ftima, firmemente
resolvidos a voltar em 13 de outubro para poder confirmar ainda mais os fatos.

c) Aparies de 13 de outubro de 1917


Durante a noite de 12 a 13 de outubro havia chovido ininterruptamente, empapando o
solo e os milhares de peregrinos que viajavam a Ftima de todas as partes. A p, por carro e
carroas chegavam, entrando na zona da Cova da Iria pelo caminho de Ftima-Leiria. Dali

baixavam at o lugar das aparies. Atualmente neste lugar se encontra a moderna capela de
vidro, abrigando a primeira construda, e a esttua de Nossa Senhora do Rosrio de Ftima
onde estava a azinheira.
As crianas lograram aportar Cova da Iria entre as adulaes e o ceticismo que os havia
perseguido desde maio. Quando chegaram encontraram crticos que questionavam sua
veracidade e a pontualidade da Senhora, quem havia prometido chegar ao meio-dia. J
haviam passado as doze segundo a hora oficial do pas. No entanto, ao chegar o sol ao seu
apogeu a Senhora apareceu como prometera.
Que queres de mim?
Quero que se construa uma capela em minha honra. Quero que continuem rezando o
Rosrio todos os dias. A guerra logo terminar, e os soldados regressaro aos seus lugares.
Me dirs teu nome?
Eu sou a Senhora do Rosrio.
Tenho muitos pedidos de muitas pessoas. Se os conceders?
Alguns sero concedidos, e outros os devo negar. As pessoas devem refazer suas vidas e
pedir perdo por seus pecados. No devem ofender mais a Nosso Senhor, j ofendido
demasiado!
E isso tudo o que tens de pedir?
No h nada mais.
2.3 O milagre do sol
Depois da apario, enquanto a Senhora do Rosrio se elevava rumo ao leste, apontou as
palmas de suas mos rumo o cu enegrecido. Apesar de a chuva haver cedido, nuvens
sombrias turvavam o sol, que de repente apareceu e se avistou como um suave disco de prata.
Olhem o sol!
Neste momento duas distintas aparies puderam ser vistas: o fenmeno do sol
presenciado pelos 70.000 espectadores e aquela que foi vista somente pelas crianas. Lcia
descreve esta apario em seu dirio: Depois que a Virgem se desapareceu na imensa distncia do
firmamento, vimos So Jos e o Menino Jesus que pareciam estar abenoando o mundo, j que faziam
o sinal da cruz com suas mos. Um pouco depois, quando esta apario terminou, vi a Nosso Senhor e
a Nossa Senhora, me parece que era a Dolorosa. Nosso Senhor parecia abenoar ao mundo igual que
o havia feito So Jos. Esta apario tambm desapareceu e vi a Nossa Senhora uma vez mais,
parecendo a Nossa Senhora do Carmo. S Lcia viu a ltima apario, antecipando sua entrada
no Carmelo alguns anos depois.

Estas seriam as ltimas aparies em Ftima para Jacinta e Francisco. No entanto,


Nossa Senhora apareceu a Lcia uma stima vez em 192022, como havia prometido a Senhora
no ms de maio. Desta vez Lcia estava em orao na Cova, antes de deixar Ftima para ir-se
a um internato de meninas. A Senhora veio para adiant-la que se dedicasse inteiramente a
Deus.
Enquanto as crianas viam as diversas aparies de Jesus, Maria e Jos, a multido
presenciou um prodgio diferente, o agora conhecido como o famoso milagre do sol. Entre as
testemunhas estavam as seguintes:
O Sculo (um jornal de Lisboa pr-governo e anticlerical): Do caminho onde estavam
estacionados os veculos, onde centenas de pessoas se haviam deixado estar j que no queriam vencer o
lodo, podia se ver a grande multido virar-se para o sol, que parecia sem nuvens e parecia em seu
apogeu. Parecia uma placa de pura prata e se podia olhar fixamente sem se incomodar. Pode ter sido
um eclipse que sucedia no momento. Mas nesse instante se produziu um grande grito, e se podia
escutar aos espectadores mais prximos gritar: um milagre!, um milagre! Ante o assombro refletido
nos olhos dos espectadores, cuja semelhana era bblica j que todos tinham a cabea descoberta, e que
buscavam ansiosamente algo no cu, o sol tremia, fazia certos movimentos repentinos fora das leis
csmicas o sol danava de acordo com as expresses tpicas da gente (...)
As gentes se perguntavam uns aos outros o que haviam visto. A grande maioria admitiu ter visto
o sol danando e tremendo, outros afirmavam que haviam visto o rosto da Virgem Santssima. Outros
juraram que viram o sol girar como uma roda que se acercava terra como se fosse queim-la com
seus raios. Alguns disseram haver visto mudanas de cores sucessivamente.
O Dia (outro jornal de Lisboa, edio 17 de outubro de 1917): A uma da tarde em ponto,
meio-dia solar, a chuva cessou, o cu de cor gris nacarino iluminava a vasta regio rida com uma
estranha luz. O sol tinha como um vu de gaze transparente que tornava fcil olh-lo fixamente. O
tom cinzento madreprola que se mudou em uma lmina de prata que se rompeu quando as nuvens se
abriram e o sol de prata envolto no mesmo vu de luz gris, se viu girar e mover-se no crculo das
nuvens abertas. De todas as bocas se escutou um gemido e as pessoas caram de joelhos sobre o solo
lamacento... A luz se mudou em um azul precioso, como se atravessara o vitral de uma catedral e
espargiu seus raios sobre as pessoas que estavam de joelhos com os braos estendidos. O azul
desapareceu lentamente e logo a luz pareceu transpassar um cristal amarelo. A luz amarela tingiu os
lenis brancos, as ilhargas escuras das mulheres. O mesmo ocorreu nas rvores, nas pedras e na serra.
A gente chorava e orava com a cabea descoberta ante a presena do milagre que haviam esperado. Os
segundos pareciam como horas, de intensos que eram.
2.4 Aparies posteriores a 191723
Depois das aparies de 1917, em 18 de junho de 1921. Lcia, aos 13 anos de idade, foi
enviada ao pensionato das Irms Doroteias de Oporto. No dia anterior, a Virgem lhe
apareceu novamente quando foi despedir-se do lugar das aparies, segundo se declara

22
23

Cf. 2.4.
Cf. C. BARTHAS. La Virgen de Ftima, o.c., pgs. 544 ss.

expressamente no artigo intitulado Mensagem de Ftima, publicado pelo Mensageiro do


Corao de Jesus24.
Entre os anos 1925 e 1932, Lcia teve uma srie de aparies particulares da Santssima
Virgem no convento das Doroteias de Tuy (Pontevedra, Espanha) onde havia ingressado
como postulante. Cinco delas esto recolhidas com preciso. As duas primeiras esto
relacionadas com a devoo ao Imaculado Corao e comunho reparadora dos primeiros
sbados. As trs ltimas se referem consagrao e converso da Rssia.

a) Apario de 10 de outubro de 1925


A Virgem aparece no quarto de Lcia com o Menino Jesus ao seu lado, sobre uma
nuvem resplandecente. Mostra-lhe seu Corao rodeado de espinhos. Jesus a exorta a ter
compaixo daquele Corao martirizado continuamente pela ingratido humana. A Virgem
acrescenta: Olha, filha minha, meu Corao rodeado de espinhos, com que os homens ingratos o
atravessam a todo o momento com suas blasfmias e ingratides. Tu, ao menos procura consolar-me;
anuncia em meu nome que prometo assistir na hora da morte com as graas necessrias para a
salvao a todos os que no primeiro sbado de cinco meses seguidos se confessarem, receberem a
Sagrada Comunho, rezarem a terceira parte do rosrio, meditando em seus mistrios com o fim de
desagravar-me. No se leem sem emoo estas desgarradoras palavras de Nossa Senhora.

b) Apario de 15 de fevereiro de 1926


Nova apario do Menino Jesus em que anima a Lcia a propagar a devoo ao
Imaculado Corao de Maria. Aclara que a confisso do primeiro sbado de cada ms pode
ser feita durante a semana, antes ou depois, com tal que se esteja em estado de graa para a
comunho desse sbado.

c) Apario de 17 de dezembro de 1927


Foi na capela do convento. Lcia recebe permisso do Cu para revelar o segredo,
excetuada a terceira parte. Nos deteremos com mais detalhes em 2.7.

d) Apario de 13 de junho de 1929


Aparece a Virgem na capela e lhe pede a consagrao da Rssia, feita pelo Papa em unio
com os bispos de todo o mundo. O veremos com mais detalhes no n. 3 desse captulo.

e) Apario de 1932
Lcia escreveu ao bispo de Leiria insistindo sobre a mesma petio da consagrao da
Rssia. Acrescenta umas palavras de Nosso Senhor (no diz se foram em uma apario
particular): Assim como o rei da Frana no atendeu a meus pedidos, o Santo Padre me consagrar
a Rssia, mas ser tarde.
2.5 Os videntes

24

Cf. ibid., pg. 545.

Jacinta e Francisco, tal como a Virgem havia anunciado, se foram ao Cu pouco depois
das aparies, Francisco em 04 de abril de 1919 e Jacinta em 20 de fevereiro de 1920. Em 13
de maio de 2000, Joo Paulo II beatificou em Ftima a Francisco e Jacinta, e renovou sua
gratido a Virgem pela proteo que lhe dispensou durante seu pontificado.
Em 13 de junho de 1921, cinco dias antes da partida de Lcia ao pensionato dirigido
pelas Irms de Santa Doroteia em Oporto, o bom e piedoso bispo de Leiria, Mons. Da Silva,
que j havia falado vrias vezes com ela para interrog-la pessoalmente, lhe d seus ltimos
conselhos, e acrescenta:
Filha minha, no digais a ningum aonde vais.
Sim, monsenhor.
No pensionato no deveis dizer quem sois.
Sim, monsenhor.
No deveis falar com ningum das aparies de Ftima.
Sim, monsenhor.
Lcia foi totalmente fiel a esses conselhos. Durante os quatro anos que viveu em Oporto,
com o nome de Maria das Dores, nenhuma pessoa lhe falou de Ftima, nem ela pronunciou
esse nome uma s vez25.
Em 1925 manifestou seus desejos de ser Doroteia. Uma manh desse ano trasladou-se
com a madre superiora a Espanha, ao noviciado da Ordem em Tuy (Pontevedra). Ali foi
admitida como postulante. Em 3 de outubro de 1928, aos 21 anos, pronunciou seus primeiros
votos. Em 3 de outubro de 1934 Lcia foi admitida para os votos perptuos. Nessa ocasio
teve notcias de Ftima dos lbios do sacerdote que representou o bispo de Leiria para
presidir a cerimnia. Em 20 e 21 de maio de 1946, a pedido das autoridades eclesisticas, a
Irm Lcia de Jesus (a quem ningum j nomeia como Maria das Dores) ia a Ftima, pela
primeira vez depois de sua partida em 1921, visitava o santurio e dava ali mesmo certas
precises sobre as aparies26.
Em 25 de maro de 1948 Lcia entra no Carmelo de Santa Teresa de Coimbra com o
nome de Sor (Irm) Maria de Jesus e do Corao Imaculado. Ali permaneceu at seu
falecimento, em 13 de fevereiro de 2005, aos 97 anos de idade, depois de uma longa vida
dedicada a difundir a mensagem de Ftima. Seus restos mortais repousam agora junto aos de
Francisco e Jacinta, na baslica do Santurio de Ftima. O cardeal Tarcisio Bertone, ento
Arcebispo de Genova (Itlia), presidiu a missa funeral na qualidade de enviado especial de
Joo Paulo II, que leu a mensagem do Papa:
Ao Venervel Irmo Albino Mamede Cleto, Bispo de Coimbra:

25
26

Cf. ibid., pgs. 329 e 337 ss.


Cf. ibid., pg. 364.

Com ntima emoo soube que Sor Maria Lcia de Jesus e do Corao
Imaculado, idade de 97 anos, foi chamada pelo Pai celestial morada
eterna do Cu. Ela alcanou assim a meta que sempre aspirava na orao e
no silncio do convento. A liturgia nos recorda nesses dias que a morte
herana comum dos filhos de Ado, mas ao mesmo tempo nos assegura que
Jesus, com o sacrifcio da cruz nos tem aberto as portas da vida imortal.
Recordamos estas certezas da f no momento em que damos o ltimo adeus a
esta humilde e devota carmelita, que consagrou sua vida a Cristo, Salvador
do mundo. A visita da Virgem Maria, que recebeu a pequena Lcia em
Ftima junto aos seus primos Francisco e Jacinta em 1917, foi para ela o
comeo de uma singular misso que se manteve fiel at o final de seus dias.
Irm Lcia nos deixa um exemplo de grande fidelidade ao Senhor e de
gozosa adeso a sua vontade divina.
Recordo com emoo os distintos encontros que tive com ela e os vnculos de
amizade espiritual que com o passar do tempo se intensificaram. Tenho-me
sentido sempre sustentado pelo dom dirio de sua orao, especialmente nos
momentos duros da prova e do sofrimento. Que o Senhor a recompense
amplamente pelo grande e escondido servio que fez pela Igreja. Quero
pensar que quem a acolheu a Irm Lcia na passagem da terra ao Cu tenha
sido precisamente Aquela que ela viu em Ftima h tantos anos. Que a
Virgem Santa acompanhe a alma desta devota filha sua ao bem-aventurado
encontro com o Esposo divino. (...).
Vaticano, 14 de fevereiro de 2005, Joo Paulo II
Poucas semanas mais tarde, em 2 de abril do mesmo ano, aos 84 anos, o Senhor chamava
consigo a Joo Paulo II.
2.6 Aprovao da autoridade eclesistica
O cardeal Mendes Belo, Patriarca de Lisboa, era em 1917 a autoridade eclesistica
competente para estudar as aparies, j que Ftima ento se encontrava no territrio de sua
diocese. Nesse momento se deu a consigna de neutralidade e se recomendou prudncia e
reserva ao clero.
Pouco menos de um ano da primeira apario, o Papa Benedito XV restabeleceu em 17
de janeiro de 1918 a antiga diocese de Leiria, onde se encontra Ftima, e nomeou bispo da
mesma a Mons. Jos Alves Correia da Silva (11872-1957). Cabe assinalar que, ao comeo das
aparies, Mons. Da Silva se havia mostrado indiferente ou inclusive hostil. Nunca desejei
atender este assunto menciona at o extremo (talvez no se me creia) de sequer saber onde se
encontrava Ftima. Histria de crianas!, me dizia. Quando o senhor nncio apostlico me chamou
para propor reconstruir a diocese de Leiria, duvidei muito (...). Em uma palavra: eu era um

incrdulo. Contudo, uma vez aceita minha responsabilidade, resolvi esperar da divina Providncia os
sinais que haviam de guiar minha conduta27.
Pouco tempo aps sua tomada de posse recebeu as primeiras informaes. Antes de
tomar qualquer deciso, deixou passar o tempo at formar-se uma opinio, depois de ler ou
escutar todos os informes favorveis, neutros e hostis. Mons. Da Silva interrogou vrias
vezes a Lcia, a nica sobrevivente dos trs pastorzinhos. Sbio e prudente, deixou seguir
vigilantemente o curso normal das peregrinaes e o culto na Cova da Iria. Em 1921
comprou os terrenos circunvizinhos Capelinha das aparies, autorizou a presena do clero
e tambm a celebrao da Sana Missa. Graas a essas providncias no se obstaculizou a ao
da Senhora em favor de seus filhos e foi possvel dispor de terrenos para as obras futuras de
construo do santurio e das outras instalaes.
Em 12 de maio de 1922, ou seja, 5 anos depois da primeira apario, o novo prelado de
Ftima decretou a instaurao do processo cannico. Durante oito anos foram estudados
minuciosamente todos os acontecimentos e ouvidas inumerveis testemunhas, examinadas as
curas prodigiosas atribudas Virgem de Ftima28. A partir de 1926 comearam a passar por
Ftima, de diversos modos, o nncio apostlico e quase todo o episcopado portugus.
Finalmente, com o conhecimento e consentimento do Papa Pio XI, em 13 de outubro de
1930, o bispo Da Silva, depois de estudar a fundo o longo informe da comisso investigadora,
anunciou na carta pastoral A divina Providncia sobre as aparies, os resultados da
investigao oficial de Ftima. Essa aprovao oficial, proclamada ante mais de cem mil
pessoas na Cova da Iria, continha estes importantes pargrafos:
Em virtude de consideraes j conhecidas, e de outras que omitimos por
razes de brevidade; invocando humildemente ao Divino Esprito e pondonos sob a proteo da Santssima Virgem, e depois de estudar as opinies de
nossos reverendos conselheiros desta diocese, ns, pela presente:
1. Declaramos dignas de f, as vises das crianas pastores na Cova da Iria
parquia de Ftima, nesta diocese, de 13 de maio a 13 de outubro de
1917.
2. Permitimos oficialmente o culto de nossa Senhora de Ftima.
Doze anos mais tarde, em 30 de outubro de 1942, ao encerrar-se o Ano Jubilar de
Ftima, o Cardeal Patriarca de Lisboa declarava que essa sentena no era em princpio
irreformvel e que a Santa S poderia no somente confirm-la, como at anul-la e que ainda
quando no fosse confirmada pela Santa S, no teria o valor de uma definio de F, j que o fato
das aparies de Ftima pertence ao patrimnio das verdades historicamente demonstradas e no ao
deposito da Revelao. Mas de fato os Romanos Pontfices tm confirmado com suas palavras
e sua conduta o carter sobrenatural das aparies.

C. BARTHAS, La Virgen de Ftima, o.c., pg. 444.


Pode-se ver uma exposio do processo cannico no estudo do Padre JOAQUIM MARIA ALONSO, C.M.F.,
Processo diocesano de Ftima, publicado na revista Mariologicae efemrides, vol. XIX (1969), pgs. 279-340. Foi
apresentado em 3 de maro de 1988 aos participantes da VIII reunio de guias de Turismo no santurio de
Ftima, promovida por SEPE. Cf. ainda C. BARTHAS, La Virgen de Ftima, o.c., cap. XVIII, La jerarqua.
27
28

Posteriormente, o Papa Pio XII, cuja consagrao episcopal teve lugar em 13 de maio de
1917, data da primeira apario de Nossa Senhora em Ftima, fez muito para ajudar a
fortalecer a devoo a Nossa Senhora de Ftima. Tambm foi conhecido como o Papa de
Ftima.
Em outubro de 1942, em resposta a uma mensagem que lhe transmitiu Irm Lcia em
1940, o Papa Pio XII consagrou o mundo ao Imaculado Corao de Maria, com uma meno
especial a Rssia. Em 4 de maio de 1944, a Santa S instituiu a Festa do Imaculado Corao
de Maria.
Em 1946, o Cardeal Masella, atuando como Legado pessoal do Santo Padre, coroou a
nossa Senhora de Ftima como Rainha do Mundo. Todo o episcopado portugus e mais de
600.000 peregrinos se reuniram em Ftima para o evento.
Em 13 de outubro de 1951, o legado do papa, Cardeal Tedeschini, foi enviado a Ftima
para o encerramento do Ano Santo. O cardeal disse multido que o Papa Pio XII havia
visto ele mesmo, reproduzido em Roma, o milagre do sol que ocorrera na ltima apario em
Ftima.
Em 11 de outubro de 1954, Sua Santidade publicou uma encclica sobre o Reinado de
Maria, e nela se referiu a sua imagem milagrosa em Ftima. Dois anos mais tarde, a Igreja
que se havia erigido no mesmo local das aparies foi elevada categoria de Baslica.
Em 1964, durante o Conclio Vaticano Segundo, na cerimnia solene de encerramento
da terceira sesso, ante todos os bispos catlicos do mundo, o Papa Paulo VI renovou a
consagrao do mundo ao Imaculado Corao de Maria, que fizera Pio XII. Paulo VI
anunciou tambm o envio de um embaixador especial a Ftima. Em nome do Papa, o Legado
Pontifcio levaria como presente simblico uma rosa de ouro ao Santurio. Sua inscrio dizia
que o Papa Paulo estava encomendando o cuidado de toda a Igreja a Nossa Senhora de
Ftima.
Em 13 de maio de 1967, para o quinquagsimo aniversrio da primeira apario, o Santo
Padre foi ao Santurio de Nossa Senhora de Ftima e escreveu uma encclica em ocasio de
sua peregrinao.
Antes de sua elevao ao papado, o cardeal Albino Lciani exibiu uma particular devoo
a Nossa Senhora de Ftima. Como Cardeal Patriarca de Veneza o futuro Papa Joo Paulo I
encabeou uma peregrinao at ali. Foi durante essa viagem que ele se entrevistou com a
Irm Lcia em 11 de julho de 1977 e ficou mui impressionado com a entrevista29.
O Papa Joo Paulo II fez notria muitas vezes sua aprovao por Ftima. Visitou-a em
trs oportunidades, em 1982, 1991 e 2000. Durante sua visita de 2000, beatificou aos dois
videntes falecidos, Jacinta e Francisco. Tambm elevou festa universal a comemorao de
Nossa Senhora de Ftima, ordenando que fosse includa no Missal Romano. Finalmente
Bento XVI quis peregrinar a Ftima para o 13 de maio de 2010, ao cumprirem-se os dez anos
da beatificao de Jacinta e Francisco.
Podem ser vistos os comentrios a esta visita e um relato da mesma em TARCISIO BERTONE e
GIUSEPPE CARLI, La ltima vidente de Ftima. Ed. La esfera de los libros, Madrid 2007, pgs. 87-93.
29

Estes fatos dos papas em relao com Ftima apresentam a anuncia da Santa S a
respeito do carter sobrenatural das aparies.
2.7 O segredo de Ftima
A apario de 13 de julho de 1917 resultou ser de muitas formas a parte mais
controvertida da mensagem de Ftima, j que comunicou um segredo dividido em trs
partes que as crianas guardaram zelosamente. Quando se os perguntava posteriormente se a
Senhora havia dito algo mais, eles respondiam de ordinrio que a Virgem havia comunicado
um segredo, mas que no podiam contar, como as visitas do anjo e a comunho de suas mos,
que logo foram parcialmente reveladas por Lcia em seus cadernos ou memrias.

a) As duas primeiras partes. Incluso da Shoah


Com carta selada em Tuy de 30 de agosto de 1941, a Irm Lcia enviou ao bispo de
Leiria Mons. Da Silva o escrito que se conhece como terceira memria sobre a primeira e
segunda parte do segredo e consagrado quase em sua totalidade (quinze pginas) ao
segredo da terceira apario30. Em 8 de dezembro do mesmo ano, tornou a relatar com mais
detalhes estes mesmos feitos na quarta memria.
As primeiras duas partes do segredo (a viso do inferno, a Segunda Guerra Mundial, a
profecia do futuro rol da Rssia e como preveni-lo para que no se difundam seus erros, as
guerras que provocaria e as perseguies), no seriam reveladas at 1942, depois que Lcia
as escreveu, como fica dito, em 1941. Mais adiante nos deteremos na consagrao da Rssia
ao Corao Imaculado de Maria.
Sobre a Segunda Guerra a Irm Lcia escreveu em 1955 umas palavras surpreendentes
sobre o extermnio judio que no estavam nas memrias anteriores. So palavras ditas a
Lcia pela Virgem Maria em julho de 1917. Encontram-se em um escrito enviado a Roma e
que permaneceu esquecido nos arquivos vaticanos. Em 2007 se comeou a distribuir um
pequeno volume, uma espcie de dirio escrito pela Irm em 1955 a pedidos do ento geral
da ordem carmelita Anastsio Ballestero, no que a vidente glosa as palavras da Virgem sobre
uma guerra pior que a Primeira Guerra Mundial. No livro publicado em 2007 do Cardeal
Tarcisio Bertone (nomeado Secretrio de Estado do Vaticano por Bento XVI) sobre suas
conversas com a Irm Lcia, se comenta que estas palavras bem podiam inserir-se
perfeitamente como complemento totalidade do segredo. Ao perguntar-se em que sentido
a Virgem dizia que esta seria pior que a primeira, responde: No sentido de que estalaria uma
guerra ateia na que se tentaria aniquilar o judasmo, do que provinha Jesus Cristo, a Virgem e o dom
da f, da esperana e da caridade; povo eleito por Deus desde o princpio dos tempos: A salvao
provem dos judeus3132.

b) A terceira parte
A terceira parte do segredo de Ftima, revelado em 13 de julho de 1917 aos trs
pastorzinhos, foi escrita pela Irm Lcia em 3 de janeiro de 1944. Esteve guardada em um
C. BARTHAS, La Virgen de Ftima, o.c., pg. 540.
Cf. Jo 4, 22 (NdT).
32 TARCISIO BERTONE e GIUSEPPE CARLI, La ltima vidente de Ftima, o.c., pgs. 125-126.
30
31

envelope lacrado pelo bispo Mons. Da Silva at o enviar, sem ler, ao Papa Pio XII em abril
de 1957. Para tutelar melhor o segredo, se guardou no Arquivo Secreto do Santo Ofcio 33.
Este envelope tinha escrito: 1960, a data em que teria de ser revelado seu contedo.
Quando j em 1946 C. Barthes perguntou, tanto a Lcia quanto ao bispo de Leiria,
quando deveria ser revelada esta terceira parte do segredo, responderam exatamente, sem
dvidas e sem comentrios: Em 1960. E quando perguntou por que se teria de esperar at
ento, os dois responderam: Porque a Santssima Virgem assim o quer34. Neste ponto h
certa discordncia com o Cardeal Bertone, quem em seu recente livro citado explica que
quando ele perguntou Irm Lcia se foi a Virgem a que lhe indicou um prazo to preciso,
respondeu: Foi deciso minha porque considerava que o ano 1960 era uma data bem distante da
redao do Segredo de 1944 e porque pensava que eu j teria morrido nesse momento e que,
portanto, j se teria eliminado o ltimo obstculo para a interpretao e divulgao do Segredo. A
Virgem no me comunicou nada a respeito35.
Em 17 de agosto de 1959, j prximo a 1960, o Comissrio do Santo Ofcio, de acordo
com o Cardeal Ottaviani, levou o envelope que continha a terceira parte do segredo a Joo
XXIII. Sua Santidade, depois de alguns titubeios, disse: Esperemos. Rezarei. Os farei saber o
que decida. O Papa decidiu devolver o envelope lacrado ao Santo Ofcio e no revelar a
terceira parte do segredo. Seu sucessor, Paulo VI, leu o contedo do envelope em 27 de
maro de 1965 e o devolveu ao Arquivo do Santo Ofcio com a deciso de no publicar o
texto36. Com data de 12 de maio de 1982, a um dia de cumprir-se o ano do terrvel atentado a
Joo Paulo II na Praa de So Pedro, a Irm Lcia escreve ao Santo Padre uma carta com
algumas indicaes para a interpretao da terceira parte do segredo. Diz assim: A terceira
parte do segredo se refere s palavras de Nossa Senhora: Se no (Rssia) disseminar seus erros pelo
mundo, promovendo guerras e perseguies Igreja. Os bons sero martirizados, o Santo Padre ter
muito que sofrer, vrias naes sero destrudas (13-VII-1917). A terceira parte uma revelao
simblica, que se refere a esta parte da Mensagem, condicionada ao fato de que aceitemos ou no o que
a mesma Mensagem pede: se aceitam meus pedidos, a Rssia se converter e tero paz; se no,
disseminar seus erros pelo mundo, etc.37. Consideremos agora os pedidos da Senhora em relao
Rssia.

3.

A CONSAGRAO DA RSSIA E DO MUNDO AO IMACULADO CORAO

3.1 Petio reiterada da Virgem


Na terceira apario, em 13 de julho de 1917, como j se assinalou, a Virgem pediu a
consagrao da Rssia ao seu Imaculado Corao, com o fim de evitar uma guerra pior que a
que estava por acabar.

Cf. A mensagem de Ftima, Cidade do Vaticano 2000, pg. 4. Pode ser visto em www.vatican.va.
C. BARTHAS, La Virgen de Ftima, o.c., pg. 542.
35 TARCISIO BERTONE e GIUSEPPE CARLI, A ltima vidente de Ftima, o.c., pg. 117.
36 Cf. A mensagem de Ftima, o.c., pg. 4.
37 Cf. ibid., pg. 8.
33
34

Na mencionada terceira memria se conta assim: A guerra logo terminar. Mas se no


deixam de ofender a Deus, outra guerra pior comear durante o pontificado de Pio XI. Quando
avistem uma noite iluminada por uma luz desconhecida, sabero que este o sinal que Deus dar de
que ir castigar ao mundo por seus crimes, por meio da guerra, da fome e das perseguies Igreja e
ao Santo Padre. Para impedi-la, virei pedir a consagrao da Rssia ao meu Imaculado Corao e a
Comunho reparadora dos Primeiros Sbados. Se se atendem meus desejos, a Rssia se converter e
haver paz; se no, espalhar seus erros pelo mundo, promovendo guerras e perseguies Igreja. Os
bons sero martirizados e o Santo Padre ter que sofrer muito; vrias naes sero aniquiladas. Por
fim, meu Imaculado Corao triunfar. O Santo Padre me consagrar a Rssia, que se converter, e
ser concedido ao mundo algum tempo de paz. Na quarta memria a Irm Lcia acrescenta: Em
Portugal se conservar sempre o dogma da f, etc. Parece tambm que a Virgem acrescentou:
Recordem de no dizer isto a ningum mais que a Francisco.
Em 13 de junho de 1929, a Virgem tornou a visitar a Irm. Em suas memrias ela relata
o que disse Nossa Senhora: H chegado o momento em que Deus pede ao Santo Padre fazer a
consagrao da Rssia ao meu Imaculado Corao, em unio com todos os bispos do mundo,
prometendo salv-la por este meio. Se no atendem minha splica haver outra guerra e muitas
naes sero aniquiladas.
3.2 Consagrao de Pio XII
Pelo fato de o Santo Padre no ter feito a consagrao pedida em 1929, se produziu o
fenmeno da noite iluminada por uma luz estranha, que era o anncio do castigo de Deus
com a guerra, a fome e a perseguio da Igreja e do Papa, profetizada na apario de 13 de
julho de 1917. Este estranho sinal, que foi deveras comovente, se produziu na noite de 24 a
25 de janeiro de 1938. Conta Barthas que ele mesmo recorda o aspecto misterioso e
alucinante do cu na noite estrelada, acesa toda a abbada celeste por um fogo avermelhado.
As gentes simples que observaram o fenmeno viveram horas de alarme e de cabalas 38. Os
dirios de toda a Europa fizeram eco no dia seguinte ao fato, sem lograr uma explicao
adequada do mesmo.
Em 1939, a pouco de ser eleito Pio XII como Papa, estalou a Segunda Guerra Mundial
prognosticada por Maria Santssima, mais violenta que a primeira, ainda que se possa
considerar que iniciou durante o pontificado de Pio XI, como havia dito a Virgem, com a
invaso da ustria pela Alemanha, que ficou incorporada como uma provncia do III Reich
em maro de 1938; Pio XI faleceu em 10 de fevereiro de 1939. Portugal, por graa da
Virgem, se ps margem da contenda.
Em 1940, Lcia insistiu outra vez ante o bispo de Leiria sobre a consagrao. Tambm
escreveu diretamente ao Santo Padre, expondo-lhe o pedido da Virgem, e pedindo-lhe a
consagrao do mundo, com especial meno da Rssia39. Em 31 de outubro de 1942, em
plena contenda, o Papa Pio XII consagrou o mundo ao Imaculado Corao de Maria, mas
no em unio com os todos os bispos do mundo, seno de forma privada pelas circunstncias
da guerra. E pela delicada situao da guerra, tampouco mencionou a Rssia na consagrao.
38
39

C. BARTHAS, La Virgen de Ftima, o.c., pgs. 548-549.


Ibid., pg. 547.

Em uma carta lida em 20 de abril de 1943 durante os exerccios espirituais que


celebravam em Ftima todos os bispos de Portugal, Lcia se queixava de que o Senhor
estava descontente por ter sido incompleto o ato do Papa40. Pio XII repetiu a consagrao
vrias vezes. Em 7 de julho de 1952, festa dos santos Cirilo e Metdio, evangelizadores dos
eslavos, o Papa fez a consagrao particular da Rssia ao Imaculado Corao de Maria, ainda
que tampouco nesta ocasio pode faz-la em comunho com todos os bispos41.
3.3 Consagraes de Joo Paulo II
Pio XII terminou seu pontificado em 1958 sem que se houvesse dado a oportunidade de
cumprir a consagrao da Rssia tal como a havia pedido a Virgem. Tampouco chegou a
faz-lo Paulo VI, j que em 1964 renovou a consagrao do mundo (mas no explicitamente
da Rssia) ao Imaculado Corao de Maria, durante a cerimnia solene do encerramento da
terceira sesso do Conclio Vaticano II, ante todos os bispos catlicos do mundo. Convm ter
presente que consagrar a Rssia por parte do Papa se interpretaria como uma ingerncia da
Igreja catlica no campo de competncia da Igreja ortodoxa russa. Tampouco o fez Joo
Paulo I em seu curto pontificado de um ms e trs dias. O que passou com Joo Paulo II?

a) Primeiras consagraes
Joo Paulo II, eleito Papa em outubro de 1978, pensou desde o princpio na consagrao
ao Corao Imaculado de Maria e comps ele mesmo uma orao, que preparou para 7 de
junho de 1981, solenidade de Pentecostes, dia previsto para recordar o 1600 aniversrio do
primeiro Conclio de Constantinopla e o 1550 do Conclio de feso. Mas a Providncia divina
permitiu que os acontecimentos fossem por outro caminho. Em 13 de maio de 1981,
aniversrio da primeira apario em Ftima, o Papa sofreu na Praa de So Pedro o grave
atentado que comoveu o mundo, e por isso no pode estar presente na cerimnia, pelo que se
transmitiu sua alocuo gravada. Depois do atentado pediu o envelope com a terceira parte
do segredo, que recebeu em 18 de julho de 1981.
Um ano depois do atentado, Joo Paulo II viajou a Portugal para agradecer a Virgem
sua proteo e para renovar em Ftima a consagrao do mundo ao Imaculado Corao de
Maria. No dia 12 de maio de 1982 abriu seu corao aos bispos e fieis congregados no
Santurio: H muito tempo que eu desejava vir a Ftima, como tive ocasio de dizer em minha
chegada a Lisboa; mas, desde que se produziu o conhecido atentado na Praa de So Pedro, h um
ano, ao recuperar a conscincia, meu pensamento se dirigiu imediatamente a este Santurio, para
depositar no corao da Me celestial minha gratido, por ter-me salvado do perigo. Vi em tudo o que
foi sucedendo no me canso de repeti-lo uma especial proteo de Nossa Senhora. Aps, o Papa
faz uma observao mui significativa: E nesta coincidncia e no h meras coincidncias nos
desgnios da Providncia divina vi tambm uma indicao e, acaso, uma chamada de ateno para
a mensagem que daqui partiu faz 65 anos, por intermdio de trs crianas, filhos de gente humilde do
campo, os pastorzinhos de Ftima, como so universalmente conhecidos. No cabe dvida que no
contexto da mensagem de Ftima o Vigrio de Cristo quis, com sua presena e suas palavras,

40
41

Ibid., pgs. 549-550.


Ibid., pgs. 550-551.

chamar a ateno sobre as advertncias maternais da Santssima Virgem para que os homens
enderecem suas vidas a Deus42.
Na ocasio desta viagem do Santo Padre, a Irm Lcia tornou a insistir para que se
cumpra a mensagem e as peties da Virgem. O fez por meio de uma carta ao Papa datada de
12 de maio de 1982. Recordemos que em 1932 havia escrito ao bispo de Leiria insistindo pela
segunda vez nessa consagrao43. Acrescentava umas palavras de Nosso Senhor: Assim como
o rei da Frana no atendeu meus pedidos, o Santo Padre ir consagrar-me a Rssia, mas ser
tarde. Referia-se Jesus a que havia atraso na consagrao que devia se fazer em unio com os
bispos de todo o mundo? Parece que sim, j que na citada carta da Irm Lcia a Joo Paulo
II, depois de suas palavras dobre o terceiro segredo, acrescenta: Desde o momento em que no
temos tido em conta este chamamento da Mensagem, constatamos que se tem cumprido, a Rssia
invadiu o mundo com seus erros. E, embora no constatamos ainda a consumao completa do final
desta profecia, vemos que nos encaminhamos pouco a pouco a ela a grandes passos. Se no
renunciamos ao caminho do pecado, do dio, da vingana, da injustia violando os direitos da pessoa
humana, de imoralidade, de violncia, etc. No digamos deste modo que Deus que nos castiga; ao
contrrio, so os homens que por si mesmos se preparam ao castigo44.
Na homilia da Missa de 13 de maio o Papa falou da solicitude da Me do Salvador pelos
homens de nossa poca e, ao mesmo tempo, pelas sociedades ameaadas pela apostasia e a
degradao moral, para afirmar categoricamente que a degradao da moralidade leva consigo
a cada das sociedades. Ao terminar a Missa Joo Paulo II consagrou o mundo ao Corao
Imaculado de Maria. Entre outras coisas disse: Este mundo dos homens e das naes tambm eu
o tenho diante dos olhos, hoje no momento em que desejo renovar a entrega e a consagrao feita por
meu predecessor na sede de Pedro: o mundo do Segundo Milnio que est quase finalizando, o mundo
contemporneo, nosso mundo de hoje.

b) A consagrao de 1984
Em 8 de dezembro de 1983, em pleno desenvolvimento do Jubileu da Redeno que se
havia iniciado em 25 de maro desse ano, Solenidade da Assuno, Joo Paulo II transmitiu a
todos os bispos do mundo uma carta, na que pe de manifesto a situao de pecado no mundo
e a viva conscincia da necessidade de que receba os frutos da Redeno nas proximidades do
terceiro milnio: Neste dia da Solenidade da Imaculada Conceio, a Igreja medita o poder
salvfico da redeno de Cristo na concepo da Mulher, destinada a ser a Me do Redentor. H aqui
um novo estmulo para que, no contexto do Jubileu, ante as ameaas para a humanidade
contempornea que tem sua raiz no pecado, se faa um recurso mais intenso ao poder da Redeno.
Em continuao o Papa expressa seu desejo de que seus irmos no episcopado de todo o
mundo compartilhem com ele a consagrao ao Imaculado Corao de Maria que o mundo
necessita com gravssima urgncia. E o deseja fazer com umas palavras similares s que
utilizou na consagrao de Ftima de 1982, mas em unio com todos eles, em fidelidade ao
desejo da Virgem tal como o havia pedido por meio da Irm Lcia. Estas so suas palavras:
Cf. JAIME FUENTES, Todo por medio de Mara. Ediciones Logos, Rosario, 2009, pg. 54.
Cf. 2.4 e).
44 A mensagem de Ftima, o.c., pg. 9.
42
43

Meus queridos irmos! No contexto do Ano Santo da Redeno, desejo professar este poder junto a
vs e com toda a Igreja. Desejo profess-lo mediante o Corao Imaculado da Me de Deus, que de
um modo mui particular experimentou este poder salvfico. As palavras do ato de consagrao e de
oferecimento que os envio, corresponde, com pequenas mudanas, que pronunciei em Ftima no dia
13 de maio de 1982. No posso subtrair-me convico de que repetir este ato no curso do Ano
Jubilar da Redeno responde s expectativas de muitos coraes humanos, desejosos de renovar a
Virgem Maria o testemunho de sua devoo e de confiar-lhe seus temores ante as ameaas que incidem
sobre o porvir, suas preocupaes pela paz e a justia em cada uma das naes e no mundo inteiro.
O domingo 25 de maro foi o dia assinalado para fazer esta consagrao. Na semana
precedente o Papa havia repetido vrias vezes que era um momento histrico e que a
consagrao respondia s expectativas de muitos coraes humanos, aos desejos de renovar a
Virgem o testemunho de devoo e de confiar-lhe suas aflies, e que era muito importante
esta renovao para a Igreja, para os catlicos e para o mundo inteiro. Joo Paulo II quis que
a imagem original da Virgem de Ftima viajasse a Roma. Na crnica de LOsservatore
Romano se relata que a imagem de Nossa Senhora saiu de Ftima no sbado pela manh.
Acompanhava-a o bispo de Leiria, Mons. Alberto Cosme do Amaral, e o diretor do Santurio,
Mons. Luciano Guerra. O Papa a recebeu no ptio de So Dmaso, que como a praa
central do Vaticano, com uma imensa devoo e afeto, beijou o Rosrio que caia de suas mos
e se colocou ao seu lado para acompanh-la at a capela Paulina no Palcio Apostlico. s 9
da noite, a imagem foi trasladada capela privada do Santo Padre. Joo Paulo II saiu a
receb-la entrada de seu apartamento e logo permaneceu grande parte da noite orando ante
o Santssimo, junto imagem da Virgem. Pela manh, antes da Missa, a imagem foi levada
em procisso Praa So Pedro e colocada junto ao altar da celebrao eucarstica.
Quando ao final da Missa se ajoelhou Joo Paulo II ante a imagem da Virgem, se fez um
silencia impressionante. Pelos autofalantes comeou a se ouvir a frmula da consagrao e
sua voz se uniram duzentas mil pessoas que chegavam Praa que dispunham do texto
impresso e tantas outras que lhe escutavam atravs da rdio e da televiso. Os bispos do
orbe, unidos ao Romano Pontfice, pronunciaram em suas dioceses a mesma consagrao.
Terminada a cerimnia na Praa, a imagem acompanhada do Romano Pontfice e
concelebrantes entrou na baslica de So Pedro e foi colocada no pdio de cravos branco
sobre o altar da confisso. Milhares de fieis puderam rezar a seus ps. Como j sabido, o
papa viajou a Ftima em 2000 para beatificar a Jacinta e Francisco e revelar o terceiro
segredo [id]. O veremos mais adiante.
3.4 Consequncias da consagrao
O Papa consagrou este nosso mundo humano e depois acrescentou: de modo especial
confiamos e consagramos a aqueles homens e aquelas naes, que tm necessidade particular desta
entrega e desta consagrao45, com uma aluso implcita a Rssia, ainda que sem nome-la
explicitamente como havia pedido a Irm Lcia em vrias ocasies de parte de Nossa
Senhora. Tempos depois se fez pblica uma carta da Irm, de 8 de novembro de 1989, com a

45

Cf. A mensagem de Ftima, o.c., pg. 65.

considerao de que com essa consagrao se cumpriu o que a Me de Deus havia pedido46.
Com respeito Consagrao, h que assinalar que no se fez tal como a Virgem solicitou
desde o princpio, ainda que o fato da faz-la juntamente com os bispos de todo o mundo
permite afirmar que se cumpriu parte do que Ela havia pedido, com consequncias positivas,
como tambm ocorreu com a Consagrao de Pio XII, que abreviou o tempo da Segunda
Guerra.
Quais foram essas consequncias positivas? Quando o Papa fez a Consagrao do mundo
ao Corao Imaculado de Maria a situao era completamente trgica, com a guerra fria em
um ponto crtico. Por isso se compreende que se dirigisse Virgem com palavras bem
expressivas: Corao Imaculado! Ajuda-nos a vencer as ameaas do mal, que to facilmente arraiga
nos coraes dos homens de hoje e que com seus efeitos incomensurveis pesa j sobre a vida presente e
d a impresso de encerrar o caminho rumo ao futuro. Em seguida o Papa pede por vrias
intenes:
Da fome e da guerra, livra-nos!
Da guerra nuclear, de uma autodestruio incalculvel e de todo tipo de guerras, livra-nos!
Dos pecados contra a vida do homem desde seu primeiro instante, livra-nos!
Do dio e do envilecimento da dignidade dos filhos de Deus, livra-nos!
De toda classe de injustias na vida social, nacional e internacional, livra-nos!
Da facilidade de pisotear os mandamentos de Deus, livra-nos!
Da tentativa de ofuscar nos coraes humanos a verdade mesma de Deus, livra-nos!
Do extravio da conscincia do bem e do mal, livra-nos!
Dos pecados contra o Esprito Santo, livra-nos, livra-nos!
Acolhe, Me de Cristo, este grito cheio de sofrimento de todos os homens. Cheio de sofrimento de
sociedades inteiras.
Estes gritos dramticos so reflexo da situao crucial pela que atravessava a
humanidade durante os anos 1983 e 1984. Nesses anos a Unio Sovitica fez que se
rompessem as negociaes sobre o controle das armas nucleares. No obstante, Chernenko,
um dos lderes soviticos de linha dura, faleceu depois do ato de consagrao Virgem.
Tambm morreu em 1984 Andropov, outro dos dirigentes soviticos duros. Foi sucedido por
Mikail Gorbachov em 1985 e este, com a nova poltica de abertura da perestroika, iniciou
mudanas to profundas como inesperadas.
Em 3 de maro de 1998 a revista mensal catlica portuguesa Christus, editada em
Lisboa pelo grupo editorial Semanrio, publicou a primeira entrevista concedida pela Irm
Lcia em sua vida. No convento das madres Carmelitas de Coimbra, onde vivia desde 1948,
dialogou com os Cardeais Antony Padiyara da ndia e Ricardo Vidal, das Ilhas Filipinas.
46

Cf. ibid., pg.8.

Quando lhe inquiriram se a cada do comunismo na Rssia e a dissoluo do bloco sovitico


poderiam interpretar-se como um sinal da converso da Rssia, em sua resposta fez
referncia quele homem na Rssia que sem sab-lo foi um instrumento de Deus para a
converso47.
Perguntaram-lhe de novo:
Gorbachov?
Sim, respondeu.
Anos depois Gorbachov declarou que existiu verdadeiramente um perigo de guerra
nessa poca pela situao na Polnia, antes que chegasse ao poder e impulsionasse a
perestroika48. Quem sabe houvesse que precisar que Gorbachov foi um instrumento no
caminho rumo a essa converso, mas que ainda no foi concluda, ao contrrio, parece que
cada vez se apresenta mais problemtica, pois resta claro que a ideologia comunista segue
viva na Rssia e em outros pases.
Ser necessria uma Consagrao explcita da Rssia ao Imaculado Corao de Maria?
H vozes que assim o manifestam, chegando a afirmar que, caso contrrio, a Rssia voltar a
espalhar seus males pelo mundo. Acrescentam que quando se desencadeiem esses graves
acontecimentos o Papa completar dita Consagrao. Sobre a tribulao causada pelo
comunismo, falam as videntes de Garabandal ao referir-se situao mundial no tempo do
Aviso, como se indica detalhadamente no item 13.1. O que pode se dizer que, por alguma
razo que desconhecemos, os Papas no fizeram esta Consagrao plenamente, apesar de que
tm sido e so especialmente devotos de Nossa Senhora.
Pode-se afirmar que com a consagrao de 1984 se evitou todo o castigo posterior?
evidente que a partir de 1989 os acontecimentos comearam a precipitar-se nos pases do
Leste europeu. A cada do muro de Berlim em 9 de novembro de 1989, a unio das duas
Alemanhas e a desapario do comunismo na Unio Sovitica constituram um conjunto de
surpreendentes acontecimentos que comoveram ao mundo inteiro. Em 25 de dezembro de
1991, dia de Natal, foi arreada a bandeira vermelha dos muros do Kremlim. H que assinalar,
entretanto, que o Papa Joo Paulo II, em sua Carta Apostlica Tercio Milenio Adveniente
que escreveu como preparao imediata para o Grande Jubileu do ano 2000 , no atribui os
eventos milagrosos da Europa Oriental consagrao de 1984, seno s graas do Ano
Mariano que inaugurou em 1987 para toda a Igreja. Tambm patente, por outro lado, que
essa mudana na Europa do Leste ainda no levou desejada converso massiva dos
coraes, tanto na Rssia como nos outros pases, que o que pede a Virgem para evitar os
castigos anunciados.

4.

A TERCEIRA PARTE DO SEGREDO DE FTIMA

Cf. www.zenit.org, de 8.III.98.


Antes de sair publicada a entrevista, os meios adiantaram umas palavras atribudas a ela nas que afirmava que
a consagrao de 1984 evitou uma guerra atmica em 1985 (cf. dirio ABC, Madri 1-III-1998). Esta afirmao
no apareceu na entrevista publicada por Christus.
47
48

Em 13 de maro de 1998 a revista mensal catlica portuguesa Christus publicou a


primeira entrevista que concedeu49. Quando lhe perguntaram se o Papa poderia dar a
conhecer a terceira parte do segredo, a Irm se permitiu responder com toda simplicidade
que o Papa pode revel-lo, se quiser, mas eu lhe aconselho que no o revele. Se ele decide faz-lo,
lhe aconselho que tenha muita prudncia50. Pareceria que, ao no ter sido publicada em seu
momento, j no seria to necessrio faz-lo, ainda que chame a ateno sua apelao
prudncia, mais ainda se se tem em conta que supostamente j se havia cumprido em 1981 o
profetizado em relao com o bispo vestido de branco51.
No entanto, Joo Paulo II considerou que havia chegado o momento de dar a conhecer
essa terceira parte e, com as medidas de prudncia oportunas, decidiu public-la no ano 2000.
Por que essa deciso? O Cardeal Tarcisio Bertone explica em seu recente livro que foi Joo
Paulo II o que tomou a deciso. Entre numerosas cerimnias jubilares estava a beatificao dos
pastorzinhos de Ftima. Proceder beatificao de Jacinta e Francisco e no dizer nada sobre o
Terceiro Segredo teria sido interpretado como uma omisso inexplicvel, imperdovel. Haveria
desencadeado um sem fim de conjecturas52. provvel que fizesse com a inteno de cortar as
especulaes que se estavam fazendo sobre ele, j que convinha centrar-se no fundamental
das mensagens da Virgem, que to claramente indicou o Cardeal Ratzinger ao explicar a
viso. No se h de buscar em Ftima a satisfao de nossa curiosidade, seno a exortao
orao como caminho para a salvao das almas e, no mesmo sentido, a chamada penitncia e
converso. Vejamos como se levou a cabo esta publicao.

4.1 A publicao do segredo


Com data de 19 de abril de 2000 o Santo Padre escrevia uma carta a Irm Lcia na que,
depois de manifestar-lhe o gosto de poder encontrar-se com ela no esperado dia da
beatificao de Francisco e Jacinta, em 13 de maio prximo, anunciava que havia encarregado
ao ento Secretrio da Congregao para a Doutrina da F, Mons. Tarcisio Bertone, que
viajasse a Coimbra, onde se encontrava a Irm, para que falasse pessoalmente com ela. O
objeto da visita era fazer-lhe algumas perguntas em seu nome sobre a terceira parte do
segredo antes de proceder a sua publicao53. Em concreto, se tratava de mostrar-lhe o
envelope que continha a terceira parte do segredo para que o reconhecesse.
A entrevista teve lugar em 27 de abril de 2000 em companhia de Mons. Serafim de
Sousa Ferreira e Silva, Bispo de Leiria-Ftima. Quando lhe apresentou o envelope, ela disse
imediatamente a minha carta; e depois, lendo-a: a minha letra. Alm disso, esteve de
acordo com a interpretao segundo a qual a terceira parte do segredo consistia em uma
viso proftica comparvel s da histria sagrada, o qual pe de manifesto a importncia de
Referimo-nos a ela em 3.4.
Cf. www.zenit.org, de 8.III.98.
51 Alguns autores como A. Socci (citado adiante), Pe. Gruner (Ftima Cruzader, falecido em 2015), entre outros,
creem ser pouco ou nada verossmeis tais palavras atribudas a Irm Lcia. E no somente estas, como outras
expresses que aparecem no livro do Cardeal Bertone, o que vale tambm para a suposta afirmao da Irm em
relao validade da consagrao de 1984 (NdT).
52 TARCISIO BERTONE e GIUSEPPE CARLI, o.c., pg. 70.
53 Cf. A mensagem de Ftima, o.c., pg. 27.
49
50

dita viso. Durante a entrevista se aclararam diversos pontos relacionados com a


mensagem54.
Em 13 de maio de 2000, ao final da solene concelebrao eucarstica presidida por Joo
Paulo II em Ftima, na qual beatificou a Francisco e Jacinta, o Secretrio de Estado, Cardeal
ngelo Sodano, disse umas palavras para comunicar que o Sumo Pontfice o havia
encarregado de anunciar sua deciso de fazer pblica a terceira parte do segredo. Depois de
adiantar uma breve interpretao de seu contedo, concluiu dizendo que o Papa confiou
Congregao para a Doutrina da F a tarefa de tornar pblica essa terceira parte, depois de
haver preparado um oportuno comentrio55.
Em 26 de junho seguinte se fez pblica a mensagem e se editou o folheto A mensagem de
Ftima, com os comentrios e explicaes. Diz assim a traduo56 do texto da carta da Irm
Lcia que contm dito segredo57:
Escrevo em acto de obedincia a Vs Deus meu, que mo mandais por meio
de sua Ex.cia Rev.ma o Senhor Bispo de Leiria e da Vossa e minha
Santssima Me.
Depois das duas partes que j expus, vimos ao lado esquerdo de Nossa
Senhora um pouco mais alto um Anjo com uma espada de fgo em a mo
esquerda; ao centilar, despedia chamas que parecia iam encendiar o mundo;
mas apagavam-se com o contacto do brilho que da mo direita expedia
Nossa Senhora ao seu encontro: O Anjo apontando com a mo direita para
a terra, com voz forte disse: Penitncia, Penitncia, Penitncia! E vimos
n'uma luz emensa que Deus: algo semelhante a como se vem as pessoas
n'um espelho quando lhe passam por diante um Bispo vestido de Branco
tivemos o pressentimento de que era o Santo Padre. Varios outros Bispos,
Sacerdotes, religiosos e religiosas subir uma escabrosa montanha, no cimo da
qual estava uma grande Cruz de troncos toscos como se fra de sobreiro com
a casca; o Santo Padre, antes de chegar a, atravessou uma grande cidade
meia em runas, e meio trmulo com andar vacilante, acabrunhado de dr e
pena, ia orando pelas almas dos cadveres que encontrava pelo caminho;
chegado ao cimo do monte, prostrado de juelhos aos ps da grande Cruz foi
morto por um grupo de soldados que lhe dispararam varios tiros e setas, e
assim mesmo foram morrendo uns trs outros os Bispos Sacerdotes,
religiosos e religiosas e varias pessoas seculares, cavalheiros e senhoras de
varias classes e posies. Sob os dois braos da Cruz estavam dois Anjos
cada um com um regador de cristal em a mo, n'les recolhiam o sangue dos
Martires e com le regavam as almas que se aproximavam de Deus.
Tuy-3-1-1944
4.2 As explicaes do Cardeal Ratzinger sobre a terceira parte do segredo
Cf. ibid. pgs.28-29.
Cf. ibid. pgs.30-31.
56 Optamos aqui por inserir a traduo direta oficial em lngua portuguesa que se encontra em:
http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_message
-fatima_po.html. O mesmo valer para as citaes posteriores do mesmo texto (NdT)
57 Cf. A mensagem de Ftima, o.c., pg. 21.
54
55

Junto com a publicao do segredo, se agregava o comentrio do ento Cardeal


Ratzinger ao contedo do mesmo. Transcrevemos o mais significativo de suas palavras em
relao com nosso tema58. Do mesmo modo que a palavra chave da primeira e da segunda
partes do segredo a de salvar almas, a palavra-chave desta parte do segredo o trplice
grito: Penitncia, Penitncia, Penitncia! Volta-nos ao pensamento o incio do Evangelho:
Pnitemini et credite evangelio (Mc 1, 15). Perceber os sinais do tempo significa compreender a
urgncia da penitncia, da converso, da f. Tal a resposta justa a uma poca histrica caracterizada
por grandes perigos, que sero delineados nas sucessivas imagens. Deixo aqui uma recordao pessoal:
num colquio que a Irm Lcia teve comigo, ela disse-me que lhe parecia cada vez mais claramente
que o objectivo de todas as aparies era fazer crescer sempre mais na f, na esperana e na caridade;
tudo o mais pretendia apenas levar a isso.
Depois, o Prefeito da Congregao para a F passou em revista as imagens do segredo.
O anjo com a espada de fogo esquerda da Me de Deus lembra imagens anlogas do Apocalipse: ele
representa a ameaa do juzo que pende sobre o mundo. A possibilidade que este acabe reduzido a
cinzas num mar de chamas, hoje j no aparece de forma alguma como pura fantasia: o prprio
homem preparou, com suas invenes, a espada de fogo. Em seguida, a viso mostra a fora que se
contrape ao poder da destruio: o brilho da Me de Deus e, de algum modo proveniente do mesmo, o
apelo penitncia. Deste modo, sublinhada a importncia da liberdade do homem: o futuro no est
de forma alguma determinado imutavelmente, e a imagem vista pelos pastorinhos no ,
absolutamente, um filme antecipado do futuro, do qual j nada se poderia mudar. Na realidade, toda
a viso acontece s para chamar em campo a liberdade e orient-la numa direco positiva. (...) seu
sentido mobilizar as foras da mudana em bem. Por isso, h que considerar completamente
extraviadas aquelas explicaes fatalistas do segredo que dizem, por exemplo, que o autor do
atentado de 13 de Maio de 1981 teria sido, em ltima anlise, um instrumento do plano divino
predisposto pela Providncia (...). A viso fala sobretudo de perigos e do caminho para salvar-se
deles.
Passando s seguintes imagens, o lugar da ao explica o Cardeal Ratzinger descrito
com trs smbolos: uma montanha ngreme, uma grande cidade meia em runas e finalmente uma
grande cruz de troncos toscos. A montanha e a cidade simbolizam o lugar da histria humana: a
histria como rdua subida para o alto, a histria como lugar da criatividade e convivncia humana e
simultaneamente de destruies pelas quais o homem aniquila a obra do seu prprio trabalho. (...) No
cimo da montanha, est a cruz: meta e ponto de orientao da histria. Na cruz, a destruio
transformada em salvao; ergue-se como sinal da misria da histria e como promessa para a mesma.
Aparecem l, depois, pessoas humanas: o Bispo vestido de branco ( tivemos o pressentimento que
era o Santo Padre ), outros bispos, sacerdotes, religiosos e religiosas e, finalmente, homens e mulheres
de todas as classes e posies sociais. O Papa parece caminhar frente dos outros, tremendo e sofrendo
por todos os horrores que o circundam. E no so apenas as casas da cidade que jazem meio em
runas; o seu caminho ladeado pelos cadveres dos mortos. Deste modo, o caminho da Igreja
descrito como uma Via Sacra, como um caminho num tempo de violncia, destruies e perseguies.
Nesta imagem, pode-se ver representada a histria dum sculo inteiro. Tal como os lugares da terra
aparecem sinteticamente representados nas duas imagens da montanha e da cidade e esto orientados
58

Cf. ibid., pgs. 32-34.

para a cruz, assim tambm os tempos so apresentados de forma contrada: na viso, podemos
reconhecer o sculo vinte como sculo dos mrtires, como sculo dos sofrimentos e perseguies Igreja,
como o sculo das guerras mundiais e de muitas guerras locais que ocuparam toda a segunda metade
do mesmo, tendo feito experimentar novas formas de crueldade. No espelho desta viso, vemos
passar as testemunhas da f de decnios.
O Prefeito da Congregao da Doutrina da F afirma tambm que na via-crcis deste
sculo tem um papel especial a figura do Papa. Na rdua subida da montanha, podemos sem dvida
ver figurados conjuntamente diversos Papas, comeando de Pio X at ao Papa actual, que
partilharam os sofrimentos deste sculo e se esforaram por avanar, no meio deles, pelo caminho que
leva cruz. Na viso, tambm o Papa morto na estrada dos mrtires. No era razovel que o Santo
Padre, quando, depois do atentado de 13 de Maio de 1981, mandou trazer o texto da terceira parte
do segredo , tivesse l identificado o seu prprio destino? Esteve muito perto da fronteira da morte,
tendo ele mesmo explicado a sua salvao com as palavras seguintes: Foi uma mo materna que
guiou a trajectria da bala e o Papa agonizante deteve-se no limiar da morte (13 de Maio de
1994). O facto de ter havido l uma mo materna que desviou a bala mortfera demonstra uma
vez mais que no existe um destino imutvel, que a f e a orao so foras que podem influir na
histria e que, em ltima anlise, a orao mais forte que as balas, a f mais poderosa que os
exrcitos.
A concluso do segredo, prossegue o Cardeal Ratzinger, lembra imagens, que Lcia pode
ter visto em livros de piedade e cujo contedo deriva de antigas intuies de f. uma viso
consoladora, que quer tornar permevel fora sanificante [sic] de Deus uma histria de sangue e de
lgrimas. Anjos recolhem, sob os braos da cruz, o sangue dos mrtires e com ele regam as almas que
se aproximam de Deus. O sangue de Cristo e o sangue dos mrtires so vistos aqui juntos: o sangue
dos mrtires escorre dos braos da cruz. O seu martrio realiza-se solidariamente com a paixo de
Cristo, identificando-se com ela.
4.3. Quarto segredo de Ftima?
A interpretao do Cardeal Ratzinger causou certo desencanto em algumas pessoas. Em
seguida surgiu a dvida de se haveria dois manuscritos originais acerca do terceiro
segredo. Esta a pergunta que se faz Andrew M. Cesanek em um artigo publicado em julho
de 2000, pouco depois da publicao da terceira parte do segredo. Este autor afirma que h
dois documentos em relao com o terceiro segredo. Que evidncia h para apoiar a
existncia de um documento adicional? Sustenta que a existncia de dois documentos (um
seria uma carta escrita em uma s folha de papel, e o outro estaria em um caderno)
claramente atestada por vrias testemunhas credveis, incluindo a Irm Lcia59. Vejamos os
fatos.

a) Suspeitas contra a Santa S


Em 17 de novembro de 2001, pouco depois do atentado terrorista de 11 de setembro, o
ainda Secretrio da Congregao para a Doutrina da F, Mons. Bertone, visitava pela
segunda vez a Irm Lcia em Coimbra. Sobre esse encontro se relatou um informe assinado
59

Cf. www.fatima.org/span/crusader/cr64/manuscr64.asp.

pelos dois. Naqueles momentos cresciam as suspeitas de se a Santa S havia publicado o


texto ntegro da terceira parte do segredo. Assim o conta o prprio Bertone: Estvamos
traumatizados pelo atentado das Torres Gmeas de Nova Iorque e na imprensa italiana e estrangeira
haviam aparecido artigos que falavam de novas revelaes da Irm Lcia, anncios de cartas de
advertncia ao Sumo Pontfice, reinterpretaes apocalpticas da mensagem de Ftima. Por acrscimo
se reiterava a acusao de que o Papa ainda no havia consagrado a Rssia ao Corao Imaculado
de Maria, como lhes havia pedido a Virgem aos trs pastorzinhos60. Certamente em 1984 o Papa
somente fez uma aluso implcita Rssia na consagrao, mas sabemos tambm que a Irm
Lcia confirmou pessoalmente que esse ato de consagrao correspondia aos desejos de
Nossa Senhora61. Sem entrar em juzo com relao ao porqu de no se ter feito essa aluso,
talvez se pudesse acrescentar que se se houvesse feito a consagrao do modo pedido
inicialmente, o resultado no s teria sido a cada dos regimes comunistas, como tambm o
triunfo mais rpido do Imaculado Corao de Maria.
Tornemos s suspeitas contra a Santa S. A tese de um quarto segredo seguiu
difundindo-se. Em 22 de novembro de 2006 saa luz o livro Il Quarto Segreto di Fatima (O
quarto segredo de Ftima) que foi um xito nas livrarias da Itlia. O autor, Antonio Socci,
depois de muita investigao, chegou concluso de que o Vaticano no havia publicado
formalmente o terceiro segredo em sua totalidade. O Sr. Socci um famoso autor e
apresentador da televiso italiana, sem nenhuma relao com algum grupo tradicionalista.
Afirmava que comeou o projeto firmemente convencido de que o Vaticano havia publicado o
segredo em sua totalidade em 26 de junho de 2000. Entretanto, quanto mais investigava,
mais se convencia de que o Segredo no havia sido revelado em sua integridade62.
Por sua parte, o Cardeal Bertone afirma em seu livro que na citada segunda entrevista
com a Irm Lcia ela lhe confirmou, remarcando bem suas palavras, que tudo foi publicado,
no resta nenhum segredo. Acrescentou que tampouco h novas revelaes e que se as
houvesse s se teria comunicado diretamente ao Santo Padre.
No obstante, em 12 de maio de 2007, Antonio Socci emitiu uma resposta na que
contradiz ao Cardeal Bertone. O artigo apareceu em Libero, em 12 de maio, com o ttulo
Socci destri Bertone63. De sua parte, Christopher A. Ferrara (advogado catlico e escritor;
presidente da Associao de Advogados Catlicos dos Estados Unidos), em uma palestra
dada em Botucatu, Brasil, em agosto de 2007, explorou e analisou as contnuas declaraes
publicadas do Cardeal Bertone. Assegura que o Cardeal est ocultando parte do terceiro
segredo e que as prprias declaraes do Cardeal TV italiana reconhecem de fato que h
mais do que ele insiste ser tudo o que h.
Os que sustentam esta tese precisam que em junho de 2000 se desvelou o escrito lacrado
com a descrio da viso, mas faltariam por revelar as palavras que Nossa Senhora disse
aos pastorzinhos de Ftima64. Segundo eles, as palavras se encontrariam em uma carta da
TARCISIO BERTONE e GIUSEPPE CARLI, A ltima vidente de Ftima, o.c., pgs. 84-85.
Cf. ibid., pg. 8, item 3.3.
62 Cf. www.fatima.org/span/new/newsviews/sp_fourthsecret.asp.
63 Cf. www.fatima.org/span/new/newsviews/sp_soccirefutes.asp.
64 Pode-se ver uma exposio e confrontao desta postura em TARCISIO BERTONE e GIUSEPPE CARLI,
A ltima vidente de Ftima, o.c., no captulo Nunca existiram dois envelopes e dois segredos.
60
61

Irm ao bispo de Leiria, Mons. Da Silva, da que no se transcreve a fotocpia no folheto A


mensagem de Ftima que foi editado nessa ocasio pela Congregao para a Doutrina da F65.
Segundo eles, esta carta no se guardou nos arquivos da Congregao, seno que a reteve
Joo XXIII, Paulo VI e Joo Paulo II, que a leram, alm de algumas outras pessoas. O
sacerdote jesuta irlands Malachi Martin, que afirma ter lido dita carta, explica em uma
entrevista que a Segunda Mensagem de Garabandal, do que se falar mais tarde66, um
resumo das palavras de Nossa Senhora nesta carta67. Tambm se esclarece em dita entrevista
que Joo Paulo II j a havia lido antes do atentado de 13 de maio de 1981. Depois pediu o
envelope lacrado.
A entrevista ao Padre Malachi comentada por Rafael Jardn, grande conhecedor de
Garabandal. Depois de recolher o testemunho oral do Pe. Malachi, explica amplamente o
relacionado com a mensagem de Ftima68. Alm de esclarecer a gnese e paradeiro da carta
escrita sobre a terceira parte do segredo, sustenta que para evitar ou diminuir os males
anunciados em Ftima, Amsterdam, Garabandal, Akita etc., e acelerar o triunfo do
Imaculado Corao de Maria, seria necessrio proclamar o quanto antes o quinto dogma
mariano declarando a Virgem Corredentora, Advogada e Medianeira de todas as graas, tal
como Ela o pediu nas aparies de Amsterdam. Depois de referir-se aos problemas
relacionados com a publicao do terceiro segredo pelo Beato Joo Paulo II, Rafael Jardn
conclui com um voto de esperana no Papa Bento XVI, que iniciou seu pontificado afirmando
que seu programa de atuao fazer a Vontade de Deus.

b) Interpretao mais completa do segredo


Segundo dizem os defensores da existncia desta carta, o relato das palavras da Virgem
versa sobre acontecimentos futuros terrveis, especialmente sobre a crise interna da Igreja e
sobre enfrentamentos dentro da mesma. Existem alguns testemunhos fidedignos neste
sentido. Um o do Padre Joaquim Alonso (+1981), que por dezesseis anos foi o arquivista e
historiador oficial em Ftima, quem havia tido muitas entrevistas com a Irm Lcia. Em
relao com o segredo afirmou que provvel que o texto faa referncia crise de f
dentro da Igreja69.
Certamente o ponto fundamental da mensagem no se refere a acontecimentos
apocalpticos. Assim o assegura, entre outros, Mons. Alberto Cosme do Amaral, terceiro
Bispo de Ftima, quem falou do segredo em 10 de dezembro de 1984, em um discurso
pronunciado em Viena, ustria. Assim disse: Seu contedo concerne somente a nossa f.
Identificar o [Terceiro] Segredo com anncios catastrficos ou com um holocausto nuclear deformar

Em A ltima vidente de Ftima, o.c., pgs. 13-21, onde se transcreve a fotocpia do escrito da terceira
memria (primeira e segunda parte do segredo) e do envelope lacrado com a terceira parte. Tambm se
reproduz fotocpia do comeo e do final da quarta memria: Comeo, pois, meu novo trabalho e cumprirei as ordens
da V. E. Rvma. e os desejos do Sr. Dr. Galamba. Excetuando a parte do segredo que, por agora, no me permitido
revelar, direi tudo. Advertidamente no deixarei nada. Suponho que me poderia ficar no tinteiro s uns poucos detalhes de
mnima importncia. Depois, ao p da pgina, se fotocopia o final das palavras da Irm Lcia: Em Portugal se
conservar o dogma da f etc....
66 Cf. 9.5 b).
67 Cf. HTTP:/www.gloria.tv/?media=161745.
68 Cf. ibid.
69 Cf. www.fatima.org/span/new/newsviews/sp_fourthsecret.asp. Em 15.3 se recolhe a citao textual.
65

o sentido da mensagem. A perda da f de um continente pior que a aniquilao de uma nao; e


verdade que a f est diminuindo continuamente na Europa70.
No mesmo sentido se expressa o Cardeal Ratzinger em sua citada explicao teolgica
do segredo: Que significa em seu conjunto (em suas trs partes) o segredo de Ftima?, se
pergunta ao final de sua interpretao. Quem estava espera de impressionantes revelaes
apocalpticas sobre o fim do mundo ou sobre o futuro desenrolar da histria, deve ficar desiludido.
Ftima no oferece tais satisfaes nossa curiosidade, como, alis, a f crist em geral que no
pretende nem pode ser alimento para a nossa curiosidade. O que permanece dissemo-lo logo ao
incio das nossas reflexes sobre o texto do segredo a exortao orao como caminho para
a salvao das almas , e no mesmo sentido o apelo penitncia e converso.
Voltemos s especulaes sobre a suposta reserva de parte do segredo. O Sr. Socci
constri em seu livro um relato hipottico do que sucedeu atrs das paredes do Vaticano no
ano 2000. Socci cr que quando Joo Paulo II decidiu publicar o segredo, uma luta de
poderes de algum tipo estralou no Vaticano. Supe que Joo Paulo II e o Cardeal Ratzinger
queriam publicar o segredo em sua integridade, mas o Cardeal Sodano, ento Secretrio de
Estado, se ops a que se publicasse a carta com as palavras da Virgem71.
Seguindo em parte a hiptese de Socci, provvel que se tivesse em conta nesse
momento a opinio do Cardeal Sodano de no relacionar o texto da viso com a situao
interna da Igreja e sua revoluo futura. Sua interpretao pessoal a manifestou em uma das
frases pronunciadas em 13 de maio ao final da Missa de canonizao, ante Joo Paulo II e
todos os presentes: A viso de Ftima refere-se sobretudo luta dos sistemas ateus contra a Igreja
e os cristos e descreve o sofrimento imane das testemunhas da f do ltimo sculo do segundo milnio.
uma Via Sacra sem fim, guiada pelos Papas do sculo vinte72. Nesse sentido o Cardeal
Ratzinger assumiu em sua interpretao teolgica essa opinio, especialmente ao citar as
palavras pronunciadas pelo Secretrio de Estado nessa Concelebrao. Assim diz: Em
primeiro lugar, devemos supor, como afirma o Cardeal Sodano: os acontecimentos a que faz
referncia a terceira parte do segredo de Ftima parecem pertencer j ao passado . Mas
continuando deixa uma porta aberta ao futuro, quando precisa: na medida em que l so
representados, pertencem j ao passado. Quer dizer sobre os acontecimentos futuros em relao
com a crise da Igreja? Naqueles momentos no se disse nada. Mas depois sim h falado o
Cardeal Ratzinger, uma vez convertido em Papa em 19 de abril de 2005, sobre a crise
profunda que atravessa a Esposa de Cristo, ainda que sem mencionar explicitamente a
existncia da suposta carta da Irm Lcia com as palavras da Senhora sobre essa crise. Em
11 de maio de 2010 Bento XVI saa de Roma rumo a Ftima. De um modo novo relacionou a
mensagem da Virgem com a crise de f e com o pecado cometido dentro da Igreja. No voo
rumo a Lisboa, ante a pergunta sobre a possibilidade de enquadrar igualmente na viso do
terceiro segredo o sofrimento da Igreja de hoje pelos pecados de abusos sexuais dos menores,
Bento XVI explicou aos jornalistas que a maior perseguio que sofre a Igreja nasce do
pecado em seu seio: Deste modo, diria tambm aqui que, alm da grande viso do sofrimento do

Ibid.
Ibid.
72 A mensagem de Ftima, o.c., pg. 30.
70
71

Papa, que podemos referir ao Papa Joo Paulo II em primeira instncia, se indicam realidades do
futuro da Igreja, que se desenvolvem e se mostram paulatinamente73.
Bento XVI afirmou que o que hoje pode descobrir-se de novo na mensagem de Ftima
a paixo que vive a Igreja, e que se reflete na pessoa do Papa: A novidade que podemos
descobrir hoje nesta mensagem reside no fato de que os ataques ao Papa e Igreja no s vm de fora,
seno que os sofrimentos da Igreja procedem precisamente de dentro da Igreja, do pecado que h na
Igreja. Sobre o relativismo e a crise dentro da Igreja nos deteremos com detalhe mais
adiante, no item 14.
Para concluir recolhemos as palavras finais do ento Cardeal Ratzinger em sua
interpretao teolgica da terceira parte do segredo. Queria, no fim, tomar uma vez mais
outra palavra-chave do segredo que justamente se tornou famosa: O meu Imaculado Corao
triunfar . Que significa isto? Significa que este Corao aberto a Deus, purificado pela
contemplao de Deus, mais forte que as pistolas ou outras armas (...) o maligno tem poder neste
mundo, vemo-lo e experimentamo-lo continuamente (...). Mas, desde que Deus passou a ter um corao
humano e deste modo orientou a liberdade do homem para o bem, para Deus, a liberdade para o mal
deixou de ter a ltima palavra. O que vale desde ento, est expresso nesta frase: No mundo tereis
aflies, mas tende confiana! Eu venci o mundo (Jo 16, 33). A mensagem de Ftima convida a
confiar nesta promessa.
Terminamos por agora os comentrios sobre a mensagem de Ftima com umas palavras
da Irm Lcia na entrevista de 8 de maro de 1998 citada anteriormente. Os cardeais lhe
perguntaram se ela queria oferecer alguma ideia particular, alguma mensagem final para este
mundo confuso de hoje. Ao que respondeu sem duvidar: Quem no est com o Papa no est
com Deus; e quem queira estar com Deus tem que estar com o Papa.
Mais tarde nos deteremos sobre outros comentrios de Bento XVI em sua peregrinao
a Ftima em 201074. Interessa continuar nosso estudo sobre o que a Virgem seguiu fazendo
atravs de outras aparies relacionadas com Ftima.

