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SERIEDADE NA PALAVRA

DI GA NO AO MO RM ONI S MO

Pr. Natanael Rinaldi


Pr. Paulo Romeiro

DIGA NO AO MORMONISMO
NDICE
INTRODUO ............................................................................................................... 1
I A HISTRIA DO MORMONISMO .............................................................................. 2
1.1 SOBRE JOSEPH SMITH JR. .................................................................................... 2
1.1.1 PRIMAVERA DE 1820 PRIMEIRA VISO.......................................................... 3
1.1.2 SETEMBRO DE 1823 SEGUNDA VISO .......................................................... 4
1.1.3 ENCONTRANDO AS PLACAS................................................................................. 4
1.1.4 SACERDCIO AARNICO ..................................................................................... 4
1.1.5 SACERDCIO DE MELQUISEDEQUE..................................................................... 4
1.2 TESTANDO O PROFETA ........................................................................................ 5
1.2.1 SUAS VISES E A BBLIA ...................................................................................... 5
1.2.2 SUAS VISES E A HISTRIA ................................................................................. 5
1.2.3 MUDANAS NAS VISES ..................................................................................... 5
1.2.4 EXEMPLOS DE PROFECIAS NO CUMPRIDAS ...................................................... 6
a) ENVOLVIMENTO DA INGLATERRA NA GUERRA CIVIL AMERICANA ......................... 6
b) A CONSTRUO DA NOVA JERUSALM E O TEMPLO PELA GERAO DE JSJ ......... 6
c) SIO, NO MISSOURI, NO PODERIA CAIR, NEM SER REMOVIDA DE SEU LUGAR.... 7
d) A DATA DA SEGUNDA VINDA DE JESUS ................................................................... 7
e) OS INIMIGOS DE JSJ SERIAM DESTRUDOS .............................................................. 7
1.2.5 A MORTE DO PROFETA ........................................................................................ 7
1.3 A SUCESSO DO PROFETA ................................................................................... 7
1.4 A ORGANIZAO DA IGREJA E FATOS SUBSEQUENTES ...................................... 8
II FONTES DE AUTORIDADE DO MORMONISMO ...................................................... 8
2.1 A BBLIA SAGRADA............................................................................................... 8
2.1.1 A CREDIBILIDADE DA BBLIA ................................................................................ 8
2.1.2 JOSEPH SMITH JR. CHEGOU A PRODUZIR A VERSO INSPIRADA DA BBLIA ... 9
2.2 O LIVRO DE MRMON......................................................................................... 9
2.2.1 A EXPERINCIA DO ARDOR NO PEITO .............................................................. 10
2.2.2 O LIVRO MAIS CORRETO DA TERRA ................................................................. 11
2.2.3 A DECLARAO DO SMITHSONIAN INSTITUTION ............................................... 12
2.3 DOUTRINA E CONVNIOS .................................................................................... 13
2.4 PROLA DE GRANDE VALOR ................................................................................ 13

2.5 DECLARAES OFICIAIS ....................................................................................... 13


III AS DOUTRINAS DO MORMONISMO ...................................................................... 13
3.1 A APOSTASIA GERAL: A RAZO DO MORMONISMO EXISTIR .............................. 13
3.2 RESPOSTA APOLOGTICA PARA 17 AFIRMAES DOUTRINRIAS DA ISUD ...... 14
3.3 A DOUTRINA DO PROGRESSO ETERNO ............................................................... 21
SOMOS TO ETERNOS QUANTO DEUS......................................................................... 21
H TRS GRAUS DE GLRIA ......................................................................................... 21
3.4 A DOUTRINA DE DEUS ......................................................................................... 21
3.4.1 TRS DEUSES ....................................................................................................... 22
3.4.2 DEUS O PAI .......................................................................................................... 22
UMA ME NO CU ....................................................................................................... 23
3.4.3 JESUS CRISTO ....................................................................................................... 23
a) NO FOI GERADO PELO ESPRITO SANTO ................................................................ 23
b) JESUS ERA CASADO E POLGAMO ............................................................................ 24
c) A OBRA DA EXPIAO DE CRISTO ............................................................................ 24
d) O RELACIONAMENTO PESSOAL COM JESUS ............................................................ 26
3.4.4 O ESPRITO SANTO .............................................................................................. 27
3.5 A DOUTRINA DA SALVAO ................................................................................ 27
3.5.1 SALVAO GERAL ................................................................................................ 27
3.5.2 SALVAO INDIVIDUAL ....................................................................................... 27
3.6 O SACERDCIO AARNICO ................................................................................. 28
3.7 O SACERDCIO DE MELQUISEDEQUE ................................................................. 28
A AUTORIDADE DO CRENTE ......................................................................................... 28
3.8 RACISMO ............................................................................................................. 29
3.8.1 O DEUS MRMON MUDOU DE IDEIA ................................................................. 29
3.9 DOUTRINA DO SELAMENTO (ETERNO) ............................................................... 31
3.10 POLIGAMIA ERA UMA DOUTRINA MRMON ................................................... 33
3.10.1 A POLIGAMIA EST DIRETAMENTE LIGADA AO SELAMENTO ETERNO ............. 35
3.10.2 A SITUAO DO HOMEM VIVO ...................................................................... 35
3.10.3 A SITUAO DA MULHER VIVA ....................................................................... 35
IV O TEMPLO MRMON ............................................................................................ 36
4.1 AS CERIMNIAS DO TEMPLO .............................................................................. 36
4.1.1 BATISMO.............................................................................................................. 36

4.1.2 ORDENAO E ENDOWMENTS ........................................................................... 36


4.1.3 CASAMENTOS ETERNOS ...................................................................................... 36
4.1.4 OUTRAS ORDENAES DE SELAMENTO ............................................................. 37
4.2 REQUISITOS PARA ENTRAR NO TEMPLO ............................................................. 37
V ERROS E CONTRADIES NAS ESCRITURAS DO MORMONISMO .......................... 37
5.1 QUADRO COMPARATIVO DAS CONTRADIES DO MORMONISMO ................. 38
VI EVANGELIZANDO OS MRMONS.......................................................................... 43
6.1 POR QUE TESTEMUNHAR? .................................................................................. 43
6.2 RAZES PARA NO EVANGELIZAR ...................................................................... 43
6.3 PREPARAO BSICA .......................................................................................... 43
6.4 O QUE FAZER DURANTE O EVANGELISMO .......................................................... 43
6.5 O QUE NO FAZER DURANTE O EVANGELISMO ................................................. 44

