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1) Los rabes:
A partir del siglo VII, se fue estructurando en Arabia un imperio
fundamentado en la fe, que fue expandindose hacia el este y el oeste,
llegando a penetrar en Europa. Los protagonistas de este episodio
histrico fueron los rabes musulmanes, es decir, fieles creyentes
seguidores del Islam, sometidos a la voluntad divina. Cimentados en su
religin, los rabes fueron dando vida a una cultura que valorizo el
patrimonio cultural de todos los pueblos con los cuales se contact,
llegando a transformarse en importantes difusores entre oriente y
occidente.
profeta, quien ser el Mesas del juicio final, mientras que los chies
rechazaban la sunna y esperaban la llegada de un nuevo gua o imn.
c) De la Meca a Damasco
Los sucesos de Ali dieron inicio a la dinasta Omeya (661). Ellos
trasladaron la capital a Damasco (Siria), fuera de Arabia buscando
aproximarse a los ms importantes focos de civilizacin. La poltica
expansionista los llev por el este al ro Indo, llegando hasta la frontera
occidental del Tbet. Tambin penetraron en direccin oeste, recorriendo
el norte de frica hasta alcanzar el Atlntico. Tnez lleg a ser la ciudad
ms importante en este continente.
Las matemticas, Al- Khwarizmi nos leg una nueva rama, el lgebra, y
de su nombre se derivo el vocablo algoritmo, que significa "mtodo de
calculo". En Astronoma, el invento del astrolabio. Al- Battani obtuvo el
valor ms exacto logrado hasta entonces, de la duracin del ao y de la
inclinacin del eje terrestre, y perfeccion la trigonometra esfrica. En
Qumica, Jabir, conocido en Europa como "Geber", describi sus
experimentos qumicos de manera clara y cuidadosa, logr preparar el
cido actico y el cido ntrico, trabaj en tintes y barnices, y busc
mtodos para mejorar la refinacin de los metales.
Asma Lamrabet
Yemen con la conquista del Islam, una cultura andaluza y juda esas dos
culturas nacieron en Marruecos despus de la Reconquista espaola y una
cultura mediterrnea.
El Islam es una de las tres religiones monotestas del mundo. Me van a permitir
insistir sobre un hecho muy importante: es una religin nueva. El Islam es la
continuacin del mismo mensaje de espiritualidad de las otras dos religiones
monotestas: el judasmo y el cristianismo. Estas religiones sagradas son
recogidas en el Corn e integradas en un mismo proceso: el reconocimiento y
la adoracin del Dios nico, de sus mensajes y de todos sus mensajeros. Allah
es Dios en rabe, el mismo Dios, no es un Dios aparte, el cristiano rabe
cuando reza lo llama Allah. La palabra Islam quiere decir en rabe someterse
a Dios. Todo musulmn cree en un Dios nico y misericordioso, en todos sus
profetas desde No, Abraham, Moiss, Jess y Mohammed, este ltimo es, para
los musulmanes, el ltimo mensajero de Dios en la tierra. Todos esos profetas
son iguales para el musulmn y sus mensajes han sido los mismos. Ser
musulmn es tambin creer en los ngeles, el da del Juicio Final, el paraso y el
infierno.
hecha de manera minuciosa por los sabios musulmanes sobre hechos y dichos
del profeta que explican el contenido del Libro sagrado.
En el culto del Islam destacamos los rituales del culto que fundan sus pilares
y la conducta social. Los pilares del Islam son el verdadero cimiento de esta
religin, puesto que representan el verdadero lazo que une a los pueblos
musulmanes y sobre el cual nunca ha habido ninguna divergencia. Esos pilares
son cinco: el testigo de que Dios es nico y Mohammed su ltimo profeta, el
rezo cinco veces al da, el impuesto sobre las ganancias anuales que se debe
dar a los pobres y necesitados, el ayuno del mes del Ramadn y la
peregrinacin a la Meca una vez en la vida para los que pueden hacerlo. La
conducta social es mudable segn el contexto, el tiempo y las tradiciones
locales de cada regin, lo que explica por qu el Islam se adapta fcilmente
dentro de culturas tan diferentes como la de frica, Asia o los Balcanes.
Hace 15 siglos que naci la civilizacin del Islam. En el siglo sexto y despus de
haber luchado contra los guerreros rabes paganos de Arabia, el mensaje del
Islam, apenas 70 aos despus de la muerte del profeta, lleg hasta Occidente
a travs de la tierra espaola y Sicilia hasta los Pirineos franceses, pasando por
el Medio Oriente, frica del Norte, y del otro lado hasta Irn, India e Indonesia.
Sera muy largo hablar de todo lo que ha dado la civilizacin rabe-musulmana
a la civilizacin, del legado que el Islam dej como patrimonio a la humanidad.
Basta recordar algunas contribuciones de esta civilizacin al Occidente en las
reas de las ciencias, de la medicina, de la literatura, de la filosofa, de la
astrologa o de la arquitectura. El descubrimiento del lgebra y los logaritmos
en las matemticas, de la ptica en la oftalmologa, de los sistemas de
irrigaciones en la agricultura... Y como dijo el islamlogo Claude Cahen: Y sea
lo que sea, el Occidente no puede olvidar que ha aprendido a pensar con
Avicena y Averroes, y que incluso la catedral de Puy en plena Francia no sera
lo que ahora es sin la mezquita de Crdoba. Mientras Occidente estaba en
plena oscuridad de la Edad Media, la civilizacin rabe-musulmana estaba
iluminada, y ciudades como Crdoba, Sevilla, Bagdad, Damasco, El Cairo o
Ispahn se enorgullecan de sus instituciones de cultura superior y de sus
universidades, donde se enseaba filosofa, derecho, medicina, astronoma e
historia. La gloria de esta civilizacin es una realidad histrica plenamente
demostrable, y todos los historiadores son unnimes a la hora de reconocer
que son los rabe-musulmanes los que han civilizado Europa. Hay que recordar
que en el ao 1224 la Universidad de Npoles, donde estudi el venerado
Santo Toms de Aquino, tena toda una coleccin de manuscritos islmicos,
entre ellos los mltiples comentarios de uno de los pensadores ms famosos
del mundo rabe-musulmn: Averroes.