73
74

BENTO XVI, Resposta do Papa aos jornalistas, em: www.zenit.org, de 12.V.2010.


Cf. 15.2 e 15.3.

CAPTULO III
APARIES MARIANAS EM AMSTERDAM75

As mensagens da Virgem de Amsterdam tm um lugar prprio na histria das aparies


marianas, precisamente porque em nossa poca Maria vem com um novo ttulo de Senhora de
todos os Povos, e pede tambm que se declare o quinto dogma mariano, reconhecendo a Nossa
Senhora como Corredentora, Medianeira e Advogada.
Estas aparies tm despertado a ateno nos ltimos anos. Foi criado um movimento
na cidade de Amsterdam em torno Senhora de todos os Povos e a cada 31 de maio
numerosas pessoas provenientes de todos os continentes se renem para celebrar o Dia
Internacional de Orao em Honra da Santssima Virgem sob essa invocao.

5.

OS FATOS

5.1 As aparies
Em 25 de maro de 1945, a Santssima Virgem apareceu a uma mulher simples, Ida
Peerdeman (1996), que vivia em Amsterdam com suas irms. Essa foi a primeira de 56
aparies que ocorreram entre os anos 1945 e 1959. Ida o descreve assim:
Era 25 de maro de 1945, festa da Anunciao. Minhas irms e eu
estvamos sentadas, conversando em nossa sala, ao redor de uma estufa. A
guerra ainda continuava, e era o ano daquele terrvel inverno de fome. O
padre Free (seu diretor espiritual) andava pela cidade e passou brevemente
a nos saudar (...). Estvamos em plena conversao, quando de repente at
o dia de hoje no entendo nem como nem por qu me senti com desejos de ir
ao quarto contguo. Olhei nessa direo e vi que se acercava uma luz. Disse
a mim: de onde vem essa luz? E que curiosa ! Me pus em p e senti a
necessidade imperiosa de ir at l. Ali na esquina do quarto vi que a luz se
aproximava. A parede desapareceu ante meus olhos (...) se abriu um oceano
de luz e um espao vazio. E saindo dele, vi de repente uma figura que vinha
at mim, uma figura real, com forma de mulher (...). Pensei: deve ser a
Santssima Virgem; no pode ser outra coisa. Ento, de golpe, a figura
comeou a falar-me. Me disse: Repete o que eu digo. Assim pois, comecei
falava mui lentamente a repetir palavra por palavra o que ela dizia (...)
o padre Free disse a uma de minhas irms: Escreve o que diz (...).

75

Fonte: A Senhora de todos os Povos, em: www.de-vrouwe.net.

Em todas as aparies que seguiram, as mensagens foram recebidas do mesmo modo


pela vidente e logo transcritas por um dos presentes.
5.2 A vidente

a) Perfil humano e sobrenatural


Ida Peerdeman nasceu em 13 de agosto de 1905. Faleceu a 17 de junho de 1996. Dias
antes, em 31 de maio, o bispo da diocese junto com seu auxiliar haviam aprovado a devoo
pblica de Nossa Senhora de todos os Povos.
Ida era uma mulher solteira de 40 anos que vivia com suas irms quando teve a primeira
viso da Virgem. Em 13 de outubro de 1968 ingressou na Militia Christi, um movimento
que teve origem como uma ordem cavalheiresca para a proteo dos conventos dominicanos.
Como todos os discpulos de Cristo, Ida soube o que tomar sua Cruz, o martrio
espiritual e fsico suportando em silncio, sem nenhuma queixa. Se suas vises lhe faziam
experimentar previamente as alegrias do Cu, ao tornar vida de cada dia se via em
contraste com desprezos e calnias, dvidas e desconfianas. Ridicularizada e desacreditada
pelos meios informativos, aprendeu o que significa perder a prpria reputao por ser fiel
verdade e Senhora.
Convencida da verdade do que havia visto, soube assumir o peso da responsabilidade de
ser portadora, enquanto pequeno instrumento, de uma das mais importantes mensagens do
sculo XX. Todos os que conheciam de perto a Ida Peerdeman, sabiam de sua heroica
obedincia s autoridades da Igreja. Praticamente ningum, porm, podia imaginar quanto
lhe custava calar e seguir esperando, dia aps outro.
Os que ouviam Ida falar da Me de todos os Povos tinham que reconhecer que, por si s,
uma mulher to simples no teria podido faz-lo desta forma.

b) Falecimento
Adeus! Nos tornamos a ver no Cu!, foram as palavras finais da ltima mensagem da
Senhora. At o dia de to ditoso encontro, Ida Peerdeman cumpriu fielmente o que a
Santssima Virgem havia lhe pedido.
Ida sabia que havia de morrer em 1996, pois a primeiro de janeiro desse ano ouviu de
novo a voz da Virgem, que lhe anunciou: Este seu ltimo ano. Logo te levarei a meu Filho.
Cumpriste tua misso. Segue escutando minha voz!. Pouco tempo depois, Ida disse a uma
confidente: J no viverei muito. Estou demasiado enferma. J nada me detm!.
Na quarta 12 de junho de 1996, Ida recebeu com profunda devoo a uno dos enfermos
das mos do Padre Amandus Korse OFM. O sacerdote ficou comovido da disponibilidade de
Ida em aceitar a Vontade de Deus, qualquer que fosse: estava disposta a morrer ou seguir
sofrendo.
Dois dias mais tarde, o mdico da famlia insistiu em lev-la ao hospital por causa de seu
extremo estado de debilidade. Esperando a chegada da ambulncia, Ida pediu a Jannie, a

senhora que cuidava dela, que a ajudasse a baixar a escada, mas caram as duas. Peter, o
jardineiro, a levou ento ao refeitrio. Ao chegar ao hospital foi conectada ao tubo de
oxignio, pois se estavam produzindo dolorosas crises de asfixia. Somente poucos amigos
puderam visit-la. Nas primeiras horas de 17 de junho de 1996, s quatro e quinze da manh,
entregou sua alma a Deus. Dez dias antes, havia dado permisso para que as mensagens que
ela havia recebido da Santssima Virgem fossem publicadas.

c) Alocuo do Bispo na Missa de exquias


Mons. Henrik J. Bomers (+12.IX.1998), bispo da diocese, em ocasio da celebrao
eucarstica no funeral de Ida Peerdeman, disse, entre outras coisas:
Queridos irmos, queridas irms:
Segundo a liturgia, este o momento de falar da defunta que dentro em pouco
acompanharemos ao cemitrio. Aqui estamos reunidos pelo amor, pela admirao e
a estima a Ida Peerdeman (...). Hei buscado na Sagrada Escritura textos que se
aplicassem de um melhor modo ou particularmente a Ida Peerdeman. Tomei
ento do livro do profeta Isaas a primeira leitura, que comea com estas palavras:
Naquele dia, o Senhor dos exrcitos preparar sobre este monte um banquete de
manjares suculentos para todos os povos.... Para todos os povos. Sabemos todos que
o Senhor est aqui para todos os povos, um tema frequente na Sagrada Escritura.
Este tema sempre teve muita importncia na profisso de f e nas experincias de
Ida Peerdeman.
(...) Todos ns a temos conhecido tambm como mulher de um carter alegre,
desperta, atenta, e exuberante. Do que estou convencido, sem a menor dvida, que
ela era absolutamente sincera e h dito a verdade do que experimentou. Toda sua
vida estava dedicada ao culto de Maria com o nome de Senhora de todos os
Povos. Considero que na atualidade esta venerao seja mui oportuna, enquanto
vivemos em um tempo em que os povos da terra se conhecem e estabelecem relaes.
(...) Ida era consciente que o dia de sua morte era prximo. Agora est unida a sua
famlia e a seus parentes que sempre muito amou e que sempre a quiseram. feliz
com Deus, com a Virgem e com todos aqueles e so numerosssimos que aqui na
terra foram seus amigos. Agora desde o alm, acima, intercede por ns (...).

5.3 Aprovao da autoridade eclesistica


Teve lugar em dois momentos: aprovao do culto pblico em 1996 e reconhecimento do
carter sobrenatural das aparies em 2002.

a) Aprovao de 1996
Em 31 de maio de 1996, dia assinalado por Nossa Senhora para que se celebre no futuro
a festa de Maria Corredentora, os bispos de Haarlem-Amsterdam, Mons. Henrik Bomers e
Mons. Jozef M. Punt, autorizaram oficialmente o culto da Virgem com o ttulo de Senhora de
todos os Povos.

Ida, que nesse momento contava 90 anos, estava presente. A Santssima Virgem lhe
havia prometido que estaria presente quando se desse essa aprovao. Como o ancio Simeo,
a vidente que por decnios o havia esperado em orao exclamou cheia de alegria: Por
fim, foi aprovado! Pude viver at este dia, como me havia sido anunciado. Que agora o Senhor me
chame a Ele!.
Na homilia que pronunciou Mons. Bomers, no ms seguinte, durante o funeral de Ida, se
referiu a esta aprovao com as seguintes palavras: Bem sei que sempre desejou ardentemente que
a Igreja autorizasse o culto de Maria como Senhora de todos os Povos. Posso diz-los que este
tambm foi desde sempre meu desejo. Antes de fazer uma declarao, entretanto, o bispo tem que ter em
conta todas as circunstncias. E quando digo circunstncias, considero que sou o nico entre todos
ns que as conhece verdadeiramente todas. Graas a Deus, em 31 de maio deste ano, festa da visitao
de Maria, o bispo Mons. Punt e eu conferimos nossa aprovao ao culto pblico de Maria sob a
invocao de Nossa Senhora de todos os Povos. Tambm aclarou que a Igreja tem que ser muito
prudente ante experincias humanas semelhantes s que teve Ida. O qual no significa que a Igreja
no d crdito a essas pessoas. Mas para poder afirmar que tais experincias so perfeitamente
conformes doutrina oficial, fundada na Sagrada Escritura, faz falta em primeiro lugar que sejam
cuidadosamente examinadas pela mesma Igreja. Chegar esse momento? Permaneamos
espiritualmente abertos nesse sentido e oremos, como autnticos cristos, at que chegue o momento
justo.

b) Aprovao de 200276
Em 31 de maio de 2002, chegou o momento esperado para a aprovao do carter
sobrenatural das aparies. O novo Bispo de Haarlem-Amsterdam, Mons. Jozef Marianus
Punt, confirmou a autenticidade das aparies da Senhora de todos os Povos: Observando
assim todos estes conselhos, testemunhos e acontecimentos, e sob profunda orao e reflexo teolgica,
tenho chegado concluso de que as aparies de Amsterdam so de origem sobrenatural (...).
Francamente estou convencido que a devoo Senhora de todos os Povos pode ajudar-nos a
encontrar o bom caminho em meio dramtica situao de nosso tempo; o bom caminho rumo a uma
nova e especial vinda do Esprito Santo, que o nico que pode sanar as grandes feridas de nosso
tempo.

6.

AS MENSAGENS
As mensagens podem se dividir em trs partes:
1) Nas primeiras vinte e cinco mensagens (1945-1950), a Senhora mostra, sobretudo
um impressionante panorama do mundo e da Igreja na segunda metade do sculo
XX.
2) Em 1o de novembro de 1950 o Papa Pio XII proclamou o dogma da Assuno de
Maria. As mensagens tomam ento um novo giro. Gradualmente se revela a
plenitude da mensagem que Ela nos traz, como Senhora de todos os Povos, e se

76

O decreto completo pode ser lido no Anexo III.

desenrola o grande plano com o que deseja salvar ao mundo. Neles nos d sua orao
e sua imagem, e a Senhora fala amplamente do ltimo dogma mariano, o de Maria
Corredentora, Medianeira e Advogada.
3) A partir de maio de 1954 a Senhora aparece a cada ano em 31 de maio. Finalmente,
em 31 de maio de 1959, numa grandiosa viso, a Senhora se despede com um adeus
celestial, como se menciona em 6.3 c).

6.1 As primeiras 25 mensagens (1945-1950)


As primeiras 25 mensagens, dadas nos anos de 1945-1950, nem sempre so fceis de
entender. No princpio o significado de algumas palavras e imagens no era muito claro. Em
uma poca em que ningum suspeitava das fortes tormentas que se haveriam de desatar
sobre a Igreja e o mundo, a Senhora avisa da ameaa que lhe espera humanidade. Isto
resulta ainda mais curioso agora, muitos anos depois, quando tantas daquelas imagens se nos
tornaram familiares e muitas das predies j se cumpriram. Por exemplo, a constituio do
estado de Israel (Mensagem n. 2), a guerra fria (Mensagem n. 23), guerra econmica,
boicote, crise monetria (Mensagem n. 14), a chegada Lua (Mensagem n. 7), a guerra nos
Blcs, a cada do comunismo (Mensagem n. 5), a guerra bacteriolgica (Mensagem n. 17).
Com razo a Senhora disse: Sair luz com o transcurso dos anos (Mensagem n. 19) e os
sinais esto contidos em minhas palavras (Mensagem n. 49).
Lentamente parece que se vai retirando o vu da revelao. Isso se nota ainda mais
claramente em muitas das advertncias que a Senhora faz Igreja. Em um tempo em que
ainda nada parecia indicar uma crise na Igreja, a Senhora adverte repetidas vezes que se vive
a f de forma superficial e exorta a mudanas fundamentais (Mensagem n. 4, 5 e 7). Ela
mostra a Igreja, sobre a qual se vo adensando tormentas.
No obstante ser de otimismo o tempo da reconstruo das naes que se inicia aps as
destruies da Segunda Guerra mundial, a Senhora nos mostra pelo contrrio um mundo
arrastado em direo ao abismo e em perigo de autodestruir-se. Desastres e guerras so o
resultado de uma ferida da humanidade que, presa por uma confuso espiritual, j no
reconhece a seu Criador. Continuamente a Senhora indica a Cruz; no caminho de Jesus
Cristo, o caminho do amor, da verdade e da justia. No haver paz at que a Cruz no seja
verdadeiramente plantada no meio do mundo e todos se voltem para ela, como ao centro da
criao. A Senhora promete ajudar ao mundo e anuncia um novo esprito, uma pomba branca
que derramar seus raios sobre o mundo. Eu ponho o p sobre o mundo. Eu os ajudarei e os
conduzirei rumo meta, mas vocs tm que escutar (Mensagem n. 5).
6.2 Mensagens de 1950-1954
Somente na mensagem dada aps a proclamao do dogma da Assuno de Maria, em 1
de novembro de 1950, Ela se d pela primeira vez o ttulo de a Senhora de todos os Povos.
No ano seguinte, a Senhora dita a orao e d as indicaes de sua imagem. Ento quando
comea a falar tambm do ltimo dogma mariano, o de Maria Corredentora, Medianeira e
Advogada.

Em muitas mensagens se dirige Igreja e aos cristos. Continuamente os exorta ao


grande mandamento do Amor. To somente o Amor pode salvar a este mundo to
confundido. Ela diz: O primeiro e mais importante mandamento para os homens o amor. O
que tem amor adorar a seu Senhor e Mestre em sua Criao; isso significa que ver a
grandeza de sua Criao, incluindo o sacrifcio. O que tem amor far aos demais tudo o que
gostaria que o fizessem a ele. O amor o primeiro e mais importante mandamento que Cristo
deixou (Mensagem n. 35).
A Senhora exorta a todos os cristos a ser amplos e tolerantes e repetidas vezes convida
unidade77.
6.3 As mensagens de 1954-1959

a) Festa de 31 de maio
Nestas ltimas mensagens, todas s quais foram dadas em 31 de maio, vemos Senhora
em toda sua glria. Ela fala aos povos da terra de maneira penetrante e mostra humanidade
o caminho que deve seguir. Esta srie de mensagens conclui com uma viso da Senhora
glorificada e do Senhor em sua glria divina.
A Senhora indica amide a Igreja como a Comunidade na que Ela quer reunir todos os
povos, a todos os homens, no importa quem sejam ou o que sejam. Amsterdam representa
nesse aspecto um lugar importante. A Senhora deseja que ali se edifique sua igreja e que os
povos se renam todos os anos em torno a seu trono, no dia de sua grande festa, em 31 de
maio. Ela mostra o lugar em que dever ser construda e d indicaes detalhadas acerca do
aspecto da igreja (Mensagem n. 52).

b) A Eucaristia
O caminho que a humanidade deve seguir conduz ao grande mistrio da Eucaristia, o
milagre cotidiano. Nas ltimas mensagens, a Senhora assinala com crescente insistncia a
real presena do Senhor sob o aspecto de po e vinho (Mensagem n. 53).
Em 20 de maro de 1953, a Santssima Virgem disse a Ida: Escolhi Amsterdam como
lugar de Nossa Senhora de todos os Povos. Tambm lugar do Santssimo Sacramento.
Quando a Virgem diz que Amsterdam o lugar do Santssimo Sacramento, est se referindo
ao milagre eucarstico que ocorreu nesta cidade em 1345, exatamente seis sculos antes
destas aparies. Naquela ocasio um homem que estava agonizando pode receber os ltimos
sacramentos, mas um forte ataque de tosse fez com que lanasse a Sagrada Hstia fora de sua
boca. A esposa limpou o que o marido havia expulsado e o lanou ao fogo. Ao dia seguinte
encontrou a Hstia flutuando por cima das chamas sem haver sofrido deterioro ou dano
algum. A boa mulher a tirou do fogo e a colocou em um cofre, envolta em um paninho limpo.
Depois o sacerdote a levou ao sacrrio da igreja. Ao dia seguinte a Hstia apareceu
novamente no cofre e novamente foi levada ao sacrrio. Como tornou a suceder o mesmo e a
Cabe aqui ressaltar que no se refere equivocada interpretao que se d a estes termos o pensamento
modernista liberal, cuja consequncia a apatia e omisso frente defesa da F e o reconhecimento de Cristo,
ainda, um falso ecumenismo em que se nivela o bem e o mal, a verdadeira e as falsas religies, como se ver logo
abaixo. (NdT)
77

Hstia apareceu de novo no cofre, o sacerdote entendeu que este milagre no devia ficar em
segredo. Organizou-se uma procisso e a Hstia foi levada solenemente parquia
acompanhada dos fieis e o clero. Uma vez aprovado o milagre se construiu uma capela no
lugar onde havia ocorrido o milagre para manter exposta em uma custdia a Sagrada Hstia
e assim pudesse ser adorada. A capela foi chamada Lugar Santo e a cada ano, no ms de
maro, se realizava a procisso eucarstica da capela parquia.
Na ltima viso celestial de 31 de maio de 1959 no podia faltar uma referncia
Eucaristia. Ida assinala que apareceu uma Hstia imensa. Em seguida apareceu um grande
clice diante da Hstia. Mais adiante contemplou uma figura majestosa suspendida nos ares.
Ento ouvi dizer: O que Me coma e Me beba ter a Vida Eterna e receber o Verdadeiro Esprito.

c) Despedida
Em 31 de maio de 1959 escreve Ida: Era domingo, s trs da tarde. Estvamos todos juntos
na sala. De repente vi de nossa janela que algo sucedia no cu. (...) Nesse momento vi Senhora de p
e em toda sua glria. impossvel descrever uma viso to maravilhosa, to celestial, to gloriosa.
Nunca at ento a havia visto assim. No marco desta viso h um convite penitncia, com
certa semelhana viso da terceira parte do segredo de Ftima quando o anjo pronunciava
a palavra penitncia apontando terra. Continua o relato de Ida: Logo vi algo muito estranho.
Vi que desse mundo obscuro e negro emergiam cabeas de seres humanos. Vi que saiam pouco a pouco
da terra essas cabeas. Logo seus corpos, e finalmente os vi de corpo inteiro de p sobre o hemisfrio.
Enquanto olhava pensei: como possvel que existam tantas raas e gentes diferentes? Enquanto
contemplava assombrada a todas essas pessoas, vi que a Senhora estendia as mos e as abenoava a
todas, e j no se via to triste. Ouvi-lhe dizer: Oferece-lhe atos de reparao. Logo apareceu a
Hstia e o clice que nos referimos no item anterior. Explica Ida que o clice se inclinou at a
mim e vi que dele saiam caudais de sangue. O sangue se derramou correndo sobre a superfcie do globo
terrestre. Era uma cena mui trgica, eu me senti muito mal, o sangue caia e caia. Tambm isto
recorda, em chave eucarstica, a cena de Ftima na que os anjos regavam com o sangue dos
mrtires as almas que se acercavam a Deus. Depois de ter contemplado isto durante um bom
tempo, a Senhora voltou com toda sua glria, como no princpio. Aclara Ida que: a Senhora se
via contente. Olhou-me com doura de longe e ouvi que me dizia: Adeus! E mui pausadamente
acrescentou: At que nos vejamos no Cu. Isto me ps to triste que no pude repetir as ltimas
palavras. Comecei a chorar, porque senti que essa foi sua despedida, para sempre. Lentamente vi
desaparecer a Senhora e depois a luz.

7.

PREDIES QUE SE CUMPREM

A Senhora de todos os Povos d em Amsterdam to fascinantes provas de autenticidade,


como mui poucas vezes se podem encontrar na histria das aparies marianas.
Adicionalmente, ela elege um meio incomum: a Virgem Maria prova o carter sobrenatural
das mensagens sempre com novas e numerosas predies, que se foram cumprindo no
transcurso dos anos. Ela mesma disse: Os sinais esto contidos em minhas palavras

(31.05.1955 e 31.05.1957). Isto quer dizer que as provas esto contidas nas palavras de
Maria. Sair luz com o transcurso dos anos (3.12.1949).
As mensagens de Amsterdam esto dirigidas a todas as naes e, portanto tm um
significado universal. Por esta razo, as provas de autenticidade tambm concernem a todos
os povos do mundo. Elas vo dirigidas aos diferentes mbitos da vida e atingem a todos: ao
Papa e aos bispos, aos cientistas e aos polticos, aos profissionais e gente simples, aos
crentes e ainda aos incrdulos. Alm disso, importante ter em considerao que a vidente
no podia imaginar profecias to espetaculares, nem ter a menor influncia para que se
levassem a cabo.

7.1 Falecimento de Pio XII


Possivelmente a maior prova da autenticidade das mensagens de Amsterdam tenha sido
a predio do dia em que o Papa Pio XII foi chamado eternidade. S Deus, como Senhor
da vida e da morte pode conhecer esse dia. Acaso tais provas de autenticidade inclusive
envolvendo a vida do Santo Padre no confirmam com suficiente claridade a importncia
das mensagens para a Igreja e o mundo?
Na noite de 18 de fevereiro de 1958 (Quarta-feira de Cinzas), Ida recebe aquela
mensagem que, mais que nenhuma outra, ser a prova da autenticidade para Amsterdam.
Deixemos que a mesma Ida seja quem descreva o que experimentou esta noite: noite tornei
a despertar de sobressalto porque, exatamente as trs em ponto, escutei que algum me chamava. Vi a
luz outra vez e escutei a voz da Senhora dizendo: Aqui estou novamente. A paz do Senhor Jesus
Cristo seja contigo. Vou te comunicar algo que no poders dizer a ningum, nem sequer a
(...) teu diretor espiritual. Quando se tenha realizado, poders dizer-lhes que a Senhora te
havia dito hoje. O anncio : Escuta. Este Santo Padre, o Papa Pio XII, ser levado com os
Nossos a princpios de outubro deste ano. A Senhora de todos os Povos, a Corredentora,
Medianeira e Advogada, o levar ao gozo eterno. Eu me assustei ouvindo este comunicado e nem
sequer me atrevia a cr-lo. A Senhora disse: No te assustes, filha. Seu sucessor proclamar o
dogma. Dei-lhe graas Senhora e Ela disse somente: AMM. (19 de fevereiro de 1958).
O primeiro que faz a vidente na manh da Quarta-feira de Cinzas chamar seu diretor
espiritual para dizer-lhe que a Senhora lhe havia dado uma mensagem, mas que no podia
diz-la a ningum. O Padre Frehe, no entanto, tem uma boa ideia e lhe diz que escreva tudo:
No! Tens que prometer-me que escrevers tudo imediatamente e me trars diretamente a mim ainda
hoje. De outro modo, ser inservvel. Pense nisso. No me importa se selas a carta; o nico importante
que a receba hoje mesmo e de preferncia, logo que seja possvel. Ida obedece. Escreve mquina
as palavras da Senhora, fica com uma cpia em casa e esse mesmo dia leva o original selado a
seu diretor espiritual. Ele toma o envelope e o pe no ba de seu escritrio, esquecendo-se
logo dele.
Agora transcorrem meses difceis para a vidente, meses de espera em silncio e confiana
na realizao das profecias de Maria. Pio XII faleceu em outubro de 1958, tal como o
profetizou a Virgem. Lembrando-se desse momento doloroso, Ida escreve uma carta ao seu

bispo, Mons. Huibers, em 24 de novembro do corrente ano: Sentei-me ali, ento, ainda com a
ideia de que a Senhora me havia dito que tinha de dizer isto e aquilo ao Santo Padre. Foi pior
durante os dias em que o Santo Padre estava agonizando. Meus conhecidos me chamavam e amide
diziam, tratando de consolar-me: Mas o Santo Padre no vai morrer. No de todo possvel, etc.
Uma vez mais, Sua Excelncia, esse foi o momento mais difcil... Na manh de 9 de outubro, quando
estvamos sentados frente radio, escutei que o Santo Padre havia falecido. Em seguida disse:
Graas a Deus. J sei, por suposto, que isso no foi amvel de minha parte, mas ele me perdoar, j
que sabe que se o dizia Senhora por no abandonar-nos e por no desacreditar seus assuntos....
Ida se apressa a ir ao encontro de seu diretor espiritual e lhe pede o envelope selado.
Devido a que o Padre Frehe j no se lembra dele, ela inclusive tem que ensinar-lhe onde o
tinha posto. Ento Ida lhe d a cpia da mensagem que, solicitao sua, havia escrito na
Quarta-feira de Cinzas. Grande a surpresa do Padre Frehe que imediatamente envia o
original selado a Roma. L ser para os responsveis uma prova fiel da autenticidade das
mensagens.
7.2 O Conclio Vaticano II
Em 11 de fevereiro de 1951, na mesma mensagem em que a Senhora revela sua orao,
Ida v ao Papa no Vaticano e ao redor dele h muitos cardeais reunidos, assim como bispos
de todas as naes usando mitras brancas. Ida no sabe que est tendo uma viso proftica do
Conclio Vaticano Segundo. Anos depois, entre 1952 e 1965 ocorreu dito Conclio que Ida
viu pela televiso reconhecendo esta imagem da viso. Assim a conta: Vejo o Vaticano e entro
com a Senhora na baslica de So Pedro. Caminhamos pelo corredor do meio e nos detemos mais ou
menos no meio da Baslica. Em ambos os lados vejo sentados cardeais e bispos com mitras brancas. A
Senhora diz: Atenta, estes so os bispos de todos os pases. Ento vejo o Papa sentado, com uma
tiara. Est sentado ao final do corredor do centro. Em torno dele vejo um par de eclesisticos de p.
Em uma mo tem um cetro e a outra mo a tem com dois dedos levantados, na posio acostumada. O
papa tem um livro grande e grosso diante dele. A Senhora diz: Escuta bem, filha. J houve
mudanas e outras esto em preparao (se refere s do Conclio). Entretanto, quero trazer a
mensagem do Filho. A doutrina boa; no obstante, as leis podem e devem ser modificadas.
Quero dizer-te isso precisamente hoje, porque o mundo se encontra em uma grande
revoluo. Ningum sabe em que direo h que ir. Por isso, o Filho quer que eu d esta
mensagem.
Neste momento a viso do Conclio interrompida, e a vidente guiada ante a cruz para
compartilhar um sofrimento doloroso: E agora me encontro de repente diante de uma grande
Cruz. A vejo e sinto dores espantosas. Do-me cimbras dos ps cabea. como se todos os msculos
dos braos se contrassem obrigando-me a fechar os punhos. Sinto como se se me desgarrassem a
cabea e como uma sensao de febre e que a cabea se fosse rebentar. Por isso me ponho a chorar. J
no posso suport-lo mais e lhe peo Senhora se tudo isso podia passar. Ento ela sorri. A dor dura
um pouco mais e logo tudo se acaba. Ento a Senhora me diz: Que todos voltem Cruz; s ento
haver paz e tranquilidade. Enquanto estou ainda com a Senhora de p ante a Cruz, ela diz:
Repete o que digo. (...) E de repente vejo que a Senhora se torna ainda mais formosa do que j era.
Em seguida a Virgem lhe ensina a orao de que se falar em 8.3.

Continua a viso: Ento a Senhora junta as mos, e Ida torna a ver o Santo Padre com os
cardeais e bispos. Logo a Senhora diz, como se se dirigindo ao papa: Tu podes salvar ao mundo.
J o tenho dito outras vezes: Esta a oportunidade para Roma. Aproveita este momento.
Nenhuma Igreja no mundo estvel como a tua. Mas adapta-te ao teu tempo e insiste em pr
em dia aos religiosos, sacerdotes, seminaristas etc., etc. Insiste, leva-o a cabo at nos mnimos
detalhes. A doutrina permanece, mas as leis podem ser mudadas. Faz que os filhos deste
mundo gozem mais do Memorial de meu Filho (11 de fevereiro de 1951).
Assim se referia a estas vises passados os anos: Muito depois vi toda esta cena na
televiso. Pareceu-me fascinante. Chamei aos demais emocionada: Ali tm a cena que havia visto.
Assim que isto era o que significava!. Que lstima que no a descrevi nas mensagens. Mas nesse
momento se a contei imediatamente ao padre Frehe e a minhas irms e irmo. E todos eles sabem que
a vi desta maneira.
7.3 Encontro ecumnico no Vaticano
A vidente de Amsterdam descreve, com 16 anos de antecedncia, aquele memorvel
encontro que teria lugar em 23 de maro de 1966 na capela Sistina, entre o mximo
dignitrio da igreja Anglicana, o Arcebispo de Canterbury, Dr. Ramsey, e o Papa Paulo VI:
Agora vejo ao Papa a nossa esquerda, com dois dedos levantados. Ao outro lado, frente a ele, est o
bispo de Canterbury. Ento chega outro eclesistico, que se lhe pe ao lado. Este ltimo tem uma
peruca branca com frisos rgidos (15.08.1950).
Esta a viso que teve Ida e a escreveu, e, ao v-la anos mais tarde pela televiso,
reconhece de novo no somente ao Papa Paulo VI e ao bispo de Canterbury, seno que esto
na mesma posio como os havia visto em sua viso.
7.4 A cada do muro de Berlim
J em 1950 Ida v a unificao da Alemanha. Depois a Senhora indica uma grossa linha na
Alemanha e diz: Europa est dividida em dois. A vidente tem que fazer um movimento com a
mo e dizer: Agarro esta linha e a retiro (10.12.1950). Quarenta anos mais tarde, em 1989,
todos temos sido testemunhas da cada do muro de Berlim, e to somente trs semanas antes
deste sucesso memorvel, o Presidente Honecker da Alemanha Oriental havia afirmado: O
muro permanecer outros 100 anos.
7.5 A revoluo comunista chinesa
Em 7 de outubro de 1945, Ida teve uma curta, mas mui clara viso sobre o Reino do
Centro: Na China vejo uma bandeira vermelha. Quatro anos mais tarde se faz realidade esta
viso. Aps dois anos de guerra civil entre os comunistas e a armada do General Chian Kaichek, o vencedor e chefe do partido comunista Mao Tse-tung proclamou, em 1o de outubro
de 1949, a Repblica Popular da China.
7.6 A chegada lua

Em 1946, quando Ida experimenta a chegada lua e tem uma sensao de no


gravidade, ela no podia imaginar-se que 23 anos mais tarde, e cheia de entusiasmo, veria
pela televiso a chegada do primeiro homem lua em 20.VII.1969.
Em 1967, ela narra a respeito: Novamente mais tarde, foi como se a Senhora e eu estivssemos
paradas sobre o globo terrestre. No o posso expressar de outra maneira. Logo Ela me assinala algo, e
vejo claramente a lua diante de mim. Algo chega at l voando; o vejo chegar lua. Por esta razo
disse: Por ali chega algo voando lua. No sei como explic-lo de outra maneira. Assim como eu
estava de p sobre o globo terrestre, mas em realidade eu no estava ali, como se nesse momento
flutuasse no espao. Tudo estranho ao meu redor. Estas coisas somente as posso explicar com muita
dificuldade. Foi uma espcie de fenmeno natural. Mas, o que realmente vi foi uma classe de espao
areo. Tinha de ser algo pelo estilo.
Mais adiante escreve: Verdade que foi muito impressionante a chegada lua? Foi exatamente
dessa maneira, tal como a Senhora me permitiu ver em 7 de fevereiro de 1946. uma lastima que
naquele momento eu no sabia nem o que era nem o que significava. Esta a razo pela qual s
informei com as palavras que a Senhora me deixava dizer: L chega algo voando, o vejo chegar
lua. Vi nesse momento que algo vinha com rapidez, um objeto branco e quadrado que se baixava
lua. A viso era impressionante.

8.

SENHORA DE TODOS OS POVOS

Em 31 de maio de 2002, o bispo da diocese chegou concluso de que as mensagens


dadas por Nossa Senhora em Amsterdam so de origem sobrenatural. A Santssima Virgem
se manifesta sob uma nova invocao: A Senhora de todos os Povos ou A Me de todos os
Povos. Nesse tempo Ela deseja ser conhecida e amada por todos com esse nome. De forma
proftica nos deu, sobretudo, uma impressionante viso da situao da Igreja e do mundo
durante a segunda metade do sculo XX. Em suas mensagens, Maria revela pouco a pouco o
plano com que Deus quer salvar ao mundo por meio da Me, para o qual Ela d aos homens e
aos povos uma imagem e uma orao.

8.1 O quadro original da Senhora de todos os Povos


O quadro da Senhora de todos os Povos, pintado em 1951 pelo pintor alemo Heinrich
Repke, ficou exposto at fins de 1953 em uma capela privada na Alemanha. Seguidamente foi
levado a Holanda e exposto provisoriamente na casa paroquial da igreja dominicana de Santo
Toms, na rua Rijnstraat de Amsterdam. No final de 1954 o proco obteve a permisso do
ento bispo da diocese de Haarlem, Mons. Huibers, de coloc-lo na capela da Virgem, na
mesma igreja. Foi transladado com solene cerimnia em 19 de dezembro de 1954.
Depois de 25 anos de peregrinao por diversos lugares, o quadro encontrou sua
penltima colocao: em 16 de junho de 1970 foi feita uma capela no sto da casa da
vidente, onde ficou exposto at a inaugurao da capela atual, que teve lugar em 15 de agosto

de 1976. Seu posto definitivo, anunciado pela Senhora mesma em sua 52a mensagem, ser em
uma capela prpria na casa de Nosso Senhor Jesus Cristo, a futura igreja da Senhora de todos
os Povos na Praa Europa, de Amsterdam.
8.2 A imagem e seu significado
A imagem de Nossa Senhora de todos os Povos est de p sobre o globo da terra,
envolta na luz de Deus, diante da Cruz de seu Filho, a Quem est inseparavelmente unida.
Das mos de Maria brotam trs raios: Graa, Redeno e Paz, que Ela pode dar a todo aquele
que a invoque como advogada. O rebanho de ovelhas representa aos povos do mundo inteiro,
os quais no descansaro at que levantem o olhar para a Cruz, o centro do mundo.
Nas mensagens de Amsterdam a mesma Virgem descreve detalhadamente sua imagem.
Maria se mostra de trs maneiras como a Corredentora:
a) Ela est irradiada da luz divina, diante da Cruz de seu Filho, a Quem est
inseparavelmente unida.
b) Ela leva um pano cintura e explica: escuta bem o que isto significa: como o leno
que cubro a cintura do Filho na Cruz, pois estou como a Senhora ante a Cruz do
Filho (15.04.1951).
c) Suas mos apresentam chagas luminosas. Com esta imagem Maria descreve o
sofrimento fsico e espiritual que suporta junto a seu Divino Filho pela redeno da
humanidade.
A Senhora pede de novo a Ida que se fixe em suas mos, se mostrando assim como a
Medianeira de todas as graas: observa agora minhas mos e diz-me o que vs. Ento Ida v no
meio das mos como se tivesse uma ferida e da, de cada mo, saem trs raios que iluminam
as ovelhas. A Senhora sorri e diz: estes so trs raios, os raios de Graa, Redeno e Paz
(31.05.1951). A Graa que vem do Pai, a Redeno do Filho e a Paz do Esprito Santo.
Diz a Virgem: Tenho posto meus ps firmes sobre a Terra, porque neste perodo o Pai e
o Filho querem trazer-me a este mundo como a Corredentora, Medianeira e Advogada
(31.05.1951). Este tempo o nosso tempo (02.07.1951).
Como em uma imagem bblica Maria faz ver vidente, em volta de todo o globo, o
rebanho que representa a todos os povos e raas da terra, acrescentando em seguida: No
encontraro descanso at que se humilhem e olhem pacificamente a Cruz, o centro deste
mundo (31.05.1951). De novo Maria pede que olhemos a Cruz, o centro do mundo. Pede
ainda que difundamos esta imagem em todos os continentes porque mostra o significado e
representa o novo dogma (08.12.1952). Por isso Ela sublinha vrias vezes que esta imagem
preceder a um dogma, um novo dogma (15.04.1951).
Sem dvida, Maria no o centro Ela est ante a Cruz do Filho e, no entanto
Vontade divina que por sua vocao de Corredentora, Medianeira e Advogada Ela se encontre
no centro, sobretudo no centro de nosso corao, para levar-nos a Ele. algo que sublinha
de forma explcita, dizendo de si mesma: No eu, seno a Cruz (16.12.1949). Esta imagem
fala claro e desde agora ser levada pelo mundo, porque o mundo novamente necessita a
Cruz (15.04.1951).

Quem v pela primeira vez a imagem da Senhora de todos os Povos talvez estranhe de
ver Maria sem Jesus ante a Cruz redentora. Algum pode perguntar-se: Ser que no esconde
a Cruz?. Parece que sim, com esta imagem inslita, nossa Me, de p ante a Cruz, queira
animar e convidar-nos a refletir profundamente sobre sua vocao e seu lugar no plano de
salvao. Naturalmente, Maria poderia pr-se ao lado e indicar-nos o Salvador na Cruz.
Entretanto, o quadro de Amsterdam no busca representar a misso e o sofrimento do
Redentor, mas, como dizem as mensagens, fala da Corredentora (cf. 29.04.1951). Sim, esta
imagem pretende expressar a vocao da Me Corredentora, sem, contudo ofuscar
minimamente o Redentor. A Me de Deus no centro, ante a Cruz, nos ajuda a compreender
que a Me e o Filho esto indissoluvelmente unidos em sua misso. Onde est o Filho est
sempre a Me. Ele mesmo a chamou ao seu lado, ao centro, em seu papel de Corredentora,
para que compreendssemos com gozo como nessa colocao de Me seja Ela Medianeira das
graas da Redeno, para todos os povos, que brotam dos sofrimentos padecidos, intervindo
em nossa defesa e intercedendo por ns como advogada.
8.3 A orao pela paz
A orao da Senhora de todos os Povos constitui, junto imagem, o ponto central das
mensagens de Amsterdam. A Senhora nos convida a que rezemos esta breve, mas potente
orao, ao menos uma vez ao dia, para proteger-nos da corrupo, de iminentes calamidades
e da guerra. Vocs, povos deste tempo, saibam que esto sob a proteo da Senhora de todos
os Povos. Invoquem-na como sua Advogada, peam-lhe que afaste toda calamidade. Peamlhe que elimine do mundo a corrupo. Da corrupo vem as calamidades e as guerras.
Peam por meio de minha orao que tudo isto ser eliminado do mundo. Vocs no sabem o
grande e importante que esta orao diante de Deus (31.05.1955). Sobretudo, peamos
uma nova efuso do Esprito Santo, o nico que pode dar a verdadeira Paz. Esta orao foi
dada para a converso do mundo (31.12.1951). Por meio desta orao a Senhora salvar o
mundo (10.05.1953). Ela pede a todo o que recebe esta orao que a reze ao menos uma vez
ao dia. Ento, Nossa Senhora promete: Asseguro-te que o mundo mudar (29.04.1951).

a) A Virgem revela a orao


Desde sua primeira mensagem de 25 de maro de 1945, a Me de Deus fala de sua
Orao como se se conhecesse e diz: A orao tem que ser divulgada. Porm, somente seis
anos depois, durante uma viajem a Alemanha, no dia de Lourdes, 11 de fevereiro de 1951, a
vidente ouve da boca da Santssima Virgem esta orao, que lhe causa forte impresso. Isto
ocorreu no momento em que Ida Peerdeman teve a viso proftica do Conclio Ecumnico
Vaticano Segundo.
Nessa mensagem a Virgem pede: Que todos tornem Cruz, s ento haver paz e
tranquilidade (11.02.1951). Ida escreve em suas anotaes: Estando em p com a Senhora ante
a Cruz Ela diz: repete o que te digo. Isto me pareceu estranho; pensei: mas se j repito tudo o que
Ela diz! E de repente vejo que a Senhora se torna ainda mais bela do que j era. A luz que sempre a
rodeava se torna mais clara e brilhante, tanto que quase j no posso olhar para si. As mos, que as
tinha sempre para baixo, agora as levanta, juntando-as. Seu rosto se volve to celestial, to sublime,
que no h palavras para descrev-lo. Sua figura torna-se ainda mais translcida e bela, que fico
estupefata contemplando-a. Ento diz: reza ante a Cruz: Senhor Jesus Cristo, Filho do Pai... A

Senhora diz esta orao de uma forma to bonita e impressionante, que ningum no mundo a poderia
dizer como Ela. Destaca a palavra agora, ao dizer manda agora teu Esprito, e a palavra todos,
quando diz faz que o Esprito Santo habite no corao de todos os povos. Tambm a palavra
Amm a pronuncia de maneira bela e solene. Estou ainda ante a Cruz, rezei e repeti a orao, essas
palavras que a Senhora disse. como se tivessem ficado gravadas em minha mente. Agora as vejo
escritas com letras mui grandes:

Senhor Jesus Cristo


Filho do Pai
manda agora teu Esprito Santo sobre a Terra.
Faz com que o Esprito Santo habite
no corao de todos os povos,
para que sejam preservados da corrupo
das calamidades e da guerra.
Que a Senhora de todos os Povos,
que um dia era Maria
seja nossa Advogada.
Amm.

S ento me dei conta de que se tratava de uma orao. Chama-me a ateno que uma vez
terminada a mensagem, j no tive que tornar a ler nunca mais a orao. Ficou-me gravada na
mente, a conhecia e a tenho rezado sempre. Tornava a ouvir continuamente a voz da Senhora.
Naturalmente, eu no posso pronunci-la com o mesmo tom. Nenhum ser humano pode rezar como
Ela, to perfeito e de forma to expressiva. A Senhora continua: Filha, esta orao to breve e
simples que cada um pode diz-la em sua prpria lngua, ante sua prpria cruz. E os que no
tenham uma cruz podem rez-la a ss. Esta a mensagem que hoje precisamente quero dar,
porque agora venho dizer que quero salvar as almas (11.02.1951).
Quase todos os que pela primeira vez escutam ou rezam a orao ficam surpreendidos
pela frase que um dia era Maria, igual que a princpio a mesma vidente e seu diretor
espiritual. Observam: Mas, se Tu s sempre Maria, hoje como ento, a mesma Maria e nenhuma
outra!. Da que podemos seguir chamando-a sempre Maria, como repetimos
continuamente quando rezamos o Rosrio. Mas com a nova invocao, a Senhora de todos os
Povos quer expressar como tambm sua prpria vocao teve uma maravilhosa ascenso.
Trata-se sempre da mesma pessoa, de Maria. Contudo, agora, em Amsterdam, tendo chegado
ao cume de sua vocao Corredentora, Ela que um dia era Maria, pede ser conhecida como
Me e Senhora de todos os Povos.

Em efeito, durante sua vida, tambm Maria chegou a ser algo que antes no era.
Pronunciando seu Fiat Ela, a desconhecida e simples Maria de Nazar chegou a ser a
Me do Filho de Deus. Com seu sofrimento, juntamente com o Redentor, a Me de Jesus se
fez a Me e Senhora de todos os Povos e como tal deseja ser hoje conhecida e amada por
todos os homens.

b) Mudana de uma frase da orao


Desde 1951 em que a Virgem deu a conhecer a orao, tem recebido muitos Imprimatur.
Logo que o bispo local consultou a Congregao para a Doutrina da F (2006) com respeito
orao, a Congregao aprovou o texto com a diretriz de mudar a clusula original que um
dia era Maria pela de a Santssima Virgem Maria, devido a possveis mal-entendidos. De
acordo com esta indicao se deve substituir essa clusula original pela indicada pela
Congregao.
Convm assinalar, no entanto, que o sentido original dessa frase correto, ainda que
deva ser explicado para evitar esses possveis mal-entendidos. Assim o fez a Virgem em 2 de
julho de 1951 de forma breve, clara e simples: Que um dia era Maria significa que muitos tm
conhecido a Maria como Maria, mas agora, neste novo perodo que chega, quero ser a
Senhora de todos os Povos. Isto o entendem todos.
Agora, nesta nova poca que comea, Deus quer que todos estes povos no conheam
Maria s por seu nome, sem ter uma particular relao com Ela, mas que a acolham e
aprendam a am-la como sua prpria me, dizendo-lhe minha me, nossa me, como
anunciou em sua primeira mensagem em Amsterdam. Me chamaro a Senhora, a Me
(25.03.1945). A partir do momento em que no me limito a cham-la Maria, mas tambm
Me, h algo decisivo que muda em minha relao pessoal com Ela!
8.4 O ttulo de Me e Senhora de todos os Povos
Com esse ttulo Ela salvar o mundo (20.03.1953). Em suas aparies de Amsterdam, a
Santssima Virgem pede que se a invoque com o novo ttulo de Senhora de todos os Povos. J
em sua primeira apario Maria disse: me chamaro a Senhora, a Me (25.03.1945), mas
este ainda no era o nome completo. S depois de que o Papa Pio XII proclamou o dogma da
Assuno de Maria ao Cu, em 1o de novembro de 1950, na mensagem sucessiva Ela se deu a
conhecer com seu novo ttulo: Filha, estou de p sobre este globo, porque quero se chamada
a Senhora de todos os Povos (16.11.1950).
Quem l atentamente as mensagens se d conta de que, praticamente a nova invocao
resume a vocao de Maria como Corredentora, Medianeira de todas as graas e Advogada.
Como prova, a Santssima Virgem pe amide seu novo nome de Senhora de todos os Povos
diretamente em relao com Corredentora, Medianeira e Advogada. A Senhora est de p no
centro do mundo, ante a Cruz. Ela vem neste tempo sob esse nome, como Corredentora,
Medianeira e Advogada (31.12.1951). Tenho posto meus ps firmemente sobre o globo
terrestre, porque neste perodo o Pai e o Filho querem trazer-me neste mundo, como a
Corredentora, Medianeira e Advogada (31.05.1951). E adiante, na mesma mensagem: O Pai
e o Filho querem enviar neste tempo a Maria, a Senhora de todos os Povos, como
Corredentora, Medianeira e Advogada.

a) Um ttulo bblico
J nas primeiras pginas da Sagrada Escritura, no livro do Gnesis, Maria indicada
como a Mulher que, unida ao Filho, h de esmagar a cabea da serpente. Satans, que havia
conduzido Ado e Eva soberba e desobedincia, escutou de Deus estas palavras: Eu porei
inimizade entre ti e a Mulher, entre a tua descendncia e sua (Gn 3, 15).
Nas bodas de Can, Jesus se dirige a sua Me e pela primeira vez a chama Mulher,
recordando-lhe assim sua vocao de ser a Mulher, a Senhora de todos os Povos, e Ela,
como Medianeira e Advogada obtm esse milagre.
Sobre o Calvrio, o Redentor moribundo se dirige com suas ltimas foras a sua Me
para dizer-lhe como testamento pessoal poucas palavras decisivas: Mulher, eis a teu
Filho. E com essas palavras divinas, Maria Corredentora se converte na Senhora de todos os
Povos. O confirma a mensagem de 06 de abril de 1952. Ela se converteu em a Senhora,
Corredentora e Advogada. No sacrifcio da Cruz o Filho proclamou este ttulo ao mundo
inteiro.
No Apocalipse encontramos o ttulo de Mulher pela quarta e ltima vez. Aqui, na
culminao da histria da salvao, aparece novamente a Mulher vestida de Sol. Ela sofre por
causa do nascimento da nova humanidade (cf. Apo 12). Aparece ento um enorme drago
vermelho, que persegue a Mulher que deu luz a um Filho varo.
A Mulher prometida no Gnesis; a Mulher das Bodas de Can; a Mulher do Calvrio e a
Mulher do Apocalipse a Senhora de todos os Povos, porque Ela unida ao Redentor, sofreu por,
transmitiu a vida da Graa e intercede por todos os povos.

b) Me de todos
Nas mensagens de Amsterdam, Maria fala a muitas diferentes naes, para que seus
filhos, religiosos ou no, educados ou no, finalmente a conheam e a amem como sua prpria
Me: Verdadeira Me. Ela declara a seus filhos, crentes ou no, de toda raa ou povo,
instrudos ou ignorantes: No importa quem sejam ou o que sejam, eu posso ser para vocs a
Me, a Senhora de todos os Povos (31.05.1954). E a todos promete: Tenho dito que eu
darei consolo. Povos, sua Me conhece a vida, sua Me conhece a tristeza, sua Me conhece a
cruz. Tudo o que padecem nesta vida um caminho no qual sua Me, a Senhora de todos os
Povos, os h precedido. Ela os h precedido nesse caminho (31.05.1955).
A Senhora de todos os Povos chegar a todas as partes do mundo e tornar a essas
naes que a rejeitaram. Estar de p sobre o globo da terra, ante a Cruz; rodeada pelo
rebanho de Cristo. Assim quero vir e assim virei. Eu escutarei a todos os que me peam nesta
forma, como a Senhora de todos os Povos, segundo seja a vontade do Filho (20.09.1951).
8.5 O dogma. Maria Corredentora, Medianeira e Advogada
Alm da difuso do novo ttulo mariano de Senhora ou Me de todos os Povos e da
nova orao, compreende tambm a construo de uma igreja internacional em Amsterdam e
a proclamao dogmtica do papel de Maria no plano redentor de Deus como Corredentora,
Medianeira e Advogada.

A Senhora de todos os Povos promete que este dogma trar a verdadeira paz ao mundo.
Por isso, na mensagem 41, baseando-se na Sagrada Escritura, a Santssima Virgem explica
por que se passa do nome Maria ao ttulo de Senhora de todos os Povos. Essa referncia ao
Evangelho quer ser uma ajuda, sobretudo aos telogos. Recordemos assim mesmo que h
lnguas em que se usa uma mesma palavra para designar mulher e senhora, como por
exemplo, o holands ou o alemo. Diz o seguinte aos telogos: a Senhora chegou at o
Sacrifcio da Cruz. O Filho disse a sua Me: Mulher, eis a teu Filho. De modo que a
mudana teve lugar no Sacrifcio da Cruz. O Senhor e Criador elegeu entre todas as
mulheres a Miriam, ou Maria, para ser a Me de seu divino Filho. A partir do Sacrifcio da
Cruz Ela se converteu na Senhora, Corredentora, Medianeira e Advogada. Isto foi
anunciado pelo Filho no momento de seu regresso ao Pai. Por isso eu trago essas novas
palavras neste tempo, e digo: Eu sou a Senhora de todos os Povos, que um dia era Maria. Diz
isto a vossos telogos. Estas palavras tm para os telogos este significado (06.04.1952).
importante entender bem o sentido de Maria Corredentora. O termo Corredentora
jamais pretende diminuir a unidade e a universalidade da obra de mediao de Cristo, mas se
refere a ela e tambm mostra a fora desta mediao. Este termo tem uma longa tradio na
Igreja. Pode-se encontrar nos escritos dos Padres da Igreja, dos santos e de papas. Edith
Stein, Maximiliano Kolbe, Padre Pio, Madre Teresa e a Irm Lcia de Ftima o defenderam
fortemente nos tempos atuais. Joo Paulo II tem utilizado vrias vezes o termo.
O papel de Maria, diz Joo Paulo II, tem a mesma origem na Trindade que quis realizar e
levar ao cumprimento os grandes mistrios da histria da salvao atravs da responsvel e fiel
cooperao da humilde serva de Nazar78. Dessa maneira Maria se torna a imagem da Igreja.
No interior de sua cooperao, uma especial dimenso da redeno se torna visvel, aquela
que tem uma direta unio conosco, isto , nossa participao na redeno, nossa resposta.
Concebida sem pecado, foi criada na plenitude e liberdade originais, assim como Deus o
queria para o gnero humano. Por isso pode responder em livre submisso ao amor e obra
da redeno de Deus em nome de toda a humanidade. Como Scia do Redentor, estava
predestinada a seguir a mesma via de Cristo, perseverando at a cruz. As dores de Maria se
fundiram com as Suas, seu sacrifcio com o de Cristo. Inseparveis outrora, inseparveis
agora.
Os primeiros quatro dogmas marianos se centram na vida de Maria e em sua Assuno
ao Cu. O quinto dogma quer formular presentemente seu papel universal no plano redentor
de Deus. Pois uma vez recebida nos cus, diz o C.V. II, no deixou seu ofcio salvador, seno que
continua alcanando-nos por sua mltipla intercesso os dons da eterna salvao79. Proclamando
este dogma de modo solene, a Igreja glorificar a Deus mesmo reconhecendo seu plano de
salvao. Alm disso, com esta proclamao Maria poder revelar plenamente a preeminncia
de seus ttulos e de sua maternidade universal; e conceder graa, redeno e paz
humanidade e ao mundo. a via rumo a uma nova Can, que dar a Maria a possibilidade
de tocar o Corao do Filho e realizar uma efuso nica do Esprito Santo em nossos
dramticos tempos.

78
79

JOO PAULO II, em uma saudao dirigida Conferncia Internacional de Mariologia, Roma, 13.X.2002.
CONC. VAT. II, Lumen Gentium no 62.

CAPTULO IV
APARIES MARIANAS EM SAN SEBASTIN DE GARABANDAL
(ESPANHA)

San Sebastin de Garabandal um povo da Comunidade autnoma da Cantbria


(Espanha), situado aos ps do monte Pea Sagra, a uns 600 metros de altitude, nas cadeias
dos Picos da Europa. De Santander, capital da Comunidade, dista 90 km. No incio das
aparies tinha uma populao de 300 habitantes. As ruelas do povoado eram de cantos
arredondados (p. 108) com pedras pontiagudas, e resultava difcil s pessoas no
acostumadas caminhar. Acedia-se ao lugar desde Coso (povoado mais prximo at onde
chegava a estrada provincial), por um caminho muito empinado de uns seis quilmetros, no
apto para automveis. Anos mais tarde foi asfaltado o caminho de acesso. At finais de 1965
no havia sacerdote residente na vila. D. Valentin Marichalar era naqueles anos proco de
Coso e encarregado tambm de Garabandal.
Trataremos neste captulo dos relatos das aparies tendo presente as fontes e as
publicaes que temos consultado80. Tambm se relatam os fatos e testemunhos pelos que se
pode concluir que as aparies so autnticas e que o anunciado em Garabandal se cumprir.
Fontes: www.virgendegarabandal.com/RJM e www.virgendegarabandal.com (onde se encontram referncias
difuso das mensagens de Garabandal na Argentina). Tambm ali se encontram o Dirio de Conchita, com
comentrios esclarecedores e documentos. Existem duas edies, uma delas com fotos. Faremos referncia
indistintamente ao Dirio. Uma exposio detalhada, documentada e bem ambientada dos fatos e aparies pode
ser vista em EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, O.F.M. Se fue con prisas a la montaa. Los hechos de
Garabandal. O autor objetivo, salvo talvez em algumas apreciaes parciais, e dispe de um grande arquivo
testemunhal. Realizou um ingente trabalho de ordenar o material disponvel (testemunhos, cartas, artigos
jornalsticos etc) e conseguiu reconstruir os fatos e o ambiente em torno a Garabandal durante os anos 1961-65
com grande riqueza de matizes e, por que no diz-lo, tambm com uma emotiva beleza sobrenatural e potica,
em algumas de suas descries. As citaes que se faam do livro as tomaremos das fontes mencionadas,
assinalando o captulo correspondente. No referido livro se listam diversos relatos oculares dos acontecimentos,
entre outros, as notas cronolgicas de D. Valentn Marichalar, proco do vilarejo; as cartas de Maximina
Gonzlez, tia e confidente de Conchita, a maior das videntes; a descrio de D. Juan lvarez Seco, brigada da
guarda civil encarregado da ordem do lugar, e de Pepe Dez, mestre de obras do povoado; o estudo dos fatos e
dos fenmenos msticos, desde o ponto de vista teolgico, do Padre Ramn Mara Andreu, sacerdote jesuta, e
de D. Luis Lpez Retenaga da diocese de San Sebastin; o estudo desde o ponto de vista mdico dos doutores
Celestino Ortiz, de Santander, e Ricardo Puncernau, neuro-psiquiatra de Barcelona; a descrio dos sucessos de
D. Jos Ramn Garca de la Riva, e de D. Mara Herrero de Gallardo, de Santander, que escreveu um informe
em francs para enviar a Roma. Tambm se deve mencionar o livro dirigido pelo Padre Laffineur, sacerdote
belga, intitulado LEtoile dans la Montagne editado com o Imprimatur do Bispado de Bruges (Blgica), com data
de 19.X.1966, e o de D. Mara Josefa Villa de Gallego (testemunha ocular desde o princpio de muitos
fenmenos msticos), intitulado Los pinos de Garabandal iluminarn el mundo. Tambm h de mencionar JOS
RAMN GARCA DE LA RIVA. Memorias de un cura de Aldea. Garabandal 1961-2011. Ed. Arca de la Alianza.
Madrid, 2011, 510 pgs. O autor, sacerdote da diocese de Astrias que passou em Garabandal os veres de 1961
a 1968, foi testemunha ocular de uns 200 xtases. Escreveu em 1969 umas anotaes mimeografadas de sua
experincia que foram ento publicadas em livro, com o mesmo ttulo que o atual, em edies francesa, inglesa e
alem. A edio espanhola est ampliada e recolhe os fatos comprovados pelo mesmo durante os anos 1961-65,
com sucessos posteriores de importncia que chegam at o ano 2011.
80

Vale, entretanto, precisar que, ainda que no relato se refiram os acontecimentos


sobrenaturais e as revelaes como certos, logicamente corresponde autoridade eclesistica
determinar oficialmente o carter sobrenatural da mesma.
Pela atualidade e importncia dos fatos e mensagens de Garabandal, os exporemos com
maior determinao que as outras aparies aqui tratadas.

9.

OS FATOS

Trata-se de relatar brevemente os acontecimentos mais relevantes e as repercusses que


tiveram na vida das quatro meninas s que se apareceu a Virgem, e de outras pessoas que
tiveram relao com Garabandal.

9.1 Um vero de 1961 muito especial


O vero de 1961 se apresentava a Garabandal como um a mais de muitos transcorridos.
Ningum imaginava que nesse ano ocorreriam alguns feitos que alterariam fortemente a vida
deste povoado montanhoso, que leva muito tempo sem grandes mudanas e parado no
tempo.

a) Vimos um anjo
No lugar viviam quatro meninas entre 11 e 12 anos de idade, chamadas Concepcin
(Conchita) Gonzlez, Mara Dolores (Loli ou Mari Loli) Mazn, Jacinta Gonzlez e Mari
Cruz Gonzlez. Apesar de ter o mesmo sobrenome, as meninas no tinham parentesco
prximo.
Tudo comeou em 18 de junho de 1961. Quem relata de primeira mo o que ocorreu
nesse e nos dias posteriores Conchita, quem estava na casa do senhor Emilio del Valle
quando o bispo de Leo lhe disse que escrevesse em um dirio os acontecimentos desde esse
dia. Assim o fez e este dirio o que se tornou pblico. incompleto, j que o iniciou em
1962, terminando na segunda metade de 1963. Alm desse, escreveu outro privado em um
tempo de boas recordaes, que comea assim: Vou relatar nesse livro minhas aparies e minha
vida corrente. O maior acontecimento de minha vida foi no dia 18 de junho de 1961, em San
Sebastin. Era domingo pela tarde e nos encontrvamos todas as meninas brincando na praa.
Neste dia teve lugar a primeira apario de So Miguel, no lugar chamado a Calleja.
Enquanto comiam umas mas que haviam tomado da horta do professor da vila, escutaram
um grande rudo, como de trovo. s 20:30 Conchita viu diante dela uma figura de extrema
beleza, cheia de luz, ao qual no causava dano aos seus olhos. Conchita ficou extasiada, e as
outras meninas, ao v-la assim, pensaram que passava algo. Quando se dispuseram a chamar
me, as trs entraram tambm em xtase. Em seguida houve um curto silncio entre as
quatro...; e de repente, o anjo desapareceu. Aps breves instantes tornaram realidade. Ao

descer ao povo, normais e muito assustadas, correram rumo igreja, passando de caminho
pelo salo de baile que havia no povoado. Ento, uma menina, Pili Gonzlez, lhes disse:
- Que brancas e assustadas estais! De onde vindes?
Elas, mui envergonhadas de confessar a verdade, lhe disseram que vinham de roubar
mas. E ela disse:
- Por isso vindes assim?
- que vimos ao anjo!
E ela: - De verdade?
- Sim, sim...
E seguiram seu caminho, enquanto essa menina permanecia contando a outras. Uma vez
na porta da igreja, no entraram, mas foram para trs chorar pelo remorso de haver roubado.
Outras meninas, que andavam brincando, as encontraram, e ao v-las chorar, perguntaram:
- Por que chorais?
- que vimos ao anjo.
Elas se puseram a correr a comunicar senhora professora. As quatro meninas,
terminando de chorar, tornaram porta da igreja e entraram. Naquele mesmo instante chega
a professora, assustada, dizendo:
- Minhas filhas: verdade que haveis visto ao anjo?
- Sim, senhora.
- No ser acaso imaginao vossa?
- No, senhora, no! Vimos bem ao anjo!
Ento a professora nos disse: Pois vamos rezar uma estao a Jesus Sacramentado em
ao de graas. Conchita continua seu relato: Quando terminamos de rezar a estao fomos para
nossas casas. J passava das nove da noite81, e minha mame me havia dito que fosse para casa de dia
e eu este dia cheguei j de noite. Conchita, assustada pela viso do anjo e por chegar tarde em
casa, no se atrevendo entrar na cozinha ficou junto a uma parede, tristonha. Sua me,
Aniceta, no acreditou quando lhe falou da viso. E Conchita escreve: Eu lhe respondi
novamente: pois verdade, eu vi ao anjo.
No dia seguinte voltaram iludidas Calleja com o desejo de v-lo novamente, mas no
apareceu. Nos dias sucessivos apareceu vrias vezes ao final da tarde no mesmo lugar,
sorridente, mas sem falar-lhes, com o fim de prepar-las para a primeira vinda da Virgem
Maria, que ocorreria na tarde do domingo dia 02 de julho de 1961. A notcia se difundiu no
Em algumas regies europeias, dependendo da estao, a noite chega por completo somente aps as 22h.
(NdT)
81

povoado e houve ento muitos comentrios tanto nas casas das meninas quanto no restante
do vilarejo. O proco, D. Valentn Marichalar82, interrogou a cada uma em separado com o
fim de preparar um informe para o bispo da diocese. Convenceu-se da sinceridade das
meninas, mas sem emitir nenhum juzo sobre a verdade do que diziam.
Em 21 de junho foi o primeiro dia em que vrias pessoas viram-nas entrar em xtase
quando lhes apareceu So Miguel. Ficaram muito comovidas pela expresso das videntes. Ao
tornar a si, as quatro viram que ao seu entorno umas pessoas choravam, outras apertavam as
mos contra o peito, e outra, Clementina Gonzlez, j se dirigia ao povoado para chamar a
todos. No dia 1 de julho o Arcanjo, rompendo o silncio de dias atrs, lhes disse: Venho
anunci-los a visita da Virgem, sob a invocao da Virgem do Carmo, que se os aparecer amanh,
domingo. As meninas desfrutaram da conversa com Ele durante um xtase de duas horas.
Conchita comentou que esse dia nos falou de muitas coisas.

b) Apario da Virgem. Los Pinos83


Como a notcia se havia divulgado pelos arredores, nesse primeiro domingo de julho
muita gente acudiu ao povoado, desejosa de ver o que ali se diziam que ia passar. Entre essa
gente, vrios sacerdotes e mdicos. A apario se produziu tarde84. Assim o narra Conchita
em seu Dirio (p. 29): Fomos para a Calleja, rezar o tero; e antes de chegar, nos apareceu a
Virgem com um anjo de cada lado. Um era So Miguel; o outro, no o sabemos. Vinha vestido igual a
So Miguel; pareciam gmeos. Anos depois Jacinta comentou que elas no souberam que o
anjo de suas aparies era o Arcanjo So Miguel at que lhes disse a Virgem neste 2 de julho.
Tambm disse que o outro anjo era So Gabriel. Permaneceram longo tempo em xtase em
ntima e simples conversao com Ela. Conchita o explica assim: Esse dia falamos muito com a
Virgem, e Ela conosco: lhe dizamos TUDO... e Ela se ria porque lhe dizamos tantas coisas... Era
como uma me, a que h muito no v sua filha, e que esta lhe conta tudo. E tanto mais ns, que no a
havamos visto nunca, e que era nossa Me do Cu!. Esta forma de proceder seria a das
sucessivas aparies.
Nesta primeira apario houve grande comoo nas testemunhas presentes. Muitos
creram. Na segunda (3) e tera-feira (4) de junho tambm apareceu a Virgem, esta ltima foi
de muita importncia, porque a celestial Senhora lhes revelou uma mensagem para que vs,
em 18 de outubro digais ao pblico, explicou. E nos disse, acrescenta Conchita em seu Dirio.
Adiante o comentaremos.
Com frequncia, depois de cair em xtase, se dirigiam por uma ladeira muito ngreme ao
lugar chamado los Pinos, um pequeno pinheiral em uma serra sobre a aldeia. Los Pinos se
converteram em um dos lugares emblemticos de Garabandal, permanente e visvel, do
Milagre anunciado pela Virgem. So nove pinheiros, sem nenhuma outra rvore ao seu
redor, e o primeiro que se v de San Sebastin junto com a capela de So Miguel Arcanjo
Foi nomeado proco em 1942 das duas parquias de Coso e Garabandal, vinte anos antes das aparies.
Casou os pais de Mari Loli, batizou as quatro meninas e lhes deu a Primeira Comunho. Tambm ensinava o
Catecismo duas vezes por semana.
83 Os Pinheiros; adotaremos, entretanto, para esta traduo a nomenclatura original, tal como faremos para
alguns outros nomes. (NdT)
84 Cf. EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., parte I, cap. III, onde descreve com detalhe o ocorrido.
82

quando se comea a subir desde Coso. precisamente neste local onde se construir uma
capela em honra de So Miguel, distinta da capelinha atual.

c) Descrio da Virgem85
Conchita contou em outubro de 1966 alguns detalhes Madre Mara Nieves Garca,
diretora em Burgos do colgio aonde se trasladou nesse ano: Falvamos com Ela de tudo, at
de nossas vacas... Se ria muito. Tambm brincvamos. Que felizes ramos ento! No soframos nada,
ainda que algum se metesse conosco... Parecia como de 17 anos86. Em seu Dirio descreve como
era Maria: A Virgem vem com o vestido branco; o manto, azul; uma coroa de estrelinhas douradas;
no se lhes v os ps; as mos (braos), estiradas, e o escapulrio na direita; o escapulrio marrom, o
cabelo, longo e castanho escuro, ondulado e chega at a cintura; o rosto, alargado; o nariz, tambm
alargado, fino; a boca, mui bonita, com lbios um pouquinho gordos; a cor do rosto, trigueiro, mais
claro que o do anjo, diferente; a voz, mui bonita... uma voz mui rara, no sei explic-la: no h
nenhuma mulher que se parea Virgem, nem na voz, nem em nada!; algumas vezes traz ao Menino
nos braos, mui chiquitito, como um nen recm nascido, uma carinha redonda (de cor, como a
Virgem), uma boquinha pequena, e cabelinho um pouco longo...; o vestido, como uma tnica azul.
Depois se fizeram esboos seguindo a descrio das videntes que, logicamente, no podem
refletir plenamente a formosura da Santssima Virgem. Dona Isabel de Daganzo, pintora
santanderina, seguindo as indicaes de Conchita e sob sua direo, fez um esboo de Nossa
Senhora do Carmo de Garabandal, do que saiu a imagem que se venera na capela de So
Miguel em Garabandal e se produziu em estampas coloridas para o uso dos fieis.
Quando Dona Isabel lhe apresentou o esboo Conchita fez algumas observaes: Tua
Virgem est bem; s tens que fazer-lhe o vestido mais airoso. No havia nuvens: s LUZ... s vezes
sorria tanto, que se lhe viam os dentes. Tinha o cabelo algo mais ondulado. As flores do vestido eram
como bordadas em branco... O escapulrio, todo de uma pea, e algo maior.

d) Vida ordinria com Maria. O cu na terra


Durante o perodo que corresponde a julho de 1961 at dezembro de 1962 as quatro
meninas viveram com a Virgem Maria uma vida familiar e carinhosa ao longo de duas mil
aparies. As vises depois de julho se foram multiplicando ao ponto de ocorrer vrias em
um dia. Quanto aos momentos houve muita variedade: a primeira hora da manh, pouco
depois de comer etc. Durante muito tempo, as tiveram de sete s nove da tarde87; depois se
estenderam pela noite, terminando em algumas ocasies s cinco da madrugada. Maria lhes
avisava antes de aparecer. Diz Conchita em seu Dirio: (...) era como uma voz interior, mas que
no a ouvamos com os ouvidos, nem ouvamos chamar com nossos nomes: como uma alegria. So
trs chamadas: a primeira uma alegria menor, a segunda j algo maior, mas terceira j nos
colocamos mui nervosas e com muita alegria. Ento j vem e ns amos segunda chamada, porque se
fssemos primeira tnhamos que esperar ali at mui tarde; porque da primeira segunda tarda
muito88. Dela aprenderam ensinamentos e vivncias que lhes mostravam como conviver

Cf. ibid.
Cf. EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., parte I, cap. Apndice, dia 29 de outubro.
87 Ver nota 81. (NdT)
88 Dirio de Conchita, do dia 3.VII.1961. Extrado de www.virgendegarabandal.com.
85
86

familiarmente com Deus na vida diria. Depois, a partir de 1963, as aparies deram passo s
locues.
Ao explicar a inteno da Virgem desde o momento daquela primeira apario em
diante, assinala Garca de Pesquera que foi como se a Virgem, com sua nova Visitao naquele
domingo de julho de 1961, estabelecesse sua morada, ou erguesse misteriosamente sua tenda entre ns.
Quando da outra Visitao, a do Evangelho, Maria, para acompanhar e ajudar Isabel, permaneceu
em sua casa como uns trs meses (Lc 1, 56): com esta mesma finalidade de acompanhamento e ajuda,
agora em Garabandal, Ela permaneceu conosco mais de trs anos... Nossa necessidade bastante
maior que a de sua prima Isabel!89.
significativo que enquanto o Conclio Vaticano II recordaria ao mundo que a vida
ordinria caminho direto para a prpria santificao, a Virgem se adiantava a estes
ensinamentos e dava classes prticas em Garabandal. A mensagem mais clara que a Me do
Cu quer transmitir-lhes que aprendam a viver com naturalidade o trato com Deus como
Ela o viveu em sua vida oculta de Nazar e que, adiante, Joo Paulo II chamaria unidade de
vida na exortao apostlica sobre os fieis leigos, ou seja, fazer tudo por amor a Deus.
A Me Celestial lhes ensinou como essa unidade de vida leva a entrelaar na vida
ordinria, do modo mais natural, o maior que ocorre a cada dia (a Santa Missa, a presena de
Cristo na Eucaristia, o trato com Deus na orao, a invocao aos anjos e aos santos) com o
menor e simples como o oferecimento de suas tarefas e dos pequenos sacrifcios que supe o
cumprimento dos deveres do prprio estado, ou das contrariedades causadas no trato com os
demais. Conta Conchita em uma entrevista concedida a Mons. Garmendia, bispo auxiliar de
Nova Iorque, que um dia levava um cilcio na cintura para fazer sacrifcios e em uma de suas
aparies eu disse Virgem, lhe fiz sinais de que me doa aqui, ento me disse no isso que te peo,
mas que ofereas o de cada momento; e nesse instante me disse para obedecer minha me e de fazer as
coisas por amor a Deus e de fazer pequenos sacrifcios90. Ela esclareceu assim que no lhes pede
sacrifcios exagerados ou jejuns prolongados, nem isso o que mais lhe agrada, mas a
fidelidade ao que Deus pede na vida ordinria. Acrescenta Conchita: Creio que cada um
distinto, mas Ela nos disse isso. Algumas vezes se necessita fazer grandes sacrifcios, outras vezes eu o
necessito para conseguir o perdo de Deus ou para conseguir alguma graa especial, mas a Virgem nos
disse para oferecer as coisas de cada momento91. Outras vezes as movia a obedecer a seus pais no
que lhes encarregavam, e a estar unidas ao Papa e aos bispos. Explica Conchita: Eu creio que
a obedincia o caminho mais seguro para a perfeio. Eu pessoalmente quero obedecer ao Santo
Padre, cegamente porque eu sei que se o obedeo estou segura no caminho de Deus. Isso o pedir a

EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., parte I, cap. IV.