DIGA NO AO MORMONISMO
Pr. Paulo Romeiro
Pr. Natanael Rinaldi
INTRODUO
Nosso propsito ao preparar esta apostila alertar os evanglicos em geral sobre a
crescente ameaa do mormonismo, que continua proselitando incansavelmente dentro do
cristianismo, arrastando muitos cristos despercebidos para as malhas da Igreja Mrmon.
Algum poderia pensar que ao fazer isto, estamos dando uma grande demonstrao de falta de
amor. Porm, isto no verdade. Amamos sinceramente os mrmons, pois eles tm tambm
uma alma preciosa pela qual Jesus Cristo, e no Joseph Smith, morreu. Ainda que sejamos
totalmente contra o sistema de doutrinas da Igreja Mrmon, reconhecemos por outro lado que
h muitas pessoas sinceras no mormonismo, tentando encontrar a verdade, preocupadas com
a salvao eterna.
Nesta apostila veremos que o mormonismo no uma religio crist. Veja o quadro
abaixo. Leia este material com a Bblia mo, a fim de verificar as passagens citadas.
MORMONISMO

CRISTIANISMO

Bblia

Bblia

No confivel

Confivel

Incompleta como se apresenta

Completa como se apresenta

Acrescenta novas revelaes Palavra de


Rejeita novas revelaes Palavra de Deus
Deus
Pressupostos teolgicos no bblicos so Hermenutica
empregados na interpretao
interpretao

normal

Deus

utilizada

na

Deus

Tritesmo/politesta

Trindade/monotesta

Fsico (homem evoludo)

Esprito

Finito

Infinito

Moralmente questionvel

Santo

Organizador da matria eterna

Criador da matria a partir do nada

Polgamo sexual

Assexuado
Jesus

Jesus

Um Deus

Deus

Criador

Eterno

Ganhou a salvao e exaltao divindade

Como Deus, no precisa nem de salvao


nem de exaltao

No nascido de virgem

Nascido de virgem

Polgamo

No casado
1

MORMONISMO

CRISTIANISMO

Salvao

Salvao

Por obras

Pela graa

Nega a expiao bblica

Confirma a expiao

Possvel aps a morte

Impossvel aps a morte

Morte

Morte

Purgatrio, trs reinos celestiais, quase Cu ou inferno eternos, no h purgatrio,


universalista.
no universalista.

I A HISTRIA DO MORMONISMO
1.1 SOBRE JOSEPH SMITH JR.
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (Igreja SUD) foi fundada por Joseph
Smith Jnior, nascido em Sharon, estado de Vermont, nos Estados Unidos, em 23 de dezembro
de 1805. Joseph Smith foi o quarto filho de Joseph e Lucy Mack Smith, pais de dez filhos
pobremente educados, e dados a crenas e prticas supersticiosas. Sua famlia mudou-se para
Manchester, Nova York, quando ele tinha aproximadamente 14 anos de idade.
fato comprovado que Smith quis se filiar a uma igreja evanglica antes de formar o
mormonismo (ver Marvin W.Cowan - Mormon Claims Answered, p.8).
Seu pai era caador de tesouros (ver revista Historical Magazine, New Series, Vol.8, n 5 Novembro de 1870). Jos Smith Jr. tambm era caador de tesouros, algo que foi at
confirmado pela prpria me, que j na velhice escreveu Biographical Sketches of Joseph Smith
and his Progeniters for Many Generations (Dados biogrficos de Joseph Smith e seus
Antepassados de Muitas Geraes), obra que foi impressa pela Igreja Mrmon de Liperpool Inglaterra -e at o prprio Brigham Young confirma este fato em Millenial Star, vol.17, 21 de
outubro de 1885. Sobre Jos Smith Jr. ser caador de tesouros, ainda confirmado por uma
outra obra de sua me, The Story of the Mormons, de Linn, p.16. Seu pai Jos Smith, ao dar uma
entrevista publicada no nmero de maio de 1870 da HISTORICAL MAGAZINE, disse claramente
que o jovem Smith era realmente caador de tesouros.
A minuta de um processo judicial datada de 20 de maro de 1826 - Nova Iorque contra
Joseph Smith - revela que antes de ocorrer-lhe a ideia de uma Bblia de ouro, Smith possua
certa pedra que vez por outra consultava, com a finalidade de saber onde havia tesouros
enterrados e que ele procurara o Sr. Stoal vrias vezes - ver Frazers Magazine, New Series, Vol.
7, fevereiro de 1873.
Em 1827 Smith alega ter recebido as placas de ouro. Pouco depois do fato, ele ps-se a
"traduzir" os hierglifos nelas escritos no idioma "egpcio reformado". Todos os egitptlogos e
fillogos, consultados a respeito da questo, afirmam que tal lngua nunca existiu. Contudo, os
mrmons continuam a manter a alegao de que tal lngua existe, mesmo conhecendo bem
este fato.
Sobre Smith ser polgamo e praticar atos imorais - ver a Famosa Coleo Berriam da
Biblioteca Pblica de Nova Iorque. Ningum dava crdito s suas palavras, pois mentia demais,
e tinha o hbito de exagerar seus ditos - ver The Origin, Rise and Progress of Mormonism, p.6 e
Mormonism Unveiled Zanesville, Ohio, 1834 p 261.
Jos Smith alm de fundar o mormonismo, tinha outra religio, pois era maom de grau

elevado. Desde que a maonaria no uma religio de Deus, como pode algum dizer que
um profeta e ser ministro de uma religio secreta, como associar isto? ver - History of the
Church Vol. 4 p.550,551,552.
Jos Smith Jr. matou duas pessoas com tiros de sua pistola na cadeia de Carthage. Como a
Igreja Mrmon pode declarar que Smith morreu como um mrtir, se no momento que a
multido invadia a priso ele veio a matar essas pessoas, tentando salvar sua vida? Ver History
of the Church Vol.7 p.102,103. Outro fato interessante que a Igreja mrmon filtra informaes
para os brasileiros. A igreja conta no livro brasileiro uma verso do acontecido, ou seja que
Smith disparou na turba, porm no conta que morreram pessoas na sua retaliao ver
Doutrinas e Convnios, Histria da Igreja - Manual do Aluno, p 234 (livro editado no Brasil).
Joseph Smith Jr. declara: "Se qualquer pessoa me perguntar se eu sou um profeta, no o
negarei, j que estaria mentindo se o fizesse; pois, segundo Joo, o testemunho de Jesus o
esprito de profecia. Portanto, se declaro ser testemunha ou mestre, e no tenho o esprito de
profecia, que o testemunho de Jesus, sou uma falsa testemunha; porm, se sou um mestre ou
testemunha verdadeira, devo ter o esprito de profecia, e isso o que constitui um profeta"
(Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, pg.263) o grifo nosso.
Outra declarao de Smith a respeito de sua chamada proftica: "Meus inimigos dizem que
fui um profeta verdadeiro. Ora, prefiro ser um profeta verdadeiro, cado, do que um falso
profeta. Quando um homem sai profetizando e ordena aos seus semelhantes que obedeam aos
seus ensinamentos, ou verdadeiro ou falso. Os falsos profetas sempre se levantaram para
opor-se aos verdadeiros, profetizando coisas to parecidas com a verdade que quase
enganaram os prprios escolhidos" (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, edio 1975 - pg.
357, autor Joseph Smith, editora A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias) o grifo
nosso.
Como no existe mormonismo sem Joseph Smith Jr., os adeptos desse grupo religioso
chegam ao extremo do fanatismo ao declarar que no h salvao sem ele. Dizem:
"NO H SALVAO SEM ACEITAO DE JOSEPH SMITH"
"Se Joseph Smith foi realmente um profeta, e se disse a verdade ao afirmar que
esteve na presena de anjos enviados pelo Senhor, e obteve as chaves da autoridade
e o mandamento de novamente organizar a Igreja de Jesus Cristo na Terra, ento
este conhecimento de vital importncia para o mundo inteiro. Nenhum homem
pode rejeitar este testemunho sem incorrer nas mais terrveis consequncias, pois
no poder entrar no reino de Deus. Portanto, dever de todo homem investigar,
para que possa avaliar a questo cuidadosamente e conhecer a verdade" (Doutrinas
de Salvao Vol. 01, edio 1987 - pg. 206; autor Joseph Fielding Smith; editora
Bookcraft) grifo nosso.

