TEXTO 1

Estas memorias o recuerdos son intermitentes y a ratos olvidadizos porque as precisamente es la vida. La
intermitencia del sueo nos permite sostener los das de trabajo. Muchos de mis recuerdos se han
desdibujado al evocarlos, han devenido en polvo como un cristal irremediablemente herido. Las
memorias del memorialista no son las memorias del poeta. Aqul vivi tal vez menos, pero fotografi
mucho ms y nos recrea con la pulcritud de los detalles. ste nos entrega una galera de fantasmas
sacudidos por el fuego y la sombra de su poca.
NERUDA, Pablo
Confieso que he vivido
El mejor ttulo para el texto sera
a) Diferencias entre el memorialista y el poeta.
b) Semejanza entre los recuerdos poticos y la vida.
c) Carcter evanescente de los recuerdos del poeta.
d) Esencia y objetivos de las creaciones poticas.
e) Memorias y recuerdos saltantes de los poetas.
TEXTO 2
Todos cuando favorecen a otros, se favorecen a s mismos; y no me refiero al hecho de que el socorrido
querr socorrer y el defendido proteger, o que el buen ejemplo retorna, describiendo un circulo, haca el
que lo da, sino a que el valor de toda virtud radica -en ella misma, ya que no se practica en orden al
premio: la recompensa de la accin virtuosa es haberla realizado.
SAVATER, Fernando
El valor de educar
La razn de ser de toda virtud radica en
a) El favorecer a los dems.
b) El rechazo al premio.
c) La propia realizacin.
d) La accin solidaria.
e) La descripcin del crculo.
TEXTO 3
Mi formacin se caracteriza por una fuerte huella catlica hasta (por sealar un momento de fractura) los
dieciocho aos. La perspectiva laica no ha sido para m una herencia absorbida pasivamente, sino el fruto,
bastante sufrido, de un largo y lento cambio, de modo que me queda siempre la duda de si alguna de mis
convicciones morales no dependen todava de esa huella religiosa que ha marcado mis orgenes.
ECO, Umberto
En qu creen los que no creen?
Sobre el autor personaje, podemos afirmar principalmente que
a) Su condicin actual de hombre laico no lo ha librado totalmente de las 'huellas del catolicismo.
b) Experiment un trnsito de una ideologa idealista hacia una interpretacin materialista de la realidad.
c) Acepta su condicin laica, pero deja en claro que la religiosidad es importante para el ser humano.
d) Absorbi pasivamente el pensamiento catlico pero no sucedi lo mismo con la conversin al laicismo.
e) An considera que la actitud laica debe estar complementada por ciertos conceptos del catolicismo.

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TEXTO 4
El renunciamiento hace del sabio su propio dueo, nada le puede conmover porque el imperio que ejerce
sobre s mismo es total, sabe vivir en sociedad y consigo mismo. Por ello, desconfiar del amor y de los
asuntos pblicos. Para Antstenes, el matrimonio es necesario para la propagacin de la especie, pero no
constituye un acto de importancia considerable. En cuanto a los asuntos pblicos, sealaba que el sabio
no vive segn leyes escritas sino segn la virtud. Se le pregunt hasta qu punto deba uno mezclarse en
los asuntos pblicos y contest: "como cuando uno se aproxima al fuego: demasiado lejos tendris fro,
demasiado cerca os quemareis". Rog un da a los atenienses que decretaran que los caballos se
denominaran asnos, como creyeron que se haba vuelto loco, les seal que tambin denominaban
"generales" a individuos elegidos, completamente ineptos.
BRUN, Jean
Historia de la filosofa
1. Antstenes sostena que el matrimonio no era:
A) social
B) consistente
C) imprescindible
D) cohesionante
E) tradicional
2. Lograr el dominio de la sabidura supone fundamentalmente:
A) combatir las leyes escritas
B) fusionar la virtud con la poltica
C) poseer un cmulo de conocimientos
D) moderar la conducta en funcin a leyes
E) orientarse sobre la base de principios morales
2. En el fragmento se recomienda que el sabio:
A) debe abstenerse de la procreacin
B) est imposibilitado de casarse
C) debe ser cauto frente a la virtud
D) debe mostrar predileccin por el amor
E) no debe desentenderse de la poltica
3. La irona de Antstenes apuntaba a:
A) moralizar a la juventud ateniense
B) evidenciar su doctrina sobre la poltica
C) expresar su desacuerdo con la democracia
E) ridiculizar las actividades de los militares
E) hacer notar la incapacidad de las autoridades
4. Qu disciplinas se relacionan con el contenido del texto?
A) La ciencia y la filosofa
B) La sociologa y la poltica
C) La filosofa y la educacin
D) La tica, la poltica y la filosofa
E) La poltica, la religin y el derecho

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