Cf. www.virgendegarabandal.com/RJM/mita16.htm, onde se recolhe a entrevista concedida em 27 de agosto
de 1981 a Mons. Garmendia. Nessa ampla entrevista se abordam todos os temas relacionados com os sucessos e
mensagens de Garabandal. Mons. Francisco Garmendia Ayestarn nasceu no Pas Vasco (ES), no dia 6 de
novembro de 1924, foi ordenado sacerdote em 1947. Depois de servir como missionrio na Argentina e Bolvia
foi nomeado Bispo auxiliar de Nova Iorque onde trabalhou at o ano 2001. Foi proco de Santo Toms de
Aquino (Nova Iorque) durante 25 anos. Seus fieis afirmaram dele: foi um cavalheiro, da mesma linhagem de Santo
Incio de Loyola, incapaz de trair a algum, possuidor de uma palavra sempre sincera e de um esprito de servio notvel
que praticou desde sua juventude at a Vida Eterna. Faleceu em Nova Iorque em 16 de novembro de 2005, depois
de uma longa enfermidade.
91 Ibid.
89
90

todos, que obedeam ao Santo Padre, que obedeam Igreja, que obedeam ao seu bispo. o caminho
mais seguro. Isso o que eu creio, a Virgem nos ensinou assim tambm92.
A Virgem brincava com suas filhinhas pequenas s escondidas, se riam e desfrutavam da
companhia mtua, e ao mesmo tempo, as meninas aprendiam a no tomar dramaticamente
nada do que sucedia em suas vidas, pois tudo estava em suas mos amorosas. Mostra-lhes seu
Filho Jesus, que o veem como um Menino ao que sua Me lhes deixa que o tomem em seus
braos ou que se ponham sua coroa. Inicia-lhes em como melhorar suas prprias vidas
ordinrias atravs da frequncia de sacramentos, a Missa diria sempre que seja possvel93, a
vida de orao, a reza do Santo Rosrio e outras devoes orao pelos defuntos, uso
habitual de objetos piedosos como medalhas, crucifixos etc , at conseguir que seus dias
fossem longas jornadas de oraes em meio de suas atividades cotidianas. Conversam com
Ela de tudo, porque tudo lhe interessa: desde os trabalhos do campo at as menores
incidncias de cada jornada.
No corao daquelas meninas se unia o Cu e a terra pelo amor to grande que foram
adquirindo no trato com a Senhora. Quando tinham o olhar posto no Cu, com o corao
elevado rumo a apario celestial (ao tempo em que caminhavam entre as pedras sem
tropear-se), era tanto o amor que tinham doce Me que Ela podia quase tomar seus
coraes e lev-los como um raminho de flores entre suas mos. E assim, enquanto
conversavam sobre os temas mais simples, as animava a cumprir por amor a Deus as
obrigaes dirias na escola, as instrua em como oferecer o trabalho ao realizar as tarefas do
campo, ou da casa, e lhes ensinava a tornar compatvel suas aes cotidianas com uma vida de
piedade vivida ao longo do dia.
Tampouco se h de esquecer que a presena de Maria enche de gozo sobrenatural aos
que esto junto a Ela. Cada dia se v mais claramente que a Virgem interveio em Garabandal
para promover a salvao de seu povo, alm da de todo o mundo. Por exemplo, do dia 5 de
setembro de 1961 anota o proco, D. Valentn, o seguinte acontecimento: s cinco da tarde
entraram em xtase Jacinta e Loli: fizeram-nos o sinal da cruz na frente a todos os que estvamos ali;
depois saram com um crucifixo pequeno e foram casa por casa, dando-o a beijar a todos. E do dia 6:
Estiveram de porta em porta cantando teros. Deram a beijar o crucifixo a todos, e subiram aonde
havia doentes ou ancios.
No resta dvida que uma presena to contnua da Senhora nesse povoado acercava o
Cu a seus habitantes e aos que acudiam a esse lugar. Daqui que, em frase de Garca de
Pesquera, nenhum dos que subiram at Ela com autntica religiosidade, ou com o nimo em
boa disposio, descia de l defraudado. E acrescenta que so muitos os que afirmam que
naquele povoadozinho montanhs passaram os melhores momentos de sua vida. Eu, dizia
um sacerdote, ainda no sei o que o Cu, mas em Garabandal parece que estive em sua antessala94.

Ibid.
Ibid. Conchita dizia: O nico que eu posso agregar so as mesmas palavras da Virgem, que dizer o Rosrio e sua
Mensagem. Dizer que o mais importante, o que mais agrada Virgem que vo Missa todos os dias, que recebam a
Jesus todos os dias. Que recebamos a Eucaristia e que visitemos ao Santssimo tambm. Ela nos dizia as duas coisas.
94 EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., parte I, cap. X, 1 parte.
92
93

e) Os xtases, as marchas e as cadas estticas. Campo de estudo para telogos,


msticos e psiquiatras
Durante as aparies as meninas entravam em xtase. Os que as observavam relatam
que seus rostos denotavam uma doura extraordinria, ficavam embelecidas e transformadas
como por uma luz interior. Ao comear a viso caam de joelhos instantaneamente, e o golpe
dos ossos contra o solo era apavorante. Entretanto, nunca sofreram a menor leso, nem lhes
restaram depois cicatrizes ou feridas. Em pleno xtase no percebiam nada das coisas
materiais que lhes rodeavam. Estavam submergidas somente na luz da viso. Nos primeiros
meses, durante os xtases, as meninas comearam a levar nas mos um crucifixo que davam a
beijar aos presentes segundo lhes dizia a Virgem. Nessas ocasies muitas testemunhas
experimentaram interiormente uma emoo, que lhes fazia chorar, ao ver como as meninas
avanavam em sua direo, impulsionadas por Ela.
Quando estavam em viso, a impresso para elas era que o tempo no corria. Por isso,
era mui frequente que depois de uma hora ou mais em xtase, exclamassem: No te vs, eh!
Por que te vais to rpido! No ficaste mais que um minutn... Ah! Tanto tempo?... Eu pensava que
era s um minutn.... Nunca manifestaram sinais de menor cansao apesar do tempo
transcorrido, da postura incmoda de estar ajoelhadas, em cima de pedras com duras arestas,
e com a cabea violentamente para trs. E tudo isto ocorria tambm durante o duro inverno
e com a neve debaixo de seus ps descalos, sem proteo contra o ar gelado. Ao terminar o
xtase tornavam a se mostrar completamente normais, sem excitao ou nervosismo,
gozando sempre de uma profunda paz e alegria.
Enquanto durava o xtase a insensibilidade era absoluta. As queimaduras, os golpes, os
espetes no conseguiam fazer-lhes sair de seu arroubamento. Quando se projetava com
focos potentes a luz sobre seus olhos abertos, no provocavam o mais leve piscar nem
queimaduras nas retinas. Ao contrrio, o olhar das meninas era de uma franqueza e
expressividade jovial.
Pouco tempo depois das primeiras aparies se iniciaram as marchas extticas, isto , os
deslocamentos de lugar enquanto estavam em xtase. Nesse estado as meninas andavam,
tanto para frente quanto para trs, sem nenhum vacilo, em plana noite, guiadas unicamente
por um resplendor interior, e evitando os obstculos mais difceis. Com frequncia corriam,
se trasladavam de um lugar a outro em grande velocidade, sendo difcil segui-las. Seus
corpos no pareciam estar sujeitos s leis da matria, mas estavam dotados de uma agilidade
espiritual. Durante suas marchas, especialmente pela noite, muitas testemunhas, ao tentar
segui-las correndo, perdiam objetos como medalhas, anis etc. No dia seguinte, quando as
meninas em xtase perguntavam Virgem onde encontr-los, Ela lhes guiava com to
assombrosa exatido, que muitas vezes tais objetos eram achados misturados ao mato, entre
o barro ou sob a neve pisada.
O Padre Ramn Mara Andreu S.J., irmo do Padre Luis Mara, do que se falar adiante,
oriundo de Bilbao apesar de seu sobrenome catalo, esteve em Garabandal no vero de 1961
com autorizao de Mons. Fernndez, administrador apostlico da diocese de Santander.
Depois do vero escreveu um informe sobre os fatos, relatando o resultado de sua
investigao dos meses anteriores. Acerca das marchas estticas escreve: Umas vezes

marcharam todas juntas de frente e a ritmo normal de marcha. Outras, comearam juntas, e logo se
separaram cada uma por uma rua distinta, para encontrar-se ao fim em um ponto determinado,
dando mostras de grande alegria neste encontro. A mais frequente foi ir de frente e a grande
velocidade, de maneira que nem os mais rpidos puderam segui-las. Houve casos em que fizeram as
marchas de joelhos, e at sentadas... Estes deslocamentos em xtase se devem a que a apario se lhes
muda ou afasta de lugar e elas a seguem, porm sem saber como. No sabem definir se vo correndo,
andando, tombadas... nem sequer se verdadeiramente se movem ou no95.
Em 26 de julho de 1961 Jacinta iniciou um daqueles movimentos oscilatrios que
levariam a um dos fenmenos mais chamativos de Garabandal: as cadas estticas. Estas
cadas no devem confundir-se com o cair de joelhos do que j se tem falado. O Padre Garca
de Pesquera as descreve como um derrubar-se, geralmente pouco a pouco, da menina em
xtase at deixar-se largar sobre o solo. Em Garabandal ocorreram umas quantas vezes, e
sempre as meninas cadas chamaram a ateno pelo decoro e a graa de toda sua figura,
corretamente coberta pela roupa, que causava admirao e respeito nos espectadores.
Por todos estes fenmenos, no de estranhar que o Padre Andreu dissesse que aqueles
acontecimentos eram mui dignos de nota e que ali havia campo de estudo para telogos,
msticos, psiquiatras etc96.

f)

Normalidade das meninas

Sobre as meninas o Padre Andreu diz o seguinte97: A idade psicolgica que representavam
durante o primeiro ms das chamadas aparies, seria como de uns oito ou nove anos, em referncia
s moas da cidade e estudantes. Sua conduta, at o momento de comear os acontecimentos, era boa,
segundo o juzo do senhor proco, da professora e de seus prprios pais. Tambm sua normalidade era
correta at que comearam os transes, e o continua sendo mesmo depois deles. Adiante, acrescenta:
Como j se indicou, as quatro moas do na vida ordinria, ou seja, fora dos transes ou xtases,
sinais visveis de normalidade. Tal h sido e o parecer dos mdicos, mesmo daqueles que se
mostraram mais escrupulosos no exame. Para qualquer observador, como para seus pais e proco e
para todos que as conhecem de muito tempo, essas quatro meninas so perfeitamente normais. Com
motivo dos acontecimentos, os nicos que esto sofrendo em sua sade, por preocupaes e desgostos,
so seus familiares. Elas, ao contrrio, depois de trs longos meses de transes e ocorrncias quase
dirias, com tantas horas de noite em vela, se encontram completamente normais: brincam e correm
como as demais meninas, do grandes caminhadas aos prados (alguns, com cinco ou mais
quilmetros), atendem s coisas da casa; raciocinam, em uma palavra, como qualquer outra moa de
sua idade e ambiente.
Depois de vrios anos de observaes, um especialista em pediatria, o doutor Celestino
Ortiz98, corroborava que as meninas desde o ponto de vista peditrico-psiquitrico, foram e
EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., parte I, cap. VI, 1 parte. Neste captulo h uma descrio
pormenorizada de D. Andrs Otero sobre o desenvolvimento do estado de xtase de Conchita e Loli de 16 de
julho de 1961, festa da Virgem do Carmo, j que foi testemunha prxima da apario e do ambiente respirado
pelo povo.
96 EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., parte I, cap. IX, 2 parte.
97 Cf. ibid., parte I, cap. V.
98 Dom Celestino Ortiz Prez, mdico de Santander, especialista em pediatria, subiu pela primeira vez em
Garabandal no dia 15 de agosto de 1961. Chegou a converter-se em uma das mais qualificadas testemunhas de
95

continuam sendo completamente normais. E o doutor Ricardo Puncernau, neuropsiquiatra


de Barcelona, afirmava que desde um ponto de visa rigorosamente cientfico no se pode
negar ao menos at hoje, a possibilidade de uma causa sobrenatural na realizao de todos
esses fenmenos.

g) Comisso investigadora. Conchita em Santander. Primeiro comunicado da


autoridade eclesistica.
Ante a rpida difuso dos fenmenos de Garabandal, Mons. Doroteo Fernndez,
Administrador Apostlico da Diocese, designa a primeira comisso investigadora, dirigida
pelo Doutor Luis Morales Noriega (psiquiatra muito conhecido) como mdico principal da
mesma, junto com o Doutor Jos Luis Pial (anestesista). Participa tambm Dom Juan
Antonio del Val (futuro bispo de Santander), Dom Francisco Odriozola (professor e futuro
cannico em Santander) e Dom Jos Mara Siz (tambm professor e cannico que faleceu
repentinamente em 1964 enquanto celebrava a Santa Missa)99. O primeiro objetivo da
comisso foi levar Conchita a Santander para interrog-la e ver se tinha enfermidades
visionrias.
No dia 27 de julho de 1961 Conchita viaja a Santander junto com sua me Aniceta.
Assim o narra em seu Dirio: Dois meses antes da mensagem (que se fez pblica em outubro),
me levaram a Santander; por meio de um sacerdote chamado dom Luis. Trata-se de dom Luis
Gonzlez Lpez, sacerdote que havia estado anos antes em Garabandal, e atendia em 1961
parquia da Consolao, na capital santanderina.
Na vspera da partida, 26 de julho, j pela manh as meninas tiveram uma viso, e em
seguida anunciaram outra para a tarde: Hoje antes, disseram. Conchita acrescenta que esse
dia mame me disse que lhe perguntasse Virgem se me deixava ir a Santander, e eu lhe disse que a
perguntaria.
Para presenciar o xtase das meninas acabariam reunindo-se no lugar como umas
seiscentas pessoas: entre elas, sete sacerdotes e um padre dominicano da Universidade
Laboral de Crdoba. Eram s seis da tarde, quando j tnhamos as quatro duas chamadas. Havianos trazido um padre um saco de caramelos: seu nome dom Alfonso de Cobin (proco de
Ribadesella, Astrias); havia-nos trazido para as quatro, e quando estvamos repartindo, chegou a
terceira chamada, e deixamos os caramelos na rua... Com o desejo que tnhamos de com-los!.
Continua Conchita: Mas gostvamos mais, muito mais! ver a Virgem; alm disso, a terceira
chamada algo que nos leva, e no sabemos como. amos ao local chamado Cuadro; mas no nos deu
tempo de chegar; e nos apareceu sem chegar l.
Por volta das oito da noite as meninas entraram correndo pela Calleja; mas antes de
poder passar pela cerca de madeira caram de joelhos como cravadas: duas na frente e duas
sua histria. Escreve ao Pe. Garca de Pesquera: Subi com minha famlia. Estive ali desde as sete da noite at s seis
da manh, quando tive de ir para chegar a tempo em minhas obrigaes. No vi nada. Os meus ficaram no povoado at s
nove da manh, quando os foram buscar. Foi nessa visita que conhecemos o Pe. Ramn Mara Andreu; por certo que este,
ao inteirar-se de que eu era mdico, mostrou muito interesse em que eu examinasse as meninas. EUSEBIO GARCA
DE PESQUERA, o.c., parte I, cap. VIII, 2 parte.
99 Cf. EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., parte I, cap. VI, 2 parte. H que assinalar que, em geral, se
mostra muito crtico com a Comisso.

atrs. Conchita manteve quase todo o tempo a cabea para cima, em posio hirta; as outras
trs meninas olhavam para adiante, ao alto, com os olhos bem fixos, e Mari Cruz chorava. A
expresso de seus rostos era muito doce. s vezes sorriam, e em alguns momentos riam
francamente. Durante toda a viso (uma hora pelo menos) Mari Cruz esteve como que
cravada de joelhos sobre a aresta (uns cinco centmetros de largura) de uma pedra, sem
manifestar nem durante nem depois dor alguma ou cansao. Nesse mesmo dia perguntei
Virgem se me deixava ir a Santander, e Ela no fez caso (Dirio, p.40). Com a expresso Ela
no fez caso, poderia se entender por parte da Virgem um como que encolher-se de ombros,
um deixar a critrio sem impor veto.
As viajantes saram do povo no dia seguinte ao meio-dia e meia, acompanhadas de dom
Luis Gonzlez. Chegaram parquia de dom Luis pela tarde. O primeiro dia que fui (a
Santander), tive apario junto a uma igreja que chamam de Consolao; e estava ali muita gente:
tiveram que intervir os da Polcia Armada. Sabemos que este xtase de Conchita foi muito
bonito: de joelhos e com a cabea mui posta para trs. Os que a puderam contemplar,
estavam assombrados. Aconteceu o xtase as nove daquela mesma noite de sua chegada, a
hora em que as outras de Garabandal tinham sua apario em los Pinos. Pouco antes,
Aniceta, com a longa experincia das tardes de Garabandal, andava j nervosa pelo que
poderia ocorrer com a menina. Dom Luis a tranquilizou, assegurando que ali, em Santander!,
nada ocorreria, que no se preocupasse assim por Conchita. Mas, ocorreu. Quando se deram
conta, a menina estava em xtase, rodeada de curiosos ante as portas da igreja!, de tanta
gente que havia. Podemos imaginar o rebulio que se armou em uma rua de bastante
movimento, ao dar-se conta a gente do inusitado espetculo: uma menina, cada de joelhos,
totalmente transfigurada e absorta em direo a algo que passava em cima dela..., e a seu
lado, uma pobre mulher do povo, nervosa, desconhecida, sem saber que fazer. As carreiras, a
aglomerao e o barulho determinaram a interveno desses guardas de que falou Conchita,
cujo quartel estava precisamente na mesma rua.
Para retirar aquele espetculo da via pblica, alguns homens, tomando-a pelos braos e
pernas (durante os xtases as meninas permaneciam rgidas e era muito difcil mov-las),
levaram-na ao escritrio ou despacho paroquial. Avisaram imediatamente aos senhores
Odriozola e Pial; e logo que finalizou o transe, Concita se encontrou ante eles na casa
paroquial. Esse dia fizeram vrias provas comigo; e quando terminou a apario, me meteram em
um escritrio com um sacerdote e um mdico, perguntando coisas... O sacerdote se chama dom
Francisco Odriozola, e o mdico, o doutor Pial. Diziam-me: que como havia feito essas coisas..., que
estava louca..., que estava enganando ao mundo dessa maneira....
mesma hora do transe de Conchita, as trs que haviam ficado no povo tinham uma
apario em los Pinos; e nela, a Virgem lhes disse que tambm Conchita a estava vendo nesse
momento. As meninas disseram logo gente, e o brigada da Guarda Civil, dom Juan lvarez
Seco, pode comprovar em seguida desde Puente Nansa, por telefone a exatido de suas
informaes: pela Virgem elas haviam sabido em los Pinos de Garabandal o que estava
passando no mesmo instante a noventa quilmetros de distncia. O proco, dom Valentn
Marichalar, uma das boas testemunhas a atestar a veracidade deste acontecimento.

Prossegue Conchita a narrao: Ao dia seguinte me levaram com uns mdicos para ver se
estava doente; me levaram a um que se chama Morales, e vrios mais... E todos me diziam que estava
bem, e que isto das aparies era um sonho. E diziam que me deixassem ali em Santander, para que
me distrasse, para que esquecesse tudo e no voltasse a ter mais aparies. As consultas aos
mdicos deveram durar mais de um dia. O diagnstico foi que tais coisas eram irreais:
fantasias, sonhos, alucinaes; e fizeram um plano de tratamento: garantir que Conchita
ficasse em Santander e entrasse em cheio em um bom ambiente de distrao para que logo
sassem da cabea todas aquelas raridades. Ento, mame, como ficou to convencida de que no
era nada (o meu), com tudo o que lhe disseram os mdicos, me deixou em (Santander) e se foi.
O plano para que se distrasse era que umas sobrinhas e uma irm do Pe. Odriozola me
buscariam todos os dias em casa para ir praia, e s feiras, o que eu at ento nunca tinha visto.
Parece que este plano impediu menina as prticas de piedade. Aniceta, que permaneceu uns
dias com ela em Santander, estava molesta e preocupada ao ver que nem um s dia deram
oportunidade pequena para que assistisse a missa. O efeito de tantas e to inslitas
experincias, deveu influenciar para que j no tivesse aparies durante esse tempo. Assim o
disse Conchita: E como ia todos os dias praia, no me apareceu a Virgem. O Pe. Ramn Mara
Andreu acrescenta o seguinte: A menina me disse que em Santander lhe ensinavam fotografias, e
faziam com ela outras experincias..., sem dvida a modo de test. A finalidade parecia ser a de tirla do ambiente em que havia vivido, e que talvez influenciasse em suas vises. Sem que a perguntasse
especialmente sobre aquele perodo de sua vida, ela, diante de algumas pessoas, me disse: A Virgem me
declarou, que no veio ver-me mais vezes, porque eu ia praia. Mas agora j me confessei.
Sobre como foi o trmino de sua permanncia em Santander escreve Conchita: Ao cabo
de oito dias, um senhor interveio para trazer-me (ao povoado), e minha mame foi me buscar, e vim;
seu nome dom Emilio del Valle Egocheaga: o terei presente toda a vida (Dirio, p. 42). Graas a
ele pode sair do perigo de cair em certo estado de frivolidade que poderia ter obstaculizado
sua capacidade para secundar o que a Virgem lhe pedia.
Pouco tempo depois, com data de 26 de agosto de 1961, o bispo administrador apostlico
da diocese publicou no Boletim Oficial um comunicado com o desejo de orientar aos fieis na
reta interpretao dos acontecimentos de Garabandal. Manifestava reserva sobre os fatos.

h) Milagre! Milagre!
O sacerdote jesuta Padre Luis Mara Andreu foi o primeiro sacerdote que viu a Virgem
de Garabandal ao mesmo tempo em que a viam as meninas. Os fatos se deram assim100. Em 8
de agosto, o Pe. Luis Mara, acompanhado de umas vinte pessoas de Aguilar de Campo,
chegou a San Sebastin de Garabandal. O proco, Don Valentn Marichalar, teve que
ausentar-se esse dia a Torrelavega, e lhe pediu que, enquanto ele estivesse fora, fizesse as
vezes de proco. A Missa que celebrou esse dia o Padre Luis foi com um fervor mui especial;
a gente do povo o comentava. Nesse dia memorvel tambm estiveram presentes o Padre
Antonio Royo Marn O.P, D. Andrs Pardo, seminarista, e D. Rafael Fontaneda.

100

Para uma descrio detalhada, cf. EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., parte I, cap. VIII.

Pela tarde, como todas as tardes em Garabandal, rezou-se o tero na igreja e pouco
depois as meninas caram em xtase. Ao sair do templo se detiveram e rezaram em distintos
lugares, tal e como o haviam feito antes em outras ocasies. Quando chegaram ao lugar em
que se esperava que terminasse a apario, as videntes, inesperadamente, subiram a los
Pinos. Era uma tera-feira, pelas dez da noite, e o Padre Luis se encontrava entre a multido
que seguia as videntes. Assim que chegaram ao pinheiral, Loli falou da capela que seria
construda em honra a So Miguel Arcanjo, Protetor do Povo de Deus, da Igreja Universal.
Ajoelharam-se e cantaram um canto em honra de So Miguel. Durante o dilogo entre as
meninas e Nossa Senhora, Conchita de novo tornou a pedir-lhe uma prova, como havia feito
antes essa mesma tarde, e disse: como no demos nenhuma prova, a gente no cr. O Padre Luis,
que havia estado observando s meninas com muita ateno se sentiu repentinamente
invadido de uma profunda emoo e disse quatro vezes e em alta voz:
Milagre! Milagre! Milagre! Milagre!.
Gotas de suor lhe caam pela frente. A Virgem o olhava e lhe disse: Logo estars comigo.
As meninas falaram que haviam visto ao Padre, e a Santssima Virgem nos disse que o Padre
Luis tambm a via e que via o Milagre. Referia-se ao Milagre que vir, anunciado pela Virgem,
do que ainda no havia sido dito s videntes e do que se tratar adiante.
Quando se afastou do povo o Padre Luis disse ao proco D. Valentn: O que as meninas
dizem verdade. Essa mesma noite, durante a viagem de volta comentou: para mim j no h
dvidas de que o que dizem as meninas verdade, que grande graa me concedeu a Virgem, que Me
mais bondosa temos no Cu, hoje o dia mais feliz de minha vida. Morreu pouco depois, no carro
em que viajava, de felicidade e sem dor alguma. Posteriormente as meninas conversaram com
ele algumas vezes, quando estavam em xtase, e a Me do Cu lhes disse que no dia seguinte
ao Milagre descobririam sua tumba e seu corpo estaria incorrupto. Se cumprir este anncio?
9.2 A Primeira Mensagem e as reaes
A Primeira Mensagem foi dada pela Santssima Virgem s meninas em 4 de julho de
1961, pedindo-lhes que no a fizessem pblica at 8 de outubro daquele ano.

a) Ambiente prvio
Quando se soube que havia uma mensagem, criou-se uma grande expectativa. Muitos
imaginavam que havia tambm algum acontecimento extraordinrio. Aquele dia se reuniu
em Garabandal uma grande multido, apesar da chuva intensa que, desde o dia anterior, caiu
a cntaros como cataratas do cu101. Assim descreve a noite do dia 17 a 18 o Pe. Garca de
Pesquera: Montes e vales ressoavam de rios, de arroios e de igaraps. Gotejavam as folhas de todas
as rvores. Incontveis lagoas pesponteavam de borbulhas ante os olhos da noite. E os que dormiam ou
tentavam dormir pelas vilas e aldeias, tinham como arrulho o montono som de goteiras e
caneletas....

Pode ser lida uma descrio mais detalhada do ambiente, com vrios relatos das testemunhas em EUSEBIO
GARCA DE PESQUERA, o.c., parte I, cap. XI.
101

Conta dona Mara Herrero102, uma das que aportou no dia 18: Chegamos por volta das
13h. A multido invadia tudo... em espera do acontecimento (...). O tempo seguia piorando, e a gente
se abrigava como podia nas casas e sob os parapeitos. H que reconhecer que os moradores do vilarejo
se portaram conosco o melhor que puderam. E tiveram que exercitar no pouco a caridade e a
pacincia, pois a multido, que tudo invadia, estropiou suas plantaes, esbagoou muita erva... Apesar
das inumerveis perdas que tudo isso supunha, no ouvi queixar-se ningum, nem promover alvoroos.
Podamos aprender! O cu parecia enfurecer-se conosco. chuva, constante e forte, comeou a unir-se
um frio horrvel, que culminou em uma granizada e que at as cinco ou seis da tarde se converteu em
gua-neve. O j citado doutor Ortiz explica sua vivncia de 18 de outubro em Garabandal:
Apesar do ambiente to propcio para a sugesto, pois a maioria da gente, sugestionvel, esperava um
grande milagre, eu no pude descobrir nenhum caso... Fato muito importante!, se se tem em conta que
alguns de meus colegas, com outros membros da comisso, vm sustentando que se trata de fenmenos
de sugesto coletiva.

b) Anncio e reaes
A mensagem em los Pinos durou at s 21h, ante uma multido que havia subido
apressadamente ao lugar e estava enlameada e expectante. Muitos esperavam que fosse se
produzir ali o milagre imaginado. Mas no foi assim. Houve somente o previsto, a leitura da
mensagem, ainda que no se fizesse exatamente o que a Virgem havia dito, por disposio da
comisso investigadora. Talvez por isso o efeito que a Me do Cu queria provocar no se
produziu. Alm disso, ao no suceder o milagre, nunca anunciado pelas meninas, muitos
desceram totalmente defraudados. Inclusive se escutou um forasteiro que gritava com
indignao: As meninas, fogueira! E seus pais com elas!.
Voltemos ao contedo da Mensagem, que o fundamental. Diz assim: H que fazer
muitos sacrifcios, muita penitncia, visitar ao Santssimo, mas antes temos que ser muito
bons e se no o fizermos nos vir um castigo. J se est enchendo a taa e se no mudamos
nos vir um grande castigo. Comenta o Pe. Garca de Pesquera: Impossvel que a massa de
expectadores que acolheu estas palavras na tempestiva noite de Garabandal pudesse captar ento as
verdadeiras dimenses de to curtssima e pueril mensagem... Por isso, a todos ou quase todos
decepcionou.

c) Segundo comunicado da autoridade eclesistica


O segundo comunicado, de 25 de outubro de 1961, o deu Mons. Fernndez a poucos dias
da Primeira Mensagem. Desaconselhava a acudir a Garabandal, talvez como consequncia
das reaes negativas que havia provocado dita mensagem.
Mara Herrero Garralda, filha dos marqueses de Alego, estava casada h poucos anos com dom Enrique
Gallardo Rodrguez-Acosta. Subiu pela primeira vez a Garabandal em 17 de agosto de 1961. Desde ento
assistiu a muitas aparies. Quando cresceram os questionamentos sobre Garabandal, se ps a relatar em
francs, para o Santo Ofcio de Roma, um memorandum do que ela mesma havia presenciado. O fez a conselho do
sacerdote belga Pe. Laffineur, primeira figura no movimento garabandalista europeu, que tinha uma rica
experincia em aparies por sua decisiva interveno como fiscal no processo das de Beauraing (Blgica 193132). Escreve no prlogo: S refiro aqui algumas das muitas uma trintena, pelo menos aparies que assisti em San
Sebastin de Garabandal, a partir de 17 de agosto de 1961. Me esforarei por dar uma ideia daqueles acontecimentos,
ainda que seja impossvel expressar tudo o que tenho visto e sentido... Quisera montar este trabalho sobre algo que me
confiou Loli em 7 de outubro de 1962: Se se soubesse o quanto ela nos quer, no teramos mais remdio que quer-la
tambm muitssimo.... Cf. EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., parte I, cap. IX, 1 parte.
102

Durante o inverno a Virgem lhes pediu que rezassem cedo o tero, com esprito de
sacrifcio. O rezavam a partir das seis da manh no Cuadro, um dos lugares das aparies.
9.3 Ano 1962
Durante 1962 continuaram as aparies frequentes. No povoado se acostumaram aos
contnuos xtases das meninas e s caminhadas extticas. O Anjo lhes dava a comunho
quando no estava o sacerdote.

a) Carta de So Pio de Pietrelcina


Em maro de 1962 as meninas receberam uma carta do santo sacerdote estigmatizado
Padre Pio de Pietrelcina, onde lhes confirmava que a Santa Virgem Maria lhe havia
aparecido, falado sobre elas, de suas vises, prometendo que as acompanharia at o fim de
suas vidas, e que estaro com ela at o fim do mundo e logo no gozo do paraso. Mais adiante
se expor o testemunho de Pe. Pio103.

b) As noites dos gritos e o Castigo


A primeira revelao sobre o Castigo se produziu no ano da apario do Anjo, nas
chamadas noites dos gritos, que tiveram lugar na tera 19 de junho de 1962 e quarta-feira
20, vspera da solenidade de Corpus Christi. O Padre Garca de Pesquera o descreve com
detalhe104. Na tera 19, s dez e meia da noite, estavam Jacinta, Mari Loli e Mari Cruz no
Cuadro. As meninas choravam e diziam:
No nos diga isso! Leva-nos a vs... Que se confessem... que se preparem!.
Nessa mesma hora Conchita se encontrava em sua casa. No assistiu por ter um joelho
machucado. Logo, a menina cai em xtase, toma um pedacinho de papel e sustentando-o pela
borda inferior, no ar!, comea a escrever sobre ele. Quando acaba, estando j normal, entra
Plcido Ruiloba, comerciante de Santander, afetado por uma forte emoo, e exclama:
No ouviram os gritos que deram as outras meninas na Calleja?
No.
Foi espantoso!
Ao dia seguinte, pela tarde, houve algumas confisses de pessoas devotas. Depois quase
todo o mundo se ps expectativa do que pudesse ocorrer, pois todos estavam muito
impressionados com o da noite anterior. Conchita tambm acudiu. Por volta das 22:30 as
meninas foram ao Cuadro como no dia anterior. Durante a viso davam gritos
impressionantes... e diziam: Espera! Espera!... Que se confessem todos!... Ai!... Ai!.... A gente
comeou a pedir e pedir-se perdo publicamente. Exatamente seis anos mais tarde, o
conhecido pedreiro da vila, Pepe Dez, falava assim a um casal australiano: Olhem, no que
eu queira pousar de valento; mas eu sou um homem que pode se dizer, no conhecia o medo (...). Mas
aquelas noites dos gritos, reunidos todos ali na escurido, ouvindo distncia os choros e os gemidos
103
104

Cf. 11.3.
Cf. EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., parte II, cap. IV.

das meninas..., as pernas me tremeram de tal modo, que os joelhos davam um contra o outro sem que
tivesse remdio. Os senhores no podem imaginar o que foi aquilo. Nunca vivi coisa igual.
O Padre franciscano, Flix Larrazbal, muito emocionado, rezava em alta voz, e todos o
seguiam. Quando cessavam um momento as meninas, da maneira mais angustiosa, tornavam
a chorar e a gritar, aplacando-se novamente quando prosseguia a reza. Ao voltar
normalidade, pelas duas da madrugada, as meninas disseram que ficariam ali, toda a noite,
em orao. Os presentes fizeram o mesmo. O proco, dom Valentn, disse que rezaram uns
quantos rosrios at s seis da manh. Nessa hora comeou o desfile de confisses. Toda a
vila se confessou; e, ao que parece, foram confisses de uma sinceridade e arrependimento
verdadeiramente extraordinrios. Muitos dos homens e das mulheres de Garabandal viveram
uma verdadeira converso nas duas noites dos gritos. Finalmente em 23 de junho de 1962
Conchita conta que a Virgem lhes acrescentou que est chegando o Castigo. Como o mundo no
muda a taa est se enchendo. Meses mais tarde, ainda se conservava a impresso daqueles
dias. Voltaremos sobre o Castigo adiante105.

c) Duas mensagens posteriores de Loli e Jacinta


Fruto das vises das noites dos gritos so duas mensagens de Loli e Jacinta relacionadas
com a Primeira Mensagem. Do que viram as duas no dia 19, disseram que o dariam por
escrito. H vrias cpias da dita mensagem, com ligeirssimas variantes. Garca de Pesquera
transcreve o texto que elas entregaram, escrito e assinado de sua mo, a certa pessoa de
confiana. Diz assim: A Virgem nos disse que no esperamos o Castigo; mas sem esper-lo vir;
porque o mundo no mudou, e com essa o disse duas vezes; e no a atendemos, porque o mundo est
pior; e h que mudar muito, e no mudou nada. Preparai-vos106, confessar, que o Castigo logo vir, e o
mundo segue igual. Que pena que o mundo no mude! Logo vir o grande Castigo, se no muda.
MARA DOLORES MAZN, JACINTA GONZLEZ.
Com data de sbado, 23 de junho, Loli e Jacinta escreveram uma segunda mensagem que
completa as admoestaes sobre o conhecido nessas noites. Diz assim: A Virgem nos disse que
o mundo segue igual, que no mudou nada; que poucos veriam a Deus; so to poucos, que Virgem
d muita pena. Que pena que no mude! A Virgem nos disse que est chegando o Castigo. Como o
mundo no muda, a taa est se enchendo. Que triste estava a Virgem! Ainda que a ns no nos
mostrasse, porque nos quer tanto...; Ela o sofre s, porque to boa. Sejam bons todos, para que a
Virgem fique contente! Disse que os que so bons peam pelos que so maus. Sim, peamos a Deus pelo
mundo, pelos que no lhe conhecem. Sejam bons, muito bons todos. MARA DOLORES MAZN,
13 anos. JACINTA GONZLEZ, 13 anos.
Sem dvida so o melhor comentrio autorizado Primeira Mensagem.

d) O milagre visvel da comunho das mos do Anjo


A Sagrada Forma se fez visvel na noite de 18 de julho de 1962 na boca de Conchita ao
receber a comunho das mos do Arcanjo So Miguel. Era o milagruco que dizia Conchita,
o pequeno milagre em comparao com o grande Milagre anunciado para adiante.
105
106

Cf. 12.6.
O original traz: Preparadvos (sic). (NdT)

Durante os dois primeiros anos o Anjo vinha dar-lhes a comunho quando no havia
sacerdote no vilarejo. Dizia o Anjo a Conchita: Reza o Eu pecador e pensa que vais receber a
Deus. Em seguida lhe dava a Comunho que recebia com grande venerao, de joelhos e na
boca; depois da Comunho rezava com ela a orao Alma de Cristo santifica-me, Corpo de
Cristo salva-me (...). Tambm aparecia a Virgem e lhes dizia que tratassem de escutar a Jesus,
dar-lhe graas, pedir-lhe, dizer-lhe tudo. Conchita se admirava que a Virgem se preocupasse
das coisas mais simples de sua vida como tambm o faz com todos seus filhos aqui na terra
para levar-nos a Deus. Tambm o Anjo da Paz de Ftima deu a comunho aos trs
pastorzinhos, lhes ensinou como receber a Jesus sacramentado com dignidade e a desagravar
pelos ultrajes que recebe dos homens.
Em um xtase de 29 de junho de 1962 o Anjo disse a Conchita que em 18 de julho faria
um milagre: ao dar-lhe a comunho se veria a Forma em sua boca. Dias depois Conchita
tornou pblico que ocorreria esse milagre e escreveu vrias cartas para comunic-lo, entre
elas uma para o reverendo dom Francisco Odriozola, secretrio da comisso de investigao
nomeada pelo bispo de Santander, que no cria nas aparies e era o que mais parte ativa
tinha na dita comisso. Desejava que comprovasse pessoalmente o milagre e, na carta lhe
tranquilizava dizendo que no tivesse medo de ir porque j ningum o reconheceria.
Na medida em que passavam os dias, a notcia se estendia e a expectao aumentava.
Alguns vizinhos se assustavam ante a possibilidade de uma nova concentrao (como a
anunciada para 18 de outubro de 1961, em que se deu a Primeira Mensagem) seguida de
fracasso. Na vspera do dia marcado o vilarejo estava cheio de inmeros forasteiros. A casa
de Conchita transformou-se, na tarde de 18, no centro da mxima ateno. Somente alguns
privilegiados puderam estar dentro107. Ao transcorrer o tempo sem que nada sucedesse, os
presentes iam se desconcertando. Conchita captava perfeitamente a atmosfera que havia ao
seu redor. Escreveu depois em seu Dirio: Quando j chegava noite, a gente estava intranquila;
mas eu, como o anjo e a Virgem me haviam dito que o milagre vinha, no tinha medo, porque nem a
Virgem nem o anjo nunca me disseram coisa que fosse sair e no saia.
Por volta da 1:30 da manh comeou o xtase de Conchita na habitao. Depois, desceu
as escadas e com as mos juntas ante o peito, a cabea lanada para trs, a boca um pouco
entreaberta e uma expresso de felicidade maravilhosa, saiu rua. Escreve dom Luis Navas,
um dos presentes: Seriam pela uma e quarenta ou quarenta e cinco da noite quando pouco depois de
sair rua, e nada mais ao dobrar uma esquina esquerda, onde menos se esperava, frente casa de
sua amiga Olguinha, a vidente cai de joelhos e tem lugar a comunho; era um lugar mido, pouco
grato, por verter ali s vezes guas sujas das casas. Retirou a lngua que mostrou-se limpa, sem
nada. Momentos depois, apareceu uma forma branca e assim permaneceu uns minutos. Um
dos presentes, Dom Alejandro Damians, pode fotografar com um filme de boa qualidade.
Mais adiante relatou um informe que apresentou ao bispo de Santander acompanhado da
srie de fotografias que havia tomado. Dom Benjamn Gmez, um campons de Potes,
escreveu: Eu estava a pouco mais de um palmo da menina. Comprovei que na lngua no havia
nada de nada. A menina no fez o menor movimento. De repente me encontrei ante a forma. Era
branca e resplandecente. Recordava a cor da neve gelada quando lhe bate o sol (...). Eu posso
107

Cf. EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., parte II, cap. V, 2 parte.

assegurar que nem moveu as mos, nem a lngua, nem nada (...). Todos tivemos tempo para
contemplar o fenmeno sem pressa, e ramos muitos. Eu no acreditei at esse dia (...). Comenta o
Pe. Garca de Pesquera: indubitvel, porque est assegurado e confirmado por no poucas
testemunhas, que na boca aberta da menina e sobre sua lngua posta graciosamente para fora, se viu
por algum tempo uma branca Forma de comunho... Ainda que fosse em plena noite, a cena e a
protagonista estavam convenientemente iluminadas.

e) O grande Milagre. Terceiro comunicado da autoridade eclesistica


Conchita afirmou que conhecia o Milagre que far a Virgem desde outubro de 1961. Em
setembro de 1962 houve vrios xtases onde a menina conheceu detalhes do mesmo. Em 6 de
dezembro do corrente ano, depois de um xtase de 90 min. que comeou por volta das 5:30,
Conchita fez anncios de importncia sobre o Milagre. Em 15 de janeiro de 1963 disse que
esse dia o anjo lhe comunicou sua data. O comentaremos mais adiante.
Aos 7 de outubro de 1962, Mons. Beitia, novo bispo da diocese, assinala em um
comunicado que a comisso especial ratifica suas anteriores manifestaes, julgando que tais
fenmenos carecem de todo sinal de sobrenaturalidade.
possvel que esta atitude da autoridade eclesistica influsse na credibilidade de muitas
pessoas sobre as aparies. Compreende-se por isso que Jacinta e Loli falaram, a finais de
1962, de um milagre iminente que moveria a gente a crer, distinto do Milagre de que falava
Conchita. O pediam com insistncia Virgem para que a gente cresse; mas Ela nunca lhes
confirmou que o faria. Acostumadas normalidade dos xtases, houve muita expectativa de
que ocorreria algo de extraordinrio nesse ano para abonar o carter sobrenatural das
aparies. Mas no sucedeu nada. Por esse motivo muita gente deixou de crer.
9.4 Anos 1963-1964108
Influenciadas pelo clima de desencanto causado por no se produzir o milagre anunciado
por Loli e Jacinta, as meninas caram nas primeiras semanas de 1963 em verdadeiras dvidas
sobre a origem dos acontecimentos que estavam vivendo.
O ano 1964 foi de ausncia quase total de aparies, salvo uma importante de 8 de
dezembro na que Maria comunicou a Conchita com muita antecedncia que em 18 de junho
veria ao arcanjo So Miguel. Sim, Conchita teve locues todos os meses.

a) Crise de janeiro de 1963


Mari Cruz disse explicitamente que a partir de setembro de 1962 no havia visto a
Virgem e acabou adiante negando as aparies, postura que mantm desde ento, ao menos
externamente. De fato no teve desde essa data nenhum xtase. Atualmente parece que j se
retratou, segundo testemunho da Madre Mara Nieves Garca que, como se assinala mais
adiante109, tem um documento assinado por Mari Cruz no que explica o porqu de suas
negaes. Tambm as outras trs meninas, tal como havia antecipado a Virgem, se

108
109

Cf. EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, ibid.


Cf. 9.7. As videntes.

contradisseram e as negaram em janeiro de 1963. Por sua parte Conchita manifestou ao


proco que tudo havia sido mentira, menos o milagre da Forma.
Esses dias de janeiro foram de enorme sofrimento, tanto internos como pelo clima
externo contra elas. Os maiores ataques foram contra Conchita, por consider-la principal
responsvel de tudo aquilo. Durante algum tempo passaram por estados alternativos de
dvida e segurana. Com esta crise se encerrava o que pode ser chamado de primeira fase de
Garabandal, entranhvel de convivncia cotidiana com a Me celestial. A partir desse
momento se entrava em outra fase de maior normalidade exterior, sem os xtases nem as
caminhadas extticas pelos diversos lugares do povoado. Eis aqui o que disse o Dirio de
Conchita sobre este perodo: No ms de Janeiro de 1963 tudo o que a Santssima Virgem nos
disse chegou. Chegamos a contradizer-nos. No princpio comeamos por contradizer-nos umas com as
outras, at chegar a negar que havamos visto a Virgem. Ns at nos confessamos. Mas em nosso
interior, contudo, sabamos que o Arcanjo e a Santssima Virgem nos haviam aparecido, pois Ela
trazia nossa alma uma paz e alegria mui profundas e grande desejo de am-la mais, seu falar e seu
sorriso nos fazem querer e amar mais Virgem e entregar-nos completamente a Ela. E adiante: Eu
mesma me estranhava de dizer tudo isso, pois em minha conscincia estava perfeitamente tranquila de
ter visto a Virgem. Na pgina 60 do Dirio manuscrito de Conchita, se l a passagem seguinte
escrita em 1963: Desde os primeiros dias das aparies, a ns quatro: Loli, Jacinta, Mari Cruz e
eu, no princpio de tudo, nos havia dito a Virgem que nos contradiramos umas com as outras, que
nossos pais no andariam muito bem; e at nos disse que haveramos de negar que vimos Virgem e
ao Anjo. E no ms de janeiro passou tudo isso... Isto nos estranhava muito, claro! Que Ela nos
dissesse...110.
Assim conclui Conchita todo esse evento: Ns, pois, nos confessamos, mas sem pensar nem
crer que isso fosse pecado. Se fomos confessar, foi porque o proco nos disse que o fizssemos. Ns
duvidamos um pouco, mas numa forma de dvida que mais parecia que o demnio queria que
negssemos Virgem.

b) Suspenso das aparies. Locues


Desde fevereiro de 1963 e durante 1964 se suspenderam quase totalmente as aparies
da Virgem, sem que Ela houvesse anunciado. Dizia Conchita em uma carta de fevereiro: J
faz uma temporada que no a temos... No sei quando nos tornar a aparecer a Virgem, porque Ela
no se despediu nem disse nada111. Foram substitudas por locues interiores, tanto de Jesus
como de Maria. A primeira de Conchita teve lugar em maro de 1963. Nessa poca, Conchita,
a mais segura das quatro, tinha dvidas sobre a verdade do ocorrido e tambm sobre o
Milagre que ela havia anunciado, apesar de que o Anjo, no dia 15 de janeiro deste ano, lhe
havia dito a data do mesmo. Escreve em seu Dirio: Eu tambm duvidei um pouco de que o
milagre vir. E um dia, estando em minha habitao, duvidando de se viria o milagre, ouvi uma voz
que me dizia: Conchita, no duvides de que meu Filho far um Milagre. Foi a primeira
locuo que escutava, e a deixou cheia de grande paz e alegria, mais que quando avistava a
Virgem. Conta que sentiu em seu interior, sem palavras, mas to claro como se fosse pelos
Dirio de Conchita, o.c., cap. II. Cf. tambm EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., parte II, cap. X;
JOSE RAMN GARCA DE LA RIVA, o.c., pgs. 220-225.
111 Carta dona Mara Herrero de Gallardo. Cf. EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., parte II, cap. X.
110

ouvidos. Estas locues as descreve em seu Dirio como voz de alegria, voz de felicidade, voz
de paz. Comearam a repetir-se com uma periodicidade mensal. Tambm Loli comeou a tlas112.
Em maro de 1965 apareceu por Garabandal William A. Nolan, americano de Illinois.
Este senhor quis informar-se de Conchita sobre tudo o que havia passado. Como no podiam
entender-se de palavra, a jovem acedeu a escrever um resumo do ocorrido nestes anos. Sobre
as locues escreve o seguinte113: Faz dois anos que no temos aparies; mas a Santssima
Virgem nos fala interiormente, sem palavras, e entendemos muito bem. Chamam-se locues. Gosto
muito de ver a Virgem; mas gosto mais que me fale interiormente, porque parece estar dentro de mim.

c) Os trs Papas e o fim dos tempos


No dia 3 de junho de 1963 falecia em Roma o papa Joo XXIII. Nesse mesmo dia os
sinos da parquia de San Sebastin de Garabandal soaram o rquiem por ele. Assim descreve
Garca de Pesquera a reao na casa de Conchita114. Encontram-se na pobre cozinha a viva
Aniceta Gonzlez e sua filha Conchita. Eis aqui o dilogo:
Escute: Tocam os sinos! exclama de pronto a filha.
pelo Papa diz a me.
Seguramente... Pois j no faltam mais que trs!
Aniceta ergue surpreendida a cabea:
Que que ests dizendo?
O que ouve. Que faltam s trs Papas.
E de onde tiraste isso?
No o tirei eu; falou-me a Virgem.
Aniceta raciocina com lgica:
Ento, quer dizer que j vem o fim do mundo?
A Virgem no me disse fim do mundo, mas fim dos tempos.
No o mesmo?
Pois, isso no o sei.
Adiante trataremos deste tema115.

O sacerdote D. Luis Lpez Retenaga, da diocese de San Sebastin, descreve com detalhes sua investigao
sobre estes fenmenos de Garabandal em seu informe enviado ao bispo de Santander, Mons. Bitia. Cf.
EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., parte III, cap. I.
113 Cf. EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., parte III, cap. III.
114 Cf. ibid., parte III, cap. I.
115 Cf. 17.3 e 17.4.
112

d) Encontro com Joey Lomangino e mensagem da Virgem para ele


Em 1963 Joey Lomangino, nascido nos Estados Unidos em 1930 e cego desde 47, depois
de confessar-se com o Pe. Pio e com seu beneplcito, viajou a Garabandal. Ali conheceu
Conchita, a menina vidente. Comoveram-lhe sua simplicidade, sua sinceridade, seu esprito
de orao e sua confiana na veracidade de suas vises. Ela lhe deu uma estampa na que havia
escrito a Primeira Mensagem e uma urgncia: H que fazer muitos sacrifcios, muita penitncia.
Visitar ao Santssimo com frequncia. Mas antes temos que ser muito bons. Se no o fizermos, vir um
castigo. A taa j se est enchendo e se no mudamos vir um grande castigo. O senhor o far? Eu
no sei o seu nome, mas faa-o e convena a outros de faz-lo.
De suas conversas com Conchita, Joey concluiu que seria ilgico pensar que ela estivesse
enganando ou que havia sido enganada. Sua inclinao a crer-lhe se converteu em convico:
sem dvida a Virgem Maria veio a este povoado com uma mensagem para o mundo.
Durante sua estadia em Garabandal em maro de 1964 falou a Conchita de seu desejo de
estabelecer um lugar para os afligidos abandonados, um projeto que concebeu por haver
participado em repetidas peregrinaes, com enfermos, ao santurio de Santa Ana de
Beaupr, no Canad. Deve ter comentado sobre a voz que escutou em seu interior, j que
Conchita lhe disse que falaria dele Virgem. Duas semanas depois recebeu em sua casa em
Nova Iorque esta carta de Conchita:
Dia de So Jos, 1964.
Querido Joey,
Hoje em uma locuo nos Pinos, a Virgem me disse que te comunicasse que a voz que tu ouviste
era DELA. Que tu recebers novos olhos no dia do grande milagre. Tambm me disse que o
Lugar de Caridade que fundars em Nova Iorque dar grande glria a Deus.
Conchita Gonzlez.
Como sero esses novos olhos? Falaremos de Joey e desse tema mais adiante116.
9.5 Ano 1965
Assim como os dois anos anteriores transcorreram sem acontecimentos especiais
chamativos, nos que no houve estados de xtases e as locues se sucederam com certa
periodicidade mensal e sem manifestaes externas, o ano 1965 comeou de novo com uma
apario da Virgem e com importantes revelaes.

a) O Aviso
Em janeiro de 1965, Conchita teve um xtase importante de duas horas enquanto estava
sozinha nos Pinos. A Virgem lhe revelou a natureza do Aviso que ser enviado por Deus para
a purificao das conscincias e do mundo, em antecipao ao grande Milagre que lhe
seguir, do qual j falamos com antecedncia.

116

Cf. 11.5.

Estando ainda sob a impresso do contedo do Aviso, falou sua tia e madrinha
Maximina, quem escreveu o seguinte: Disse-me que amos sofrer qualquer dia um desastre
horrvel em todas as partes do mundo, disto j no nos salvar nada. Os bons para nos aproximar
mais a Deus. Os maus para que se convertam. Disse que prefervel morrer a sofrer cinco minutos isto
que nos vir. Disse que horrvel, que coisa claramente do cu. Sofrero em todas as partes do
mundo. Tambm disse a Virgem que quando soframos este castigo no lamentemos por nossas dores e
penas, mas que soframos tudo por amor a seu Filho pelo muito que o ofendemos, porque no nos
inteiramos do muito que ofendemos ao Senhor117.
Posteriormente Conchita escreveu sobre este e outros temas em 19 de junho de 1965 ao
Pe. Laffineur, que esse dia estava em Garabandal com motivo da Segunda Mensagem,
recebida no dia anterior. Diz assim o escrito: Ser como um castigo, para aproximar aos bons
ainda mais a Deus e para advertir aos outros que ou se convertem ou tero seu merecido. Em que
consiste o aviso no o darei a conhecer. A Virgem no me falou que dissesse. Deus queira que, graas
ao aviso, nos emendemos e cometamos menos pecados contra Ele!118. Voltarei sobre este tema
adiante119.

b) Segunda Mensagem. Ambiente prvio120


A Segunda Mensagem da Virgem foi comunicada a Conchita pelo Arcanjo So Miguel
em 18 de junho de 1965. Avisados previamente por ela houve uma grande concorrncia de
pessoas.
Garca de Pesquera assinala que nos meses anteriores o ambiente que havia no povoado
era lamentvel; aparece exatamente definido pelas testemunhas francesas em LEtoile dans la
Montagne, o primeiro livro em francs do Pe. Laffineur sobre Garabandal, que na pg. 64
diz: Dissenses entre as famlias das videntes, discusses, crticas, desconfianas, imprudncia e at
impertinncias, inclusive a propsito da anunciada visita do anjo... Mas, em todos, um mal
dissimulado desejo de que passasse, ao fim, algo, depois de mais de dois anos em que no haviam tido
nada!.
Nesses dias de confuso, concretamente em 16 de maio, j se comeou a saber que
Conchita tinha um importante segredo desde o dia 1 de janeiro. Assim aparece em umas
notas do doutor Ortiz. Alguns duvidavam, mas Conchita, em troca, se mostrava segura como
nunca. Nesse mesmo ms, o proco dom Valentn, interroga-a:
Mas ests bem segura?, no ser uma mentira ou uma imaginao tua?
O senhor cr que a Virgem mente?
No, isso no!
Pois a mim o disse a Virgem.

EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., parte III, cap. III.


Tomado de www.virgendegarabandal.com/RJM/milagro.htm.
119 Cf. 12.3.
120 EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., parte III, cap. III.
117
118

O senhor Plcido Ruiloba, assduo de Garabandal, andava quase sempre flutuando entre
crer e desconfiar. Na tarde do dia 25 de maio, tera, estando com Ceferino, o pai de Loli, em
casa deste, novamente comeou a tirar as coisas negativas que cria ter visto nas aparies
e nas meninas. Ceferino, que nisto nunca ficava atrs, lhe acompanhou amplamente, e de tal
modo se despachavam os dois, que chegou um momento em que Julia (esposa de Ceferino) j
no pode aguentar e acabou com a conversa, lembrando a eles umas quantas coisas de sinal
mui distinto que nenhum dos dois podia negar. O marido no teve mais remdio que assentir.
Em 6 de junho, domingo de Pentecostes, quando novamente o casal Ruiloba apareceu
em sua casa, Ceferino lhes recebeu com estas palavras: Amigo Plcido, tudo isto se acabou; no
foi mais que uma farsa... E o que anda anunciando Conchita, pura mentira. Eu j o advirto, como
sempre fiz. J se foi outra vez dizer ao senhor bispo... Se a gente sobe nesse dia 18, que se virem. Eu
deixo correr a bola....
Assim andavam as coisas naquelas alturas j nas vsperas da grande data. Conchita ia
ficando sozinha. Era objeto das invejas que se agitavam em uns, das desconfianas que
atormentavam a outros, da expectao que ainda havia em muitos. E no dia 13 de junho
domingo anterior data to esperada e to temida , se resfriou. Amanheceu o dia 14 com
uma forte afeco gripal, que elevou sua temperatura a 39 graus. A sbita enfermidade foi
objeto dos mais dispares comentrios: Bonita maneira de se preparar uma sada, caso na
sexta (dia 18) no passe nada!, diziam uns. As coisas de Deus, neste mundo, nunca vm sem
alguma tribulao, diziam outros. Na quinta, 17, festa de Corpus Christi, Garabandal, como
tantos outros velhos povoados da Espanha, ps na celebrao de tal festa o melhor de sua
piedade e entusiasmo. Neste Corpus de 1965 estava um forasteiro, o Pe. Laffineur, quem teve
a honra de ir sob o palio levando a custdia. Mas Conchita no pode seguir tal celebrao
mais que de longe, de seu leito de enferma. Sua me, Aniceta, havia preparado na rua, ao lado
da casa, um pequeno arco do triunfo, feito de ramagens e adornado de flores; tambm havia
posto um estandarte com as cores da bandeira nacional e um letreiro que dizia: Viva Cristo
Rei!.
Ao largo de todo este dia festivo foram chegando forasteiros. O mesmo ocorreu dia
seguinte, sexta, at j avanada a tarde. Abundavam os estrangeiros. Destes, LEtoile dans la
Montagne assim o recorda: Duzentos franceses, dez norte-americanos, seis ingleses, quatro
italianos, e um ou outro representante de outros pases da Europa e Amrica. Deveria haver
bastante sacerdotes, pois somente os de batina, bem visveis, chegavam a dez. Chamavam
especialmente a ateno os veculos com equipe tcnica do NO-DO (Noticirio-Documental),
que era o servio espanhol oficial de notcia em imagem, e da Televiso italiana. Qual era a
postura daquela multido? O Padre Laffineur diz que, em geral, seu comportamento foi
exemplar, mostrando-se piedosa, mesurada, penitente. Houve vrias missas, com mais de mil
e quinhentas comunhes.
O enviado especial do semanrio barcelons Por qu?, senhor Poch Soler, escreveu um
interessante artigo. Diz assim: Desde Coso fizemos a viajem a p, ao longo de sete quilmetros,
sempre encosta acima, chegando a Garabandal s duas da madrugada do dia 18. (...) A gente dormia:
nos qucios das portas, nas passarelas, nas caladas, nas cozinhas, nas ruas... Em nosso deambular
noturno por elas, to irregulares e pedregosas, tivemos que andar com sumo cuidado, sorteando aos

muitos que dormiam estendidos sobre o solo, sob a luz dbil da dzia de gambiarras repartidas pelo
vilarejo.
A casa de Conchita era, naturalmente, o principal ponto de ateno. Somente ela iria ser
a protagonista do que todos estavam esperando. A jovem, de dezesseis anos, tardou em
aparecer ante os curiosos, pois sua me, por seu estado gripal, no a deixou levantar antes de
j entrada a manh. Conchita escreve em sua reportagem o senhor Poch Soler infundia a
todos os informantes da imprensa um respeito profundo. Colegas de Paris, de Portugal, de Madrid,
operadores de NO-DO, espervamos impacientes, mas sem enfadar-nos, o momento de poder falar
com ela. Por fim, s duas da tarde desse dia 18 continua o senhor Soler , logramos falar com
Conchita. Confesso que este foi o momento mais emocionante de minha vida jornalstica. Jamais um
personagem me havia infundido tanto respeito e confiana ao mesmo tempo.... significativo este
comentrio sobre a impresso causada ao jornalista por Conchita, que contava com a idade
psicolgica de uns 8 ou 9 anos e a mentalidade infantil que tinha ao comeo das aparies. J
em 1964 comentava por carta sua tia Maximina a maturao espiritual que se havia
produzido em sua afilhada. Em concreto, no sabia como responder a afirmaes de Conchita
como esta: que a nica cruz que ela pode ter a de no amar muito a Jesus (...) que tudo o mais, por
muito que nos parea, importa bem pouco121.
Voltemos ao relato:
A entrevista tem lugar na cozinha de sua casa. Esto presentes sua me e dois irmos, dois
fortes moos do norte, que sustentam a casa. Ela me estreita a mo e pede desculpas pelo que
tive de esperar para conseguir a entrevista.
Ests contente? lhe pergunto.
Contentssima, senhor. Sinto uma grande alegria.
Por qu?
Porque vou ver ao anjo, e isto maravilhoso.
Percebeste a quantidade de gente que acudiu a Garabandal?
No deixo de pensar neles!
E que impresso te produz esse enorme gentio?
Minha alegria difcil traduzir em palavras... Que contente estar a Senhora!
seguro que hoje vers ao anjo?
Segurssimo.
A que horas?
Isso no posso dizer, porque no sei. Eu no sei a hora, mas pressinto que ser pouco tarde.
121

Ibid., parte III, cap. II.

Que sentes quando te aparece a Virgem?


Uma angstia (emoo) mui forte, que sobe do peito garganta... e que se faz logo uma luz
maravilhosa.
Que crs que te dir o anjo?
Certo, no sei; possivelmente ser uma mensagem... Mas no sei, j veremos.
Quando saio rua, o gentio se agrupa a meu redor. Todos querem que lhes conte o que
Conchita me disse. Franceses, americanos, portugueses, todos me rogam por caridade que lhes
d alguma explicao. Custa convenc-los de que foi uma entrevista normal, de que nada me
disse a vidente sobre a hora e o lugar em que ocorrer o xtase.
A partir das trs da tarde, a concentrao de peregrinos em torno da casa de Conchita se
foi tornando imponente. Foras da Guarda Civil se encarregavam de manter a ordem, ainda
que no houvesse necessidade de interveno violenta em nenhum momento. Entre os
sacerdotes aportados em Garabandal, seguramente o que mais interesse despertava era o Pe.
Peel, de 87 anos, famoso estigmatizado, a quem chamavam o Pe. Pio francs, mui
conhecido na Frana por sua santidade e dons milagrosos, que morreu em 5 de maro de
1966, convencido da verdade de Garabandal. Seguimos com a reportagem do senhor Poch:
A tarde avanava, sem que Conchita anunciasse o momento da apario (...). Soaram as oito,
as nove, as dez da noite... Se rezava sem cessar; se elevavam ao Cu splicas e cantos em todos
os idiomas... at que um calafrio de emoo sacudiu a todos: porta da casa saiu um sacerdote
e, feito silncio, disse multido:
- De parte de Conchita, que todos se dirijam Calleja, que chamam el Cuadro, porque ali
ser o xtase.
A debandada que estas palavras produziram resultou inenarrvel. Todos corriam
loucamente, por ver se conseguiam o melhor ponto de observao. Escreve o senhor Poch
Soler:
O espetculo j no s resultava impressionante, impunha quase medo... Uma mulher
arrastava seu filho de 5 anos por entre as pedras: o pequenino chorava, mas a mulher no
podia prestar-lhe ateno, havia que chegar a um bom lugar como fosse. O cego americano
(Joey Lomangino) subia encosta acima ajudado por seus familiares. Um invlido de ambas
as pernas me pediu que lhe desse a mo para poder subir por aquele pedregoso caminho... O
drama humano que conduz a todas estas pessoas ao Cuadro nos comove a todos. Estes seres
tm sua vida condicionada pelo sofrimento, e sua admirvel resignao o melhor milagre
desta noite em Garabandal.
No Cuadro, o sossego ia se impondo multido. Quase todos rezavam em alta voz,
formando dois coros, em que se alternava o espanhol com o francs. Era uma noite
inexplicavelmente luminosa, com milhes de estrelas cintilantes, ainda que sem lua. O senhor
Poch assim viu a cena:

Por volta das 23:45 Conchita, seguida de alguns sacerdotes e sete guardas civis, sobe pela
Calleja, em estado totalmente normal. Avana com o olhar fixo. Os flash dos fotgrafos
comeam a disparar sobre ela. Um guarda lhe pergunta:
aqui Conchita?
No, senhor, um pouco mais acima.
Ao chegar ao lugar assinalado, a jovem cai de joelhos sobre as afiadas pedras do caminho.
Comea o xtase. O momento emocionante. Os olhos de Conchita miram fixos ao Cu; ri e
pronuncia umas palavras em voz muito baixa...; mas em seguida muda totalmente de expresso e
umas lgrimas rolam por suas faces. Fotgrafos e operadores da televiso disparam suas
cmeras, e seus potentes flashes de luz do em cheio nos olhos, plenamente abertos, mas ela sequer
pestaneja ou faz o menor gesto. O xtase absoluto.
Singularmente valioso o testemunho do Pe. Luis Jess Luna, sacerdote que havia
chegado de Zaragoza:
Encontrei-me, enfim, no alto, a pouco mais de alguns metros de Conchita, que j estava em
xtase e a quem via e ouvia perfeitamente. Impressionou-me aquela beleza sobrenatural de seu
rosto, falando sem pestanejar, entre torrentes de luz que projetavam focos, cmeras e lanternas.
Estremeceu-me v-la chorar, como at ento nunca havia visto. De seus olhos brotavam grossas
lgrimas, que se juntavam em um filete e, aps encher a concavidade de sua orelha esquerda
(nica visvel para mim naqueles momentos), caiam ao solo como a gua de um grifo mal
fechado... A ouvi dizer com voz entrecortada e ofegante:
No..., no...! Ainda no...! Perdo, perdo!...
Logo a vi elevar-se uns sessenta centmetros, com a mo direita ao alto e sem nenhum apoio; para
cair novamente contra o solo, de joelhos, com um estremecedor estampido. Em seguida dizia,
como repetindo e perguntando:
Sacerdotes?... Bispos?... Dois de julho?...
A vi benzer-se com majestosa lentido... e subitamente levou as duas mos ao rosto, tratando de
proteger-se contra os potentes refletores. O xtase havia terminado.
Conchita, sorridente, sem mostra de fadiga alguma, se levantou. Os seis guardas civis
dificilmente logravam proteg-la da multido. Todo mundo queria v-la de perto, toc-la se
possvel, fazer-lhe perguntas..., sobretudo desde o momento em que se correu que havia
recebido uma mensagem. Ela ficou de dar a mensagem do anjo ao dia seguinte, pela manh,
depois da comunho. Nesse dia, sbado 19 de junho, segundo ia entrando a manh, crescia a
afluncia de curiosos casa da jovem, em espera de conhecer por fim a mensagem. Ela
apareceu como nova. Incansvel e pacientemente ia atendendo a todos o melhor que podia.
Por fim, ao meio-dia, se fez junto porta de Aniceta a ansiada proclamao.
O j mencionado sacerdote dom Luis Jess Luna leu em voz alta o que Conchita lhe
havia dado, escrito de seu punho e letra. Posteriormente o texto se completou, ficando assim:
Como no se tm cumprido e no se tm feito conhecer minha Mensagem de 18 de outubro,

os direi que esta a ltima. Antes a taa estava enchendo, agora est transbordando. Muitos
sacerdotes, bispos e cardeais vo pelo caminho da perdio, e com eles muitas almas mais.
Eucaristia cada vez se lhe d menos importncia. Deveis evitar a ira de Deus sobre vs com
vossos esforos. Se lhe pedis perdo com vossas almas sinceras Ele os perdoar. Eu, vossa
Me, por interveno do Anjo So Miguel, os quero dizer que os emendeis. J estais nos
ltimos avisos. Os quero muito e no quero vossa condenao. Pedi-nos sinceramente e Ns
lhe daremos. Deveis sacrificar-vos mais. Pensai na Paixo de Jesus.
Na ltima apario a Conchita, em 13 de novembro de 1965, a Virgem lhe explicou por
que o Anjo deu a Mensagem: Sabes, Conchita, por que no vim pessoalmente em 18 de
junho a dar-te a Mensagem para o mundo? Porque me dava pena diz-lo, mas os tenho que
dizer para vosso bem e glria de Deus se a cumpris. Os quero muito e desejo vossa salvao
para reuni-los em torno do Pai, do Filho e do Esprito Santo. verdade, Conchita, que tu me
responders? E eu lhe disse: Se estivesse sempre vendo-a, sim; mas se no, no o sei, porque sou
muito m. A Virgem responde: Tu, coloca parte tudo e Ns te ajudaremos, como tambm a
minhas filhas Loli, Jacinta e Mara Cruz.
c)

Quarto comunicado da autoridade eclesistica

Com data de 8 de julho de 1965, cerca de trs semanas depois da Segunda Mensagem,
Mons. Beitia, que j havia obtido do Papa a aceitao da renncia da diocese, publica uma
nota negativa (a quarta desde o momento das aparies) na que indica de novamente no
constar a sobrenaturalidade dos fenmenos. Pouco depois, em 16 de agosto, Mons. Beitia
marcha definitivamente de Santander. Chama a ateno que aos 63 anos e com to somente
trs de bispo de Santander, apresente a renncia da diocese e permanea retirado em um
povoado de Vizcaya at seu falecimento em 1985.
O Pe. Garca de Pesquera entende que a reao apaixonadamente hostil contra a
Segunda Mensagem de um grupo de sacerdotes da diocese, pesara no pouco para que a
comisso de Santander se decidisse a publicar uma nova nota sobre as coisas de Garabandal. Mons.
Eugenio Beitia Aldazbal, que j havia deixado de ser bispo titular da diocese, mas que continuava a
frente dela como administrador apostlico, prestigiou dita nota com sua autoridade e sua assinatura,
ainda que no faltassem motivos para duvidar de que ele, intimamente, estivesse em pleno acordo com
o que oficialmente se declarava122.
Corroboraria esta impresso o fato de que recebeu as agudas e objetivas consideraes a
favor do carter sobrenatural dos fenmenos observados nas videntes por parte D. Luis
Lpez Retenaga, sacerdote da diocese de San Sebastin, que lhe enviou um longo relatrio
em trs partes (em dezembro de 1962, em abril de 1963 e em setembro do mesmo ano), com
observaes pessoais onde justifica as negaes e contradies das meninas em janeiro de
1963, e uns julgamentos do carter dos fenmenos que experimentaram depois desse perodo
de dvidas, que elas no sabiam como chamar. Assim diz em seu relatrio: Durante a Semana
Santa, repetidas vezes me falaram das vises internas que pareciam ter as meninas. Pude examinar

Ibid., parte III, cap. IV. Uma exposio detalhada de todo o ocorrido em torno Segunda Mensagem e
reao que provocou, pode ser lida nos captulos III e IV da terceira parte de dito livro.
122

em separado a Conchita e Loli, e cheguei concluso de que se tratava de locues, como logo se fez
notar ao bispo de Santander, monsenhor Beitia, em conversa mantida com ele em 17 de abril123.

d) Despedida e ltima apario


Em 30 de setembro de 1965 Jacinta e Loli deixaram Garabandal para estudar como
internas gratuitas em um colgio de religiosas na vila aragonesa de Borja (Zaragoza), ante o
olhar choroso de Conchita, que tambm deveria ter ido no dia anterior, festa de So Miguel,
a um convento de carmelitas em Pamplona. Mas sua me lhe retirou a permisso dada
anteriormente para esse dia, porque esperava que Conchita fosse antes a Roma para
testemunhar ante a Santa S e, ao atrasar os preparativos, no quis que ingressasse no
convento at que previamente se fizesse ouvir em Roma.
Em 30 de outubro, quando estava fazendo na igreja sua habitual visita a Jesus
Sacramentado, teve uma locuo na que a Virgem lhe disse que subisse aos Pinos no dia 13 de
novembro. Escreveu ento vrias cartas, uma delas ao sacerdote mexicano Pe. Gustavo
Morelos, com data de 8 de novembro124: J v o senhor, sem receber resposta sua, volto a lhe
escrever, e para dizer-lhe que tive uma locuo da Virgem e me disse: Sbado, dia 13 de
novembro, vem aos Pinos, e ali me vers. E me traga muitos objetos e Eu os beijarei todos,
para que tu os repartas: meu Filho, por meio deles, far prodgios... Pea muitssimo por mim,
para que me v logo ao convento e seja boa. Em unio de oraes.
O anncio se cumpriu. Esteve s nos Pinos com a Senhora. Escreve Conchita: Era uma
apario especial, para beijar objetos religiosos e logo reparti-los, j que eles tm uma grande
importncia. Eu estava com grandes desejos de que chegasse esse sbado, dia 13, para voltar a ver a
quem semeou em mim a felicidade de Deus: a Virgem e o Menino Jesus. Estava chovendo; mas a mim
no me importava subir aos Pinos. Levava comigo muitos rosrios que recm me haviam presenteado
para reparti-los; e como me tinha dito a Virgem na locuo, os levei para que os beijasse. Subindo s
aos Pinos ia dizendo, mui arrependida de meus defeitos, que no cairia mais neles, porque me dava
apuro apresentar-me diante da Me de Deus sem retir-los (...).
Eu trazia mastigando um chicle, mas quando a estava vendo deixei de mastig-lo e o pus em um
dente. Ela notou que eu o trazia, e me disse: Conchita, porque no deixas teu chicle e o ofereces
como um sacrifcio pela glria de meu Filho? E eu com vergonha, o tirei e joguei ao cho. Depois
me disse: Lembras-te do que te disse no dia de teu santo de que sofrerias muito na terra? Pois
te volto a dizer. Tem confiana em Ns e o oferecers com gosto aos Nossos Coraes, pelo
bem de teus irmos. Porque assim estars mais unida a Ns. Eu lhe disse: Que indigna sou, Oh
nossa Me, de tantas graas recebidas por Vs, e ainda vir hoje a mim para sobrelevar a pequena cruz
que agora tenho. Ela me disse: Conchita, no venho s por ti, mas por todos os meus filhos,
com o desejo de aproxim-los a Nossos Coraes (...).
Depois disso me pediu que dissesse as peties dos demais, que me haviam encomendado. E eu as
disse. E me disse: Fala-me, Conchita, fala-me coisas de meus filhos, a todos os tenho sobre meu
manto. Eu disse: mui pequeno, no cabemos todos. Ela sorriu (...).
123
124

Ibid., cap. I.
Ibid., cap. V.