1.1.1 Primavera de 1820 - "Primeira Viso"


Para se colocar como profeta, JS alega ter tido vrias vises. A primeira delas, a mais
importante, foi sobre a apostasia geral do Cristianismo, quando Deus o Pai, em forma humana,
e Jesus Cristo, apareceram para ele em 1820, e ele perguntou-lhes: "Qual de todas as seitas era
a verdadeira, a fim de saber a qual unir-me". Joseph Smith declarou: "Foi-me respondido que
no me unisse a nenhuma delas, porque todas estavam erradas, que todos os seus credos eram
uma abominao sua vista". Foi avisado por Jesus para abrir uma nova igreja, a qual deu o
ttulo pomposo de Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (A Prola de Grande Valor,
pg.56,57; 3Nfi 27.8).
3

1.1.2 Setembro de 1823 - "Segunda Viso"


Um anjo, por nome Morni, visitou o profeta em sua casa e disse-lhe que num monte
chamado Cumora, perto de Palmyra, Nova York, havia um livro escrito sobre placas de ouro,
dando conta dos antigos habitantes deste continente, como tambm da plenitude do
evangelho eterno (PGV, Joseph Smith, 2: 33-35).

1.1.3 Encontrando as Placas


Morni retornou mais quatro vezes, e em setembro de 1827, ao fazer uma escavao, de
acordo com as instrues dadas pelo anjo, Smith desenterrou as placas de ouro escritas em
hierglifos do "egpcio reformado" (um idioma inexistente). Desde que o rapaz no tinha
condies de ler esse "egpcio", as placas estavam acompanhadas do Urim e Tumim (s
mesmas de Ex. 28:30), instrumentos (pedra? culos?) milagrosos que ajudaram Joseph Smith
na traduo. Ele colocava sua "pedra de vidente" dentro do chapu e enterrava seu rosto no
mesmo, e milagrosamente as letras egpcias se convertiam em ingls. Joseph Smith passava
ento a ditar o texto para um escrevente (Oliver Cowdery), que com ele trabalhava, e o
resultado desse trabalho veio a ser o Livro de Mrmon, publicado pela primeira vez em 1830.
H provas de que muito do que existe no Livro de Mrmon foi tirado do romance de
Solomon Spaulding The True Origin of the Book of Mormon (A Verdadeira Origem do Livro de
Mrmon), conforme E. E. Howe, Mormonism Unveiled (O Mormonismo Descoberto) 1834,
pg.278ss; e Shook The True Origin of the Book of Mormon (A Verdadeira Origem do Livro de
Mrmon) pg.94ss. Vide tambm The Book of Mormon? de James D. Bales, Ph. D. The Manney
Company, Forth, Texas, pp. 138-142.
Se pudermos fazer um estudo antropolgico completo, ou ler autores como W. C. Boyd
(The Contribution of Genetics to Anthropology) e Benthey Glass, o grande geneticista da
Universidade Johns Hopkins, descobriremos que as afirmaes dos mrmons, com base no
Livro de Mrmon, no se harmonizam com as descobertas dos geneticistas e antroplogos. No
existe a menor base para a alegao de que os ndios da Amrica (ou Lamanitas, como dizem os
mrmons) se acham relacionados com a raa qual Nefi (que era semita) supostamente
pertencia.

1.1.4 Sacerdcio Aarnico


Mais tarde, em maio de 1829, enquanto Oliver Cowdery estava escrevendo a traduo em
ingls, que Joseph Smith lhe dava, eles foram no bosque para orar sobre o batismo para
remisso dos pecados. Enquanto eles estavam orando, Joo Batista apareceu-lhes e imps suas
mos sobre eles1, ordenando-os assim para o sacerdcio de Aaro. Depois deste evento, Joseph
e Oliver batizaram um ao outro e ordenaram um ao outro para o Sacedrcio Aarnico (PGV,
Joseph Smith 2:66-75).

1.1.5 Sacerdcio de Melquisedeque


Algum tempo mais tarde, provavelmente entre 15 de maio e 30 de junho de 1829, Pedro,
Tiago e Joo visitaram Joseph e Oliver2 e conferiram-lhes o sacerdcio de Melquisedeque, o
1

Nos rituais dos templos mrmons so realizadas cerimnias que alegam comunicao com os mortos
(ver Leaves from the Tree, p.38 Livro de Catecismo para Jovens, escrito pelo lder mrmon Charles
Penrose), algo totalmente proibido pela Bblia (Dt. 18:11-12).
2
Idem.
4

qual deu-lhes o poder de impor as mos para receber o dom do Esprito Santo (Documentary
History of the Church, Vol.1, p.40-41).
1.2 TESTANDO O PROFETA
No sermo proftico, Jesus falou sobre o surgimento dos falsos profetas (Mt.24:5-11).
Disse mais, que deveramos estar alerta contra os falsos profetas: "Acautelai-vos, porm, dos
falsos profetas, que vm at vs vestidos como ovelhas, mas, interiormente, so lobos
devoradores" (Mt.7:15).
Entretanto, precisamos ter cautela para no difamarmos pessoas que se intitulam
profetas sem que tenhamos provas. Jesus falou que pelas nossas palavras seremos justificados
ou condenados. possvel testarmos Joseph Smith Jr. para avaliar se ele ou no um profeta
verdadeiro? Certamente que sim, e isso podemos fazer pela forma como a Bblia recomenda.
(Dt.18:20) "Porm o profeta que tiver a presuno de falar alguma palavra em meu nome,
que eu no lhe tenha mandado falar, ou o que falar em nome de outros deuses, esse profeta
morrer.
(Dt. 18:21-22) "E, se disseres no teu corao: Como conhecerei a palavra que o SENHOR
no falou? Quando o profeta falar em nome do SENHOR, e essa palavra no se cumprir, nem
suceder assim; esta palavra que o SENHOR no falou; com soberba a falou aquele profeta;
no tenhas temor dele".

