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A Histria da Orao 24/7

Uma Breve Histria da Orao 24/7

O Tabernculo de Davi

O rei Davi foi um homem de uma s coisa (Sl 27:4). Por volta de 1.000 a.C.,
de corao transbordante, Davi ordenou que a Arca da Aliana fosse trazida
para sua nova capital, Jerusalm, sobre os ombros dos Levitas ao som de
canes e instrumentos musicais. L, ele a colocou dentro de uma tenda e
designou 288 cantores profticos e 4.000 msicos para ministrarem diante
do Senhor que fizessem peties, agradecessem e louvassem ao Senhor dia
e noite (1 Cr 15:1 17:27). No havia nada parecido em toda Histria de
Israel at aquele momento, mas foi o plano de Deus para Israel.

A Ordem Davdica da Adorao

Embora o tabernculo fosse substitudo por um templo, a ordem Davdica de


adorao foi adotada e reinstituda por sete lderes subsequentes durante a
histria de Israel e de Jud. Cada vez que esta ordem de adorao foi
restabelecida, houve, em sequncia, um perodo de rompimento espiritual,
libertao e vitria militar.

Salomo instruiu que a adorao no templo deveria ser conforme a ordem


Davdica (2 Cr 8:14-15).
Josaf derrotou Moabe e Amom colocando cantores na linha de frente do
exrcito para cantar louvores conforme a ordem Davdica (2 Cr 20:20-22, 28)
Jos (2 Cr 23:124:27).
Ezequias purificou, consagrou o templo e restabeleceu a ordem Davdica da
adorao (2 Cr 29:136; 30:21).
Josias reinstituiu a adorao Davdica (2 Cr 35:127).
Esdras e Neemias, ao retornar da Babilnia, restabeleceram a adorao

Davdica (Ed 3:10; Ne 12:2847).


Os historiadores especulam que nos dias de Jesus, na busca de encontrar
comunho com Deus, os Essnios do deserto da Judia restabeleceram a
adorao Davdica como parte de sua vida de orao e jejum.

Incio da Tradio Monstica de Orao 24/7

Por mais de mil anos, monasticismo (a prtica de fazer votos de pobreza,


castidade e obedincia a um superior espiritual) teve uma papel fundamental
no desenvolvimento da teologia e da prtica na Igreja. A partir do quarto e
quinto sculo, monges e freiras eram aceitos como parte da sociedade. O
monasticismo o bero do nascimento de lausperene, a orao perptua,
na era da igreja. Vamos descrever algumas das figuras chaves desta tradio.

Alexander Akimetes e os Sleepless Ones (Os que no dormem)

Nascido na sia menor e educado em Constantinopla, Alexander se tornou


um oficial no exrcito Romano. Desafiado pelas palavras de Jesus ao jovem
rico de Mateus 19:21, Akimetes vendeu suas posses e retirou-se da vida de
corte para o deserto. A tradio diz que ele ps fogo num templo pago
depois de sete anos de solido. Aps ser detido e preso, Alexander converteu
o administrador da priso e sua famlia, e retornou imediatamente a habitar
no deserto. Pouco depois, ele teve a infelicidade de misturar-se com um
bando de assaltantes. Seu zelo evangelstico no poderia ser contido, e ele
converteu estes homens em devotos seguidores de Jesus. Este grupo se
tornou o ncleo do seu grupo de monges. Por volta de 400 dC, ele retornou a
Constantinopla com 300 a 400 monges, onde ele estabeleceu a lausperene
em cumprimento da exortao de Paulo de orar sem cessar (1 Ts 5:17).
Levados a sair de Constantinopla, os monges estabeleceram o mosteiro em
Gormon, na entrada do Mar Negro. Este lugar tornou-se, ento, a base do
mosteiro da ordem de Acoemetae (literalmente, os que no dormem).
Alexander morreu neste lugar em 430 dC, mas a influncia do Acoemetae
continuou. As casas foram divididas em 6 corais rotativas durante o dia, e
cada prximo coral aliviava o anterior, assim, criando orao e adorao
ininterrupta por vinte e quatro horas do dia.

