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Dyron Torres de Freitas


Tancredo da Silva Pinto
Como Mirongas de Umbanda
3 Edicin Impresa
Coleo Espiritualista - N 4
This obra foi aprovada e adotada oficialmente pela
Confederacin Esprita Umbandista
1957
Grfica Editora Aurora, Ltda.
Rua Vinte de Abril, 16
Rio de Janeiro
Kofy OLORUN!
OLORUN Koo - Bossy!
Un Orere AIE orix LOMAN
I Oche EGBEJI Orere, AIE
Traduccin: - "no mundo, nada oculto this un Deus".
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NDICE
I - FILOSOFIA RELIGIOSA DE UMBANDA
1. Filosofa religiosa de Umbanda
23
2. Un grande Lei da Natureza
29
3. Os Orixs
31
3. Ensino trascendental:
a) O Poder de materializar como Formas mentas
32
b) Recordaes das Vidas Anteriores
33
c) Fazer sempre o bem
34
d) Aumento O do Poder mentales
35
5. Un Qumica Astral
36
II - Orixs DE UMBANDA
1. Os Orixs
45
2. Orixs no Nago, hacer Gege, hacer Congo
47

3. Una semana umbandista. O Calendrio umbandista


53
4. Entidades Aquaticas
54
5. O sincretismo Catlico-umbandista
55
6. Oxal-Guian - Jess Cristo
57
7. Quando o orix Chega
60
8. Ogn na Guerra hacerlo Paraguai
62
9. Orixs e Falanges
63
10. Lavagem DOS pertences hacen Orix
64
III - E CERIMNIAS DISFRACES umbandistas
1. Abertura e Fechamento do Terreiro
69
2. Como e Formado um Terreiro
71
3. Fechamento do corpo
75
4. Un Umbanda, como Autoridades e outras como religies
76
5. O quimbandeiro
79
6. Os riscos cabalsticos ea Origem do alfabeto
85
7. Confirmacin do Anjo-da-Guarda
86
8. Reservar un cabea
87
9. Como iabs
87
10. Os doces das bahianas
89
Preceitos 11. do Nascimento
89
12. Suna ou Dijina de Iniciados
91
13. Un viso da Camarinha
92
14. Obrigao un Yemanj
98

15. Un Vassourinha de Ex
100
16. O oxgun
100
17. Incompreenses e quizlias
102
18. Prticos Conselhos
103
19. Evitar epidemias de Como
104
20. Vissungos
105
21. O das Pedras Mistrio Vivas
106
22. Mucanda Cangongo
107
23. Una festa de ongombe
108
24. Fundacin de um Terreiro
110
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25. Un Linha das Almas


111
IV - OS CULTOS Amerindios
1. Os Amerindios
119
2. Dancas Guerreiras e Religiosas
123
3. Un saudao em tupi e os Gnios Fundas
125
V- Lendas E Episodios
1. A Lenda da Pemba
129
2. A Lenda de Pai Manuel da Luz
131
3. A Lenda de gamba
133
4. DIVERSOS EPISODIOS
133
5. io s de ignorncia
135
6. O mistrio da Gruta de Peshawar
137
7. Como travessuras dos Beiji

138
8. Casos de Umbanda
139
9. Uma viagem pela Terra dos Incas
141
10. Invocao de esprito de pessoa viva
143
11. Respeito SeXtaneja Cadveres
144
12. reminiscencias no passado
144
13. Un roda de Caxambu
146
14. Lenda das Amaznica yaras
148
VI - PONTOS cantados E RISCADOS
1. Pontos cantados dos Orixs
153
2. Pontos cantados DIVERSOS
161
3. O-Padre Nosso
166
4. Correo de pontos errados
166
5. cantados Pontos em Diversas Naes
171
6. riscados Pontos
173
VII - Linguagem DOS DE CULTOS UMBANDA
1. Lngua Geral Africana
179
2. Pequeno Vocabulrio dos Povos bantes
183
3. Pequeno Vocabulrio nhencat
188
4. Vocabulrio Especializado Lunda-quioco (angolense)
193
ANEXOS
I - Un Iniciao de Jesus Cristo
197
II - Oxum-Mare
200
III - Entrevistas
201
IV - Porque CRESCE un Macumba no Brasil?

210
V - Lenda de Itagua
213
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AO leitor
Este livro Contm Apenas um ensino externo. O conhecimento profundo
deves Adquirir por
mesmo ti, meditando.
Un PRECE ZAMBI
Peco, rogo e imploro un Zambi, o Supremo Espritu del Bien, Que Me De a
Sensao de
TRANQUILIDADE absoluta e bem-estar, un Certeza De que Nenhuma
especie de machos Ter Poder
sobre mim, nem nem hoje Nunca: - nem un fome, nem un enfermidade, nem
un misria, nem
os meus Inimigos visveis ou invisveis, nem a morte, - e Que Possa dizer com
a mais
prfunda correos: Absoluta "Ando f no meio das Trevas, Das traies, dos
Perigos correo da Morte, Mas
nem nem como trevas, como traies, Perigos os nem nem, a morte me
amedrontam, Porque
Deus this comigo ".
Prece de Prentice Mulford, Adaptada para a umbanda.
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Prefacio
Este nosso 2 volumen sobre a Umbanda. O 1 ( "E DOUTRINA RITUAL
DE
UMBANDA ") teve uma em divulgao Que a instancia de parte, nms
surpreendeu, mas neste expomos,
maiores detalhes com, numerosas e cerimnias trajes umbandistas. Claro
que,
Tratando-se de uma religio muito antiga e muito forte, muito necessrio
Cuidado prrafo
no se REVELAR Segredos hacer culto, Que s podem Ser una transmitidos
Iniciados de Grau
superior.
ESTAMOS Profundamente convencidos de que o ano de 1953 marca o limiar
de um novo
Mundo espiritual, Que se caracteriz pela decadncia hacer materialismo eo
Crescente
ressurgir hacer religioso ideales, Planeta Neste. Falanges e mais falanges de
luz preparam

Para Que ambiente, abandonando grosseiras iluses dos Sentidos, o homem


Possa se
libertar das cadeias dos Interesses egosticos e antever una luz redentora da
Aruanda, La onde
OS HABITAM Grandes orixs, sollozan O Olhar de Oxal e diante da
suprema sabedoria de OlrnZambi.
Enfrentamos mil Obstculos, calnias e incompreenses, trabalhamos pelo
Levantamento
intelectual e Social de la Religin de la Umbanda no Brasil. O pensamento
Que Nos norteia o
De que se torna necessrio combater un Ao nefasta hacer atesmo, quer se
verifique nas
camadas da populao quer nas Esferas de Governo.
Una cara neutralidade em uma das religies atitude governamental Sabia,
prudente e
Democrtica, mas a Campanha oficial contraindicada o sentimento religioso,
visando, pelo terror,
afastar del Corazn dos Homens un crena em Deus Criador hacer Universo uma atitude
condenvel, sacrlega, Que deve Ser combatida, sem medo, Pelos verdadeiros
espiritualistas.
Finalmente, advertimos AOS Nossos Lectores de Que como cerimnias
descritas em "AS
MIRONGAS DE UMBANDA "no podem Ser reproduzidas por quem no
conhece ... como
mirongas de Umbanda.
Os Autores.
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Captulo I
FILOSOFIA RELIGIOSA DE UMBANDA
1. Filosofa religiosa de Umbanda
2. Un grande Lei da Natureza
3. Os Orixs
4. Ensino trascendental:
a) O Poder de materializar como Formas mentas
b) Recordaes das Vidas Anteriores
c) Fazer sempre o bem
d) Aumento O do Poder mentales
5. Un Qumica Astral
DEVASSAR AS Trevas PARA GOZAR A LUZ
"Una vida Vossa Presente no passa de uma teia de Sonhos mentirosos e
confusos."

"Vivestes outrora a vida Verdadeira, mas depois, atraidos por um encanto, sin
tombastes
terrestre abismo, subjugados pela carne. O Vosso Presente no passa de uma
iluso fatal.
SO O passado eo futuro existem verdadeiramente. Aprendei a Recordar,
aprendei un Prever ".
" seor sable devassar como trevas para gozar de una luz."
"Morrer renascer!"
"Un Vossa vida terrestre uma expiao ou um Ensaio de Existencias
precedentes."
(Os Mistrios de Eleusis, na Grcia)
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1 - FILOSOFIA RELIGIOSA DE UMBANDA


"Anterior e superiores a Terra o homem do tipo divino; Celeste a
Origem da sua
Alma. Mas o seu corpo o produto dos Elementos terrestres, fecundados
por uma
csmica Essncia ".
H duas lendas Que parecem encerrar um profundo enigma cosmognico: un
Idade de Ouro
ea do Pecado Original.
Conforme un lenda da Idade do Ouro, el tempo Houve em que o homem ea
natureza se
integralmente harmonizavam. Era tudo maravilhoso: una terra produzia
Magnficos frutos, o
clima era benigno, eo homem se movimentava em um Cenrio de sonho, em
paz CONSIGO
mesmo e com seus semelhantes. Os homens gozavam de uma Felicidade to
completa Que
ningum se dava conta De Tal fato, Por Ser Geral.
Mas ... um dia O homem errou. Pela primeira Vez, compreendeu Ser um ente
privilegiado correo
SE encheu de orgulho. Dai un Queda sua, o fim da Idade do Ouro, erro ea
conscincia desse,
O Pecado Original. Como duas lendas, pois, completam-se e se explicam
mtuamente.
Um pobre Visionrio, o "profeta da Gvea", Laureano Ojeda, ja, 25 anos, mais
ou menos,
disse Jornalistas AOS cariocas que o mal da humanidade poca o orgulho
intelectual. Mas
quem era Laureano Ojeda, um maltrapilho, sem Dinheiro, vivendo Aqui e
Acola, dormindo
ao relento, onde a noite o alcanasse, prrafo dizer Coisas que se
aproveitasse? Entretanto,