El Corn en primer lugar se dirige a todos los seres humanos sin discriminacin
de raza, color o sexo. Es, ante todo, un himno a la belleza de la creacin de
Dios, a su grandeza, un llamado a la paz y al amor entre los pueblos de esta
tierra, a la justicia social y a la lucha contra el mal y la difusin del bien.
En el Corn, cuyos textos son del sptimo siglo, se definen de manera clara
todos los derechos de la mujer como ser humano entero, independiente y libre.
Desde el punto de vista de los derechos humanos, el Corn demostr que la
mujer y el hombre son iguales, creados de la misma esencia, y no como se
crey en un tiempo de la historia de la humanidad cuando algunos telogos se
preguntaban si ella tena alma (Concilio de Macon en el ao 581).
Derechos polticos: hace 1400 aos que la mujer en el Islam tiene el derecho a
votar, lo que en Occidente se consigui muy tarde. Por dar un ejemplo, en
Dios, hasta que una fuente de agua pura empez a brotar, y desde ese
momento hasta hoy en da se hizo inagotable y se la conoce como la fuente de
Zamzam en la Meca. Este es el motivo por el que los peregrinos musulmanes
caminan siete veces a este lugar santo y beben de esta agua pura.
Otra mujer que Dios dio como ejemplo es la creyente esposa del faran, que
salv al pequeo Moiss. Ella es el modelo de la mujer creyente que adopt y
protegi al futuro profeta a pesar de las crueles disposiciones de su marido, y
de este modo Dios le prometi el paraso.
La madre del profeta Moiss es tambin descrita en el Corn como una mujer
muy abnegada a quien Dios solicit dejar a su hijo en el ro y que despus
recuper gracias a su clemencia.
No hay ninguna duda sobre el hecho de que la revelacin cornica fue una
verdadera revolucin en el modo de vida de los rabes beduinos de Arabia y
sobre todo en la nueva concepcin que tena el Corn de la mujer. Esta mujer
rabe que estaba viviendo en las peores condiciones, sin derecho a respirar, ha
visto cambiar su vida de una manera increble. El profeta mismo ha sufrido
mucho para cambiar la mentalidad de esos rabes tremendamente duros con
las mujeres, hay miles de dichos del profeta donde se destaca su ternura,
bondad y amor por ellas. Siempre deca a sus compaeros: Las mujeres son
iguales a los hombres, los mejores entre los dos son los ms piadosos o el
mejor de vosotros es quien es el mejor con su esposa. Un da, un hombre vino
a preguntar al profeta: Quin tiene ms derecho a ser tratado con la mejor
cortesa y el mejor respeto?, y el profeta dijo: Tu madre, el hombre
pregunt: Y quin despus?, Tu madre, respondi otra vez el profeta. De
nuevo el hombre pregunt: Y quin sigue?, Tu madre. El hombre pregunt
por cuarta vez: "Y quin despus?, "Ahora tu padre", dijo el profeta. Basta
recordar el ms famoso dicho del profeta: El paraso est en los pies de las
madres.
Ahora bien, hemos visto que nada en el Corn, ni en la tradicin del profeta, ni
en la historia del Islam, justifica un mnimo perjuicio a la mujer. Entonces, por
qu esta imagen de una mujer humillada, oprimida, tiranizada por el Islam est
tan generalizada y tan sistematizada en el mundo? Se trata de mitos o de
realidades? Pienso sinceramente que los dos existen, hay un parte de mito y
leyenda sobre la mujer rabe-musulmana que se ha difundido de manera
injusta y hay una realidad amarga que existe pero que no es tan dramtica
como suelen mostrar los medios de comunicacin y que no corresponde
siempre al anlisis occidental.
Y como siempre los vencidos asumen la historia escrita por los vencedores, la
tragedia de la mujer rabe musulmana en algunas partes del mundo islmico
es que ha perdido con la colonizacin cultural e ideolgica sus referencias
legtimas y con ello su alma.
medieval los occidentales notaban que el Islam era una religin de libertinaje y
ahora es una religin de integristas y fundamentalistas. Siempre el miedo, el
temor al otro, ha caracterizado las relaciones entre ambas partes, alimentadas
por la ignorancia se ha ordenado una reticencia y un rechazo histrico a la
civilizacin rabe-musulmana desde las Cruzadas y la Reconquista, pasando
por el imperio otomano, hasta el da de hoy. Con este tipo de visin, la de la
mujer rabe-musulmana fue desde siempre la ms espantosa: recordemos
todas esas historias fantsticas transmitidas por esos incansables orientalistas
y que siempre muestran los mismos retratos trgico-cmicos al final: harem,
mujeres con velos, danza del vientre, sometidas a un emir implacable,
desptico La mujeres eran siempre encarceladas en palacios suntuosos,
pasando sus vidas como esclavas, cautivas del poder rabe-musulmn.