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"hacer" la historia?
carlos pereyra
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~ multiplicarse. cmo se relaciona este ''hacer'' con las circunstancias dadas? Cmo se compagina tal Hhacer" con la
existencia .de cone~ion~egulares entrelos acontecimientos?
Qu balance puede ~~tf!blece.rse entre ~sa proclama y Ia evidencr de que,
s vez; la historia ~'hace" a los hombres?
Qu acotaci(?nes deben ser introducidas cuando se admite la
desemej2mza entre los resultados de ese "hacer" y los fines
originalmente propuestospor q:\lie,nes.participan en la: tarea?
Frente a estas dificultades --y muchas c)tr~fcilment enunciables- la aparente transparencia deldictum ''los hombres
hacen la historia" comienza a desvanecerse. "Cuando se trata
de ir ,un poco ms all en laex:plicacin, cuando se plantea la
ptegtinta 'cmo hace el hombre para hfler historia?', entonces percibitn:s que hha tm deliCado problema all donde
t&clo.parca simple,'uria cierta oscuridad aH dbnde todo patda dato. Qu ;est O:scum'? La pequea palabra hacer. En
eftto., tqu puede querer decir esta pequea palabra: hacer,
cU:ando se trata,de historiii? . ..'l ~:h:l~eria prima" de la historia~' es ya historia . .. ld hombre ya ha hecho la historia con
ht' 'cul hac la histria! Entonces~ en la historia, el hombre lo
prpduce:todo: "no s61 el resultado, el producto de su 'trabajo' ;(la historia), sino nt 'todo Ja materia ptma que l transforma (la historia) en historia~'. '2
.
'; La 'ffmula no expliCa nad y tampoco iridica la direccin
'en la cual: debe moverse la irivestigacin para descubrir por
'(:{u ocurri lb qe ocurri. La afirmacin conduce a un vaco
t~ico porque desplaza el anlisis ya sea a un bsqueda en
la ~aturaleza" (esencia) humana o a la ''libre". voluntad. En
efecto, si son "los hort:1bres ;, quehes hacen la historia; es en
llo's donde debe' encontrarse la explicacin. de las vicisitudes
6bservhlts en' el proceso. Si 'los hombres constituyen el "lugar'' de la indagadn, sta queda confinada, sin alternativa
posible~ en la naturaleza humana o en la voluntad de los individuos. Este vaco terico no puede sorprender porque la proposicin "los hombres hacen la historia" quiere decir: es falso
que el proceso histrico sea el resultado d~ la intervencin de
alguna entidad metafsica suprahumana. Tal es el nico signifruio de la proposicin, histricamente considerada. Nace
la
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167
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<:osas >y entidades cajen~la:>ls hornbt;es ( lcules podran serR); incluye el estdio de las fornus existen~es de hi
conciencia ,social, los tipos de organizacin' de las fuerzas so- . dales, etc; Para decirlo empleando una conocida pareja ter. minolgica de significacin incierta: las drcuntancias con que
~~ se encuentran los hombres no son, nada ms, lo que .cierto
;,>lenguaje acostumbra denominar ''condiciones objetivas'', sino
; tambin las llamadas "condiciones subjetivas~.
Sartre advierte con lcida precisin la neCesidad de abandonar un esquema analtico que escinde la "exterioridad"'de
'las circunstancias respecto de la "interioridad" de la prctica
'social: "en. el pensamiento marxista se encuentran inseprable,mente unidos los caracteres de la determinacin extema y los
~ esta unidad sinttica y progresiva que es la praxz's humana.
:Tal vez haya que considerar a esta"voluntad de trascender las
"oposiciones de la exterioridad y de la interioridad ... como .el
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.. d.1ca
teorzco
o.. e marxismo.
ero son .in.
;;dones a desarrollar: sera un error creer que,es tareaJcil'\~
embargo, en el mismo pasaje del texto restablece la dito~
'a al defender la irreductibilidad de la praxis<huma:na
a la eficacia determinante de las ''circunstancias ante'Cl(,>n 'de
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proceso, de ~~hombres" y "circunstancias". El sentido profundo de la capatitacindialc#ca de la realidad social consiste en aprehenderla como totalidad (complejo dotado de uni. dad) donde no hay circunstancias ajenas, independientes de
los agentes sociales; ni la accin de stos se f1scribe como un
aadido externo; sobreimpesto desde afuera en una realidad
dada;
Al no captar la realidad social como complejo unitario,
Sartre encuentra contradicciones que, en verdad, no lo son.