Tens estado mui pouco. Tambm me disse: Ser a ltima vez que me vejas aqui, mas estarei
sempre contigo e com todos os meus filhos. Depois acrescentou: Conchita, por que no vais
mais amide a visitar meu Filho no Santssimo? Por que te deixas levar pela preguia, no
indo visit-lo quando te est esperando dia e noite?
Como j escrevi, estava chovendo muito, e a Virgem e o Menino Jesus no se molhavam nada.
Eu, quando os estava vendo no me dava conta de que chovia, mas quando deixei de v-los estava
ensopada. Eu disse: Ai, que feliz sou quando os vejo! Por que no me leva contigo agora? E me
respondeu: Lembra-te do que te disse no dia de teu santo. Ao apresentar-te diante de Deus
tens que mostrar-lhe as mos cheias de obras feitas por ti em favor de teus irmos e para a
glria de Deus, e agora as tens vazias.
E nada mais. Passou-se esse feliz momento que passei com minha Mame do Cu e minha
Amiga, e com o Menino Jesus. Os deixei de ver, mas no de senti-los. De novo tm semeado em meu
nimo uma paz e uma alegria e uns grandes desejos de vencer meus defeitos para conseguir amar com
todas as minhas foras, aos Coraes de Jesus e de Maria, que tanto nos querem.
9.6 Anos 1966-67
Poucas semanas depois da ltima apario, em janeiro de 1966, Conchita viajava a Roma,
onde pode saudar a Paulo VI125. Ao regressar se traslada a Pamplona com o fim de tornar-se
religiosa. Mas o Senhor tinha outros planos.

a) Uma locuo importante


Em 7 de fevereiro de 1966 Conchita entrou como aspirante nas Carmelitas Caladas
Missionrias de Pamplona, buscando paz e fugindo da quantidade de pessoas que a
procuravam e a submetiam a um constante interrogatrio. Foi tambm com o desejo de
seguir a vocao religiosa. Seis dias depois Nosso Senhor a faz entender, mediante uma
locuo extraordinria, o caminho especial que lhe tem reservado: Te escolhi para o mundo,
para que estejas nele, enfrentando-te com as muitas contrariedades que por Mim encontrars. Tudo
isso quero Eu para tua santificao, e que o ofereas para a salvao do mundo. Deves falar ao mundo
de Maria. Lembra-te que em junho me perguntaste se sers monja. Te disse: em qualquer parte
encontrars a Cruz, o sofrimento, e o torno a dizer agora. Conchita, tens sentido Meu chamado para
ser minha esposa? No, porque no a chamei (...). Disse: ento, no me queres Jesus? Me disse:
Conchita, tu me perguntas isso? Quem te redimiu? Cumpre minha vontade e encontrars meu amor.
Examine-se bem, pensa mais nos demais, no te importem as tentaes; se s fiel ao meu amor,
vencers as muitas tentaes. S inteligente no que te digo, inteligente espiritualmente, no te tapes tu
mesma os olhos da alma, no te deixes enganar por ningum. Ama a humildade, a simplicidade,
nunca penses que o que fizeste muito, pensa no que tens de fazer e no que deves fazer, no para
ganhar o Cu, mas para o mundo, que cumpra minha divina vontade; que toda alma se prepare. Quem
tenha sua alma disposta para ouvir-me, saber o que minha vontade.126 Permaneceu ali at o
ms de setembro, em meio a obscuridades e dvidas.

b) Crise de 1966
125
126

Cf. 10.1.
Dirio de Conchita, o.c., cap. 10.

Durante 1966, tanto Conchita como Jacinta e Loli, passaram por uma crise profunda
sobre a verdade de tudo o que lhes havia ocorrido. Para Conchita comearam durante a
Quaresma de 1966, com fortes tentaes contra a f na presena real de Jesus Cristo na
Eucaristia. No incio da Semana Santa estas tentaes chegaram a ser to violentas que
deixou de comungar. Segundo suas prprias palavras assim se expressava: Parecia-me que me
davam simplesmente um pedao de po. Conta-se no Dirio que estas tentaes contra a f
foram seguidas de dvidas sobre a realidade objetiva de suas vises127. Conchita se
perguntava se no havia sido tudo jogo de sua imaginao, ou se houvera sido vtima de
alguma turbao psquica ou mental. Na mesma poca, Loli e Jacinta em distintos lugares e a
quilmetros dela sofriam o mesmo fenmeno angustiante interior sobre a realidade de suas
aparies. Estas dvidas foram em crescendo nos meses seguintes. Posteriormente as trs
meninas se encontraram em Garabandal. Em meados de agosto, elas decidiram ir comunicar
suas dvidas e temores ao sacerdote. Passado o tempo, recuperaram totalmente a certeza das
aparies e sua f se robusteceu.
No devem estranhar estas dvidas, j que so um fenmeno comum em muitos videntes
e em muitos santos, tanto os que tiveram fenmenos extraordinrios quanto os que no os
tiveram. Em realidade, Deus permite que estas dvidas sucedam para purificar e fortalecer
suas almas, para que sejam mais compreensivos com as misrias dos demais e para faz-las
mais humildes, ainda que seja a custa de sofrimentos intensos que, sem dvida, padeceram ao
record-los. Algumas vezes sofrem porque consideram que, com essas dvidas, fizeram
sofrer ao Senhor ou a Virgem Maria, ainda que j estejam perdoadas essas ofensas128.

c) Conchita em Burgos
Em setembro de 1966 Conchita saia do convento de Pamplona e em outubro ingressava
como aluna interna no colgio que as Concepcionistas Misioneras de la Enseanza tm em
Burgos. Esteve ali at o Natal de 1967.
Entrou com o nome de Maria, para que ningum a conhecesse. Fez-se encargo de sua
formao a Madre Mara Nieves Garca, diretora do colgio. Pode ser visto no Anexo V uma
relao anual da Madre sobre suas recordaes dos anos de Conchita no colgio, de grande
valor testemunhal. Conta a Madre que foi providencial o tempo que esteve no colgio.
Ajudou em sua formao espiritual e tambm a acompanhou nas situaes difceis e
comprometedoras com as que se encontrou. Dom Manuel Guerra foi seu confessor.
Enquanto esteve com a Madre Nieves escreveu o Dirio do colgio, que entregou a esta
sem que se o pedisse. A Madre tambm escreveu em um dirio pessoal tudo o que Conchita
lhe contava em suas frequentes conversaes. Toda essa documentao a guardou
cuidadosamente. O Dirio pessoal foi lido pelo P. Garca Pesquera, que o utiliza em seu
citado livro, onde transcreve o mais significativo129. Por exemplo, na festa de Todos os
Santos, Conchita e a Madre falaram longamente. Tomando como tema a vida dos bemaventurados e o que h que fazer para chegar ali, Conchita lhe comentou: Um dia, em uma
Cf. ibid., cap. 11.
Uma anlise mais detalhada da crise de 1966 pode ser vista em JOS RAMN GARCA DE LA RIVA, o.c.,
pgs. 228-233.
129 EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., parte I, Apndice.
127
128

apario da Virgem, ns levvamos o cilcio, ainda que mui frouxo, e para que Ela se desse conta de
que o levvamos (o tnhamos na cintura), ns o apalpvamos de quando em quando. Nos disse: Sim,
j sei que os levais; mas no isso exatamente o que peo de vs, nem o que mais me agrada,
mas A FIDELIDADE NA VIDA ORDINRIA130. Tambm leu este Dirio o Padre Nieto,
confessor de Conchita ao sair do colgio, que residia na Universidade Pontifcia de Comillas
e que est em processo de beatificao.

d) ltimo comunicado da autoridade eclesistica


Como consequncia da crise de 1966, e ante a presso contrria s aparies que recebeu,
Conchita chegou a assinar um escrito (que lhe apresentaram depois de suas declaraes no
ms de setembro ante o bispo de Santander, Mons. Puchol), no que negava as mesmas, ainda
que implicitamente seguisse crendo.
Em uma nota de 17 de maro de 1967, Mons. Puchol comunicava que no existiu
nenhuma apario. No houve nenhuma mensagem. Todos os fatos ocorridos tm explicao natural.
Semanas depois, em 8 de maio, o bispo falecia tragicamente em acidente de carro. Ao
inteirar-se do falecimento comentou chorando Conchita Madre Nieves: Sinto muito o que
passou! Era muito bom e jovem. Pobrezinho! Tudo o fazia com boa inteno, no mesmo?... Isto nos
avisa que devemos estar preparados. Tantas coisas nos podem ocorrer na vida!... Agora o bispo o
saber tudo!131.
Ainda que a declarao do bispo Puchol no seja um pronunciamento formal, caberia
concluir que com essa comunicao se enterrava definitivamente o fenmeno Garabandal.
Que haveria de dizer a respeito? Talvez o mesmo que o fariseu Gamaliel ao Sanedrim quando
seus membros prenderam aos apstolos e os encarceraram por ensinar ao povo que Jesus
havia ressuscitado. Tentaram faz-los calar sem consegui-lo. Ento se levantou e lhes
argumentou assim: Israelitas, tenhais cuidado do que ides fazer com esses homens (...). Assim pois,
os digo agora: despedi-vos desses homens e deixai-os, porque se este designo ou esta obra procede dos
homens se dissolver; mas se procede de Deus no podereis acabar com eles; no seja que os encontreis
combatendo com Deus132.
Muitas vezes, quando as meninas de Garabandal pediam a Virgem um milagre para que
o povo acreditasse, Ela respondia j crero, j crero. Por isso, se tratar de estar atentos ao
curso dos acontecimentos para comprovar se se vo cumprindo os anncios profticos que a
Senhora comunicou. Mais adiante se expor o desenvolvimento da postura da autoridade
eclesistica at o momento presente.
9.7 As videntes
As meninas, a princpio, quiseram ser religiosas, mas a Virgem lhes disse que preferiria
que formassem uma famlia, onde poderiam viver cristmente e educar seus filhos no amor de
Deus. As quatro se casaram e tiveram filhos.

Ibid.
Ibid.
132 Atos dos Apstolos 5, 35ss.
130
131

A Madre Mara Nieves comenta que Conchita teve que padecer o acosso de muitas
pessoas que acudiam a busc-la em Garabandal, perseguindo-a, perguntando-lhe sobre os
fatos, tocando-a, porque a tratavam como se fosse uma santa. Por isso, em 1970 deixou seu
povoado e foi viver nos Estados Unidos, onde ningum a conhecia. Joey Lomangino (de
quem se falar adiante133) convidou-a a ir a sua casa e a ajudou a ambientar-se no novo pas.
A princpio sofreu muito devido ser muito jovem ainda. Teve de buscar trabalho, aprender
ingls e se adaptar em uma grande cidade. Enamorou-se de um encanador chamado Patrick
Keena. Com o tempo, ele abriu um restaurante, se casaram, tiveram trs meninas e um
menino. A Madre Nieves seguiu mantendo contato com ela. Descreve-a como normal,
simples, humana, no protagonista, piedosa sem beatice, que busca a vontade de Deus. Nunca
no colgio disse quem era, ainda que se falasse dela no mundo inteiro. No se queixa de seus
enormes sofrimentos e no culpa a ningum do que lhe ocorreu.
Nos Estados Unidos colabora na associao que Joey fundou para dar a conhecer as
aparies marianas de Garabandal. Tambm ajuda na casa de Nova Iorque das filhas de
Madre Teresa de Calcut. Uma religiosa da Comunidade foi madrinha de batizado de seu
filho Patrick. Conchita nunca se serviu de quem , nem de suas excelentes amizades, para
prosperar na vida. uma mulher que, em sua maturidade ( av de vrios netos), espera com
serenidade que ocorram os acontecimentos que a Virgem predisse quando ela e suas amigas
ainda eram meninas. Vendeu h anos sua casa de Garabandal comprando uma em Ftima,
que tambm vendeu em 2007 para comprar outra na mesma localidade, mas bem prxima ao
Santurio.
Mari Loli se casou com um professor de informtica e teve trs filhos, duas meninas e
um menino. Vivia nos Estados Unidos e faleceu em 20 de abril de 2009. Sofreu muito em sua
vida, tal como a comunicou a Senhora, pouco antes de 30 de setembro de 1965, data em que
saiu de Garabandal para estudar junto com Jacinta em um colgio religioso de Borja
(Zaragoza). Quase nas vsperas da viajem, teve uma locuo, e entendeu que a Virgem lhe
dizia: Loli, se em adiante j no me mostro mais a ti, que h chegado a hora de sofrer134. Nos
ltimos sete anos de sua vida padeceu uma rara e grave doena, lpus eritematoso, no sistema
respiratrio. consequncia do lpus, sofria um enfisema pulmonar que produzia vrias
crises respiratrias. Nos ltimos meses apenas podia caminhar porque sufocava e respirava
com muita dificuldade. Uma piora repentina em seu estado desencadeou o fatal desenlace.
Dedicou sua vida a rezar e oferecer seus sofrimentos pelos sacerdotes. No momento do
falecimento estava acompanhada de seu esposo, os trs filhos, netos, sua irm Sari, que se
trasladou de Garabandal acompanhada do filho Alan ao saber de sua piora. Aos atos fnebres
assistiram tambm as duas videntes residentes nos Estados Unidos, Conchita e Jacinta. A
quarta vidente, Mari Cruz, que vive na Espanha, se encontrava enferma.
Jacinta, da mesma idade que Loli, foi a nica a que se apareceu o Sagrado Corao
durante o perodo das aparies da Virgem. Foi na sexta-feira, 30 de junho de 1961, ltima
sexta do ms consagrada ao Sagrado Corao, no lugar do povoado chamado El Cuadro.
Agora vive na Califrnia, Estados Unidos. Contraiu matrimnio com um militar da marinha

133
134

Ver 11.5.
EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., parte III, cap. V.

e tem uma filha. Quase todos os veres os passa em Garabandal. Seu marido h muitos anos
colabora em uma associao de pessoas deficientes.
Mari Cruz, a quarta das videntes, em um momento determinado negou as aparies.
Sobre este fato falou Conchita em 8 de setembro de 1965 respondendo a uma pergunta do Pe.
Laffineur135: Certamente, Mari Cruz viu a Virgem. Suas negaes de agora se devem a uma
operao misteriosa do demnio. Depois do milagre, ela reafirmar a verdade de seus xtases.
Contraiu matrimnio com um empregado da construo civil e tem quatro filhos, trs
meninos e uma menina. Reside em Avils (Astrias, Espanha). A Madre Mara Nieves afirma
que atualmente est completamente positiva. Alm disso, ela guarda um documento
recentemente publicado das perguntas que, a pedido das Siervas del Hogar de la Madre, fez a
Mari Cruz sobre o porqu de sua negao. Responde que negou porque sua me se punha
nervosa e chegou a adoecer do estmago. E conclui: Senti e sinto remorsos por haver negado
(cf. http://www.virgendegarabandal.com/testimonioMariCruz.htm).
9.8 Os objetos beijados pela Virgem
A Virgem beijou desde o princpio muitos objetos religiosos como crucifixos, estampas,
medalhas, missais, rosrios etc., que os entregava as meninas para que os beijasse. Todo o
mundo testemunha dos prodgios que diariamente ocorriam, j que eram muitos os objetos
que a Virgem beijava e as peties atendidas individualmente, e as meninas, que recebiam
esta multido de objetos sem saber a quem pertenciam, os devolviam a seus donos um a um,
em xtase, guiados pela mesma Virgem.
Para a ltima apario, de 13 de novembro de 1976, a Virgem pediu a Conchita que
levasse muitos objetos religiosos para beij-los. Assim o relata a vidente: Quando cheguei aos
Pinos comecei a tirar os rosrios que levava; e estando-os tirando, ouvi uma voz muito doce, a da
Virgem, que se distingue entre todas, e me chamava por meu nome. Eu lhe respondi: Sim? E nesse
momento a vi com o Menino Jesus nos braos. Vinha vestida como sempre e mui sorridente. Eu lhe
disse: Vim trazer os rosrios para que os beije. E Ela me disse: j os vejo (...). E me pediu: D-me,
para que possa beijar todos os que trazes. E se os dei.
Levava comigo uma Cruz e a beijou, e depois me disse: Passa-a pelas mos do Menino Jesus.
E eu o fiz e Ele no disse nada. Eu lhe disse: Esta Cruz a levarei comigo ao convento, outra vez no
me disse nada. Depois de beij-los me disse: Meu Filho por meio desse beijo que eu dei far
prodgios, reparte-os aos demais. Claro, eu assim o farei.
Estes objetos tm especial importncia j que a Virgem disse que os que os levem com
devoo passaro seu purgatrio sobre a terra; e tambm disse a Virgem, como fica
assinalado, que seu Filho, por meio destes objetos beijados, far milagres. Esta a causa pela
que as numerosas folhas dos missais hoje se podem ver em pequenos pedaos anexados a
medalhas que tantos milagres e curas esto fazendo pelo mundo inteiro. Muitas almas que
acreditaram nessa promessa j passaram seu purgatrio nesta vida e depois da morte cabe
pensar que a Virgem se os levar docemente com Ela ao Paraso.

Ibid. O Pe. Laffineur esteve em Garabandal em setembro de 1965 e submeteu a jovem a nada menos que 45
questes ou perguntas. Escreveu o livro LEtoile dans la Montagne sobre as aparies.
135

9.9 Favores espirituais e curas. Predileo pelos sacerdotes. O hombrn136.


Numerosos so os favores espirituais e curas ocorridas tanto entre os que acudiram a
Garabandal durante o perodo das aparies, como depois: a converso de incrdulos ou de
pessoas no catlicas; a reforma de muitos que eram indiferentes prtica religiosa; a
converso de muitos pecadores.
Assinalamos um exemplo significativo relacionado com o doutor Luis Morales Noriega,
designado em 1961 pelo bispo administrador apostlico D. Doroteo Fernndez como mdico
principal na comisso investigadora das aparies. Graas a dito favor o Dr. Morales se
retratou de sua anterior opinio negativa e reconheceu publicamente a autenticidade das
aparies da Virgem Maria em Garabandal durante uma conferncia que deu no Ateneu de
Santander em 1983. Anteriormente o Dr. Morales havia vivido no hospital de Valdecilla em
Santander uns acontecimentos que lhe comoveram profundamente: o cncer de sua esposa
em que, depois de muitas dores, durante o ltimo ms de vida recuperou a paz interior por
meio de um crucifixo beijado pela Santssima Virgem em Garabandal, recebeu os Santos
Sacramentos e morreu com uma grande paz. Este crucifixo foi entregado pela senhora Mara
Herrero a D. Antonio Francisco Bonn Cavero que tambm estava enfermo de um cncer
terminal ao mesmo tempo em que a esposa do Dr. Morales. Quando tudo j estava ultimando
para Antonio, o mdico que fazia as ltimas provas exclamou o que est acontecendo a
Antonio um milagre. Em efeito, foi curado milagrosamente e pouco depois j estava de
volta a sua casa.
Ambos sucessos comoveram profundamente ao Dr. Morales, que foi testemunha deles.
Uma vez mais se cumpriam as palavras da Virgem: pelos beijos que dei, Meu Filho far
prodgios.
Especial relevncia tm os favores relacionados com os sacerdotes. Sempre mostrava a
Virgem pessoal delicadeza por eles e, ainda que fossem sem a vestimenta sacerdotal, as
meninas, em xtase, os reconheciam. Pela clara exposio do significado de Garabandal para
os sacerdotes, se transcreve no Anexo VI o testemunho de um que recolhe alguns dos muitos
elementos de Garabandal que lhe sustentaram e, literalmente, lhe salvaram afirma
durante anos de agudo sofrimento espiritual.
Como exemplo deste cuidado expomos um caso bem singular que conta o Pe. Garca de
Pesquera137. Ocorreu nos primeiros dias de setembro de 1961. Estava o Pe. Ramn Andreu
na taverna de Ceferino, pai de Loli, quando bruscamente entra um sacerdote que acabava de
chegar ao povoado e se dirige a ele com certa agressividade para manifestar sua
desconformidade com o que estava acontecendo. Tratava-se de um padre asturiano, forte,
quadrado como um condutor de caminhes. O Pe, Andreu, para despach-lo, chamou o
doutor Ortiz, de Santander, que andava tambm por ali, e lhe disse: Oua, doutor Ortiz: aqui
est este sacerdote que se interessa muito por isto, e como intelectual, o senhor pode explicar-lhe
algumas coisas....

homenzinho. (NdT)
EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., parte I, cap. X. Neste captulo, intitulado No processo da salvao,
se relatam vrios casos de favores ocorridos nos primeiros tempos.
136
137

O doutor Ortiz o levou. Em dez minutos estava de volta, mas com um humor totalmente
distinto: plido, trmulo, contorcido:
Pe. Andreu, isto verdade! Eu sou um convencido.
Oua, vamos devagar... h dez minutos isto no lhe agradava nada, e agora j o
senhor um convencido? No lhe parece que vai muito depressa?
que, veja o senhor o que h passado. Andava com este senhor Ortiz por a , quando
aparece em xtase uma das meninas, a que se chama Jacinta, e vem junto a mim, e me faz o
sinal da cruz, e havia ao meu lado um hombrn, e lhe fez o mesmo, e logo me dava a beijar a
cruz, e se a dava tambm ao hombrn. Nisto, eu pensei: se verdade que a Virgem que se
aparece, que se acabe o xtase. No mesmo momento a menina baixa a cabea e me fica
mirando inteiramente normal! Eu fiquei sem respirao, e lhe disse:
Mas, que no vs a Virgem?
No, senhor.
Por qu?
Porque se me retirou.
A menina deu meia volta e se j se ia. No deu quatro passos quando caiu de novo em
xtase, e outra vez veio aonde estvamos ns, e me persignou a mim, e logo ao hombrn; e
me deu para beijar a cruz a mim, e ao hombrn...
Oua, oua lhe interrompeu o Pe. Andreu : mostre-me quem esse hombrn, porque
me parece que o tipo de veras interessante neste caso o hombrn e no o senhor.
Assim era, em efeito, como se desvelou prontamente. O hombrn era um sacerdote,
proco de certo povoado, que levava j tempo terrivelmente atormentado por grandes
dvidas sobre sua ordenao sacerdotal, em concreto duvidava se o sacramento havia sido
vlido, e se estava exercendo indevida e nulamente as funes sacerdotais... S Deus podia
saber o que vinha sofrendo o pobre homem a causa daqueles escrpulos. Quando ouviu falar
de Garabandal e das maravilhas que ali sucediam, pensou que talvez pudesse estar ali a
sada para seu obscuro tnel.
Logo que pode, foi-se famosa aldeia. Mas antes de chegar a ela, se disfarou
conscienciosamente; to premeditadamente se disfarou, diz o Pe. Andreu, que ali no havia
maneira de suspeitar, nem remotamente, a pessoa de um padre; era o bichano mais raro que pudesse se
imaginar. Estava bem posto o de o hombrn!.
Para ele j foi uma primeira e consoladora resposta a suas dvidas interiores, logo ao
chegar, que a menina, to marcadamente fosse repetindo nele tudo o que fazia ao sacerdote
que tinha ao seu lado... mas no bastou. Qualquer coisa deixa logo tranquilo a um
escrupuloso! Depois da primeira alegria, se lhe torna a obscurecer o esprito. E pensa: Eu
no posso ir-me assim; necessito mais provas. Buscou lugar para passar a noite, e esperou para

ver se no dia seguinte obtinha essas provas absolutamente convincentes que tanto
necessitava.
Chegou o novo dia; e o pobre homem no teve que esperar, como de ordinrio, at a
cada da tarde. J pela manh houve um xtase interessantssimo; muitas pessoas acudiram
chamada celestial, e nosso hombrn, naturalmente, na primeira linha. Quando a menina
esttica comeou a dar a beijar o crucifixo, a gente se ps logo em fila; e dali observava com
que graa celestial a vidente oferecia seu sacramental, e com que emoo o iam beijando os
alinhados um aps outro... Mas no se contentou com observar; sua mente trabalhava, e fez
essa precisa formulao: Se de verdade eu sou sacerdote, que a menina, em vez de dar-me o
crucifixo para beijar, como aos demais, venha e me faa o sinal da cruz com ele.
A menina chega ento em frente ao brigada da Guarda Civil: para diante dele, sorri, e
sem o olhar lhe persigna lentamente. Logo continua seu recorrido pela fila, dando o crucifixo
para beijar... Chega ante o hombrn, e lhe persigna! A resposta parecia clarssima; mas... o
homem era difcil. No tardou em pensar: isto no vale, porque tambm persignou ao
brigada; e o brigada no padre. Se em vez disto houvesse dado a beijar o crucifixo a todos,
sem exceo, e a mim, s a mim, me houvesse persignado trs vezes, ento sim que no
haveria dvida.
No acabava de pens-lo, quando a menina interrompe seu recorrido e marcha correndo
ao comeo da fila, para ir dando de novo o crucifixo para beijar... Chega outra vez ante o
brigada, e aps uma brevssima pausa, sorri e lhe d a santa imagem para beijar, como aos
demais... E j de novo est ante o hombrn; podemos imaginar a emoo deste. A menina,
com todo o cuidado, lhe vai persignando respeitosamente at trs vezes! E algo mais; lhe diz
clarissimamente: Sim.
Aquilo foi o cume; o pobre hombrn tratou de dissimular suas lgrimas enquanto a
menina seguia pela fila, e se foi igreja to rpido como pode. Ali, na sacristia, desfez um
invlucro que trazia com ele..., vestiu com mais emoo que nunca sua batina de sacerdote, e
logo caiu de joelhos ante o sacrrio, sem acertar a expressar ao Senhor e Me tudo o que
sentia de emoo e agradecimento. Quando sai, j verdadeiramente outro. Muito mais por
dentro que por fora. Quantas delicadezas como esta tem Maria com seus filhos prediletos!
9.10 Difuso das aparies de Garabandal
Os fatos ocorridos tiveram em seguida uma grande ressonncia miditica. Depois,
gentes de todo o mundo passaram a dar a conhecer as aparies da Virgem em San Sebastin
de Garabandal, de forma especial por meio dos numerosos centros de Garabandal existentes
nos cinco continentes.
Tambm se tm difundido as aparies atravs dos meios informativos, imprensa, rdio
e televiso, entre os que merecem especial meno o programa da BBC sobre Garabandal que
foi premiado no Reino Unido. Ante a importncia dos fatos, uma equipe dirigida por Bill
Nicholson props a Conchita realizar este filme. Como se relata em outro lugar 138, Conchita
obteve a permisso do bispo de Santander Mons. Juan Antonio del Val para realiz-la. A
138

Ver 11.4, b).

Madre Teresa de Calcut, por sua especial amizade com Conchita, interveio nesta petio. A
equipe de Nicholson filmou um documentrio sobre as aparies de Garabandal centrado em
uma entrevista pessoal com Conchita. E em dezembro de 1980, a BBC o emitiu pela televiso
atravs de sua srie Everyman. Foi um xito que ultrapassou todas as expectativas,
reunindo uma considervel audincia ao longo do Reino Unido e Irlanda, o qual foi
considerado muito bom para um espao televisivo s 22:30. Imediatamente depois da
transmisso, a BBC teve uma avalancha de chamadas telefnicas requerendo mais
informao. Ante as peties da audincia, o filme se emitiu duas vezes mais no Reino Unido
e uma terceira vez na Irlanda, ganhando um prmio de melhor filme religioso do ano feito
pela BBC. Muitas televises o solicitaram imediatamente, tanto que a fins de 1981 j se
haviam distribudo mais de quatrocentas cpias a diversas televises. Este filme, por sua
fidelidade aos fatos e outros mritos, foi premiado no Reino Unido como melhor
documentrio religioso do ano.
So tambm muitos os sacerdotes, bispos e cardeais que creem em Garabandal. Existe
uma associao que tem a aprovao dos bispos e se chama Escravos Carmelitas Penitentes
pelos Sacerdotes, com o carisma de So Luis Maria Grignon de Montfort como guia.
Atualmente so doze mil e quinhentos os sacerdotes inscritos na associao. H doze mil
padrinhos e madrinhas dos sacerdotes, entre eles sete mil monjas, o que faz um total de vinte
e cinco mil membros. Seguindo a espiritualidade da Escravido Mariana todos eles,
sacerdotes e madrinhas se consagram a Maria na Escravido de Amor e seguem os
ensinamentos da Virgem em Garabandal, includas a obedincia ao bispo e ao Papa.

10. APROVAO DA AUTORIDADE ECLESISTICA


Como nas mensagens e revelaes de Garabandal h profecias que se referem a sucessos
futuros que esperam seu cumprimento e afetam Igreja, corresponde Santa S o exame das
mesmas139. Previamente preciso que o bispo do lugar informe de suas investigaes e se
pronuncie, se o considera oportuno, sobre o carter sobrenatural. Assim ocorreu com as
aparies de Ftima, nas que o bispo se pronunciou favoravelmente aps concluir o processo
cannico de investigao.
Ao que concerne a Garabandal, na Santa S se receberam diversas informaes, umas a
favor, outras contra as supostas aparies, com o desejo de que se pronunciasse sobre sua
autenticidade. At o momento, a postura tem sido a de no definir-se formalmente sobre elas
com o fim de no subtrair da autoridade eclesistica local a competncia direta sobre seu
estudo e pronunciamento.
Antes de nos deter nas investigaes dos sucessivos bispos diocesanos sobre o ocorrido
em Garabandal, exporemos a prudente atitude inicial da Santa S para informar-se dos
acontecimentos.

139

Cf. Anexo I.

10.1 Comparecimento de Conchita Santa S. Audincia com Paulo VI


No ms de janeiro de 1966, de 12 a 19, Conchita convocada a Roma pelo Pr-prefeito
da Sagrada Congregao para a doutrina da F, Cardeal Ottaviani. Naquele momento a
ressonncia dos acontecimentos de Garabandal era muito grande. Foi interrogada durante
duas horas pelo mesmo Cardeal e outros membros da Sagrada Congregao. O Cardeal
Ottaviani parece que ficou satisfeito do interrogatrio e Conchita pediu para ver o Papa. No
encontro com o Papa este lhe disse: Conchita, Eu te abenoo e comigo te abenoa toda a Igreja.
Sua Santidade o Papa Paulo VI concedeu a Beno Apostlica Obra de difuso das
Mensagens de Garabandal em 12 de junho de 1967.
Por aquele tempo chegavam a Roma muitas informaes, tendenciosamente
equivocadas solicitando inclusive um decreto para que se proibisse aos sacerdotes, religiosos
e fieis leigos subir a Garabandal. Talvez por este motivo, o Papa promulgou uns meses
depois o decreto em 14 de outubro de 1966 relativo s aparies para toda a Igreja140, pelo
que derrogava a proibio de publicar livros e folhetos que tratam de revelaes, vises,
profecias e milagres. Igualmente, ningum pode incorrer em censura eclesistica por
frequentar lugares de aparies, ainda aquelas no reconhecidas pelos ordinrios da diocese
ou pelo Santo Padre. Requer-se permisso to somente para a celebrao da Santa Missa ou
qualquer outro servio religioso.
10.2 Investigao e postura da autoridade eclesistica local
A autoridade eclesistica local no se comprometeu oficialmente mediante decreto com
estas aparies, mas tampouco a Igreja, tanto a nvel local como universal, as h condenado.
Sim, houve notas de imprensa de alguns dos bispos manifestando sua opinio e seus
conselhos aos fieis. Em seguida passaremos a um resumo sinttico dos fatos mais relevantes
em relao investigao sobre as aparies.

a)

Mons. Doroteo Fernndez Fernndez (1961-62)141

Em 11 de agosto de 1961 o Dr. Morales e o Dr. Pial, membros da comisso


investigadora, estiveram em Garabandal para interrogar as meninas e observar os fatos.
Segundo Garca de Pesquera, pareceria que os membros da comisso foram a Garabandal em
busca de provas que os apoiasse na atitude de ceticismo que tinham ante as supostas
aparies. Corrobora esta observao o Pe. Jos Ramn Garca de la Riva, que era ento um
jovem sacerdote asturiano, proco do povoado de Barro (Astrias)142. Dois dos sacerdotes da
comisso estiveram no dia 22 junto com o Dr. Pial.
Pouco depois, em 26 de agosto, Mons. Fernndez publicou em seu Boletim Oficial da
diocese a primeira nota com o desejo de orientar os fieis na reta interpretao dos
acontecimentos de Garabandal, onde diz que nada, at o presente, nos obriga a afirmar a
Ibid.
De 1956 a 1961, Mons. Fernndez foi bispo auxiliar de Mons. Jos Eguino, bispo da diocese, e regeu-a como
administrador apostlico desde a morte do ltimo, em 1961, at a entrada de Mons. Eugenio Beitia em 1962.
Depois foi bispo de Badaioz. Demitiu-se por motivos de doena em 1979. Faleceu em Santander, onde passou os
ltimos anos de sua vida, em 9 de julho de 1989.
142 Cf. JOS RAMN GARCA DE LA RIVA, o.c., cap. 4, La Comisin diocesana, pgs. 47-66.
140
141

sobrenaturalidade dos fatos ali ocorridos; e manifesta seu desejo de que os sacerdotes, tanto
diocesanos quanto extradiocesanos, e os religiosos de ambos os sexos, ainda os dispensados, se
abstenham por agora de acudir a San Sebastin de Garabandal.
D a impresso de que os membros mais ativos da comisso estivessem convencidos de
que aquilo era uma farsa e haveria, portanto, de acabar com ela o quanto antes. Por isso no
se detiveram de investigar detalhadamente o que ali estava ocorrendo. comunicao de 26
de agosto de 1961, seguiu-se outra. Com data de 15 de outubro do mesmo ano, depois de
conhecida a Primeira Mensagem da Virgem deste ms, Mons. Fernndez publicou uma
segunda nota na que assinala que no consta que as aparies possam at agora ser tidas por
verdadeiras e autnticas e desaconselha fazer visitas ao lugar. Quanto aos sacerdotes, devem
evitar, no que deles depender, a organizao de visitas e peregrinaes aos referidos lugares.
Resta consignar que, no lugar onde se registram estas aparies se afirma que, contra a
opinio desta comisso, finalmente Mons. Fernndez passou a acreditar pessoalmente em
Garabandal143.

b)

Mons. Eugenio Beitia Aldazbal (1962-65)144

Continua a investigao. A opinio da comisso seguia negativa. Em 7 de outubro de


1962, Mons. Beitia punha sua assinatura terceira nota sobre Garabandal, onde assinala que
a comisso especial se ratifica em suas anteriores manifestaes, julgando que tais fenmenos
carecem de todo signo de sobrenaturalidade. Em consequncia, confirma em todas suas
partes as notas oficiais datadas nos dias 26 de agosto e 25 de outubro de 1961, e probe a
todos os sacerdotes, tanto diocesanos quanto extradiocesanos, e a todos os religiosos, o
concorrer ao mencionado lugar, sem expressa licena da autoridade diocesana145. Finalmente,
com data de 8 de julho de 1965, cerca de trs semanas depois da Segunda Mensagem, Mons.
Beitia publica uma nota (a quarta desde o momento das aparies) na que indica que no
consta a sobrenaturalidade dos fenmenos, suplica aos fieis que no acudam e probe aos
sacerdotes de maneira explcita e formal sua assistncia sem expressa licena.

c)

Mons. Vicente Puchol Montis (1965-67)146

Desde o princpio teve uma postura contrria s aparies. Esta postura se reafirmou
como consequncia da crise de 1966 pela qual passaram as jovens videntes.
Conta a Madre Mara Nieves Garca (a pessoa que to bem conhece Conchita 147), que
ante essas dvidas o confessor de Pamplona a incitou a falar com a hierarquia para declarar
que tudo era falso. Por este motivo, Mons. Puchol foi pessoalmente a Pamplona nos
Cf. www.virgendegarabandal.com/RJM/mensajes.htm.
Nasceu em Bilbao em 13 de julho de 1902. Em 1954 foi nomeado bispo auxiliar de Badajoz e em 27 de
janeiro de 1962 foi eleito bispo de Santander. Demitiu-se, por motivos de doena, em janeiro de 1965, ficando
uns meses como administrador apostlico. Viveu retirado em Sopelana (Vizcaya) e ali morreu em 25 de
dezembro de 1985.
145 Cf. EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., parte II, cap. IX.
146 Natural de Valencia, onde nasceu em 16 de janeiro de 1915. Nomeado bispo de Santander, foi consagrado na
catedral em 15 de agosto de 1965. Morreu em 1967.
147 Como j indicado, em outubro de 1966 Conchita ingressava como interna no colgio que as religiosas
Concepcionistas Misioneras de la Enseanza tm em Burgos, e ali conheceu Madre Nieves, diretora do colgio
em que esteve desde outubro de 1966 at dezembro de 1967.
143
144

primeiros dias de setembro de 1966 para interrogar Conchita. A entrevista foi longa: durou
sete horas, duas pela manh e cinco pela tarde. A causa deste estado de confuso e de dvidas
anunciadas, respondeu que tudo foi feito por elas, negou as aparies, mas ao mesmo tempo,
de algum modo afirmando-as interiormente. Conchita teve outra entrevista com o bispo, mas
desta vez em Santander. Ela conta que nesta ocasio teve a intenso de dizer ao prelado a
data do Milagre anunciado. Mas no momento falar esqueceu-se completamente, tornando
com toda claridade em sua mente logo de atravessar os umbrais do palcio episcopal. Depois
destas entrevistas o bispo lhe pediu que assinasse suas declaraes. Posteriormente, em 17 de
maro de 1967, Mons. Puchol publica uma nota para todos os meios de difuso, na que
pretendia dar por acabado, como falso, todo o referente Garabandal148. Falece este bispo
menos de dois meses depois, a 6 de maio, em acidente automobilstico. Ao inteirar-se do
falecimento Conchita comentou chorando Madre Nieves: Sinto muito o que passou! Era
muito bom e jovem. Pobrezinho! Tudo o fazia com boa intenso, no mesmo?... Isto nos diz que
devemos sempre estar preparados. Tantas coisas nos podem ocorrer na vida!... Agora o bispo saber
tudo149.

d)

Mons. Jos Ma Cirarda Lachiondo (1968-1972) 150

Seguiu a mesma atitude de Mons. Puchol. Teve como bispo auxiliar a Mons. Rafael
Torija de la Fuente, desde dezembro de 1969 at 1972. O Pe. Garca de Pesquera comenta,
referindo-se aos bispos mencionados at agora que, ainda que todos eles tenham mantido
oficialmente a postura negativa da comisso, s dois lutaram abertamente contra: monsenhor Puchol,
que acreditou haver acabado com Garabandal, e monsenhor Cirarda, que com todas suas foras quis
acabar151. Haveria que acrescentar que sem dvida o fizeram com boa f.

e)

Mons. Juan Antonio del Val Gallo (1972-1991)152

Como j indicado, foi membro da primeira comisso investigadora dos acontecimentos


de Garabandal. H que ressaltar que durante seu mandato, em 30 de maio de 1983, o Dr.
Morales, principal mdico da referida comisso, se retratou de seu anterior parecer negativo,
reconhecendo a autenticidade das aparies da Virgem Maria em Garabandal durante uma
conferncia que deu no Ateneu de Santander, com grande afluncia de pblico e com
permisso de Mons. Del Val, que nesse momento seguia mantendo a proibio aos sacerdotes
para que celebrassem atos de culto no lugar das mesmas. Em 1988 declarou que havia
modificado sua postura negativa sobre os acontecimentos quando disse ante as cmaras da
televiso cantbria: Estou aberto a toda informao, a toda considerao sobre Garabandal, e neste
sentido quero continuar; o que fiz agora autorizar aos Sacerdotes para que subam a Garabandal e
celebrem ali a Eucaristia, anteriormente proibido pelas notas que deram meus antecessores.
EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., parte I, cap. Apndice.
Ibid.
150 Nasceu em Baquio (Vizcaya) em 23 de maio de 1917. Bispo auxiliar de Sevilla (1960) com residncia em
Jerez, foi nomeado para a diocese de Santander em 1968. Ao mesmo tempo foi administrador apostlico de
Bilbao. Passou a Crdoba em 1972 e a Pamplona em 1978. Em maro de 1993 o Santo Padre aceitou sua
renncia da arquidiocese de Pamplona apresentada por razes de idade.
151 EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., parte II, cap. IV.
152 Nasceu em Barrio Panizares del Toro (Burgos), em 13 de junho de 1916. Vigrio geral da diocese de
Santander entre 1968-1969. Bispo de Santander, 4 de dezembro de 1971. Chegou diocese em 16 de janeiro de
1972. Joo Paulo II aceitou sua renncia em 23 de agosto de 1991. Faleceu em 2002.
148
149

A Madre Nieves testifica que falou com Mons. Del Val pessoalmente, uma vez no
bispado de Santander, outra nO Escorial e vrias vezes pelo telefone. Sempre se mostrou
interessado. Contou pessoalmente um fato que lhe parece importante transmitir. O bispo Del
Val teve um encontro em 1989 nO Escorial (Madri) com o ento cardeal Ratzinger e outras
pessoas documentadas pela hierarquia153. Preocupado pelos estudos dos acontecimentos de
Garabandal e parecendo-lhe que devesse retificar ou estudar melhor o caso, j que entendia
ter se levado um pouco superficialmente, Don Juan Antonio comeou uma investigao por
sua conta. Decidiu comentar suas inquietaes com o Cardeal e perguntar-lhe o que poderia
fazer. Este lhe recomendou que formasse uma nova comisso e que quando lhe dessem o
resultado se o levasse em mos a ele. D. Juan Antonio afirmou em uma entrevista feita em
1992, que o informe foi concludo em abril de 1991, antes de deixar a diocese, e
posteriormente se entregou Santa S, ao cardeal Ratzinger154. Ao perguntar-lhe em dita
entrevista sobre a doutrina das mensagens respondeu que era correta. A nica objeo que
podia fazer era sobre as afirmaes sobre muitos dos sacerdotes, bispos e cardeais que vo
pelo caminho da perdio. Desgraadamente essas afirmaes, to extraordinrias para umas
adolescentes, no estavam equivocadas.

f)

Mons. Jos Vilaplana Blasco (1991-2006)155

Quando Mons. Del Val deixou a diocese entregou, segundo testifica a Madre Mara
Nieves, a documentao disponvel a seu sucessor, o bispo Vilaplana, para que ele o
entregasse ao cardeal Ratzinger em mos como o havia solicitado. Com carta datada de 12 de
novembro de 1991, Mons. Vilaplana transmitia ao Cardeal uma ampla relao referida ao
resultado dos estudos sobre os acontecimentos de Garabandal, levados a cabo pela comisso
expressamente nomeada pelo bispo anterior. A contestao do cardeal Ratzinger, de 28 de
novembro de 1992, esta: A Congregao para a Doutrina da F, depois de haver examinado
atentamente a citada documentao, no considera oportuno intervir diretamente, subtraindo da
jurisdio ordinria de V. Excelncia um assunto que lhe compete por direito. Por tanto, este
Dicastrio lhe sugere que, se o estima necessrio, publique o senhor uma declarao na qual reafirme
no constar a sobrenaturalidade das referidas aparies, fazendo prprias assim as unnimes posies
dos precedentes Ordinrios dessa diocese e, em particular, o parecer expressado em 26 de abril de 1991
pela Comisso presidida por S. E. Mons. Del Val Gallo. Ou seja, que a Congregao no se
pronuncia sobre as aparies nem considera oportuno intervir diretamente para investiglas, mas que deixa esta tarefa nas mos da autoridade eclesistica local.
Despois desta resposta, Mons. Vilaplana manteve a atitude de espera sobre os
acontecimentos profetizados em Garabandal, sem modificar as declaraes e posies de seus
Ainda que a Madre no precisasse o ano desse encontro, foi possivelmente em 1989, ano em que o cardeal
Ratzinger esteve pela primeira vez em El Escorial, onde deu uma aula com ocasio do curso de Cristologia
Jesus Cristo hoje, organizado pela Universidade Complutense de Madri. Cf. CONFERENCIA EPISCOPAL
ESPAOLA, Todo lo que el Cardenal Ratzinger dijo en Espaa, Ed. Edice, Madrid, 2005, p. 179.
154 A entrevista se encontra numa gravao sobre testemunhos das aparies de Garabandal, produzido por
Michael Tubberty e publicado em mais de trinta idiomas. Entre as pessoas entrevistadas, alm de Mons. Del
Val, se encontra o Pe. Ramn Mara Andreu, o doutor Luis Morales , o irmo de Conchita (Serafn), sua tia
Maximina, Mercedes Salisachs etc.
155 Nasceu em Benimarfull (provncia de Alicante e diocese de Valencia) em 5 de dezembro de 1944. Nomeado
bispo de Santander em 23 de agosto de 1991, at 23 de setembro de 2006, dia em que tomou posse como bispo
titular de Huelva.
153

predecessores. Portanto, a postura oficial se manteve, mas sem que esta tenha um carter
definitivo no sentido de que no consta o carter sobrenatural das supostas aparies. Pelo que
se refere aos sacerdotes, Mons. Vilaplana estabeleceu o seguinte: Referente s celebraes da
Eucaristia em Garabandal, seguindo as disposies de meus predecessores, s admito que se celebrem
na igreja paroquial sem referncia s supostas aparies e com a autorizao do proco.

g)

Mons. Carlos Osoro Sierra (2006-2007)156

Foi nomeado administrador apostlico da diocese em 23 de setembro de 2006 (ao


mesmo tempo em que seguia como arcebispo de Oviedo), at tomar posse da mesma Mons.
Vicente Jimnez em 9 de setembro de 2007. A Madre Nieves registrou que estava aberto a
toda informao e a toda considerao sobre Garabandal. Por sua parte autorizou aos
Sacerdotes para que subam a Garabandal e celebrem ali a Eucaristia na parquia hora que desejem,
e possam administrar o sacramento da reconciliao a quantas pessoas ali o desejem. Alm disso
manifestou sua segurana de que o prximo bispo promover os estudos para que se examinem
com maior profundidade os sucessos de Garabandal e enviar Congregao para a doutrina da F,
em Roma.

h)

Mons. Vicente Jimnez Zamorra (2007-)157

Tem feito suas as proposies de seus predecessores e de Mons. Vilaplana sobre os


sacerdotes. Cabe assinalar que em 6 de maio de 2012 realizou sua primeira visita oficial ao
povoado para a inaugurao e beno da igreja paroquial que havia sido restaurada.
10.3 Possibilidade de uma futura aprovao eclesistica local
Agora o momento de perguntar-se se, ante esta posio da autoridade eclesistica,
cabe esperar uma mudana de atitude e uma futura aprovao por parte da mesma. Na
realidade, se no houvesse mais dados que as declaraes da autoridade, a impresso que se
teria desta postura unnime dos bispos que no resulta razovel admitir o carter
sobrenatural das aparies e das mensagens. Inclusive haveria que manter esta atitude de
dvida ainda que alguns santos, como o Padre Pio e a Madre Teresa de Calcut158, tenham
acreditado nelas, j que a autoridade competente para pronunciar-se sobre estes fatos o
bispo do lugar e, em ltima instncia, a Santa S. Importa, sem embargo, recordar que a
Igreja no as condenou, tampouco se pronunciou de modo definitivo. H outros exemplos em
que a autoridade tem deixado passar muitos anos antes de pronunciar-se. Assim ocorre com
a pequena aldeia de Laus na que a Virgem Maria apareceu pela primeira vez em maio de
1664 a Benta Rencurel, uma pastora de 17 anos. Teve de esperar at 4 de maio de 2008 (mais
de 340 anos), data em que o bispo da diocese francesa que pertence Laus as reconheceu
Nasceu em Castaeda (Cantbria, diocese de Santander) em 16 de maio de 1944. Foi ordenado sacerdote em
29 de agosto de 1973 por Mons. Juan Antonio del Val, quando j era bispo de Santander. Foi proco em
Torrelavega, vigrio de pastoral e geral, e cannico entre 1991 e 1996. Em 1996 foi nomeado bispo de Orense.
Posteriormente foi arcebispo de Oviedo e atualmente arcebispo de Valencia.
157 Nasceu em greda (Soria), em 28 de janeiro de 1944. Foi nomeado bispo de Osma-Soria pelo Papa Joo
Paulo II em 21 de maio de 2004. Em 17 de julho de 2004 era ordenado bispo e tomava posse da diocese de
Osma-Soria. Em 27 de julho de 2007 nomeado bispo da diocese de Santander. Por fim, a 12 de dezembro de
2014 nomeado arcebispo de Zaragoza.
158 Acrescente-se ainda: Santa Maravillas de Jess, So Josemara Escriv, So Joo Paulo II, Beato Paulo VI,
bem como os servos de Deus Pe. Nieto (confessor de Conchita) e Pe. Walter Ciszek, entre outros. (NdT)
156

oficialmente por decreto: Reconheo a origem sobrenatural das aparies e dos fatos vividos e
narrados por Benoit (Benta) Rencurel, ocorridos entre 1664 e 1718.
H outro dado importante que convm ter presente em nosso caso: o fato de que,
segundo o predito por Conchita, j estava anunciado nas mensagens essa atitude negativa
sobre as aparies, assim como uma mudana positiva posterior em relao a dita atitude. Em
efeito, em 14 de novembro de 1965, um dia aps a ltima apario, Conchita escreveu em seu
dirio pessoal: sede de Santander chegar um bispo que no crer ao chegar; a Virgem lhe dar
um sinal, crer e levantar a proibio aos sacerdotes de subir a Garabandal. Igualmente, em
conversa com Francisco Claps, segundo nota de arquivo datada de 5 a 16 de dezembro de
1962, Conchita lhe comunica entre outras coisas: Pouco antes do Milagre, o senhor bispo de
Santander levantar a proibio aos sacerdotes e religiosos de ir a Garabandal, e estes podero
celebrar missa na igreja do povoado, coisa que estava terminantemente proibido pelas anteriores notas
dos bispos precedentes. Tudo isso segue dizendo se efetuar por uma prova que receber sua
ilustrssima conforme verdadeiro159. Na entrevista de 1981 com Mons. Garmendia, bispo
auxiliar de Nova Iorque, precisa algo mais: A Virgem disse que lhe mandaria uma prova, ao
bispo de Santander, para que desse permisso aos sacerdotes de subir. No nos disse que classe de
prova seria, uma coisa pessoal, no disse para qual bispo160.
Muitos pensam que o bispo ao que se referia Conchita foi Mons. Juan Antonio del Val,
o qual manifestou publicamente em 1988 um ntido cmbio de atitude em relao de seus
antecessores. Entretanto, pareceria que seu sucessor, Mons. Vilaplana, matizou as
disposies de Mons. Del Val ao proibir que se faa referncia s aparies e ao delimitar o
lugar das celebraes litrgicas. Atualmente em Garabandal se pode subir e celebrar a Santa
Missa no povoado, em qualquer dia e horrio, ainda que a disposio da autoridade a de que
no se faa no lugar das supostas aparies. No h proibio de subir peregrinos
organizados. De fato, ao cumprir-se o 50o aniversrio dos acontecimentos, Dom Rolando
Cabeza, proco do lugar, celebrou as Missas e pronunciou as homilias correspondentes ante
os peregrinos que acudiram, tanto no dia 18 de junho de 2011, aniversrio da suposta
primeira apario do Arcanjo So Miguel, como em 2 de julho de 2011, aos 50 anos da
suposta primeira apario da Virgem. Nesta ocasio, o proco surpreendeu a todos os
assistentes com um emocionante canto Senhora, cujo texto estava composto por ele
mesmo.
H que reconhecer que parte do predito por Conchita nestas mensagens se tem
cumprido; em concreto, a atitude negativa dos sucessivos bispos e a mudana de atitude de
um deles, que o que ocorreu com Mons. Del Val. No obstante, a permisso que concedeu
este bispo aos sacerdotes no foi pouco antes do Milagre, j que se passaram mais de 20 anos
desde que a deu e o Milagre ainda no se produziu. Se o que disse Conchita foi fruto de uma
revelao sobrenatural, dever vir o Milagre anunciado ao tempo em que pouco antes se d a
mudana no bispo que esteja ento frente da diocese. Pelas palavras de Conchita no fica
claro em que sentido se daria essa nova mudana, j que atualmente no h proibio aos
sacerdotes e religiosos de ir a Garabandal. Para dissipar estas dvidas, s se tratar de

159
160

Cf. OLGA BEJANO DOMNGUEZ, Los garabatos de Dios. Libros Libres. Madrid, 2007, pgs. 79-80.
Cf. www.virgendegarabandal.com/RJM/mita16.htm.

esperar os acontecimentos futuros e sab-los interpretar, para ver se certamente


correspondem s palavras da vidente.
10.4 Possibilidade de uma futura aprovao eclesistica universal
Quanto aprovao pela Santa S, de ordinrio depende dos informes que recebe da
autoridade local e da repercusso em toda a Igreja dos acontecimentos locais, especialmente
se h profecias importantes de sucessos futuros. o que ocorreu com Ftima.
Bento XVI conhece com detalhes as aparies da Santssima Virgem em Garabandal,
segundo o testemunho do Pe. Turner e outros autores, por ter sido Prefeito da Congregao
para a Doutrina da F. Como j assinalamos, o cardeal Ratzinger recebeu todo o dossi da
comisso criada pelo bispo de Santander D. Juan Antonio del Val, que lhe enviou seu
sucessor em 12 de novembro de 1991. Tambm conhece todos os informes do cardeal
Ottaviani que incluem as entrevistas a Conchita no Vaticano. O cardeal Ratzinger, em 28 de
novembro de 1992, enviou uma carta ao bispo Vilaplana, sucessor de Mons. Del Val, com a
resposta da Congregao para a Doutrina da F na que manifesta que, depois de ter
examinado atentamente a citada documentao, no considera oportuno intervir diretamente,
subtraindo da jurisdio ordinria de V. Excelncia um assunto que lhe compete por direito. Ou
seja, que a Congregao pareceria dar a entender que no est em condies de pronunciar-se
nem a favor nem contra das supostas aparies, nem considera oportuno intervir diretamente
para investig-las (como ocorreu recentemente nas possveis aparies de Medjugorje, onde
Bento XVI criou uma comisso especial), mas deixou em 1992 esta tarefa em mos da
autoridade eclesistica local, e segue nesta postura ao menos at o presente.
Que ocorrer adiante? A este respeito, cabe assinalar que o Padre Lucio Rodrigo S.J.,
que foi catedrtico de Teologia Moral na Universidade de Comillas (Santander), escreveu em
um caderno de anotaes que a Virgem disse a Conchita que um Papa visitaria a Terra Santa,
que um Papa visitaria Ftima e que um Papa visitaria Garabandal. Atualmente j se
cumpriram as visitas a Terra Santa e Ftima, no somente de um, mas de trs Papas (Paulo
VI, Joo Paulo II e Bento XVI). O que ocorrer com Garabandal? O que disse a Virgem
sobre esta visita? Cabe a ns agora somente esperar o desenrolar dos acontecimentos161.

11. TESTEMUNHOS
Entre os testemunhos conhecidos, vale ressaltar os do Papa Paulo VI, os de Joo Paulo
II, os do santo sacerdote estigmatizado capuchinho Padre Pio de Pietrelcina (que viu e falou
com a Virgem de Garabandal de sua cela), da Madre Teresa de Calcut; de eminentes
mdicos, entre os quais se ressaltam os do Dr. Ortiz, o Dr. Puncernau, o Dr. Morales; de
sacerdotes como o Padre Royo Marn, o Padre Rodrigo, o Padre Ramn Andreu...; e pessoas

Vale ressaltar que Conchita ainda teria dito, em uma entrevista ao escritor alemo Albrecht Weber, o que
segue: "O Papa ir Rssia, a Moscovo. Assim que ele retornar ao Vaticano, as hostilidades iro explodir em
diferentes partes da Europa". Mais detalhes em: http://www.mensagemdegarabandal.com/news/quando-opapa-visitar-a-russia-/. (NdT)
161

de todo o mundo. Nos deteremos nos de Paulo VI, Joo Paulo II, Padre Pio, Madre Teresa
de Calcut e de Joey Lomangino.

11.1 Beato Paulo VI


Em 1966 o Papa possua abundante informao sobre as aparies. Tinha lido com
grande interesse a histria das aparies no livro LEtoile dans la Montagne (A Estrela na
Montanha), do Pe. Laffineur, as circulares do Dr. Bonance162 e o informe do Cardeal
Ottaviani. Tambm lera o Dirio de Conchita.
O Padre Escalada, jesuta mexicano que difundia as Mensagens de Garabandal em sua
terra, foi recebido em audincia pelo Papa em 1966. O Padre ia acompanhado pelo Superior
Geral da Companhia de Jesus, Padre Pedro Arrupe. Falou ao Papa sobre seu trabalho de
difuso no Mxico. O Papa o animou a seguir e lhe disse:
necessrio dar a conhecer essas Mensagens.
O Padre Escalada, confiado pela excepcional apreciao do Papa lhe apontou:
Sim, Santidade, mas h muita gente que se ope, mesmo dos nossos.
Ento o Papa levantou a voz e respondeu:
No importa; diga a essas pessoas que o Papa que o disse, que urgente dar a conhecer ao
mundo estas mensagens.
Posteriormente, apareceram publicadas umas declaraes do Padre Javier Escalada nas
que afirma, talvez de um modo hiperblico, que sobre as aparies da Virgem em Garabandal
o Papa Paulo VI disse: a histria mais bela da Humanidade desde o Nascimento de Cristo.
como a segunda vida da Santssima Virgem na terra, e no h palavras para agradec-lo163.
Para entender melhor estes termos convm no esquecer que a Virgem aparece em
Garabandal como uma Me carinhosa que convive com suas filhas. Assim o descreve Garca
de Pesquera: Ela, a Me!, no s recebe, entre interessada e divertida, todo o palavrrio das
meninas, com suas coisas, com suas desventuras, com suas puerilidades, como chega a fazer-se entre
as quatro como a me-menina, que se pe ao nvel de suas filhas e vai condescendendo com seus
inocentes desejos: lhes deseja que toquem e curiem sua coroa de estrelinhas douradas, lhes pe nos
braos seu Menino, recebe e devolve beijos, e at chega em alguma ocasio a brincar com elas164.
Como bem dizia Ceferino, o pai de Mari Loli, coisa como essa, no existe!
11.2 So Joo Paulo II
O Papa Joo Paulo II se referiu em diversas ocasies aos fatos de Garabandal e s
pessoas que interviram. A mais significativa e na que manifesta mais claramente seu
O Pe. Laffineur assinou muitos de seus escritos e comunicaes sobre Garabandal com o pseudnimo de Dr.
Bonance.
163 EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., Introduo.
164 Ibid., parte I, cap. IV.
162

pensamento sobre as aparies se v nas palavras elogiosas que enviou ao autor alemo D.
Albrecht Weber sobre seu livro Garabandal, der zeigefinger gottes (1993). O Papa pediu a seu
secretrio pessoal, Mons. Stanislaw Dziwisz, que escrevesse a D. Albrecht agradecendo-lhe a
publicao do livro. O texto aparece na segunda edio: Que Deus o recompense por tudo.
Especialmente pelo profundo amor com que est dando a conhecer os sucessos relacionados
Garabandal. Que a Mensagem da Me de Deus seja acolhida nos coraes antes que seja demasiado
tarde. Como expresso de gozo e gratido o Santo Padre lhe d sua Beno Apostlica. Joo Paulo
II acrescentou uma saudao pessoal com sua letra e assinatura. A frase final que a
Mensagem da Me de Deus seja acolhida nos coraes antes que seja demasiado tarde, se deve
entender referindo-se provavelmente aos tempos difceis que viriam para a Igreja e para o
mundo se no se acolhe devidamente essa mensagem, como o estamos comprovando
paulatinamente.
11.3 So Pio de Pietrelcina
Em maro de 1962 as meninas receberam uma carta em italiano do santo sacerdote
estigmatizado Padre Pio de Pietrelcina, datada de 3 de maro, onde se pe de manifesto a
relao, de origem sobrenatural, com as aparies de Garabandal165. Diz assim: Queridas
Crianas: s nove desta manh a Santa Virgem Maria falou-me de vs, queridas crianas, de vossas
vises e disse-me: Benditas meninas de San Sebastin de Garabandal, eu vos prometo que
estarei convosco at o fim de vossa vida e vs estareis comigo at o fim do mundo e logo no
gozo do paraso. Com a presente os remeto uma cpia do Santo Rosrio de Ftima que a Santssima
Virgem me ordenou que enviasse. Este Rosrio foi ditado pela Santssima Virgem e quer que seja
propagado para a salvao dos pecadores e para a preservao da humanidade dos piores castigos com
que o bom Deus est ameaando. Uma s a recomendao: Rezai e fazei rezar, porque o mundo est
no caminho da perdio. No creem em vs nem em vossos colquios com a branca Senhora, mas
crero quando for demasiado tarde.
Quando Conchita foi convocada a Roma em janeiro de 1966, aproveitou para viajar com
sua me a San Giovanni Rotondo aonde pode encontrar-se com o Padre Pio. Naquela visita,
o mesmo comentou que havia estado em Garabandal no dia 18 de junho de 1965,
provavelmente em uma de suas frequentes bilocaes. Como j foi indicado, naquele dia o
Arcanjo So Miguel apareceu a Conchita para dar a Segunda Mensagem. Da visita ao Padre
Pio conta o seguinte: Recordo que tinha o crucifixo beijado por Nossa Senhora, e que dei ao Padre
Pio: Esta a cruz beijada pela Santssima Virgem. Gostaria de beij-la? Padre Pio tomou ento o
Cristo e o ps na palma de sua mo esquerda, sobre o estigma. Tomou ento a minha mo, que colocou
sobre o crucifixo, fechando os dedos dessa mo sobre a minha; com sua mo direita benzeu minha mo
e a cruz. O mesmo fez com minha me quando ela lhe disse que por favor benzesse seu tero, tambm
beijado pela Virgem. Eu fiquei de joelhos durante todo o tempo que estive diante dele. Me tomou pela
mo, com a cruz, enquanto me falava166.

Cf. www.virgendegarabandal.com/RJM/mita73.htm, onde se v a fotografia da carta em italiano e os


comentrios justificativos do fato. Cf. tambm www.virgendegarabandal.com/RJM/mita10.htm e EUSEBIO
GARCA DE PESQUERA, o.c., parte II, cap. II, 2 parte.
166 www.virgendegarabandal.com/RJM/mita10.htm. Esta entrevista apareceu na revista Maria Mensageira (n.
203, janeiro de 1998, pgs. 11-12).
165

Quando o Padre Pio morreu em 1968, Conchita ficou desconcertada, j que sabia que
devia ver o Milagre anunciado pela Virgem em Garabandal. Mas umas semanas mais tarde,
em 16 de outubro de 1968, quase ao anoitecer, chegou a Garabandal um telegrama vindo de
Lourdes e que urgia a vidente a pr-se imediatamente a caminho, para receber algo da parte
de Pe. Pio167. O Padre Alfred Combe e Bernard LHullier da Frana estavam nesse momento
no povoado e acederam levar Conchita e sua me a Lourdes. Partiram essa mesma noite.
Em Lourdes se entrevistaram com os emissrios do Padre Pio da Itlia, entre os quais
estava o Padre Bernardino Cennamo, O.F.M. O Pe. Cennamo disse a Conchita que no havia
acreditado nas manifestaes de Garabandal at que o Padre Pio pediu para lhe dar o vu que
cobriria sua face depois de sua morte. O vu e a carta foram entregues a Conchita, quem
perguntou ao Pe. Cennamo:
Por que a Virgem me disse que o Padre Pio veria o Milagre e ele morreu?
Sua resposta:
O Pe. Pio viu o Milagre antes de morrer. Ele mesmo me disse.
Ao regressar a casa, Conchita decidiu escrever isto. Diz ela: (...) Tinha o vu diante de
meus olhos enquanto escrevia quando, de repente, toda a habitao se encheu com uma fragrncia.
Tinha ouvido sobre as fragrncias do Pe. Pio, mas nunca tinha dado maior importncia. O quarto
inteiro exalava um perfume to forte que comecei a chorar. Era a primeira vez que me aconteceu isto
que ocorreu depois de sua morte.
11.4 Santa Teresa de Calcut
A Madre Teresa de Calcut mostrou grande interesse pelas aparies de Garabandal.
Em uma carta de 10 de novembro de 1987 ao bispo de Santander, Mons. Juan Antonio del
Val, lhe diz: Foi em 1970, h 18 anos, quando ouvi falar pela primeira vez das aparies de San
Sebastin de Garabandal, na Espanha. Algumas vezes me parece que faz muito tempo, outras que foi
ontem. Desde o princpio senti que os acontecimentos eram autnticos. Posteriormente, em 1994,
quis fotografar-se junto a Jacinta antes de sua viagem a Espanha, para que quando chegasse a
Santander pudesse apresentar a foto a Mons. Vilaplana, sucessor de Mons. Del Val: Assim
poder ver lhe diz que, em efeito, estiveste comigo168.
Pela importncia de um testemunho to qualificado, vamos nos deter na descrio da
relao da Madre Teresa com Garabandal, ainda que suponha desviar-nos um pouco do fio
condutor das aparies.

a) Conchita e a Madre Teresa de Calcut


A Madre Teresa se encontrava pessoalmente com Conchita sempre que viajava a Nova
Iorque. Era sua amiga pessoal. Na j citada entrevista realizada em 1981 em Nova Iorque169,
Mons. Francisco Garmenda, bispo auxiliar da arquidiocese, perguntou a Conchita sobre
Cf. ibid, onde se relata o ocorrido.
Cf. OLGA BEJANO DOMNGUEZ, o.c., pg. 68.
169 Cf. 9.1 d).
167
168

Madre Teresa. Comentou que a via cada vez que vinha ao pas e acrescentou: uma santa
mulher, est cheia de carinho e de amor. E sempre que a vejo como se ela me quisesse muito, me
dando seu apoio. Uma vez ela me chamou para fazer perguntas sobre as aparies; isto eu creio que foi
no primeiro ano que vim a este pas. Ento lhe disse que o bispo de Santander me havia proibido
falar, mas que se ela quisesse lhe falaria. Ento me disse: no, se o bispo te disse, deixa-o assim, para
mim o bastante170. Sempre recomendou a Conchita uma extrema obedincia ao bispo de
Santander para falar publicamente sobre as aparies de Garabandal.

b) Papel da Madre Teresa na permisso para fazer o documentrio da BBC sobre


Garabandal
Durante o outono de 1980, a British Broadcasting Corporation produziu, a pedidos do
Centro Garabandal de Londres e com o respaldo de Joey Lomangino, um documentrio
sobre Garabandal. O resultado foi um filme de 32 min. que foi premiado e que alcanou uma
grande difuso internacional. A interveno da Madre Teresa foi providencial. Eis aqui a
relao dos fatos.
No final da dcada de 70, Bill Nicholson, diretor de programao religiosa da BBC de
Londres, viu uma entrevista filmada sobre Garabandal. Esta entrevista lhe impressionou
muito e decidiu fazer um filme televisivo sobre as aparies, que tambm se centraria em
uma entrevista com Conchita. Sua primeira tarefa foi obter o consentimento desta para a
entrevista. Atravs de Joey Lomangino, fundador de Os trabalhadores de Nossa Senhora do
Monte Carmelo, Nicholson contatou Conchita, que esteve aberta proposta esclarecendo,
porm que no faria nada sem a permisso do bispo de Santander, Juan Antonio del Val.
Quando Conchita contatou-o pedindo sua permisso para fazer este filme, Dom Juan Antonio
respondeu:
S humilde, s obediente e no fales demasiado sobre os bispos anteriores.
Ela entendeu que o bispo lhe dava assim seu De acordo. Em agosto de 1980, Bill
Nicholson regressou para a filmagem. A BBC enviou pessoal especializado para a rodagem
do filme em Nova Iorque e a cada um designou sua tarefa. Barry Hanratty, um dos
colaboradores, comenta o seguinte: Meu papel em tudo isso foi o de ser chofer de Bill Nicholson.
Alugamos um automvel para que eu o trasladasse aos lugares aos quais necessitava ir. (...) A
entrevista teria lugar na casa de Conchita como j havamos planejado. Enquanto nos preparvamos
para partir e retornar a casa dela, Gladis sua amiga e esposa do Dr. Jernimo Domnguez ,
sugeriu que parssemos no Convento das Missionrias da Caridade, no sul do Bronx, e pedssemos s
irms rezar pelas intenes do filme. Para sua surpresa se encontraram l com Madre Teresa
que, ao inteirar-se do plano de filmagem sobre Garabandal, perguntou o que havia dito o
bispo de Santander a respeito. Como a Madre era uma pessoa muito direta e de muito sentido
comum, que via as coisas bem claras, preto no branco, e como a resposta do bispo a Conchita,
ainda que estivesse ciente de sua permisso, havia sido dada de forma indireta, no se
convenceu e disse a jovem:
Deves perguntar de novo ao bispo.
170

www.virgendegarabandal.com/RJM/mita16.htm.