1.2.1 Suas Vises e a Bblia


As vises de Joseph Smith foram experincias subjetivas, no podendo ser analisadas
objetivamente. Se ele merece confiana, assim tambm a merecem os demais fundadores de
seitas, que dizem ter tido experincias semelhantes. As vises de Joseph Smith contradizem a
Bblia. Verifique estas passagens bblicas:
Ex.33:20 "Homem nenhum ver a minha face e viver";
Jo.1:18 "Deus nunca foi visto por algum";
1Jo.4:12 "Ningum jamais viu a Deus";
1Tm.1:17 "Ao Rei dos sculos, imortal, invisvel...";
1Tm.6:16 "Aquele que tem ele s a imortalidade, e habita na luz inacessvel a quem nenhum dos
homens viu e nem pode ver ".

1.2.2 Suas Vises e a Histria


As experincias de Joseph no somente contradizem as Escrituras, mas tambm a histria.
JSJ declarou que em 1820 houve "uma agitao anormal sobre questes religiosas e grandes
multides se uniam aos diferentes partidos religiosos" (PGV, Joseph Smith, 2:5). Ele ento
menciona as Igrejas Metodista, Batista e Presbiteriana. Entretanto, j foi absolutamente
provado: no houve qualquer avivamento em 1820 em Palmyra, como relatado por Joseph
Smith Jr.

1.2.3 Mudanas nas Vises


Quanto 1 viso, o mormonismo diz que Joseph tinha 14 anos de idade quando Deus o
Pai, e o Filho, apareceram para ele, e que trs anos mais tarde o Anjo Morni o visitou. Porm
Brigham Young diz que "O Senhor no veio mas enviou o Seu Anjo" (Journal of Discourses,
Vol.II, p.171).
5

Wildford Woodruff, o 4 profeta da igreja, disse que o mormonismo "comeou com um


anjo de Deus voando pelo meio do cu e visitando um jovem chamado Joseph Smith, no ano de
1827" (JD, Vol. XIII, p.324).
Numa outra viso, escrita pelo prprio Smith, ele declara que tinha 16 anos quando teve a
primeira viso. Os vrios relatos da primeira viso nos dizem que Joseph Smith viu "um anjo",
"anjos", "o Senhor", e "dois personagens".
Outro fato estranho que Joseph Smith tentou membrar-se na igreja Metodista em 1828.
Ele foi impedido de membrar-se porque estava envolvido com "necromancia, adivinhao e
fantasmas sangrentos" (Marvin W. Cowan, Mormon Claims Answered, p.8 ).

1.2.4 Exemplos de Profecias No Cumpridas


a) Envolvimento da Inglaterra na guerra civil americana:
"Na verdade, assim diz o Senhor concernente s guerras que logo viro, a comear
pela rebelio de Carolina do Sul, que eventualmente terminar com a morte e
sofrimento de muitas almas; e tempo vir em que as guerras se esparramaro sobre
todas as naes a comear deste lugar. Pois eis que os Estados do Sul se dividiro
contra os Estados do Norte, e aqueles pediro auxlio a outras naes, mesmo a GrBretanha, como chamada, e pediro auxlio de outras naes a fim de se
defenderem contra outras naes, e ento as guerras se esparramaro sobre todas
as naes" (grifo nosso). (DOUTRINA E CONVNIOS, SEO 87.1-3, edio 1950, p.87,
autor Joseph Smith, editora A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias).
No houve interferncia da Inglaterra (ou Gr Bretanha) na guerra civil americana, nem
envolvimento de outras naes.
b) A construo da cidade de Nova Jerusalm e o Templo pela gerao de JSJ:
"Uma revelao de Jesus Cristo ao seu servo Joseph Smith Filho e seis lders, quando
estes uniram seus coraes e ergueram suas vozes ao alto. Sim, a Palavra do Senhor
com respeito sua Igreja, estabelecida nos ltimos dias, como que pela boca de seu
Profetas, para a restaurao do seu povo e para o ajustamento dos seus Santos que
permanecero sobre o Monte Sio, o qual ser a cidade Nova Jerusalm. A qual
cidade ser construda a comear pelo terreno do Templo, que foi designado pelo
dedo do Senhor, nos limites ocidentais do estado de Missouri, e dedicado pela mo
de Joseph Smith Filho e outros com quem o Senhor se comprazia. Na verdade esta
a Palavra do Senhor, que a cidade Nova Jerusalm seja construda pela congregao
dos Santos, comeando deste lugar, o lugar do Templo, o qual ser erigido nesta
gerao. Pois na verdade esta gerao toda no passar, sem que seja construda
uma casa ao Senhor, e uma nuvem descansar sobre ela, a qual ser a glria do
Senhor que encher a casa" (DOUTRINA E CONVNIOS, SEO 84.1-5, edio 1950 pg. 157, autor Joseph Smith, editora A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos
Dias) (grifo nosso).
Essa profecia foi publicada no Dirio de Discursos (Vol. 9 - pg. 71; Vol. 10 - pg. 344; Vol. 13 pg. 362). Dada a certeza de que esta profecia haveria de cumprir-se durante a gerao de 1832,
cidades e templos no foram construdos naquela gerao no estado de Missouri. Nada se
cumpriu.
6

c)

Sio, no Missouri, no poderia cair, nem ser removida de seu lugar:


"E agora Sio prosperar se fizer estas coisas, e se esparramar e se tornar gloriosa,
muito grande e muito terrvel. E as naes do mundo honr-lo-o e diro: Certamente
Sio a cidade do nosso Deus, e certamente Sio no poder cair, nem ser removida
do seu lugar, pois Deus ali est e a mo do Senhor ali est; E pela fora do seu poder
ele jurou que seria a salvao e sua torre alta. Portanto, na verdade, assim diz o
Senhor, que Sio regozije, pois isto Sio O PURO DE CORAO" (Doutrina e
Convnios Seo 97:18-21, edio de 1950).
Joseph Smith Jr. estava em Kirtland, Ohio, quando esta profecia foi feita, e no tinha
conhecimento de que Sio havia sido removida duas semanas antes da assim chamada
revelao.
d) A data da segunda vinda de Jesus:
"O Presidente Smith ento afirmou.... que era a vontade de Deus que os que foram a
Sio resolvidos a dar suas vidas, se necessrio, seriam ordenados ao ministrio, e
sairiam para podar a vinha pela ltima vez, pois a vinda do Senhor estava perto e
que o cenrio seria desfeito em 56 anos" (History of Church Vol.02, edio 1978 - pg.
182) grifo nosso.
Basta ao leitor somar 56 anos a 1835, data da revelao, e chegar ao ano de 1891, data
final para a vinda de Cristo, o que no ocorreu.
e) Os inimigos de Joseph Smith Jr. seriam destrudos ao procurar mat-lo.
"E assim profetizou Jos, dizendo: Eis que o Senhor abenoar este vidente; e aqueles
que procurarem destru-lo sero confundidos, porque a promessa que obtive do
Senhor sobre o fruto de meus lombos, ser cumprida. E eis que tenho a certeza de
que esta promessa ser cumprida. E seu nome ser igual ao meu, e ser tambm
chamado pelo nome de seu pai. E ele ser semelhante a mim porque aquilo que o
Senhor fizer atravs de sua mo, pelo poder do Senhor, guiar meu povo Salvao.
Sim, assim profetizou Jos: Certo estou disto, como estou certo da promessa de
Moiss: pois que o Senhor me disse: Preservarei tua descendncia para sempre"
(2Nfi 3.15-16; O Livro de Mrmon, edio 1981, pg. 7) - grifo nosso.
A profecia no se cumpriu. Joseph Smith foi morto bala, na priso de Carthage, Illinois,
em 27 de junho de 1844.

