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A Mulher Cristã

Mulheres do
Antigo Testamento
Owen D. Olbricht
As Escrituras definem e ilustram o papel da “como Deus… conhecedores do bem e do mal”
mulher no plano de Deus, desde a época da (Gênesis 3:5b). Após comerem, disse Deus: “Eis
criação até os dias da igreja primitiva. Os que o homem se tornou como um de nós, conhece-
exemplos fornecidos a nós na Palavra de Deus dor do bem e do mal” (Gênesis 3:22a). De acordo
mostram a tremenda influência que as mulheres com o texto, só podemos chegar a uma conclusão:
exerceram em seus lares, suas comunidades e antes de comerem o fruto, não tinham entendimento
suas nações, tanto para o bem quanto para o mal. do bem e do mal. Isto deve significar que eles
eram inocentes quanto à moralidade e não podiam
A MULHER NO JARDIM DO ÉDEN ser tentados nessa área. Após terem comido, já
A seqüência de acontecimentos em torno da não eram ignorantes do bem e do mal, mas saíram
queda de Adão e Eva, quando eles pecaram no do estado mental de inocência. Estando antes
jardim, sugere os papéis de liderança que Deus destituídos de uma consciência moral, haviam
planejou na criação. entrado agora no domínio divino do conhecimen-
to moral.
A Tentação de Satanás A conclusão de que Adão e Eva corromperam
Deus falou diretamente ao homem: “De toda sua natureza comendo do fruto da árvore do
árvore do jardim comerás livremente, mas da conhecimento do bem e do mal é inválida. Eles
árvore do conhecimento do bem e do mal não não adquiriram apenas o conhecimento do mal,
comerás; porque, no dia em que dela comeres, mas também o conhecimento do bem. Se o
certamente morrerás” (Gênesis 2:16, 17). Ou Deus conhecimento do mal pôde torná-los maus, então
falou diretamente a Eva a respeito dessa proibi- por que o conhecimento do bem não poderia
ção, numa ocasião posterior, ou — o que é mais torná-los bons? Comer do fruto proibido não
provável — a mensagem foi revelada a Eva por corrompeu a natureza deles; mas o ato de desobe-
Adão, quando Deus trouxe Eva até ele. Eva sabia diência lhes abriu a percepção moral que Deus
que a árvore do conhecimento do bem e do mal possui. Antes de comerem, não possuíam o
era proibida, pois ela declarou à serpente: “Do conhecimento do bem e do mal, sendo como
fruto das árvores do jardim podemos comer, mas crianças, e por isso tinham a inocência das crianças
do fruto da árvore que está no meio do jardim, (Deuteronômio 1:39; Isaías 7:16). Deus administra
disse Deus: Dele não comereis, nem tocareis bem o seu conhecimento do bem e do mal; o ser
nele, para que não morrais” (Gênesis 3:2, 3). humano não consegue administrar esse conheci-
A partir das informações providas por Deus mento da mesma maneira que Deus. Evidente-
em Gênesis, ficamos sabendo o que Eva viu no mente, foi por isso que Deus quis que Adão e Eva
fruto que a tentou a pecar. 1) A árvore era “boa não comessem da árvore do conhecimento do
para se comer”, 2) era “agradável aos olhos” e bem e do mal: Ele sabia que eles teriam dificuldade
3) “desejável para dar entendimento” (Gênesis 3:6). para escolher entre fazer o bem e recusar-se a
A serpente havia dito que Adão e Eva seriam fazer o mal. Deus impôs a ambos um severo