Conchita replicou:
O que devo dizer?
A Madre contestou:
Perguntar se podes fazer isto pela Honra e a Glria de Deus e no por nenhuma outra
razo.
Conchita ento pediu Madre Teresa que escrevesse as palavras por ela. A Madre
assim o fez. Depois os convidou capela para rezar alguns momentos com o Santssimo
Sacramento antes de partir. Ao chegar casa de Conchita, ainda que j fosse um pouco
entrada a tarde, decidiu chamar o bispo de imediato, mas no conseguiu falar com ele, tendo
que chamar novamente mais tarde. Barry Hanratty segue contando como foi a conversa com
o bispo de Santander:
A Madre Teresa me pediu que perguntasse ao Senhor se podia realizar este documentrio.
Disse-me que perguntasse se posso fazer isto para a Honra e a Glria de Deus e no por nenhuma
outra razo.
E o bispo respondeu:
Desde agora podes fazer o filme por esta razo.
Tambm pediu a Conchita que enviasse a mensagem escrita pela Madre para guard-la
como recordao; Conchita assim o fez. Enquanto isso, a Madre Teresa esteve orando para
que o bispo desse sua aprovao e o filme servisse para a glria de Deus. Sem dvida com o
desejo de ajudar a causa de Garabandal, a Madre escreveu posteriormente uma carta a Mons.
Del Val na que lhe oferecia a ajuda espiritual individual de uma irm de sua Congregao
para ele e para cada um dos sacerdotes da diocese: Atravs de Maria, Me da Igreja dizia a
carta , essa irm ofereceria tudo o que ela e tem pelo senhor ou pelo sacerdote que recebesse essa
adoo, como o fez Santa Teresa de Lisieux. Na resposta cheia de agradecimento e louvor a
Deus, o bispo acompanhava a carta de aceitao com os nomes de todos os sacerdotes e
religiosos com cargo paroquial na diocese171.
Convm ressaltar como concluso que Mons. Del Val, alm de dar a permisso para o
filme da BBC uma das testemunhas que aparece no vdeo Garabandal, the eyewitnesses
(Garabandal, as testemunhas), produzido por Michael Tubberty e publicado em mais de
trinta idiomas. Monsenhor Del Val comentou: Estou contente, feliz, com este vdeo,
maravilhoso!.
11.5 Joey Lomangino
Pela relao de Joey Lomangino com a difuso das Mensagens e por seu papel
assinalado pela Virgem em relao ao Milagre anunciado por Ela, que se realizar em
Garabandal, convm deter-se em relatar alguns detalhes de sua pessoa e atividade. Muitos
dos casos de curas fsicas e de outros favores recebidos segundo a promessa da Virgem para
171

Cf. OLGA BEJANO DOMNGUEZ, o.c., pgs. 72-74.

os que tm f nos objetos beijados por Ela tm vindo de uma medalha que Conchita deu a
Joey, e que tem sido venerada por milhares de pessoas de todo o mundo172.

a) Acidente e cegueira
Joey (Joseph) Lomangino nasceu em 1930 no Brooklyn, Nova Iorque; o maior de
cinco filhos e uma filha. Seu pai, Pascuale Lomangino era um trabalhador talo-americano
que distribua gelo e carvo a uns trezentos clientes, ganhando com isso apenas o suficiente
para viver. Joey foi uma grande ajuda para seu pai e com ele a empresa Lomangino comeou
a prosperar.
Quando tinha 16 anos, em um caloroso dia de junho de 1947, um acidente mudou as
esperanas familiares. Devia levar o caminho de distribuio a seu pai, mas viu que primeiro
teria de encher o pneu traseiro esquerdo. Colocou-se com ambos os joelhos sobre a roda,
olhando para baixo, enquanto media a presso. O pneu estourou, quebrando os ossos da parte
frontal inferior, uma fratura que cortou o nervo tico e olfativo, perdendo tambm os globos
oculares. Esteve em coma trs semanas e despertou, cego, em 16 de julho. Hoje em dia, uma
pequena cicatriz mostra onde a calota o golpeou.
O acidente deixou a famlia na pobreza. Joey recorda esses dias, que duraram sete
longos anos, como anos de uma grande tristeza. Eu sentia que me havia esforado em alcanar algo
que estava a ponto de conseguir e que de repente malogrou. Era tristssimo, como se houvesse perdido
algo. Estava confundido e apenado.

b) Padre Pio e Joey


Em 1961 Joey Lomangino tinha 31 anos, tivera xito na empresa familiar, j de
propriedade sua e de seus trs irmos, e tinha demasiado trabalho. Seu mdico lhe ordenou
tirar umas frias na Europa. Foi ento com alguns familiares visitar seu tio no sul da Itlia.
Joey no era praticante naqueles tempos, da que somente para comprazer seu tio que
aceitou uma longa viagem de carro que daria em San Giovanni Rotondo, onde vivia o Padre
Pio de Pietrelcina. Ele at ento no sabia nada sobre o frade franciscano, e certamente no
esperava ter um encontro pessoal com ele. Ao terminar a Missa, porm, se encontrou em um
quarto com outros homens que esperavam receber a beno do santo quando este passasse
por ali. Joey recorda os fatos: Quando o Padre Pio entrou na habitao todos nos ajoelhamos para
receber a beno. Entrou pelo lado esquerdo do quarto e o atravessou pela frente. Ouvi movimento de
joelhos sem saber o que se passava. De repente, o Padre Pio ps os seus braos sobre mim. Beijou-me a
fronte e me disse: Joey, me alegro tanto em ver-te!.
Joey ficou profundamente impressionado com o encontro, tanto que em 1963 viaja
novamente a Itlia decidido a se confessar com o santo capuchinho. Fui ver o Padre Pio no
confessionrio, ajoelhando-me no genuflexrio. O Padre estava sentado na minha frente. Tomou-me
pela mo, coisa que me impactou pelo contraste com o confessionrio americano, com gretas entre o
sacerdote e o penitente. Disse-me ento: Joey, confessa-te. Para ser franco, isso foi muito embaraoso,
Sobre
Joey
Lomangino
ver
(em
espanhol):
http://www.virgendegarabandal.com/reflexionfallecimientojoeylomangino.htm. Esta nota do Pe. Lofeudo foi
lida e aprovada por Conchita antes mesmo de sua publicao. (NdT)
172

pois no estava levando uma vida nada correta. Estava confuso e no sabia o que dizer. Ento o
Padre Pio me disse em italiano: Confessa-te. Mas novamente no encontrava palavras que dizer.
Ento, em perfeito ingls, me disse: Joey, te lembras quando estiveste em um lugar com uma mulher
de nome Brbara? Lembras os pecados que cometeste? E, em perfeito ingls, recordou-me os lugares
onde havia estado, as pessoas com as quais havia estado, e os pecados que havia cometido. Suando de
angstia, tive a graa de reconhecer que valia a pena suportar tudo isso se significasse voltar a ser
feliz. Depois da confisso ficou cheio de gozo: Tinha 33 anos e me sentia como de 16; com um
firme propsito de emendar a minha vida.
Mas ainda estava reservada uma graa a mais para Joey enquanto se ajoelhava com
outros homens para receber a beno do Padre Pio. Quando sofri o acidente em 1947, perdi no
somente a vista, mas o sentido do olfato. Ao ajoelhar-me para receber a beno, fiquei atnito ao
perceber a fragrncia de rosas que exalava do sangue das suas mos. Esquivei-me para trs contra a
parede e levantei os braos para proteger-me, pois no sabia o que passava. O Padre Pio abaixou
meus braos e me disse em italiano: Joey, no tenhas medo, e me tocou na ponta do nariz,
devolvendo-me o sentido do olfato depois de estar sem ele desde o dia do acidente, em junho de 1947,
h 16 anos.
Joey estava cheio de paz e alegria e no queria deixar San Giovanni Rotondo.
Entretanto, seu companheiro de viajem, Mario Corvais, o recordou seu compromisso de
passar parte de suas frias em um lugar chamado Garabandal. Assaltaram as dvidas de se
era uma apario verdadeira e decidiu perguntar ao Padre Pio. Ao ajoelhar-se sua frente lhe
disse:
Padre Pio, certo que a Virgem est aparecendo a quatro meninas em Garabandal? E ele
respondeu:
Sim.
Padre Pio, devo ir at l?
Sim, por que no?
Foi devido a este assentimento que no teve mais medo e se foi a Garabandal. Ali
conheceu Conchita. Retornou em maro de 1964. De regresso a seu pas recebeu uma carta
da vidente, com data de 19 de maro de 1964, na que dizia, de parte da Virgem, que tornaria
a ver no dia do Milagre. Em 18 de junho de 2005, ao cumprir-se quarenta anos do dia da
Segunda Mensagem, em 1965, Joey escreveu uma carta dando a conhecer as cartas que
recebe de gente ansiosa por saber algo sobre a data do Milagre. E aclara: Quero assegurarlhes que o compreendo e que creio realmente que no dia do grande Milagre terei novos olhos e que,
como disse Nossa Senhora, Sero para a Glria de Deus. At ento, esperemos, rezemos e olhemos
aos acontecimentos de Garabandal que esto por vir173.
Como ocorrer este milagre anunciado pela Virgem? arriscado aventurar detalhes.
Basta assinalar que na carta que Conchita escreveu, diz simplesmente que ter novos olhos.
De forma semelhante se pronuncia em uma entrevista de 1973 quando afirma que a Virgem
173

www.virgendegarabandal.com/RJM, cap. 203.

disse que recobraria a vista no dia do Grande Milagre. Tambm falou de um menino paraltico cujos
pais so do meu povo (Garabandal). Este menino tambm se curar. Estas so as nicas duas pessoas
de quem falou174. No entanto, em outra entrevista posterior, em 1974, precisou mais: Sobre
Joey, tudo quanto recordo agora que a Santssima Virgem me disse que no momento do Milagre,
Joey teria novos olhos e que a partir de ento veria permanentemente175.

c) Os trabalhadores de Nossa Senhora do Monte Carmelo de Garabandal. Novas


iniciativas e novos centros de difuso.
Quando Joey voltou Nova Iorque em 1963, depois de suas conversas com Conchita
em Garabandal, pensou: Que devo fazer para contribuir com a difuso da mensagem?. Tinha
gravado em seu corao o encontro com o Padre Pio e o milagre fsico e espiritual que este
santo sacerdote tinha feito nele. Tambm a vidente Conchita tinha lhe dado um tero que a
Virgem havia beijado. Ouvira os testemunhos de muitas pessoas tanto em San Giovanni
como em Garabandal. Alm disso, tinha um lbum de fotos que lhe conseguiu seu amigo
Mario.
Com seu lbum e o tero em seu bolso, Joey comeou a dar testemunho, de casa em
casa, comeando por seus parentes e amigos. Suas apresentaes logo se converteram em
conferncias. Falava do amor de Deus por todo o mundo. Reforava a urgncia que emana
das visitas de Nossa Senhora a Ftima e agora a Garabandal. Nossa Senhora veio por amor.
Devemos responder com amor. Foi-se tornando notria a histria deste cego que relatava as
aparies da Virgem na Espanha. Logo j no bastaram os fins de semana para seu
apostolado. Comeou a dar palestras uma ou mais vezes na semana, recrutando vrios
amigos para ajud-lo.
Joey voltou regularmente a Garabandal depois de 1963 e esteve ali em 18 de junho de
1965, durante a Segunda Mensagem. Em 1968 fundou a associao The Workers of Our Lady
of Mont Carmel de Garabandal INC. (Os trabalhadores de Nossa Senhora do Monte Carmelo
de Garabandal). Hoje em dia os trabalhadores de Nossa Senhora so testemunhas disso por
todo o mundo. Em 8 de dezembro de 1977, dia da Imaculada, se casou com Marilynn Luther.
Depois de seu casamento, Joey e sua esposa se dedicaram a completar seu plano de viagens
para difundir a Mensagem de Garabandal. A partir do ano 2002, The Workers of Our Lady of
Mont Carmel de Garabandal Inc., iniciam a difuso das aparies atravs da rede Internet e por
este meio chega rapidamente a todo o mundo.

12. MENSAGENS E ANNCIOS PROFTICOS176

Entrevista de 1973 na revista NEEDLES (posteriormente GARABANDAL), publicada em Garabandal,


janeiro-maro de 1983. Tomado de www.virgendegarabandal.com/RJM/milagro.htm.
175
Entrevista
de
fevereiro
de
1974
na
NEEDLES.
Extrado
de
www.virgendegarabandal.com/RJM/milagro.htm.
176 Um estudo detalhado das mensagens pode ser visto em JOSE RAMN GARCA DE LA RIVA, o.c., pgs.
235-286.
174

Desde o comeo das aparies, em junho de 1961, at o fim das mesmas, em dezembro de
1965, se fizeram conhecer de modo oficial duas mensagens fundamentais. Alm destas, ao
longo de todo esse tempo as videntes receberam revelaes diversas, muitas de carter
privado, outras tantas de grande importncia Igreja e humanidade, como o Aviso, o
Milagre e o possvel Castigo (de que se tratar neste ponto, juntamente com as mensagens).
Sobre a importncia das mensagens escreve Conchita em uma carta que de nada nos serve o
crer nas aparies, se no cumprimos a mensagem, ou melhor, se no cumprimos com o da Santa
Madre Igreja. Como sabemos todos, a Virgem aqui disse o mesmo que em Lourdes e Ftima, portanto,
nada de novo177.

12.1 Primeira Mensagem


A Primeira Mensagem se fez pblica em 18 de outubro de 1961. Ainda que seja muito
simples e breve, contudo, muito importante, uma vez que se centra no fundamental:
necessidade de penitncia, importncia e cuidado com a Eucaristia e converso pessoal. Pode
ler-se no Anexo IV. Eis aqui umas breves, mas acertadas palavras com as que o Padre Garca
de Pesquera explica a mensagem178:
H que fazer muitos sacrifcios, muita penitncia. Essas sete palavras vulgares, saindo ao
passo de certas espiritualidades novas (...), nos pem novamente ante o insondvel e imprescindvel
Mistrio da Cruz, loucura para os que vo pelo caminho da perdio, mas fora de Deus para os que
vo pelo da salvao (1 Cor 1, 18).
Temos que visitar ao Santssimo com frequncia. Quando no seio da Igreja Catlica, por
extra-catlicas ou anticatlicas influncias, estava vazando uma grave crise de doutrina e de vida em
torno realidade eucarstica, Deus acode ao remdio com uma breve e simplssima linha de mensagem
dada, segundo cremos, por sua Me.
Mas antes temos que ser muito bons. Que coisa to sbia! Sim, e tambm, que coisa to
esquecida! Que coisa mais velha! Mas tambm, que coisa to atual! Porque frente a atual exaltao
de todo o humano (...) vem este vulgarssimo temos que ser muito bons a lembrar-nos que
naturalmente no o somos, nem temos comeado sendo-o, mas que o temos de conquistar com nosso
esforo dirio. Albrecht Weber comenta, em seu livro Garabandal, der zeigefinger gottes, que
estas palavras da Mensagem necessitam um esclarecimento, no sentido de que devemos nos
conduzir com uma vida excelente, cumprindo os mandamentos de Deus, com um acatamento
de sua Vontade, e procurando evitar os pecados. Em uma palavra, que necessria uma
imediata converso para evitar o castigo a toda a humanidade. Afirma tambm em outro
lugar que Conchita lhe confirmou que est de acordo com o sentido que d a essas palavras.
Se no o fizermos nos vir um castigo. Deus espera muito, mas no sempre. Agora respeita
muito nossa situao de liberdade; mas que ningum sonhe com um desenlace de impunidade! No
final, as contas. E a cada um, seu merecido.

177
178

Dirio de Conchita, o.c. Extrato da carta de Conchita escrita ao R.P. Alba S. J., de Barcelona (nov/1965).
EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., parte I, cap. IX, 2 parte.

J se est enchendo a taa, e se no mudamos, nos vir um grande castigo. Essa taa
misteriosa simboliza para ns a espera de Deus frente a suas criaturas desnaturadas (...). As meninas
falavam da taa sem entend-lo; parece que durante as explicaes da mensagem que a Virgem foi
dando ao longo do vero foi mostrada uma grande taa, dentro da qual caiam espessas gotas de
tonalidade escura como de sangue. Quando a Virgem falava da taa e do castigo que se avizinhava,
seu semblante se obscurecia e se apagava notavelmente a sua voz.. Acrescentemos simplesmente
que no relato escrito por Conchita no Dirio, esclarece que anteriormente a Virgem havia
dito que Jesus no mandava o Castigo para fazer-nos sofrer, mas para repreender-nos de que no
lhe fazemos caso e para nos ajudar, porque seu desejo que cumpramos a Mensagem.
A j citada D. Maria Herrero termina assim seu relato: Tudo daquele dia ficou
profundamente marcado na memria, dando-me a imagem de um dia de iluso e de penitncia, talvez
plida imagem do que possa ser o dia do Aviso, pois tudo no ambiente parecia estar para provar-nos,
e realmente foi uma jornada de purificao. Nunca coisa alguma me deu tanta impresso do temor de
Deus como o sucedido naquele dia.
Conclui Garca de Pesquera: No cabe dvida de que 18 de outubro de 1961, to
longamente esperado e que logo adveio como um signo to distinto do que muitssimos se imaginavam,
um dos momentos estelares no longo mistrio de Garabandal. Uma data chave! Uma jornada com
no sei que de Sinai... (Ex 19, 16).
12.2 Segunda Mensagem
Em 18 de junho de 1965 a Virgem difundiu essa Segunda Mensagem atravs do
Arcanjo So Miguel179. Anteriormente, em 8 de dezembro de 1964, dia da Virgem Imaculada
e festa onomstica de Conchita, a Me do Cu lhe falou sobre isso. Um ms mais tarde, em 12
de janeiro de 1965, ela mesma falava resolutamente ao Pe. Laffineur: No dia da Imaculada, a
Virgem me disse que em 18 de junho prximo verei ao anjo So Miguel.
Antes de adentrar no comentrio da Mensagem, convm ter presente que por parte da
autoridade eclesistica a atitude no era favorvel. Em 7 de outubro de 1962, Mons. Beitia,
novo bispo da diocese, confirmou em todas suas partes as notas oficiais anteriores, e proibiu a
todos os sacerdotes, tanto diocesanos como de fora, e a todos os religiosos, o concorrer ao
mencionado lugar, sem expressa licena da autoridade diocesana. Os nimos estavam
divididos e parece que o bispo tambm se ressentia desse ambiente, pelas presses diversas
que recebia. O fato que inesperadamente, em 1965, apresentou a renncia, que a Santa S
aceitou. Oficialmente se deu como motivo de tal renncia o estado de sua sade.
A Segunda Mensagem causou tumulto, sobretudo pelas palavras da mesma em relao
aos sacerdotes e Hierarquia em geral. O Pe. Laffineur fala do ocorrido no captulo 33 de
LEtoile dans la Montagne; ali escreve que foi convidado a uma reunio que ia ocorrer em
Puente Nansa no dia seguinte Mensagem. Os reunidos concordaram que o da mensagem
referente aos sacerdotes se referia a eles; depois afirmaram com excitao que aquilo se
referia a todos os sacerdotes; e finalmente foram a Santander apresentar seu mais enrgico
protesto ao bispo.
O relato do ambiente prvio e o texto da Mensagem se encontram em 9.5 b). O texto tambm pode ser visto
no Anexo IV.
179

Garca de Pesquera encontra nesta Mensagem trs elementos que no podem separarse, ainda que facilmente se possam distinguir:
uma denncia da pssima situao moral do mundo;
uma advertncia do que se prepara, por causa de tal situao;
e uma exortao para remediar antes que seja demasiado tarde;
A renncia se refere a que por no se cumprir a mensagem de quatro anos atrs, a taa
j est derramando, sendo muitos os sacerdotes, bispos e cardeais que vo pelo caminho da
perdio e Eucaristia cada vez se lhe d menos importncia. Convm ressaltar que esta
denncia se referia a pessoas e fatos daqueles tempos, ainda que posteriormente se tenha
agravado a situao. A advertncia remete aos castigos futuros e especialmente ao Castigo
anunciado se no se faz caso da exortao penitncia e converso. O chamativo que uma
jovem de 17 anos falasse de uns fatos que ainda no eram domnio pblico e que sequer eram
conhecidos entre a maioria do clero e das autoridades eclesisticas.

a) Um diagnstico certeiro
Muitos sacerdotes, bispos e cardeais vo pelo caminho da perdio, e com eles muitas
almas mais, diz a Mensagem, com assombrosa exatido, como assinalaremos adiante180.
Em efeito, logo se pode comprovar a verdade do anunciado, quando uma autntica
tormenta se abateu sobre a Igreja, com defeces sacerdotais o desprezo da Eucaristia e
tantos desmandos dos que se lamentou Paulo VI em seus escritos e alocues.
Com relao ao Conclio, j desde 1963 comeou a vislumbrar-se no nimo de muitos
Padres conciliares certo mal-estar pelos desvios dos fins e planos assinalados
antecipadamente para o Conclio, at o ponto de que Paulo VI, preocupado por esta situao
geral e prevendo males piores, decidiu adiantar a concluso do mesmo.
Somente algumas pessoas atentas ao que sucedia na Igreja e com um especial sentido
sobrenatural se davam conta da grande verdade da situao. Os pressgios negativos foram
cristalizando nos anos posteriores ao Conclio. Fecharam-se seminrios e conventos, e os
templos ficaram com frequncia solitrios. As fugas de religiosos e de sacerdotes que
abandonavam seu caminho eram dolorosas e se deixavam sentir. No entanto, muito mais
perigosa era a permanncia dentro da Igreja de no poucos eclesisticos, cuja mente j
havia deixado de ser catlica e cujo corao andava muito distante de estar em comunho
com o Vigrio de Cristo. Por outra parte, surgiu o fenmeno dos clrigos que, sob a etiqueta
de teologia catlica, propalaram doutrinas de confuso. E isso, em seminrios e
universidades eclesisticas.
Como pano de fundo de tudo aquilo estava o pretendido dilogo entre cristianismo e
marxismo. Um dilogo em que os cristos, para demonstrar uma postura dita aberta,
comearam por colocar entre parnteses sua f, acabando por aceitar acriticamente as
Uma anlise deste ponto em comparao a outras mensagens similares anunciadas pela Virgem em outras
aparies pode ser vista em JOSE RAMN GARCA DE LA RIVA, o.c., pgs. 274-279. Tambm se recolhem
alguns dados de descries sacerdotais.
180

doutrinas de Marx. Alguns superiores e pastores amedrontados, dbeis, acabaram por no


mandar antes que expor-se a ser desobedecidos. Certamente, havia uma crise de autoridade;
mas forada por uma prvia crise de obedincia.
Paulo VI foi o primeiro em padecer a tormenta na que se encontrava a Esposa de
Cristo. A prpria Conchita comenta que quando esteve em Roma em janeiro de 1966, o Papa
me deu a impresso de uma pessoa esgotada... como coibido pelos cardeais e a hierarquia181.
Dolorosamente desgarrador foi o lamento de Paulo VI no dia 29 de junho de 1972: Sentimos
que temos de conter a onda de profanao, dessacralizao, secularizao, que sobe, que oprime, que
quer confundir e desbordar o sentido religioso, e inclusive faz-lo desaparecer. (...) Se cria que depois
do Conclio viria um dia de sol para a Igreja. O que veio foi um dia de nuvens, de tempestade, de
obscuridade, de busca, de incertezas. pergunta pela razo desta crise to grande, faz uma
abertura certamente tenebrosa de seu pensamento: Interveio um Poder, um poder adverso;
digamos seu nome: o Demnio... Se diria que atravs de alguma fresta a fumaa de Satans entrou no
templo de Deus. H dvidas, incertezas, problemtica, inquietude, insatisfao, confrontao. J no
se confia na Igreja (...). H entrado a dvida em nossas conscincias, e h entrado atravs de janelas
que deviam estar abertas luz... Veio a dvida a respeito de tudo o que existe, de tudo o que
conhecemos.
A dor que sofre a Esposa de Cristo por esta situao se parece de Jesus no horto do
Getsemani, quando Satans o faz entrar em agonia. A situao era muito grave. Se se mirasse
com olhos humanos a Igreja pareceria um edifcio em runas que nas palavras de Paulo VI
se autodestrua. Palavras duras, tremendas! Pareceria como se a Igreja estivesse para
morrer, ainda que j saibamos que isto no pode suceder, porque Jesus prometeu que a
assistir sempre, at o final dos sculos. Contudo, apesar de ter f nestas palavras, o
sofrimento de Paulo VI e de outros bons filhos da Igreja era enorme ante essa desolao,
vendo que muitas almas que em circunstncias normais tinham sido fieis se precipitavam
pelo caminho da perdio.

b) Maltrato da Eucaristia
Eucaristia cada vez se lhe d menos importncia. Tal a segunda denncia da
Mensagem. A confuso doutrinal daqueles anos, alm de incidir negativamente na vida de
muitos pastores, trazia graves consequncias em relao Eucaristia.
Comenta Garca de Pesquera: O que era de todo imprevisvel no Garabandal de 1965, j
est vista de todos: o desapego, quando no aberto desdm, de muitos sacerdotes s formas de culto
que a piedade catlica de sculos havia criado em torno Eucaristia; o escanteamento de tantos
sacrrios ou tabernculos em tantas igrejas; no poucas destas, dispostas, ou apresentadas, mais como
centro de reunio que como lugar de encontro com o Senhor Jesus, sempre presente entre ns; a
supresso de comungatrios; as comunhes feitas de qualquer modo e, desde logo, sem ao de graas;
a desapario progressiva das funes eucarsticas vespertinas, das adoraes noturnas, das Quarenta
Horas, das procisses do Corpus....

181

EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., parte I, cap. Apndice, dia 1 de novembro.

Alguns comearam a questionar e fazer o possvel por arrancar o dogma da certeza da


presena real de Jesus Cristo na Eucaristia e da Missa como sacrifcio. A primeira chamada
de ateno a toda a Igreja foi uma encclica de Paulo VI com o nome de Misterium Fidei,
datada de 3 de setembro de 1965, pouco tempo depois da Segunda Mensagem, na que o Papa,
dirigindo-se aos bispos, assinala os motivos que o levaram a public-la: No faltam,
venerveis irmos, motivos de grave solicitude e ansiedade, acerca dos quais a conscincia de nosso
dever apostlico no nos permite calar... Sabemos certamente que entre os que falam e escrevem deste
Sacrossanto Mistrio, h alguns que divulgam certas opinies sobre as missas privadas, da
Transubstanciao e do culto eucarstico, que turbam as almas dos fieis, engendrando-lhes no pouca
confuso em verdades da f. Posteriormente seguiram outras declaraes na mesma linha,
tanto de Paulo VI como de Joo Paulo II, que, entretanto, no conseguiram evitar a
propagao de abusos prticos e a dessacralizao do culto eucarstico182.
Bento XVI segue decididamente com todos os esforos possveis, com seu magistrio,
as declaraes litrgicas e suas decises para devolver toda a dignidade e amor que merece o
Senhor na Santa Missa, na Santa Comunho, nas visitas ao Santssimo, na adorao temporal
e perptua. Est convencido de que a Igreja no superar a crise que atravessa enquanto no
se trate com entranhvel delicadeza e venerao a Jesus na Eucaristia. Assim se depreende,
por exemplo, de suas dramticas palavras ao esclarecer que o destino da Igreja se decide no
contexto da liturgia183. Neste sentido explica sua deciso de dar a comunho aos fieis na
boca, pondo-os de joelhos, para colocar um sinal de respeito e chamar a ateno sobre a presena
real, porque acrescenta tenho ouvido falar sobre gente que guarda a comunho na carteira e a
leva consigo como se fosse um souvenir qualquer. Ao contrrio, deve ver-se com claridade que ali
h algo especial. Aqui est presente Ele, ante quem se cai de joelhos184.

c) Um diagnstico atual
Agora, depois de transcorridos quase 50 anos, a crise da Igreja segue agravada, com
tantos escndalos de abusos sexuais que saram luz por parte de sacerdotes e tambm de
bispos (que tanto faz sofrer a Bento XVI), e tanta obscuridade com a sociedade e dentro da
Igreja. Diz o Papa que estamos ante uma grande crise: Tem sido estremecedor para todos ns.
De pronto, tanta sujidade. Realmente tem sido como a cratera de um vulco, de que de pronto saiu
uma nuvem de imundcie que tudo o obscureceu e sujou, de modo que o sacerdcio, sobretudo, apareceu
logo como um lugar de vergonha, e cada sacerdote se viu sob a suspeita de ser tambm assim (...). O
Algumas mostras desta dessacralizao podem ser vistas em JOSE RAMN GARCA DE LA RIVA, o.c.,
pgs. 279-283. [A cada ano tal dessacralizao se acentua com assombrosa rapidez. Dois casos recentes so
emblemticos. No primeiro, um artista plstico, em Pamplona (Espanha), confecciona a palavra Pederasta, no
cho, utilizando para isso em torno de 250 Hstias consagradas, adquiridas por terceiros que ao receber as
Sagradas Formas na mo, deixaram de comungar na frente do ministro ou simplesmente forjaram uma
comunho (cf.: http://www.icatolica.com/2015/11/espanha-242-hostias-foram-roubadas-e.html?m=1). No
segundo, uma cena que vem se tornando cada vez mais frequente em eventos de massa no mundo inteiro (JMJ,
Congressos diversos, Encontros nacionais ou internacionais, visitas do Santo Padre etc) com Missas campais: a
distribuio da Eucaristia de mo em mo, em copos descartveis ou outro recipiente inadequado e indigno, sem
um mnimo de contrio, reverncia e mesmo ao de graas, proporcionando a cada de milhares de partculas
a cada celebrao, que em seguida sero pisoteadas pelos milhares de presentes (cf.
http://www.ocatequista.com.br/archives/10362 e ainda https://m.youtube.com/watch?v=u3G43C16Ju0)].
(Ndt)
183 Cf. BENTO XVI, La luz del mundo, pg. 163. Ed. Herder. Barcelona, 2010.
184 Ibid., pgs. 166-167.
182

assunto no chegou a mim de forma totalmente inesperada (...). Mas, apesar disso, nesta magnitude foi
igualmente um shock inaudito.185. No se deve esquecer ao mesmo tempo, que os fatos foram
calados e encobertos durante dcadas e que, como tambm assinala o Santo Padre, em alguns
lugares o direito penal desde meados da dcada de 1960 deixou simplesmente de aplicar-se186.
Cabe ento perguntar se esta situao no seria consequncia de no se ter em conta as
advertncias das mensagens de Nossa Senhora. No se pode dar uma resposta j que s Deus
conhece, no somente o futuro real, seno tambm o possvel, se se houvesse atuado de outra
maneira. O que sim parece claro que em Garabandal nos foi advertido sobre a iminncia de
horas mui graves, decisivas, e que se no fazemos caso dessa admoestao, de forma a mudar,
vir inexoravelmente sobre a humanidade um tremendo castigo de Deus. Compreende-se por
isso a qualidade de advertncia a respeito da situao de ento, e tambm o carter proftico
do que poderia vir, se no fazemos caso exortao de evitar a ira de Deus, de buscar com
esforo a emenda: deveis sacrificar-vos mais, pensai na Paixo de Jesus, diz a Mensagem. Que
teria ocorrido se a autoridade eclesistica tivesse reconhecido o carter sobrenatural das
aparies, depois de um exame detalhado dos fatos, e tivesse movido penitncia os fieis?
Estamos ainda em tempo de evitar esse Castigo? Voltaremos mais adiante sobre estes
pontos, que aparecem com expresses parecidas em todas as mensagens da Virgem nas
diversas aparies.
12.3 O Aviso
A Segunda Mensagem tem uma exortao final: Deveis evitar a ira do Bom Deus sobre
vs com vossos esforos. Se lhe pedis perdo com alma sincera Ele vos perdoar. Eu, vossa
Me, por intercesso do Anjo So Miguel, quero dizer-vos que os emendeis. J estais nos
ltimos avisos.

a) Um Aviso para todo o mundo


Como nas partes anteriores da Mensagem, parece que os destinatrios desta ltima
parte so os filhos da Igreja. Essa a impresso que fica depois de se ler e analisar as
Mensagens. Por que esta restrio se sabemos que Deus quer que todos os homens se
salvem? Porque misteriosamente a sorte do mundo depende em grande parte da fidelidade
dos filhos da Igreja a sua misso salvadora. Sucede, a nvel universal, o que se requeria a
nvel local no caso de Sodoma e Gomorra: os justos tinham que pertencer cidade para que
esta fosse salva. Assim afirma Bento XVI: necessrio uma transformao desde o interior, uma
fasca de bem, um comeo de onde partir para mudar o mal em bem, o dio em amor, a vingana em
perdo. Por isso os justos teriam que estar dentro da cidade, e Abrao continuamente repete: Talvez
ali se encontrem... ali: dentro da realidade enferma onde tem que estar esse grmen de bem que
pode ressanar e devolver a vida187. E isto mesmo o que se necessita em nosso tempo: que em
nossas cidades se faa um grmen de bem continua o Papa , que faamos o necessrio para que
no sejam s dez justos, para conseguir realmente fazer viver e sobreviver as nossas cidades e para

Ibid., pgs. 36-37.


Ibid., pg. 39.
187 www.zenit.org, de 18-V-2011: A orao segundo o Patriarca Abrao.
185
186

salv-las desta amargura interior que a ausncia de Deus. Na realidade enferma de Sodoma e
Gomorra aquele grmen de bem no estava188.
Podamos afirmar com segurana de no equivocarmos que o mundo est to mal
porque os cristos no somos fieis a Jesus Cristo e porque na Igreja h muito o que purificar.
Os dois fatos esto relacionados. Trata-se em definitivo da purificao dos crentes e da
unidade da Igreja para que o mundo creia que Jesus Cristo o enviado do Pai (cf. Jo 17, 21) e
se converta. Adiante veremos como o Papa Bento XVI confia em que Deus, por intercesso
de Santa Maria, suscitar os suficientes justos para que o mundo se salve189.
Agora cabe assinalar que a Santssima Virgem tem falado dos acontecimentos
universais, o Aviso e o Milagre, relacionados entre si, que seriam os ltimos esforos do Cu
para a converso de todos os homens, no s dos crentes. Assim o disse Jesus a Conchita em
uma locuo interior que teve em 20 de julho de 1963. Depois a escreveu em um papel.
Quando ela perguntou ao Senhor se o Milagre vem para converter a muita gente, Ele lhe
respondeu: Para converter ao mundo inteiro. Ditos sucessos seriam uma graa especialssima
que a Virgem conseguiu de seu Filho para estes tempos de tanta rejeio a Deus. Se os
homens no se arrependem vir o Castigo.

b) Natureza e circunstncia do Aviso


Parece que as meninas viram o Aviso juntamente com o Castigo nas inesquecveis
noites dos gritos, vivenciadas no ms de junho de 1962, que falaremos adiante ao explicar o
Castigo. Naquela primeira noite de 19 de junho, segundo declaraes posteriores do esposo
de Jacinta revista nova-iorquina Needles, em seu nmero de fevereiro de 1978, os gritos
de Jacinta e Mari Loli foram especialmente por causa do Aviso. E a noite seguinte foi quando
elas duas e Conchita tiveram as vises sobre o Castigo.
A senhora Carmela Saraco, que desenvolvia grande atividade em favor de Garabandal
na dcada de setenta pela regio de Boston (EUA) tem confirmadas com a assinatura de Mari
Loli as mensagens em ingls de 19 e 23 de junho de 1962. Tais mensagens foram recebidas
pelo Pe. Gustavo Morelos, sacerdote mexicano. Segundo o texto ingls, o dito por Loli ao
Pe. Morelos (e posteriormente confirmado senhora Saraco pela vidente) foi190: Embora
segussemos vendo a Virgem na noite dos gritos , comeamos a ver tambm uma grande multido
de gente, que sofria muito e gritava com a maior angstia... A Santssima Virgem explicou que aquela
grande tribulao que no ser ainda o Castigo viria porque chegaria um momento em que a
Igreja daria a impresso de estar a ponto de perecer...; passaria por uma terrvel prova. Ns
perguntamos Virgem como se chamaria essa prova, e Ela nos disse que comunismo. Depois as fez
ver o Castigo.
Em nosso tempo, no deixa de ser surpreendente que a prova pela que ter de passar a
Igreja, segundo atestam as videntes, seja o comunismo. De momento deixamos por
esclarecer esta surpresa. Ser dada luz sobre o assunto no captulo V, onde se estudam as
mensagens da Virgem para os tempos atuais.
Ibid.
Cf. 18.4. Santos e profetas para nossos tempos.
190 EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., parte II, cap. IV.
188
189

Do que disseram as videntes sobre o Aviso e do estudo de seu significado podemos


deduzir suas caractersticas. Trataria de um acontecimento csmico que ser visto e sentido
em todo o mundo. Ao mesmo tempo, em um instante, todos os homens da terra vero o
estado da prpria alma, tal e como Deus a v. Um acontecimento grandemente purificador,
mas fruto da Misericrdia divina.
Por certo seria um acontecimento muito impressionante, um fato que nunca se deu na
histria da humanidade; , junto com o Milagre, como uma advertncia do castigo que vem
se no mudamos e um recurso extraordinrio do Cu para que se d essa converso, tanto
aos cristos como a todos os homens de boa vontade. Esta singularidade do anunciado o
que provoca uma resistncia razovel a aceitar que possa ser verdade. Tambm as prprias
videntes passaram por momentos de incerteza. Ao mesmo tempo, resulta mui sensato, dentro
do conhecimento que temos de Deus como Pai misericordioso, aceitar que esgote todos os
meios possveis, em um momento em que a proliferao do pecado e sua justificao seja de
tal calibre que leve humanidade a sua autodestruio. Em qualquer caso, no irrelevante
aceitar o convite a preparar-se j agora (admitindo ao menos a possibilidade de que chegue),
mediante o exame de conscincia, o reconhecimento dos nossos pecados e a confisso sincera
e arrependida deles. Mari Loli aconselhava em uma entrevista (julho de 1977) que, para
preparar-se ao acontecimento, faam muita penitncia, que faam sacrifcios e que visitem ao
Santssimo Sacramento todos os dias que possam, que rezem o Santo Rosrio diariamente.

c) Testemunho das videntes


Trata-se agora de expor o que as videntes disseram sobre o assunto. Em primeiro
lugar, esclarecem que o mundo no est preparado para receber uma graa to grande como
o Milagre e por esta causa Deus ir enviar o Aviso a todos e a cada um para preparar-nos,
como dizia a Virgem Maria: aos bons, para nos acercar mais a Deus, aos maus, para advertirlhes que j vem o fim dos tempos. Tambm como advertncia dos terrveis sucessos que se
avizinham para o mundo, especialmente se depois do Milagre o mundo no muda. Existem
uma srie de entrevistas da BBC de Londres e de outros meios de comunicao que se
fizeram s videntes nos anos posteriores s aparies191. Resumimos suas respostas.
O Aviso ser um acontecimento csmico luminoso que afetar toda a humanidade. Diz
Conchita em uma entrevista (fevereiro 1977): (Deus) me disse em que consistiria o Aviso, mas
no a data. um fenmeno que ser visto e sentido em todas as partes do mundo: sempre ponho como
exemplo duas estrelas que se chocam entre si. Este fenmeno no nos produzir dano fsico, mas sim
nos espantar porque nesse preciso momento veremos nossas almas e o dano que temos feito. Muitos
tero medo. E em outra entrevista (novembro 1965) anotou: A Santssima Virgem me disse o
nome do fenmeno. Esse nome existe no dicionrio e comea por a. Mas Ela no me disse que o diga
ou que o cale.

As declaraes das videntes podem ser vistas em www.virgendegarabandal.com/RJM/milagro.htm. Uma


anlise completa de todos os grandes acontecimentos profetizados em Garabandal, com base nas entrevistas s
videntes, pode ser vista em www.garabandal.us - O Aviso e o Milagre.
191

Associado a essa luminosidade parece que haver tambm uma obscuridade total na
terra durante um tempo. Este fenmeno no corresponde aos trs dias de escurido dos que
fala o Pe. Pio em seu testamento192.
Ainda que o acontecimento seja uma catstrofe natural de grande magnitude, o Aviso
algo que vem diretamente de Deus. Poder ser visto em todo o mundo, onde quer que algum se
encontre, e tambm o sentiremos interiormente (Conchita, novembro 1965). Por isso, no se
produzir nenhuma morte como consequncia direta do Aviso. Mas pode ocorrer em funo
de algum choque causado pela forte impresso do acontecimento csmico ou por conhecer o
estado interior de sua alma. Assim diz Conchita (fevereiro 1977): Ser como se estivssemos
agonizando, mas no morreremos por seus efeitos, ainda que seja possvel morrer de medo ou pela
impresso de ver-nos a ns mesmos.
Junto com esse acontecimento, cada um ver interiormente sua conscincia e o estado
de sua prpria alma tal como Deus o v, em uma espcie de juzo particular em vida. Ser
fruto da misericrdia divina, pois nos permitir arrepender-nos de nossos pecados, nos
converter, mudar de vida e fazer penitncia, e assim nos preparar para o grande Milagre. O
Aviso como uma purificao para preparar-se para o Milagre (Conchita, novembro 1965). No
veremos nossas boas aes, mas ser s um aviso para ver as consequncias de nossos pecados.
Ser tambm como uma purificao antes do Milagre para ver se com o Aviso e o Milagre nos
convertemos (Conchita, 1973).
Ser uma recapitulao de todos nossos pecados e do juzo que merecem, tanto para os
crentes quanto para os no crentes, incluindo as crianas. Cada um se encontrar
completamente s com sua conscincia e ante Deus, independente de onde se encontre nesse
momento. Parecer como se o mundo houvesse se detido, mas ningum ter conscincia disso porque
todos estaro inteiramente ensimesmados e vivendo sua prpria experincia (Mari Loli, setembro
1978). No haver rudos que acompanhem o Aviso. Como eu o vi ento, era mais como um
enorme silncio, como uma sensao de vazio. Tudo estava mui silencioso (Mari Loli, julho 1975).
tambm uma espcie de catstrofe. Far que pensemos nos mortos, ou seja, que preferiremos estar
mortos antes que vivenciar a experincia do Aviso. O Aviso ser terrvel, mil vezes pior que os
A mensagem de 1959 do Padre Pio, tomado de seu testamento e feita distribuir pelos sacerdotes franciscanos
a todos os grupos de orao catlicos no mundo desde o Natal de 1990, diz assim (cf. http://
ultimostiempos.tripod.com/padre_pio.htm): A hora do castigo est prxima, mas Eu manifestarei minha
Misericrdia. Nossa poca ser testemunha de um castigo terrvel. Meus anjos se encarregaro de exterminar a todos os
que se riem de Mim e no creem em meus profetas. Furaces de fogo sero lanados pelas nuvens e se estendero sobre toda
a terra. Temporais, tempestades, troves, chuvas contnuas, terremotos cobriro a terra. Pelo espao de trs dias e trs
noites uma chuva de fogo ininterrupta seguir ento, para mostrar que Deus o dono da Criao. Os que creem e esperam
em minha Palavra no tero nada a temer, porque Eu no os abandonarei, o mesmo aos que escutam minhas mensagens.
Nenhum mal ferir aos que esto em estado de Graa e buscam a proteo de minha Me. A vs, preparados a esta prova,
quero dar sinais e avisos. A noite ser muito fria, surgir o vento, se faro... e troves (sic). Fechai todas as portas e
janelas. No faleis com nenhuma pessoa fora de casa. Ajoelhai-vos ante os vossos crucifixos. Arrependei-vos de vossos
pecados. Rogai a minha Me, para obter sua proteo. No olheis para fora enquanto a terra trema, porque a ira de meu
Pai santa, vs no podereis suportar sua vista. Os que no prestem ateno a esta advertncia sero abandonados e
instantaneamente mortos pelo furor da clera divina. O vento transportar gases envenenados que se difundiro por toda a
terra. Os que sofram inocentemente sero mrtires e entraro em meu Reino. Depois dos castigos os anjos baixaro do Cu
e difundiro o esprito de paz sobre a terra. Um sentimento de incomensurvel gratido se apoderar dos que sobrevivam
a essa terrvel prova. Rezai piedosamente o Rosrio, se possvel em comum ou mesmo ss. Durante esses trs dias e trs
noites de trevas, podero ser acesas somente as velas bentas no dia da Candelria (2 de fevereiro) e daro luz sem
consumir-se.
192

terremotos. Ser como o fogo. No queimar nossa carne, mas se sentir dentro e fora do corpo
(Conchita, novembro 1965).
Esta experincia interior ser distinta para cada um, e no durar muito, ainda que
possam parecer horas. Nunca disse que o Aviso dure s um instante. O que disse que ainda que
seja s um momento, ser muito impressionante e terrvel (Conchita, fevereiro 1977). Todos
sentiremos de diferentes modos porque depender da conscincia de cada um. O Aviso ser muito
pessoal; por isso todos reagiro de modo distinto. O mais importante ser reconhecer nossos prprios
pecados e suas funestas consequncias. Ters uma viso do Aviso diferente da minha, porque teus
pecados so distintos dos meus (Conchita, 1973).
Este Aviso ser uma correo da conscincia do mundo e um anncio do fim dos
tempos, mas no do fim do mundo193. A Virgem nos disse que o Aviso e o Milagre sero as
ltimas advertncias ou acontecimentos pblicos que Deus nos dar. Tambm disse a Virgem que
depois do Papa que acabava de falecer nesse momento, s faltavam trs Papas e logo viria o Fim dos
Tempos. Ou seja, o Aviso como um anncio do Fim dos Tempos (Conchita, fevereiro 1977). O
mais importante desse dia que todas as pessoas no mundo vero um sinal, uma graa ou castigo no
interior de si mesmos, em outras palavras, um Aviso (Conchita, 1973).
12.4 O Grande Milagre
No princpio das aparies o proco, D. Valentn, disse s meninas que pedissem
Virgem um milagre para que o povo cresse. Assim o fizeram. Em 15 de junho de 1961 D.
Valentn anotou que s 20:45 estiveram em xtase uns sete minutos e escutou o seguinte194:
Faz-nos um milagre! Que a noite se converta em dia (Mari Cruz). E tambm: Sim, faz-nos um
milagre, mesmo pequenininho (Conchita). Mas nem o Anjo nem a Virgem responderam a estas
peties. Logo Maria falou de um milagre distinto, o Grande Milagre. Conchita afirmou que
o conhecia desde outubro de 1961. Em setembro de 1962 houve vrios xtases onde a menina
conheceu detalhes do Milagre. Em 6 de dezembro do mesmo ano, depois de um xtase de 90
minutos que comeou s 5:30 da manh, Conchita faz dois anncios de importncia em
relao ao Milagre. D. Valentn tomou nota deles195:
1) Um dia, pouco antes que o milagre se produza, ocorrer algo que trar como
consequncia que muita gente deixe de crer nas aparies de Garabandal; tais dvidas
ou deseres no se devero ao excessivo atraso do milagre.
2) No dia do milagre desaparecer a nota assinada em Santander dando s aparies
como no autnticas.
No deixa de ser enigmtico o prognosticado no primeiro anncio. Parece que se refere
a algum fato que ocorreria no tempo imediatamente anterior ou posterior ao Aviso, antes do
Milagre, que socavaria a f nas aparies. Tampouco se esclarece se este fato afetar as
videntes. Segue sendo um interrogante a atitude que tomaro em relao aos momentos
prximos data do Milagre. Antonia Gonzlez, tia de Conchita, testemunhou que em uma
ocasio, estavam a me e os familiares em sua casa e ela disse: ns mesmas vamos negar e nos
Cf. 17.4.
Cf. EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., parte I, cap. V, terceira parte.
195 Cf. ibid., parte II, cap. X.
193
194

contradizer. Ento ser quando vir o Milagre. Antonia ouviu Conchita dizer em xtase:
Quando todos deixem de subir, quando ningum mais creia, ento fars o Milagre?... ento vir o
Milagre... quando todo o mundo deixe de crer; nem os sacerdotes o crero; nem ningum o crer.
Qual ser este acontecimento? arriscado tentar prognsticos. Baste com ter presente o fato
e record-lo para no deixar-se vencer pelas dvidas quando ocorra196.
As ltimas notas de dom Valentn apontam um dado do dia 15 de dezembro de 1962.
Diz que Conchita comentou a Mercedes Salisachs (conhecida escritora de Barcelona), que um
senhor, totalmente paraltico, se curar no dia do Milagre, esteja onde estiver. Um ms
depois, 15 de janeiro de 1963, o Anjo lhe comunicou a data do mesmo. Em uma carta de
Maximina, tia de Conchita, escreve: Conchita me disse que hoje lhe disse o Anjo a data do
milagre. Somente ela e o irmo mais velho sabem, ningum mais. Ser anunciado oito dias antes
por Conchita por mandato da Virgem. Vem diretamente de Deus e se ver em todos os
lugares de onde se possam ver os Pinos de Garabandal. Os doentes que nesse dia subam ao
povoado curaro, igualmente os pecadores se convertero. A Virgem disse que o Papa ver o
Milagre de onde estiver. O Padre Andreu e So Pio de Pietrelcina o viram
antecipadamente197.
Em 10 de dezembro de 1965 Conchita aclarou algo mais sobre o Milagre em uma
conversa com uma famlia francesa. Ao comentar sobre o milagre do sol em Ftima,
esclareceu: Esse milagre de Ftima no nada em comparao com o que vai passar aqui. Este ser
muito, mas muito maior. Em seguida, levantando os braos e estendendo-os, Conchita
acrescentou: O daqui ser muito maior, muito mais forte que o de Ftima. Causar tal impresso
que ningum de quantos o vejam, poder ir-se com dvidas. Conviria que todo o mundo estivesse
presente, pois no haveria seguramente castigo, j que todos creriam198.
Assinalemos finalmente, outra vez mais, que o mais importante no o Milagre, mas as
Mensagens. Conchita o comentou Madre Mara Nieves: A gente pede que se realize o
Milagre: no v nisto uma tontice? Se realizar, peam ou no. Eu s rogo que se cumpra a
mensagem. Muitos pedem o Milagre para que outros, que no creram, se enfastiem. Isto o vejo mui
mal. Minha me creio que est ansiosa de que venha o Milagre, para ver-se livre desta dvida e
preocupao... estupendo amar a Deus e ter f, sem ver nada. Assim eu queria fazer199. Soam
nestas palavras o desejo de pr em prtica o que o Senhor lhe disse na locuo de 13 de
fevereiro de 1966 no convento de Pamplona: Quero dizer-te, Conchita, que antes do Milagre
sofrers muito, pois haver poucos que te crero; tua famlia mesma crer que a hs enganado. Tudo
isto o quero eu (j te disse) para tua santificao, e para que o mundo cumpra a Mensagem. Quero
prevenir-te que o resto de tua vida ser um contnuo sofrimento; no te acovardes, no sofrimento estou
Eu e Maria, a quem tu tanto queres200. Em certo momento Conchita, muito emocionada,
perguntou a Jesus para que serviria o Milagre, se para converter muita gente. E Jesus lhe
respondeu: para converter o mundo inteiro. E pergunta sobre a Rssia lhe esclareceu que
tambm se converter, e assim todos amaro aos Nossos Coraes.
Poderamos atualmente tentar uma resposta a esta pergunta com a recente morte de Joey Lomangino? Cf.
nota 172. (NdT)
197 Cf. 11.3 e 11.5.
198 EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., parte III, cap. V.
199 Ibid., parte I, cap. Apndice.
200 Dirio de Conchita, o.c., cap. 10.
196

12.5 O Sinal
A Virgem disse que depois do Milagre ficar um sinal permanente nos Pinos at o fim
do mundo, como uma prova do Amor imenso de Deus pela humanidade. Se poder ver,
fotografar, filmar, mas no tocar; sua substncia de natureza desconhecida j que obra
nica de Deus. Tambm precisou que o lugar dos Pinos santo porque Deus deixar aqui
um Sinal de sua presena. O fato transcendente que este sinal, ao modo do que guiou ao
povo judeu pelo deserto, significa que tambm os cristos do fim dos tempos tero um
auxlio divino at o fim do mundo.
Muitos dizem que nos Pinos se sente a presena de nossa bendita Me porque um
lugar escolhido por Deus. Nos tempos de Serafn, o av materno de Conchita, se fez esta
plantao, em 1925, quando era presidente da junta vicinal. Abenoados ento pelo proco
dom ngel Cosso, foram especialmente os meninos de Primeira Comunho os que
interviram nesta plantao. Desde ento Deus ama muito este lugar que lhe foi consagrado e
j a partir da tem relao com a Eucaristia.
12.6 O Castigo
Em 8 de setembro de 1965 Conchita respondeu por escrito a uma srie de perguntas do
Pe. Laffineur, entre elas algumas sobre o Castigo. Dois dias mais tarde teve um encontro
com uma famlia francesa onde tambm respondeu a vrias perguntas. Finalmente uns
americanos lhe perguntaram, em 14 de setembro, se podia deixar por escrito o que pudesse
sobre o Castigo e o que sentiu quando o viu. Respondeu: O Castigo, se no mudamos, ser
horrvel. Ns, Loli, Jacinta e eu, o vimos; mas eu no posso dizer em que consiste, porque no tenho
permisso da Virgem. Quando o vi, senti um grandssimo temor, e isso que estava vendo ao mesmo
tempo a Virgem, em toda sua beleza e indescritvel bondade!201.
Por Loli sabemos mais dados. A senhora Mara Herrero de Gallardo, pode falar com
ela no domingo dia 7 de outubro de 1962, festa do Rosrio, e perguntou, entre outras coisas,
pelo que elas haviam visto quando da festa do Corpus: Oh! exclamou a menina , Aquilo era
horrvel de ver. Ns estvamos totalmente espantadas... e eu no encontro palavras para explicar...
Vamos rios que se convertiam em sangue... fogo que caia do cu... E algo muito pior ainda, que eu
no posso revelar agora. A mensagem que demos ento diz que no esperamos o Castigo, mas que sem
esper-lo, VIR... A Virgem pediu a todos que se confessassem e comungassem202.

EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., parte III, cap. V.


Ibid., parte II, cap. IV. A continuao, o autor recolhe um testemunho em poder da senhora Carmela Saraco.
Tinha as mensagens de 19 e 23 de junho de 1962 confirmadas com a assinatura de Mari Loli, que at esse
momento no haviam sido publicadas, e que falam do Aviso e do Castigo. Sobre o Castigo escreve Loli: Depois
nos fez ver como o grande Castigo vir logo para toda a humanidade, e que vem diretamente de Deus... Em certo
momento, nem um s motor ou mquina funcionar; uma terrvel onda de calor se abater sobre a terra e os homens
comearo a sentir uma grandssima sede; buscaro desesperadamente a gua, mas esta, com o grande calor, se evaporar.
Ento se apoderar de quase todos a desesperao e buscaro matar-se uns aos outros...; mas lhes faltaro as foras, e iro
caindo por terra: Ser o momento de que entendam que foi Deus quem justamente o permitiu tudo isto. Vimos finalmente
uma multido de gente envolta em chamas. Corriam para atirar-se nos mares e nos lagos. Mas ao entrar na gua, esta
parecia ferver e, em vez de apagar as chamas, era como se as fizesse ferver ainda mais... Era to horrvel, que eu pedi
Santssima Virgem que levasse a todas as nossas crianas com Ela antes que chegasse aquilo. Mas a Virgem nos disse que,
quando ocorra, todos j sero maiores....
201
202

Segundo as videntes, Nossa Senhora pediu a Deus vir a Garabandal como ltimo
remdio para evitar ou atenuar o Castigo. Se o mundo muda depois do Aviso e do Milagre,
no viria o Castigo; se no muda, ento vir. Conchita disse: agora todos esto esperando que
venha o Milagre e o mundo mude e que o Castigo no venha. J em 1965 o Arcanjo So Miguel
disse que a taa j est transbordando pelos pecados do mundo; frase que recorda o texto
apocalptico, como tambm as palavras da Virgem de que no esperamos o Castigo, mas sem
esper-lo, vir, se no se deixa de ofender a Deus. Urge, pois, que se faa a orao e
penitncia que tanto pede a Virgem Maria em suas mensagens.

CAPTULO V
AS MENSAGENS DA VIRGEM PARA OS TEMPOS ATUAIS

Interessa contemplar agora (na perspectiva de futuro antecipado nas mensagens


marianas de Ftima, Amsterdam e Garabandal) as circunstncias atuais para ver se vo
encaminhando rumo aos acontecimentos anunciados. Como j esclareceu a Virgem em
Amsterdam, as provas da autenticidade das mensagens sairiam luz com o transcurso dos
anos (3.12.1949). Da ser razovel fazer algumas perguntas relacionadas com elas. Ser
mudada a ordem mundial atual por uma hegemonia comunista, como se anuncia em
Garabandal ao falar da situao do mundo no tempo em que viria o Aviso? No h dvida de
que se se desse esse cmbio, teramos uma prova contundente a favor da veracidade dos
acontecimentos de Garabandal. At onde chegar a crise na Igreja? Desaparecer
visivelmente a verdadeira Igreja frente a uma apostasia generalizada, antes da converso da
Rssia e do triunfo do Imaculado Corao de Maria? So perguntas que o tempo desvelar.
Enquanto isso, vejamos como se encontra atualmente o panorama mundial desde a
perspectiva divina da salvao, antes de nos deter no significado das mensagens marianas
para o nosso tempo.

13. PANORMICA DA SITUAO DO MUNDO


Ao longo da histria da salvao a maneira de atuar de Deus sempre tem buscado a
converso do homem. Quando o Povo de Israel se afastava dEle, indo atrs dos falsos deuses,
Deus o deixava sua sorte, caindo assim sobre ele as desgraas. Quando se arrependia e
tornava a pedir perdo, o Senhor o perdoava e o tirava de sua indigncia. Este estado de
coisas se repetia continuamente ao longo dos sculos. O mesmo ocorre agora.

13.1 Situao do mundo no tempo do Aviso


Do relato das meninas de Garabandal sobre o Aviso, do que se tratou em 12.3, e de
suas posteriores declaraes ao descrever os acontecimentos sociais e religiosos nos que se
encontrar o mundo no momento de produzir-se o Aviso, se depreende que a situao se
caracterizar por um estado agudo de angstia e de tribulao, de crise social e religiosa, e de
apostasia generalizada, at o ponto de chegar um momento em que a Igreja parecer estar
desaparecendo203. Alm disso, acrescentam que a causa da perseguio aberta contra a Igreja
ser o comunismo. Da que interessa considerar mais detalhadamente o que disseram as
videntes de Garabandal nas entrevistas feitas a elas.
203

Cf. 12.3 b).

Em agosto de 1979 Jacinta afirmou que a situao mundial quando chegue o Aviso
ser m. Em abril de 1983 precisou que a Virgem disse que o Aviso chegaria quando a situao
estivesse em seu pior momento. Tampouco se tratar somente da perseguio, porque muitos j tero
deixado de praticar a religio.
Antes que chegue o Aviso haver uma tribulao que tornar difcil praticar a religio
(Mari Loli, julho 1975). Por este motivo, segundo Loli, parecer que a Igreja desapareceu.
Ainda que a Virgem no dissesse que o Santo Padre se veria obrigado a deixar Roma quando
se produzisse o Aviso, o que me pareceu a mim talvez nesse momento confundisse em minha
mente o que eu via e o que dizia a Santa Me, porque se passaram muitos anos foi que o Papa no
poderia estar em Roma abertamente. Entenda-me o senhor. A ele tambm o perseguiro e ter que
esconder-se como os demais (Mari Loli, outubro 1982).
Esta tribulao religiosa e social teria certa relao com o comunismo: era uma invaso,
bem, algo que me pareceu uma invaso, algo muito mal em que o comunismo jogava um papel
importante, mas j no recordo que pases ou regies se viam afetados. Estes graves acontecimentos
tero lugar antes do Aviso, que ocorrer quando a situao esteja em seu pior momento (Jacinta,
agosto de 1979). Parecer que os comunistas se apoderaram do mundo inteiro e ser mui difcil
praticar a religio, que os sacerdotes possam dizer missa ou que o povo possa abrir as portas das
igrejas (Mari Loli, outubro de 1982).
Resulta agora assombrosa a afirmao de que os comunistas se apoderaro do mundo
inteiro, se temos em conta as consequncias da cada do Muro de Berlim. Chama tambm a
ateno que, em relao com a chegada do Aviso, a Virgem considere o comunismo como o
causante, nesses tempos, das circunstncias sociais dos sofrimentos das pessoas e de
perseguio religiosa nos crentes, especialmente quando j temos presenciado a queda do
mesmo na antiga Unio Sovitica. difcil entender como possa se dar essa perseguio da
Igreja e esse clima de angstia de que fala a Virgem. De todo modo, cabe ressaltar que
atualmente se est ocorrendo um ressurgir do comunismo em alguns lugares e que segue
vivo em muitos pases, de modo particular na China, que atualmente j a segunda potncia
mundial e que est exercendo um colonialismo econmico poderoso. Recordemos tambm
que na Rssia, por exemplo, se produziu um tumulto com a tentativa de comemorar em 9 de
maio de 2010 os 65 anos da vitria sobre o nazismo, colocando fotografias de Stalin como
artfice da mesma; e que atualmente tambm na Rssia o partido mais forte de oposio o
comunista.
Pelo que diz respeito Espanha, h palavras relacionadas com este tema da Irm Lcia,
a vidente de Ftima, que viveu vinte e um anos na Galcia (de 1925 a 1946). Neste tempo
teve frequente contato com o que era bispo de Tuy-Vigo, Mons. Garca y Garca. Em
princpios de 1943 lhe enviou trs comunicados sobre o que Deus queria dizer aos bispos da
Espanha. No terceiro, lacrado em Tuy em 28 de fevereiro, h uma frase que diz: a converso
da Rssia se realizaria se os senhores bispos da Espanha atendessem aos desejos de Nosso Senhor e
empreendessem uma verdadeira reforma no povo e no bom clero; mas se no, ela (Rssia) ser o
inimigo com que Deus os castigar ainda uma vez mais204.

204

C. BARTHAS, La Virgen de Ftima, o.c., pg. 550.

Talvez seja difcil admitir este domnio do comunismo porque pensamos que j no
possua o poder para impor-se violentamente, de modo revolucionrio, ainda que
ideologicamente siga influenciando em muitos aspectos da vida social e econmica em
diversas partes do mundo. Ento, como consegui-lo? Podia faz-lo enganosamente por
outros caminhos mais aceitveis e depois subjugar violentamente? questo de observar a
evoluo dos acontecimentos para ver se se do as anunciadas situaes prvias ao Aviso.
Sim interessa analisar a atual situao de apostasia, hostilidade contra a Igreja e crise dentro
da mesma para julgar se, nestes campos, nos encontramos prximos s condies nas que se
daro o Aviso.
13.2 A rejeio de Deus em nosso tempo
No resta dvida de que nos tempos atuais assistimos a uma rejeio de Deus
generalizada. A medida que avana tempo parece que vo crescendo tambm as
manifestaes de pecado, cujos efeitos sero novos castigos advindos sobre a humanidade. J
o advertia Joo Paulo II em muitas de suas intervenes e documentos. Escreve em 1988:
necessrio acrescentar que no horizonte da civilizao contempornea especialmente a mais
avanada em sentido tcnico-cientfico os sinais e sinalizaes de morte chegaram a ser
particularmente presentes e frequentes (...). Mas no horizonte de nossa poca se vislumbram sinais de
morte ainda mais sombrios; se tem difundido o uso que em alguns lugares corre o risco de
converter-se em instituio de tirar a vida aos seres humanos ainda antes de seu nascimento ou
tambm antes que cheguem meta natural da morte205.
Se contemplarmos o desenvolvimento posterior desta humanidade, no parece que a
volta a Deus, especialmente na sociedade ocidental, mostre sintomas de que ir se produzir.
Mais ainda, pareceria que por parte de muitos dirigentes os sintomas so os de querer apagar
as razes crists das constituies, das leis e da prpria vida social. Em alguns pases j se
chega a institucionalizar o aborto como direito e tambm a eutansia. Esto proliferando leis
que pretendem converter em direito o que vai contra a lei de Deus. Parece que tudo se pode
fazer, que tudo relativo e que no h nenhuma verdade objetiva. Assistimos tambm em
alguns lugares a um alarde de apostasia que leva a querer inclusive que se apague do livro do
Batismo aos catlicos que abandonem sua f.
13.3 A ditadura do relativismo. Alguns exemplos206
Fez-se paradigmtica a frase sobre a ditadura do relativismo que o cardeal Ratzinger
pronunciou na homilia da Missa celebrada antes do conclave no que seria eleito como
sucessor de Joo Paulo II: Quantos ventos de doutrinas temos conhecido nestas ltimas dcadas,
quantas correntes ideolgicas, quantas modas de pensamento... (...). Cada dia nascem novas seitas e se
realiza o que diz So Paulo sobre o engano dos homens, sobre a astcia que tende a induzir ao erro
(Cf. Efe 4, 14). Ter uma f clara, segundo o Credo da Igreja, etiquetado com frequncia como
fundamentalismo. Enquanto que o relativismo, ou seja, o deixar-se levar sacudido por qualquer vento
de doutrina parece ser a nica atitude que est de moda. Vai se constituindo uma ditadura do

Dominum et Vivificantem, n. 57.


Pode ser vista uma exposio detalhada do que o autor chama colonizao ideolgica da Nova Ordem no
livro de JUAN CLAUDIO SANAHUJA, Poder global y religin universal. Ed. Vrtice, Buenos Aires 2010.
205
206

relativismo que no reconhece nada como definitivo e que s deixa como ltima medida o prprio eu e
seus desejos207.
No de estranhar por isso que uma vez eleito Papa ilumine com frequncia o perigo
que este relativismo leva consigo. Dizia em sua recente viajem ao Reino Unido: A
evangelizao da cultura de especial importncia em nosso tempo, quando a ditadura do
relativismo ameaa com obscurecer a verdade imutvel sobre a natureza do homem, sobre seu destino
e seu bem ltimo. Hoje em dia alguns buscam excluir da esfera pblica as crenas religiosas, relegadas
ao privado, objetando que so uma ameaa para a igualdade e a liberdade. No obstante, a religio
em realidade garantia de autntica liberdade e respeito, que nos move a ver a cada pessoa como um
irmo ou irm208. Vejamos brevemente alguns exemplos.

a) Os direitos LGBT209
Na linha do reconhecimento da igualdade de todos ante a lei se move o presidente dos
Estados Unidos Barack Obama que, fiel a sua campanha como candidato presidencial,
proclamou no ms de junho de 2009 como o Ms do Orgulho Lsbico, Gay, Bissexual e
Transgnero (LGBT). Em 29 de junho desse ano, Obama recebeu na Casa Branca aos lderes
da comunidade gay (LGBT) e lhes assegurou que ele se considera um campeo da causa
homossexual, pedindo-lhes pacincia para levar a cabo o que prometeu na campanha eleitoral.
Deixou claro que a vitria final para o movimento homossexual no chegar s pela
legislao, mas atravs de uma persistente campanha de persuaso em todos os nveis.
O programa de sua administrao para consegui-lo abarca uma ampla gama de
iniciativas, nas que designa diversas medidas de governo. Por exemplo, no plano intelectual
aclara que se uniu, nas Naes Unidas, aos esforos por despenalizar a homossexualidade no
mundo. Pelo que diz respeito ao pas indica que seguiremos com as medidas de apoio igualdade
de direitos dos LGBT norte-americanos. Entre essas medidas esto as de apoiar as unies civis
e os direitos federais que probem a discriminao no lugar de trabalho para os pares LGBT.
Estas questes no s afetam a comunidade LGBT, mas a toda nossa nao. Na medida em que
segue sem cumprir-se a promessa de igualdade, todos os estadunidenses se veem afetados (...). Durante
o Ms do Orgulho LGBT, fao um chamamento comunidade LGBT, ao Congresso e ao povo dos
Estados Unidos para trabalhar juntos na promoo da igualdade de direitos para todos,
independentemente de sua orientao sexual ou identidade de gnero.
Ante declaraes to decididas para promover a igualdade de todos os cidados e a no
discriminao, se torna difcil descobrir os erros destes projetos. No se trata aqui de expor
as razes de lei natural e de fidelidade verdade para saber distinguir o que a verdadeira
discriminao, que sempre ser uma injustia, e o que se esconde detrs das declaraes da
igualdade de direitos para todos210. lamentvel como uma pessoa homossexual, como
www.zenit.org, de 18-IV-2005.
Homilia em Bellahouston Park de Glasgow (www.zenit.org, de 16-IX-2010).
209 Fonte: Noticias Globales, junho de 2009.
210 Uma exposio em relao ao reconhecimento legal das unies homossexuais se pode ver em Consideraes
sobre os projetos de reconhecimento legal das unies homossexuais, CONGREGAO PARA A DOUTRINA DA F,
Roma, 13-VI-2003. Sobre a natureza da homossexualidade desde um ponto de vista mdico e antropolgico; cf.
AQUILINO POLAINO, Exposicin ante la Comisin de la Cmara de Diputados espaola encargada del estudio para
el reconocimiento del matrimonio homosexual. Madrid, 2005.
207
208

qualquer outra, seja objeto de abusos verbais ou fsicos, ou se lhe prive de seus direitos
humanos bsicos. O prejuzo e a discriminao contra a pessoa homossexual constitui uma
falta contra a caridade e a justia, que desgraadamente se tem dado com frequncia. Convm
ainda esclarecer que, de acordo lei natural, a orientao homossexual, ainda seja
objetivamente uma desordem, no moralmente m por si mesma. So os atos e os desejos
homossexuais plenamente deliberados, os que so gravemente maus e destrutivos para quem
os realiza, com independncia de que lhe sejam moralmente imputveis.

b) Os matrimnios homossexuais
Em maro de 2000 o Parlamento Europeu resolveu propor aos estados da Unio que
inserissem em suas legislaes a convivncia registrada de pessoas do mesmo sexo e que
modifiquem as leis com o fim de reconhecer legalmente as unies fora do matrimnio. O
segundo passo o deram alguns pases da Unio, que inclusive foram alm da recomendao.
Assim, a Holanda, por primeiro, em seguida a Espanha reconheceram como matrimnio
essas unies, com os mesmos direitos do matrimnio natural211, incluindo o de adoo.
Tambm na Argentina esta forma de matrimnio se tem admitido na vida social, at o
ponto de o Senado aprovar em 14 de junho de 2010 o projeto de lei de matrimnio
homossexual, equiparando a todos os efeitos, tambm o da adoo, este tipo de unio com o
matrimnio natural212. A lei foi promulgada uma semana depois. o primeiro pas da
Amrica Latina a aprovar213.
O que ocorre se uma lei desse tipo adquire um amplo consenso social e vista como
uma conquista dos direitos homossexuais durante sculos discriminados? Pode ocorrer que
os que no a aceitem se encontrem em dificuldade por pensar de modo diferente, como
escreve o autor Juan Manuel de Prada em um artigo publicado no dirio ABC de Madri, ao
comentar as consequncias da atuao do juiz Ferrn Calamita em uma causa de adoo de
uma menor por um par de lsbicas214. Este juiz, pai de sete filhos, foi demitido por atuar
conforme a lei natural.

c) O direito ao aborto
Em 17-XII-09, o Congresso dos Deputados aprovou na Espanha com o respaldo de
184 de seus 350 membros oito a mais da maioria requerida o projeto de Lei Orgnica de
Sade Sexual e Reprodutiva e da Interrupo Voluntria da Gravidez. Em 24 de fevereiro de
2010 foi aprovado o texto por parte do Senado com 132 votos a favor, 126 contra e uma
absteno. A novidade desta proposta, mais que na grande facilidade com que se poder
O original traz heterosexuales. (NdT)
Idem.
213 Em relao ao Brasil, tudo o que envolve a chamada cultura da morte (ideologia de gnero, aborto, eutansia
etc), j bem solidificadas pela influncia social-comunista, vem acarretando a ira de Deus sobre este pas. Mas,
sobre essa ira, como esclarece Nosso Senhor mstica italiana Maria Valtorta: No so precisos raios,
cataclismos nem dilvios para que se faa manifesta. Basta que Deus os abandone para que vs mesmos os
proporcioneis morte, aflies e desesperao. A ira, a verdadeira e imutvel ira de Deus, mais que com castigos,
se manifesta em deix-los entregues a vs mesmos. O que vs chamais manifestaes da Ira de Deus como so
as guerras, os meios atrozes de destruio, os cataclismos, as pestes no so ainda a Ira imutvel e absoluta.
So repreenses, chamadas de um Pai ofendido mas desejoso de dar aos filhos culpveis sua ajuda e seu perdo
(Lies sobre a Epstola de So Paulo aos Romanos. 6-I-1948). (NtT)
214 Cf. ABC, 2-1-2010.
211
212

praticar o aborto, radica em que pela primeira vez se apresenta o aborto como um direito e
no como uma despenalizao. Pareceria que a lei, em vez de lutar por reduzir este terrvel
mal, que tanto faz sofrer s mulheres que o tm praticado, o que faz empurr-las nessa
direo, em vez de promover a criao de centros de acolhida que ajudem s grvidas a
resolver suas angstias por um caminho distinto do aborto.
O projeto no assegura a objeo de conscincia pessoal do mdico, nem das
universidades privadas, e contempla uma campanha intensiva de informao em colgios,
atravs do ensinamento da sade sexual. Por esse motivo a Universidade de Navarra e a
CEU So Paulo anunciaram quando se estava debatendo o projeto que, ainda que o mande a
lei, no ensinaro a fazer abortos. Espera-se que na mesma direo se portem outras
universidades privadas. Da mesma forma, a CONCAPA (Confederao Catlica de Pais de
Alunos), propor aos pais e professores a objeo de conscincia e/ou a denncia ante os tribunais se
se obriga a ensinar a nossos filhos que o aborto um direito e no um crime, ou se impe uma
educao afetivo-sexual contrria a nossas convices filosficas, religiosas ou morais.
O professor de comunicao social Diego Contreras (Universidade da Santa Cruz,
Roma) escreve em sua pgina de internet215: A aprovao de uma nova lei de aborto da Espanha
(...) voltou a propor o tema no primeiro plano da atualidade, e no somente na Pennsula Ibrica.
Como difcil aportar algo novo na polmica sobre o aborto, me limito a assinalar o aspecto que mais
me tem chamado ateno, a julgar pelo que tenho lido: se trata do carter coercitivo, de obrigao,
que inspira toda a proposta. Refiro-me agora, concretamente, a como a lei pretende impor o
ensinamento das tcnicas abortivas nos planos de estudo das Faculdades de Medicina e Enfermaria.
Estvamos acostumados a expresses tolerantes do tipo: se voc no quer tal coisa, no faa, mas no
impea aos demais, no pretenda impor suas convices aos outros... Agora resulta que esse
confortvel relativismo todos os valores so iguais, todas as ideias merecem o mesmo espao
desapareceu. Para este escritor, se trata de uma boa demonstrao do carter profundamente
totalitrio de sustentar que tudo o mesmo, que no h fundamentos objetivos sobre os que se baseiam
as coisas.

d) O projeto de lei de igualdade para os clrigos na Gr Bretanha


Durante o governo do trabalhista Gordon Brown, a ministra britnica de Igualdade
Harriet Harman, preparou uma Lei de igualdade que permitiria aos ministros de qualquer
confisso religiosa contrair matrimnio ou formar uma unio civil homossexual216. Segundo
esta lei, os bispos catlicos (ou as autoridades religiosas de qualquer confisso) no podero
impedir que os sacerdotes se casem (com mulheres ou com homens), realizem operaes de
mudana de sexo, mantenham estilos de vida abertamente promscuos ou realizem qualquer
outro tipo de atividade que sejam reconhecidas como formas legais de expresso sexual.
As propostas de Harman punham inevitavelmente a Igreja catlica no Reino Unido em
uma posio de coliso como o Governo em particular com a poderosa Comisso de
Igualdade e de Direitos Humanos no concernente liberdade religiosa. Richard Kornicki,
que trabalha como coordenador parlamentar para os bispos, assegurava que, se a proposta
215
216

www.laiglesiaenlaprensa.com.
Cf. Cristo Hoy, dezembro de 2009.

alcanasse trao de lei a Igreja poderia ser perseguida por descriminao sexual se rejeitasse
mulheres e homossexuais ativos que se apresentem como candidatos ao sacerdcio. H que
ter em conta que a Comunho anglicana h uns anos aceita mulheres e homossexuais como
candidatos a ministros sagrados, permitindo que vivam ativamente sua condio
homossexual e, ultimamente, o bispo ordenou a uma mulher lsbica. Esta admisso das
diretrizes relativistas dentro da sua disciplina tem favorecido sem dvida alguma a aceitao
social destes direitos, ainda que tambm tenha provocado o desejo eficaz em muitos fieis
anglicanos (pastores e leigos) de solicitar a incorporao Igreja catlica.
Em dezembro de 2009 os bispos da Inglaterra e Gales, em reunio episcopal,
explicaram que a proposta reduzia drasticamente a capacidade da Igreja para determinar o
estilo de vida de seus membros. Igualmente animaram aos fieis a lutar para emendar a
clusula e proteger a natureza do sacerdcio assim como a credibilidade de quem trabalha
para a Igreja. O projeto chegou a tramitar pelo Parlamento. Mas os protestos dos bispos
catlicos e anglicanos, assim como de muitos fieis cristos, fizeram com que o governo
abandonasse suas pretenses. Nessa marcha atrs teve grande importncia o discurso de
Bento XVI aos bispos catlicos ingleses de 1 de fevereiro de 2010. Sobre a igualdade de
oportunidades, o Papa disse: Algumas leis delineadas tm levado a impor limitaes injustas
liberdade das comunidades religiosas para atuar de acordo com suas crenas. Em alguns pontos se
viola inclusive a lei natural, sobre a que se funda a igualdade de todos os seres humanos e mediante a
qual se garante essa igualdade.
Finalmente a Lei de igualdade foi aprovada apesar da mudana do governo trabalhista,
ainda que com restries. Promulgou-se em 1 de outubro de 2010, com a crtica dos liberais e
humanistas por no chegar longe o bastante para obrigar aos grupos religiosos a mudar suas
prticas de contratao e p-las em sintonia com o resto da sociedade. Porm, ao ser
aprovada, possvel que no futuro se tente suprimir os chamados privilgios.
13.4 Diagnstico de nosso tempo e tratamento
Joo Paulo II, em junho de 2003, publicou a exortao apostlica Ecclesia in Europa, na
que expe a situao religiosa do Velho Continente. Este diagnstico poderia se estender a
todo o mundo. J assinalamos alguns aspectos dessa situao. O Papa condensa em uma frase
um aspecto importante da mesma: A cultura europeia d a impresso de ser uma apostasia
silenciosa por parte do homem autossuficiente que vive como se Deus no existisse. Talvez se
pudesse matizar que nestes momentos a apostasia no seja to silenciosa, j que cada vez
mais se manifesta publicamente.
Qual foi o remdio proposto pelo Papa? Basta citar as palavras que anunciou na
Audincia de 24 de maro de 2004: Recorrendo a Cristo por meio de Maria. De nossa parte,
devemos perguntar o modo de secundar sua ao salvfica, procurando responder fielmente
ao que Ele pede, bem unidos ao sucessor de Pedro. Trata-se, em definitivo, de no fazer nada
que lhe desgoste e de no decidir nem uma s palavra que no seja querida por Deus. Ela
alerta para que o inimigo no nos encontre dormindo. Somos alertados sobre os dias de
confuso que esto por vir e sobre a proliferao de falsos profetas. Pra os crentes, trata-se de
resistir a todo aquele que queira induzir-nos a cair no grande pecado dos ltimos tempos:
negar a Deus com a conduta, deixando-o de lado.