Joo, o segundo abade do Acoemetae, fundou outro mosteiro no litoral leste


de Bsforo, e referido por muitos, em documentos antigos, como o grande
mosteiro e a casa me do Acoemetae. Durante o Imprio Bizantino, a
biblioteca que se encontrava l era reconhecida pela grandeza e sem dvida
foi visitado por muitos papas. O terceiro abade estabeleceu um mosteiro na
capital sob o cnsul real, Stoudios, quem dedicou o novo mosteiro a Joo
Batista. Stoudion se tornou um renomado centro de ensino e piedade, o mais
importante mosteiro em Constantinopla. Stoudion continuou at 1453
quando os Turcos capturaram Constantinopla.

O impacto duradouro de Acoemetae foi a adorao e a contribuio para a


liturgia da igreja. Os mosteiros, entre centenas e algumas vezes milhares,
eram organizados em grupos nacionais de latinos, gregos, srios e egpcios, e
tambm em corais. Alm de lausperene, que passou para a Igreja Ocidental
com o Santo Maurcio dAgaune, eles desenvolveram o Ofcio Divino a
efetivao literal do Salmo 119:164, Sete vezes no dia, eu te louvo pela
justia dos teus juzos. Isto se tornou parte integrante da regra beneditina
das sete horas da orao, a liturgia das horas Matinas, Laudes, Trcia,
Sexta, Noa, Vsperas e Completas.

Agaunum

Por volta de 522, o abade Ambrsio chamou a ateno para um pequeno


mosteiro na Sua. Diz a lenda que por volta de 286, uma legio Tebana, sob
o comando de Maurcio de Valois foi enviada para reprimir uma rebelio dos
gauleses no norte do imprio.

A caminho para a Glia, os cristos coptas estavam acampados em Agaunum


(atual Sua), onde eles foram ordenados a sacrificar aos deuses romanos e
ao Imperador pedindo por vitria. Maurcio e a sua Legio Tebana recusaram.
O imperador romano Maximiano ordenou que dizimasse a legio de sete
mil: morte de um em cada dez homens. Quando Maurcio e os seus homens
continuaram com a recusa, uma segunda dizimao foi ordenada, seguido
por outro e outro. Com o tempo, todos os sete mil cristos egpcios foram
martirizados.

Embora a veracidade da histria tenha sido posta em dvida, a lenda dos

mrtires em Agaunum se espalhou largamente. Entre 515-521, Sigismundo,


Rei da Borgonha, generosamente fundou o mosteiro estabelecido no local do
martrio para garantir seu sucesso. Em 522, o abade de Santo Maurcio
instituiu o lausperene conforme a tradio da Acoemetae. Corais de monges
cantavam em rodzios, um coral aliviando o coral anterior, assim,
continuando dia e noite. Esta prtica continuou at por volta do ano 900,
impactando os mosteiros por toda a Frana e Sua.

Comgall e Bangor

O Mappa Mundi, o mais clebre de todos os mapas medievais, contm uma


referncia de um lugar no limite do mundo conhecido: Bangor, Irlanda. Por
que este pequeno e distante lugar, atualmente uma cidade costeira
adormecida a 24 quilmetros de Belfast, capital da Irlanda do Norte, foi to
importante nos tempos medievais?

So Patrcio e Vallis Angelorum (Vale dos Anjos)

O monasticismo na Gr-Bretanha e na Irlanda desenvolveu ao longo de linhas


semelhantes s dos Pais do Deserto do Oriente. A me de So Patrcio era
parente prximo de Martinho de Tours, um contemporneo de Santo Antnio,
o pai do monasticismo. No nenhuma surpresa que o mesmo tipo de
ascetismo, que acompanhou o estilo de vida monstica no Egito, tambm foi
encontrado na Irlanda.