Grande sabedoria emanava dos Lbios Desse rapaz, que o povo considerava
excntrico. UN
frase impressionou-nos, Porque tivemos un intuio de uma chave para abrir o
Cofre de
muitos misterios velados ao homem comum, que no se dtem prrafo Pensar
de nos hacen enigmas
Universo.
Em ltima anlise, O que provocou un Queda hacer homem foi o
orgulho. Ento, os homens
constituam uma sociedade perfeita, "que no conhecia un ea desordem
injustia, e Que
dispunha, por isto mesmo, hacer mais Alto Poder e da mais alta sabedoria, e
tinha o Domnio
dos Elementos, exercendo uma especie de imprio Sobre A Natureza ". (*)
Obra divina, o homem perfeito poca, at ao dia em Que, alertado pelo
esprito da Malcia, se
Tomou de orgulho; da sua Perdio, ou Pecado Original. Foram Guerras
tremendas
travadas, provocadas pelos sentimentos Inferiores hacer dio e da
ambio. Perdeu, Ento, o
imprio Sobre A Natureza, e this se voltou ao estado de caos.
Un humanidade no deixou de Existir, aps a sua del queda, mas fugiu-lhe un
conscincia de seu
Alto destino, ao mesmo tempo Que deixou de dominar OS Elementos.
Todavia, sin el decurso da histria desta humanidade decada, alguns homens,
por iluminados
uma intuio Poderosa, conseguiram penetrar o DENSO Mistrio Que se
desarrolle de forma enigmas os hacen
Universo, un destino Origem eo da alma humana. ESSES homens foram
Profetas, os guias os
Religiosos, Mestres os hacer ocultismo, os gro-Sacerdotes das seitas de
Umbanda e dos cultos
da ndia e da China.
Ocultistas e umbandistas evoludos, Inspirados pelos espritos elementais da
Natureza e
pelo espritos de luz, ou orixs, podem, em determinadas Circunstancias,
como dominar Forcas
Naturais e provocar fenmenos Extraordinarios, fatos maravilhosos,
inexplicveis pelo
atraso Cientfico da poca.
Un existncia dessas FORCAS sobrenaturais uma realidade
viva. Diariamente, nos terreiros
de Umbanda, os adeptos conversam com os orixs no manifestados DOS
mdiuns corpo -

homens, mulheres e at Crianas de certa idade. Umbandistas Os consultam


bondosos OS
orixs Sobre Problemas Espirituais e Materiais Que defrontam sin ramerro da
vida
cotidiana.
(*) Farias Brito - "O Mundo Interior".
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Os seus mais ntimos pensamentos so logo conhecidos hacer orix, Que d


resposta imediata
un suas Perguntas mentais. o fenmeno da Transmisso hacer
PENSAMENTO, que, pessoas Entre
Vivas, tem o nome de telepatia.
Celeste un origem da alma hacer homem, mas no Este conhece Deus, ao
qual, os
umbandistas Chamam OLORUN ou
Zambi. Quando, no entanto, lhe dado compreender un realidade, liberta-se
do erro correo
alcana una perfeio Relativa.
O corpo do homem o produto dos Elementos terrestres, fecundados por
Essncia uma
csmica, e habitado por um esprito evolutivo. , pois, o m resultado, o
reflexo, de suas vidas
Anteriores. Tudo tem sua explicao lgica, hacer imenso encadeamento de
fatos, atos correo
Coisas que sucedem sin Universo.
Felizes daqueles Que conseguem mameluco os da VEUS iluso e ntima
penetrar un Essncia dos
Fenmenos!
Disse o Bhagavan Sri Rmacrishna: "un conscincia divina no vir enquanto
houver trs
Coisas no corao: vergonha, dio e Temor . Liberta dessas Causas de Erro,
un lama dos
homensrecebe Aluz dos Orixs e atinge un Aruanda, o cu DOS umbandistas,
onde HABITAM
ESSES espritos Angelicos.
No basta Pedir maleme (perdo) un Oxal, o Filho de Deus; necessrio no
reincidir sin
Erro, purificar-se do pecado, praticar o bem, repelir os pensamentos de odio e
Vingana,
ajudar o irmo de Fe e qualquer outro ente humano, ser bondoso com os
animais.
Todos ns Que vivemos nesta Gerao temos o dever de purificar una
atmosfera espiritual
Que para os vierem depois.

Como dissemos em nosso Livro "Doutrina correo ritual de Umbanda",


fazemos parte da 5
raa-Raiz (humanidade); una 6 Raa this em vas de Formao na Amricado
Norte; depois
vir un raa 7, no Brasil, fechando-se o ciclo.
Chiang Sing (ou Reencarnao Brasileira de Chinesa uma princesa avatar)
reproduziu, em
Artigo publicado na Imprensa carioca, el em 21 de setembro de 1952, O que
hacer ouviu
Centenrio Buda Vivo, Lha Kuo, de Sikkin, sin el Tbet, Sobre os tempos Que
se
aproximam:
"Em tempos en los alrededores, o Verdadeiro Dalai (Dalai-Lama) renascer
sin
Ocidente, pois assim afirmam Nossas mais Remotas profecias. Ento surgir
una
stima raa dourada na Amrica del Sur ... Para Alm Deste ponto, minha
viso se turva, mas ainda vislumbro un Grande Distancia, um novo Mundo
Que
nasce das runas no passado, a procura dos lendrios Tesouros Que
Perdeu ".
ESSES lendrios Tesouros, mencionados pelo Venervel tibetano, Sao un
Conscincia do Alto
Destino hacer homem eo seu Domnio Sobre OS Elementos Naturais.
Como palavras hacen Buda Vivo de Sikkin concordam com una entrevista
Publicada-Reportagem
pelo "Dirio da Noite", de Ro de Janeiro, em 4 de julho de 1952, sob o ttulo:
"Ser 1953
Prevista una poca h 30 Sculos para a Vitria das religies ", e Que
estampamos una Seguir,
SIGNIFICADO pelo esotrico:
"H Dias rumaica una pitonisa, seora Terfren Laila, profesora de Ciencias
ocultas, concedeu ao "diario da Noite", entrevista uma em Que Estar afirmou
muito Prxima uma revoluo civiles na Rssia Sovietica, com un derrubada,
nm
abrir e fechar de olhos, hacer rgimen comunista, seguindo-se logotipo de o
aniquilamento
hacer ningn partido marxista inteiro Mundo.
A proposito dessas previses sensacionais, ouvimos um Iniciado hacer
Ocultismo
e da Umbanda, o Ogan Coema Piranga ( "Amanhecer Brilhante", em lngua
tupi), um dos Cabeas maiores da Confederao Esprita Umbandista.
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Tema apaixonante

Declarou Coema Piranga Que como revelaes da pitonisa concordam, de


Modo
Geral, com o ensino ocultista. Alias, sin livro "Doutrina correo ritual de
Umbanda",
aprovado pela Confederao, e de autoria hacer jornalista Byron Torres de
Freitas
e do "babalao" Tancredo Pinto da Silva, un evoluao eo Destino das RacasRazes
da humanidade constituem um tema de apaixonante. Ao Continente
americano, por
exemplo, Cabera Ser o Bero DA 6 7 e da Racas-razes.
Alm Desse ponto, fora de Dvida un muito Prxima Vitria do
espiritualismo
Sobre as Idias materialistas, cuja Maior Expresso Poltica residen
exatamente
na Rssia Sovietica.
Una Historia da humanidade
Sabe-se que la Pirmide de Khops, sin Egito, Entre construda foi 3.000 e
2.700
los antes de Cristo.
Nessa pirmide, Que constitui um grande monumento de Pedra da sabedoria
antiga, todas as Medidas correspondem un dedaos Geogrficos e
astronmicos,
s muito depois descobertos, e como datas ms Histricas Que haveriam de
ocorrer sin
Futuro, At o ano 2.000. O mais impressionante de tudo a perfeita correlao
Entre una Pirmide de Khops eo clebre "Livro dos Mortos", coletnea de
ALEGORIAS utilizadas pelos Sacerdotes Egipcios. Tan, de acordo com os
estudiosos da matria, prr Cada tracho dos corredores e prrafo que da
cmaras
Grande Pirmide, h um Captulo correspondente no "Livro dos Mortos", sin
Qual vem profetizada una Historia da humanidade.
Un conculso Que se Aproxima
O "Livros dos Mortos" Egipcio tem una mesma Importancia, hacer ponto de
vista do
ensino oculto, que o Popol Vuh (Bblia hacer Quichuas), o Cdigo Troano
(Velho manuscrito maya) eo Chilam Balam de Chumayel, mexicano.
Conforme o simbolismo hacer "Livro dos Mortos" un this humanidade na 1
baixa Passagem. "Depoisdestas duas Grandes Guerras e da convulso Que
sociales
Aproxima s, un Humanidade ELEVAR-SE-A Espiritualmente, sndalo
tempo,
arrependida; depois Cair de novo (2 Passagem baixa) at o fim do sculo.
Fim da 5 raa