Como aparece ao longo dos captulos anteriores, a Santssima Virgem tem falado dos
ltimos esforos do Cu para a converso das almas. Diz para no temermos; que Deus
estar sempre conosco, que no nos deixar, porque Ele nosso Pai e ns seus filhos. No h
que ter medo das dificuldades nem das foras do mal, apenas no equivocar do cumprimento
do que Ela nos pede.

14. RELATIVISMO E CRISE NA IGREJA


frequente ler e escutar opinies contra a Igreja catlica. Se a desclassificam e
condenam, nem tanto com argumentos razoveis, mas com erros e deficincias inegveis do
passado e do presente. Quer-se silenciar aos bispos, sacerdotes e leigos que se mantm fiis
verdade sobre a lei moral. Vejamos como se d esse ataque.

14.1 A guerra do laicismo


Estamos assistindo a uma verdadeira guerra do laicismo. Trata-se de alertar aos
cristos e a todos os homens de boa vontade sobre este perigo. Por seu especial interesse
damos a conhecer uma carta de maro de 2010 ao diretor do jornal Corriere de la Sera,
assinado por Marcelo Pera217. Pera Senador da Repblica Italiana e professor de Filosofia;
no catlico. Escreveu diversos livros sobre a identidade crist da Europa218. Em sua carta
se refere aos violentos e persistentes ataques a Bento XVI na ocasio dos casos de abusos
sexuais por parte de sacerdotes. A carta aparece com o ttulo Uma agresso ao Papa e
democracia. Eis aqui suas palavras (o escrito em negrito nosso): A questo dos sacerdotes
pederastas e homossexuais desencadeada ultimamente na Alemanha tem como objetivo o Papa. Mas se
cometeria um grave erro se se pensasse que o golpe no ir mais alm, dada a temerria enormidade
da iniciativa. (...) Est em curso uma guerra. No precisamente contra a pessoa do Papa j que, neste
terreno impossvel. Bento XVI tem se convertido em invulnervel por sua imagem, por sua
serenidade, sua claridade, sua firmeza e doutrina. Basta seu sorriso manso para desbaratar um
exrcito de adversrios. No, a guerra contra o laicismo e o cristianismo.
Mais adiante precisa: Esta guerra do laicismo contra o cristianismo uma batalha campal.
Deve-se levar a memria ao nazismo e ao comunismo para encontrar uma similar. Mudam os meios,
mas o fim o mesmo: hoje como ontem, o que necessrio a destruio da religio. Ento a
Europa, pagou a esta fria destruidora o preo da prpria liberdade.
Alguns escritores vm nesse momento uma clara manifestao de como essa intenso
de mudar o esprito de verdade pelo relativista se est introduzindo nos modos de pensar da
sociedade. o que chama engenharia social, isto , uma manipulao dos critrios ticos da lei
natural por outros relativistas. Um exemplo desta estratgia o encontramos no canadense
MARCELO PERA: Guerra ao cristianismo. Corriere de la Sera, Milo, 17-03-2010. Tomamos a carta de
Noticias Globales, Ano XIII. Nmero 905, 12/10. Gacetilla n o 1028. Buenos Aires, maro de 2010.
218 Entre eles destacam: Senza radici. PERA, Marcelo e RATZINGER, Joseph. Ed Mondadori, Milano 2004;
Perch dobbiano dirci cristiani. Ed. Mondadori, Milano, 2008, com prefcio do Papa Bento XVI.
217

Michel OBrien. Na entrevista concedida Zenit, em maio de 2009 219, com ocasio do
lanamento na Espanha de seu livro A ltima fuga, se aborda um futuro de tirania
disfarada em liberdade. O autor, referindo-se Espanha e ao Canad, assinala que em ambas
as naes cresce o acosso s famlias tradicionais e liberdade religiosa da Igreja, como parte de uma
tentativa deliberada de redefinir a natureza da sociedade mediante programas de engenharia social
impostos por novas leis invasivas e injustas. pergunta de um futuro de tirania disfarado em
liberdade responde: Vamos nessa direo, mas o resultado ainda no seguro. Em boa parte
depende da coragem das Igrejas locais em cada nao, e da capacidade de cada famlia e das
associaes religiosas para criar uma frente unida contra as foras que reduzem a liberdade em nome
da Liberdade e destroem vidas humanas em nome do Humanismo.
At onde chegar esta guerra? At desaparecer a Igreja? Sem dvida que o objetivo,
mas sabemos que Jesus Cristo prometeu que sua Igreja nunca seria destruda, ainda que
chegasse a ser sacudida, dando a impresso de desaparecer. Ainda no chegamos a essa
situao no Ocidente, apesar do clima de apostasia que se d em muitos batizados; tampouco
se deve confundir a situao atual de crise na Igreja com a tribulao anunciada para os
momentos prximos ao Aviso, j que a causa desta seria o comunismo, como foi comentado
em 13.1.
No entanto, a nvel global j existe em alguns pases da sia e da frica, e em outros
lugares uma clara situao de tribulao. Basta citar um dado recente: Cada cinco minutos um
cristo morre assassinado por sua f. o aterrador dado difundido pelo socilogo Massimo
Introvigne em sua interveno na Conferncia internacional sobre dilogo inter-religioso
entre os cristos, judeus e muulmanos, celebrada em junho de 2011 em Gdoll (Budapeste)
promovida pela presidncia hngara da Unio Europeia220. Introvigne assinalou que 105.000
cristos so assassinados cada ano por sua f, contando somente os verdadeiros martrios,
levados morte por ser cristos, sem considerar as vtimas de guerras civis ou entre naes.
14.2 Uma batalha espiritual. So Miguel contra Satans
Poderia parecer que esta guerra entre o cristianismo e a ideologia laicista, que
considera a religio como um obstculo para a liberdade, se d de modo espontneo, sem que
haja um compl, um plano preestabelecido por algum que mova a trama a nvel mundial.
Algumas pessoas crticas com relao ao relativismo tambm pensam assim. difcil admitir
a existncia de um plano perverso, elaborado consensualmente, para acabar com tudo o que
se ope a essa ideia de liberdade.
Entretanto, seria bom considerar se no estamos em uma batalha sobrenatural, em uma
luta mais profunda que a meramente ideolgica, uma luta pela possesso das almas, ou seja, a
que se d desde o princpio entre Deus e o Maligno. Bom considerar que esta situao atual
contra o cristianismo foi anunciada pela Virgem em Amsterdam, pondo de manifesto seu
verdadeiro fundo. Eis aqui algumas mensagens:
Esta uma guerra espiritual que se trava em todo o mundo. muito pior que
qualquer guerra no presente, j que socava a humanidade (3-I-1946).
219
220

Cf. www.zenit.org, de 22-V-2009.


Cf. www.zenit.org, de 3-VI-2011.

Nesse momento h uma guerra de ideias. J no esto em jogo raas e naes,


mas que o que se disputa o esprito. No tenha nenhuma dvida acerca disto
(11-II-1951).
O inimigo de Nosso Senhor Jesus Cristo tem trabalhado lenta, mas
eficientemente. Seus soldados esto em guarda. Seu trabalho est quase
terminado. Naes, cuidem-se: o esprito de falsidade, de mentira e engano est
arrastando a muitos. A Igreja ser ainda mais socavada. Uma grande
responsabilidade pesa sobre a gente destes tempos. Educadores e pais de famlia,
cuidem dos jovens (8-XII-1952).
Trata-se de uma batalha espiritual que j anteviu o Papa Leo XIII, como atesta o
Padre Domenico Pechenino, quem numa manh presenciou como este Sumo Pontfice que
j havia celebrado a Santa Missa e estava assistindo a outra em agradecimento, como era
habitual , de repente o viu levantar-se energicamente a cabea e logo olhar pouco acima do
celebrante. Olhava fixamente, sem pestanejar, mas com um ar de terror e de maravilha,
modificado. Algo estranho, grande, lhe ocorria. Finalmente, como tornando a si, com um
ligeiro mas enrgico ademo, levantou encaminhando-se em direo a um despacho privado.
Acrescenta o Padre Domenico que os familiares lhe seguiram com pressa e ansiedade.
Dizem-lhe em voz baixa: Santo Padre, no se sente bem? Necessita algo? Responde: nada, nada.
Logo comentaria: Vi demnios e ouvi seus grunhidos, suas blasfmias, suas burlas. Ouvi a
aterrorizante voz de Satans desafiando a Deus, dizendo que ele podia destruir a Igreja e levar todo
o mundo ao inferno se se lhe dava suficiente tempo e poder. Satans pediu permisso a Deus de ter
100 anos para influenciar ao mundo como nunca antes havia podido fazer. Pode ver tambm a So
Miguel Arcanjo aparecer e lanar Satans com suas legies no abismo do inferno. Fecha-se em seu
despacho, e ao cabo de meia hora chama o secretrio da Congregao de Ritos e, lhe dando uma
matriz, manda imprimi-la e enviar a todos os bispos diocesanos do mundo.
O escrito, expedido em 1886 continha as oraes que a partir de ento devia ser
rezadas ao fim da Missa junto com o povo, com a splica a Maria e a fervorosa invocao a
So Miguel, prncipe das milcias celestiais, implorando a Deus que torne a lanar a Satans
no inferno. Naquele escrito ordena tambm as rezar de joelhos. Estas oraes se seguiram
rezando nas Missas que se celebraram at a reforma litrgica que fez o Papa Paulo VI depois
do Conclio Vaticano II.
O cardeal Nasalli Rocca, em sua carta pastoral para a quaresma, publicada em Bolonha
em 1946, explicava este fato: Leo XIII escreveu ele mesmo esta orao. A frase [os demnios]
que vagam pelo mundo para a perdio das almas tem uma explicao histrica, que nos foi referida
vrias vezes pelo seu secretrio particular, monsenhor Ricardo Angeli. Leo XIII experimentou
verdadeiramente a viso dos espritos infernais que se concentravam sobre a Cidade Eterna (Roma);
dessa experincia surgiu a orao que quis que se rezasse em toda a Igreja. Ele a rezava com voz
vibrante e potente: a ouvimos muitas vezes na baslica vaticana. No somente isto, seno que escreveu
de prprio punho e letra um exorcismo especial contido no ritual romano (edio de 1954, tit. XII, c.
III, pgs. 863ss). Recomendava aos bispos e sacerdotes que rezassem amide esse exorcismo em suas
dioceses paroquiais. Ele, de sua parte, o rezava com muita frequncia ao longo do dia.

Transcrevemos a orao a So Miguel, que uma orao muito eficaz para pedir sua
proteo nesta batalha espiritual na que nos encontramos:
So Miguel Arcanjo, defendei-nos na batalha; sede nosso amparo contra as maldades e
armadilhas do demnio. Reprima-o Deus, vos pedimos suplicantes. E tu, Prncipe da
Milcia Celestial, precipitai no inferno com o divino poder a Satans e aos demais
espritos malignos que andam dispersos pelo mundo para perder as almas.
14.3 Relativismo infiltrado na Igreja
Infelizmente, a grande presso que vem se fazendo sobre os distintos setores da
sociedade para que aceitem os postulados do relativismo, est sendo introduzida na Igreja at
o ponto de conseguir apresentar seus ensinamentos de sempre como se fossem errneos,
arbitrrios e anacrnicos. H uma clara atitude em alguns setores anticatlicos de atacar
Igreja, desprestigi-la e dar-lhe autoridade sobretudo pela defesa da vida humana, da famlia,
do matrimnio como unio permanente entre um homem e uma mulher e por seus
ensinamentos sobre temas morais. Como aponta Marcelo Pera na carta j citada, esta guerra
ao cristianismo no seria to perigosa se os cristos a advertissem. Em troca, muitos deles chegam
a sustentar que entrar em compromissos com a modernidade o melhor modo de atualizar a
mensagem crist.
Outro perigo dentro da Igreja o que se refere salvao atravs de outras religies.
Tambm o relativismo obscurece neste ponto o verdadeiro rosto de Jesus Cristo, penetra nas
correntes teolgicas e alcana ampla difuso. Em muitos lugares no existe a preocupao direta
deste anncio de Cristo, advertia o prefeito da Congregao do Culto Divino e a Disciplina dos
Sacramentos, o cardeal Antonio Caizares Llovera, no congresso de estudo sobre a
declarao Dominus Iesus, realizado em Roma em maro de 2010221. Dita declarao ressalta
como Jesus o nico redentor do homem, e qualifica como contrrio f catlica assegurar
que a revelao de Jesus Cristo deve ser complementada com a doutrina das outras religies,
como indicam algumas ideologias relativistas. Pelo contrrio, h de ser firmemente crido que
os homens s podem ser salvos por Cristo, e que a Igreja necessria em ordem dita
salvao222. Como diz o Catecismo da Igreja Catlica (n. 846), toda salvao vem de Cristo,
Cabea da Igreja que seu Corpo. Isto significa que o caminho ordinrio de salvao passa por
receber o Evangelho de Jesus Cristo, crer nEle e incorporar-se Igreja por meio do Batismo.
No poderiam salvar-se os que, conhecendo este caminho como necessrio para a salvao,
no querem entrar na Igreja ou perseverar nela.
No obstante, esta doutrina no se ope vontade salvfica universal de Deus, j que,
como assinala o Conclio Vaticano II, os que sem culpa sua no conhecem o Evangelho de Cristo e
sua Igreja, mas buscam a Deus com sincero corao e tentam em sua vida, com a ajuda da graa, fazer
a vontade de Deus conhecida atravs do que lhe diz sua conscincia, podem conseguir a salvao
eterna223. Joo Paulo II explica que para os que no pertencem formal e visivelmente
Igreja: a salvao de Cristo acessvel em virtude da graa que, ainda tendo uma misteriosa relao
com a Igreja, no os introduz formalmente nela, seno que os ilumina de maneira adequada em sua
Cf. www.zenit.org, de 11-III-2010.
Cf. Dominus Iesus, 20.
223 CONC. VAT. II, Const. dog. Lumen Gentium, 16.
221
222

situao interior e ambiental. Esta graa provm de Cristo; fruto de seu sacrifcio e comunicada
pelo Esprito Santo224. pergunta de como chega esta graa aos no batizados que tm boa
vontade e esto bem dispostos, a Dominus Iesus responde que o CV II se limitou a afirmar que
Deus a doa por caminhos que Ele sabe (Dec. Ad gentes, 2)225.
A Dominus Iesus foi publicada em 6 de agosto de 2000 pela Congregao para a
Doutrina da F, cujo prefeito era o ento cardeal Joseph Ratzinger. Nela se assegura que a
Igreja considera as religies do mundo com profundo respeito, mas aclara que no por isso se
deve proclamar que todas so iguais.
14.4 Crise dentro da Igreja
Atualmente a Igreja est bebendo o clice amargo do sofrimento, e as trevas da falta de
f e da infidelidade se espaam cada vez mais dentro dela. O Papa Joo Paulo II falou desta
crise quando esteve na Alemanha poucos meses antes de sofrer o atentado de 13 de maio de
1981. Perguntado sobre que coisas sucedero na Igreja respondeu: Devemos nos preparar para
suportar dentro de no muito tempo grandes provas s quais nos exigiro a disposio de nossa vida e
uma dedicao total a Cristo e para Cristo. Com a vossa orao e a minha possvel mitigar esta
tribulao, mas no possvel elimin-la, porque s assim a Igreja pode ser renovada. Quantas vezes
do sangue tem surgido a renovao da Igreja! Tambm esta vez no ser diferente. Devemos ser
fortes, preparar-nos, confiar em Cristo e em sua Me Santssima226.
Nos ltimos anos os escndalos nos quais se vm implicados sacerdotes da Igreja
catlica, tm trazido como consequncia a acusao contra eles e os superiores hierrquicos
da mesma, os quais aparecem na maioria das vezes como protetores dos incriminados.
Muitos bispos e superiores religiosos foram apresentados pelos meios de comunicao social
como encobridores do crime. Nos Estados Unidos se produziu a bancarrota de vrias
dioceses por compensaes a vtimas. Estes escndalos tm agudizado e posto a descoberto
uma profunda crise na Igreja, sacudindo a f dos crentes, fazendo com que a Igreja perca
confiana e credibilidade. Em consequncia, se questiona o celibato dos sacerdotes. Tambm
tem dado lugar a chamadas do Papa aos bispos de alguns pases e reunies no Vaticano para
atualizar os casos.
Como contrapartida, cabe destacar a clara deciso de Bento XVI de extirpar essa chaga
da Igreja com mo firme e com uma especial compaixo para com as vtimas. A carta do
Santo Padre aos catlicos da Irlanda, depois da grave crise da Igreja no pas pelos abusos
sexuais, uma mostra de sua firme disposio ante esse grande problema 227. Pode servir
como paradigma sobre o modo de enfrentar esta crise no s na Irlanda, mas em toda a
Igreja. Podemos dizer que a msica de fundo desta carta um convite penitncia,
converso e confiana na Misericrdia divina.
Por outro lado se constata um encarniamento contra Bento XVI, do que se fazem
tristemente eco quantos no escutam ao Papa, tambm entre eclesisticos, professores de
JOO PAULO II. Enc. Redemptoris Missio, 10.
Cf. Dominus Iesus, 20.
226 Cf. http://www.virgendegarabandal.com/RJM/lospapas2.htm.
227 Cf. www.zenit.org, de 20-III-2010.
224
225

Teologia nos seminrios, sacerdotes e leigos. Outros no acusam abertamente ao Pontfice,


mas boicotam seus ensinamentos. Escreve Mons. Crepaldi228: A situao grave, porque esta
brecha entre os fieis que escutam ao Papa e quem no escutam se difunde por todas as partes, at nos
seminrios diocesanos e nos Institutos de Cincias Religiosas, e anima duas pastorais mui distintas
entre si, que j quase no se entendem entre elas, como se fossem expresso de duas Igrejas diversas e
provocando insegurana e extravio em muitos fieis. Em alguns momentos os ataques que se
mantinham ocultos surgem com atitude ao julgar com dureza o comportamento da
autoridade, de modo particular do Romano Pontfice. Em 2009 se produziu uma destas
crticas que levou o Papa a escrever uma carta, no incio da Quaresma, admirvel por sua
humildade e clareza, para explicar aos bispos seu comportamento229. Como consequncia da
retirada da excomunho dos quatro bispos consagrados em 1988 pelo Arcebispo Lefebvre
sem mandato da Santa S, assinala que se originou uma discusso de uma veemncia como no
se viu desde muito tempo. Acrescenta que se desencadeou assim uma avalancha de protestos, cuja
amargura mostrava feridas que se remontavam para alm deste momento.
O Papa, depois de dar todas as explicaes, conclui com estas palavras: Queridos
Irmos, por circunstncias fortuitas, nos dias em que me veio mente escrever esta carta, tive que
interpretar e comentar no Seminrio Romano o texto de Gal. 5, 13-15. Percebi com surpresa a
iminncia com que estas palavras nos falam do momento atual: (...) Porque toda a lei se concentra
nesta frase: Amars ao prximo como a ti mesmo. Mas, ateno: se os mordeis e devorais uns aos
outros, terminareis por destruir-vos mutuamente. Sempre fui propenso a considerar estas palavras
como uma das exageraes retricas que amide se encontram em So Paulo. Sob certos aspectos pode
ser tambm assim. Mas desgraadamente este morder e devorar existe tambm hoje na Igreja como
expresso de uma liberdade mal interpretada. Acaso surpreende que tampouco ns sejamos melhores
que os Glatas? Que talvez estejamos ameaados pelas mesmas tentaes? Que devamos aprender
novamente o justo uso da liberdade? E que uma e outra vez devamos aprender a prioridade suprema:
o amor?.
Ante esta crise to patente, contrasta a serenidade, confiana e realismo de Bento XVI
que, sem dar importncia situao, tem sem dvida a fidelidade e o amor de Deus que, com
a poderosa mediao de Nossa Senhora, est empenhado em salvar a seus filhos
descarrilados, apesar do empenho que pe o maligno em fazer-lhe fracassar. Que devemos
fazer para que se d esse triunfo? Vejamos o que nos pede e ensina Nossa Senhora.

15. OS ENSINAMENTOS E EXORTAES DAS MENSAGENS DE FTIMA


Comecemos por recordar as peties da Virgem em Ftima e vejamos tambm a
atualidade de seus ensinamentos.

Cf. Ibid. Mons. Giampaolo Crepaldi arcebispo de Trieste e Presidente do Observatrio Internacional
Cardinale Van Thun.
229 BENTO XVI. Carta aos Bispos da Igreja catlica, fevereiro de 2009.
228

15.1 As peties da Virgem e seus efeitos


Trata-se de mostrar de modo sinttico o que j se exps nos nmeros anteriores sobre
o que a Virgem pediu em Ftima e a resposta que tem obtido. Na apario de 13 de julho de
1917 a Virgem disse:
1) Continuem rezando o Tero todos os dias em honra de Nossa Senhora do
Rosrio, para obter a paz do mundo e o final da guerra, porque s ela pode
obt-lo.
2) Faam sacrifcios pelos pecadores, e digam sempre quando os faam: Oh
Jesus, isto por amor a Ti, pela converso dos pecadores e em reparao
pelas ofensas cometidas contra o Imaculado Corao de Maria.
3) Vocs viram o inferno, para onde vo as almas dos pobres pecadores. para
salv-los que Deus quer estabelecer no mundo a devoo ao meu Imaculado
Corao. Se vocs fizerem o que digo, muitas almas se salvaro e haver paz.
4) Para prevenir isto (guerra, fome, perseguio da Igreja e do Papa), venho ao
mundo pedir que a Rssia seja consagrada ao meu Imaculado Corao.
5) E peo que nos primeiros sbados de cada ms se faam comunhes em
reparao por todos os pecados do mundo.
6) Se meus desejos se cumprem, a Rssia se converter e haver paz, se no, ela
difundir seus erros ao redor do mundo, trazendo novas guerras e
perseguies Igreja, os justos sero martirizados e o Santo Padre ter de
sofrer muito, certas naes sero aniquiladas. Mas no fim meu Imaculado
Corao triunfar.
7) O Santo Padre consagrar a Rssia a Mim, que se converter e o mundo
disfrutar de um tempo de paz.
8) Em Portugal se conservar o dogma da f.
9) Quando rezarem o Tero, digam depois de cada mistrio: Oh meu Jesus,
perdoai-nos, livrai-nos do fogo do inferno, levai as almas todas para o Cu,
especialmente as que mais precisarem.
Em 13 de dezembro de 1917 a Virgem disse:
10) Desejo que se construa uma pequena capela em honra de Nossa Senhora do
Rosrio.
Em 10 de dezembro de 1925 a Virgem disse a Irm Lcia:
11) Veja, minha filha, meu Corao est cercado por espinhos que os homens
ingratos me cravam. Tu, ao menos, procura consolar-me.
12) Diz a todos aqueles que durante cinco meses se confessem e comunguem no
primeiro sbado do ms, rezem o Tero e me faam quinze minutos de
companhia, com o fim de desagravar-me, que prometo assistir-lhes na hora da
morte.
De todas essas indicaes da Virgem, as mencionadas nos pontos 1), 2), 3), 5), 9), 11) e
12) podemos dizer que seguem vigentes para cada um de ns. O 6), em suas predies de
castigos, se cumpriu e a Rssia difundiu seus erros por todo o mundo. Resta aclarar, em

relao ao 7), se se realizar no futuro uma consagrao explcita da Rssia para conseguir
sua converso, apesar da Irm Lcia ter declarado em 1988 que com a consagrao de 1984
tinha se cumprido o pedido da Senhora.
15.2 Viajem de Bento XVI a Ftima em 2010
Em 11 de maio de 2010, Bento XVI saa de Roma rumo a Ftima. Em 13 de maio, aos
dez anos da ltima viajem de Joo Paulo II ao Santurio para beatificar Francisco e Jacinta
Marto, o Santo Padre afirmava que a misso de Ftima no havia terminado. O Papa
esclareceu que vinha a Ftima como peregrino para alegrar-me da presena de Maria e de sua
proteo maternal. Vim a Ftima, pois a este lugar converge hoje a Igreja peregrina, querida por seu
Filho como seu instrumento de evangelizao e sacramento de salvao. Vim a Ftima para rezar,
com Maria e com tantos peregrinos, por nossa humanidade afligida por misrias e sofrimentos. Mais
adiante anuncia, cheio de esperana no futuro, que dentro de sete anos voltareis aqui para
celebrar o centenrio da primeira visita feita pela Senhora vinda do Cu, ainda que ele no se
inclua nessa peregrinao, coisa razovel dada sua avanada idade230. Depois de citar como
esta experincia de graa converteu os videntes em amantes de Deus, acrescenta que a
Virgem lhes ajudou a abrir o corao universalidade do amor, para concluir que s com esse
amor de fraternidade e de doao conseguiremos edificar a civilizao do Amor e da Paz231.
Em 19 de maio, ante mais de quinze mil pessoas que assistiram na praa de So Pedro
audincia pblica das quartas-feiras, o Pontfice dedicou a catequese a comentar sua recente
viagem a Portugal. Bento XVI disse que chegou a Ftima como um peregrino entre
peregrinos e tornou a reiterar a vigncia do segredo de Ftima: uma mensagem centrada
sobre a splica, a penitncia e a converso, que vai mais alm das ameaas, dos perigos e horrores da
histria, para convidar ao homem a ter confiana na ao de Deus, a cultivar a grande esperana, a
enamorar-se de Deus, fonte de amor e de paz, afirmou o Papa.
15.3 A atualidade de Ftima. Paixo da Igreja e do Papa
Em relao com a crise na Igreja, o Papa Bento XVI aprofundou no significado da
mensagem de Ftima em sua peregrinao ao Santurio. J nos referimos paixo da
Igreja pelos ataques internos ao falar da terceira parte do segredo232. Durante a homilia da
Missa solene celebrada na explanada do Santurio, junto a mais de meio milho de
peregrinos, ao se cumprir um novo aniversrio da primeira apario, o Papa ratificava que se
enganaria quem pensasse que a misso proftica de Ftima est concluda. Aqui se revive este designo
de Deus que interpela a humanidade desde seus incios: Onde est teu irmo Abel? [...] Ouo a voz do
sangue do teu irmo clamar a mim desde a terra (Gn 4, 9s). O homem pode desencadear um ciclo de
morte e de terror, mas no consegue interromp-lo... Na Sagrada Escritura aparece com frequncia
que Deus est em busca de justos para salvar a cidade dos homens, e o mesmo faz aqui, em Ftima,
quando a Virgem pergunta: Quereis vos oferecer a Deus para suportar todos os sofrimentos

Hoje, entretanto, sabemos que o Santo Padre (agora Emrito) Bento XVI tinha em mente ao no se incluir
nesta
celebrao
algo
mais
que
sua
avanada
idade.
A
este
propsito
ver
https://gloria.tv/media/FynmJ9zRebx. (NdT)
231 BENTO XVI, homilia no Santurio de Ftima: www.zenit.org, de 13-V-2010.
232 Cf. 4.3 b).
230

que Ele queira vos mandar, em ato de reparao pelos pecados com os que Ele ofendido, e
de splica pela converso dos pecadores? (Memrias da Irm Lcia, I, 162)233.
Em sua viagem de Roma a Lisboa, o Papa constatava ante os jornalistas que nesse
tempo ocorre algo que realmente tremendo: que a maior perseguio da Igreja no procede dos
inimigos externos, mas que nasce do pecado na Igreja e que a Igreja, portanto, tm uma profunda
necessidade de tornar a aprender a penitncia, de aceitar a purificao, de aprender, de uma parte, o
perdo, mas tambm a necessidade da justia. O perdo no substitui a justia234. aterrador ver
como sofre a Igreja e como sofre o Romano Pontfice por esses ataques e por esses pecados.
Acrescentemos simplesmente que a Virgem, igual ao que ocorreu com Joo Paulo II,
parece querer associar Bento XVI de modo particular reparao dos pecados dos homens
por meio de uma dor especialmente aguda, quando procede dos que deveriam mostrar-lhe
amor. como um reflexo da dor de Jesus pela traio do amigo.
Talvez parte importante dessa dor proceda das crticas do que foi nos anos sessenta um
amigo e companheiro seu na investigao teolgica, o telogo suo Hans Kung. Em um
artigo publicado por este em fevereiro de 2009 com o ttulo Se o Papa fosse como Obama,
distribudo em todo o mundo pelo The New York Times (reproduzido por La Nacin), acusa o
Papa de retrgado e de no aceitar aos postulados relativistas. Eis aqui algumas de suas
palavras: com sua recente deciso de retirar a excomunho de quatro bispos tradicionalistas que
foram consagrados ilegalmente sem autorizao papal, o Papa Bento (...) parece apoiar gente que
ainda rejeita a liberdade religiosa (...), o dilogo com outras igrejas, a reconciliao com o judasmo, a
alta estima pelo isl e outras religies mundiais, e a reforma da liturgia. Chama a ateno que o
antigo companheiro de Bento XVI no se d conta de todos os esforos positivos que o Papa
est fazendo pelo dilogo ecumnico, igualmente com a comunidade judaica, com o isl e com
todas as pessoas que acodem a ele.
Sobre a reforma dentro da Igreja afirma que o Papa, se o quisesse, podia autorizar a
anticoncepo da noite para o dia, permitir o casamento dos sacerdotes, tornar possvel a ordenao de
mulheres e autorizar a associao eucarstica com as igrejas protestantes. Depois de mostrar o que
faria o Papa se atuasse com o esprito do presidente Obama, conclui sua amarga crtica com
um solapado convite insubordinao dentro da Igreja, j que a declarao final no um
convite a uma crtica construtiva, seno rebeldia. Um ano depois, em 15 de abril de 2010,
com ocasio do tumulto causado pelos abusos sexuais de sacerdotes, publicou uma carta
aberta a todos os bispos catlicos do mundo, acusando ao Papa de ter causado a pederastia de
alguns eclesisticos mediante sua teologia e seu magistrio sobre o celibato. Nessa missiva,
torna a repetir as mesmas crticas j assinaladas, para logo convidar aos bispos, com audcia
inaudita, a uma subverso contra o Papa.
Se produzir esta rebeldia aberta que poderia terminar em uma diviso cismtica, como
afirmam alguns dos que se referem ao segredo de Ftima como no ainda suficientemente
explicado? Sobre este ponto significativo o comentrio do Padre Joaquim Alonso (+1981)
que foi o arquivista e historiador oficial de Ftima, ao que nos referimos em 4.3 b). Antes de
233
234

BENTO XVI, homilia no Santurio de Ftima: www.zenit.org, de 13-V-2010.


BENTO XVI, Resposta do Papa aos jornalistas: www.zenit.org, de12-V-2010.

transcrever suas palavras recordemos, para entend-las, que na citada quarta memria, a
Irm Lcia pe na boca de Maria a afirmao consoladora de que em Portugal o dogma da f
se conservar. O Padre Alonso faz eco a essa frase. Diz assim: portanto completamente
provvel que o texto faa referncias concretas quanto a crise de f na Igreja e negligncia dos
mesmos pastores [e de] lutas internas no mesmo seio da Igreja e a respeito da grave negligncia
pastoral da mais alta hierarquia. No perodo precedente ao grande triunfo do Corao Imaculado de
Maria, sucedero coisas terrveis. Isto forma parte do contedo da terceira parte do Segredo. Quais
so? Se em Portugal o dogma da f ser sempre conservado,... claramente se pode deduzir disto que
em outras partes da Igreja esses dogmas esto se tornando obscuros ou mesmo se tm perdido
totalmente235.
possvel que essas coisas terrveis relativas ao perodo anterior ao Triunfo estejam j
presentes em alguns fatos recentes como, por exemplo, a amarga avalanche de protestos
contra Bento XVI pela remisso da excomunho dos quatro bispos consagrados em 1988
pelo Arcebispo Marcel Lefebvre sem mandato da Santa S (cf. 14.4), o que o levou a
considerar que desgraadamente existe hoje uma agressividade e violncia considervel na
Igreja, como no se imaginava236.
Para concluir gostaramos de acrescentar que a mensagem de Bento XVI em Ftima
aponta a um final feliz ao insistir que o mal ataca sempre, ataca desde o interior e o exterior, mas
tambm que as foras do bem esto presentes e que, ao final, o Senhor mais forte que o mal, e a
Virgem para ns a garantia visvel e materna da bondade de Deus, que sempre a ltima palavra
da histria237. Vejamos agora.
15.4 A converso da Rssia e a unidade da Igreja
At o presente, os desejos da Virgem manifestados em Ftima no se cumpriram
plenamente (cf. 15.1). A Rssia difundiu seus erros pelo mundo durante grande parte do
sculo XX, e at o princpio desta segunda dcada do sculo XXI ainda no se verificou o
triunfo do Corao Imaculado de Maria e o perodo de paz que seguiria converso da
Rssia, apesar de que a consagrao que Joo Paulo II fez em 1984 trouxesse alguns efeitos
palpveis238. Tendo em conta o anunciado em Garabandal em relao situao do mundo no
tempo do Aviso, do que se fala em 13.1, se conclui que essa converso viria aps o Aviso, j
que nesse tempo o comunismo dominaria o mundo e a Rssia teria um papel importante
nesse domnio. Quando se cumprir a profecia da Virgem sobre o triunfo de seu Imaculado
Corao, a converso da Rssia e o tempo de paz? H inmeras vozes que sustentam a
necessidade de uma nova Consagrao, com expressa meno da Rssia, tal como pediu a
Virgem, para que se cumpra essa profecia.

a) Converso e unidade

www.fatima.org/span/news/newsviews/sp_fourthsecret.asp.
Acrescente-se a isto, dentre outros, tudo o que envolveu o processo de renncia do Papa Emrito, o que nos
remete ao fato de vivermos hoje uma situao de per se de grande relevncia, porque indita (na forma) em mais
de 2000 anos de existncia da Igreja. (NdT)
237 BENTO XVI, Resposta do Papa aos jornalistas: www.zenit.org, de 12-V-2010.
238 Cf. 3.4.
235
236

Recordemos que a Virgem disse em Ftima que o Santo Padre lhe consagraria a
Rssia, que esta seria convertida e o mundo disfrutaria de um perodo de paz. Ser realizada
uma nova consagrao sendo nela a Rssia especificamente nomeada? No momento, ainda
no se fez esta consagrao de modo explcito e como quer Nossa Senhora.
Apoiados, entretanto, na promessa da Virgem, de esperar que se produza essa
converso e venha o perodo de paz anunciado por Ela. Assim o manifestava Joo Paulo II.
Quando se produziu a surpreendente visita de Gorbachov, como presidente da Unio
Sovitica, ao Vaticano, o Santo Padre, com grande f, se dirigiu ao seu oratrio privado para
repetir diante da imagem da Virgem as palavras de esperana pronunciadas por Ela em
Ftima: Por fim, a Rssia se converter. Segundo Joo Paulo II a converso da Rssia est
ligada derrota do atesmo. O cardeal checoslovaco Hnillika, amigo pessoal do Papa polaco,
recordava ter ouvido Sua Santidade falar em diversas ocasies: A nica soluo para salvar o
mundo dos perigos do atesmo a converso da Rssia, segundo a mensagem de Ftima.
Esta converso est relacionada com a unidade da Igreja, especialmente pelo que se
refere Igreja ortodoxa. Ainda que, desde o ponto de vista humano a desejada unidade no
se veja to iminente, no podemos esquecer que a unidade no fruto de simples foras
humanas, mas da ao poderosa do Esprito Santo, capaz de provocar em pouco tempo uma
converso profunda dos coraes rumo plena comunho. H que acrescentar tambm que a
Virgem em Garabandal anunciou um dos feitos mais notveis relacionados ao Aviso e ao
Milagre: a converso da Rssia e a unio das Igrejas. Em uma conversa com vrias
testemunhas em 13 de novembro de 1965, disse Conchita que haver uma s religio, que os
que esto separados se uniro de novo. Isto escutaram vrias testemunhas durante os xtases:
as igrejas se uniro. Ser este o acontecimento eclesial de que se fala mais adiante no item
17.2 que coincidir com o dia do Milagre?
Enquanto isso, as relaes entre Roma e Moscou vm experimentando uma ntida
melhora desde a eleio, por um lado, de Bento XVI como Romano Pontfice, em 19 de abril
de 2005, e por outro, de Cirilo I, em 1 de fevereiro de 2009, como Patriarca de Moscou e de
todas as Rssias. Em 2010 se deu um importante avano na unidade graas ao concerto no
Vaticano que ofereceu Sua Santidade Cirilo I em honra a Bento XVI. Este concerto se
converteu no presente de aniversrio do Papa, assim como uma comemorao do quinto
aniversrio de sua eleio como sucessor de Pedro. A msica uma linguagem particular
que nos d a possibilidade de se comunicar com nossos coraes, afirma o patriarca em sua
missiva, lida pelo jovem metropolita Hilarion Alfeyev de Volokolamsk, presidente do
Departamento para as Relaes Exteriores do Patriarcado de Moscou239. Deste modo se tem
logrado a maior proximidade entre os pastores de Roma e Moscou, aps um milnio de
diviso que nos ltimos anos se caracterizou por tenses surgidas pelo crescimento da Igreja
catlica em antigas terras soviticas, visto pelo patriarcado ortodoxo como um ato de
proselitismo. As novas perspectivas para o dilogo ortodoxo-catlico tm levado ao

239

Cf. www.zenit.org, de 20-V-2010.

metropolita Filarete de Minsk e Slutsk, exarca patriarcal de toda Bielo-Rssia, a auspiciar


um possvel encontro, pela primeira vez na histria, entre Cirilo I e Bento XVI240.
Bento XVI, em sua resposta de agradecimento, citou as palavras de Joo Paulo II,
quando apresentava a imagem grfica sugerida por Vyacheslav Ivanovich Ivanov dos dois
pulmes com os que deve voltar a respirar a Europa. Voltemos a fazer com que a Europa
respire com seus dois pulmes, voltemos a dar uma alma no s aos crentes, seno a todos os
povos do continente, voltemos a promover a confiana e a esperana, arraigando-as na
milenria experincia da f crist, alentou ante o pblico que lotava o Aula.

b) Orao pela converso e unidade


Na linha da especial relao de Ftima com a Rssia, parece oportuno referir-se a um
fato de aparncia singela, mas mui significativo. Existe uma parquia na igreja catlica de
Tsarskoe Sel (Pushkin-So Petersburgo, Rssia) onde se venera o cone da Me de Deus de
Ftima com a legenda Em ti a Unidade, realizado por um artista russo que estudou com
detalhe durante anos o esprito de Ftima. A grande unio que a mensagem de Ftima tem
com a Rssia tem levado a muitas pessoas a colaborar de diversos modos na expanso da
devoo a essa invocao mariana neste pas. O cone da Me de Deus de Ftima um
smbolo que torna a expressar a predileo que Nossa Senhora tem pela Rssia. Tambm
serve para relembrar que por causa das aparies de Ftima milhes de pessoas tm rezado
pela Rssia durante dcadas, e tem nascido em todo o orbe uma corrente de amor e orao
por este pas. Neste sentido o cone pode tambm ajudar que a Rssia salde a grande dvida
de gratido que tem com a Virgem de Ftima.
A ideia de realizar este cone comeou a ser posta em prtica no final de 2002, pelo
sacerdote espanhol Alejandro Burgos, quando comeou a trabalhar como sacerdote na
Rssia, precisamente nessa parquia241. Durante vrios meses se dedicou a estudar
iconografia mariana e tambm as diversas representaes que at ento existiam da Virgem
de Ftima. De posse do projeto idealizado escreveu ao mosteiro de Coimbra, para saber se a
Irm Lcia o aprovava. Respondeu-lhe a Priora do Mosteiro enviando informao e
animando-o a seguir adiante. Nesse tempo o Pe. Alejandro conheceu o icongrafo ortodoxo
russo Ivn Lvovich que estava disposto a realiz-lo. Desde ento Ivn estudou a fundo toda a
literatura sobre Ftima e, depois de dois anos de trabalho, escreveu esse precioso cone da
Me de Deus de Ftima. Durante o longo perodo de trabalho, a Irm Lcia recebeu em
vrias ocasies fotografias da evoluo do processo. Depois da morte da Irm o Pe. Alejandro
escreveu a Irm Maria Celina, priora de Coimbra, perguntando se a Irm Lcia havia
gostado do cone. A resposta foi positiva.
Trata-se de um grande cone capaz de destacar-se em uma igreja, onde se representa
Nossa Senhora em forma de busto, como so os cones marianos com venerao popular na
Rssia, por exemplo, os de Vladimir e Kazn. Junto a isso, a caracterstica principal que
uma imagem cheia de luz. O cone tem incorporado em sua parte central um medalho com a
palavra sertse (corao) em caracteres paleoeslavos. O corao rodeado de espinhos indica o
Tal encontro acabou por no ocorrer. De fato ambos se encontraram, mas antes que Cirilo I fosse nomeado
Patriarca. (NdT)
241 Cf. www.san-nicolas.org, de onde tomamos os dados.
240

amor que Maria tem aos homens e a dor que lhe produz a pouca correspondncia que estes
oferecem ao amor de Deus. O remdio a esta dor nos oferece Maria em suas mos, que nos
apresentam um rosrio ao que o icongrafo quis dar uma cor violeta para que assim reflita a
ideia da cruz que todo cristo deve aceitar para seguir ao Senhor. Assim este rosrio tingido
de violeta como um resumo da mensagem de Ftima: Orao e penitncia. No cone, alm
das tradicionais MR ZY que indicam a Maternidade Divina de Maria se fizeram duas
inscries. A superior indica a titularidade do cone: imagem da Santssima Virgem de
Ftima. A inferior esquerda, em caracteres maiores, diz Toboiu Edinstbo, que significa Em
ti a Unidade. Nela se expressam dois tipos de ecumenismo importantes. O ecumenismo do
Corao de Maria e o ecumenismo do martrio, ambos mui relacionados com a mensagem de
Ftima. Assim diz o Pe. Alejandro: Efetivamente, para todos os que vivemos na Rssia
inegvel que o amor a Maria nos une de forma muito especial, assim como tambm
manifesto que em seu corao de Me cabemos todos e ali j estamos unidos. Alm disso, a
chamada que o cone faz unidade est relacionada com o ecumenismo do martrio que faz
referncia o terceiro mistrio de Ftima ao relatarmos o martrio da Igreja no sculo XX.
O projeto final, se a Virgem quer que o cone alcance a suficiente venerao, consistiria
em construir uma pequena capela de madeira que por sua vez fosse o incio de um Santurio
Virgem de Ftima na Rssia. A imagem realmente a de Ftima, mas com traos russos.
Transcrevemos aqui a orao composta para pedir a unidade da Igreja, a converso da Rssia
e o triunfo do Imaculado Corao:
Me de Deus de Ftima, que com tua maternal mensagem nos convidas a participar
livremente na salvao dos homens mediante a orao do Santo Rosrio, o oferecimento
de obras de penitncia e a consagrao de nossas vidas a teu Imaculado Corao;
comunica-nos como aos pastorzinhos a graa que o mesmo Deus, e faz com que
iluminados pelo esplendor dessa divina graa colaboremos na converso f dos povos da
Rssia, busquemos a unidade de todos eles em uma s Igreja e esperemos o triunfo de teu
Imaculado Corao nesta terra que te foi especialmente confiada. Te pedimos acudindo
tua intercesso de Nosso Senhor Jesus Cristo, nico Mediador, que com o Pai e o
Esprito Santo so um s Senhor, um s Deus e uma s e Beatssima Trindade. Amm.
16. OS ENSINAMENTOS E EXORTAES DAS MENSAGENS DE AMSTERDAM
16.1 Ftima e Amsterdam
Existe uma clara relao entre Ftima e Amsterdam. Para evitar as catstrofes que
ameaam a humanidade e alcanar a paz, em Ftima a Virgem pediu a difuso da devoo ao
seu Imaculado Corao assim como a consagrao da Rssia a este Corao. Em Amsterdam
a Me de Deus faz com que a paz futura da humanidade dependa do reconhecimento de sua
mediao como Senhora de todos os Povos, e de que seja proclamado o quinto dogma mariano,
em que se reconhea de Maria sua maternidade espiritual sob o ttulo de Corredentora,
Medianeira e Advogada. Maria aparece como a Nova Eva, encabeando, por desejo explcito
de seu Filho, o protagonismo da nova evangelizao deste mundo. Para dar a prova de que sou
a Senhora de Todos os Povos, eu digo: as grandes potncias cairo; vir uma luta poltico-econmica;

cuidado com os falsos profetas; estejam atentos aos meteoros; viro calamidades; viro calamidades
naturais; estamos diante de grandes decises; estamos diante de grandes presses... Com este ttulo Ela
salvar o mundo (20.3.1953).
Tanto em Ftima como em Amsterdam se insiste no protagonismo da Virgem em
nossos tempos, fazendo com que a salvao das almas dependa de sua poderosa intercesso e
de que seja reconhecido esse poder. Concomitantemente, se insiste na importncia de se rezar
o Santo Rosrio, na devoo eucarstica, e nos atos de penitncia e converso para evitar os
castigos que ameaam humanidade. Trataremos de expor nos prximos itens os
ensinamentos e exortaes das mensagens marianas de Amsterdam, que complementam os
dados de Ftima.
16.2 O poder da orao
Vocs ainda passaro muitas coisas neste sculo (31.5.1955), disse Maria. O mundo vive na
corrupo. Ainda viro mais calamidades. Os povos ainda vivem em guerra (11.10.1953). Ela foi
enviada em nossos tempos como Senhora de todos os Povos, para que o mundo, graas a esta
orao, seja preservado de uma grade catstrofe mundial (10.5.1953). Quanta fora tem, portanto,
esta orao!
A Me de Nosso Senhor descreve claramente a situao moral de nosso tempo: Satans
ainda o prncipe deste mundo. Ele agarra o mais que pode... A Senhora teve de trazer agora sua
orao a este mundo satnico, j que o Esprito Santo ainda tem de vir sobre os povos (4.4.1954).
Enquanto Senhora de todos os Povos, foi enviada agora para expulsar Satans. Mas vocs tm
de dizer minha orao, que eu dei ao mundo (31.5.1955).
Esta orao se constitui, portanto na arma mais decisiva e mais potente na luta contra
o demnio. De fato, nela se pede a imediata vinda do Esprito Santo para expulsar Satans.
No se pede como durante um exorcismo ou como na orao do Papa Leo XIII a So
Miguel Arcanjo (...) precipitai no inferno com o divino poder a Satans e aos demais espritos
malignos que andam dispersos pelo mundo para perder as almas. Com a orao de Amsterdam
invocamos com todo o corao: Vem, Esprito Santo!, pois nossa Me sabe perfeitamente que
onde mora o Esprito Santo, Esprito de amor, no h lugar para o esprito do mal; e Ela, que
neste tempo cheio de preocupaes se pe como Advogada (cf. 31.12.1951) poder trazer ao
mundo a Paz (11.10.1953).
16.3 Difuso da orao e da imagem
Como uma missionria que quer salvar todas as almas, j desde sua primeira apario a
Santssima Virgem manifesta seu ardente desejo: A orao tem de ser difundida (25.3.1945).
Nesse momento ainda no se tinha conhecimento da orao ditada pela vidente na mensagem
de 11 de fevereiro de 1951242. Como Maria conhece o plano divino de salvao para a
humanidade, em seguida animou a difundir a orao que havia ditado nesse dia: Esta orao
foi dada para a converso do mundo (31.12.1951). Por isso insiste: Assim, pois, difunde minha
orao, a orao do Senhor (31.5.1957).

242

Cf. 8.3 a).

A Me do Senhor pe o exemplo dos flocos de neve, para mostrar vidente que a


orao h de ser dita em todas as partes. Agora a Senhora indica a terra e eu vejo como esta vai
girando lentamente sob seus ps e por todas as partes vo caindo flocos de neve. Em seguida a
Senhora diz: Viste? Assim ser levada pelo mundo a Senhora de todos os Povos, de cidade em cidade,
de nao em nao. O mundo ser uma s comunidade por meio de uma simples orao (17.2.1952).
Quero que a difuso se faa em muitos idiomas (4.3.1951) e que a orao seja levada aos pases em
que a f tem diminudo (15.4.11951), j que a Senhora de todos os Povos no est destinada a um s
pas ou a um s lugar, Ela est destinada ao mundo, aos povos (11.10.1953). Todos tm direito a Ela
(29.4.1951). Assim se entende o desejo da Senhora, de que sua orao tem de ser rezada em
todas as igrejas (8.12.1952). Esta orao ser difundida nas igrejas e pelos meios modernos
(31.12.1951). Sim, os cristos tm que rezar minha orao contra a corrupo, as calamidades e a
guerra, e a levaro a todos os povos (11.10.1953). Em uma palavra, a Senhora de todos os Povos
espera que os que colaboram na difuso atuem rapidamente, com grande empenho e fervor, j
que em definitivo trabalham por esta obra desejada pelo Filho (29.4.1951).
A orao da Senhora de todos os Povos constitui, junto com a imagem, o ponto central
das mensagens de Amsterdam. A Senhora nos convida a rezar esta breve, ainda que potente
orao ao menos uma vez ao dia. Esta orao se originou em Amsterdam em 1951. Desde
ento, tem recebido muitos Imprimatur. Logo que o bispo local consultou a Congregao para
a Doutrina da F (2006) com respeito orao, a Congregao aprovou o texto com a
diretiva de mudar a clusula original que um dia era Maria pela de a Santssima Virgem
Maria, devido a possveis mal entendidos. Transcrevemos a seguir a orao corregida, tal
como assinalou a Congregao para a Doutrina da F:

Senhor Jesus Cristo


Filho do Pai
manda agora teu Esprito Santo sobre a Terra.
Faz com que o Esprito Santo habite
no corao de todos os povos,
para que sejam preservados da corrupo
das calamidades e da guerra.
Que a Senhora de todos os Povos,
a Santssima Virgem Maria
seja nossa Advogada.
Amm.

Terminamos com umas palavras da Virgem sobre a reza desta orao: Vocs passaro
ainda muitas coisas neste sculo. Vocs, povos deste tempo, saibam que esto sob a proteo da Senhora
de todos os Povos. Invoquem-na como sua Advogada, peam-lhe que afaste todas as calamidades.
Peam-lhe que elimine deste mundo a corrupo. Da corrupo vm as calamidades, da corrupo vm
as guerras. Tm de pedir por meio de minha orao que tudo isto seja eliminado deste mundo. Vocs
no sabem o grande e importante que diante de Deus esta orao. Ele escutar a sua Me, j que
Ela quer ser sua Advogada (31.5.1955).
16.4 A ao mundial
O Pai e o Filho enviaram Senhora de todos os Povos para trazer unidade e paz ao
mundo, e para salvar ao mundo de uma grande catstrofe mundial (10.5.1953). Por isso Ela pede
com insistncia uma ao mundial para difundir sua Orao e sua Imagem. Ajudem com todos
os meios e ocupem-se da difuso, cada um sua maneira (15.6.1952). Comecem esta obra de redeno
e de paz, cheios de zelo e fervor, e vero o milagre (1 de abril de 1951). J vers que a difuso se
far por si s (15 de abril de 1951). Convida a todos os colaboradores que intensifiquem a difuso no
mundo da imagem e da orao, que Eu lhes ajudarei! (15.11.1951). A primeira encarregada Ida:
Trabalha s nisso e ajuda fsica e espiritualmente, rezando a orao da Senhora de todos os Povos!
(17.2.1952).
Milhes de estampas com a orao, traduzidas em mais de 80 idiomas, j foram
distribudas por todo o mundo, e em muitas igrejas e capelas se puseram imagens da Senhora
de todos os Povos para sua venerao. Alm disso, em vrios pases h pessoas que se tm
comprometido a cuidar de imagens peregrinas da Senhora e as levam, por certo tempo, a
familiares e amigos, a grupos de orao, a parquias e conventos, a crceres, escolas e casas
de ancios. O que a tem em sua casa recebe aos que queiram ir rezar ante a imagem
peregrina. Rezam, por exemplo, a novena da Senhora de todos os Povos, ou o Rosrio, com a
orao de Amsterdam.
Inumerveis pessoas, nos cinco continentes, rezam a orao cada dia e experimentam o
poder de sua intercesso. Cada um pode participar nesta ao mundial de paz, dando a
estampa com a orao a todos seus conhecidos e tambm aos desconhecidos.
16.5 Vencedora do demnio e causa da paz e salvao
Nesse tempo em que o demnio domina o mundo de tantas formas, a Me do Senhor
promete derrot-lo. As foras do inimigo se desataro... Entretanto, no podero vencer a Senhora
de todos os Povos (3.12.1953). Satans no foi ainda expulso. Senhora de todos os Povos lhe foi
concedido vir agora a expulsar Satans. Ela vem anunciar o Esprito Santo (31.5.1955). S Deus
sabe at que ponto Satans reina agora. Deus lhes envia agora sua Me, a Senhora de todos os Povos,
a vocs, a todos os povos. Ela por seus ps sobre a cabea de Satans (31.5.1955).
O amor move Maria inclusive a nos dar provas que convenam de que Ela realmente
a Senhora de todos os Povos. Por isso profetiza: O sinal da Senhora de todos os Povos ser visto
mais tarde em todo o mundo. Faz com que compreendam bem isto. As falsas potncias cairo... a
Senhora quer e pode dar Graa, Redeno e Paz a todos os povos que peam (17.2.1952). Eu quero e
posso conceder Graa, Redeno e Paz a todos que me peam. Hoje o prometo (15.8.1951). A Senhora

de todos os Povos poder trazer a Paz ao mundo (11.10.1953). Mas antes a Igreja e os povos tm
que invocar a Maria sob seu novo ttulo e rezar sua orao, para que sejam afastados deste mundo a
corrupo, as calamidades e a guerra (11.10.1953).
16.6 O quinto dogma mariano243
A orao e a imagem da Senhora de todos os Povos abre serenamente a via ao quinto e
ltimo dogma mariano, pedido pela Virgem em Amsterdam: Maria Corredentora,
Medianeira e Advogada. A Senhora promete que este dogma trar a verdadeira paz ao
mundo. At a atualidade, a Igreja proclamou quatro dogmas sobre a Me de Jesus:
1) Me de Deus. Seu papel maternal no nascimento de Cristo, o filho de Deus, a
fez verdadeiramente Me de Deus (Theotokos, Conclio de feso, 431).
2) Virgindade Perptua. Antes do parto, durante o parto e depois do parto
(Snodo de Latro de 649, que apesar de no ser um Conclio Ecumnico se
considera como verdadeira definio dogmtica do Papa Martinho I).
3) Imaculada Conceio. Maria concebida sem a mcula do pecado original
(Pio IX, proclamao como dogma em 1854).
4) Assuno. Maria assunta aos Cus de corpo e alma (Pio XII, proclamao
como dogma em 1950).
O movimento na Igreja por um quinto dogma sobre o papel da Virgem Maria em nossa
salvao j possui quase 100 anos. O lder ecumnico catlico belga, cardeal Dsir-Joseph
Mercier, o iniciou em 1920, com o apoio do ento padre Maximiliano Kolbe. No incio da
dcada de 1990 o professor de Teologia e Mariologia, Dr. Mark I. Miravalle, da
Universidade de Steubenville (USA) comeou o movimento Vox Populi Mariae Mediatrici,
com o fim de solicitar ao Papa a definio do quinto dogma mariano, referido ao papel da
Beata Virgem como Me Espiritual de toda a humanidade.
At o presente, mais de 800 cardeais e bispos tm pedido aos distintos Papas uma
definio infalvel do papel especial de Maria na salvao da humanidade. Alm disso, os
promotores dessa devoo tm recolhido mais de sete milhes de peties de fieis de todo o
mundo. Os Papas que promulgaram os dois modernos dogmas marianos, o Beato Pio IX
(1846-1878) e o Venervel Servo de Deus Pio XII (1939-1958), reconheceram de forma
positiva o papel que as peties de membros da hierarquia e do laicato haviam tido em suas
respectivas bulas definidoras marianas.
Ao longo de 2009, cardeais e bispos de todos os continentes pediram a Bento XVI que
considerasse o dogma da Maternidade espiritual de Maria sob trs aspectos essenciais, como
corredentora, medianeira de todas as graas e advogada. Esta petio chegou aps cinco
cardeais escreverem em 1 de janeiro de 2008 aos bispos do mundo para notificar-lhes da
petio feita a Sua Santidade, por um grupo internacional de cardeais e bispos reunidos em
Ftima, pedindo-lhe em humildade a solene definio da Santssima Virgem Maria como Me

Uma exposio detalhada sobre a convenincia deste dogma se encontra em JAIME FUENTES, Todo por
medio de Mara, o.c., pgs. 147-155.
243

Espiritual da humanidade, sob suas trs invocaes244. Um deles, o cardeal Luis Aponte
Martnez, escreveu posteriormente uma carta a todos os bispos, com data de 8-XII-2009,
solenidade da Imaculada Conceio, na que informava sobre os passos que estava dando a
petio de que o Papa proclame a definio da maternidade espiritual da Santssima Virgem
Maria. Depois de assinalar que tantos milhes de pessoas constituem uma manifestao
positiva do sensus fidelium por este potencial dogma mariano, acrescenta como todos temos
percebido uma urgncia mundial pela maior intercesso possvel de nossa Me Celestial pelas crises
sem precedentes de f, famlia, sociedade e paz, que marcam a condio humana presente. Por isso, continua vemos a definio papal da maternidade espiritual da Santssima Virgem, como um
remdio extraordinrio a estas crises globais que ameaam hoje grande parte da humanidade. Quanto
mais reconheamos livremente o poder intercessor de Maria, mais ser capaz de exerc-lo por todos os
povos do mundo, confiados a seu cuidado no Calvrio245.
Convm precisar, no entanto, que no ano 2000 o ento cardeal Ratzinger se referiu
pergunta sobre a solicitao de milhes de pessoas de que se concedesse a Maria o ttulo de
Corredentora pela Igreja catlica. Assinalou que no cria que em tempo previsvel se
atendesse tal solicitao. A proposta da Congregao da F diz que o que isso pretende
expressar j est melhor resumido por outros ttulos de Maria, enquanto que a frmula de
corredentora se afasta por demais da linguagem das Escrituras e da patrstica e, portanto,
provoca mal-entendidos246.
Ter mudado a reflexo teolgica para que o Papa Bento XVI considere j ser o
momento da definio dogmtica? Ser necessrio evitar esses mal-entendidos para que
possa ser dado o ttulo a Maria. Cabe assinalar que o Vatican Forum da revista Inside the
Vatican e do St. Thomas More College, convidou em 25 de maro de 2010 um grupo
internacional de bispos e telogos para debater em uma Jornada de Dilogo sobre o Quinto
Dogma Mariano, celebrada em uma sala prxima Praa de So Pedro, com o fim de
considerar se agora o momento apropriado para pronunciar uma quinta definio solene
sore a Virgem Maria247.
O arcebispo Ramn Argelles da diocese filipina de Lipa e o arcebispo Malayappan
Chinnappa da diocese ndia de Madras-Mylapore, que interviram em dita jornada,
Entre os que assinaram a petio esto o cardeal Telesphore Toppo, arcebispo de Ranchi (ndia); o cardeal
Luis Aponte Martnez, arcebispo emrito de San Juan (Porto Rico); o cardeal Varkey Vithayathil, arcebispo
maior de Emakulam-Angamaly (ndia); o cardeal Ricardo Vidal, arcebispo de Ceb (Filipinas) e o cardeal
Ernesto Corripio y Ahumada, arcebispo emrito da Cidade do Mxico.
245 Cf. www.zenit.org, de 8-XII-2009. O texto da carta, depois de referir-se anterior, de janeiro de 2008, na
que cinco cardeais escreveram a todos os bispos do mundo para notific-los, da petio feita a Sua Santidade
Bento XVI (...) acrescenta que posteriormente as Filipinas apresentaram ao Papa uma petio por esta solene
definio, atravs do Cardeal Vidal, Presidente da Conferncia de Bispos Catlicos das Filipinas. A petio foi
acompanhada de uma carta pessoal da presidente das Filipinas, a Sra. Gloria Arroyo, na qual apoiou fortemente
a petio dos bispos. Aps expor a relao de outros grupos de cardeais e bispos, congregaes religiosas,
sacerdotes e fieis leigos de diversas partes do mundo que se somaram petio, conclui com estas palavras:
Portanto, queridos irmos, os convido encarecidamente a unirem-se conosco nesta renovada petio ao Santo Padre, o
Papa Bento XVI, enviando-lhe sua prpria carta por este discernimento, do que possa constituir um seguinte passo positivo
para esta solene proclamao da Maternidade Espiritual de Maria. Obrigado por suas oraes e discernimento para esta
importantssima obra em honra de Nossa Senhora, a que pode constituir um histrico benefcio de graa e beno para
toda a humanidade.
246 Cf. J. RATZINGER. Dios y el mundo, pg. 287. Buenos Aires, 2005.
247 Cf. Os tempos esto maduros para um quinto dogma mariano?, em www.zenit.org, de 4-III-2010.
244

consideram que o reconhecimento formal da Virgem Maria como Corredentora favoreceria o


dilogo inter-religioso e uma evangelizao s, tambm da sia248. Mons. Chinnappa
acrescentou que tambm ajudaria no ecumenismo, ao esclarecer que Maria teve uma funo
subordinada, ainda que especial, com Jesus e que os catlicos no adoram Maria, mas a veneram
luz de sua cooperao nica com o Senhor. Por outra parte, assegurou que Maria desempenha
um papel nico na evangelizao dos no cristos, em concreto na sia.
Por sua parte, o arcebispo Argelles, presidente da Sociedade Mariana-Mariolgica das
Filipinas, afirmou que a declarao solene desta funo de Maria, ajudaria a evangelizar a
sia, especialmente a China. Disse que nas ltimas dcadas um crescente nmero de chineses
no cristos tm visitado o santurio filipino de Nossa Senhora de Caysasay. E perguntou:
No esta a funo de Maria, Corredentora e Medianeira, que ser fcil de entender para a alma
asitica?.
Alm dos arcebispos Argelles e Chinnappa, entre os expoentes previstos para a
jornada de dilogo da passada festa da Anunciao se encontravam o padre carmelita
Enrique Llamas, presidente da Sociedade Mariolgica da Espanha e a teloga anglicana
Judith Gentle, membro da Sociedade Mariolgica Nossa Senhora de Walsingham, da GrBretanha.
Talvez seja o momento de pedir Senhora de todos os Povos que derrame sua graa
sobre o Santo Padre para que saiba discernir o sentir do Povo de Deus e o modo como Deus
deseja que se leve a cabo em relao a esse tema.

17. OS ENSINAMENTOS E EXORTAES DAS MENSAGENS DE GARABANDAL


Na ao de Deus ao longo da histria suas intervenes esto concatenadas. Em nosso
caso, o ocorrido em Garabandal tem uma atualidade especialmente significativa.