Em 433, bem no momento em que o Imprio Romano estava comeando a


ruir, So Patrcio retornou Irlanda (anteriormente foi escravizado na ilha),
com viso de pregar a mensagem Crist para os irlandeses. Outros ascetas o
seguiram, Finnian, Brigid, e Ciaran, os quais estabeleceram centros
monsticos por toda a ilha. Enquanto que o Cristianismo, em grande parte do
imprio, tinha sido fundado com a superviso de bispos sobre as cidades e
centros urbanos, a Irlanda nunca foi conquistada e no possua centros
urbanos. A queda do imprio, portanto, teve pouco impacto, tornando-se
relativamente fcil para os mosteiros se tornarem o centro de influncia na
sociedade irlandesa.

De acordo com o monge Anglo-Normando Jocelino do sculo XII, So Patrcio


veio para descansar em um vale s margens do Lago Belfast em uma de suas
muitas viagens. Neste lugar, ele e os seus companheiros tiveram uma viso
celestial. Jocelino afirma: eles observaram o vale cheio de luz celestial, com
uma multido no cu, eles ouviram, como quem cantavam como vozes de
anjos, o salmodia do coro celestial. O lugar ficou conhecido como
Angelorum Vallis ou o Vale dos Anjos. O famoso Mosteiro Bangor foi fundado
neste mesmo lugar cerca de cem anos mais tarde; a partir deste ponto, a
cano do cu alcanara Europa.

Apresentando Comgall

Fundador de Bangor, Comgall, nasceu no Condado Antrim, Irlanda do Norte,


em 517. Originalmente um soldado, logo ele fez os votos monsticos e foi
educado na sua nova vida. A prxima citao sobre a vida dele est nos anais
irlandeses, como um ermito no Lago Erne. No entanto, seu governo foi to
severo que sete de seus companheiros monges morreram e ele foi
convencido a sair e estabelecer uma casa em Bangor (ou Beannchar, do
irlands Horned Curve, provavelmente em referncia baa), no famoso Vale
dos Anjos. Os primeiros anais irlandeses citam o ano de 558 como a data de
incio de Bangor.

Bangor Mor e a Salmodia Perptua

Em Bangor, Comgall instituiu uma regra monstica rgida de orao


incessante e jejum. Ao invs de afastar as pessoas, esta regra asctica atraiu
os milhares. Quando Comgall morreu em 602, os anais relatam que trs mil
monges o tiveram como referncia para receber orientao. Bangor Mor,
chamado de o Grande Bangor para distinguir dos seus contemporneos
britnicos, tornou-se a maior escola monstica no Ulster, e um dos trs
principais luzes do cristianismo cltico. Os outros foram Iona, o grande centro
missionrio fundado por Colomba, e Bangor no Dee, em Gales, fundado por
Dinooth; as antigas Trades galesas tambm confirmam as Harmonias
Perptuas nesta grande casa.

Ao longo do sexto sculo, Bangor tornou-se famoso por seu salmodia em


coral. Foi esta msica que foi levado ao continente pelos Missionrios de

Bangor, no sculo seguinte (Hamilton, Reitor da Bangor Abbey). Os servios


divinos das sete horas de orao foram realizados ao longo da existncia de
Bangor. No entanto, os monges foram ainda mais longe e realizaram a prtica
de lausperene. No sculo XII, Bernardo de Claraval falou de Comgall e
Bangor, afirmando: a cerimnia de ofcios divinos foi mantida por
companhias, que aliviaram um ao outro em sucesso, de forma que nenhum
momento do dia ou da noite houvesse um intervalo nas suas devoes. Este
canto contnuo foi antifonal, por natureza, com base no chamado e na
resposta rememorativa da viso de So Patrcio, mas tambm praticado pelas
casas de So Martinho na Glia. Mais tarde, muitos desses salmos e hinos
foram escritos no Antifonrio de Bangor, que veio a residir no mosteiro
Colombano em Bobbio, Itlia.