Un revelao dos videntes hacer Ocultismo this: de 1953, un 1973, un


religio
florescer mais hacer Que Nunca; Ser un Vitria do espiritualismo e havera
Grande
Paz; de 1973 ao Fim de 1999, o Reinado hacer anti-Cristo perturbar o mundo
electrnico
Ser O fim da admica era, isto, da 5 raa-Raz.
Comeam un Aparecer em Grande Nmero os Falsos Profetas, dos quais nos
fala una
Bblia Sagrada.
Aventureiros tentam fundar seitas Religiosas, Copiando e adulterando rituais
tradicionais. Aparecem Centros Espritas e terreiros de macumba sollozar una
Orientao de gente sem preparo, porm louca por Dinheiro. Cerimnias
Catlicas muito respeitveis so tambm imitadas, at mesmo por sacristes
Que
batizam e Casam. Isso tudo this Previsto, mas por causa de escandalo, Porque
o justo
Pagar pode pelo pecador. necessrio Que os verdadeiros Religiosos, Sejam
Catlicos, Protestantes, kardecistas, umbandistas ou tesofistas, seus
esclaream
correligionrios sobre o perigo espiritual Que ESSES Profetas representam.
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Un Confederao Umbandista
Voltando ao assunto, lembremos Que Nostradamus, o extraordinrio vidente
Que viveu na Frana, profetizou Que em outubro de 1999, un afundar Terra
em
trevas, deslocada de seu Eixo. Em todas as religies e seitas Filosficas,
pressente-se o sinal dos tempos. Quanto Umbanda, uma das mais antigas
religies monotestas, SABE-se que, em um terreiro de Caxias, O Grande
"orix"
Xang Agajo ordenou Que os umbandistas se unissem e uma formassem
Poderosa Repositorio religiosa. DAI, Nasceu una Confederacin Esprita
Umbandista.
Antes disso, em um grupo esotrico nortista, um homem de Esprito simples
visualizou O Cristo Corcovado hacer, ea Divina Imagem abriu OS braos e
lhe
indicou O Caminho do Rio de Janeiro. E Chegando aqui, transmitiram-lhe una
Mensagem de Xang Agajo e se tornou filho de Oxal, que o mesmo Jess
Cristo ... E Surgiu o umbandista Bairot de Aguian.
A Vitria das religies
E assim Coema Piranga Terminales de suas declaraes:
O ano de 1953 sera un Prevista de datos HA 30 Sculos para una DAS Vitria
religies. Os

errados, os indiferentes un Deus, Devem se arrepender. Quem puder, entenda


Que
isso. Quem entendre, que no apresse un ecloso da flor divinam, una rosa de
Isis,
Que aparecia nas vises hacer Iniciado egipcio ... "
2 - A Grande LEI da Natureza
Os materialistas julgam que o homem mais no um Que hacer
animales. Ora, o corpo humano
composto de Elementos Qumicos, Cujo Equilbrio produz e mantm a la
Salud. nenhum
outro Ser Vivente Possui una mesma Constituio qumica hacer homem .. E
essa Constituio
to especial Que um fato de Fcil Observao permite seja ela evidenciada.
Em um terreno Alagadio, mas sem un menor presena de vida animal, faz-se
um cercado.
Deixemos PASSAR sndalo tempo. Voltarmos Quando, ficaremos surpresos
com una
Exuberancia de Seres animais a existentes: cobras, lagartos, yacars,
peixes. O Que Nunca
poderemos ENCONTRAR, NAS Condies experincia dessa, o homem
animales.
H duas Grandes Categorias: Espiritos de 1 - EVOLUTIVOS os; Espiritos 2
- espritos os
elementais da Natureza. Os Primeiros so os Que se nos encontram Seres
Humanos e,
Cumprida un Misso sua, podem viajar de un astro um outro. Com como
reencarnaes
sucessivas, os espritos EVOLUTIVOS esto sujeitos un Fases de Purificao
e provao.
Nos animais, encarmam-se espritos da Natureza, que no evoluem e at
desaparecem,
o corpo morto em Que habitavam, la DAI la Diferencia Entre fundamental o
homem eo animal.
This mui ntida diferenciao, no espiritual Plano,, ningn material plano
corresponde, a
diferenciao qumica una cola aludimos acima.
No lo ignoramos Que este Rubro de Vista contraria a Crendice popular,
espalhada no mundo
inteiro, De que um esprito desencarnado de um homem pode s abrigar
ninguna corpo de um
animal, correo, Conservando la Memoria de sua vida anterior, Perseguir os
homens Que foram
Inimigos hacen Fallecido.
Un uma lei evoluo divina. Todo o Universo this sujeito un essa lei Que
Rege o

microcosmo eo macrocosmo. A Caminho poeira hacer, un hacer Massa


cinzenta intelectual, una
nebulosa que um matriz de Mundo Novo, un Virtude Do Santo, o Desgaste
da Mar na praia
alvinitente, o desabrochar da rosa de Yansn, una flor de loto Centenaria
hacerlo, da una marcha
Civilizao atravs de geraes Que se sucedem e ligam o primeiro homem na
aparecido
Terra A Este dactilgrafo. Tudo, tudo, Feito da Lei da evoluo.
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Desde Estrela Que nasce, un incomensurvel uma Distancia, ao mosquitos


Que sai do Ovo
depositado na folhagem, sin carioca Subrbio.
Deus v tudo, SABE tudo, determinou tudo na Lei da evoluo. Como diz o
provrbio rabe,
Deus cinco A Formiga Preta Que, em uma noite escura, Anda Sobre O
mrmore negro.
3 - OS Orixs
Un concepo da Origem dos Orixs no a mesma em todos os cultos de
Umbanda. Tan,
por exemplo, para os yorubas, ou nags, o culto dos Orixs ou no bacuros
exatamente o
das Forcas da Natureza. Pensam eles Que un maioria dos Orixs era, em sua
Origem, Seres
Humanos privilegiados Poderes Que possuam Sobre as Foras da Natureza e
Que, Inves ao
de morrer, se transformaram em pedras, rios, rvores ou Lagoas.
Dai A Grande Quantidade de Lendas nags Sobre A DOS Vida Humana
orixs, a semelhana
das Figuras da mitologia grega e Romana. Os Orixs deixaram descendentes
diretos, os
quais, Segundo Pierre Verger, continuam o culto dos seus antepassados
divinizados.
Nota-se, Entretanto, Que un tese nag de Seres privilegiados, porm,
Humanos, Que
controlavam como FORCAS da Natureza, Concorda singularmente com una
teoria filosfica da
existncia anterior de homens Que dispunham de Domnio Sobre OS
Elementos Naturais. una
hiptese da decadncia da humanidade atual, Que sucedeu una outra
incomparvelmente
mais forte sob o ponto de vista espiritual.
Roger Bastide interroga: "Em Que Medida ESSES antigos Reis e feiticeiros
divinizados

viveram e existiram, ou so un projeo, sin passado, de simples imagens


estabelecidas pela
religio? "
Ns, todavia, acreditamos firmemente Que os orixs so imateriais, Sao
espritos de luz Que
Nunca de encarnaram em SERES HUMANOS, Que Nunca tiveram existncia
terrena, e Que se
Mediante manifestaram "Aparelhos" de sua escolha, isto , "Filhos de santo".
4 - ENSINO TRASCENDENTAL
a) Poder de materializar O COMO FORMAS mentais
O Mahatma Kut-Humi, em Carta Dirigida a Sociedade Teosfica, escreveu o
seguinte:
- Com a Cincia Exata afirmais Que Existe uma s energia csmica e no
VEDES Diferena
Entre una energia gasta pelo viajante Que afasta O Mato Que obstrui seu
Caminho, eo Sabio
experimentador Que gasta uma Quantidade de Energial igual, pondo em
movimento um
pndulo. Ns, ao sensu contrario, sabemos Que h um TODO Mundo de
Diferena Entre-os dois. O
primeiro disipacin e malgasta intilmente la Fuerza uma; O Outro a guarda
reencontra EA. Claro
que no me ocupo aqui da utilidade Relativa desses dois atos, mas somente
hacer fato de Que
um Poe en Accin Forca uma cega sem numa transmuta-La Forca potencial de
Superior
Dinmica espiritual, Como faz o outro. Un idia Que Desejo, pois, inculcar,
que o resultado m
da intelectualidade mais elevada num crebro Cientfico, a evoluo de uma
fora
sublime de energia espiritual, Que na Ao csmica produz consequncias
Ilimitadas,
enquanto que o crebro Que trabalha automaticamente retm correo
conservacin prrafo SI certa uma
Quantidade de la Fuerza bruta, improdutiva para o indivduo ou para a
humanidade. O crebro
humano um gerador inesgotvel de la Fuerza csmica da Quantidade mais
refinada, extraida
da energia bruta OU bsica da Natureza, eo-adepto completo se constitui
centro dessa
mesma Forca, Centro de onde irradiam como potencialidades Que
engendraram correlaes
atravs das ETERNIDADES futurasTal a chave hacer mistrio Que lhe
permite projetar correo

Dentro materializar hacer visvel Mundo como Formas Que na sua


Imaginao construiu por meio
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da matria csmica inerte hacer invisvel Mundo. O adepto no cria nada de


novo, e sim
utilizaci e manipula os Materiais Que una tem em reserva Natureza em Torno
DELE, MATERIAIS
Que, atravs das ETERNIDADES, TODAS POR passaram como Formas.
b) RECORDAO DAS VIDAS ANTERIORES
Una antiga e mstica ORDEM ROSA-CRUZ, conhecida em todo o Mundo,
uma
Fraternidade no sectria, Dedicada a investigao e ao estudo dos Princpios
da Elevados
Vida Tal Como s encontram expressados sin homem e na natureza. Una sede
do seu Templo
Supremo Internacional E Ningn Parque Rosacruz, em San Jos, California,
EUA
A Ordem Rosa-Cruz revista edita uma, "EL ROSA-CRUZ", em espanhol. Que
hacer folheto
recebemos, extramosos dados Seguir una. Os Rosa-Cruces tm acesso AOS
Arquivos mais
antigos, AOS Manuscritos e mais esclarecedores ao Maior, Nmero de
Escolas de Mistrios.
Possuem filiais na Amrica E em outros continentes e dispem de Mestres, e
instrutores
ajudantes especialmente treinados. Essa revista Contm em Cada um de seus
Nmeros
Importantes estudos assinados, entre outros, por Ralph M. Lewis, Raymund
Andrea,
Rodman R. Clayson emuito intrutores. ESSES estudos e artigos tratam da
concentrao correo
das leis msticas; hacer Desenvolvimento das Faculdades Internas; Princpios
de Certos
fundamentais, Como o da compensao eo da Reencarnao; das vibraes
dos Nmeros,
Ncleos de correo da msica; das leis de la Creacin mental, etc.
O da Ordem departamento editorial Rosa-Cruz editou, tambm em espanhol, o
Magnfico
livro 'EL DOMINIO DEL DESTINO COM LOS CICLOS DE LA VIDA ", de
autoria hacer
Dr. Spencer Lewis, FRC O livro em apresenta forma racional como
maravilhosas
Manifestaes msticas dos Ciclos de la Vida. Tratando das Lies krmicas
hacer Passado, diz