17.1 Ftima e Garabandal249


Costuma-se afirmar com frequncia que as aparies em Garabandal so a continuao
das de Ftima. Assim o manifesta Mons. Joo Pereira Venncio, que foi bispo de LeiriaFtima, quando disse que a Mensagem dada pela Santssima Virgem Maria em Garabandal a
mesma que antes deu em Ftima, adaptando ao nosso tempo. A Bendita Virgem no pode dizer em
Ftima em 1917 sobre a crise do sacerdcio e a crise doutrinal, especialmente a eucarstica, porque
no existiam tais crises neste momento, por isso o disse logo claramente em Garabandal. Por certo
Cf. Quinto dogma mariano favorece o dilogo inter-religioso, dizem bispos asiticos, em www.zenit.org, de 11-IV2010.
Para
uma
atualizao
do
tema
ver
(em
espanhol):
http://www.pueblodemaria.com/mariacorredentora.html.
249 Um estudo das relaes entre Ftima e Garabandal pode ser visto em JOS RAMN GARCA DE LA
RIVA, o.c., cap. 20, Ftima e Garabandal, pgs. 441-351. O autor fundamenta, entre outros pontos, a afirmao
de que a Virgem na ltima apario de Ftima se despediu das crianas como Nossa Senhora do Carmo com a
seguinte frase: At So Sebastio da Espanha (cf. ibid, pgs. 444-446).
248

as mensagens de Garabandal coincidem com as de Ftima no somente no convite


penitncia, mas tambm no possvel castigo se no se toma a srio o que pede a Virgem; alm
disso, explicita o que se havia mantido em segredo em Ftima sobre a crise na Igreja, ao
advertir sobre o perigo para os fieis por causa dos erros e a conduta de certos membros
(cardeais, bispos, sacerdotes) e a dessacralizao da Eucaristia. Em Ftima se anunciou que
os bons sero martirizados, o Santo Padre ter que sofrer muito, em Portugal se conservar
o dogma da f e, em consequncia, que viria uma grave crise de f no seio da mesma Igreja (
exceo de Portugal), como se proclama em Garabandal. o que est ocorrendo agora, com
cada dia mais intensidade.
Como j se comentou ao falar da terceira parte do segredo de Ftima250, alguns
sustentam que alm do envelope lacrado que continha a descrio da viso dos
pastorzinhos revelada em junho de 2000 por deciso de Joo Paulo II , faltariam por
revelar as palavras que Nossa Senhora lhes disse, escritas em janeiro de 1944 pela Irm
Lcia em uma carta que, ao ser enviada a Roma, foi retida por Pio XII em um pequeno cofre.
Depois passou a cada um de seus sucessores, Joo XXIII, Paulo VI e Joo Paulo II.
Asseguram ainda que nela a Virgem fala da crise futura da Igreja que, como diz Mons.
Pereira, no existia em 1917, mas sim se estava gestando em 1960.
O sacerdote jesuta irlands Malachi Martin afirma ter lido a carta que contm as
palavras de Maria. Sobre seu contedo comentava, em uma entrevista recente, que a Segunda
Mensagem de Garabandal um resumo das palavras de Nossa Senhora nesta carta251.
Lembremos que em 1960 se cumpria o prazo que a Irm Lcia fixou para que se tornasse
conhecida a terceira parte do segredo de Ftima. O Papa Joo XXIII recebeu em 17 de
agosto de 1959 o envelope lacrado que continha a terceira parte do segredo. Sua Santidade,
depois de alguns titubeios, disse ao Comissrio do Santo Ofcio que o tinha levado:
Esperemos. Rezarei. Farei saber o que decida252. O Papa decidiu devolver o envelope ao Santo
Ofcio e no revelar seu contedo.
patente, pelas datas e as declaraes do Padre Martin, que a Virgem veio a
Garabandal precisamente no ano seguinte em que no se cumpriu com o que Ela havia
pedido em relao revelao em 1960 da terceira parte do segredo de Ftima. Rafael
Jardn, autor e diretor do site mais autorizado na Internet sobre Garabandal falecido em
16 de junho de 2011, dois dias antes de cumprir os 50 anos da primeira apario do Arcanjo
So Miguel , ao comentar a entrevista do sacerdote irlands, glosava que a Senhora quis dar
por si mesma o contedo da mensagem de Ftima atravs da Segunda Mensagem de
Garabandal que seria, como dito mais acima, um resumo da terceira parte do segredo nas
palavras de Nossa Senhora contidas na carta.
Em continuidade com as peties de Ftima a Virgem obteve duas grandes graas,
anunciadas em Garabandal, o Aviso e o Milagre, que somente Ela poderia conseguir, a fim de
que o mundo seja consciente do que est por acontecer. Se bem as revelaes profticas de
Garabandal se centram no Aviso, no Milagre e no Castigo, ao mesmo tempo se menciona um
ambiente de grave crise na Igreja e de perseguio aos cristos, at o ponto do Papa no
Cf. 4.3 a).
Cf. http://www.gloria.tv/?media=161745.
252 Do dirio de Joo XXIII. Cf. A mensagem de Ftima, www.vatican.va.
250
251

poder estar abertamente em Roma. Por sua parte, Bento XVI assinalou em 2010 que Ftima
segue vigente, e que o descrito no segredo que se publicou e explicou em 2000, se d
atualmente ao modo de uma perseguio causada de forma principal pelo pecado que existe
dentro da Igreja253.
Tanto em Ftima como em Garabandal a Me de Deus diz que as guerras, a fome, as
perseguies e o sofrimento dos povos existem porque no se deixa de ofender a Deus.
Tambm nos fala do sofrimento que isso causa aos bons e inocentes.
17.2 Datas do Aviso e do Milagre
Todo o mundo se pergunta quando vem o Aviso e o Milagre. Em uma entrevista
realizada em 1975 a Mari Loli, quem conhecia a data do Aviso, lhe perguntaram sobre a
iminncia do mesmo254. Tudo quanto posso dizer respondeu que o dia est muito prximo e
que muito importante nos prepararmos porque ser algo terrvel. Nos far conscientes de todo o mal
que temos feito. Sete anos depois a recordaram essas palavras e que muitas pessoas pensaram
que ocorreria por aquelas datas. Insistiram sobre o assunto. Tornou a afirmar que logo, que
tudo lhe parece logo porque o tempo passa muito rpido. Tambm disse que no revelou a
ningum a data. O mais provvel que tampouco o tenha feito antes de seu falecimento em
2009. Sobre a situao prvia ao Aviso Conchita manifestou Madre Mara Nieves que
haveria um Snodo em Roma antes do Aviso. Seria como um pr-aviso255. Lembremos que
aps o ltimo Conclio os Snodos ordinrios vm sucedendo a cada quatro anos. O mais
recente, que tratou sobre a nova evangelizao, foi convocado por Bento XVI e se
desenvolveu no ms de outubro de 2012256. Aos quatro dias da abertura em 11 de outubro
de 2012 , com a presena dos Padres sinodais e de outros cardeais e bispos, se inaugurou o
Ano da F, que o Papa quis que se celebre em toda a Igreja ao cumprir-se os 50 anos do
Conclio Vaticano II257.
S Conchita conhece a data do Milagre. O mais que deu a conhecer privadamente so
circunstncias desse dia, como que o Papa o ver de onde estiver. Ela disse que ser uma
quinta-feira, entre os meses de maro, abril ou maio; que ainda coincidiria com um santo
mrtir da Eucaristia e com um acontecimento importante na Igreja que no sucede com
frequncia. E que em concreto no ocorreu nenhuma vez durante sua vida. A Virgem
tambm lhe disse o dia, o ms e o ano do mesmo para que o anunciasse ao mundo oito dias
antes.
Tambm assinala o que lhe foi dito sobre Joey Lomangino258: que no momento do
Milagre, Joey teria novos olhos e que a partir de ento veria permanentemente. Como ocorrer
isto? H que ter em conta que Joey nasceu em 1930 e que continua cego desde 1947. A
Cf. 15.3.
As entrevistas se encontram em www.virgendegarabandal.com/RJM.
255 Em https://consagrate.wordpress.com/2015/05/14/ garabandal-o-aviso-esta-a-caminho-porque-muito-j-esta-secumprindo-explicacoes-importantes/, fala-se de vrios pr-avisos, dentre os quais a realizao de um Snodo, a visita
de um Papa a Moscou e a retomada do comunismo de forma oficial. (NdT)
256 Em outubro de 2015 foi realizado o ltimo, sobre a famlia. (NdT)
257 Atualmente nos encontramos no Ano da Misericrdia, que terminar em 20 de novembro deste ano de 2016.
(NdT)
258 Cf. 11.5 c).
253
254

Madre Mara Nieves se pergunta: o que quer dizer a Virgem com a palavra novos olhos? Viver
nesse momento, ou lhe suceder o que ocorreu ao Padre Pio [e ao Padre Andreu], que viram
o Milagre antecipadamente antes de morrer? Realmente, ter Joey novos olhos no dia do
Milagre? Como ocorrer? Esperemos os acontecimentos259.
As circunstncias do mundo sero difceis nessas datas. Referindo-se noite dos
gritos, lembremos que Mari Loli corroborou as mensagens de 19 e 23 de junho de 1962260.
A situao que viram era a de uma grande multido de gente, que sofria muito e gritava com
angstia extrema. A Santssima Virgem lhes explicou que aquela grande tribulao que
no seria o Castigo viria porque chegaria um momento em que a Igreja daria a impresso
de estar a ponto de perecer: passaria por uma terrvel prova, e que seria o comunismo.
J dissemos que o Milagre est relacionado com o Aviso, porque ajudar ao mundo a
converter-se, ao pr de manifesto o muito que Deus nos ama. Seguir a gente sem crer nas
aparies de Garabandal depois que ocorra o Aviso? At o presente assim tem ocorrido
durante anos, no sentido de que algumas autoridades eclesisticas tm buscado que no se
difunda e proibindo as peregrinaes pblicas. Provavelmente esta falta de f durar em
muitos at pouco tempo antes do dia do Milagre, j que, como temos assinalado mais
acima261, antes que ocorra, o Bispo que esteja em Santander receber uma prova pessoal
sobre a veracidade das aparies e se retiraro todas as notas negativas anteriores.
17.3 Os trs Papas
Em 20 de dezembro de 1962 ouviram Conchita em xtase dizer que depois do Papa
atual (Joo XXIII) haver ainda trs. H consenso de que ela sabia desde essa data262.
Quando faleceu Joo XXIII, em 3 de junho de 1963, voltou a falar com sua me sobre esta
afirmao e aclarou que a Virgem falou do fim dos tempos, mas no do fim do mundo263.
Ante a lgica agitao desta afirmao, muitas perguntas tiveram de ser respondidas ao
longo dos anos. Por exemplo, ao referir-se ao momento do Aviso, em uma entrevista feita em
1977, Conchita voltou a explicar que a Virgem nos disse que o Aviso e o Milagre sero as ltimas
advertncias ou acontecimentos pblicos que Deus nos dar. Tambm disse a Virgem que depois do
Papa que acabava de falecer nesse momento, s faltariam trs Papas e logo viria o fim dos tempos. Ou
seja, o Aviso como um anncio do fim dos tempos. Mas no o fim do mundo.
Se se tomar sem nenhuma referncia contextual estas palavras, o ltimo Papa antes do
fim dos tempos seria Joo Paulo II. Deixamos para o seguinte item o estudo do significado de
Fim dos tempos. Agora nos perguntamos: como interpretar o ocorrido depois do falecimento
de Joo Paulo II? O fim dos tempos se produziu? Obviamente no parece que se tenha dado
uma mudana significativa que permita afirmar que j estamos em outros tempos. Por isso,
preciso analisar com mais detrimento o significado que deve-se dar a este feito.
Ver nota 172. (NdT)
Cf. 12.3 b). Natureza e circunstncias do Aviso.
261 Cf. 10.3.
262 Pode ser que a Virgem lhe falasse disso em vrias ocasies; mas sabemos, graas s anotaes de Dom Francisco
Clapes Maym, que foi na madrugada de 20 de dezembro de 1962, quando pela primeira vez se ouviu dela este
surpreendente anncio. EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., parte II, cap. X.
263 Cf. 9.4 c).
259
260

Em um artigo intitulado Joo Paulo II: o ltimo Papa?, publicado na edio de 1979 da
revista Garabandal, o Pe. Franois Turner escreve: Quanto segunda questo, de acordo com
Star on The Mountain (o livro escrito pelo Pe. Laffineur), esta profecia no nos diz se haver ou
no papas depois de Joo Paulo II. possvel que o papel do papado mude em alguma de suas
modalidades alguns podem estar tentados a dizer que provavelmente assim ser. Mas dizer que o
papado desaparecer no parece enquadrar com o que disse Paulo VI de que o papado uma
instituio permanente da Igreja um princpio que tradicional na Igreja Catlica. Por outro
lado, tampouco se produziu o Aviso que, segundo Conchita, seria como o anncio do fim dos
tempos.
H uma interpretao esclarecedora que se deduz de uma conversa de Aniceta com sua
filha Conchita recolhida por D. Albrecht Weber no livro que escreveu em 1993264.
Lembremos que o Papa Joo Paulo II pediu a seu secretrio pessoal, Mons. Stanislaw
Dziwisz, que escrevesse a esse autor para agradecer por seu livro. Ali diz: Que Deus o
recompense por tudo. Especialmente pelo amor com que ests dando a conhecer os acontecimentos
relacionados a Garabandal265. Esta interpretao se relaciona com o que contou Conchita a
quatro testemunhas na tarde de 13 de novembro de 1965, quando da ltima apario da
Santssima Virgem em Garabandal. As quatro testemunhas foram sua me Aniceta, D.
Albrecht Weber, a me Elisabeth Weber e Eloisa Deguia. A Sra. Elisabeth tomou notas
detalhadas. Neste dia D. Albrecht falou longamente com Conchita de vrios temas
relacionados com as aparies. O escrito de Weber transcreve a conversa entre a vidente e
sua me quando chegou ao povoado a notcia da morte do Papa Joo XXIII. Quando os sinos
da Igreja anunciam a morte do Papa com um tom fnebre, Conchita vai com sua me e a Sra.
Ortiz (esposa do Doutor Celestino Ortiz, de Santander), rumo Igreja. Surge ento a
seguinte conversa:
O Papa morreu, disse sua me. Respondeu Conchita:
Ah, o Papa morreu. Ento faltam trs Papas.
At aqui tudo muito bem. Entretanto, uma vez de volta a casa Aniceta, intranquila,
quis conhecer mais profundamente os pensamentos de sua filha que parecia reservar-se na
presena da Sra. Ortiz. Em casa, a ss, temendo um possvel erro da menina, lhe pergunta:
De onde sabes que somente faltam trs Papas?.
Conchita respondeu:
Da Santssima Virgem. Na realidade me disse que ainda viriam quatro Papas, mas que Ela
no contava um deles.
Diz Aniceta:
Esta entrevista se encontra no site (em alemo): www.heiliggeist-seminar.de/Garabandal6.htm. Nesta
pgina se pem textos de D. ALBRECHT WEBER, autor do livro Garabandal Der Zeigefinger Gottes
(Garabandal O Dedo de Deus). Este ttulo se refere a que Deus deixar em Garabandal, nos Pinos e depois do
Milagre, um sinal de sua presena que durar para sempre at o Fim do mundo. A traduo se encontra em
http://www.virgendegarabandal.com/RJM/lospapas2.htm.
265 Cf. 4.2.
264

Mas ento, por que no ter em conta um?.


Responde Conchita:
Ela no me disse, s me disse que um no o tinha em conta. Porm, me disse que governaria
a Igreja mui pouco tempo.
pergunta de se no o conta por esse motivo, Conchita diz:
No sei. Sua me:
E que vem depois?. Conchita:
Ela no me disse.
Fica assim patente que a Virgem disse claramente que depois de Joo XXIII haver
quatro Papas mais, mas que um deles no o tem em conta. Assim, pois os quatro Papas,
depois de Joo XXIII, so: Paulo VI, Joo Paulo I, Joo Paulo II e Bento XVI. O que a
Virgem no conta, quando disse faltam s trs papas , segundo Weber, o que reinaria pouco
tempo, ou seja, o Papa Joo Paulo I, cujo papado durou 33 dias. H que assinalar tambm que
as afirmaes de Weber foram publicadas em 1993, doze anos antes da morte de Joo Paulo
II, quando ainda no sabia quem seria seu sucessor.
margem desta questo, parece que Conchita sustenta esta interpretao de Weber,
ainda que no a manifestasse publicamente, j que depois da morte de Joo Paulo II segue
esperando o Aviso e o Milagre. Por tudo isso, convm reforar novamente que para ela o
mais importante que se leve a srio o que a Virgem diz em suas mensagens. Assim o ps de
relevo na carta que escreveu em junho de 2011, na ocasio do 50 aniversrio das aparies,
lida pelo proco de Garabandal na Missa comemorativa desse aniversrio, onde ela
transcreve literalmente a Segunda Mensagem.
Como concluso, se poderia afirmar que com Bento XVI se inicia o fim dos tempos,
mas resta esclarecer em que sentido se entende esse final, que se ver no prximo item. Fica
claro que o fim dos tempos no o fim do mundo, tampouco significa o fim do Papado. Em
nenhum momento Conchita disse que no haveria mais Papas. O que sim disse foi que o
Aviso seria como o anncio desse incio. Mas esse acontecimento no suporia ainda uma
mudana de poca. A nova poca coincidiria com o anunciado triunfo do Corao Imaculado
de Maria e o tempo de paz.
17.4 O fim dos tempos e a mudana de poca
O que significa o fim dos tempos? o mesmo que o fim do mundo? Conchita disse que
no. Ento, o que ela quis dizer? Trata-se de estabelecer a diferena entre ltimos tempos e
fim do mundo. A confuso que se cria com base na falta de dita diferenciao, ocasiona um
desconcerto entre a gente que deseja saber se se est diante de um final iminente, onde o
mundo termina e nos encontramos ante o juzo final, ou se se trata de um castigo similar ao
dilvio, com um posterior reordenamento do gnero humano em um reino de amor cheio de
Deus. Interessa esclarecer, dentro do possvel, esta questo.

a) O fim dos tempos e o fim do mundo


Em uma ocasio a Sra. Ortiz, aproveitando o momento de encontrar-se com Conchita a
ss, lhe perguntou sobre os trs Papas. A jovem se limitou a dizer que o disse a Virgem
Santssima. Ao insistir a Sra. Ortiz se isso quer dizer que vem o fim do mundo, lhe
respondeu: No sei o que ocorrer, s sei que sucedero trs Papas. E em seguida exclamou:
Agora, sem Papa que no pode estar a Igreja!266. A resposta concorda com algumas
afirmaes recentes do magistrio eclesistico no sentido de que a Igreja no pode existir na
terra sem o Papa, e de que a misso da Igreja ainda est comeando. Em concreto, Bento
XVI falou na homilia de 6 de janeiro de 2007, Solenidade da Epifania, que o mistrio de nossa
salvao, revelado e realizado em Cristo h vinte sculos, ainda no se cumpriu plenamente.
Para reafirm-lo se referiu a Joo Paulo II, que no n. 1 de sua encclica Redemptoris missio
sobre a misso da Igreja, escreveu que a finais do segundo milnio depois de sua vinda, um olhar
global humanidade demonstra que esta misso se encontra ainda nos primrdios. Estas palavras
nos indicam que se h um fim dos tempos ao que se refere Conchita, no pode ser o fim do
mundo.
Mas ento, qual a diferena? Ainda mais: a que final dos tempos se refere a Virgem
nas revelaes de Garabandal? uma mudana de poca? Para responder estas perguntas
devemos partir do fato de que as mensagens que nos deu a Virgem por meio das meninas
videntes so breves. o que aquelas almas simples e humildes podiam entender. No artigo
do Pe. Turner acima citado, este telogo francs apontava que a declarao feita por
Conchita poderia significar a chegada de um grande crepsculo histrico que coincidiria com
o fim de uma era. Tentaremos esclarecer este assunto, contando com as mensagens da
Virgem, ainda que com as limitaes prprias de um tema de por si nada fcil de resolver.

b) A sucesso dos tempos


Antes de estudar as mensagens convm anotar que ao longo da histria da humanidade
houve uma sucesso de tempos. Depois do tempo dos patriarcas veio o tempo dos judeus,
quando Deus fez uma aliana no monte Sinai com os israelitas constitudos como Povo de
Deus. o tempo em que Bento XVI chama tempo dos sacrifcios segundo a lei de Moiss,
findo quando a casa fica vazia (cf. Mt 23, 38), antes inclusive do ano 70, data em que o
templo destrudo, j que, como assinala o Papa, deixou de ser o lugar dos sacrifcios
segundo a lei de Moiss porque antes dessa data deixa de ser o lugar da presena de Deus e
da expiao267. O tempo dos sacrifcios substitudo pelo tempo do sacrifcio perptuo o

J.J. ARTEAGA descreve esta conversa em A profecia de Garabandal sobre o Papado e o Final dos Tempos (cf.
www.etika.com, 0T28). Assinala o Padre Arteaga que o Dr. Ortiz, agudo observador em suas visitas a
Garabandal para ver de perto e analisar os fatos, relata esta conversa em uma carta que escreveu depois ao Pe.
Ramn Andreu S.J., irmo de sangue e de religio do Pe. Luis M a Andreu, o sacerdote que viu o Milagre
morrendo horas depois. Sua carta est datada de 15 de junho de 1963, e nela conta o que se respirava em
Garabandal nesses dias de junho quando da morte do Papa Joo XXIII. Depois de relatar a conversa sobre a
afirmao de Conchita de que somente haver mais trs Papas, a esposa do Dr. Ortiz lhe perguntou: E agora,
quer dizer que vem o fim do mundo? - No sei o que ocorrer, s sei que sucedero trs Papas. E em seguida exclamou:
Agora, sem Papa que no pode estar a Igreja!.
267 Uma exposio detalhada do significado da casa vazia se encontra em JOSEPH RATZINGER-BENTO
XVI, Jess de Nazaret, Encuentro, Madrid, 2011, pgs. 37ss. muito esclarecedor e sugestivo todo o captulo 2
do livro: Discurso escatolgico de Jess.
266

sacrifcio da Cruz, a Santa Missa que os cristos comearam a celebrar desde o princpio
nas casas a frao do po tal como o Senhor o indicou na ltima Ceia.
Na plenitude dos tempos o Filho de Deus, Jesus Cristo, se fez homem, mas os judeus
no o reconheceram como o Messias prometido, foi rejeitado por eles, morreu crucificado e
ao terceiro dia ressuscitou. Esta rejeio foi to grave que ocasionou a destruio de
Jerusalm e terminou com o tempo dos judeus268. Predisse o final desse tempo e o comeo do
tempo dos pagos e dos gentios (ou seja, dos povos da Europa convertidos ao cristianismo, e
de resto dos povos ao longo dos sculos) ao falar da destruio de Jerusalm (quarenta anos
depois) e da disperso dos judeus: Quando virdes que Jerusalm foi sitiada por exrcitos, ento
sabereis que est prxima a sua runa (...) Pois haver grande angstia na terra e grande ira contra o
povo. Cairo ao fio de espada e sero levados cativos para todas as naes, e Jerusalm ser pisada
pelos pagos, at se completarem os tempos das naes pags (Lc 21, 20-24).

c) O tempo da Igreja e a converso dos pagos


Das palavras de Jesus parece que podemos deduzir sobre o tempo dos gentios e das
queixas pela cegueira das autoridades judias, que o tempo dos judeus acabou como
consequncia da rejeio de Jesus Cristo como o Messias esperado. Bento XVI considera que
este tempo dos pagos o tempo da Igreja, que durar at que entrem nEla todos os povos,
antes da converso dos judeus (cf. Rom 11, 25ss)269. A converso dos judeus vir, portanto,
depois que o nmero dos pagos esteja completo. Bento XVI esclarece, citando So Bernardo
de Claraval, que o Papa devedor dos infiis, dos gregos e dos pagos, mas que, pelo que se
refere aos judeus, fica escusado pelo tempo, j que para eles se estabeleceu um determinado
momento que no se pode antecipar. A Igreja no tem de preocupar-se pela converso dos
judeus, porque h que esperar o momento estabelecido por Deus270.
Convm acrescentar, portanto, que Deus no rejeitou o seu povo, como ensina So
Paulo na epstola aos Romanos271. O Apstolo explica que por sua cada veio a salvao aos
gentios e seu fracasso riqueza para o mundo. Depois diz que os dons e a vocao de Israel
so irrevogveis e que tambm eles alcanaro misericrdia272. Por isso, se sua reprovao
reconciliao para o mundo, quanto mais o ser sua plenitude273. Porque no quero que
ignoreis, irmos, este mistrio, para que no os considereis sbios a vossos olhos: que a cegueira de
Israel foi parcial, at que entre a plenitude dos gentios, e assim todo Israel se salve (Rom 11, 25s).
Tambm agora assistimos a uma rejeio a nvel institucional das razes crists e dos
smbolos correspondentes nas naes da cristandade, especialmente na Europa. Por
consequncia uma rejeio de Jesus Cristo, de sua divindade e misso salvadora. Na
sociedade ocidental vivemos uma poca de confuso, em meio a uma grande crise de
identidade, onde nada resta claro, onde tudo se relativizou, onde o mal se generalizou como
nunca, e onde portar-se como um cristo coerente cada vez mais difcil. plausvel pensar
Cf. JOSEPH RATZINGER-BENTO XVI, Jess de Nazaret, o.c., pgs. 41ss, El fin del templo, onde se analisa o
significado da destruio de Jerusalm.
269 Cf. ibid, pgs. 56ss, El tiempo de los paganos.
270 Cf. ibid, pgs. 59-60.
271 Cf. Rom 11, 1.
272 Ibid. 11, 29.31.
273 Ibid. 11, 12.15.
268

que essa atitude de autodestruio provocaria, a exemplo do povo judeu, o final dos tempos
atuais e talvez o comeo de um tempo de maior plenitude com todos os que aceitem a Cristo,
ou seja, com os cristos que se mantenham fieis e outros povos pagos ainda fora da Igreja,
mas que se abriro sua misso evangelizadora. Em consequncia, essa nova poca futura
ser tambm tempo da Igreja.
Sobre o tempo de evangelizao dos pagos escreve Bento XVI: Tambm se compreende
agora que este tempo dos pagos no ainda verdadeiro tempo messinico no sentido das grandes
promessas de salvao, seno precisamente sempre tempo desta histria e de seus sofrimentos e, sem
embargo, de modo novo, tambm tempo de esperana: A noite est avanada, o dia se desponta (Rom
13, 12)274.

d) O fim dos tempos e a vinda de Cristo


Seguimos com Garabandal. Sabe-se com toda certeza por vrias testemunhas que
Conchita falou pela primeira vez destes temas sobre o futuro, no s depois da morte de Joo
XXIII, mas uns seis meses antes, em 1962. Em dezembro, da noite do dia 19 para o 20, de
quarta a quinta-feira, ela teve um xtase das 3:15 s 5:15. Comeou em sua casa e estavam
presentes a escritora Mercedes Salisachs, Nati, Aniceta, me da menina e seu irmo Serafn.
Conchita saiu de casa, recorreu o povoado, subiu ao Cuadro e desceu de costas. Foi ao
cemitrio e casa de Mari Cruz. Na conversa com D. Albrecht Weber e as outras
testemunhas do dia 13 de novembro de 1965275, depois de uma breve pausa, disse que a
Santssima Virgem nos falou vrias vezes que seu Filho Jesus volta de novo, mas no sei quando Ele
vir. Aniceta conclui esta parte da conversa perguntando:
Est segura que a Virgem te disse tudo isso?.
Conchita responde:
Sim.
Logicamente, se esta vinda est relacionada com o fim dos tempos, no pode ser a
vinda de Cristo ao fim do mundo, com o juzo final. Sobre o final dos tempos e a segunda
vinda de Jesus h vrias anotaes de Santa Faustina Kowalska (1905-1938), propagadora da
devoo Divina Misericrdia, declarada santa por Joo Paulo II em 30 de abril de 2000. Em
maio de 1935 anota que, quando se deu conta dos grandes desgnios de Deus para ela se
assustou de sua grandeza e comeou a evitar interiormente as conversas com Ele. Em 25 de
maro de 1936 anota a Irm Faustina em seu Dirio as seguintes palavras da Santssima
Virgem: Eu dei ao mundo o Salvador e tu deves falar ao mundo de sua grande misericrdia e
preparar o mundo para sua segunda vinda. Ele vir, no como um Salvador Misericordioso, mas
como um Justo Juiz. Oh, que terrvel esse dia. Estabelecido est j o dia da justia, o dia da ira
divina. Os anjos tremem ante esse dia. Fala s almas dessa grande misericrdia, enquanto ainda seja
tempo para conceder a misericrdia. Se agora tu calas, naquele tremendo dia responders por um
grande nmero de almas. No tenhas medo de nada, permanece fiel at o fim, eu te acompanho com

274
275

Cf. JOSEPH RATZINGER-BENTO XVI, Jess de Nazaret, o.c., pg. 62.


Cf. http://www.virgendegarabandal.com/RJM/lospapas2.htm.

meus sentimentos276. Em 25 de dezembro de 1936 ouviu a voz do Senhor: Fala ao mundo de


Minha misericrdia para que toda a humanidade conhea a Minha infinita misericrdia; um sinal
dos ltimos tempos, depois dela vir o dia da justia277. Outra vez ouviu na alma palavras
explcitas e fortes de Jesus: Preparars o mundo para a minha ltima vinda278.
interessante observar como interpreta estas palavras o Papa Bento XVI. Quando
Peter Seewald lhe pergunta se h que tomar isto a srio, responde: Se se o compreendesse de
maneira cronolgica, no sentido de que, por assim dizer, nos preparemos de forma imediata segunda
vinda, seria errneo. Se se o compreendesse no sentido espiritual (...), de que o Senhor sempre aquele
que vem e que nos vamos rumo sua misericrdia e nos deixamos formar por ela, ento correto.
Deixar-se formar pela misericrdia de Deus como poder oposto falta de misericrdia do mundo: essa
, por assim diz-lo, a preparao para que venha Ele mesmo e sua misericrdia279. O Papa costuma
citar sobre este ponto So Bernardo de Claraval, que fala de uma vinda intermediria entre a
primeira em carne e debilidade e a ltima em glria e majestade . Esta vinda
intermediria So Bernardo a chama em esprito e poder tem diversas modalidades em todo
o tempo, mas h algumas que em alguns momentos histricos fizeram poca, por exemplo
em tempos de agudas crises na Igreja. O Papa assinala como exemplo os tempos de alguns
grandes santos: Francisco e Domingos no sculo XIII, Teresa de vila, Joo da Cruz, Incio
de Loyola e Francisco Javier no sculo XVI280. Por isso o Santo Padre se pergunta: Podemos
rezar pela vinda de Jesus? E responde: Sim, podemos e devemos. Pedimos antecipadamente sua
presena renovadora no mundo. No momento de tribulao pessoal lhe pedimos: Vem, Senhor Jesus, e
acolhe minha vida na presena de teu poder amvel. Rogamos-lhe que se faa prximo aos que
amamos ou por quem estamos preocupados. Peamos que se faa presente com eficcia em sua
Igreja281.
Com esses esclarecimentos, talvez coubesse considerar as palavras de Conchita no
sentido de que depois dos trs Papas vir um fim dos tempos entendido como um tempo
especial de crise (maior que a existente at agora), tal como se entendem na Sagrada
Escritura, que daria passo a uma nova poca. Mas na nova poca seguiria o tempo da Igreja
at entrar nela todos os povos. Essa crise em especial se daria no tempo dos Papas que
viriam depois de Joo Paulo II, mas sem que necessariamente seu ponto culminante se d no
tempo imediato de seu sucessor, ainda que nesse momento haja o Aviso e o comeo do fim
dos tempos. Esta a opinio da Madre Mara Nieves Garca, que tantas confidncias recebeu
de Conchita e que com tanta objetividade busca a verdade. Em concluso, parece razovel
pensar que o fim dos tempos anunciado em Garabandal comearia com o Aviso e duraria at
o triunfo do Corao Imaculado anunciado em Ftima.

e) A grande tribulao

SANTA MARIA FAUSTINA KOWALSKA, Dirio. La Divina Misericordia en mi alma, n. 635. Rosario
(Argentina), 2008.
277 Ibid., n. 848.
278 Ibid., n. 429.
279 BENTO XVI, La luz del mundo, o.c., pgs. 187-188.
280 Cf. JOSEPH RATZINGER-BENTO XVI, Jess de Nazaret, segunda parte, pgs. 336-339. Madrid, 2011.
281 Ibid., pg. 338.
276

Ser esta crise que acompanhar o tempo do Aviso no momento prximo quela
situao que se refere Jesus Cristo ao falar da grande tribulao282 precedente sua vinda?
Garca de Pesquera e muitos dos que creem em Garabandal se perguntam se as mensagens e
o anunciado sobre o final dos tempos no tm uma certa dimenso escatolgica 283. No resta
dvida de que a dimenso descrita pelas videntes para esse momento de perda da f, de
apostasia e de uma Igreja que parece desaparecida recorda a pergunta de Jesus sobre a
situao no momento de sua vinda: quando venha o Filho do Homem, encontrar f sobre a
terra? (Lc 18, 8).
A julgar pelo modo com que a humanidade est respondendo s chamadas de Nossa
Senhora, pareceria que a Virgem no pode seguir detendo o brao justiceiro de seu Filho.
Vir esse Castigo que seguiria tribulao do tempo do Aviso ou se poder evitar? Essa
tribulao desembocar na grande tribulao da que fala o Senhor? Alguns escritores
parecem inclinar-se pelo sim, como o canadense Michel OBrian, autor, entre outros livros,
de O padre Elias, uma novela fictcia sobre os tempos do Anticristo, cuja elucubrao lembra
o de outro livro famoso de Robert Benson, O Senhor do Mundo, escrito na primeira metade do
sculo XX. Em uma entrevista concedida por OBrian a Zenit, em maio de 2009, destaca um
dos possveis sinais premonitrios de um tempo apocalptico: A modo de resumo, destacaria
entre muitos outros sinais o de que estamos vivendo a maior apostasia da F desde o nascimento da
Igreja. E para maior vergonha, est ocorrendo nas naes da antiga Cristandade. (...) As naes mais
poderosas da terra chamam mal ao bem e bem ao mal. Fomentam a matana dos inocentes como se se
tratasse de uma poltica razovel e sensata. O imenso poder da tecnologia e a psicologia moderna se
empenham a todos os nveis para redefinir o significado e o valor da vida humana. O assassinato
institucionalizado (aborto e eutansia) se converteu em um fenmeno massivo e global. o reino do
crime e da mentira. (...) O esprito do Anticristo tem estado entre ns desde o princpio, mas parece ter
dado um salto qualitativo em sua guerra contra a raa humana. Utiliza s pessoas e aos governos
numa reconfigurao da vida sem precedentes, mediante leis que violam princpios morais absolutos
baseados na Lei Natural e na Revelao sobrenatural284.
Como temos dito em outros pontos, o melhor critrio de discernimento sobre a
situao atual vem da interpretao que destes temas faz o Romano Pontfice. Em concreto, o
fato de que o mundo se encontre hoje ameaado como quase nunca o foi, que ademais a
agressividade contra a Igreja alcance cotas inimaginveis a alguns anos, e que a crise de f
adquira dimenses dramticas, no levam ao Papa a considerar que se acerca o tempo
apocalptico da grande tribulao. Nas palavras do Papa: o Apocalipse reflete misteriosamente a
continuao das tribulaes sem dizer-nos ao mesmo tempo quando e como vir exatamente uma
resposta e quando e como se nos mostrar o Senhor. No um livro apropriado para clculos
cronolgicos. O importante que cada tempo se disponha para a proximidade do Senhor. Que
Cf. Mt 24, 21. O n. 675 do Catecismo da Igreja relaciona o tempo da grande tribulao com a apario do
Anticristo: Antes do advento de Cristo, a Igreja dever passar por uma prova final que sacudir a f de numerosos
crentes (cf. Lc 18, 8; Mt 24, 12). A perseguio que acompanha a sua peregrinao sobre a terra (cf. Lc 21, 12; Jo 15, 1920) desvelar o Mistrio da Iniquidade sob a forma de uma impostura religiosa que proporcionar aos homens uma
soluo aparente a seus problemas mediante o preo da apostasia da verdade. A impostura religiosa suprema a do
Anticristo, ou seja, a de um pseudo-messianismo em que o homem se glorifica a si mesmo colocando-se no lugar de Deus e
de seu Messias vindo em carne (cf. 2 Tes 2, 4-12; 1 Tes 5, 2-3; 2 Jo 2, 18-22).
283 EUSEBIO GARCA DE PESQUERA, o.c., Eplogo.
284 www.zenit.org, de 22-V-2009.
282

justamente ns, aqui e agora, estamos sob o juzo do Senhor e nos deixamos julgar a partir de seu
juzo285. Certamente no se trata de fazer clculos cronolgicos sobre a data de sua vinda ou
Parusia, porque, como disse Jesus, ningum sabe o dia e a hora: nem os anjos do cu, nem o Filho,
mas s o Pai (Mt 23, 36). Contudo, o Papa deseja que estejamos vigilantes e atentos aos
sinais dos tempos e que em todo momento nos encontre dispostos para seu juzo286.
Para concluir, convm ter mui presente que o mais importante das aparies da Virgem
no satisfazer uma curiosidade escatolgica, seno cumprir e dar a conhecer as mensagens
de Nossa Senhora para que o mundo inteiro se converta. O Senhor disse a Conchita na
locuo de 13 de fevereiro de 1966, quando lhe perguntou se em Roma tambm deixariam de
crer: No te preocupes se te crero ou no te crero. Eu o farei tudo; mas tambm te darei o
sofrimento; quem sofre por mim eu estarei com ele287. Ao mesmo tempo, oportuno lembrar o
que se diz em 4.3 a): Suspeitas contra a Santa S. Ao comentar a Consagrao de 1984 sem
entrar no mrito dos motivos pelos quais no se fez a aluso explcita a Rssia , razovel
pensar que, se houvesse feito a consagrao do modo pedido inicialmente, talvez o resultado
no s teria sido a cada dos regimes comunistas do Leste, como tambm o triunfo do
Imaculado Corao de Maria; e como consequncia prvia, a converso da Rssia e a
desapario do comunismo para sempre, totalmente e no de modo parcial, como ocorreu
depois de 1988.
Recordemos ainda que para evitar ou diminuir os males anunciados em Ftima,
Amsterdam, Garabandal, Akita etc, e acelerar o triunfo de seu Imaculado Corao, a Senhora
de todos os Povos pedia em suas aparies que se proclamasse o quanto antes o quinto
dogma mariano no que se declare a Virgem Corredentora, Medianeira de todas as graas e
Advogada.
17.5 Os avisos prvios
O anunciado pela Santssima Virgem em Garabandal supe um dos acontecimentos
sem precedentes na histria da humanidade e da Igreja. Santa Faustina recebeu a seguinte
mensagem de Jesus: Antes de vir como Justo Juiz, venho como Rei de Misericrdia. Antes que
venha o dia da justia ser dado aos homens este sinal no cu. Se apagar toda luz no cu e haver
uma grande escurido em toda a terra. Ento, no cu aparecer o sinal da cruz e dos orifcios onde
foram cravadas as mos e os ps do Salvador, sairo grandes luzes que durante algum tempo
iluminaro a terra. Isto suceder pouco tempo antes do ltimo dia288. Este sinal um sinal de
converso. Entretanto, no h meno expressa de Garabandal, nem a favor nem contra, que
leve a interpretar essas luzes como a causa da luz interior do Aviso.
Podemos acrescentar que cada um, segundo testemunho das videntes de Garabandal, o
viver de modo prprio de acordo com o estado interior de sua conscincia. H que ter
presente que o grande mal de nossos tempos a perda do sentido de pecado e de sua
gravidade. Por isso, o conhecimento interior dos pecados prprios tal como Deus os v
causar uma angstia terrvel e esmagadora na conscincia, capaz de provocar a morte por
BENTO XVI, La luz del mundo, o.c., pg. 188.
Cf. Mt 23, 32-50.
287 Cf. http://www.virgendegarabandal.com/RJM/mita195.htm.
288 SANTA MARIA FAUSTINA KOWALSKA, o.c., n. 83.
285
286

espanto se a misericrdia de Deus no o impedisse. Alm disso, um Aviso desta natureza


nunca ocorreu em toda a histria da humanidade, j que supor uma espcie de juzo
particular de todos os homens ao mesmo tempo, enquanto ainda estejam vivos. Ou seja, que
o Aviso estaria vinculado com o que ser o juzo particular de cada homem depois de sua
morte.
Como sempre o fez, antes que venha um castigo, Deus tentar com muitos avisos,
tambm com as catstrofes naturais, mover-nos converso para no ter que aplic-lo. Como
interpretar corretamente estas catstrofes? Na passagem do Evangelho onde Jesus
interpelado sobre alguns fatos trgicos do momento (o assassinato, dentro do templo, de
alguns galileus por ordem de Pncio Pilatos, e a queda de uma torre sobre alguns
transeuntes: cf. Lc 13, 1-5), Jesus d uma interpretao desses acontecimentos que serve
muito bem ao nosso tempo, onde sucedem tantas tragdias. Mui acertadamente comenta
Bento XVI: Frente fcil concluso de considerar o mal como um efeito do castigo divino, Jesus
restitui a verdadeira imagem de Deus, que bom e no pode querer o mal e, pondo em guarda contra o
pensar que as desventuras so o efeito imediato das culpas pessoais de quem as padece, afirma: Pensais
que esses galileus eram mais pecadores que todos os demais galileus, porque padeceram estas coisas?
No, os asseguro; e se no os converteis todos padecereis do mesmo modo (Lc 13, 2s). Jesus convida a
fazer uma leitura distinta desses fatos, colocando-nos na perspectiva da converso: as desventuras, os
trgicos acontecimentos, no devem suscitar em ns curiosidades ou busca de presumveis culpveis,
mas devem representar ocasies para refletir, para vencer a iluso de viver sem Deus, e para reforar,
com a ajuda do Senhor, o compromisso de mudar de vida. Frente ao pecado Deus se revela cheio de
misericrdia e no deixa de chamar aos pecadores a evitar o mal, a crescer em seu amor e a ajudar
concretamente ao prximo em necessidade, para viver a alegria da graa e no ir ao encontro da
morte eterna. Mas a possibilidade de converso exige que aprendamos a ler os fatos da vida na
perspectiva da f, isto , animados pelo santo temor de Deus. Em presena de sofrimentos e lutos, a
verdadeira sabedoria deixar-se interpelar pela precariedade da existncia e ler com os olhos de Deus,
o qual, querendo sempre e s o bem de seus filhos, por um desgnio inescrutvel de seu amor, s vezes
permite que sejam provados pela dor para conduzi-los a um bem maior289.
Os eventos da natureza causam dor e morte, desesperana e desconfiana; isto
aproveitado pelo maligno para tirar a f na Misericrdia Divina, logrando que o homem se
esquea com facilidade que so convites divinos a uma mudana no modo de proceder.
Entretanto, o correto seria tomar todos estes acontecimentos de nosso tempo, tanto naturais
como causados pelo pecado do homem, como aviso de Deus para refletirmos. Assim como no
tempo de Jonas a autoridade civil o rei de Nnive moveu todos os seus sditos
penitncia para que Deus no lhes castigasse por seus pecados, assim tambm deveriam
refletir os governantes de nosso tempo, e mover os cidados a reconhecer que necessitamos
do perdo de Deus; e a pedi-lo. Se atrevero? Como exemplo, depois da comoo causada em
maro de 2011 pelo mega ssmico e tsunami no Japo, o prefeito de Tquio se atreveu a
mencionar a Deus e disse publicamente que o acontecido era um castigo divino pelo egosmo
japons. Do dito acima melhor seria dizer que, mais que de um castigo, trata-se de um aviso,

BENTO XVI, Palavras pronunciadas na Praa de So Pedro ao introduzir a orao do ngelus em 7-III2010. Cf. www.zenit.org, de 7-III-2010.
289

e que o Pai das misericrdias os seguir enviando para que seus filhos reajam e acudam a sua
misericrdia; at chegar s duas ltimas manifestaes de seu amor: o Aviso e o Milagre.
Agora cabe preparar-se para os acontecimentos anunciados em Garabandal. Para
atenuar essa angstia interior divulgada pela Senhora atravs de suas mensagens e das
aclaraes das videntes, haver que dispor a prpria alma sem esperar o momento do Aviso.
como se nos comunicassem que estamos prximos morte e ao juzo particular. O fato de
seguir depois vivendo no significa que no tenha de preparar-se, j que o fim desse
acontecimento e do Milagre posterior empurrar cada um a optar definitivamente por Deus
e a disp-lo para resistir com grande fortaleza s tribulaes que possam apresentar-se e ser
fieis at o fim. Ainda que alguns tenham j uma vida espiritual intensa, necessitaro
converter-se mais a cada jornada, auxiliando a outros a ir pelo caminho da converso. O
Aviso ser menos terrvel na medida em que a alma se prepare com tempo para esse
momento, e possa estar em condies de receber as graas posteriores relacionadas com o
Grande Milagre.
17.6 Possibilidade de um futuro Castigo
O ponto sem definir ainda saber se o Aviso e o Grande Milagre, como os ltimos
sinais da Misericrdia divina em nossos tempos, podero conseguir a converso dos homens.
Segundo as mensagens de Garabandal, se o mundo no se converte viria o Castigo. Se fosse
assim, se a humanidade no muda, cabe aventurar que viria uma grande tribulao, para abrir
caminho a tempos melhores. hora de perguntar-nos se tm desaparecido ou se devem
desaparecer do horizonte os perigos de castigos apocalpticos que causavam temor a muitas
pessoas na dcada de 1980.
Quando ainda no se tinha dado a conhecer o terceiro segredo, o jornalista Messori
entrevistou em agosto de 1984 ao ento cardeal Ratzinger, Prefeito da Congregao para a
Doutrina da F. Essa entrevista se fez pblica no livro Informe sobre a f. No dilogo sobre o
Segredo de Ftima relata o seguinte:
Cardeal Ratzinger, leu o senhor o chamado terceiro segredo de Ftima o que a Irm Lcia,
a nica sobrevivente do grupo de videntes, fez chegar a Joo XXIII, e que o Papa, depois de t-lo
examinado, confiou ao predecessor do senhor, cardeal Ottaviani, ordenando-lhe que o depositasse nos
arquivos do Santo Ofcio?
A resposta imediata, seca:
Sim, o li.
Circulam no mundo continuo verses nunca desmentidas que descrevem o contedo deste
segredo como inquietante, apocalptico e anunciador de terrveis sofrimentos. O mesmo Joo Paulo
II, em sua visita pastoral a Alemanha, pareceu confirmar (se bem que com prudentes rodeios, falando
privadamente com um grupo de convidados qualificados) o contedo, no precisamente alentador,
deste escrito. Antes dele, Paulo VI, em sua peregrinao a Ftima, parece ter aludido tambm aos
temas apocalpticos do segredo. Por que no se decidiu nunca public-lo, ainda que no fosse mais
que para evitar suposies aventuradas?

Se at agora no se tomou esta deciso responde , no porque os papas queiram esconder


algo terrvel.
Ento, insisto, h algo terrvel no manuscrito da Irm Lcia?
Ainda que assim fosse explica, escolhendo as palavras , isto no faria mais que confirmar
a parte j conhecida da mensagem de Ftima. Desde aquele lugar se lanou ao mundo uma
advertncia severa, que vai contra a passividade imperante: uma chamada seriedade da vida, da
histria, ante os perigos que se cernem sobre a humanidade. o mesmo que Jesus nos lembra com
tanta frequncia; no teve reparo em dizer: Se no os converteis, perecero todos (Lc 13, 3). A
converso e Ftima nos recorda sem rodeios uma exigncia constante da vida crist. Deveramos
sab-lo pela Escritura inteira290.
Corresponde agora fazer a pergunta: havia algo realmente terrvel em suas mensagens?
Na resposta do Cardeal nem se nega nem se afirma este assunto, mas se centra no
fundamental da mensagem, a necessidade da converso. Os que afirmam que no se revelou
todo o segredo de Ftima, acrescentam que o motivo principal para isso, segundo o
testemunho dos que o leram, se deve a que o contedo tem relao com a perda da f, a
apostasia dentro da Igreja e grandes castigos que afetariam ao mundo inteiro. Em 1980
perguntaram a Joo Paulo II na Alemanha o motivo de no publicar em 1960 a terceira parte
do segredo. A resposta do Papa vai em direo ao que disse o cardeal Ratzinger em 2000:
Devido a seu impactante contedo e para evitar que o poderio mundial do comunismo interferisse nos
assuntos da Igreja, meus predecessores proporcionaram informao confidencial de maneira
diplomtica. Alm disso, deve bastar a cada cristo saber o seguinte: quando vocs leem que os oceanos
inundaro continentes, que milhes de pessoas morrero repentinamente em poucos minutos etc., se isto
conhecido, de fato no necessrio demandar a publicao de tal segredo. Muitos querem
simplesmente saber, por curiosidade e gosto pelo sensacionalismo, mas se esquecem que o sab-lo
comporta tambm uma responsabilidade. Se busca satisfazer somente a prpria curiosidade e isto
perigoso se se est convencido que nada se pode fazer contra o mal, se no se est disposto ao mesmo
tempo fazer alguma coisa. Ento o Papa tomou o tero nas mos e disse: Aqui est o remdio.
Rezem, rezem e no perguntem mais nada! Entreguem tudo a Nossa Senhora!291
Na realidade, tanto em Ftima como em Garabandal se fala em castigo condicional,
consequncia do pecado e da falta de converso. O diz, entre tantos outros lugares, a segunda
mensagem de Garabandal: Deveis evitar a ira de Deus sobre vs com vossos esforos. Se lhe
pedis perdo com vossas almas sinceras Ele os perdoar. Eu, vossa Me, por interveno do
Anjo So Miguel, os quero dizer que os emendeis. J estais nos ltimos avisos. Os quero
muito e no quero vossa condenao. Pedi-nos sinceramente e Ns lhe daremos. Deveis
sacrificar-vos mais. Pensai na Paixo de Jesus.
No texto de Joo Paulo II citado, parece que o Papa se refere a catstrofes naturais. A
Senhora de todos os Povos fala tambm de outro tipo de castigo causado pelo mesmo ser
humano. Na seguinte passagem, tomado da mensagem de Amsterdam de 27 de dezembro de
1947, a vidente Ida Peerdeman diz: Vejo a Amrica e a Europa uma ao lado da outra. Depois
290
291

JOSEPH RATZINGER-VOTTORIO MESSORI, Informe sobre la fe. Madrid, 1985, pgs. 118-119.
Cf. http://www.virgendegarabandal.com/RJM/lospapas2.htm.

vejo escrito: Guerra econmica, boicote, crises monetrias, calamidades. Em seguida vejo imagens
espantosas de pessoas diante de mim. Vejo caras, caras inchadas, cheias de lceras, como uma espcie de
lepra, tudo o que essa gente tem de sofrer. Ento tudo isso desaparece e vejo coisas negras flutuando ao
meu redor. Tento saber o que , mas no consigo; parece como p muito fino. No posso distinguir com
meus olhos o que . como se tivesse que olhar atravs de algo, e l embaixo vejo magnficos campos
brancos e sobre eles vejo essas coisinhas negras, mas agora engrandecidas e como se tivessem vida. No
sei como explic-lo. Pergunto Senhora: Estes so bacilos? Ela responde mui sria: algo
infernal. Ento sinto que se me incha a cara e todo o corpo. Sinto que tenho a cara monstruosa, toda
rgida e inchada. No posso mover-me. Ouo a Senhora dizer: E isto esto inventando. E logo em
voz muito baixa: o russo, mas tambm os outros. Depois a Senhora diz com fora: Povos, esto
avisados!.
Esta mensagem, dada em 1947, hoje em dia cobra ainda mais atualidade que h dcadas
atrs. Em concreto, j no parece despropositado considerar o grave perigo de ataques
terroristas com armas qumicas ou biolgicas contra a Amrica e a Europa. Ademais, junto
com a crise moral do relativismo e as ameaas de ataques terroristas, constatamos graves
crises econmicas e monetrias das que fala a mensagem, primeiro nos Estados Unidos (que
se estendeu ao resto do mundo), e logo na Europa, com as consequncias dos conflitos sociais
por causa destas crises. Cabe ressaltar que, ante o agravamento da crise econmica, alguns
lderes europeus tm manifestado que o futuro da Unio Europeia est em perigo. Mas no
devemos esquecer que as causas profundas das crises so ticas e no se resolvem somente
com medidas econmicas. Como disse Bento XVI faz tempo que a economia forma parte do
conjunto dos mbitos nos que se manifestam os efeitos perniciosos do pecado. Nossos dias nos oferecem
uma prova evidente292.

18. EM RESUMO
Quantos milhares ou milhes de pessoas mudaro radicalmente suas vidas com o Aviso
e o Grande Milagre? Quantas endireitaro suas vidas em direo a uma autntica converso?
Trata-se de cada um cooperar de modo adequado nesta tarefa. Por isso, iremos resumir
algumas das ideias de fundo que foram expostas.
18.1 O poder do Santo Rosrio
Com data de 16-X-02 Joo Paulo II publica a Carta Apostlica O Rosrio da Virgem
Maria, um presente feito a toda a Igreja para ajudar a contemplar o rosto de Jesus (proposto
como uma meta para toda a Igreja na Carta Apostlica No limiar do novo milnio) atravs da
Me: recitar o Rosrio, em efeito na realidade contemplar com Maria o rosto de Cristo293.
Ao contemplar ao longo da Carta os mistrios da vida de Jesus, o Santo Padre se detm
tambm na trgica situao do mundo que tem vivido de modo mui direto durante toda sua
vida, mas de modo especial nos anos de seu pontificado, e exclama: As dificuldades que
292
293

BENTO XVI, Carta Encclica Caritas in veritate, 29-VI-2009, n. 24.


Carta Apostlica Rosarium Virginis Mariae, 16-X-02, n. 3.

apresenta o panorama mundial neste comeo do novo Milnio nos induzem a pensar que s uma
interveno do Alto, capaz de orientar os coraes de quem vive em situaes conflitivas e de quem
rege os destinos das Naes, pode fazer esperar em um futuro menos sombrio294. E nos convida a
que acudamos intercesso da Virgem mediante a recitao do Santo Rosrio, que como em
outros tempos tambm agora a arma que Ela nos d. uma constante esta recomendao
da Me celestial em todas as aparies de nosso tempo.
Recordemos o que disse a Virgem de Ftima: continuem rezando o Tero todos os dias
em honra a Nossa Senhora do Rosrio, para obter a paz do mundo e o final da guerra, porque
s Ela pode obt-lo. tambm uma advertncia atual de Nossa Senhora a toda a
humanidade, a todos os homens de boa vontade desde a Europa at o Oriente, da Amrica do
Norte Central e do Sul, a frica e a Oceania. Confiamos em que o Santo Rosrio seja capaz
de provocar essa interveno do Alto para que realize o milagre da unio de todos em uma s
Igreja e assim o mundo goze de um tempo de paz.
18.2 Converso dos coraes
Joo Paulo II, que conhecia as mensagens de Garabandal295, fala do poder de Deus
Todo-poderoso de mudar os coraes, pensando talvez nessas ltimas graas das que a
Santssima Virgem tem falado: o Aviso e o Grande Milagre; o Papa procurou de todos os
meios mover as almas converso. Quando j apenas podia mover-se, viajou como peregrino
nos dias 14 e 15 de agosto a Lourdes com motivo da celebrao dos 150 anos da proclamao
do Dogma da Imaculada Conceio296. Quatro dias antes de empreender a viagem, na
audincia geral, disse que em suas aparies Maria quis recordar esta fundamental mensagem
evanglica. A orao e a penitncia so o caminho atravs do qual a vitria de Cristo pode afirmar-se
em cada pessoa e na sociedade. Com o objetivo de conseguir a graa especial da converso das
almas viajou Gruta de Lourdes para pedi-la Virgem Imaculada. Com esforo sobrehumano, auxiliado por seus colaboradores prximos e com o aplauso das milhares de pessoas
presentes na Missa de 15 de agosto, conseguiu chegar at o final. Ao terminar, e antes da
orao do ngelus, comentou que a gua que brota da fonte chegou a ser um dos smbolos de
Lourdes, smbolo da vida nova que Cristo d aos que se convertem a ele.
Recordemos que a graa da converso vem atravs do Esprito Santo, por meio de uma
renovao interior que Cristo realiza com o poder do Consolador, em uma espcie de Novo
Pentecostes referido por Joo Paulo II em vrias ocasies. O Santo Papa Joo XXIII
contemplava Igreja unida e curada do cisma entre Oriente e Ocidente como fruto dessa
renovao, quando rogava por um Segundo Pentecostes: Oh Esprito Divino, renova em nossos
dias teus milagres como um Segundo Pentecostes. Podemos pedi-lo com a orao com que a
Virgem prometeu conseguir a paz em Amsterdam se se rezasse em todo o mundo297.
Com essa confiana na mediao materna de Maria, Joo Paulo II disse com audcia
durante a consagrao em Ftima feita em 1982: Se por um lado o corao se sente oprimido pelo
Ibid., n. 39-40.
Cf. 11.2.
296 Um relato dessa viagem pode ser lido em JAIME FUENTES, o.c., pgs. 140-142. Dele nos servimos para os
comentrios e as citaes de dita viagem.
297 Cf. 16.3.
294
295

sentido do pecado do mundo, assim como pela srie de ameaas que se cerram sobre ele, por outro lado
o mesmo corao humano se abre esperana ao realizar uma vez mais o que fizeram meus
predecessores: ou seja, entregar e confiar o mundo ao Corao da Me, confiar-lhe especialmente
aqueles povos que o necessitem de modo particular. Esse ato quer significar entregar e confiar o mundo
quele que Santidade infinita. Esta Santidade significa redeno, significa amor mais forte que o
mal. Jamais um pecado do mundo poder superar este Amor298.
18.3 O fracasso e o triunfo de Deus
Bento XVI se referiu ao aparente fracasso de Deus ao longo da histria na homilia
pronunciada em 7-XI-2006 ao comear o encontro com os bispos da Sua em sua visita ad
limina em Roma.
Parece que a princpio Deus fracassa porque a liberdade do homem diz no s suas
ofertas: Deus fracassa em Ado, como fracassa aparentemente ao longo da histria. A parbola
dos convidados s bodas que rejeitam o convite parece sintetizar esse fracasso. Os primeiros a
ser convidados se escusam e no vo. A sala de Deus fica vazia: o banquete parece ter sido preparado
em vo. o que Jesus experimenta na fase final de sua atividade: os grupos oficiais, autorizados,
dizem no ao convite de Deus, que ele mesmo.
So Paulo chama os chefes da sinagoga para anunciar-lhes o mistrio de Cristo. Mas as
pessoas autorizadas continua o Papa rejeitam o convite, e ele se despede delas com estas palavras:
Bem, dado que no escutais, esta mensagem ser anunciada aos pagos e eles o escutaro. Assim
ser formada a Igreja dos pagos. Mas tambm nela parece fracassar Cristo. Precisamente em
nosso tempo constatamos como os primeiros convidados dizem no. Em efeito, a cristandade
ocidental, ou seja, os novos primeiros convidados, em grande parte agora se escusam, no tm tempo
para ir ao banquete do Senhor.
Ante esse panorama se pergunta o Vigrio de Cristo: que significa tudo isto para ns?
Ante tudo temos uma certeza: Deus no fracassa. Fracassa continuamente, mas na realidade no
fracassa, pois disso retira novas e maiores oportunidades de misericrdia, e sua criatividade
inesgotvel. No fracassa porque sempre encontra novas maneiras de chegar aos homens e abrir mais
sua casa, a fim de que se encha por completo. No fracassa porque no renuncia a pedir aos homens
que venham sentar-se sua mesa, a tomar o alimento dos pobres, no que se oferece o dom precioso que
ele mesmo. Deus tampouco fracassa hoje. Ainda que muitas vezes nos respondam no, podemos ter a
certeza que Deus no fracassa. Toda essa histria desde Ado, nos deixa uma lio: Deus no
fracassa. O Papa considera, em uma de suas catequeses recentes, a apostasia e idolatria no
Sinai do povo da Antiga Aliana, quando adora a um bezerro de ouro299. Ensina que se Deus
tivesse feito perecer o seu povo por esse pecado, isto poderia ser considerado como uma
incapacidade divina de levar a cumprimento o projeto de salvao. E Ele no pode permitir
isto, porque o Deus de misericrdia e de perdo, de libertao do pecado que mata. Esta
mesma considerao seria aplicvel ao tempo presente.
18.4 Santos e profetas para nossos tempos
298
299

LOsservatore romano, 23-V-1982.


Cf. BENTO XVI: o perdo renovao e transformao, em www.zenit.org, de 1-VI-11.

Nesta nossa poca, com a certeza de que Deus tampouco fracassa, nos perguntamos
sobre como se dar o triunfo. Podemos dizer com segurana que Deus quer triunfar por meio
de Maria Santssima. Como vir o triunfo? Pela converso dos homens durante o tempo de
misericrdia que ainda nos encontramos, ou por um castigo de purificao da terra pela
justia divina para desterrar a iniquidade?
Quando o profeta Jonas foi a Nnive anunciando audazmente da parte de Deus a
destruio da cidade ao cabo de quarenta dias, todos os ninivitas creram em Deus e o rei
publicou uma ordem dizendo: Nem homens nem animais comam nada; no saiam a pastar nem a
beber os bois e os gados. Homens e animais cubram-se de sacos; e clamem contritos ao Senhor,
convertendo-se cada um de sua m vida e inquo proceder. Quem sabe se assim mudar o Senhor o seu
desgnio, e nos perdoar, e se aplacar o furor de sua ira, de sorte que no pereamos? (Jon 3, 7-10).
E Deus se moveu de misericrdia e no enviou os males que havia decretado.
Conta o livro do Gnesis (6, 5ss) que o Senhor, ao ver quanto havia crescido a maldade
do homem sobre a terra se arrependeu de t-lo criado e se entristeceu em seu corao. A terra
estava corrompida porque todos levavam uma conduta depravada. S No era justo e ntegro
entre os seus contemporneos e caminhava com Deus. Por isso o Senhor o salvou, a ele e sua
famlia, fazendo-o construir uma arca onde refugiar-se antes de comear o dilvio. Ao cabo
de uma semana300, as guas do dilvio caram sobre a terra e o Senhor exterminou a todos os
seres, desde o homem at o gado, os rpteis e as aves do cu. S restaram No e os que
estavam com ele na arca. E a terra ficou purificada.
Ainda que em nossos tempos exista mais justos que nos de No, certamente a
corrupo parece do mesmo calibre301. Quantos sinceramente estaro dispostos a salvar-se?
Com toda a certeza, para que venha esse castigo divino tem de haver um endurecimento tal
dos coraes, uma situao de rebeldia contra Deus de tal magnitude que, esgotados todos os
meios, incluindo o Aviso e o Milagre, no reste outra alternativa que esta, como ocorreu com
o dilvio universal.
Entretanto, parece que Bento XVI, com grande f, confia em que Deus no nos deixar
rfos (cf. Jo 14, 18) e suscitar os suficientes justos para que o mundo seja salvo. O Papa se
refere orao de Abrao regateando com Deus um nmero mnimo de justos em Sodoma
no s para que no a castigue, seno para que, atravs deles, os demais se convertam do
pecado e os salve. Em uma de suas catequeses esclarece que o Senhor estava disposto a perdoar,
desejava faz-lo, mas as cidades estavam encerradas em um mal total e paralisante, sem ter uns poucos
inocentes de onde comear a transformar o mal em bem. Porque este o caminho da salvao que
tambm Abrao pedia: ser salvos no quer dizer simplesmente escapar do castigo, mas ser libertos do
mal que nos habita. No o castigo o que deve ser eliminado, mas o pecado, essa rejeio a Deus e do
amor que leva em si o castigo302. Para realizar esta salvao, assinala o Papa que os justos
tinham de estar dentro da cidade, porque dentro da realidade enferma onde tem de estar
esse grmen de bem que pode ressanar e devolver a vida. Aplicado ao nosso tempo se requer
A contar do trmino da construo da arca, com No, sua famlia e todos os animais j abrigados nela. (NdT)
E poderamos afirmar, com os Papas, Doutores e Santos, que se encontra incomensuravelmente pior, pois
nos tempos de No a humanidade ainda no conhecia a Nosso Senhor e seu Evangelho, o que a torna menos
culpvel que a atual (cf. Jo 15, 22). (NdT)
302 BENTO XVI, A orao segundo o Patriarca Abrao, em www.zenit.org, de 18-V-2011.
300
301

que em nossas cidades haja um grmen de bem, que faamos o necessrio para que no sejam s dez
justos, para conseguir realmente, fazer viver e sobreviver nossas cidades e para salv-las desta
amargura interior que a ausncia de Deus303. Por isso, em Luz do mundo, precisa que a Igreja
est sempre chamada a fazer aquilo que foi objeto da petio de Abrao: preocupar-se de que haja
justos suficientes como para conter o mal e a destruio e que cresam novamente as foras do bem.
Nesse sentido, os triunfos de Deus, os triunfos de Maria so silenciosos, mas reais304.
significativo que na viglia de 18 de setembro de 2010 no Hyde Park de Londres, o
Papa fale de santos e profetas para nossos tempos: Sabemos que em tempos de crises e turbao
Deus suscitou grandes santos e profetas para a renovao da Igreja e da sociedade crist; confiamos
em sua providncia e pedimos que nos guie constantemente305. Quem pode ser esses profetas,
chamados tambm a ser santos? Em sentido estrito, profeta a pessoa eleita por Deus com a
misso de falar em seu nome, como se v nos profetas do Antigo Testamento. Entretanto, em
sentido lato todos os batizados estamos chamados a exercer uma funo proftica. Assim o
refora o Santo Padre: Ao permitir que brilhe a luz da f em nossos coraes, e permanecendo nesta
luz atravs de nossa unio cotidiana com o Senhor na orao e participao na vida que brota dos
sacramentos da Igreja, chegamos a ser luz para os que nos rodeiam; exercemos nossa misso
proftica; com frequncia, sem sequer sab-lo, atramos a gente um pouco mais prximo de Deus e de
sua verdade306.
Trata-se de se deixar levar docilmente pelo Esprito Santo para que nos santifique e
com nossa colaborao mova aos demais converso, como ocorreu em Pentecostes.
Lembremos as palavras que pronunciou So Pedro nesse dia, citando o profeta Joel (At 2, 17.
21): Acontecer nos ltimos dias - Deus quem fala -, que derramarei do meu Esprito sobre todo ser
vivo: profetizaro os vossos filhos e as vossas filhas. Os vossos jovens tero vises, e os vossos ancios
sonharo (...) E ento todo o que invocar o nome do Senhor ser salvo. Ao ouvir as palavras de
Pedro se doeram os coraes e perguntaram a ele e aos demais apstolos o que tinham de
fazer. Pedro os convidou converso e ao batismo para receber o dom do Esprito Santo. E
naquele dia foram batizadas trs mil almas.
Tambm agora se necessita a fora do Esprito para dar testemunho da f em um
ambiente hostil. Uma viso das dificuldades que encontram os cristos do tempo presente
para viver a f e a fidelidade a Jesus Cristo a ps de manifesto Bento XVI na j citada viglia
de Hyde Park, quando comparou o martrio pela f de um grande nmero de cristos em
Tyburn (local prximo de onde se encontrava o Papa na viglia de orao com cem mil
jovens em preparao da Missa do dia seguinte, onde beatificaria o Cardeal Newman) com a
f requerida nesses tempos. Afirmava o Papa que naquele momento, o testemunho de
fidelidade at o final foi mais poderoso que as palavras inspiradas que muitos deles pronunciaram
antes de entregar tudo ao Senhor. Em nosso tempo, o preo que h de pagar pela fidelidade ao
Evangelho j no ser enforcado, desconjuntado e esquartejado, mas amide implica ser excludo,
ridicularizado ou parodiado. E, no entanto, a Igreja no pode subtrair-se misso de anunciar a
Ibid.
BENTO XVI, A regra beneditina para os catlicos contida na Luz do mundo. Que deve fazer a Igreja?, em
www.zenit.org, de 24-XI-2010.
305 BENTO XVI: viglia no Hyde Park, em www.zenit.org, de 18-IX-2010.
306 Ibid.
303
304

Cristo e seu Evangelho como verdade salvadora, fonte de nossa felicidade definitiva como indivduos e
fundamento de uma sociedade justa e humana307. Talvez viver agora de modo coerente com a f
suponha um herosmo to grande como o daqueles que deram sua vida por ela. Os exemplos
assinalados mais acima308 pem de manifesto as possveis dificuldades com as que os crentes
se encontraro em muitos lugares. No h feras, nem forcas, nem guilhotinas 309, mas
provavelmente se requeira uma fortaleza to grande como dos mrtires de outros tempos,
quando se apresente o perigo de perder tudo, inclusive o direito de comprar e adquirir bens,
por no amoldar-se aos ditados do relativismo e, por esse motivo, ser excludo de uma
sociedade que obriga a aceitao de normas de conduta incompatveis com a f.
18.5 F, perseverana e firme confiana no triunfo
Traremos novamente umas consideraes de Bento XVI, j transcritas ao falar da
terceira parte do segredo de Ftima310: Anjos recolhem, sob os braos da cruz, o sangue dos
mrtires e com ele regam as almas que se aproximam de Deus. O sangue de Cristo e o sangue dos
mrtires so vistos aqui juntos: o sangue dos mrtires escorre dos braos da cruz. O seu martrio
realiza-se solidariamente com a paixo de Cristo, identificando-se com ela.
Trata-se de unir nossa cruz de Cristo, de no permanecer aturdidos pelo mundano, de
olhar para o alto no caminho e ver os sinais que o Cu nos envia, a cada cristo e a toda a
Igreja em ordem converso e renovao. Durante sua viagem a Alemanha, no discurso
que dirigiu aos catlicos alemes comprometidos em diversas iniciativas de ao social, em
Friburgo a 25 de setembro de 2011, se perguntava o modo como se deve configurar
concretamente a mudana na Igreja: Acaso no deve mudar a Igreja? No deve, talvez, adaptarse ao tempo presente em seus ofcios e estruturas, para chegar s pessoas de hoje que se encontram em
busca ou em dvida?. Ante essas perguntas, depois de afirmar que se necessita que cada
cristo passe pela mudana e converso contnua, conclui: Mas ao que toca Igreja, o motivo
fundamental da mudana a misso apostlica dos discpulos e da Igreja mesma311. Por isso,
acrescenta em seguida que a Igreja deve verificar constantemente sua fidelidade a esta misso. Os
trs Evangelhos sinticos enfocam distintos aspectos do envio misso: esta se baseia em uma
experincia pessoal: Vs sois testemunhas (Lc 24, 48); se expressa em relaes: Fazei discpulos em
todos os povos (Mt 28, 19); transmite uma mensagem universal: Proclamai o Evangelho a toda a
criao (Mc 16, 15).
Isso o que importa e o que reforou Bento XVI em uma das catequeses sobre a
orao, de 18 de abril de 2012, ao referir-se ao ocorrido em um momento difcil para a Igreja
nascente. Os Atos dos Apstolos narram que Pedro e Joo acabam de sair do crcere, depois
de terem sido presos por pregarem o evangelho, e se encontram com a comunidade reunida.
Esta, ao escutar o fato, no busca como raciocinar ou defender-se, mas comea a rezar
www.zenit.org, de 18-IX-2010.
Ver 13.2. Ditadura do relativismo. Alguns exemplos.
309 Se bem atualmente isso esteja sendo gravemente retomado com o novo avano do Isl e sua Jihad, a
Ditadura do Relativismo, a Apostasia silenciosa, a Ideologia de gnero, partes integrantes, dentre outras, da
estratgia manica da construo de uma Nova Ordem Mundial cuja finalidade segue sendo a de suplantar a
Igreja de Cristo e a negao do prprio Deus (a este proposito, mui significativa a encclica Pascendi Dominici
Gregis, de S.S. So Pio X). (NdT)
310 Cf. II, 5.2.
311 www.zenit.org, de 25-IX-2011.
307
308

pedindo a ajuda de Deus. uma orao unnime e concorde de toda a comunidade explica o
Papa , que se enfrenta a uma situao de perseguio por causa de Jesus312. Ante as perseguies
padecidas por esta causa, a comunidade nem se assusta nem se divide, mas est
profundamente unida na orao. Por isso acrescenta o Papa quando os crentes se veem
submetidos prova por causa de sua f, a unidade se refora, j que est sustentada por uma
orao incansvel. Ressaltemos suas palavras cheias de f e esperana: A Igreja no deve temer
as perseguies que em sua histria se v obrigada a suportar, seno, como Jesus no Getsemani, h de
confiar na presena, no auxlio e na fora de Deus, invocada na orao. Da que a petio que a
primeira comunidade crist de Jerusalm formula a Deus na orao, no a de ser defendida,
nem a de salvar-se da prova (...) nem de ter xito, mas a de proclamar (...) com franqueza, com
liberdade, com coragem, a Palavra de Deus313.
Jesus nos previne: E, ante o progresso crescente da iniquidade, a caridade de muitos esfriar.
Entretanto, aquele que perseverar at o fim ser salvo (Mt 24, 12s). O mais importante para
perseverar frequentar os sacramentos e a orao, como indicam as mensagens, e estar
unidos ao Vigrio de Cristo, segundo as palavras da Irm Lcia citadas ao final de 4.3 b):
Quem no est com o Papa no est com Deus; e quem queira estar com Deus tem que estar com o
Papa. Por ltimo, no esquecer que se em algum momento se desse alguma confuso com
relao ao papado por exemplo sobre a legitimidade do eleito , como j ocorreu em outras
pocas quando havia mais de um Papa, sempre teremos como guia considerar como se
valoriza a divindade de Jesus Cristo Filho de Deus feito Homem314, o Sacrifcio Eucarstico e
o papel da Santssima Virgem Maria, que so os pilares slidos nos que apoiar-se. Para
discernir corretamente, haver que girar em torno a esses pontos como os mais importantes,
pois tambm o demnio pode usar das profecias e do gosto intelectual pelas mesmas para
distrair-nos desta base slida.
Vale a pena este esforo porque, como disse em 2000 o ento cardeal Ratzinger, A
viso da terceira parte do segredo to angustiante em seu comeo, se conclui pois com uma imagem de
esperana: nenhum sofrimento vo e, precisamente uma Igreja sofrida, uma Igreja de mrtires, se
converte em sinal orientador para a busca de Deus por parte do homem315. Ao final da homilia,
pronunciada em Ftima em 13 de maio de 2010, Bento XVI quis antecipar a prxima
celebrao do centenrio das aparies da Virgem Maria aos Pastorzinhos, augurando que os
sete anos que faltam para essa comemorao possam apressar o preanunciado triunfo do Corao
Imaculado de Maria para a glria da Santssima Trindade. Ainda estamos no tempo da
misericrdia e, seguindo o conselho de Maria, h que juntar o rebanho antes que escurea316.
Para concluir, recolhemos parte da orao a Maria de Bento XVI na tarde de quartafeira 12 de maio de 2010, durante sua visita Capela das Aparies, para entregar-lhe a Rosa
de Ouro que trouxera de Roma, como homenagem de gratido pelas maravilhas que o

Ibid., de 18-IV-2012.
Ibid.
314 So Joo assinala este critrio de discernimento em sua primeira epistola: Nisto se reconhece o Esprito de
Deus: todo esprito que proclama que Jesus Cristo se encarnou de Deus; todo esprito que no proclama Jesus esse no de
Deus, mas o esprito do Anticristo de cuja vinda tendes ouvido, e j est agora no mundo (1 Jo 4, 2s).
315 Cf. A mensagem de Ftima, em www.vatican.va.
316 Cf. http://www.inmaculadamadre-salta.org.MENSAJES.
312
313

Onipotente realizou por sua mediao nos coraes de tantos peregrinos que vieram a esta
casa317.