Os Missionrios de Bangor

A vida asctica de orao e jejum chamou a ateno para Bangor. No


entanto, com o passar do tempo, Bangor tambm se tornou um lugar famoso
de aprendizagem e educao. Naqueles dias havia um ditado na Europa que
dizia, se um homem conhecia grego ento era destinado a ser um irlands,
em grande parte devido influncia de Bangor. Mais tarde, o mosteiro
tornou-se uma comunidade que enviava missionrios. At hoje, a cidade
base para as sociedades missionrias. Monges de Bangor aparecem em toda
a literatura medieval como uma fora para o bem.

Em 580, um monge de Bangor, chamado de Mirin, levou o cristianismo a


Paisley, onde ele morreu cheio de milagres e de santidade. Em 590, o
aquecido Colombano, um dos lderes Comgall, foi enviado a partir de Bangor
com outros doze irmos, incluindo Gall, quem plantou mosteiros em toda a
Sua. Na Borgonha, ele estabeleceu uma regra monstica rgida em Luxeuil,
que refletia a de Bangor. De l ele foi para Bobbio na Itlia e estabeleceu a
casa que se tornou um dos maiores e melhores mosteiros na Europa.
Colombano morreu em 615, mas em 700, cem mosteiros adicionais tinham
sido plantados por toda a Frana, Alemanha e Sua. Outros famosos monges
missionrios que saram de Bangor incluem Molua, Findchua e Luanus.

O Fim da Grandeza

A grandeza de Bangor chegou ao fim em 824 com as invases dos Vikings


saqueadores; em apenas uma invaso, 900 monges foram mortos. No sculo
XII, embora houvesse uma ressurreio do fogo do Comgall iniciado por So
Malaquias (um grande amigo de Bernardo de Claraval, que escreveu A Vida
de So Malaquias), infelizmente nunca teve o mesmo impacto que os
primrdios ties Celtas, que detiveram a mar das trevas e o colapso social,
ao levar Deus a uma gerao quebrada.

Cluny

Nos sculos IX e X, os vikings invasores e os colonos forjavam violentamente


um novo estilo de vida na Europa. O feudalismo estava se enraizando e o
modo de vida monstico foi abalado, no s pelos ataques fsicos que Bangor
experimentou, mas pelas consequncias dos ataques, quando muitas casas
foram subjugadas aos caprichos dos chefes locais. Como reao a esse
movimento, a reforma surgiu de vrias maneiras, uma sem dvida, sendo o
movimento reformador mais importante na Igreja do Ocidente: a ordem de
Cluny.

Em 910, Guilherme o Piedoso, o Duque da Aquitnia, fundou o mosteiro de


Cluny, sob os auspcios do Abade Berno, instituindo uma forma mais rigorosa
da regra beneditina. Guilherme fez doaes a abadia, com recursos de seu
domnio inteiro, mas o mais importante ele deu liberdade a abadia em dois
aspectos. Devido doao financeira, a abadia foi cometida a mais orao e
louvor perptuo, em outras palavras, lausperene. A sua autonomia da
liderana secular era tambm importante, assim como a abadia prestava
contas diretamente a igreja em Roma.

O segundo abade, Odo, assumiu em 926. De acordo com CH Lawrence, ele


era uma encarnao viva do ideal beneditino. Seu zelo reformista fez com
que a influncia do mosteiro de Cluny expandisse amplamente durante o
tempo de sua liderana. Conhecido por sua independncia, hospitalidade e
esmolas, Cluny significativamente se afastou da regra beneditina, removendo
o trabalho manual dirio de um monge e substituindo-o com aumento de
orao. O nmero de casas monsticas que viam Cluny como sua casa-me
aumentou muito durante este perodo, e a influncia da casa se espalhou por
toda a Europa.