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castigo porque Ele queria dissuadi-los de comer O fato de os demais castigos que Deus impôs
do fruto que os deixaria suscetíveis à rebelião a Adão e Eva ainda vigorarem pode indicar que
contra o Seu código moral e espiritual. o homem ainda deve governar a mulher como
um castigo imposto. Se esse castigo não for uma
O Castigo de Deus imposição, então ele é uma exceção. Se Deus não
Segundo Gênesis 3:9 e 11, Deus falou primei- o cancelou, então ele ainda está em vigor. Será
ramente com Adão e o interrogou a respeito da que Deus ainda quer que o homem exerça o
violação da Sua vontade. Isto pode indicar que papel dominante na relação marido e mulher e
Adão já tinha um papel de liderança como marido também em outras relações?
de Eva. Como tal, ele tinha uma responsabilidade É importante entendermos a vontade de Deus
maior e tinha de prestar mais contas do que Eva. neste caso, porque o Novo Testamento faz alusão
Lemos o seguinte: “Portanto, assim como por a isso e ensina verdades relativas ao papel da
um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo mulher baseadas nesse acontecimento ocorrido
pecado, a morte, assim também a morte passou no jardim do Éden. Entender mal o castigo pelo
a todos os homens, porque todos pecaram” pecado de Adão e Eva pode levar a entender mal
(Romanos 5:12). “Porque, assim como, em Adão, outras passagens bíblicas. Nosso objetivo não deve
todos morrem, assim também todos serão vivifi- ser procurar ensinamentos que apóiem nossos
cados em Cristo” (1 Coríntios 15:22). Todavia, a preconceitos; devemos buscar uma compreensão
relação de Adão com a transgressão não foi a da vontade de Deus em todas as áreas.
mesma que a de Eva, pois 1 Timóteo 2:14 diz: “E Para se entender um ensinamento, às vezes é
Adão não foi iludido, mas a mulher, sendo preciso ver como ele é aplicado na prática. Quem
enganada, caiu em transgressão”. começou a assumir o papel de liderança depois
Os castigos dados a ambos envolveram a que Adão e Eva pecaram no jardim do Éden? A
criação de condições que não existiam antes da quem Deus reconheceu como líderes da comuni-
transgressão. 1) Antes da transgressão, a serpente dade, do lar e em questões religiosas? Qual era o
não rastejava sobre o seu ventre; depois da papel da mulher antes da Lei de Moisés, debaixo
transgressão, ela foi amaldiçoada mais do que da Lei e até Israel entrar na terra prometida?
todos os demais animais, passando a rastejar
sobre o seu ventre e a comer pó todos os dias da AS MULHERES ANTES DA LEI SER DADA
sua vida. 2) A mulher passou a ter dores intensas A Bíblia não diminui as mulheres que viveram
no parto e a ser governada pelo marido. Antes antes da Lei, embora alguns pensem que as listas
disso, o parto devia ser relativamente sem dor. genealógicas baseadas na linhagem dos homens
Se o homem já a governasse, esse não seria um sejam uma afronta às mulheres. Os filhos homens
castigo divino imposto às mulheres por causa da são mencionados, mas as esposas e as filhas,
transgressão. 3) A terra foi amaldiçoada como quando se faz alguma alusão a elas, não são
um castigo para o homem (Gênesis 3:17–19). citadas nominalmente nas genealogias (Gênesis
Além disso, ele teria de voltar ao pó de onde fora 5:1–32; 10:1–32; 11:10–28) até chegarmos às
formado. Esses castigos dados por Deus não esposas de Abrão e Naor (Gênesis 11:29).
existiam antes da transgressão. Por causa da obediência de Abraão, Deus fez
Pode ser que Deus tenha planejado que o uma aliança com ele (Gênesis 22:16–18). Essa
homem assumisse o papel de liderança desde o aliança se estendeu aos descendentes de Abraão
princípio, mas não declarou isso antes de Adão por causa da liderança dele, e não de Sara, no lar
e Eva comerem da árvore do conhecimento do (Gênesis 18:19). Eli, e não a sua mulher, foi
bem e do mal (Gênesis 3:16). “Governar” é a pa- responsabilizado pela má conduta de seus filhos
lavra hebraica mashal, que pode ser traduzida por (1 Samuel 2:27–36; 3:13). Os homens desse
“dominar” (Gênesis 37:8; Deuteronômio 15:6) ou período receberam grandes responsabilidades,
“poder” (Êxodo 21:8). Em toda a história do mas eles também foram julgados com maior
mundo, os homens desempenharam o papel de rigor e punidos mais severamente.
liderança. Eles têm se sobressaído mais do que as Abraão certamente era o líder na sua relação
mulheres no que diz respeito a conduzir os com Sara. Deus apareceu a ele e lhe deu instruções
interesses da humanidade na maioria das culturas. para deixar o país (Gênesis 12:1–3). A aliança