1.2.5 A Morte do Profeta


Joseph Smith Jr. no morreu como mrtir, como afirmam os mrmons. dito que ele
declarou alguns dias antes de sua morte: "Eu vou como o cordeiro para o matadouro" (D&C
135:4). Compare com Isaas 53:7. Mrtires morrem sem resistncia, como Estvo em Atos
7:59-60. Joseph Smith Jr., porm, morreu num tiroteio, matando duas pessoas antes de morrer
(D&C, Vol. VII, pp.100-103).

1.2.6 A Sucesso do Profeta


Brigham Young, que era o presidente do Qurum dos Doze Apstolos, foi escolhido como
o sucessor de Joseph, e levou os mrmons para o oeste do Vale do Lago Salgado, em Utah (Salt
Lake City). A sede da igreja dos mrmons continua sendo l at hoje. Com a morte do profeta,
houve muitas dvidas sobre quem seria seu sucessor. Depois que Brigham Young assumiu a
7

liderana, dezenas de faces menores comearam a existir. Muitas delas reuniram-se em


1860, para formar a Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, sob a
liderana de Joseph Smith III, filho do fundador.

1.4 A Organizao da Igreja e Fatos Subsequentes


No dia 6 de abril de 1830, Joseph Smith e cinco outras pessoas reuniram-se para organizar
a "Igreja de Cristo", hoje conhecida como Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias.
Sob a liderana de Joseph Smith, ela comeou em Fayette, Nova York, moveu-se para Kirtland,
Ohio, depois para lndependence, Missouri, e finalmente , para Nauvoo, Illinois.
Pelo ano de 1844, a cidade de Nauvoo era a maior do Estado de Illinois. Foi l que Joseph
Smith concorreu para a presidncia dos Estados Unidos (ibidem, Vol. VI, pp. 268-270), quando
alguns mrmons apstatas levantaram a opinio pblica contra ele, causando grandes
tumultos. Por esta causa, Joseph foi preso, e depois liberto por mrmons na Cmara Municipal
de Nauvoo. Mais tarde ele foi preso novamente, e desta vez por traio. Ele foi ento levado
priso em Carthage, Illinois (Ibidem, Vol. VI, pp. 453-474), onde no dia 27 de junho de 1844,
uma multido furiosa arrebentou as portas da priso e matou o profeta com seu irmo Ilyrum
(Ibidem, Vol. VI, pp. 612-622).

II FONTES DE AUTORIDADE DO MORMONISMO


2.1 A BBLIA SAGRADA
Os mrmons continuam mantendo a Bblia como uma de suas obras padro. Esta a
declarao deles sobre ela: "Cremos ser a Bblia a palavra de Deus, o quanto seja correta a sua
traduo" (Regra de F n 8). Em outras palavras, quando a Bblia concorda com o
mormonismo, ela est corretamente traduzida. Quando ela no concorda, sua traduo no
est correta (1Nfi 13:26; 2Nfi 29:6-10; Contradies LM. 40).
Aqui no Brasil a Igreja SUD adota a verso revista e corrigida, traduzida por Joo Ferreira de
Almeida. Os mrmons frequentemente usam e citam a Bblia (muitas vezes fora de contexto).

2.1.1 A Credibilidade da Bblia


Os mrmons consideram a Bblia falvel de vrias maneiras:
a) Incorretamente traduzida atravs dos sculos, portanto, corrompida;
b) Muitas coisas claras e preciosas foram removidas (INfi 13:26,28), tais como o Livro de Jaser
(Js. 10:13), Crnicas de Nat, de Gade (ICr. 29:29) e outros;
c) A Bblia no clara e pode ser interpretada de muitas diferentes maneiras.
vlido o argumento que a Bblia contm muitas contradies?
a) Existem mais de 5.000 manuscritos e pedaos de manuscritos da Palavra de Deus,
praticamente por toda a Europa e sia, no sendo necessrio, portanto, depender da traduo
de um s manuscrito. Algo relevante a exatido que eles possuem. A veracidade da Bblia
Sagrada comprovada pelas evidncias internas e externas, como da Arqueologia.
b) Algumas passagens da Bblia, primeira vista, parecem contraditrias, porm uma
verificao mais cuidadosa revelar que isto no verdade. Algumas dificuldades na Bblia
surgem devido ao nosso conhecimento limitado, sobre certas circunstncias da poca, mas no
necessariamente por erros.
8

c) Compare, por exemplo, a narrao da converso de Paulo em Atos 9:7 com Atos 22:9. Em
Atos 9:7 est escrito: "E os vares que iam com ele, pararam espantados, ouvindo a voz , mas
no vendo ningum". Em Atos 22:9: "E os que estavam comigo viram, em verdade, a luz, e se
atemorizaram muito; mas no ouviram a voz daquele que falava comigo".
W. F. Arndt, autoridade na lngua grega do Novo Testamento, explica: "A construo do verbo
ouvir (akouo) no a mesma nas duas passagens. Em Atos 9:7 ela usada com o genitivo, e em
Atos 22:9, com o acusativo. A construo com o genitivo simplesmente indica que algum som
chegou ao ouvido, sem indicar que a pessoa entendeu ou no o que ouviu. A construo com o
acusativo, entretanto, descreve uma audio que inclui uma compreenso mental da
mensagem falada. Atos 22:9 no nega que os companheiros de Paulo ouviram certos sons;
simplesmente declara que eles no ouviram de maneira que pudessem entender o que fora
dito" (Does the Bible Contradict Itself, pp. 13-14).
d) Com o avano dos estudos histricos e arqueolgicos, nova luz vai sendo derramada sobre
textos difceis e muitos dos chamados "erros" vo desaparecendo com os novos
entendimentos. Para maiores detalhes leia Merece Confiana O Novo Testamento? por F.F.
Bruce (Edies Vida Nova).

2.1.2 JSJ chegou a produzir a Verso Inspirada da Bblia":


a)
b)
c)
d)

Ele deixou 90% do texto como estava;


Ele acrescentou e omitiu muitas coisas. Deixou de fora, por exemplo, Cantares de Salomo;
Esta verso no muito usada, e no tem sido traduzida em outras lnguas;
No acrescentou os livros omitidos pela Bblia.