Cluny chegou ao auge de seu poder e influncia no sculo XII, e comandava


314 mosteiros por toda a Europa, perdendo apenas para Roma, em termos de
importncia no mundo cristo. Tornou-se um lugar de aprendizagem e
formao para no menos que quatro papas. O rpido crescimento da
comunidade em Cluny logo necessitou a construo de edifcios. Em 1089, a
abadia de Cluny comeou a construo sob a direo de Hugh, o sexto
abade. Foi concluda em 1132 e foi considerada uma das maravilhas da Idade
Mdia. Com mais de 170 metros de comprimento, foi o maior edifcio da
Europa at a construo da Baslica de So Pedro em Roma durante o sculo
XVI. Composto por cinco naves, um nrtex (ante-igreja), vrias torres, e os
edifcios conventuais, cobria uma rea de 10 hectares. No entanto, mesmo
antes desses grandes projetos arquitetnicos, interessante notar que o
declnio da espiritualidade levou ao desaparecimento final da influncia de
Cluny.

Conde Zinzendorf e os Moravios

Primeiros anos de Zinzendorf

A Reforma do sculo XVI foi to necessria na igreja Europia que causou o


fechamento de muitos mosteiros que tinham tornado mortos espiritualmente.
A prxima grande campanha de orao 24/7 no apareceu at o incio do
sculo XVIII com o Conde Nicholas Ludwig Von Zinzendorf.

Zinzendorf nasceu em 1700 em uma famlia aristocrtica, porm piedosa.


Seu pai morreu quando ele tinha apenas seis semanas de idade. Portanto, o
menino foi criado por sua av, uma lder conhecida do movimento Pietista e
amiga de um jovem lder estabelecido do Pietismo, padrinho de Zinzendorf,
Philip Spener. Crescendo num ambiente com tanta paixo por Jesus,
Zinzendorf fala de sua infncia como um tempo de grande piedade: No meu
quarto ano eu comecei a buscar a Deus com sinceridade, e determinei a me
tornar um verdadeiro servo de Jesus Cristo.

A partir dos dez anos de idade, Zinzendorf foi educado na escola pietista de
Halle sob o olhar atento de Augusto Francke, outro lder do Pietistas. L, ele
formou um clube escolar, que durou por toda sua vida, A Ordem Honrosa do
Gro de Mostarda. Depois de vrios anos em Halle, o tio de Zinzendorf

considerou o jovem conde muito Pietista e o enviou para Wittenberg para


aprender jurisprudncia, para que pudesse estar preparado para a vida de
tribunal. Logo, o jovem conde fora aceito em vrios crculos da sociedade na
Europa. Ele manteve estes relacionamentos para o resto de sua vida, apesar
de sua posio no tribunal de Dresden e os planos futuros para sua vida no
tribunal saxnica como Secretrio de Estado no se cumpririam.

Os Morvios e o Herrnhut

Em 1722, Zinzendorf comprou a fazenda Berthelsdorf de sua av e colocou


um pregador Pietista na igreja Luterana local. Naquele mesmo ano Zinzendorf
entrou em contato com um pregador Morvio, Christian Davi, que convenceu
o jovem conde dos sofrimentos dos protestantes perseguidos na Morvia.
Estes Morvios conhecidos como os Unitas Fratrum eram os ltimos dos
seguidores de Joo Huss na Bomia. Desde o sculo XVII, esses santos
haviam sofrido nas mos de sucessivos Monarcas Catlicos repressivos.
Zinzendorf lhes ofereceu asilo em suas terras. Christian Davi voltou para a
Bomia e trouxe muitos para se abrigar na propriedade de Zinzendorf,
formando a comunidade de Herrnhut, a Viglia do Senhor. A comunidade
cresceu rapidamente para aproximadamente 300 pessoas, e, devido s
divises e tenses na comunidade infantil, Zinzendorf desistiu de sua posio
no tribunal e se tornou o lder da irmandade, instituindo uma nova
constituio para a comunidade.