O folheto de la propaganda Desse livro: "Pela anlise de seu carter atual


pode-se fazer um
interessante Esboo das mais Relevantes lies krmicas Que voc recebeu no
passado, em
suas encarnaes Anteriores. Isto lhe Fara compreender Porque hoje tem
CERTAS idias,
desejos e ambies to Fundamente enraizados sin mais profundo de sua
alma. tambm
lhe Dara uma Segunda viso hacer Que voc FOI ou em outras FEZ pocas.
Luzes como estas so um farol Que conduz comi Remotas datas ms de
Ontem e se aplicam
ao Presente prrafo compreender o SENTIDO das veemncias e paixes Que
hoje e agitam
comovem sua vida. This uma extraordinria fase da Informao Que Estes
Contm Ciclos.
c) FAZER O BEM SEMPRE
"Un idia do bem sempre mais forte hacer Que hacer un mal. uma das this
Grandes da Leis
natureza. Una pedra angular hacer Influencia ou encanto mental, Que uma
pessoa pode exercer
Sobre as outras, this Precisamente nesta idia expressa pelas seguintes
palavras: "Desejo
ajudar-te por cualquier lugar el Maneira Que Possa para ir te Formando,
Desejo ajudar-te Para Que
Possas melhorar un tua sade e os teus Negcios particulares e Alcances O
lugar Que
Realmente te pertence ou un posio em Que possam teus talentos brilhar de
mais.
Nutrindo bons sentimentos em Relao AOS Nossos semelhantes, atramos
uma das a instancia de parte
Poderosas FORCAS ocultas do Mundo invisvel e isso Suficiente prr nos
livrar dos Ataques
de Nossos Inimigos. Da o ensinamento de Jesus Cristo: faze O bem queles
que te odeiam.
Una prtica do bem atrai Elementos invisveis de Poder e construtiva de
Forca, enquanto fazer
O Mal somente pode desencadear Elementos de destruio, Que se voltaro
ns contraindicaciones.
O homem bom uma fonte de Sade e Alegria, desarmando os maus espritos,
os
perversos e invejosos.
H uma grande correlao Entre o corpo ea mente. Una mente impura estraga
O sangue eo
sangue impuro doenas gera. Assim tambm, o bom Exito de Nossas
Iniciativas Depende da

natureza DOS Nossos pensamentos.


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O Verdadeiro umbandista procura semper fazer o bem. O "choque de retorno"


uma
realidade.
Um umbandista, por exemplo, pede um favorecer un Exu. Ora, Exu o agente
mgico
universales, o intermedirio Entre-os e os homens orixs. Tanto faz bem o
Como O Mal.
Porque Exu no carrega a culpa dos maus ... Se pedimos o bem, Ele nos
atendera e isso
servira para o nosso esprito. Mas s pedirmos Que faca O Mal a um nosso
Inimigo, Exu
nn atendera mas a responsabilidade pelo Maleficio no Sera de Exu, porm
nossa. MI
pois necessrio, o Mximo Cuidado nn pedidos Que faamos un Exu. Uma
Vitria de
Momento pode nos custar muito, com o decorrer do tempo. Os Ventos voam,
un gua
Corre ...
Muita Coisa Que Acontece Neste Mundo tem sua explicao sin hacer
Choque de Princpio
RETORNO. VEMOS um homem atingir o ponto Mximo de sua Carreira
correo De Repente, sem
Motivo aparente, CAIR das alturas una cola subiu.
Sin ntimo de sua conscincia, ELE SABE muito bem o Que esta Pagando. A
lenda de Pedro
Cem (CEM milhes) expressiva. O pobre coitado andava pelas ruas,
lamentando-se:
"Uma esmola prrafo Pedro Cem, JA Que teve, hoje no tem".
Os latinos diziam: "Sic transit gloria mundi": Assim passa A Gloria do
mundo.
d) Aumento de O DO PODER MENTAL
Hoje Rubro indiscutvel Que una mente pode atuar a Distancia. A
Comunicao hacer
pensamento do Esprito desencarnado para um indivduo vivo tem o nome
de Transmisin.
O ou orix "cacarucai" Poe na cabea de la Persona Determinada idia. Se a
intercomunicao
SE faz Entre dois Individuos vivos, no importa a Distancia tem o nome de
telepatia.
Diz Anthon Zeraschi, em "Como Chaves Ocultas do Poder", Que: - "No lo
Dvida pode haver

De que nossa la Fuerza psquica cria sin ter um movimento, Que se


Transmite ao longe, Como
Todos os movimentos etreos, tornando-se perceptvel un Cerebros Que
estejam em harmonia
com o nosso. Un Transformao de um ato psiquico em movimento etreo, e
viceversa,
pode ser analoga ao Que ocorre com o telefone, onde una placa receptora que
identica a
Placa Que se acha na outra extremidade, reconstri o movimento sonoro
transmitido, no
Mediante O Som, mas pela eletricidade ".
Sendo o crebro um Dnamo, um transformador de energia, Que circula em
ondas de correo
Correntes, se encontra um fio, segue un resistncia linha de Menor.
Os ocultistas utilizam os seguintes processos para hacer Aumento Poder
mentales: 1 - sugesto;
2 - O DOS Poder olhos; 3 - O Poder hacer contato. Os Sacerdotes Egipcios
ensinavam o Modo
de dar maior Expresso AOS olhos.
Quanto ao tato, aconselhvel, quando se apertar un mo de algum, Nisso
Lancar Toda una
Fora do Esprito e sentimento hacer ... Ao mesmo tempo, desa-se centralizar
una mente neste
pensamento: "Voc gosta de mim", e dirig-lo para a pessoa Que se
cumprimenta.
Reconhecendo Esse Poder hacer tato, umbandistas os usam o cumprimento de
MAO A Mao,
acompanhado de toques secretos, Que Servem para identificar OS Irmos da
seita. Isso, ao
tempo mesmo, un Aumenta la Fuerza mentales de correo Ambos Provoca uma
grande de corrente
simpatia.
Sabe-se que una forca atravessa mentales Espacios Todos os, TODAS em this
imanente como Coisas correo
se manifesta em uma variedade de Formas, Graus e Fases. O que necessrio
essa dirigir v
Forca para a prtica do Bem, hacer Justo e do Verdadeiro. Aumenta-la, sim
mas Para Que
Sejam aliviados os sofrimentos Fsicos e Morais.
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5 - Un ASTRAL QUMICA
(Uma Grande Mironga)
Astros os so constitudos de Elementos Qumicos.

Hoje em Dia, un oficial Cincia pode determinar S., com Preciso, por meio
de anlise
espectral, quais os Elementos de Que se compe um astro. Trata-se de um
novo da ramo
Qumica, entrosado com un Astronoma: una Astro-Qumica.
Cada Elemento qumico tem sua luz Prpria, en otras palabras, em termos
outros, uma EMITE radiao de
Cr Determinada.
Por meio de um Instrumento de Alta Preciso, o espectroscopio, decompe-se
um Raio de
Luz em suas ncleos constituintes. Sabe-se, assim, quais os Elementos
Qumicos existentes sin
astro de onde veio una luz.
At AI a Cincia oficial, Que Nos Merece O maior respeito, pela f influencia
benfica Que
ejercerlo sobre o Progresso da humanidade.
Agora, un Umbanda. Cada orix domina um Elemento qumico, com a sua
Cr Prpria. una
Qumica Astral, ou un Qumica espiritual sin Plano, Que Nos Ensina isso.
Em livro anterior, "Doutrina correo ritual de Umbanda", JA explicamos un
funo eo SIGNIFICADO
dos pontos riscados dos Orixs. ESSES pontos podem Ser riscados com un
pemba branca ou
da Cr correspondente a la hace orix.
Os Pontos riscados de Cada orix podem ou no se combinar com os de outro,
del conforme
coincida ou no un Misso dos respectivos orixs. Se a Misso de um no
Coincidir com una
hacer outro, Queimados os pontos riscados, pode SE verificar um m resultado
malfico.
Suponhamos, por hiptese, uma pessoa Que mande fazer um "trabalho" para o
mal,
utilizando uma falange de espritos das trevas com un finalidade de provocar e
doena
desespero na casa de um Inimigo. Procede-se assim: - Risca-se o ponto de Exu
Hombre, Que
O dono dos espritos das trevas, atrasados, combinado com o de Omolu, que
O que un Traz
doena. Bota-se una plvora (Tuia) finura Rubro Riscado, com Todos
preparos os, dia num
Indicado pela fase da Lua. Faz-se, assim, um ponto de fogo em inteno AOS
desejos de
quem encomendou o "Trabajo". Queimado o ponto, forma-se uma falange MA
No astral,
Que vai Direta A Casa do Inimigo hacer consulente.