As, por ejemplo, recuerda la versin ofrecida por el Courrier
'uropen de San Petersburgo del mtodo utilizado por Marx,
menciona por ste en el segundo prefacio deEl Capital(uMarx
considera la evolucin soci<il como un proceso natural regido
por unas leyes que no dependen de la voluntad, de la concien.. ni de la intencin de los hotnbres; sino que, por el contra' las detenninan"), y se pregnta si Marx la tcnna por cuenpropia para responder: "Es difcil de decir: felicita al crtipor h<,tber d.escrito de excelente manera su mto4o y le
observar que de hecho se trata del mtodo dilectico.
o no se extiende sobre los detalles ... ahorabie.n,habremos
observar que las observacioneSi;lel (:ourrier Europen con-icen la tercera. tesis de Feurbach ..O (sta) es una simple
'a y simplemente tenenios que compr~nder que el
,;uu~.-a.uul. es un producto de las circunstancias y de la educalo que hara que la frase fuese intil y absurda, o es la
. . . 3 :in decisiva de la irreductibilidad de la praxis h_uma.. ;,_i . S:in .entrar. a considerar :u:q{'el. uso arn,bigu<:>y eqlJ.{vode la nocin '~ley''' enJa literaittra marxista, lo que tampoest enjue.go en elpasaje Citad() de Critica de larq.;,,n
'e tic a, .cabe preguntar por qu se cree contra<;lictorio el
~~vocimiento de que las circuntancias son transformadas
los hombres y el sealamiento de que su voluntad, cone intencin estn determinadas pot esas msmas cir.
pretendida contradiccin aparece slo en vir. tancias?
del supuesto de la irreductibilidad o, lo que .es igual, la
~~eterminacin de la praxis. Segn W supuesto, uno sera el
toce so de desarrollo de la praxis (y, en conecuencia, de la
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<Uf:icultades tericas resulta :.de la. pbligacix, de ,cqnqli.(lr dos
SUpuestos :que, ..gj;,,biefi nb.sotJ. incor~pa,~jbJes.'tampOQ(),;;~U COherena es evidente de suyo: "actviqad: <:o:nsc;;iente ;de los
a,gentes soCiales~~ y ~'carcter ne<;esqrio. delpfoceso".J?or ello,
es\ inadmisible la postura de Schaff quien, en vez. d~ enfrentar
las dificultades planteadas, busca una salida falsa: ~'(..) no.
vale -la pena, ~on todo,, discutir con. algtJ.ien que niega que los
hombres acten conscientemente y que tanto esta actuacin
corpo la conciencia que tienen en la base ejerzan influencia
alguna sobre et desarrollo social "Y Ningn problema ser
t~suelto pr la ~~ de rehusarse a verlo,. Nadie niega que los
hombres ,,,actan' conscientemente (no A!thusser, por cierto,
a quien Schaff se refiere h pero ello es apenas ;un punto de
partida
la elaboracin terica y llO la palabra final.
. ' Hegel haba apuntado la contradiccin, al menos aparente,
entre el hecho de qe los hombres hacenla historia procurando realizar ciertos propsitos y el hechode.que en el proceso
se ohsen!an resultados no deseados por nadie asfcomo conexdonesyregalaridades irreductibles a la intencionalidad de la
conciencia. ''Enlahistoriauniversal-=-escribe Hegel-, mediante las acciones.de los individuos, se produce algo diferente de
lo que ellos proyectan y:tonsiguen, de lo que ellos espont~
neamente conocen o quieren; realizan, sus intereses pero con
eso producen otra cosa; que estabaimn~"f~cita en stos, pero que
no estaba en la condenciani en la m.f~ncin de aquellos individuos".17 Si se trata, como a veces parece sugerirlo el discur-.
so hegeliano; de postular una,con:cepcin ap:riorstica de la
. historia; segn la cual todo el proceso adquiere ''sentido" y se
vuelve "racional" en virtud' de un fin-ltimo trascendente a
los hombres, slo estaramos frente a una variante del providencialismo teleolgico tradidonl; En efecto, varios pasajes
de la obra de Hegel dan pie a unalectura que encuentra en la
"astucia de la razn" simplemente un nombre distinto para
desigiJ.ar a la providencia, La historia sera una sucesin catica de acciones individuales aisladas mientras no se descubre
la necesidad predeterminada (necesidad a priori) que le confiere sentido y racionalidad a ese caos aparente ..