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que Ele fez com Abraão teve de ser selada com a uma profetisa e é importante como exemplo de
circuncisão, um sinal que se aplicava somente uma mulher exercendo a liderança. A Bíblia não
aos homens (Gênesis 17). Deus fez outra aliança deixa dúvida de que ela julgou em Israel, sendo
com Abraão e a repetiu aos seus descendentes do uma profetisa (Juízes 4:4, 5). Podemos concluir,
sexo masculino, Isaque e Jacó: Ele prometeu porém, que ela não exerceu liderança nas questões
abençoa-los e torná-los grandes, uma grande nação, religiosas da congregação do Senhor. A Lei havia
que abençoaria todas as famílias da terra de Canaã dado essa responsabilidade somente a homens
(Gênesis 12:1–3; 17:8; 22:18; 26:3–5; 28:13, 14). da tribo de Levi (Números 1:50; 3:9, 10).
Deus usou José para preservar o povo de Israel As interrogações que surgem por causa de
durante a fome (Gênesis 50:20). Mulheres como Débora não são respondidas na Bíblia. O povo a
Sara, Rebeca, Raquel e Lia foram importantes duran- nomeou para esse ofício? Os juízes foram nomea-
te o período dos patriarcas; mas Deus tratava os dos com a total bênção e aprovação de Deus, ou
homens, e não as mulheres, como representantes Deus permitiu que Israel tivesse juízes assim
das famílias. As doze tribos descendiam dos como permitiu que tivesse reis (Oséias 13:11)?
filhos de Jacó, e não de sua filha Diná, ou dos Débora assumiu esse papel por que os homens
descendentes dela. A Judá, um homem, foi feita não estavam assumindo uma responsabilidade
a promessa de que o governo permaneceria nas que era deles? Será que Deus instituiu Débora
mãos de sua tribo (Gênesis 49:10). como juíza devido a uma situação degenerativa
Deus escolheu Moisés e Arão para liderarem de Israel, semelhante à que surgiu mais tarde na
o povo de Israel na saída da escravidão egípcia história da nação? Deus disse o seguinte a respeito
(Êxodo 7:1, 2) e na peregrinação pelo deserto. Ele de Israel: “Os opressores do meu povo são
deu a Lei por intermédio de Moisés (João 1:17). crianças, e mulheres estão à testa do seu governo.
Deus deu a mulheres como Miriã, a filha do Oh! Povo meu!” (Isaías 3:12).
Faraó e a esposa de Moisés, Zípora, papéis Nada é revelado a respeito do cenário em que
proeminentes; todavia, Ele não designou a elas Débora proferiu suas profecias. Será que ela se
posições de liderança, como fez com Moisés, dirigiu à congregação do povo de Israel, ou será
Arão, Josué (Êxodo 17:9), Calebe (Números que falou somente a grupos pequenos, em par-
14:24), os setenta anciãos (Êxodo 24:1; Números ticular? Será que ela profetizou a homens, ou
11:16, 25) e outros homens. Homens como Eldade somente a mulheres? Será que ela escreveu suas
e Medade profetizaram (Números 11:26). Os profecias para serem lidas por outros, ou as
escritos da Bíblia se compõem de revelações proferiu a grupos ou indivíduos? Ela profetizou
dadas a homens. Só há registro de duas profecias a respeito de questões civis ou religiosas? Não
proclamadas por mulheres, a saber, Miriã e Hulda sabemos. Por essa razão, devemos exercitar cau-
e essas profecias são insignificantes. tela ao tentar desenvolver uma visão do papel da
Embora Miriã seja chamada de profetisa (Êxodo mulher com base no fato de Débora ter sido juíza
15:20a), sua declaração foi feita a mulheres en- e profetisa. Deus pode ter permitido que ela fosse
quanto ela as conduzia após a travessia do mar juíza por concessão, como no caso da instituição
Vermelho (Êxodo 15:20b, 21). Não há registro de de reis em Israel. Como profetisa, talvez ela nunca
que ela tenha conduzido homens. Hulda profeti- tenha se pronunciado numa reunião pública ou
zou a homens que foram até ela em particular numa assembléia religiosa do povo de Deus.
(2 Reis 22:14–20). Em todo esse período, Deus desig- Outras grandiosas mulheres viveram durante
nou os papéis de liderança a homens israelitas. esse período: Raabe, a mãe de Sansão, Noemi,
Rute e Ana. Nenhuma dessas mulheres, com exce-
ção de Débora, exerceram papéis de liderança,
AS MULHERES DEBAIXO DA LEI
nem as Escrituras registram que elas falaram em
Debaixo da Lei de Moisés, continuamos vendo
nome de suas famílias, como fez Josué (Josué 24:15).
o papel administrativo atribuído a homens.
Mesmo no período mais decadente de Israel,
quando homens que não estavam qualificados
Nos Dias dos Juízes para serem sacerdotes e assumirem papéis de
Durante os dias dos juízes, os líderes nacio- liderança em questões religiosas, não se registra
nais foram todos homens, exceto Débora. Ela foi que mulheres tenham assumido tais papéis.