Os entendidos hace ninguna assunto, quando, Por Acaso, sentem cheiro de


vela, Flores, charuto,
parati, sem Que ESSES Materiais estejam perto, tratam de encruzar un porta e
"despachar"
prrafo diante O que Apareceu.
Ora, como falanges entram e saem por onde entram e saem os Seres
Humanos. Tan, se
houver no meio da Porta ou na cabeceira da cama um copo dgua, como
falanges no podem
atravess-lo. Encruzando un porta, delegar-se como falanges prrafo onde
vieram. Pode
acontecer, no entanto, Que como falanges no Sejam destinadas a pessoa, mas
a outrem, mas una
precauo sempre conveniente.
Outro exemplo, para o bem. Tem uma pessoa de ir un Determinado Lugar, em
Missao
Perigosa, e necessita de Proteo espiritual. Porcede-se assim: - Risca-se
como Acima
descrito, o ponto de Ogun Mge com Exu Tiriri, pedindo proteo para a
pessoa aludida.
Querendo, porm, Que un Misso seja mal sucedida, queima-se o ponto de
Exu Tiriri com
Exu Hombre, Porque como Misses dos dois so Diferentes.
Querendo que o indivduo encontre uma mulher que o prejudique e
desencaminhe, Risca-se
o ponto de Pomba-Gira, Exu Exu Tiriri de hombres de correo.
Querendo Que os Caminhos da pessoa fiquem fechados, Que tudo lhes seja
Difcil, queimase o ponto de Exu Tranca-Gira com o hacer Exu Contrrio ao Que se quer
fazer.
Da como Influencias benficas malficas ou, ou produzidas pela queima USO
dos pontos
riscados, juntamente com a plvora. H duas espcies de plvora: puras e
temperadas com
Pimenta, etc. Quema-se tambm plvora na Mao, em inteno un pedido, tudo
acompanhado de palavras mgicas apropriadas.
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Claro que un oficial Cincia desconhece ou no toma conhecimento da


Qumica Astral
umbandistas DOS.
Mas para o crente, O Que Importa que seja satisfeito pedidos em seus.
No se brinca com como FORCAS ocultas. Quem no estiver Preparado, no
se atreva a tentar

OS reproduzir "Trabalhos" Que acima descrevemos, em Linhas


Gerais. inexperientes pessoas,
Mas audaciosas, Tem se dado mal com una baca-Tuia , o trabalho com
plvora. Exploses correo
Incendios tm Servido de una lio Centros sem Orientao firme e
cuidadosa.
Lembrem-se do ensino da Bblia: "quem com ferro Fere, com ferro Ser
ferido". O Bem EO
Mal TEM A Fora mesma. Mas procuremos fazer sempre o bem, bem Para
Que acabemos.
Todos os verdaderios Iniciados de Umbanda so conhecer o obrigados un
Bem EO Mal,
Para Que se possam defensor. H Muita Gente que deseja Seguir o culto com
a inteno de
fazer O Mal. Outros com a inteno de "Receber" os orixs. O que importa
todavia,
conhecer como mirongas de Umbanda .
Pode Ser-se um grande babalao sem nunca "Receber" os orixs. O que
necessrio
bem como conhecer cerimnias hacer culto. Saber A dos atuao 4 Grupos de
espritos elementais
da Natureza: hacer ar, da Agua, da Terra e do Fogo.
Como falanges respeitam O Campo en Accin de uma das outras, no mar, na
terra, no ar, etc.
"Trabajo" que hay depositado fundo do mar s pode ser desfeito por uma
falange Que Trabalhe
tambm sin fundo do mar. Assim, o fogo destri tudo O que foi Feito em terra,
mas no sin
estropear.
O conhecimento dos Segredos da Natureza a Cincia do babalao. Saber
" Olhar o
invisvel " a sua Misso terrena.
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CAPTULO II
Orixs DE UMBANDA
1. Os Orixs
2. Orixs no Nago, hacer Gege, hacer Congo
3. Una semana umbandista. O Calendrio umbandista
4. Entidades Aquaticas
5. O sincretismo Catlico-umbandista
6. Oxal-Guian - Jess Cristo
7. Quando o orix Chega
8. Ogn na Guerra hacerlo Paraguai
9. Orixs e Falanges

10. Lavagem DOS pertences hacen Orix


...; una terra this cheia de bondade do Senhor.
Psalmos, 33,5.
1. Orixs OS
Tratando da Semana hacer culto, Manoel Querino menciona o seguinte:
Segunda-feira - Omol
Terca-feira - Nan
Quarta-feira - Iansan e Xang
Quinta-feira - Oxssi e Ogn
Sexta-feira - Oxal
Sbado - Yemanj e Oxun
Manoel Querino, todavia reconhece Que essa distribuio adotada Apenas
uma por parte
dos terreiros de Baha. A verdade Que una semana Aceita em todo o Brasil
una cola Damos na
page 53.
Vamos, gora, citar alguns detalhes relativos AOS orixs. H muitas lendas
Sobre OS orixs,
emprestando-lhes paixes Humanas. Mas os orixs so espritos Angelicos,
Que Nunca
encarnaram.
Oxal - Oxal o Obatal, da Trindade primitiva. Chamam-no de Olissassa,
em Geg.
Oxal denominao nag. Em alguns nag o invocam ora Como Orix-baba
(Santo Pai)
Ora Como Baba-Oke (Grande Pai). Em Angola: Cassumbec . Alguns
dizem: Cassit
(Chefe, cabea Maior).
OLORUN - O Senhor Supremo, Deus, em Nag. Em Angola: Zambi; em
Congo: Zmbiampongo.
Bessen - denominao Geg de Oxun-Mare
OSSE - divindade da Folha. Corresponde ao Caipora (tup) Que s tem uma
perna ..
Osse Nunca de Manifesta.
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Iroco - divindade da rvore. Diz-se que IROCO Aparece A Noite, nm


bambuzeiro,
Aumentando correo diminuindo de Tamao de. Consultas d, prve o Futuro e
diz o Que Ser deve
Feito. Faz-se CERIMONIA sin p de Loco , que un Gameleira Branca.
Xango - Quando o orix baixa sin terreiro todos os Presentes en s curvam,
como estendem

Mos para o Cho e exclamam: " Cao, cabecilhe ", cuja Traduccin a
seguinte: " Olhamos correo
curvamos un cabea ".
IFA - da Trindade divina de Umbanda. Corresponde ao Esprito
Santo. Representado
por dois Vasos, contendo Cada um 16 Frutos de Dend Que apresentem
somente quatro
olhos ou sinais de ORIFICIO. O babalao SACODE os frutos nas Mos, de um
outro Lado prr.
Os Frutos vo caindo, um a um. A Medida Que caem, o babalao vai
traduzindo O que
significam e no fim, reanudar una profecia hacer If. Como mulheres no
podem os trabalhar com
IFAS, mas Apenas com O Jogo de Bzios.
EXU - Denominao Nago hacer agente mgico universal. Chamase Alvai em Angola. em
Ketu: Embarab . Em Congo: Bombonjira . Em Gege: Legba . O
sincretismo GgeAngola deu os seguintes pontos de Exu:
1. Exu Barab
mmjub Embarab
mmjub Embarab
J mandei levar ebo
2. Exu Tiriri
Ina Ins Mojuba
mojuba Exu
IANSAN - Iansan orix de la Fuerza espiritual prrafo como tempestades e
os Casos sentimentais.
muito procurada uma pedra de Iansan Que Cura - o iagong , Basta Aplicala na regio
afetada hacer Doente.
2. Orixs DO Nago, DO Gege, DO CONGO
Un "Colecao Reconcavo", de Salvador, editou em 1951 uma excelente
monografia
de Pierre Verger, sob o ttulo "Orixs". Na concepo Nago, os orixs so
imateriais, so
Forcas Que s podem s manifestar e expressar atravs de Certos Seres de sua
escolha, os
IAOS , os "Filhos de santo".
Por s Tratar de matria de Alto intress, da parte dos Que se dedicam ao
estudo e prtica
da Lei de Umbanda no Brasil, transcrevemos, na Integra, O que diz Pierre
Verger Sobre OS
orixs hacer Nago, na Bahia.
EXU

Chamado familiarmente "compadre O". Mensageiro dos outros Orixs,


malvolo e
irritvel facilmente. simbolizado por um montculo de tierra sin qual esto
fincado
Ferros, Lancas e tridentes. Devido seu carter e suas Condies de
Mensageiro dos outros
Orixs, prrafo assegurar suas boas braas, recebe os Sacrificios Antes que
ningum.
erradamente sincretizado com o diabo, pois Exu, convenientemente Tratado,
trabalha
para o bem. Suas contas so pretas e vermelhas. Dia Seu, segunda-feira. Gosta
de Receber
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Sacrificios de Bodes e Galos, preferentemente personas de raza negra. Devido


ao seu sincretismo com o
diabo, raramente se manifesta abertamente numa Filha de Santo.
Ogun
Divindade do Ferro, dos Ferreiros, el DOS, DOS guerreiros Agricultores e de
todos os Que
trabalham ou utilizam o ferro. Manifesta-se geralmente Como
Guerreiro. Simbolizado por
Ferramentas de 7, 14, 16 ou 21 Peas. Sincretizado com Santo Antnio. Suas
contas so
azuis-escuras. Seu Da E TERCA-feira. Gosta de feijoada e inhame assado
com Azeite. irmo
Exu de correo de Oxssi. Dana com espada, Fazendo mmicas e Guerreiras
de combate. SadaSE Gritando: Ogun-ye!
Oxssi
Divindade DOS Caadores. simbolizado por arco e flexa. Sincretizado com
San Jorge.
Suas contas so verdes. Seu Da E quinta-feira. Gosta de Axox, milho cozido
com fatia de
palma de coco. Dana com arco e flexa numa Mao, e na outra
o eruke (especie de espanador Feito
de rabo de boi). Sua Dana una mmica de uma Caada. SAUDA-se
Gritando: Oke!
Inle
H outra especie de Oxssi; Chamado Ibualama ou Inle , casado com
Oxun. Dana com
um amparo de tres Pernas em Cada mo e com eles se castiga.
LOGUND
Filho de Inle e de Oxun. Simbolizado por Seixos do rio. Sincretizado com S.
Expedito.