2.2 O LIVRO DE MRMON


A Igreja Mrmon no somente coloca sua f na confiabilidade de Joseph Smith Jr. como
profeta, mas tambm no Livro de Mrmon, que afirma ser "Um outro Testamento de Jesus
Cristo" (veja 2Co.1:4) superior Bblia. O Livro de Mrmon na verdade um livro estranho, do
ponto de vista da teologia bblica, da histria e da cincia, principalmente da cincia
arqueolgica. Apesar de ser considerado pelos mrmons como o mais correto dos livros, ele j
passou por mais de quatro mil mudanas no texto em ingls.
O Livro narra a estria de dois grupos principais: Jareditas e Nefitas. Os Jareditas,
refugiados da torre de Babel, migraram para a Amrica Central, at serem varridos por conflitos
internos. Um sobrevivente, o profeta ter, escreveu a estria dos Jareditas em 24 placas
metlicas.
Cerca de 600 AC, as duas famlias de Lehi e Ismael deixaram Jerusalm, atravessaram o
Oceano Pacfico e desembarcaram na Amrica do Sul. Dois filhos de Lehi, Lama e Nfi, iniciaram
uma rixa e o povo se dividiu em dois batalhes de guerra - os lamanitas e os nefitas. Os
lamanitas foram amaldioados por Deus por serem desobedientes. Parte da maldio inclua a
pele escura, o que supostamente a origem do ndio americano (amerndio).
Logo depois de sua morte na cruz, Jesus Cristo veio Amrica para transmitir seus
ensinamentos. Tanto os nefitas como os lamanitas se converteram. Depois de uns 200 anos
veio a apostasia. Mais tarde, os nefitas foram todos mortos, e os lamanitas ficaram no controle
da terra. Colombo os encontrou quando ali chegou em 1492. O comandante dos nefitas era o
profeta e sacerdote chamado Mrmon. Foi ele quem escreveu a maior parte da estria de seu
povo em placas de ouro e Morni as escondeu no monte Cumora. Cerca de 1400 anos mais
9

tarde, Moroni apareceu a Joseph Smith Jr. na forma de um anjo e revelou-lhe o lugar em que
elas estavam enterradas.
Floyd C. McElveen afirma: "Na pesquisa que fiz sobre o mormonismo, no encontrei um
nico arquelogo no-mrmon que desse crdito histria do Livro de Mrmon. Nenhum deles
o usa como um guia para pesquisa arqueolgica na Amrica do Sul ou na Amrica Central" (A
Iluso Mrmon, Ed.Vida, p.7 2). Os apologistas mrmons permanecem frustrados, diante da
falta de evidncias cientficas, que venham a comprovar o Livro de Mrmon.
A lista a seguir foi publicada no livreto Archeology and the Book of Mrmon, escrito por Hal
Hougey, p. 12:
1. Nenhuma cidade do Livro de Mrmon tem sido localizada.
2. Nenhum nome do Livro de Mrmon tem sido encontrado nas inscries do Novo Mundo.
3. Nenhuma inscrio genuna em hebraico tem sido encontrada.
4. Nenhuma inscrio em egpcio, ou qualquer coisa semelhante ao egpcio, que poderia
corresponder ao "Egpcio Reformado" de Joseph Smith, tem sido encontrada.
5. Nenhuma cpia antiga das escrituras do Livro de Mrmon tem sido encontrada.
6. No h nenhuma inscrio de qualquer espcie que indique que os antigos habitantes
tinham crenas hebraicas ou crists todas eram pags.
7. Nenhuma meno de pessoas, naes, ou lugares do Livro de Mrmon tem sido encontrada.
8. Nenhum artefato de qualquer espcie que demonstre que o Livro de Mrmon verdadeiro
tem sido encontrado.
9. O mormonismo afirma que o ndio americano de origem hebraica. A cincia, porm, afirma
o contrrio, declarando que o ndio americano de origem mongolide.

2.2.1 A experincia do "ardor no peito"


Desde que o mormonismo no passa no teste de uma anlise objetiva, os mrmons se
valem de uma experincia subjetiva chamada de "ardor no peito" para provar a veracidade do
Livro de Mrmon (Morni 10.4,5; D&C 9.8).
Desde que o mormonismo no passa no teste e das verificaes objetivas, os mrmons se
valem de uma experincia subjetiva chamada de "ardor no peito", para provar a veracidade do
Livro de Mrmon.
A Igreja Mrmon instrui a pessoa a orar com f e sinceridade e perguntar a Deus se o Livro
de Mrmon verdadeiro ou no. Se algum orar com sinceridade, sentir um "ardor no peito".
Note que aquele que no recebe essa manifestao, no tem outra alternativa a no ser passar
por insincero.
Os cristos no devem orar por coisas lgicas. Se foi Deus quem escreveu a Bblia, no
preciso perguntar a Ele se foi Ele mesmo. Se foi Deus quem escreveu o Livro de Mrmon, no
preciso perguntar a Ele se foi Ele mesmo. O mesmo poderia ser dito do Coro, do Princpio
Divino de Rev. Moon e outros. No faz nenhum sentido orar perguntando a Deus se da
vontade Dele que voc testifique de Jesus, quando Ele j ordenou isto claramente na Bblia
(Mt.28:19; Mc.16:15).
O Livro de Mrmon um livro desacreditado por causa dos seus muitos erros. No pode,
de maneira alguma, ter tido sua origem em Deus, porque Deus no vive errando, e no ser
uma experincia subjetiva de "ardor no peito" que vai provar o contrrio. O Cristianismo no
uma f cega, baseada somente nos sentimentos ou emoes, mas tambm em fatos que
podem ser analisados objetivamente.
10

Mormonismo declara que a prpria Bblia profetizou o Livro de Mrmon. Eles se baseiam
em Ez.37:17, afirmando que a "Vara de Jos" o Livro de Mrmon, e que a "vara de Jud" a
Bblia. Entretanto, o contexto desta passagem fala do reino de Israel que estava dividido, e que
Deus uniria outra vez a nao judaica. Nada tem a ver com o Livro de Mrmon. Se o texto
estivesse falando de livros (Bblia e Livro de Mrmon), no seria usada a palavra "vara", mas
sim rolo.

