Universidad de los Andes.

Facultad de Humanidades y Educacin.

Escuela de Letras.
Departamento de Historia del Arte.
Arte Clsico.

En el origen de las humanidades.

Emilio Lled

Bachiller:
Oriana Echvez.

Mrida, Mayo de 2012

Las humanidades, son un tema que surge frente a las costas de Asia Menor y Atenas,
descubrimiento de los griegos; hay que tomar Conciencia frente a la memoria colectiva que
simbolizan las humanidades y el hecho de que estn en peligro de extincin.
Ser humano, es ser un animal que habla, un animal que tiene objeto de visin, de
interpretacin, objeto de cuidado, que necesita ser mimado, es un ser especial, como algo
que puede pensarse y construirse, esta es la idea ms importante o fundamental sobre el
descubrimiento del humanismo.
El hombre es representado como un objeto ideal o ejemplar, que est inmerso en el tiempo,
y es efmero, que tiene la posibilidad de ser, de ser ms, a medida que evoluciona, se
expresa, conoce, vive y siente.
El hombre es un ser mvil, construble, ambiguo, inestable e inacabado, y ah reside su
grandeza y su poder, el hecho de construirse como el ideal, el hombre como posibilidad,
posibilidad de ser, de crear, de elegir y tomar sus propias decisiones frente al mundo y a la
sociedad, ya que se encuentra en un universo en donde todo est lleno de posibilidad.
Podemos elegir porque podemos ver el mundo, entenderlo, captarlo, interpretarlo,
rechazarlo, asimilarlo, y elegirlo. Al elegir, creamos (nuestras vidas).
Segn Aristteles en la tica eudemia lo que se elige depende de nosotros, lo que es,
ES por decreto universal, por las leyes de la naturaleza, en esto no podemos intervenir,
solo podemos elegir o tomar decisiones de lo que nos compete como seres humanos, como
seres vivos, que vemos las posibilidades de las cosas y elegimos lo mejor para nuestro
camino, y nuestra meta. En este tema de la eleccin entra la sociedad, el ser humano no
puede desarrollarse como individuo, debe desarrollarse segn el entorno y las personas que
lo rodean, elegimos lo que sea mejor para nosotros, o para nuestros familiares y amigos,
con quienes creamos lazos, no podemos elegir si ser mortales o no, como Ulises en la
Odisea, a quien le dan a elegir entre la mortalidad y la inmortalidad, si dejamos de ser
mortales seremos infinitos, como los dioses, pero estos son perfectos, por lo cual no eligen,
ya que no tienen decisiones que tomar, para ir por el camino perfecto.
Existe un concepto del ser humano como indigente, endes del griego, segn Platn el
hombre es un ser indigente, un ser que necesita, si necesita, no es perfecto, es un ser
inestable, sometido a la temporalidad, un ser que vive buscando la perfeccin, a medida que
va eligiendo en el transcurso de su vida. Somos indigentes porque necesitamos de lo otro y
de los otros. Lo que alimenta esta indigencia, es el instrumento intelectual, el estudio de la
vida, del pasado, obtener conocimiento en general sobre el mundo y el universo en el que
estamos situados.
Los Griegos, fueron descubridores de la democracia, de la aristocracia, de la oligarqua, de
la poltica, trminos que son propios de la cultura, fueron descubridores de la educacin,
que es motor de la democracia, (proceso de reconstruirse a uno mismo), ya que un ser elige
ser educado o no, y en esto se basa la democracia, en el derecho de elegir, de hablar, de
sealar, el derecho de ser libre ante el mundo y los dems seres que lo habitan, un ser
2

indigente necesita ayuda, de los otros seres tambin indigentes que habitan en la misma
sociedad, necesitan de la educacin, para crecer como humanos.
Un ser que se asombra y se extraa, se establece entre la naturaleza que lo rodea.
Existe una diferencia entre ser y estar, estamos en la naturaleza, pero no lo somos, somos
seres mviles, pero no somos del todo naturaleza, ya que el sistema nos corrompe, seriamos
completamente naturaleza si naciramos, y no viviramos en cierto modo, solo nacer y
morir, sin hacer nada para sobrevivir.
La Poltica es una estructura colectiva. Es una creacin que depende de nosotros. Fruto
esencial y bsico de la cultura, la poltica le da la posibilidad al hombre de construirse, esta
fue aportada por los griegos, segn la Repblica de Platn, est construyendo una
ciudad de progresos, en la Poltica de Aristteles, es la ms fundamental de las
ciencias, porque abarca a todas, y les presta el horizonte que necesitan. Estos son
conceptos muy antiguos, pero no por ello errados, al contrario estn en lo cierto, el ser
humano necesita de la poltica para desenvolverse y desarrollarse ante la sociedad y los
otros seres humanos.
El lenguaje es la manifestacin del pensamiento.
El primer perfil de los seres humanos se basa en vivir con los hombres y vivir en el
mundo de los hombres que son dos ideas distintas, aunque parezcan semejantes, un
hombre debe vivir en sociedad para poder educarse y evolucionar con la misma, rodeado
por hombres, en el mundo de los hombres.
El origen de las humanidades se divide en cuatro bloques de conceptos fundamentales, y
todos estos fueron creados y dados por la cultura griega.
Primer bloque: Define el trmino polis como el descubrimiento de lo colectivo, los
hombres que provienen de una ciudad, el ser ciudadano, el hombre no puede ser individuo
necesita estar en colectividad, no puede desarrollarse si esta solo el ser hombre es vivir
con otros. Este concepto se alimenta de la idea de justicia.
La justicia es la amistad universalizada. Segn los textos homricos, hasta Sfocles; los
primeros seres que se pueden llegar a querer son los de la misma sangre (familia). Luego de
la familia se comienza a querer al amigo, saliendo de la esfera de la consanguinidad, se crea
un vinculo de unin, neutral, pero necesario, a esto se le define como una amistad sin
inters.
Segundo bloque: Define el Termino aletheia, que significa verdad esta tambin fue un
aporte de los griegos. Verdad como bsqueda y contraste, como algo compartido, la verdad
que no es dogmtica, si no democrtica. En la construccin del camino de la vida, es
discutible, refutable y humana. La verdad est ligada con la democracia, entre todos, lo
sabemos todo nadie es dueo totalmente est en la historia, en los horizontes de nuestras
posibilidades, en las elecciones, que construimos en compaa de otros. Luchar por la