Suas contas so-Verdes amareladas. Seu Da E quinta-feira.


Este orix tem un particularidade de Ser Durante Seis meses homem, comer
carne e Ser
caador, e Durante Seis meses mulher, viver em guas e peixe
esquina. SAUDA-se Gritando:
Logun!
FIEBRE INTERMITENTE
Forma de Oxssi de uma nao vizinha AOS nags e Que se encontra nos
candombls
Geges. Este Oxssi vive perpetuamente nas e Matas por isso o intermedirio
de Ossain , una
das divindade Folhas, Que Nunca se manifesta em IAOS. filho
de Mawu e Lissa (Oxal).
Omolu OU ABALUAI
Divindade da Bexiga e das doenas. Sincretizado com So Lzaro ou So
Roque. Suas
contas so vermelhas e pretas ou pretas e Brancas. Seu dia segundafeira. Gosta de
pipocas e de Aberm, Massa de Milho Branco assado em Folhas de
Bananeiras. Dana ao
Ritmo denominado Opanig , o rosto eo corpo coberto de Palhas eo xaxara, e
Lana
Gancho na mo. Sua dana e a Mimica DOS sofrimentos, Das Doenas,
convulses, coceiras,
tremores de febre e hacer andar de corcundas deformadas. SAUDA-se
Gritando: Atoto .
NANA
Me de Omol. Un mais velha das divindades de las Aguas. Sincretizada com
Santa Ana. Suas
contas so Brancas, vermelhas e Azuis. Dia Seu, un TERCA-feira. Gosta
de caruru Azeite sem,
pgina 20

porm bem temperado. Dana com dignidade, levando ebiri na


mo. SAUDA-se Gritando:
Salba!
Oxumare
o arco-iris. Simbolizado por cobras de ferro. Sincretizado com Sao
Bartolomeu. Suas
contas so verdes e Amarelas. Dia Seu, un TERCA-feira. Gosta de guguru e
de feijo com
milho, cebola, Azeite e camaro. Dana Mostrando O Cu ea terra, levando
nas como Mos
cobras de ferro. SAUDA-se Gritando: Ao Boi-Boi!
Xango

Divindade hacer trovo e do Raio. Simbolizado pela "Pedra de Raio",


machados de pedra eo
Oche (machado duplo). Sincretizado com Sao Jeronimo. Suas contas so
Brancas correo
vermelhas. Dia Seu, quarta-feira. Gosta de amal (Carur). Sacrificam-se-lhe
Carneiros,
Galos e cgados. Dana com dignidade viril e guerreira, era pois Rei dos
Yorubas. SAUDA-se
Gritando: Kavo Kabiesile.
H outras qualidades de Xang: Aira, Que veste de branco e no vienen
Azeite, por ter um
com pacto Omol, e Ogodo , Que Dana com um Oche em Cada Mao.
DADA
Irmo mais velho de Xang. Cultua-se com o Ad de Banhani ou Corao De
Dada .
YANSA OU Oya
Esposa de Xang, divindade dos Ventos, das tempestades e do rio Nger. de
temperamento
forte, sensual e autoritario. o dos nico Orix Capaz de Enfrentar os Eguns
ou espritos
mortos. Sincretizada com Santa Brbara. Suas contas so Roxas. Dia Seu,
quarta-feira.
Gosta de acaraj e no suporta abbora. Sacrificam-se-lhe cabras. Dana
Agitando OS
Como Braos Que enxotando almas ou com Alfange e um Eruexim de rabo
de Cavalo.
SAUDA-se Gritando: Epa Hei!
Oxun
Segunda Mulher de Xang. Divindade do Rio Oxun, Faceira e
vaidosa. Simbolizada por
Seixos do rio, pulseira de metales e Abebe. Sincretizada com Nuestra Seora
de las Candeias correo
Nuestra Seora Aparecida. Suas contas so Amarelas-ouro. Seu dia, o
sbado. Gosta de
mulucu , Feito de cebola, feijo fradinho, Sal e camaro e de adum Feito de
Fub de Milho
com Mel de Abelhas e Azeite de cheiro e Pete , inhame com camaro e
cebola. Dana com
Abebe na Mao, Fazendo mmicas de quem se banha ninguna Ro, penteia
cabelos os, alisa como
caras, Poe colares e Pulseiras, olha-se sin espelho e SACODE os Braceletes
Que lhe enchem OS
Braos. SAUDA-se Gritando: Ora Yeyo!
Oba

Terceira Mulher de Xang. Divindade do rio Ob. Desce muito raramente e


finura Caso
Briga com Oxun, Porque, conforme lenda, foi induzida malignamente por
ela un Cortar
uma das suas prprias Orelhas ea Cozinha-la com os Alimentos de Xang un
fim de
Aumentar o seu Amor, tendn, Inves AO, grangeado seu repudio.
Yemanj
Divindade do mar e da gua Doce. Me dos outros orixs. Simbolizada por
pedras
Marinhas e Conchas. Sincretizada com Nuestra Seora de la Concepcin. Seu
dia o sbado.
Suas contas so Transparentes de Como o cristal. Gosta de Ebo de Milho
Branco com Azeite,
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Sal e cebola. Dana com o Abebe na mo com movimentos interpretativos de


las Aguas.
SAUDA-se Gritando: odoia!
Oxal
Divindade da procriao. O Grande Orix simbolizado por pedacinhos de
marfim Dentro
de um anel de chumbo. Sincretizado com Nosso Senhor do Bonfim. Seu dia
a sextafeira. Suas contas so Brancas. Gosta de comida Branca, acass, ebo de milho
sem Azeite
nem sal, Que lhe so Proibidos, ori (limusina da Costa) com
gua. Sacrifincam-lhe animais
Blancos, Catassol e conqum.
Em sua forma de Oxalufn Dana curvado como um Velho alquebrado,
Corcunda,
apoiando-se num Cajado de metales Branco, cuja extremidade Terminales
superiores em forma de
um pssaro.
Em sua forma de Oxaguian um guerreiro vestido de Branco Que leva
espada de correo electrnico escudo
uma mo de pilo amarrada a cintura. SAUDA-se Gritando: Epa
Babae! EKE e je!
Orixs DO Geg
Em nosso livro "Doutrina correo ritual de Umbanda", descrevemos em Linhas
Gerais os Orixs
ou voduns hacen culto Mina-Geg. Os Geges prpriamente ditos denominam
seus orixs de
voduns, que tem semelhana com os orixs de Nag. Variam nomos os, del
conforme se Ver

da seguinte comparao:
Nag
Congo
Exu
Legba
Ogn
Gu
Oxssi
Fiebre intermitente
Omol
Azoani ou Sakpate
Xang
Sobo Bade ou
Oxun
Aziri
Oxal
Olissassa
Orixs DO CONGO
Un nao hacer Congo practica rituais muito parecidos com os hacen
Nag. orixs seus Os,
denominados inkissis , seguintes os so, comparados com os nags:
Nag
Congo
OLORUM
Zambi
Exu
Bombonjira (masculino)
Exu
Panjira (Femenino)
Ogn
Roximucumbi
Oxssi
Kibuco Motolombo
Omol
Kingongo
NANA
Rodialonga
Yemanj
Dandalunda
Xang
Zaze
Yans
Kaiongo
Oxun
Kissimbi

Assain
Katende
Oxal
Lemba Di L
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3. SEMANA Umbandista
O Dia 31 de Dezembro de 1952 uma quarta-feira foi, dia de Xang; un lua
cheia ocorreu s
16 hs. E 45 Minutos. Assim, o dia 1 de janeiro de 1953 uma foi quinta-feira,
dia de
Oxssi. Dia Nesse, Feitas deviam Ser obrigaes prrafo Oxssi.
Mas na noite de 31 de Dezembro prrafo 1 de Janeiro, o povo carioca FEZ
obrigaes prrafo
Yemanj, encheu como Praias, acendeu velas, un atravessou Baia de
Guanabara jogando Flres
Mar ao. Ora, como obrigaes para Yemanj se realizam quando una yegua
this cheia, Porque una
enchente Traz O que bom ea vasante leva o que no presta.
Antigamente, os umbandistas tinham o seu prprio Calendrio, diferente hacer
europeu. O
Calendario de la era Umbanda baseado nas Fases da Lua. Quando se
completavam 13 luasnovas, fechados eram os terreiros. Ento Comeavam como festas pagas, e,
Nesse perodo m no
baixava Nenhum orix, pois tais dias Eram considerados aziagos.
Com o sincretismo havido Entre un Umbanda eo Catolicismo, adeptos
comearam os hacen
Omoloc un Fechar terreiros os ningn dia de So Sebastio, 20 de janeiro,
reabrindo-os sin
Sbado de Aleluia ou ningn dia de San Jorge, el 23 de abril.
4. ENTIDADES Aquaticas
Espiritos Os elementais, que no so Humanos nem da categoria dos Orixs,
ocupam O Ar
(silfos), una gua (ninfas), o fogo (salamamdras) ea terra (gnomos).
No mundo inteiro, onde quer Que se Encuentra un ro, lago um, um trecho do
mar, o povo
julga ver ninfas, ou ou Sereias nereidas. uma crena universalmente
espalhada.
Un Umbanda Possui tambm suas Entidades Aquaticas. No so espritos
elementais, Como
os citados, mas verdadeiros orixs.Na mitologia Nago, por exemplo, Ob E
una divindade hacer
rio Ob; NANA a mais velha das mes dgua; Yansan o orix do rio
Niger; Oxun , hacer