Senhora Nossa e Me de todos os homens e mulheres, aqui estou, como um filho que vem
visitar sua Me e o faz em companhia de uma multido de irmos e irms (...).
Agradeo, Me querida, as oraes e os sacrifcios que os Pastorzinhos de Ftima
elevavam pelo Papa, levados pelos sentimentos que tu lhes inspiraste nas aparies.
Agradeo a todos aqueles que, cada dia, rezam pelo sucessor de Pedro e por suas intenes
para que o Papa seja forte na f, audaz na esperana e zeloso no amor.
Me querida por todos ns, entrego aqui em teu Santurio de Ftima, a Rosa de Ouro
que trouxe de Roma, como homenagem de gratido do Papa pelas maravilhas que o
Onipotente tem realizado por tua mediao nos coraes de tantos peregrinos que vm a
esta tua casa materna.
Estou seguro de que os Pastorzinhos de Ftima, os beatos Francisco e Jacinta e a serva
de Deus Lcia de Jesus, nos acompanham nesta hora de splica e de jbilo.

317

Cf. www.zenit.org, de 12-V-2010.

ANEXO I
DISPOSIES DA AUTORIDADE ECLESISTICA
SOBRE A APROVAO E PUBLICAO
DE APARIES MARIANAS

O Conclio V de Latro de 1516, em sua undcima sesso, a propsito de revelaes e


profecias, probe aos pregadores anunciar em seus discursos pblicos coisas do porvir, interpretando a seu
capricho as Santas Escrituras, apresentar-se como instrudos pelo Esprito Santo ou por uma revelao divina, ou
fazer alarde de outras vs adivinhaes ou coisas desta natureza. Por sua vez, concilia as proibies
necessrias com a possibilidade de ordem sobrenatural quando acrescenta: Se, no obstante, o
Senhor fizesse revelaes sobre alguns dos acontecimentos que devem ocorrer na Igreja, como se trata ento de coisas
de grande importncia, e atendido a que no deve prestar-se f a todo esprito, seno, como disse o apstolo, provar
se os espritos provm de Deus, queremos que, na lei ordinria, se entenda que estas pretendidas inspiraes antes
de ser publicadas ou pregadas ao povo fiquem desde agora reservadas ao exame da S apostlica. Isso significa
que antes da aprovao ou publicao de revelaes que por seu carter proftico se referem a
acontecimentos futuros da Igreja, devem submeter-se ao exame da Santa S.
Sobre este mesmo tema o Papa Paulo VI modificou a proibio do Conclio de Latro
quanto publicao dos sucessos, contudo mantendo a vigncia do exame dos mesmos pela S
apostlica e pela autoridade eclesistica local. Mediante um decreto de 14 de outubro de 1966
sobre as aparies para toda a Igreja, derrogava o cnon 1399 do Cdigo de Direito Cannico
ento vigente, que proibia por direito a publicao de certos livros tais como aqueles que tratam
de revelaes, vises, profecias e milagres. Este decreto determina que, no que se refere a estas
publicaes, se levanta a proibio enquanto sujeitos lei eclesistica318. Tambm estabelece que
ningum pode incorrer em censura eclesistica por frequentar lugar de aparies, ainda aquelas
no reconhecidas pelos ordinrios da diocese ou pelo Santo Padre. Fica competncia da
autoridade local regulamentar a autorizao to somente para a celebrao da Santa Missa ou
qualquer outro servio religioso.
Esta modificao de Paulo VI um acontecimento histrico em relao ao fenmeno das
aparies. Graas a ela tem sido publicada grande quantidade de documentos e informaes
sobre lugares e pessoas objeto das aparies da Virgem Maria at 1966, e naturalmente tambm
as posteriores a essa data319.

Cf. Decreto aprovado por Paulo VI em 14-X-1966, e em A.A.S. 58/16 a 29-XII-1966.


Uma obra nica e extraordinria sobre este tema o Dicionrio das aparies da Virgem Maria, de Mons. Ren
Laurentin, considerado como um dos principais expertos mundiais. Nessa obra, atualizada e enriquecida com mais
de cem vozes em relao edio original francesa publicada em 2007, so recolhidas e analisadas 2.567 aparies
reconhecidas ou presumidas.
318
319

ANEXO II
LTIMAS APARIES APROVADAS

Em 1.1 nomeamos as aparies reconhecidas no sculo XX pela autoridade eclesistica.


Resumiremos agora as aprovadas em nosso sculo, e duas especialmente significativas do sculo
passado: Akita e Kibeho.
Amsterdam, Holanda (1945-1959)
J falamos delas no captulo III. Em 31 de maio de 2002, o novo bispo de HaarlemAmsterdam, Mons. Jozef Marianus Punt, confirmou a autenticidade das aparies de Nossa
Senhora de todos os Povos: Observando assim todos esses conselhos, testemunhos e acontecimentos, e sob
profunda orao e reflexo teolgica, tenho chegado concluso de que as aparies de Amsterdam so de origem
sobrenatural.
Laus, Frana (1664-1718)
Em 4 de maio de 2008 Mons. Jean Michel di Falco Leandri, bispo da diocese francesa de
Gap e de Embrun (onde se encontrava na pequena aldeia de Laus na que a Virgem apareceu pela
primeira vez em maio de 1664 a Benta Rencurel, uma pastorinha de 17 anos), declarou: Reconheo
a origem sobrenatural das aparies e dos fatos vividos e narrados por Benoit (Benta) Rencurel, ocorridos entre
1664 e 1718. Com estas palavras o bispo de Gap reconhece oficialmente o carter sobrenatural
das aparies. A cerimnia contou com a presena de 7 cardeais, 17 bispos e 3 abades. O atual
santurio de Laus se desenvolveu em torno da baslica, edificada no lugar em que a Virgem
apareceu a Benta Rencurel nesta data.
Wisconsin, Estados Unidos (1859)
A mais recente aprovao se fez nos Estados Unidos em 8 de dezembro de 2010. Durante a
festa da Imaculada Conceio, padroeira do pas, se deu a aprovao diocesana oficial s
aparies de Nossa Senhora em Wisconsin. Durante a leitura do decreto, em uma missa especial
no santurio de Champion, Mons. David Ricken, bispo de Green Bay, afirmou: declaro com certeza
moral e de acordo com as normas da Igreja que os acontecimentos, aparies e locues dados a Adele Brise em
outubro de 1859 apresentam a substncia de carter sobrenatural, e eu pelo presente aprovo estas aparies como
dignas de f ainda que no obrigatrias para os fieis cristos320. Esta apario converte o santurio de
Nossa Senhora do Socorro em Champion no primeiro e nico lugar nos Estados Unidos de uma
apario da Virgem aprovada oficialmente.
Akita, Japo (1973-1975)321

320
321

Cf. www.zenit.org, de 9-XII-2010.


Cf. http://es.catholic.net/mariologiatodoacercademaria/573/1435/articulo.php?id=1341.

Entre as ltimas aparies do sculo passado, destaca a de Nossa Senhora de Akita. Esta
apario a continuao da Senhora de todos os Povos. De fato, a esttua da capela onde
tiveram lugar os fenmenos uma rplica da imagem de Amsterdam.
A vidente uma monja por nome Agnes Katsuko Sasagawa. Foi curada de surdez, o qual se
verificou no ter explicao mdica. Este milagre foi um sinal da autenticidade das visitas da
Virgem. Tambm recebeu os estigmas da Paixo e mensagens de Nossa Senhora.
Em 12 de junho de 1973 a irm Agnes rezava em seu convento na vila japonesa de Akita,
quando observou raios brilhantes que emanavam do tabernculo. O mesmo milagre se repetiu
nos prximos dois dias. Em 28 de junho, uma chaga em forma de cruz apareceu na palma da
mo esquerda da religiosa. Sangrava profundamente e lhe causava grande dor. Em 6 de julho,
enquanto rezava, escutou uma voz procedente da esttua de Senhora de todos os Povos
pertencente capela. Era a primeira mensagem. No mesmo dia algumas irms descobriram gotas
de sangue que brotavam da mo direita da imagem. Este fluxo de sangue se repetiu quatro vezes.
A chaga na mo da imagem permaneceu at 29 de setembro. Mas nesse mesmo dia a esttua
comeou a suar, especialmente pela frente e no pescoo. Em 3 de agosto de 1973, a irm
Agnes recebeu uma segunda mensagem e em 13 de outubro do mesmo ano, a terceira e ltima.
Nesta ltima mensagem a Virgem profetizou algo que explicita ainda mais o anunciado em
Ftima e Garabandal: Como te disse, se os homens no se arrependem e melhoram, o Pai infligir um terrvel
castigo a toda a humanidade. Ser um castigo maior que o dilvio, tal como nunca se viu antes. Fogo cair do cu
e eliminar grande parte da humanidade, tanto os bons quanto os maus, sem exceo de sacerdotes ou fieis. Os
sobreviventes se encontraro to desolados que invejaro os mortos. As nicas armas que restaro sero o rosrio e
o sinal deixado por meu Filho. A cada dia recita as oraes do rosrio. Com ele, reza pelo Papa, os bispos e os
sacerdotes. A obra do demnio se infiltrar mesmo dentro da Igreja de tal maneira que se vero cardeais contra
cardeais, bispos contra bispos. Os sacerdotes que me veneram sero desprezados e encontraro oposio de seus
companheiros..., igrejas e altares (sero) saqueados; a Igreja estar cheia daqueles que aceitam negociaes e o
demnio pressionar a muitos sacerdotes e almas consagradas a deixar o servio do Senhor. O demnio ser
especialmente implacvel contra as almas consagradas a Deus. Pensar na perda de tantas almas a causa de
minha tristeza. Se os pecados aumentam em nmero e gravidade, no haver mais perdo para eles.
Em 4 de janeiro de 1975, a esttua da Virgem de Akita comeou a chorar e continuou
chorando em diferentes ocasies por 6 anos e oito meses, segundo o testemunho de mais de 500
cristos, incluindo o prefeito budista do povo. A ltima vez foi em 15 de setembro de 1981, festa
de Nossa Senhora das Dores. Foi um total de 101 lacrimaes.
Em 22 de abril de 1984, depois de oito anos de investigao e havendo consultado a Santa
S, as mensagens de Nossa Senhora de Akita foram aprovadas pelo bispo da diocese de Niigata,
Mons. John Shojiro Ito. Declarou que os eventos de Akita so de origem sobrenatural e
autorizou em toda a diocese a venerao da Santa Me de Akita. Em junho de 1988, o cardeal
Ratzinger decretou o juzo definitivo sobre os eventos e mensagens da Senhora, julgando-os
confiveis e dignos de f. O cardeal observou que Akita uma continuao das mensagens de
Ftima.

Kibeho, Ruanda (1981-1989)322


As aparies de Maria, Me do Verbo, comearam dia 28 de novembro de 1981. Foram
aprovadas formalmente em 2001. Segundo contam as videntes, a Virgem se apresentou usando a
lngua local como Nyina Wa Jambo, ou seja, Me do Verbo ou Me de Deus. Tinha pele
escura.
A primeira em ter as aparies foi Alphonsine Mumureke, de 16 anos. Iniciaram-se na
escola; os professores e estudantes no acreditavam e muitos se burlavam dela. Porm, mais tarde
duas outras meninas comearam tambm a ver a Virgem. Alphonsine foi filmada em algumas
aparies. Um doutor da comisso de investigao da Igreja examinou jovem durante a
apario. A segunda foi Nathalie Mukamazimpaka, 17 anos, que comeou a ver a Virgem em
janeiro de 1982. Viu-a por quase 2 anos. A terceira foi Marie Claire Mukamgango, de 21 anos.
Viu a Virgem de maro a setembro de 1982. Antes no cria nas aparies. Nossa Senhora lhe deu
a misso de difundir o Rosrio das Sete Dores de Maria.
Outros quatro jovens videntes no foram includos na aprovao eclesistica. Entre as
meninas que disseram ver a Virgem havia uma jovem muulmana que se converteu e batizou.
Tambm um jovem pago chamado Sagstashe, quem depois das aparies se converteu tomando
o nome de Emmanuel. A ele, Jesus lhe apareceu no campo, em julho de 1982, lhe ensinou o Pai
Nosso e o catecismo. As aparies terminaram para seis dos videntes em 1983 e s Alphonsine as
continuou tendo uma vez ao ano em 28 de novembro. A ltima foi em 1989.
Em 15 de agosto de 1988, o bispo da diocese de Butare, dentro da qual est Kibeho, Mons.
Jean Baptiste Gahamanyi aprovou a devoo pblica, mediante a dedicao do Santurio de
Kibeho a Nossa Senhora das Dores. Em 29 de junho de 2001, durante a missa na catedral,
concelebrada com todos os bispos de Ruanda e o nncio apostlico, Salvatore Pennacchio, o
bispo de Gikongoro, Mons. Augustn Misago, em cuja jurisdio se encontra Kibeho, declarou
como credveis as afirmaes de trs das videntes: Alphonsine Mumureke, Nathalie
Mukamazimpaka e Marie Claire Mukamgango. A aprovao no inclui os demais videntes nem as
aparies posteriores a 1983. Tampouco se aprovaram as aparies de Jesus. O pronunciamento
do bispo diz: Sim, a Virgem Maria se apareceu em Kibeho no dia 28 de novembro de 1981 e no curso dos seis
meses seguintes. H mais razes para cr-lo que para neg-lo. O Vaticano publicou a declarao do
arcebispo Misago em 29 de junho de 2001, o qual um signo de apoio da Santa S a essas
aparies.
Nas mensagens aprovadas pela Igreja se recolhem as palavras da Virgem convidando
converso, orao e ao jejum. S em uma ocasio (em 15 de agosto de 1982) lhes mostrou
imagens terrveis. Durante oito horas viram cenas aterradoras de pessoas matando-se umas s
outras, um rio de sangue, cadveres abandonados sem que ningum lhes desse sepultura. Viram
os corpos sem suas cabeas. Os videntes choravam copiosamente e as testemunhas ao redor
ficaram com uma impresso inesquecvel de temor e tristeza. Se Ruanda no regressava a Deus,
haveria rios de sangue, disse a viso. As advertncias da Me de Deus se cumpriram. Entre
1994 e 1995 se desatou um massacre em Ruanda pela guerra civil entre os hutus e os tutsis. Foi
um verdadeiro holocausto que fez manchetes em todos os peridicos do mundo. Em poucos
322

Cf. http://es.catholic.net/mariologiatodoacercademaria/572/2458/articulo.php?id=13454.

meses morreram cerca de 800.000 pessoas assassinadas. Entre as vtimas, 3 bispos e mais de 400
sacerdotes e religiosos. Conta-se que a famlia de Alphonsine foi assassinada e ela pode refugiarse no Zaire. Desconfia-se que Marie Claire, Emmanuel e outros videntes foram assassinados.
Milhares de cadveres jaziam sem sepultura por todas as partes, muitos deles decapitados;
centenas de cadveres foram lanados no rio Kagera ensanguentando suas guas. A Virgem o
advertiu! Dois anos antes do holocausto as mensagens profticas de Nossa Senhora foram
publicadas. Um filme com as mensagens tambm circulava entre os ambientes marianos. Tudo
isso fcil de verificar.
H ainda uma mensagem para todo o mundo. Alphonsine disse que a Virgem veio preparar a
humanidade para a vinda de seu Filho: O mundo est chegando ao seu fim. O regresso de Jesus est mui
prximo... A Rainha dos Anjos vem aconselhar-nos que nos preparemos para a vinda de seu Filho. Temos que
sofrer com Jesus, rezar e ser apstolos para prepararmos sua vinda. Servir o ocorrido em Ruanda para
responder s mensagens da Virgem? H que despertar e comprometer-se com nossa Me em
levar a srio suas advertncias.

ANEXO III
DECRETO DE APROVAO
DAS APARIES EM AMSTERDAM

Aprovao eclesistica
31 de maio de 2002
Bispo local de Haarlem
Provncia da Holanda do Norte. Pases Baixos

Como j de conhecimento, meu predecessor, Monsenhor Henricus (Enrique) Bomers e eu,


demos a aprovao a esta devoo popular em 1996. Tenho constatado que esta devoo chegou
a ocupar um lugar na vida espiritual de milhes de pessoas em todo o mundo e que ao mesmo
tempo conta com o apoio de muitos bispos. De igual maneira me informado de inmeras
converses e reconciliaes, assim como tambm curas e proteo especial.
Em pleno reconhecimento da responsabilidade da Santa S, o dever do bispo local ser o
primeiro em pronunciar-se quanto autenticidade de revelaes privadas que se deem ou se
tenham dado dentro de sua diocese.
Com este fim tenho consultado alguns telogos e psiclogos em relao aos resultados de
investigaes e s perguntas e objees que suscitavam. Seus conselhos apontam que no existem
impedimentos fundamentais de carter teolgico ou psicolgico para declarar a origem
sobrenatural das aparies. Ademais, tenho pedido o conselho de vrios colegas bispos, em cujas
dioceses existe uma forte devoo a Maria como Senhora e Me de todos os Povos, quanto aos
frutos e o desenvolvimento da mesma.
Observando assim todos esses conselhos, testemunhos e acontecimentos, e sob profunda
orao e reflexo teolgica, tenho chegado concluso de que as aparies de Amsterdam so de
origem sobrenatural. O reconhecimento se refere s aparies de Maria como Senhora de todos
os Povos nos anos 1945-1959. Tiveram lugar na presena de terceiros e foram imediatamente
anotadas.
diferena da Sagrada Escritura, as revelaes privadas no comprometem a conscincia do
crente. Estas devem ser consideradas como uma ajuda para interpretar os sinais dos tempos e
viver com maior atualidade o evangelho (segundo Lc. 12:56; Catecismo da Igreja Catlica, n. 67).
E que os sinais de nosso tempo so dramticos. Francamente estou convencido de que a
devoo Senhora de todos os Povos pode ajudar-nos a encontrar o bom caminho em meio

dramtica situao de nosso tempo; o bom caminho rumo a uma nova e especial vinda do
Esprito Santo, que o nico que pode sanar as grandes feridas do nosso tempo.
Para observar o desenvolvimento desta devoo e para chegar a entender claramente seu
significado, nomeei uma comisso assistente, cuja funo ser a de documentar e estudar todas as
iniciativas, experincias e testemunhos, e igualmente promover o correto desenvolvimento
eclesistico e teolgico em torno a esta devoo.
Espero deste modo haver-lhes proporcionado suficiente informao e claridade.

Jos Maria Punt


Bispo de Haarlem

ANEXO IV
MENSAGENS DE NOSSA SENHORA DO CARMO
DE GARABANDAL

Primeira Mensagem
(18 de outubro de 1961)
H que fazer muitos sacrifcios, muita penitncia. Visitar ao Santssimo com frequncia. Mas antes temos
que ser muito bons. Se no o fizermos, vir um castigo. A taa j se est enchendo e se no mudamos vir um
grande castigo.

Segunda Mensagem
(18 de junho de 1965)
Como no se tm cumprido e no se tm feito conhecer minha Mensagem de 18 de outubro, os direi que esta
a ltima. Antes a taa estava enchendo, agora est transbordando. Muitos sacerdotes, bispos e cardeais vo pelo
caminho da perdio, e com eles muitas almas mais. eucaristia cada vez se lhe d menos importncia. Deveis
evitar a ira de Deus sobre vs com vossos esforos. Se lhe pedis perdo com vossas almas sinceras Ele os perdoar.
Eu, vossa Me, por interveno do Anjo So Miguel, os quero dizer que os emendeis. J estais nos ltimos avisos.
Os quero muito e no quero vossa condenao. Pedi-nos sinceramente e Ns lhe daremos. Deveis sacrificar-vos
mais. Pensai na Paixo de Jesus.

ANEXO V
MINHAS RECORDAES DE CONCHITA
NO COLGIO DE BURGOS (1966-1968)

Madre Mara Nieves Garca


Concepcionista Misionera de la Enseanza
Outubro de 2012.

1.

O ingresso no colgio de Burgos

Em 1966 desempenhava o cargo de superiora de nosso colgio de Burgos, cidade que foi o
bero de nossa Congregao de Concepcionistas Misioneras de la Enseanza, onde nossa santa
fundadora, Carmen Salls, a iniciou em 1892. Em 1966 era um dos maiores colgios da cidade e
tnhamos um internato para meninas, o que era muito comum em todos os colgios religiosos.
Mas durante o curso 1966-67, tnhamos ocupadas todas as vagas das internas, pelo que
instrumos encarregada para no aceitar nenhuma nova solicitao, porque no podamos
atend-la.
Nestas circunstncias, soube depois que veio ao colgio a me de Conchita, Aniceta, pedir
uma vaga de interna para sua filha. Vinha acompanhada de Ascensin de Luis Sagredo, mais
conhecida como Chon de Luis, e do professor de Economia da Universidade de Zaragoza e
autor do primeiro livro sobre Garabandal, Francisco Snchez Ventura, duas pessoas que tinham
sido testemunhas dos acontecimentos de Garabandal desde o princpio das aparies. Eu
naquelas datas no sabia nada de Garabandal, sequer havia seguido as notcias que durante
aqueles anos tinham aparecido nos peridicos. A encarregada lhes falou que no tnhamos vaga.
Pediram os contatos de nosso capelo, dom Manuel Guerra, e se foram perguntar por outro
colgio da cidade que tambm tinham muito boas referncias.
Quando foram ao outro colgio se depararam com a ausncia da superiora e se dirigiram
ento casa de dom Manuel Guerra. Este sacerdote se interessou pelo caso pessoalmente e se
ofereceu a acompanhar a me de Conchita para falar comigo. E sucedeu providencialmente que
entre a primeira visita e esta segunda havia renunciado sua vaga de interna uma das admitidas.
Nessas circunstncias j no havia nenhum motivo para que no a admitisse. E foi ento
quando me comunicaram que Conchita era uma das quatro meninas videntes de Garabandal.
Inteiraram-me do que eu devia saber para ajud-la em sua formao humana e espiritual. E
decidimos que o melhor era que Conchita permanecesse no colgio em anonimato, de maneira
que tanto suas companheiras quanto as professoras e monjas do colgio no soubessem de sua

identidade. S o sabia a Superiora de nossa Congregao e eu. Combinou-se que dom Manuel
Guerra seria seu confessor e eu sua formadora. Alm disso, me entregaram uma relao das
poucas pessoas que poderiam visit-la, para proteger a menina de curiosos e importunos. E como
ela foi batizada com o nome de Maria Conceio, acordamos que no colgio a chamaramos
Maria, nome que tem utilizado ao longo de sua vida e utiliza em diversas ocasies para no ser
reconhecida como Conchita a vidente de Garabandal.
Conchita esteve em nosso colgio todo o curso 1966-67 e o primeiro trimestre do curso
seguinte. E s uns dias antes de ir-se, por disposio de nossa Superiora, contamos s monjas e a
suas companheiras de colgio quem ela era. At ento ningum soube nada, o que diz muito da
inteireza de seu carter, pois soube calar e passar inadvertida, quando qualquer comentrio a
haveria convertido no centro da ateno de todas, o que teria aumentado sua vaidade de
adolescente. E neste ponto alm de fortaleza, demonstrou ter uma maturidade nada comum para
sua idade.
Conchita possua um nvel escolar muito baixo, recordo ainda as faltas de ortografia que
tinha quando chegou. Certamente fora escola do vilarejo de Garabandal, onde apesar da boa
vontade da professora os meios eram escassos. Alm disso, na Espanha rural daqueles anos as
obrigaes escolares cediam quando fazia falta dar uma mo no campo; de maneira que para uma
menina dessa vila das montanhas santanderinas nem as matemticas nem a lngua eram o
prioritrio. Para atualiz-la lhe demos classe de cultura geral e de mecanografia, que eram uns
estudos mui generalizados entre as adolescentes dos anos sessenta. Conchita era muito atenta.
Mas tinha um desnvel cultural enorme. Fazia perguntas a mim sobre coisas mui elementares, que
desconhecia ao ter vivido no ambiente isolado de uma aldeia de Santander. Contudo, ao mesmo
tempo em que digo que Conchita era atenta, no tinha nada de Maria-sabe-tudo. Era muito
simples e me perguntava com toda confiana. Recordo que em certa ocasio me perguntou que
era isso de comunismo, que s tinha ouvido da Virgem e ela no sabia a que se referia. E isto me
traz memria algo que lhes passou tambm aos pastorzinhos de Ftima, que quando
comentaram entre eles o que a Virgem havia dito de que a Rssia estenderia seus erros pelo
mundo, Francisco comentou que deveria estar se referindo burra do tio Joaquim que se
chamava russa, ao que respondeu a maior dos trs, Lcia, afirmando que Rssia devia ser o
nome de uma mulher muito m.
2.

A vida de estudante

Como j tenho dito, Conchita permaneceu em nosso colgio um curso completo e o


primeiro trimestre do segundo. Mais poderia dizer, que o curso 1966-67 no foi uma
permanncia completa, mas completssima, porque durante as frias de vero no as desfrutou
inteiras em sua casa em Garabandal, j que pediu para ficar conosco um ms de suas frias de
vero.
Conchita encontrou em nosso colgio acolhida e compreenso de minha parte. E isso lhe fez
sentir-se muito bem, pois desde o princpio das aparies sofreu a incompreenso dos mais
prximos. Quase sempre se pe o enfoque na admirao que sentiam pelas meninas os que
subiam a Garabandal, e isso era certo. Mas to certo como as meninas tiveram muitos partidrios,
no lhes faltou a cruz da incompreenso e as maledicncias desde o princpio; Conchita mesma o
diz no Dirio que escreveu entre os anos 1962 e 1963 e que conhecido porque foi publicado. A

primeira apario do anjo teve lugar no domingo 18 de junho de 1961, e nesse dirio se pode ler
o seguinte:
Chegou o dia 19. Quando nos levantamos, a gente j comeava a falar (...) Tudo era pensar cada um
uma coisa. Foi um dia que nada mais falavam (alm) disso (...) Muita gente se ria de ns, mas a ns
pouco importava porque sabamos que era verdade. Estas conversas se falavam s dez da manh,
quando nos amos escola.
E aquilo no era nada mais que um leve princpio do que lhe esperava: as sesses da
comisso, as viagens ao bispado de Santander, os interrogatrios...
Todas as tardes em horas disponveis para mim vinha me buscar e falvamos em uma das
duas recepes. Nunca a obriguei, ela vinha voluntariamente. Um padre claretiano, Pe. Joaquim
Maria Alonso, que estava em Ftima estudando o caso Lcia por ordem da Congregao da F,
inteirado, veio ver-me mais de uma vez. Falou com a Superiora e me disse que tudo que falasse
com Conchita que o escrevesse, e ainda que passassem cem anos no o destrusse.
Alm do dirio que eu escrevi anotando as conversas que mantnhamos, entre meus papeis
guardo as agendas-dirio que Conchita escreveu. Aconselhei a ela que se o necessitasse
especialmente como desabafo interior que escrevesse seu dirio no colgio. Assim o fez.
Conservo suas duas agendas, que ao se ir as deu para mim sem que as solicitasse. Nelas se
encontram expresses constantes como estas:
Cada dia dou menos valor s coisas da terra, e peo a Maria por todos.
Quero a Deus sobre tudo.
Ajuda-me, Deus meu, a fazer sempre tua vontade.
Te quero muitssimo, Senhor!.
Que feliz me fazia a Virgem ao v-la!.
Santssima Trindade, Pai, Filho e Esprito Santo, graas por ajudar-me tanto!.
At ontem nunca havia pensado que a Virgem filha de Ado e Eva. Isto me tem feito pensar que
filha de meu mesmo pai e me faz quer-la mais forte. Agora a tenho por me, amiga e irm....
Eu tratava de formar Conchita com prudncia, atendendo o que me dizia sem perguntas
indiscretas. Tratamos de orao, amor a Cristo, vontade de Deus, sobre a Eucaristia, respeito aos
demais, F, Confiana... Tudo consta em meu dirio. Tive e tenho de Conchita uma opinio bem
fundamentada, a quem no deixei de ter contato por carta, telefone, indo vrias vezes a Ftima
para estar com ela, onde tem uma casa que vai com frequncia quando suas obrigaes familiares
o permitem.
Por tudo isso, depois de trat-la durante tanto tempo e intimamente, posso qualific-la como
uma mulher de grande personalidade, sem protagonismos, delicada, caritativa, humilde, com
sentido de humor, buscando sempre o cumprir a vontade de Deus, obediente Igreja. No
fanatiza como confirma uma de suas amigas videntes, Maria Cruz. Caractersticas de sua

personalidade que transmiti ao Santo Padre323, em recente carta que lhe enviei. Desde sua etapa
como estudante no deixei de comunicar-me com ela. Nos une uma grande amizade. Escrevi no
dirio que conservo o quanto falei com ela no colgio. Tenho tambm os dirios que ela escreveu
estando comigo. Tudo quanto me tem chegado dela pessoalmente ou por escrito o conservo.
Quanto a sua docilidade Igreja, recordo agora algo que me contou recentemente uma
amiga em comum de Conchita e minha. Me dizia esta amiga que h dois anos esteve com
Conchita em Ftima rezando o rosrio a noite na esplanada, em um lugar que ela costuma estar, a
uns trinta metros da Capelinha, de maneira que no havia ningum ao seu redor. Como sabido,
entre dezena e dezena em Ftima se costuma a entoar uma cano religiosa e enquanto os fieis
estavam cantando, esta pessoa lhe indicou a Conchita:
Conchita, tu no dizes na Ave-Maria Me de Deus e nossa Me como costumam os devotos de
Garabandal.
No respondeu ela porque isso s se pode dizer em privado...
Essa pessoa me comentava com certa dose de humor que ao ver que estavam separados do
resto dos fieis e que, portanto ningum podia escutar como rezavam as Ave-Marias, pensou para
si que por privado Conchita devia entender estar s em casa e com as persianas fechadas... A
esses extremos chega a delicadeza desta mulher, para no dar sequer entre seus amigos mais
prximos que se adianta ao juzo da Igreja sobre Garabandal.
Mas regressemos ao colgio de Burgos. No trato com suas colegas era uma a mais e se se
destacava era porque era muito brincalhona. Recordo que, estando em seu povoado de frias, me
escreveu uma primeira carta e quando abri o envelope me saiu de dentro uma mariposa com um
elstico, preparada para sair voando; coisas normais de meninas com desejo de se divertir.
Quando dissemos s suas companheiras quem era Conchita, lhe apresentei quatro meninas srias
e formais, para que a acompanhassem um tempo fora do colgio. Duas delas ingressaram tempos
depois em nossa Congregao e uma, mui destacada em nossas misses na frica, me disse que
devia sua vocao religiosa a Conchita.
Quando chegou ao colgio estava passando um momento malssimo. A gente da comisso
diocesana, apesar de sua boa vontade, no tinham a mais mnima psicologia para tratar uma
adolescente, e da derivam boa parte das ms interpretaes, que tanto fizeram sofrer Conchita,
ao que se acrescenta a recordao das negaes e dvidas to naturais em todos esses processos.
Chegados a esse ponto, no tenho inconveniente em transcrever literalmente o que escrevi em
meu dirio um dia desses, depois de falar com Conchita:
Ns no comeamos com nenhuma mentira e posso assegurar que no nos pusemos de acordo (...) No
verdade que ensaivamos. Como podem pensar nisso? (...) Se voltasse a ver a Virgem, me daria muita
pena por minhas negaes (...) Desde o dia 15 de agosto tive dvidas. Via tudo como se tivesse sido um
sonho que passou. Quando o nego, entretanto, sinto em meu interior, algo no fundo que no me deixa
tranquila.

323

Trata-se de Bento XVI. (NdT)

Nas tantas conversas que mantivemos, foram muitas as vezes as que Conchita se queixava da
curiosidade que a gente tinha pelo aviso, o milagre e o castigo, sem que se preocupassem com as
mensagens. Dizia que a gente se fixava por demais no (assunto) do milagre e os milagres em
muitos casos no convm gente, como lhes sucedeu aos fariseus nos tempos de Jesus. Insisto,
eu falava com ela de todos aqueles temas que guardavam relao com sua formao humana e
religiosa, do que fica constado em meu dirio. Porm, naturalmente falamos de tudo,
naturalmente do aviso, do milagre e do castigo, e desde logo no foi ao que maior tempo nos
dedicamos. E no tenho nenhum inconveniente em transcrever o que anotei em meu dirio do
que me disse a respeito:
Conheo em que vai consistir o aviso, mas desconheo quando. Vir diretamente de Deus, ou seja,
no sero bombas atmicas, pois isso seria feito pelos homens. O aviso, no o castigo, servir de
purificao. No se diz que morrer gente, ainda que pudesse ser pela impresso. algo que se
produzir no cu. A Virgem me disse o nome, que no sei o que significa, uma palavra que comea
com a. Tenho que olhar o dicionrio.
Assim com essa simplicidade me abria o corao e naquelas conversaes encontrava paz.
Tambm fazamos juntas momentos de orao em nossa capela, e quando no havia ningum
nos ajoelhvamos no presbitrio para estar o mais prximo possvel do Sacrrio. Ela encontrou
tanta paz durante aqueles meses, que quando sua me decidiu tir-la do colgio, na despedida, se
lanou em meus braos chorando. Se foi ao hospital de Valdecilla de Santander, para realizar
estudos de enfermaria, que tanto lhe serviram nos primeiros momentos, quando se foi aos
Estados Unidos. Mas isso outra histria, que s conheo por referncias.
3.

Conchita e a Sagrada Eucaristia

Na mensagem de 18 de outubro de 1961 a Virgem pede s meninas, e por extenso a todos


ns, que visitemos com frequncia o Santssimo Sacramento. Do comeo ao fim, as
manifestaes eucarsticas de Garabandal so inmeras e j foram descritas nas pginas deste
livro. Por fim, na mensagem de 18 de junho de 1965, Conchita escutou a reprovao do Cu, que
ficou como um dos traos distintivos de Garabandal: Eucaristia cada vez se lhe d menos
importncia.
A devoo Eucaristia foi uma constante em Conchita desde menina e assim tem seguido
at o dia de hoje. Ela foi a que promoveu em sua parquia nos Estados Unidos a adorao ao
Santssimo Sacramento e posteriormente h mantido contato e apoiado aos sacerdotes que, como
o padre Justo Lofeudo, promovem por todo o mundo a adorao perptua, dia e noite,
ininterruptamente. Me comentava uma pessoa que havia estado com ela em Ftima, que lhe
chamou a ateno o fato de Conchita, que normalmente se senta em lugar parte quando se reza
o tero na esplanada, nas quintas-feiras dia da procisso com a Custdia no lugar da imagem de
Ftima, buscar um lugar mais prximo fisicamente da Sagrada Forma, que no deixa de olhar
com devoo. E isto no outra coisa que a continuao do mesmo comportamento que
vivamos em nossa capela do colgio, nos ajoelhando no presbitrio para estar mais prximas do
sacrrio.
Precisamente daqueles momentos em que rezvamos juntas na capela, no sai de minha
memria o que tivemos na vspera de seu aniversrio s onze da noite do dia 6 de fevereiro de

1967, quando j todas as internas estavam dormidas. Nessa ocasio Conchita ps por escrito sua
orao Virgem, cujo texto eu guardo e que dou a conhecer agora pela primeira vez, sem tirar
uma s palavra:
Me, hoje ltimo dia de meus 17 anos, ao terminar o dia, quero que termine tudo quanto h em mim
que no seja de teu agrado. Sozinha no posso, por isso esta noite e para sempre venho contar contigo.
Primeiro quero dar-te milhares de graas por estes 17 anos, e os quero oferecer com todas as imperfeies
e boas obras que eles possuam. Tambm te peo perdo pelo mal realizado. Com estes 17 anos quero
deixar-te minhas imperfeies e que so a preguia, a vaidade, o mau gnio sobretudo com minha
famlia, meus caprichos, minha falta de caridade com algumas pessoas. Quem sabe tambm a soberba.
Tambm o deixo. E sobretudo quero deixar-te esta noite o sacrifcio de no voltar a comprar revistas.
Todas essas coisas as deixo com a tua ajuda, porque sozinha no poderia. Ao fazer os 18 anos quero
nascer como se nunca houvesse vivido, e em mim te peo que nasam estas graas que tanto desejo: a F,
a Esperana, a Caridade, o amar-vos sempre e em todo momento, tanto no sofrimento como na
felicidade. Que seja dcil com os demais, sobretudo com minha famlia. Que seja compreensiva, generosa
com Deus, com todos. Que sempre e sobretudo diga a verdade, que participe na Santa Missa com fervor
e amor, que reze todos os dias o Rosrio, que esteja unida sempre e para sempre a Deus. Quero amar-te
em meio ao sofrimento, s aridezes, s incompreenses, s contrariedades e com tudo o que queiras
mandar, de tudo quero dar-vos as graas.
Maria, te amo e te amarei mais. Obrigado, muito obrigado por tudo! Conchita.
A devoo de Conchita Eucaristia era uma prtica firme, afastada de sentimentalismos, e
posso afirmar que teve de superar a obscuridade e a aridez em muitas ocasies. Talvez o mais
ilustrativo seja reproduzir uns pargrafos de meu dirio sobre o que me dizia Conchita a respeito,
para que se entenda bem ao que me refiro:
Gostaria de sofrer por coisas minhas que no estivessem misturadas Garabandal, mas est tudo to
ligado que no posso fazer nada sem que apaream as aparies. Desejo ir ao meu povoado, e ao mesmo
tempo me d muita pena deixar tudo isto, onde ao mesmo tempo que tenho sofrido, tenho sido to feliz,
ainda que sofrimentos teremos sempre (...) Em meu povoado apenas tinha tempo para a orao (...)
J sabe que outro dia senti muito fervor, mas voltei aridez. A Eucaristia se representa como algo
representativo, mas no real. Me parece impossvel que Cristo esteja ali, e quando vou comungar, olho
dissimuladamente aos demais para ver se em suas caras se reflete a mesma dvida. Quando nos do a
beno com a custdia, s posso pensar em que a mo do padre que nos abenoa, nunca num Cristo
real e verdadeiramente presente.
Certo que em meio desta secura, havia momentos de especial claridade e consolao. De
um deles me marcou o que disse em meu dirio com essas palavras: Senti esta frase: Eu te amo e te
perdoei no alguma coisa, mas todas. Senti uma grande felicidade. E em outra ocasio nas agendas-dirio
que Conchita escreveu, manifestou esta vivncia: Ao receber a Comunho senti um gozo grandssimo,
porque ao receber a Jesus vivi a presena da Virgem como estando com Cristo nesse momento.
Como dizia, a devoo Eucaristia algo palpvel na vida de Conchita at o dia de hoje.
Soube que em um destes ltimos veres foi visit-la em sua casa de Ftima um bom sacerdote da
Galcia, com o que mantm amizade. Nessa conversa Conchita lhe apontou algumas das relquias

que conserva, (em especial) uma mui importante do padre Pio. Em um dado momento o
sacerdote, ao relacionar que aqueles objetos materiais eram relquias por haverem estado em
contato com pessoas santas, se lembrou do sucedido em Garabandal e disse:
Conchita, tu sim que uma relquia viva.
Claro que sim respondeu de imediato , sou uma relquia viva porque recebo todos os
dias a Jesus Cristo na Sagrada Comunho.
4.

Conchita e sua devoo ao sacerdcio

Junto queixa do Cu pelo abandono com que tratamos Sagrada Eucaristia, Garabandal se
caracteriza tambm por sua mensagem sacerdotal. certo que neste caso a reprovao celestial
foi terrvel: O Anjo me disse que muitos cardeais, bispos e sacerdotes vo pelo caminho da perdio, e com eles
muitas almas mais. Quando o Anjo me dizia isto continua Conchita em seu dirio a mim dava muita
vergonha, e o Anjo repetiu pela segunda vez: Sim, Conchita, muitos cardeais, bispos e sacerdotes vo pelo caminho
da perdio, e com eles muitas almas mais. Dizer semelhante coisa na Espanha dos anos sessenta e,
alm disso, atribuir a autoria da frase a um mensageiro celeste explica muitas coisas e o trato que
recebeu de uma parte do estamento eclesial. Desgraadamente, pouco tempo depois os
acontecimentos no fizeram nada mais que dar razo a esta denncia do Anjo, destinada a animar
os sacerdotes a dirigir-se decididamente rumo santidade, para salvar sua alma e ajudar a tantos
catlicos que disso dependam espiritualmente.
De modo algum esta mensagem de Garabandal se pode interpretar como um menosprezo
dignidade sacerdotal. Todo o contrrio; foi publicado mil vezes algo que Conchita me contou e
que anotei em meu dirio com estas palavras: A Virgem nos disse que se vssemos ao mesmo tempo um
anjo e um sacerdote, deveramos saudar primeiro ao sacerdote. Mas to certo quanto o reconhecimento de
Conchita da dignidade sacerdotal, a realidade das vidas concretas de alguns sacerdotes que
deixam a desejar, e foi a partir das aparies quando ela comeou a dar-se conta. Em certa
ocasio me disse: Antes da Virgem me falar, eu cria que todos os sacerdotes eram bons. Jamais pensei que
cometessem pecado mortal. Conheci muitos, alguns me pareciam santos ao princpio, mas logo vi coisas que no me
agradaram. Compreendi mais tarde como as pessoas enganam. E naturalmente que em nossas conversas,
durante sua estada no colgio, pude comprovar que Conchita no se referia a generalidades, mas
a casos concretos. E mais, em certa ocasio me comentou que a Virgem lhe havia dito que a
mensagem referente aos sacerdotes a comunicou atravs do anjo, porque a Ela lhe dava muita
pena diz-lo324.

Lembremos que, aproximadamente 120 anos antes, em La Salette (Frana), Nossa Senhora cuja imagem a da
Santssima Virgem com as mos sobre a face em prantos disse palavras que provocaram reaes ainda mais
virulentas que as de Garabandal, pois j ali Ela afirmava: Os sacerdotes, ministros de meu Filho, pela sua m
324

vida, sua irreverncia e impiedade na celebrao dos santos mistrios, pelo amor do dinheiro, das honrarias
e dos prazeres, tornaram-se cloacas de impureza. Sim, os sacerdotes atraem a vingana, e a vingana paira
sobre suas cabeas. Ai dos sacerdotes e das pessoas consagradas a Deus, que pela sua infidelidade e m
vida crucificam de novo meu Filho! Os pecados das pessoas consagradas a Deus bradam ao Cu e clamam
por vingana, e eis que a vingana est s suas portas, pois no se encontra mais uma pessoa que implore
misericrdia e perdo para o povo; no h mais almas generosas, no h mais ningum digno de oferecer a
Vtima
imaculada
ao
[Pai]
Eterno
em
favor
do
mundo
(http://aparicaodelasalette.blogspot.com.br/2012_01_01_archive.html?m=1). No faltaram vozes pondo em dvida que tais

Mas j que lembramos casos concretos, quero me referir agora ao trato que Conchita
manteve com o Padre Pio, o santo capuchinho de Pietrelcina, to ligado a Garabandal.
Costumam falar muitas coisas... Inclusive se chegou a afirmar que Conchita nunca esteve com o
padre Pio... Vale a pena que conte algo a respeito. Durante os anos que esteve em nosso colgio
de El Escorial, eu era a encarregada de nossas antigas alunas. E em certa ocasio uma delas me
disse que havia estado em Garabandal e que inclusive havia visto as meninas baixar dos Pinos de
costas. Ficamos de continuar a conversa e voltou esta mulher com outra antiga aluna e com mais
duas amigas, que no haviam estudado conosco. Contei-lhes muitas coisas, que as ilustrava com
as fotografias que tenho em meu arquivo. Quando falei da viagem de Conchita a Itlia para ver o
Padre Pio, que tinha sido organizada por Ceclia de Bourbon, lhes apontei uma fotografia que
Conchita tinha feito no Coliseu em Roma na que aparece ela, juntamente com Aniceta, sua me,
com o padre Luna, Ceclia de Bourbon e outra senhorita. E foi ento quando uma das
convidadas, uma das duas que no eram antigas alunas, manifestou que a senhorita em questo
que aparecia na foto era ela, que ento trabalhava como secretria da Ceclia de Bourbon.
Naturalmente Conchita teve relao como o Padre Pio. Por esse motivo eu mesma lhe
escrevi do colgio e ele me respondeu brevemente em 19 de janeiro de 1968. Guardo a resposta
como uma relquia preciosa de um dos maiores santos da Igreja de todos os tempos.
So tantas as recordaes do que Conchita reza e faz de concreto pelos sacerdotes... Durante
um tempo, enquanto permanecia em sua casa de Ftima, dedicava todos os dias uma hora a ir a
uma residncia de sacerdotes ancios para ajudar nos trabalhos de limpeza. Como em outras
ocasies acudia ali anonimamente e respondia pelo nome de Maria. At que um dia algum a
reconheceu e logo todos os sacerdotes souberam que aquela mulher que varria o cho de sua
residncia era Conchita de Garabandal. A partir de ento, nada foi igual. E me comentou que
quando descobriram quem era, mudou o tratamento. E me disse que sentia muito que tivessem
se inteirado de quem era, porque se sentia melhor servindo aqueles sacerdotes ancios desde o
anonimato.
Para resumir, o que posso apontar sobre o conceito de sacerdcio que Conchita tem,
buscando entre meus papeis encontrei um escrito seu dirigido a uma mulher que lhe pediu umas
linhas para seu filho sacerdote. Foi publicada no nmero 26 da revista Legin, em 26 de
novembro de 1967, e Conchita as tinha escrito quatro meses antes, quando ainda estava em
nosso colgio em Burgos. O texto dizia assim:
O que quer a Virgem do sacerdote , primeiramente, sua prpria santificao. Cumprir seus votos por
amor a Deus. Levar-lhe muitas almas com o exemplo e a orao, j que nesses tempos difcil de outra
maneira.
Que o sacerdote seja sacrificado por amor s almas em Cristo. Que se retire de vez em quando em
silncio para escutar a Deus, que lhes fala constantemente. Que pense muito na Paixo de Jesus, para
que suas vidas possam estar mais unidas a Cristo Sacerdote, e assim convidar s almas penitncia e
ao sacrifcio, e tambm a tornar-lhes mais leviana a Cruz que a todos nos manda Cristo.

palavras pudessem ser proferidas pela Me de Deus. Esqueceram, porm, a exemplo de hoje, que so palavras de
uma Santa e Zelosa Me cuja honra e dignidade de seu Santo e Divino Filho est em jogo. (NdT)

Falar de Maria que a mais segura para levar-nos a Cristo. Tambm falar e fazer-lhes crer que como
h Cu, h inferno.
Creio que isto o que o Cu pede de seus sacerdotes.
Desde menina teve em alta estima ao sacerdcio, por isso me chamou a ateno que em uma
de nossas conversas na que falvamos do isolamento vivido em Garabandal, ao perguntar-lhe o
que mais tinha gostado das poucas vezes que saiu de seu povoado, me respondeu: Ver tantos
sacerdotes em Comillas. No se referiu s pessoas, aos grandes edifcios de Santander, nem ao
mar..., mas alegria de ver tantos sacerdotes juntos. Seu grande amor ao sacerdcio o manifestou
muitas vezes a mim.

ANEXO VI
TESTEMUNHO DO PADRE RICHARD GILSDORF

Doutor em Sagradas Escrituras, proco, no momento de dar seu testemunho, da parquia da


Santssima Trindade em Casco, Wisconsin325
Fonte: www.virgendegarabandal.com/RJM/mita35.htm.

Garabandal salvou minha vida sacerdotal


No final do Conclio Vaticano e nos anos seguintes se espalhava o letal Esprito do
Vaticano II. A interpretao ortodoxa da letra do Conclio ficava dormida. Mui poucos se
molestaram em ler os documentos e a ata. Ingenuamente a chamavam de nova Igreja e estava
impulsionada com interpretaes livres de editores e publicitrios. No s declaravam a mudana
radical dos rituais e das devoes, como tambm consideravam que deviam ser revisados e
dissentir sobre os mesmos dogmas da f.
Esta revoluo se viveu mais precisamente nos seminrios e nos conventos. Durante esta
nova etapa ensinava em um seminrio. Eu seguia de perto, avidamente, o Conclio, e estava
entusiasmado por seus progressos e promessas. Mas comecei a ser seduzido pelo pseudo-esprito
que tudo envolvia.
Neste ponto crucial, em 1966, li umas breves notcias sobre os acontecimentos das aparies
de Garabandal na Espanha. Foi uma graa especial, um discernimento de Nossa Senhora do Bom
Conselho. Comecei o doutorado das Sagradas Escrituras. A necessidade de discernimento
comeou a ser o mais urgente nesses tempos de fermento escolar e desmitologia sistemtica.
Quando voltei, com meu doutorado, o seminrio estava quase fechado e me deram um
trabalho pastoral. Todos esses anos me mantive bem informado sobre os eventos e mensagens,
as palavras e fatos de Garabandal. A visita de Joey Lomangino a minha parquia foi um dia
memorvel.
A esta breve histria gostaria de agregar s alguns dos muitos elementos de Garabandal que
me tm sustentado e, literalmente, salvado durante anos de agudo sofrimento espiritual.
Como j disse, eu havia sido estimulado poderosamente pelo anncio e o progresso do
Vaticano II. Era motivo de uma imensa alegria o fato de que, to cedo em minha vida sacerdotal,
tenha ocorrido tal evento histrico. Eu me considerava liberal ou progressista. Em 1966,
quando li acerca das aparies no norte da Espanha, me assombrou a coincidncia entre os anos
que Maria residiu em Garabandal com os anos do Conclio Ecumnico. No simples interpretar
325

O padre Richard faleceu em Howard, Wisconsin, em 4 de maio de 2005. (NdT)

este fato. Talvez, Garabandal era o comentrio celestial sobre o Conclio, dando F um antdoto
contra o esprito que logo comearia a propagar-se. De toda forma, a mera coincidncia soava
como uma voz de alarme para mim, tanto como para avaliar com sumo cuidado os novos ventos
de mudana.
Ftima e Garabandal
Tambm cheguei a convencer-me que a Mensagem de Garabandal tinha como base a
Mensagem de Ftima, mas atualizada, interpretando o que j havia ocorrido e o que estava por vir
no futuro prximo. O fato de que estes acontecimentos tivessem lugar justo depois da esperada,
mas falida, data para a revelao do Terceiro Segredo de Ftima, junto com a desiluso para
quem, talvez com desordenada curiosidade, estavam esperando angustiosamente uma revelao
pblica, me levaram a ver uma relao entre as duas visitas de Maria neste sculo.
Toda a atmosfera das aparies em Garabandal, assim como o resumo dos temas na
Mensagem Final, pareciam apontar para o que muitos especialistas creem ser a maior parte do
segredo de Ftima a respeito da crise da Igreja, do grave assalto contra o Santssimo Sacramento,
o sacerdcio, o papado, a devoo a Maria, a virtual apostasia s possvel por causa de uma
diviso da hierarquia. Em Ftima, Maria advertiu que a Rssia espalharia seus erros pelo mundo.
Por definio, os erros da Rssia so o materialismo ateu. Eu creio que a Igreja ocidental
sucumbiu, sem querer, a estes erros da Rssia.
A meta da vida crist
A Mensagem Final sintetiza o grande tema de Garabandal. A Santa Eucaristia, este Mistrio
da F, o centro da mensagem de Maria. Tal como o Conclio o definiu to acertadamente, este
sacramento a fonte e meta de toda a vida crist.
Atravs dos anos de sua visita na montanha, Maria, discreta e indiretamente, apontou
nossa ateno presena real de seu Filho. Por que no visitam meu Filho com mais frequncia?
Ele os espera dia e noite. A constante recepo da Santa Eucaristia por parte das meninas, atravs
do ministrio de um anjo, coroada pelo milagruco da Hstia visvel, tem seguido um mesmo fio
condutor.
Um dos milhares de fatos surpreendentes que me chegou ao corao foi o estojinho de
maquiagem que serviu durante a guerra civil espanhola para levar a Comunho aos encarcerados
pela F. Todos, pequenos e grandes, ficaram perplexos quando Maria pediu o estojinho para
beij-lo antes de tudo: pertence ao meu Filho. Foi uma recordao reverncia que se deve
observar com relao aos vasos sagrados!
Enquanto que na primeira mensagem, em 18 de outubro de 1961, nos animava a ... visitar
ao Santssimo Sacramento com frequncia, a ltima, de 18 de junho de 1965, transmitia a
mensagem central do Cu: cada vez se d menos valor Eucaristia. Isto chegou justo com a
vacilao da f Eucarstica: dvida, negativa, abuso e sacrilgio.
Pelos sculos, a Igreja tem levantado um muro de proteo para o mais precioso Tesouro, a
Santa Eucaristia, inaestimabile donum, dom inestimvel. Mas nestes ltimos anos, este muro foi
desarmando ladrilho a ladrilho, de tal forma que hoje o Sacramento ficou exposto ao manuseio

pblico. A doutrina sobre este Mistrio de F se perdeu em nossa gerao. Como consequncia
prtica h poucas visitas ao Santssimo, poucos sinais de reverncia, o Santssimo deixado s
durante as adoraes, por pouco no tratado como simples po e vinho, apenas smbolos de
coisas terrenas em vez de Realidades Sagradas.
Em poucas palavras, a Mensagem resgatou minha conscincia. A perda da adorao ao
Santssimo Sacramento tem sido uma constante e crescente causa de angstia em minha vida
sacerdotal. Todos os pastores devem ser custdios da Santa Eucaristia. Eu mesmo me encontro a
frente de um combate para proteger a Nosso Senhor e a meus fieis em sua reverncia e sua F.
Tenho sido abenoado com fieis muito devotos, o qual muito me consola. Mas em geral o
ambiente em que convivem e o mau exemplo de alguns visitantes os deixa perplexos.
A Mensagem em si mesma negativa, mas visto como um veredito do Cu tem confirmado
minha prpria convico sobre o que, talvez, seja a maior ameaa para a vida do catlico.326
Dignidade sacerdotal
A Eucaristia nunca poder ser separada do sacerdcio. Este o outro grande tema de
Garabandal, a profunda preocupao pelos sacerdotes. Conchita destacou que quase todos os
dias Maria lhe falava sobre o sacerdcio. Enquanto por um lado muitos sacerdotes agonizavam
de uma crise de identidade, em uma remota aldeia, o Cu proclamava, com palavras e com
fatos, a grandeza e a dignidade do sacerdcio.
Maria demonstrou um profundo amor maternal por todos os sacerdotes, porque so seus
Filhos, outros Cristos. Aqui no vou me deter no que todos os leitores j sabem. S vou
mencionar o fato que o anjo administrava a comunho s meninas s quando o proco do lugar
no se encontrava. Alguns observadores pediram explicaes a Conchita de como obtinha do
anjo a Santa Eucaristia, j que s pode ser consagrada por um sacerdote.
O anjo confirmou que s um sacerdote pode consagrar a Santa Eucaristia e que as formas
eram tomadas de tabernculos aqui na terra. Maria repetiu vrias vezes a admoestao tradicional:
se virem um sacerdote e um anjo ao mesmo tempo, primeiro devem reverenciar ao sacerdote.
Mas, logo lemos as palavras da Mensagem Final: Muitos cardeais, bispos e sacerdotes vo
pelo caminho da perdio e arrastam muitas almas consigo. Pode se entender a reticncia que
Para termos a real noo do que diz o padre Richard e da gravidade do momento no que tange Eucaristia ao
ponto de serem os satanistas muitas vezes os que mais creem na Presena Real, ainda que para profan-la , vem de
Jesus o aviso, pela pena de M. Valtora (o.c., 8-I-1948): (...) que vocbulo empregarei para chamar com seu justo
nome a este pecado supremo, a esta religio satnica, superior em atrocidade mais brbara religio antiga ou a outra
que ainda exista entre os selvagens? Aqui no se imola aos deuses os corpos das vtimas inocentes como, em um
tempo, a Moloc. Aqui no se mata homens civis para homenagear com eles ao dolo selvagem. Aqui se imola ao
Imolado; aqui se fere ao Inocente; aqui se d em sacrifcio ao Adversrio o Filho de Deus encarnado vivo no
Santssimo Sacramento, em seu Corpo, Sangre, Alma y Divindade. () E o Sacramento dos sacramentos, este
Mistrio de Amor para o que, at o mais serfico amor do homem sempre insuficiente a tributar-lhe a devida
honra, dado pelos homens a Satans como meio para seu efmero triunfo. Para ento sentenciar: E escutai bem
vs os que tremeis de horror no Cu se aqueles que profanam as Sagradas Espcies ignorassem que nelas se
encontra Cristo vivo e verdadeiro, tal como foi na terra e est no Cu; se no cressem em sua presena nas Espcies
consagradas, suas prticas se reduziriam a um simples ato de magia. Mas eles sabem, e isto constitui seu pecado
imperdovel. Eis aqui o pecado contra o Esprito Santo, cometido mesmo por inmeros cardeais, bispos e
sacerdotes, sem contar os catlicos que os seguem. (NdT)
326

Conchita teve de divulgar estas palavras. No foi a mesmssima Maria a que ensinou s meninas a
reverenciar amorosamente os consagrados?
Conchita teve uma temporal evasiva quando mencionou s: muitos sacerdotes. Mas
quando o bispo lhe perguntou exatamente o que o anjo lhe disse, ela agregou: Muitos cardeais,
muitos bispos... Quando se perguntou por que no havia dito a frase completa, respondeu:
Todos so sacerdotes.
Dois caminhos opostos
Como entender este contraste? A Mensagem nos diz o porqu de se destacar a identidade do
sacerdcio e o porqu de os fieis rezar, fervorosamente, pelos pastores de suas almas. Apesar das
palavras serem to acusadoras e negativas, me ajudaram de forma construtiva. Eu tambm tenho
experimentado a pia reticncia de Conchita.
H uns anos, me esforava por descrever a pobre formao e a falta de disciplina de tantos
irmos sacerdotes. Estava muito equivocado? Logo vieram as tristes consequncias: sacerdotes
divididos em dois grupos, avanando sobre dois caminhos opostos. Foi recm depois de tantos
anos, logo de acumular tanta evidncia que me choco com a realidade. Tambm os cardeais e os
bispos, que tambm so sacerdotes, esto divididos em dois caminhos: lealdade ou segregao.
Atravs das aparies, Maria, a Me da Igreja, recalcou a suprema autoridade unificante do
papado. Os dois caminhos so a lealdade ou a separao em relao ao Papa. O Papa a Rocha,
ele que tem as chaves, o Vigrio, o Pastor universal, e todo aquele que dissinta, mesmo os da mais
alta investidura, vo pelo caminho da perdio.
Esta desagregao a causa principal do fenmeno de confuso que Maria anunciou que se
iria intensificar antes do Milagre. Quando se fere ao pastor se dispersa o rebanho. A misteriosa
conta regressiva dos ltimos papas assinala o fim dos tempos com sua variedade de
interpretaes. Esta profecia nos diz que a presente anarquia no durar muito. Logo chegar o
dia em que se termine a ilusria vitria de Satans.
Aviso-Milagre-Castigo
medida que a crise as aprofunda, ser cada vez mais evidente que o aviso, o milagre e o
castigo sero a soluo. Quando j nada na terra possa ajudar, ento intervir o Cu. De todas as
formas possveis de interveno, a sequncia: aviso-milagre-castigo condicional parece refletir
exatamente a misericrdia e a justia Divina. O Aviso, uma correo na conscincia do mundo,
um antecipado juzo individual ante a eternidade, seguramente o ltimo chamado da
misericrdia Divina. Notei uma conexo destes acontecimentos com a revelao que a Divina
Misericrdia fizera a Irm Faustina.
O Grande Milagre ser um derrame do amoroso saneamento e o misericordioso perdo do
Corao de Cristo por aqueles que respondam ao Aviso. Ser a cruz de Cristo o sinal que
aparecer no cu, iluminando a terra, como foi predito Irm Faustina, em conexo talvez com o
Milagre? Nesta poca da comunicao eletrnica e dos satlites, o impacto do Milagre sobre todo
o mundo ser de tal envergadura que Deus poder dizer: Que mais posso fazer por vocs que
no tenha feito?.

O Castigo condicional. Me pergunto: Como possvel que algum possa resistir


persuasiva misericrdia Divina? No entanto, todos conhecemos a cegueira espiritual, as mentes e
os coraes fechados ao sobrenatural. S podemos rezar para que a apocalptica cena da noite
dos gritos seja evitada. De toda forma se compreende o pressentimento de Conchita; pois tanto
a justia quanto a misericrdia so ambas atributos do mesmo Deus.
Quando li pela primeira vez a histria de Garabandal, me senti transportado a um reino de
bondade e inocncia. A simplicidade dessa bendita aldeia, a humildade de sua gente, com uma f
to simples, se converteu para mim em um refgio espiritual ao qual recorria cada vez que
comeava a sufocar a contaminao da sofisticao, os enredos da nova tecnologia, a rede da
burocracia, os catlicos maduros propagando a nova Igreja.
Quando Maria visitou durante quatro anos essa aldeia, criou um ambiente sobrenatural de
Cu na terra. Aqui, a Me da Igreja demonstrou a genuna renovao que o Conclio pretendia
para todo o mundo. Comeando com quatro pequenas meninas que recolhiam mas de uma
rvore, Garabandal nos oferece a promessa de um novo Jardim do den, um novo Paraso, em
cada cidade e em cada povo onde a gente tenha suas casas327.
medida que submergia na Mensagem de Garabandal, me maravilhava da profundidade,
ortodoxia e coerncia de sua teologia. s meninas, lhes faziam muitas perguntas difceis, por
uma variedade de observadores provenientes de muitos lugares. Algumas perguntas, sem dvida,
buscavam as enredar em erros que pudessem desacredit-las. Mas sempre as respostas foram
realizadas em completa harmonia com a doutrina catlica. Isso , obviamente, uma das bases no
critrio de autenticidade. Antes de responder, as meninas quase sempre consultavam a Virgem ou
o anjo, o que confirmaria sua fonte celestial por sua sublime simplicidade.
O que Deus escondeu aos sbios e mestres, Ele revelou a estas insignificantes meninas.
Tambm se originaram outras perguntas quando elas, espontaneamente, buscavam entender
coisas da f. So demasiados os exemplos como para cit-los aqui. Dependendo da disposio e
da motivao das perguntas, as respostas brindaram consolao, confirmao e paz ou confuso,
intranquilidade e frustrao. Estes dilogos nos relembram as perguntas capciosas que, no
evangelho, faziam a Jesus quando ensinava, e suas respostas concisas e desconcertantes que
chocavam contra os esquemas inimigos.
O Modernismo tenta jogar transcendncia, graa e sobrenaturalidade essncia da Igreja. A
melhor maneira de combater esta apostasia, para ns, dar a conhecer os milagres, as mensagens
profticas e as visitas celestiais, com que temos sido abenoados. Garabandal e uma testemunha
relacionada a isso, o Padre Pio, um exemplo eminente. O que pode refutar o secularismo com
mais fora, poderamos dizer, que as mesmas palavras de Maria s crianas de Ftima: Venho do
Cu?.
Como concluso, devo assegurar que nunca duvidei sobre a autenticidade do que ocorreu em
Garabandal. espantosa a convergncia de evidncias externas e internas. Por isso, tem sido uma
alegria inexplicvel o fato de me terem convidado a escrever o presente artigo. Espero que logo,
ns, os sacerdotes nos sintamos mais animados em anunciar esta Mensagem de libertao aos
De fato as meninas, na ocasio, mesmo que inocentemente, estavam furtando as mas, o que torna a analogia
ainda mais rica e surpreendente. (NdT)
327

nossos sofridos fieis. Ns rezamos para que se cumpram as promessas de Maria: a converso da
Rssia, a converso dos pecadores, a converso do mundo inteiro, o logro de um s rebanho e
um s Pastor.
Nossa Senhora de Garabandal tem sustentado meu sacerdcio durante todos esses anos.
Apresento aqui meu testemunho com gratido e alegria. Ns estamos vivendo agora em
suspenso. O triunfo da Igreja depende desta revelao, feita justo a tempo, da misericordiosa
intercesso da Me que nos abriu seu corao, e mais especialmente em relao aos sacerdotes,
pelas ruas e ruelas de um vilarejo pobre e entre os pinos de uma montanha paradisaca. Pronto,
querida Me!

NDICE

Nota presente edio ........................................................................................................................................... 4


Prlogo da edio argentina, pelo Padre Justo A. Lofeudo MSE .............................................................. 5
Prlogo da edio espanhola, por Javier Paredes ........................................................................................ 10
Ao leitor ..................................................................................................................................................................... 17
Dedicatria ............................................................................................................................................................... 19
Apresentao ........................................................................................................................................................... 21
CAPTULO I. Introduo ..................................................................................................................................... 24
1. APARIES E MENSAGENS MARIANAS .......................................................................................... 25
1.1 As aparies da Virgem em nossos tempos ........................................................................................... 25
1.2 Critrios de interpretao dos acontecimentos e das mensagens ....................................................... 26
1.3 As revelaes e profecias marianas. Revelao pblica e revelaes privadas ................................. 27
1.4 Aparies em Ftima, Amsterdam e Garabandal .................................................................................. 27
CAPTULO II. Aparies marianas em Ftima ............................................................................................ 29
2. OS FATOS ....................................................................................................................................................... 29
2.1 Aparies do Anjo de Portugal (1916) ................................................................................................... 29
2.2 Aparies da Santssima Virgem (1917) ................................................................................................. 29
2.3 O milagre do sol ......................................................................................................................................... 33
2.4 Aparies posteriores a 1917..................................................................................................................... 34
2.5 Os videntes ................................................................................................................................................. 35
2.6 Aprovao da autoridade eclesistica ...................................................................................................... 36
2.7 O segredo de Ftima ............................................................................................................................. 40
3. A CONSAGRAO DA RSSIA E DO MUNDO AO IMACULADO CORAO ................... 41
3.1. Petio reiterada da Virgem .................................................................................................................... 41
3.2. Consagrao de Pio XII .......................................................................................................................... 42
3.3. Consagraes de Joo Paulo II ............................................................................................................... 43
3.4. Consequncias da consagrao ............................................................................................................... 45
4. A TERCEIRA PARTE DO SEGREDO DE FTIMA ....................................................................... 47
4.1. A publicao do segredo ..................................................................................................................... 47
4.2. As explicaes do Cardeal Ratzinger sobre a terceira parte do segredo .......................................... 49
4.3. Quarto segredo de Ftima? ..................................................................................................................... 51
CAPTULO III. Aparies marianas em Amsterdam .................................................................................. 56
5. OS FATOS ......................................................................................................................................................... 56
5.1. As aparies ............................................................................................................................................... 56
5.2. A vidente .................................................................................................................................................... 57
5.3. Aprovaes da autoridade eclesistica .................................................................................................. 58
6. AS MENSAGENS ............................................................................................................................................ 58
6.1. As primeiras 25 mensagens (1945-1950) .............................................................................................. 60
6.2. Mensagens de 1950-1954 ........................................................................................................................ 60
6.3. As mensagens de 1954-1959 ................................................................................................................... 61
7. PREDIES QUE SE CUMPREM ............................................................................................................ 62
7.1. Falecimento de Pio XII ........................................................................................................................... 63
7.2. O Conclio Vaticano II ............................................................................................................................ 64

7.3. Encontro ecumnico no Vaticano ......................................................................................................... 65


7.4. A cada do muro de Berlim ..................................................................................................................... 65
7.5. A revoluo comunista chinesa .............................................................................................................. 65
7.6. A chegada lua.......................................................................................................................................... 65
8. SENHORA DE TODOS OS POVOS ......................................................................................................... 66
8.1. O quadro original da Senhora de todos os Povos ............................................................................... 66
8.2. A imagem e seu significado ..................................................................................................................... 67
8.3. A orao pela paz ..................................................................................................................................... 68
8.4. O ttulo de Me e Senhora de todos os Povos .................................................................................... 70
8.5. O dogma. Maria Corredentora, Medianeira e Advogada ................................................................... 71
CAPTULO IV. Aparies marianas em San Sebastin de Garabandal (Espanha) ........................... 74
9. OS FATOS ......................................................................................................................................................... 74
9.1. Um vero de 1961 muito especial .......................................................................................................... 74
9.2. A Primeira Mensagem e as reaes ........................................................................................................ 84
9.3. Ano 1962 ................................................................................................................................................... 87
9.4. Anos 1963-64 ............................................................................................................................................ 90
9.5. Ano 1965 ................................................................................................................................................... 93
9.6. Anos 1966-67 .......................................................................................................................................... 101
9.7. As videntes .............................................................................................................................................. 103
9.8. Os objetos beijados pela Virgem ......................................................................................................... 105
9.9. Favores espirituais e curas. Predileo pelos sacerdotes. O hombrn ........................................ 106
9.10. Difuso das aparies de Garabandal ................................................................................................. 108
10. APROVAO DA AUTORIDADE ECLESISTICA ......................................................................... 109
10.1. Comparecimento de Conchita Santa S. Audincia com Paulo VI ............................................. 110
10.2. Investigao e postura da autoridade eclesistica local ..................................................................... 110
10.3. Possibilidade de uma futura aprovao eclesistica local ................................................................. 114
10.4. Possibilidade de uma futura aprovao eclesistica universal ......................................................... 116
11. TESTEMUNHOS .......................................................................................................................................... 116
11.1. Beato Paulo VI ........................................................................................................................................ 117
11.2. So Joo Paulo II .................................................................................................................................... 117
11.3. So Pio de Pietrelcina ............................................................................................................................ 118
11.4. Santa Teresa de Calcut ......................................................................................................................... 119
11.5. Joey Lomangino ...................................................................................................................................... 121
12. MENSAGENS E ANNCIOS PROFTICOS ...................................................................................... 124
12.1. Primeira Mensagem ................................................................................................................................ 125
12.2. Segunda Mensagem ................................................................................................................................ 126
12.3. O Aviso .................................................................................................................................................... 130
12.4. O Grande Milagre .................................................................................................................................. 134
12.5. O Sinal ...................................................................................................................................................... 136
12.6. O Castigo ................................................................................................................................................. 136
CAPTULO V. As mensagens da Virgem para os tempos atuais .......................................................... 138
13. PANORMICA DA STUAO DO MUNDO ..................................................................................... 138
13.1. Situao do mundo no tempo do Aviso ............................................................................................. 138
13.2. Rejeio de Deus em nosso tempo ...................................................................................................... 140
13.3. A ditadura do relativismo. Alguns exemplos ..................................................................................... 140
13.4. Diagnstico de nosso tempo e tratamento ........................................................................................ 144
14. RELATIVISMO E CRISE NA IGREJA ................................................................................................... 145
14.1. A guerra do laicismo .............................................................................................................................. 145
14.2. Uma guerra espiritual. So Miguel contra Satans ............................................................................ 146

14.3. Relativismo infiltrado na Igreja ............................................................................................................ 148


14.4. Crise dentro da Igreja ............................................................................................................................ 149
15. OS ENSINAMENTOS E EXORTAES DAS MENSAGENS DE FTIMA ............................. 150
15.1. As peties da Virgem e seus efeitos .................................................................................................. 151
15.2. Viagem de Bento XVI a Ftima em 2010 .......................................................................................... 152
15.3. Atualidade de Ftima. Paixo da Igreja e do Papa ........................................................................ 152
15.4. A converso da Rssia e a unidade da Igreja ..................................................................................... 154
16. OS ENSINAMENTOS E EXORTAES DAS MENSAGENS DE AMSTERDAM .................. 157
16.1. .Ftima e Amsterdam ............................................................................................................................. 157
16.2. .O poder da orao ................................................................................................................................ 158
16.3. Difuso da orao e da imagem ........................................................................................................... 158
16.4. A ao mundial ....................................................................................................................................... 160
16.5. Vencedora do demnio e causa da paz e salvao ............................................................................ 160
16.6. O quinto dogma mariano ...................................................................................................................... 161
17. OS ENSINAMENTOS E EXORTAES DAS MENSAGENS DE GARABANDAL ............... 163
17.1. Ftima e Garabandal .............................................................................................................................. 163
17.2. Datas do Aviso e do Milagre ................................................................................................................ 165
17.3. Os trs Papas ........................................................................................................................................... 166
17.4. O fim dos tempos e a mudana de poca .......................................................................................... 168
17.5. Os avisos prvios .................................................................................................................................... 174
17.6. Possibilidade de um futuro Castigo ..................................................................................................... 176
18. EM RESUMO ................................................................................................................................................. 179
18.1. O poder do Santo Rosrio .................................................................................................................... 178
18.2. Converso dos coraes ........................................................................................................................ 179
18.3. O fracasso e o triunfo de Deus ........................................................................................................ 180
18.4. Santos e profetas para nossos tempos ................................................................................................ 180
18.5. F, perseverana e firme confiana no triunfo .................................................................................. 183
ANEXO I. Disposies da autoridade eclesistica sobre a aprovao e publicao de aparies
marianas .................................................................................................................................................................. 186
ANEXO II. ltimas aparies comprovadas ............................................................................................... 187
ANEXO III. Decreto de aprovao das aparies em Amsterdam ....................................................... 191
ANEXO IV. Mensagens de Nossa Senhora do Carmo de Garabandal ............................................... 193
ANEXO V. Minhas recordaes de Conchita no colgio de Burgos (1966-986) .............................. 194
ANEXO VI. Testemunho do Padre Richard Gilsdorf ............................................................................... 203