Pedro Montes

El pensamiento mundo

Cmo pensar el otro? O Existe un pensamiento primitivo, pero qu es primitivo? Estas

preguntas, a mi parecer es lo que trata de explicar Levi Strauss en su texto El pensamiento
del salvaje. En su texto defina la ciencia o el avance como la capacidad de un lenguaje
abstracto, una categorizacin de los fenmenos y un uso de instrumentos para hallar la
explicacin a los enigmas del mundo. Pero la mayora de estas cualidades se encontraban
en los pueblos, mal llamados, salvajes. Claro est, que sus mtodos eran diferentes al
convencional (a esto me refiero al de instrumentos), pero conllevaban a un mismo
resultado, una categorizacin.
Respondiendo a las preguntas iniciales, Levi Strauss llega al bricolaje, una accin cuyo
propsito es coger dos objetos de naturaleza distinta, separarlos de su contexto y unirlos en
uno distinto, formando algo nuevo. Un ejemplo es el collage en donde el artista recorta
partes de peridicos, revistas, anuncios (naturalezas distintas) y los une en un nuevo lugar
(un papel o cualquier base), formando algo nuevo. Este fenmeno se relaciona mucho con
el lenguaje, una metfora fsica, que sin embargo le tenemos un nombre. Octavio Paz
explicaba que las metforas son puertas que cuando se abren, nace una nueva una nueva
forma de ver el mundo. l explicaba que las palabras son smbolos y que cada uno conlleva
un contexto. Lo mismo pasa con este pensamiento salvaje y con el bricolaje, al unir las
dos formas distintas, se abre una puerta, una nueva forma de ver el mundo. Los nativos
relacionaban el sabor de las plantas agrias con el de curar el estmago, unan las plantas, lo
agrio y la enfermedad, para encontrar la salud, y as lograr un visin diferente del mundo y
saber qu hacer cuando la enfermedad ataca.
Pero qu hay detrs de esto? La teora estructuralista de nuestro autor, se basaba en
encontrar una estructura universal, esta idea nace por el hecho de que todos los hombres
tenemos una capacidad cognitiva parecida. Entonces, para m y creo que para Levi Strauss
su estructura son las categoras, el querer estructurar todo, darle nombre a lo desconocido a
travs de nuestro lenguaje. No podemos ver nada intangible, nuestra estructura nos impone
el querer esquematizar las cosas, volverlas tangibles o visibles, como pasa en la msica, las

artes, las religiones y el lenguaje. Queremos darle forma a todo, materializarlo o mitificarlo,
quitarle la magia (lo desconocido) a las cosas. Un fenmeno en todas las culturas quiere ser
explicado, ya sea por el castigo de un Dios o por una falla tectnica.
En conclusin, no creo que haya un pensamiento salvaje, como Levi Strauss explic, toda
cultura tiene su ciencia, su estructura, sus categoras. Evidenciando as, que no existe un
pensamiento salvaje.