A Centenria Reunio de Orao e as Misses Subsequentes

Uma nova espiritualidade agora caracterizou a comunidade, com homens e


mulheres organizados e comprometidos em pequenos grupos ou corais para
encorajar uns aos outros na vida com Deus. Agosto de 1727 visto como o
Pentecostes Moraviano. Zinzendorf disse que 13 de agosto foi o dia do
derramamento do Esprito Santo sobre a congregao, foi um Pentecostes.
Dentro de duas semanas do derramamento, vinte e quatro homens e vinte e
quatro mulheres se alianaram para orar intercesses pela hora, ou seja,
oraes a cada hora do dia. Eles se comprometeram para que o fogo possa
arder continuamente sobre o altar e no se apagar (Lv 6:13). O nmero de
pessoas da comunidade empenhadas neste esforo logo aumentou para
cerca de setenta. Esta reunio de orao continuaria incessantemente por
mais de cem anos, e visto por muitos como o poder espiritual que

influenciou o impacto que os Morvios fizeram no mundo.

A sala de orao em Herrnhut resultou em um zelo missionrio que, por


pouco, no foi ultrapassada na histria da igreja. A centelha inicial surgiu do
encontro de Zinzendorf na Dinamarca, com os esquims, que haviam sido
convertidos pelos luteranos. O conde retornou a Herrnhut e transmitiu sua
paixo de ver o evangelho pregado entre as naes. Como resultado, muitas
pessoas da comunidade saram ao mundo para pregar o evangelho, alguns
at mesmo se vendendo para a escravido, a fim de cumprir a grande
comisso. Este compromisso pode ser demonstrado por uma estatstica
simples. Normalmente, quando se trata de misses mundiais, a laicidade
protestante para uma relao missionria tem sido 5.000 por 1. Porm, com
os Morvios esta proporo aumentou muito para 60 por 1. At 1776, uns
226 missionrios foram enviados pela comunidade de Herrnhut. evidente,
atravs do ensinamento do pai das misses modernas, William Carey, que os
Morvios tiveram um profundo impacto sobre ele com relao ao zelo pela
atividade missionria. tambm atravs da mentalidade missionria dos
Morvios que Joo Wesley veio para a f crist. O impacto desta pequena
comunidade na Saxnia, que se comprometeu a buscar a face do Senhor dia
e noite, foi verdadeiramente imensurvel.

Orao 24/7 no Sculo XX

Em 1973, David Yonggi Cho, pastor da Igreja do Evangelho Pleno de Yoido em


Seul, Coria do Sul, iniciou o Monte de Orao, com orao dia e noite. Logo,
o Monte de Orao atraa mais de um milho de visitantes por ano, enquanto
passavam retirados nas clulas de orao sobre o monte. Cho se
comprometeu orao incessante, f e ao estabelecimento de pequenas
clulas de discipulado em sua igreja. Talvez como resultado disto, a igreja de
Cho se expandiu rapidamente para se tornar a maior congregao de igreja
no mundo, com atualmente mais de 780.000 membros.

Em 19 de setembro de 1999, a Casa Internacional de Orao de Kansas City,


Missouri, comeou uma reunio de orao, baseada em adorao, que
continua desde ento por 24 horas ao dia, sete dias por semana. Com uma
viso semelhante de Zinzendorf, em que o fogo no altar nunca se apagaria,
nunca houve, desde esta data, um momento em que a adorao e a orao
no subiu ao cu.

Ao mesmo tempo, em muitos outros lugares ao redor do mundo, Deus


colocou desejos e planos para orao24/7 em diversos ministrios e nos
coraes de muitos lderes. Isto resultou no estabelecimento de casas de
orao 24/7 e montes de orao em todos os continentes da terra