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Nos Dias dos Reis lhas. Se instituir mulheres para papéis de liderança
Talvez não consigamos entender completa- fosse o propósito de Deus, Ele o teria feito, ou
mente a importância do fato de Deus ter instituído teria instruído Davi, que também era profeta, a
somente homens como reis em Israel. Todos os fazê-lo. Até Salomão, a quem Deus fez mais
líderes militares, religiosos e civis alistados como sábio que as autoridades, usou somente homens
tendo servido em Israel sob o governo de Davi como líderes em seu governo (1 Reis 4:1–19).
eram homens (1 Crônicas 23–27). Poderíamos Lemos a respeito de mulheres más que
atribuir isto totalmente à cultura, exceto pelo fato usurparam a autoridade do governo. Jezabel
de que em alguns casos Deus foi quem fez as esco- usou o selo do rei Acabe para arquitetar a morte

As Prescrições da Lei de Moisés em relação às Mulheres


Deus mandou Moisés contar os homens em sem se parecer com o sexo oposto e se recusas-
dois grupos: aqueles que serviriam no exército sem a assumir os papéis do sexo oposto. A
(Números 1:1–3) e aqueles que serviriam em condenação no Novo Testamento aos homens
atividades religiosas (Números 1:20–50; 3:5– que são efeminados (1 Coríntios 6:9) sugere que
10, 14, 15). As mulheres não eram recrutadas a prática de homens se parecerem com mulheres
para o serviço militar nem para o sacerdócio. e vice-versa ainda é detestável para Deus. Deve-
Deus mandou Moisés contar os recém-nascidos se fazer uma distinção entre o comprimento
meninos como pertencentes a Ele, mas não dos cabelos de um homem e o de uma mulher.
incluiu as meninas de Israel (Números 3:40, 45; Deus criou a mulher para que ela seja glorificada
Êxodo 13:12; 22:29). com cabelos longos, mas um homem é motivo
Todo varão em Israel tinha de se apresentar de vergonha se tem cabelos longos (1 Coríntios
perante o Senhor três vezes por ano (Êxodo 11:14, 15). A vontade de Deus no sentido de que
23:17). Os varões da tribo dos sacerdotes tinham homem e mulher exerçam papéis diferentes
permissão para comer das ofertas (Levítico 6:18, pode ser vista na maneira como eles devem se
29; 7:6). apresentar.
Exigia-se das mulher um período de purifi- Segundo a Lei, a avaliação de um homem
cação mais longo quando ela dava à luz uma fazendo um voto deveria ser de cinqüenta siclos
menina do que quando dava à luz um menino de prata, enquanto a de uma mulher entre vinte
(Levítico 12:1–8). Quando prisioneiros de guerra e sessenta anos de idade deveria ser de trinta
eram trazidos para dentro da terra, todos do sexo siclos (Levítico 27:1–7)1 . Aqueles que eram mais
masculino e do sexo feminino deveriam ser mor- pobres deveriam ser avaliados de acordo com o
tos, exceto as moças virgens (Números 31:17, 18). julgamento do sacerdote (Levítico 27:8). Isto pode
Os filhos homens deveriam receber a he- significar que a avaliação se baseava mais nas
rança da família, e o primogênito recebia uma condições financeiras do indivíduo do que no
porção dobrada (Deuteronômio 21:16, 17). O seu valor. Sendo assalariados, os homens teriam
nome da família e a herança deveriam ser mais condições de pagar o voto do que as mulheres.
preservados através do varão. Se um marido Os homens estavam sempre sujeitos aos
morresse, a esposa deveria ter filhos com o seus votos. Se um pai ou um marido proibisse a
irmão dele para perpetuar a família e preservar filha ou a esposa de fazer um voto, o voto dela
o nome do falecido (Deuteronômio 25:5–10). seria invalidado. Os homens tinham o direito
Não se exigia que um marido abrigasse na de confirmar ou anular os votos das mulheres
família uma esposa que morresse sem ter filhos. da família (Números 30:1–15). Não havia uma
Os homens tinham muitas esposas, mas não há prescrição semelhante a essa para as mulheres
registro de mulheres com mais de um marido. afetarem os votos dos homens. Novamente, isto
Não se sabe com certeza porque uma mulher aponta para a liderança masculina dentro do lar.
usar roupa de homem ou um homem usar roupa
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de mulher era uma “abominação” para Deus A avaliação era de vinte siclos para um homem e
(Deuteronômio 22:5). Talvez fosse porque Deus dez para uma mulher entre cinco e vinte anos de idade;
cinco para um homem e três para uma mulher de um
os criou diferentes um do outro e quisesse que mês a cinco anos de idade; quinze para um homem e dez
eles aceitassem os seus papéis distintos, evitas- para uma mulher com mais de sessenta anos.