en
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Los hon:lbres seran, en esa perspectiva, meros instrumen.. '(ctores} de<unjuego donde s<Fre~za un fin ltimo que
se haban propuesto: amique dotados de conciencia y vokuntad; los individuos llevaran a cabo acciones cuyos resultase integran (y subordinan) en el cauce predeterminado
un plan que les es ajeno.
en
No es preciso, sin embargo, sumarse a posiciones provipara reconocer q11e, en efecto, los acontecimientos
,,dricos no son. la cristalizacin directa de los fines deseados
los agentes sociales. ,La argumentacin hegeliana tjene.la
a, no obstante las implicaciones de su. racionalismo
olgico, de mostrar las inconsecuencias del enfoque segn
cual los individuos constituyen elpunto de p~ida natural
, la vida social. No tanto antes de Hegel como, sobre todo,
t ..... ..,... ~... de l, este enfoque se ha vuelto predominante. La
uncciJcin providencialista teleolgica no es en nuestra
traba fundamental para el desarrollo de la ciencia de
historia, sino las numerosas variantes del subjetivismo obseren el llamado "individualismo metodolgico",. entre
defensores de la teora de la "comprenSin", en la elaboLl:l.Ctn filosfica de Sartre e, inclusive, en buena parte de las
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formulaciones hechas en la perspectiva del materiali:?mo histrico. Hoy no es tan grave el riesgo terico de ver en los
.hombres simples instrumentos de una. .intencin superior"
coino elde interpretar la historia con base en las intenciones
subjetivas. De ah que vale la pena rescatar del discurso hegeliano la concepcin dialctica del proceso como totalidad,
donde se nulifica la posibilidad de privilegiar el momento subjetivo. "En Hegel la historia tiene un contenido objetivo y
'ltipi direcdn rarnbin 0bjetiva: La astucia de la razn casi no
es m,s que una nietfora evocadora, destinada a hacer sensible, de .una manera condensada, la verdad perfectamente reconocida por Hegel, segn la cual no son .las voluntade1> individualeslas que rigen la historia". 19
.
:EI ~ubjetivismo ha explotado sin cesar la difrenda obvia
eptre los fenmens naturales (en. los que jams intervienen.
agentes dotados de conciencia y voluntad) y el proceso social
(cuyo movimiento responde en cada unade sus facetas a la
actividad intencional de los hombres)~ Quienes niegan la cien#fiddad de las 'dis~iplinas sociales o les atribriyel hn estatuto
sui;ge.rzeris, con procedimientos y mtodos r'adicalmente diferentes.a los empleados en las ciencias naturales;. basan su argumentaCin en la especificidad del conocimiento de las acciones humanas debida a esa intervencin. Se puede aceptar, en
efecto, que . ''en: la historia de la sociedad, los agentes son
tcidoshombres dotados de conciencia, que actan movidos
porIa reflexin o la pasin, persiguiendo determinados fines;
. aqu, nada acaece sin una intenc:in;consciente; sin un fin
deseado": 20 Esta afirmacin de Engels, tomada por s sola,
parecera indicar que ,-cualquier acontecimiento histrico particular asco:rpo el curso general de la historia son decididos
por la intencin, la voluntad, los fines que se proponen los
agentes sociales. Se dira; pues, que rui:da sucede en la historia
si no es por obra de la voluntad de los hombres:
Ahora bien; este planteamiento presenta un problema
complejo. Si no son: horn()gneos los fines que se proponen
los hombres, si no hay identidad en los mviles que impulsan
19. G. Lukcs, La crisis de la filosofa burguesa, p. 129.
47.