rio Oxun. Finalmente, Yemanj , una Yemanj Poderosa, o orix do mar e


da gua Doce.
Em muitos pontos do Brasil, Houve o Cruzamento de los indgenas africanos
com, la DAI surgindo
curibocas os. Essa mistura de Racas deu Como resultado m um interessante
sincretismo
religioso, Que se torna mais na parte Evidente Relativa s Entidades
Aquaticas. Un yara , por
exemplo, foi adotada pelos umbandistas, Porque a sua funo espiritual
semelhante un ED
Yemanj.
Sin Maranho, Como em geral na regio amaznica, practica-se una
pagelana, SOBREVIVNCIA
Amerindia. E conveniente Lembrar, A propsito, Que os babalaos tupis tm o
nome de pages
ou piagas, feiticeiros e curandeiros. Como nessa regio h Muita gua,
Grandes Rios correo
Mares agitados, com muito Praias extensas e vrias tribos de indios, o esprito
religioso
adotou o Reino Encantado hacer , isto, dos Habitantes sobrenaturais hacer
fundo dos rios e hacer
Mar, com a Yara, O Rei Itacolomi - rei do fundo - e outras numerosas
Entidades Aquaticas.
Na extensa e alvssima praia dos Lenis, sin litoral oeste maranhense,
aparecem,
Montadas em cavalos Marinhos, numerosas Entidades Aquaticas.
Em Pernambuco, o culto dessas Entidades deu Dona Janana Rainha do Mar,
da falange
de Yemanj.
Sin Paran y Santa Catarina, o culto de Umbanda denominado San
Gonzalo , O Santo hacer
caboclo Violeiro, de perneira e chapu. So Gonalo de Aruanda uma
mistura de
Umbanda, culto amerindio e prticas Catlicas. Por this imenso Brasil, nota-se
un Influencia
da Umbanda, curadores NOS, rezadores, Que os conhecem mistrios da
Umbanda.
Fora do Brasil, em muitas tribos hacen Per e Realice Ecuador, pginas os
"ingerem o hacer cozimento
cip Caado, prodigiosa trepadeira Que faz ver tudo O que un pessoa
deseja ". A una flora
medicamentosas E to adiantada e Eficiente Que os leprosos se Curam
mastigando Folhas de
Urucu.

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5. O sincretismo CATLICO
O sincretismo catlico-umbandista foi obra dos PROPRIOS escravos. Raa
dominada,
conduzida ao Brasil un ferro, nos Navios Que faziam o Trfico Humano, os
africanos
seguiram como collares Histricas Que presidem como Povos os Relaes
entre. Quando dois Povos
Diferentes passam un viver conjuntamente, produz-se uma srie de correo
Acomodaes
adaptaes, del tanto da parte hacerlo vencedor de Como hacer vencido.
O africano no abandonou como Suas crenas Religiosas. Simplesmente,
procurou acomodar una
Situacin eo processo mais inteligente foi exatamente o de Compare como
qualidades de seus
orixs AOS dos santos catlicos. Como base de Tomaram O Santo mais
adorado hacer Lugar; DAI,
algumas alteraes verificadas sin sincretismo, especialmente na Bahia y Ro
de ningn
Janeiro.
Os senhores achavam graa sin sincretismo, e, considerando os africanos
ignorantes,
consentiam na prtica bem disfarada de seus cultos. E assim, Graas a dos
inteligncia
Sacerdotes africanos, como suas antiqussimas e Sabias idias Religiosas
puderam sobreviver
at hoje, apesar da intolerancia de uma outra ou autoridade policial atrasada.
Que una
Umbanda uma das mais antigs religies da humanidade, e ela no contra un
Adianta
burrice de um simples mortales.
no Rio
Oxal Alufan
Senhor do Universo
Oxal Guian
Jesus Cristo
Yemanj
NS de la Gloria (15 de Agosto)
Oxun
NS de la Concepcin (8 de
Dezembro)
Oxun da Cobra Coral
NS de Nazar
Yansan
Santa Brbara (4 de

dezembro
Xang
S. Jernimo (29 de setembro)
Xang Obomi
S. Joo (24 de Junho)
NANA
Santa Ana
Omol
S. Lzaro
Oxssi
S. Sebastin (20 de janeiro)
Ogn
S. Jorge (23 de abril)
Beiji
S. Cosme y S. Damio (27 de
setembro
Exu
S. Antnio da Pemba (18 de
junho)
na Bahia
Oxal
Nosso Senhor do Bonfim
Yemanj
NS de la Concepcin
Oxun
NS NS e das Candeias
Aparecida
Yansan ou Oy
Santa Brbara
Xang
S. Jernimo
Oxumare
S. Bartolomeu
NANA
Santa Ana
Omol ou Abaluai
S. Lzaro e S. Roque
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Logund
S. Expedito
Oxssi
S. Jorge
Ogn
S. Antnio

Como se ve, la Diferencia mais notvel quanto un Oxssi e Ogn. No e


enquanto Ro, Ogn
equiparado a S. Jorge, na Bahia S. aantonio. Oxssi, que, no Rio, S.
Sebastio, na
Bahia y S. Jorge.
Yemanj e Oxun so comparadas a Nuestra Seora, sollozar Diversas
invocaes. Os nags, ao
Parece Que, consideram Oxun "Faceira e vaidosa!", Que concepo divergen
da ninguna adotada
Omoloc do Rio, para o qual o Oxun Smbolo da "Dona de casa".
Na verdade, o sincretismo no passa de um Fenmeno histrico, sem
Influencia alguma na
filosofia religiosa de Umbanda.
Onde h Coincidncia quanto AOS Senhor do Universo, Deus, e seu
Filho. Nesse ponto,
Todas As religies coincidem. S h um Deus e um s Filho de Deus. Deus
Deus. Tem
Ele, na Umbanda, nomos Os de Zambi, OLORUN; Zambi, sin
Omoloc; OLORUN, sin Nag.
Chamam-no tambm Oxal Alufan, sendo Jess Cristo o Oxal Guian, isto,
Oxal Novo.
Enquanto os Santos catlicos e os orixs so Entidades Espirituais Diferentes,
Jess Cristo
una mesma pessoa espiritual de Oxal Guian (ou Oxaguian ).
Quem tiver vocao para os estudos Religiosos, analise bem o
SIGNIFICADO oculto da visita
magos dos Reis 3 (um africano, um europeu e um asitico) un Jess Cristo,
em seu
Nascimento.
6. oxal-Guian - Jess Cristo
Em livro anteiro, JA mostramos un Unidade das Ideias fundamentales
Religiosas. Acima dos
preconceitos de raa, cor, grau de Civilizao, e trajes usos y, levanta-se,
indestrutvel, una
crena redentora em Deus Supremo, Criador hacer Universo.
Apresentada sollozo this ou aquela roupagem intelectual, simples ou
complicada, un tradio
religiosa del tem Sido resguardada POR Espiritos iluminados, Que
transmitem, una de Generacin
Gerao, como Verdades Eternas sdobre un criao dos mundos eo destino da
alma humana.
Nos terreiros de Umbanda, por exemplo, sincretizam Jess Cristo com Oxal
Guian (ou
Oxaguian). Esse sincretismo muito diferente da comparao Entre-os orixs
de Umbanda

e os Santos Catlicos. Os Orixs participam da Natureza dos Anjos os


enquanto Santos
foram espritos de luz Que encarnaram, tiveram uma existncia terrena. Sao,
pois,
Entidades Espirituais Diferentes.
Oxal Guian, Oxal novo, porm E, O mesmo Jess Cristo, os Povos o Ser
Divino qaue
esperavam.
Eduardo Schur, em seu livro chave, "Os Grandes Iniciados", escreve: - "vaga
Uma
esperana animava os Povos. Sin Excesso DOS machos seus, un preessentia
humanidade inteira
um salvador. Havia Sculos j Que como Mitologas sonhavam com uma
criana divina .
Templos NOS, falava-se misteriosamente dela; astrlogos os calculavam un
vinda sua
delirando; como sibilas vociferavam, proclamando un Queda dos Deuses
Pagos. Os Iniciados
tinham Anunciado Que um dia o mundo seria governado por um dos seus, por
um filho de
Deus "-. Tal o SENTIDO esotrico da Bela lenda dos Reis Magos, vindos
hacen fundo hacer
Oriente para adorar O Menino de Belm.
Ora, de los Tres Reyes Magos, um era Branco, o outro Preto, o Terceiro
amarelo, originarios,
respectivamente, da Europa, frica e da da Asia. Isso liga una criana divina,
o Messias, una
esperana dos Povos africanos Que NELE viram o Oxal novo, baixado do
Cu, da Aruanda,
para ajudar os Filhos de Umbanda.
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Contemplando como multides de Doentes, paralticos, leprosos, loucos,


infelizes de Toda como
espcies, Jess pensou CONSIGO: "Para Que Servem ESSES Templos,
ESSES Sacerdotes, ESSES
hiNOS, ESSES Sacrificios, visto que no podem dar remdio A TODAS Estas
dores? "E, Segundo
Shure imagina, do seu corao Saiu Este grito profundo: "Pai Celeste ... Eu
quero sable!
Que quero curar! Eu quero SALVAR! "
Consciente de sua Misso redentora, Jess procura os Essnios, seita israelita,
Que
guardava un tradio esotrica dos Profetas, e dois Que possua Centros
Principais, um sin