2.2.2 O Livro mais correto da terra


Dizia Joseph Smith, o tradutor do Livro de Mrmon: "Declarei aos irmos que o Livro de
Mrmon era o livro mais correto de todos na terra e a pedra angular de nossa religio, e que
um homem se achegaria mais a Deus seguindo seus preceitos do que os de qualquer outro livro"
(Bruce R. McConkie, em A Liahona, jan/84, p.14,15).
"O fato evidente que a prpria salvao est em jogo neste caso. Se o Livro de
Mrmon verdadeiro, trata-se de um livro de escrituras sagradas; se contm o
pensamento, a vontade e a voz de Deus para todos os homens; se um testamento
divino do chamado proftico de Joseph Smith, ento aceit-lo e crer em sua doutrina
significa salvao, e rejeit-lo, seguir um caminho contrrio aos seus ensinamentos
condenao" (Bruce R. McConkie, ibidem, p.121).
"Das duas uma, o Livro de Mrmon verdadeiro ou falso; veio de Deus ou foi
concebido no inferno. Ele prprio declara simplesmente que todos os homens devem
aceit-lo como escritura pura ou perdero a sua alma. No nem pode ser outro
tratado sobre religio; ou veio dos cus ou do inferno. E est na hora de todos os que
buscam a salvao saberem, por s i prprios, se o mesmo do Senhor ou de Lcifer"
(Bruce McConkie, ibidem, p.123).
Apesar de ser considerado o livro mais correto na terra pelos mrmons, o Livro de
Mrmon:
a) j passou por mais de 4 mil mudanas em palavras, desde que foi editado pela primeira vez
em 1830;
b) Milhares de palavras foram tiradas da Bblia verso King James (Rei Tiago);
c) No existe a tal lngua chamada "Egpcio Reformado";
d) No h manuscritos originais, tornando-se impossvel qualquer verificao;
e) No h nenhum apoio geogrfico. No existe qualquer mapa dos lugares citados.
f) No h nenhum apoio arqueolgico. O Livro de Mrmon continua desacreditado do ponto
de vista da teologia, histria, geografia e arqueologia. O Dr. Ross T. Christensen,
antroplogo mrmon, declarou: "A afirmao de que o Livro de Mrmon j foi provado
pela arqueologia enganosa" (USA Newletter; n. 64, Provo, Utah, 30/01/1960).
g) Brigham H. Roberts, um apologista e autoridade mrmon, declarou num manuscrito de
1922, que Joseph Smith poderia muito bem ter escrito o Livro de Mrmon por si mesmo.
Cpias destes manuscritos esto agora na Universidade de Utah e no Seminrio Concrdia,
St. Louis.
h) A concluso que o Livro de Mrmon foi escrito para soar ou parecer com a Bblia.

11

2.2.3 A declarao do Smithsonian Institution:


O Museu Nacional de Histria Natural, da Smithsonian Institution, de Washington, D.C., nos
EUA, tem desmentido qualquer afirmao do mormonismo sobre a veracidade arqueolgica do
Livro Mrmon, e chegou a publicar uma declarao oficial sobre o assunto:
O Instituto Smithsonian de Washington pronunciou-se acerca das alegaes feitas no
Livro de Mrmon, pois muitos SUDs afirmavam que o Instituto usava este livro como
base histrica em suas pesquisas.
1. O Instituto Smithsonian nunca utilizou o Livro de Mrmon como fonte de orientao
cientfica. Os arquelogos deste instituto no veem nenhuma conexo entre a
arqueologia do Novo Mundo e a matria de que trata o livro.
2. O tipo fsico do ndio americano bastante mongolide, achando-se bastante
relacionado com os povos do centro, leste e noroeste da sia. As evidncias
arqueolgicas demonstram que os ancestrais dos ndios de hoje chegaram ao Novo
Mundo - passando provavelmente por uma faixa de terra, que havia no Estreito de
Bering, durante a ltima Era Glacial - numa contnua srie de pequenas migraes, que
tiveram incio por volta de vinte e cinco a trinta mil anos atrs.
3. As evidncias existentes do a entender que o primeiro povo a chegar a este
continente pelo leste foram os noruegueses, que aportaram na regio nordeste da
Amrica do Norte por volta do ano 1000 aC. No existe nada que comprove que eles
tenham chegado ao Mxico ou Amrica Central.
4. Uma das principais linhas de evidncia que embasa os achados cientficos que
conecta as civilizaes [do novo mundo] com as do velho mundo, se que elas
realmente ocorreram, foi de pouqussimo significado para o desenvolvimento das
civilizaes indgenas americanas, o fato de nenhum alimento vegetal ou animal
domesticado (exceto pelos ces) ocorreram no novo mundo nos tempos prColombiano. Os ndios americanos no tinham trigo, cevada, aveia, paino, arroz,
bovinos, porcos, galinhas, cavalos, burros, camelos antes de 1493 (Os camelos e
cavalos viveram nas Amricas, com os bises, mamutes e mastodontes, mas todos
estes animais foram extintos por volta de 10.000 aC, na poca em que os primeiros
caadores se espalharam pelas amricas.
5. Ferro, ao, vidro e seda no eram usados no novo mundo antes de 1492 (exceto por
ocasionais usos de ferro no derretido de meteoritos). O cobre nativo era trabalhado
em vrias localidades na era pr-colombianas, mas a metalurgia verdadeira era
limitada ao sudoeste do Mxico e na regio andina, onde sua ocorrncia no final da era
pr-histrica envolvia ouro, prata, cobre e seus similares, mas no ferro.
6. H uma possibilidade que a expanso das caractersticas culturais do Pacfico para a
Mesoamrica e a costa noroeste comeou centenas de anos antes da era crist. Porm,
qualquer destes contatos entre os hemisfrios parecem ter sido resultado de viagens
acidentais que se originaram no leste e sul da sia. No certo que houve contatos
com antigos egpcios, hebreus ou outros povos do Oriente Mdio.
7. Nenhum egiptologista respeitvel, nenhum especialista em arqueologia do Velho
Mundo, e nenhum perito em pr-histria do Velho Mundo, descobriu ou confirmou
qualquer relao entre os restos arqueolgicos do Mxico e restos arqueolgicos no
Egito.
8. Houve vrios relatos de textos do Egito antigo, dos hebreus e outros escritos do
Velho Mundo na poca pr-colombiana em jornais, revistas e livros sensacionalistas.
12

Nenhuma destas alegaes resistiu a um rigoroso exame por especialistas. Nunca se


encontrou nenhuma inscrio usando formas de escrita do Velho Mundo em qualquer
parte da Amrica antes de 1492, com exceo de algumas pedras de runas vikings
encontradas na Groenlndia.
2.3 DOUTRINA E CONVNIOS
Este o segundo livro sagrado dos mrmons. Em novembro de 1831, numa conferncia de
Elders da Igreja realizada em Hiram, Ohio, foram tomadas resolues definitivas relacionadas
com publicao das novas revelaes, recebendo o nome de Book of Commandments (Livro de
Mandamentos). Algumas partes deste volume foram publicadas em 1833. Uma publicao
ampliada foi finalmente publicada em Kirtland, Ohio, em 1835, sob o ttulo Doutrina e
Convnios.
Este livro, portanto, uma coleo das 138 revelaes principais dadas a Joseph Smith,
sobre muitos aspectos das doutrinas e prticas da Igreja Mrmon. Contm tambm muitas
aberraes teolgicas, que claramente mostram a grande diferena entre o Mormonismo e o
Cristianismo Ortodoxo. Diversas sees do livro explicam a organizao da Igreja e definem os
ofcios do sacerdcio e suas funes (Princpios do Evangelho, p.50,51). Tem ainda duas
"Declaraes Oficiais" sobre a suspenso da prtica de poligamia (nesta vida) e o fim da
restrio dos sacerdcios mrmons concedidos aos homens de descendncia africana.
Aps ser impresso em 1835, este livro passou por muitas mudanas, quando muitas
palavras foram acrescentadas e tiradas (cerca de 65 mil mudanas entre o Livro de
Mandamentos e Doutrina e Convnios).
2.4 PROLA DE GRANDE VALOR
Este livro contm a terceira revelao extra-bblica acrescentada ao cnon das escrituras
mrmons, sendo encadernado junto com Doutrina e Convnios. Possui quatro elementos: Livro
de Moiss, Livro de Abrao, Escritos de Joseph Smith, e Regras de F.
O mormonismo diz que o Livro de Abrao foi escrito originalmente pelo Abrao do Antigo
Testamento, enquanto ele estava no Egito. Entretanto, quando os eruditos examinaram os
papiros deste livro, eles chegaram concluso que estes documentos nem de longe poderiam
estar relacionados com Abrao. O papiro foi corretamente identificado como um texto
funerrio pago conhecido como o "Livro das Respiraes".
2.5 DECLARAES OFICIAIS
As declaraes oficiais do profeta vivo, e de outras Autoridades Gerais da Igreja SUD, tm a
mesma autoridade que as "obras padro".
Note que somente o profeta recebe revelao para toda a Igreja.