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hechohistrko. A0su:vez,ste:.p:uede; consi!:ler;use .como produc.. to .4e una fue:r~a ,9,U,f;, tomad,a eri stl: conju,nt9., tral;>;ajaj~c;:onscien
temente. y s.i,n volici6n. Pusl{)que,des~a, f~da indtViduq esobstaculzad por otro, resultando algo qe na~e quei. As es que ,la
historht se realiza a' la' manera de Un .ptdceso natural; estando
, tambin ella-esencialmente sujeta alasmismas\leyes del movimiento. Pero <iel hecho de que las volunta<l.es .individuales... no logren
1(). que quieren, sino qll.e se funden en una media colectiva, en
una resultante general, no debe concluirse que su valor sea igual a
cero: Por el contrari, cada una contribye a la resultnt, y en
.
esa medida esta incluidaen ella?4
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183
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184.
Son los individuos, es cierto, quienes .actan y no las relaciones sociales. Se puede afirmar, parafraseando una clebre
sent(!ncia de Kant, que todos los acontecimientos histricos
comienz.an con la actividad humana (y son su resultado) pero,
en cambio, no se fundan en ella. En otras palabras: el problema de la ciencia de la historia no consiste en identificar qui-. nes son los agentes del proceso, pues, .sin duda alguna, son los
hombres y slo ellos. La dificu}tad estriba en localizar los fac~
tores que determinan el carcter de su actividad y, por tanto,
la explican. Restringir la bsqueda de esos factores determinantes al mbito de las intenciones, planes y proyectos de los
agentes es quedarse a medio camino en la explicacin.
Cierto es que toda accin humana preexiste (;!n la conciencia
-c()mo sealaron ya Hegel y Marx~ en forma de plaiJ- o proyecto. Pero este plan <:1 proyecto no es arbitrario, tiene ClUSas, y
adems, slo puede _realizarse cuando se dan las condiciones
obJetiVas corrspondierites. Por consiguiente, la hiStoria humana
exige el ''proyecto", pero la iniciativa del hombre no es arbitraria,
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incondicionada.23
l-85
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dente fuherente 'al ho~bre, sirio porqe los obligan a hacerlo pre
.
cisamehte1a8 con:fridiciones de ests _relaeones sociales. 30
'.
187
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ambigedad Adv~cahlo~~sujeto~. El trmino hatenido diversos signific<.l:d?s. f.nd~eritales~ :pero si dejamos de la<fo su
uso en el 'contexto de. l<t 'lgica y la gramtica, as como la
acepcin corriente en el lenguaje cotidiano, donde simplemen~
te; equivale a "individuo", .para centrar la atencin en lo que
puede denominarse. el significado ontolgi<;:o del concepto,
O'~sujeto" quiere decir: "el yo, el espritu o la conciencia como
principio determinante del mundo del conocimiento o de la
accin o, por lo menos, como capacidad de iniciativa en tal
mundo.. capacidad aptnoma de ,relaciones o de iniciativas,
capacidad que se opone a ser simple 'objeto' o parte pasiva de
tales realciones". 3 2 As pues;,- "sujeto", referido a la teora
de la historia, es la entidad autnoma cuya actividad permite el
establecimiento de relaciones; centro de iniciativas o polo
activo y determinante del proceso. En la pregunta por el sujeto
fie la historia se entremezclan. dos cuestiones: ) identificar
los agentes (entes activos) del .proceso, y b) reconocer el
"lug3r" donde se ubican los principios determinantes del mo. vimiento social. No hay ninguna dificultad para admitir que
los: hombres son Jos nicos- agentes del proceso histrico y,
sin embargo, no es en ellos_ donde se localizan los factores
. determinantes de -la historia. Quienes actan son los individuos y no las relaciones sociales, pero esa actividad :no se despliega con base en una libre facultad autnoma sino en formas
decididas por las relaciones sociales. Por eso los conceptos e
hiptesis (el modelo terico) necesarios para explicar la histo-. tta se producen en el anlisis de esas relaciones y no en las
mte.rpretaciones hllinanistas de la realidad social..
. - -~-; Es legtima la preocupacin por limitar el empleo de
abstracciones hipostasiadas en la explicacin del proceso histrico. La prolongada tradicin especulativa en la filosofa
'de la historia es un muestrario de entidades privilegiadas a las
que se atribuy eficacia _absluta en el curso de las cosas:
..desde la providencia o ei destino de las concepciones teolgi.' cas, pasando por el ''espritu universal" de Hegel, hasta las
; ~{masas" de los populistas o las "fuerzas productivas" del
m~f,!:ismo economicista. Hay, pues, un rechazo justificado ele
las posiciones que convierten a los individuos en meros instru-
la
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