claridad y seguridad y por lo finito del ser, la bsqueda eterna de la verdad, para poder vivir
en paz dentro de una sociedad llena de seres pensantes y electores como nosotros.
Tercer bloque: Define el trmino philein del griego amar-amor-tender al otro. Verbo que
se podra decir que proviene del significado de la verdad, el amor verdadero y puro, el amor
hacia el planeta y el universo, el amor hacia la naturaleza, la verdad y el conocimiento de la
misma, philein amar a la naturaleza, tender a la naturaleza, es hasta cierto punto conocer
al hombre, sentir al otro, saber de la existencia, las necesidades y las verdades del otro; no
hay razonamiento, solo amor. Es necesario conocer y amar al otro, esto nos libra de
centrarnos en el yoismo, el hombre no quiere ser egosta, quiere permanecer en el ser. Por
esto se debe ejercer el concepto de amor, conocimiento y verdad sobre los otros seres y
todo lo que nos rodea.
Cuarto bloque: Definicin de Prattein, del griego hacer, construir, fsica o
mentalmente, el hombre no solo es un ser que conoce, que ve, que esta, que ama, es un ser
que crea objetos reales, que pueden verse, sentirse, tocarse y conocerse.
La cultura hace que el hombre se exprese, que d a conocer sus sueos, metas, deseos, y su
interpretacin del mundo.
Paideia del griego, educacin
Estos cuatro bloques de conceptos configuran los primeros pasos de la antropologa griega,
que es la antropologa de las humanidades. La educacin es un aporte de la cultura: El
descubrimiento del lenguaje, el descubrimiento del hombre como animal, al igual que todos
los mamferos, pero tiene la posibilidad de mover la lengua, educarla, y articular el mundo.
El hombre es logos: razonamiento-habla-discurso. No por todos los conocimientos ni
descubrimientos, si no, porque se puede comunicar, gracias al poder de comunicarse, no
est solo. El hombre que habla es lengua creadora, ya que lo que dice es su expresin, su
eleccin, su ser, lo que l decide hacer con esa lengua, con esa comunicacin, con esas
palabras. La lengua de cada hombre es como la huella dactilar, es nica en cada ser, todo lo
que tiene que ver con la lengua, tono de voz y manera de expresarse, por esto podemos
reconocer a los seres queridos y allegados. Somos lenguajes, es nuestra forma de ser, no es
solo tener el lenguaje, si no darlo, donarlo, expresarnos. El dar habla, o lenguaje es un
hecho peligroso, ya que debemos elegir muy bien cmo vamos a utilizarlo. Una persona
con el habla no puede sustituir a otra, pero puede influenciarla. Ya que el lenguaje irradia
sentidos, irrumpe en la sensibilidad. El lenguaje no solo es una herramienta indicativa, para
sealar cosas, sino que tambin toma un carcter en el que indica cosas que no son ciertas y
afectan a los seres del entorno, ya que son crebles.

Segn Aristteles, en la tica Nicomquea, vivir es principalmente sentir y pensar

sentir todo lo que nos rodea, y pensar para ver si es cierto o falso, ya que se ha utilizado el
lenguaje, para crear imgenes de lo incierto. Las imgenes no son lo real, las sensaciones si,
anteriormente las imgenes eran reales, no venan de las personas, si no del mundo, nos
hacan sentir y pensar. El verdadero problema de las humanidades vendr cuando nadie nos
4

prohba nada, y diremos, haremos, sentiremos y pensaremos lo que nos plazca, es

imprescindible repensar los orgenes del humanismo, tenerlos claros, recordarlos, y darlos a
conocer, debemos recobrar la tradicin clsica, enamorarnos de la historia, quererla,
utilizarla y manifestarla, cuando esto deje de pasar, las humanidades se extinguirn,
tambin debemos tener presente cada uno de estos conceptos, y la importancia que llevan
consigo ya que ha sido un regalo de los griegos para el desarrollo de las humanidades en la
vida del hombre.