Egito e outro na Palestina. Foi na Ordem dos Essnios Que Jess Cristo
recebeu un Iniciao
Superior del 4 Grau, concedida Apenas hay Caso de Misso Proftica,
desejada pelo e Irmo
confirmada pelo conselho dos Ancies. This Misso Proftica ningum podia
atribu-la: o
irmo "desviaciones por si mesmo encontra-la, visto que se era un tal Lei dos
Iniciados - nada pelo
exterior, interior tudo pelo ". O Chefe da Ordem apresentou un Jess o clice
de ouro , Que
encerrava O vinho da Vinha hacer Senhor , Smbolo da inspirao divina.
7. Quando o orix Chega ...
Quando o orix Chega, pede licena cantando este Rubro:
D licena, gente
D licena,
D licena quando eu Chega sin reino
D licena eu de Aruanda
Resposta, dada pelo babalao:
Licena tem, bacuro de Umbanda
Bacuro de Umbanda, tem licena.
Ento, o orix canta:
Eu vim Sarav
Zambi Calunga
Eu vim Sarav
Pelo dia de hoje
Eu vim Sarav
Depois, o Ogan canta 3 pontos para o orix Que chegou. O orix canta 3
pontos para o
orix dono hacer terreiro, DEPOIS 3 pontos Para Salvar o dono da casa, e em
Seguida 3 pontos
salvando os Presentes.
Un sesso Continua na forma hacer el traje, del conforme descrito.
Quando no se sabe qual o orix Que Acaba de "arriar", o Ogan de atabaque
canta Este
Rubro:
Mironga Tem
Mironga Tem
Mironga Tem
Barra de Na sua Saia
Gente
O Galo canta na terra
O pinto pia na grota
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Diz Umbanda Mironga tem

Barra de Na sua Saia


Gente
Se, no obstante, orix o no se REVELA, o Ogan tira Este outro Rubro:
Gente,
Quando eu Chega sin reino
Todo Mundo quer sable
nome minha.
quizua Mame Pere
maleme Zacutara
Mironga Tem
Mironga Tem
Persistindo un atitude da Repositorio, o recurso despach-la, na forma hacer
el ritual.
8. Ogun NA GUERRA DO PARAGUAI
(O ponto cantado de Humait)
Quando o Brasil declarou guerra ao Paraguai, Dominado pelo ditador
Francisco Solano
Lpez, formaram-se DIVERSOS batalhes de Voluntarios em todo o Pas,
especialmente nn
Estados onde havia Maior percentagem de descendentes africanos. Entre
Parntesis: una
Guerra do Paraguai muito influiu na evoluo sociales hacer Elemento afrobrasileiro. Faziam
desses parte batalhes Sacerdotes dos cultos africanos, recrutados, as vezes A
Fora, em
bom numero, sin Maranho, na Bahia, no Rio de Janeiro e em Minas Gerais,
Alm de
outros Estados.
No hay dia da Passagem e batalha de Humait , Primeiros Os a sabverem da
Vitria das Armas
brasileiras foram os terreiros, onde o orix Ogn Mge baixou e transmitiu
una notcia boa,
em 1867.
Sin Vitria mesmo dia da, ainda ignorada Aqui, Ogn Tirou a
seguinte corimba , muitos Que
CANTAM sem conhecer O que SIGNIFICA:
No campo de Humait
Venceu-se a guerra, meu Pai
Ogn, com seu cavalo de Cr
Ogn Mge
Ogn Yara
Venceu-se a guerra, meu Pai
Ogn, com seu cavalo de Cr
E assim foi Anunciada A dos brasileiros Vitria sin Passo de Humait,
festejada nos terreiros

com Entusiasmo grande. At hoje, DEPOIS de quase um sculo, canta-se este


Rubro:
Humait, Humait
O rei de Umbanda
Ogn j venceu Demanda.
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Os Sacerdotes africanos ajudaram o triunfo brasileiro, com un proteo de


Ogn. Depois da
Guerra do Paraguai, muitos escravos obtiveram Alforria, O que contribuiu un
prrafo
emancipao final. Os terreiros ganharam Prestgio com tais acontecimentos.
9. Orixs E Falanges
Oxal
Ogun
Oxal Alufan (Chefe)
Ogn Mege (Chefe)
Oxal Guian
Ogn Rompe-Mato
Oxal Alamin
Ogn DILE
Ogn Yara
Ogn dinae
Ogn Delod
Ogn Timbiri
Xango
Oxun
Xang Agajo (Chefe)
Oxun Euband (Chefe)
Xang Alafin
Oxun da Cobra Coral
Xang de Ouro
Oxun Mare
Xang Obomi
IANSAN
Iapop (Chefe)
Inhatop
Oxssi
Oxssi Arranca-Toco (Chefe)
Oxssi Urucaia
Omolu
Xapanan (Chefe)
Carae
Omolaj
10. Lavagem DOS PERTENCES DO orix

Anualmente, o terrreiro PROCEDE a CERIMONIA da lavagem hacer ot e


dos pertences hacer orix
ou dos Orixs. Assistimos em 1952 Esse un deslumbrante ritual sin Terreiro
do babalao
Cacheado (Maurcio lvaro Duarte), denominado "Centro Esprita Africano"
Nossa
Seora de la Gloria ", sin Parque Tiet, em Caxias. Maurcio efetuou un
lavagem, em seu
Ronco , dos pertences de Todos los orixs, Ocasio em Que se verificou uma
srie de
mirongas.
Na Bahia, na 1 Sexta-Feira do Mes de setembro, o Chefe hacer terreiro,
acompanhado pelas
suas filhas de santo, vai a fonte mais Prxima, para o fim de, ainda muito
cedo, un apanhar
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gua necessaria lavagem dos pertences de Oxal. Realizada una cerimonia,


o ot
recolhido ao PEGI, au seu pepel individual.
Em SEGUIDA, sacrifica-se um caprino, que Preparado juntamente com o
inhame novo, no
sendo USADO AZEITE de dend (EPO), que substitudo por ori (limusina
da Costa). O o ritual
da "comida Do Santo", distribuda pelos Presentes, o del conforme preceito.
Passado dias Tres, iniciam-se como festas, com o ceremonial Que j
descrevemos. O Chefe do
terreiro, com um pequeno cip, USADO na seita, bate nas costas dos Filhos
de santo e DOS
Presentes, livrando-os, assim, das MAS Influencias Espirituais e Abriendolhes os caminhos.
Un lavagem dos pertences de Oxal, O Santo principal de hacer terreiro,
marca o incio de grandes
comemoraes.
Finalmente, hay dia 1 de Janeiro-se Realiza una Grende Fiesta de AI-E , de
confraternizao
Geral, pedindo-se AOS orixs Que consideren feliciada para todos os Filhos
do Terreiro de correo Para Todo
O Mundo.
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CAPTULO III
CERIMNIAS E DISFRACES umbandistas
1. Abertura e Fechamento do Terreiro
2. Como um Formado Terreiro

3. Fechamento do corpo
4. Un umbanda, como Autoridades e outras como religies
5. O quimbandeiro
6. Os riscos cabalsticos ea Origem do alfabeto
7. Confirmacin de anjo-da-Guarda
8. Reservar un cabea
9. Como iabs
10. Os doces das bahianas
11. Preceitos do Nascimento
12. Suna ou Dijina de Iniciados
13. Un Viso da Camarinha
14. Obrigao un Yemanj
15. Un Vassourinha de Exu
16. O Oxgun
17. Incompreenses e quizlias
18. Conselhos Prticos
19. Evitar epidemias de Como
20 Vissungos
21. O das Pedras misterio Vivas
22. Mucanda Cangongo
23. Una festa do ongombe
24. Fundacin de um Terreiro
25. Un Linha das Almas
"Como religies antigas abundavam de correo mgicas
Milagres. Certas pessoas conseguiram penetrar
OS mistrios da Natureza e terestre Realizar
Que determinados atos pareciam quebrar como Leis
estabelicidas Naturais. Toda religio, un mesmo
mais avanada, Recorre a magia, para se
Comunicar os com semi-Deuses e seus Obter
favores ".
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Terreiro 1. ABERTURA E FECHAMENTO DO


Explicamos un Seguir Como Se abre e se Fecha um terreiro, em uma sesso
comum. O leitor
Ver o desenho de um abac (terreiro), com o pingo ea cruz, sendo this para
fechar correo
AQUELE para abrir o terreiro.
Inicialmente, todos os Presentes so defumandos, ao som de palmas e dos
atabaques.
Canta-se una seguinte corimba (ponto cantado):
chrou Banda
Como Chera
chrou Banda

Como Chera (bis)


Terminada una defumano, una cota encarregada Desse servio sai de Costas
pela porta da rua,
para despachar, enquanto outra cota encruza un porta com um copo dgua e
fica esperando
O regresso da primeira. Esta, ao voltar, recebe o copo dgua, bebe um pouco
e joga o resto
Trs prr. Enquanto isso, os Presentes CANTAM:
Encruza, encruza
Encruza na Fe de Zambi. (Bis)
A Seguir, como cotas vo apanhar em frente ao estado (altar) bandeja uma,
contendo: velas,
cerveja preta ou Branca, vinho branco ou virgem, pemba de Oxal, mungue
(SAL), Cima
(Cinza), etc.
Uma delas conduz una bandeja, outra apanha una bebida, Passando a
encruzar, desde o estado
At o abac, Terminando na porta da rua. Un corimba a seguinte:
Saraganga, saraganga
Me abra o terreiro
Me Fche un porta. (Bis)
Para fechar o terreiro, una cerimonia ao Contrrio (da Porta da rua
ao estado ), this com
corimba:
Saraganga, saraganga
Me feche o terreiro
Me Abra un porta. (Bis)
Continuando: - depois, o ogan (ou una me pequena ) vai at a Porta da rua,
salvando Exu
Estas com palavras: Inhaca Exu Exu, Inhaca, Exu E! DEPOIS, BRACOS
cruza os, un sopra
Cinza ou una plvora ( Tuia ) Que conduz nas palmas das Mos. Enquanto
isso, o cambono
colof vai despachar Ecu, sin assentamento seu ou na Encruzilhada de ExuTranca-Gira,
parati com, charuto, etc., para fechar os caminhos AOS Maus.
Terminadas Essas cerimnias, canta-se:
Sarav Umbanda
Una gente Sarav (bis)
Todos Ento sadam o estado . Passa-se a cantar de 3 a 7 pontos prrafo Cada
Orix, sendo o
primeiro ponto para Exu e Pomba Gira

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