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de Nabote, a fim de que o rei adquirisse a vinha mostraram grande intelecto, sabedoria, virtude
desse homem (1 Reis 21:7–10). Atalia assumiu o e coragem — em alguns casos, superaram os
governo depois de matar todos os herdeiros do homens. Em nenhuma habilidade elas eram
trono em potencial, assim que seu filho, Acazias, inferiores aos homens. Embora a liderança da
foi morto (2 Reis 11:1–3). comunidade religiosa e o governo civil não
tenham sido entregues a mulheres, elas se
CONCLUSÃO destacaram sobremaneira através de atitudes
Muitas mulheres no Antigo Testamento sábias e serviço humilde. ❏

Profetisas na Bíblia
A Bíblia cita o nome de cinco mulheres profetisas: três verdadeiras, Miriã (Êxodo 15:20), Hulda
(2 Reis 22:14; 2 Crônicas 34:22) e Ana (Lucas 2:36) e duas falsas, Noadia (Neemias 6:14) e a
apocalíptica Jezabel (Apocalipse 2:20). Nenhum nome é dado para a esposa de Isaías, que é
chamada de profetisa (Isaías 8:3), nem para as filhas de Filipe (Atos 21:9), que profetizaram
durante os primórdios da igreja.
Hulda teve uma consulta particular com representantes do rei (2 Reis 22:14–20; 2 Crônicas
34:22–28). Nada indica que ela tenha assumido a liderança em questões espirituais nem tenha se
reportado à congregação do povo de Deus.
Ana ficava continuamente no templo. Depois de ver o bebê Jesus, ela “falava a respeito do
menino a todos os que esperavam a redenção de Jerusalém” (Lucas 2:38b). Não sabemos quanto
tempo ela profetizou, em que parte do templo ela ficava, nem se ela profetizava a indivíduos ou
a um grande grupo de pessoas. As mulheres podiam entrar no Pátio das Mulheres, mas não
podiam entrar nas demais dependências do templo, onde só entravam homens israelitas
cerimonialmente purificados. Podemos presumir que Ana profetizava regularmente, mas não
podemos provar que suas profecias eram algo mais do que declarações a respeito do nascimento
do Messias para quem passava por ali. A Bíblia não contém nenhuma prova conclusiva de que
Ana profetizava em assembléias formais ou numa parte dos cultos realizados no templo.
Não temos informações suficientes sobre a esposa de Isaías que nos ajudem a entender o que
ela fazia. Talvez ela tenha sido chamada de profetisa simplesmente por ser esposa de um profeta,
ou porque profetizava. Se ela realmente profetizava, não sabemos o quê, onde, quando nem a
quem. O mesmo se aplica às filhas virgens de Filipe.
As únicas palavras proféticas proferidas por profetisas que estão registradas na Bíblia são as
de Hulda (2 Reis 22:14–22) e Miriã (Êxodo 15:20, 21). Essas profecias não foram ditas numa
assembléia pública de homens e mulheres. Não temos registro de profetisas escrevendo uma
palavra profética. Nenhuma declaração bíblica afirma incontestavelmente que uma mulher do
Antigo Testamento tenha falado numa reunião formal e pública do povo de Deus. Deus usou
homens para falarem a congregações do povo de Deus e para escreverem as Escrituras
sagradas.

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