III AS DOUTRINAS DO MORMONISMO


3.1 A Apostasia Geral: A Razo do Mormonismo Existir
O mormonismo ensina que a Igreja de Jesus Cristo apostatou da f, na sua totalidade, o
Cristianismo deixou de existir ou fracassou na terra. Por essa razo, Deus levantou Joseph Smith
Jr. para restaurar novamente a sua verdadeira Igreja no mundo, e somente em 1830 ela foi
restaurada. Veja Mt.16:18, 18:20, 28:20; Ef.3:20-21; ITm.4:1; Hb.12:28, .
13

No prefcio de seu livro A Grande Apostasia, James E. Talmage declarou: uma apostasia
geral se desenvolveu durante e aps o perodo apostlico, e a Igreja Primitiva perdeu seu poder,
autoridade e graas, como instituio divina, tornando-se uma simples organizao terrena. O
significado e a importncia da grande apostasia, como condio precedente ao
restabelecimento da Igreja nos tempos modernos, so bvios. Se a alegada apostasia da igreja
primitiva no foi real, a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias no a instituio
divina que seu nome proclama".
Para apoiar a doutrina da apostasia, os mrmons citam passagens da Bblia, tais como
At.20:29,30; Gl.1:6-9; ITm.4:1-3, IIPe. 2:1-3. Porm, no h qualquer versculo na Bblia que
mencione a possibilidade de uma apostasia total. Veja Dn.2:44; Mt.16:18; Ef.3:21. Em 1Tm.4:13 est escrito: "Apostataro alguns da f (no diz todos).
At mesmo a escritura mrmon nega a doutrina da apostasia total. No Livro de Mrmon
(3Nfi.28 e D&C.7), diz o mormonismo que Joo, o apstolo, e trs apstolos "nefitas" teriam
que permanecer vivos na terra at a segunda vinda do Senhor. Como poderia haver ento uma
apostasia total com quatro apstolos ainda na terra?

3.2 Resposta Apologtica para 17 afirmaes doutrinrias da ISUD:


1) CRISTO ORGANIZOU A IGREJA
Resposta Bblica:
A Igreja fundada por Jesus (Mt.16:18; At.2:37-44) no dia de Pentecostes, nada tem a ver com a
igreja fundada por Joseph Smith Jr. em 6 de abril de 1830 (Doutrina e Convnios, 20.1). Embora
pretenda ser a "nica igreja verdadeira e viva sobre a face de toda a terra" (D&C 1.29), a igreja
dos mrmons foi fundada por Alma entre 145 e 123 AC , sendo ele o sumo sacerdote, por ser o
fundador da sua igreja (Mosiah 23.16). Jesus disse sobre essa igreja: Esta a minha igreja e eu
a estabelecerei e nada a destruir" (Mosiah 27.13). Teria Jesus fundado duas igrejas?
2) A IGREJA VERDADEIRA DEVE TER O NOME DE CRISTO!
Resposta Bblica:
Em 6 de abril de 1830 foi fundada a Igreja com o nome de Igreja de Cristo. Ocorre, que em 3
de maio de 1834, foi mudado o nome para Igreja dos Santos dos ltimos Dias, no levando o
nome de Cristo Em 26 de abril de 1836 foi adotado o nome atual. Ora, desde que de 3 de maio
de 1834 a 25 de abril de 1835, a Igreja deixou de levar o nome de Cristo, logo, ela no pertencia
mais a Cristo, pois sem o nome de Cristo, no poderia pertencer a Cristo.
Qual o mais importante, o nome ou o ensino? Pois Jesus disse que muitos no dia de juzo o
chamaro de "Senhor" e Ele responder: "Nunca vos conheci" (Mt.7.21-24). De maior
importncia o evangelho pregado, que deve ser o de Cristo (1Co.15.1-6). Se prega "outro
evangelho" deve ser tido como antema (Gl.1.6-9).
3) A IGREJA VERDADEIRA DEVE TER UMA FUNDAO DE APSTOLOS E PROFETAS
Resposta Bblica:
H que se fazer diferena entre os apstolos de Cristo e os apstolos mrmons:
a) os apstolos foram selecionados por Cristo, antes do estabelecimento formal da Igreja, no
dia de Pentecoste. Os mrmons selecionaram seus apstolos depois que sua igreja foi
estabelecida; (David Whitmer, Address to Ali Believers in Christ, Richmond, Missouri, 1887, p.
35, 50, 54, 55);
14

b) Cristo pessoalmente selecionou seus apstolos, mas Joseph Smith falou a trs testemunhas
do LM para selecionar seus apstolos - History of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints,
8 edio, Lamoni, Iowa;
c) os apstolos mrmons receberam a ordem de permanecer em Kirtland at que fossem
investidos do poder do alto (Ibidem, p. 545). No existe nenhuma prova de que eles receberam
tal poder;
d) Nenhum apstolo de Joseph Smith havia visto o Senhor Jesus antes de ser apstolos, mas os
apstolos viram a Jesus, incluindo Paulo (1Co.15.1-6);
e) Judas apostatou antes do estabelecimento da Igreja, porm, depois de estabelecida a Igreja,
nenhum deles apostatou. Os doze no apostataram porque seus nomes so os doze
fundamentos da cidade celestial (Apocalipse 21.14). Paulo o apstolo dos gentios, no
apostatou, porque declarou ter pelejado a boa peleja (2Tm.4.7,8). Entretanto, os apstolos de
Joseph Smith Jr. apostataram:
- Lyman E. Johnson foi expulsa da Igreja em 1838;
- Orson Hyde, abandonou a Igreja durante certo tempo e fez certas declaraes sobre assuntos
duvidosos;
- Luke S. Johnson foi rejeitado e se foi com um grupo para Utah;
- John F. Boyton se tornou ctico sobre religio;
- Thomas B. Marsh apostatou e fez declaraes legais que contriburam para aumentar a
aposio contra a igreja, porm mais tarde acompanhou o grupo a Utah (Ibidem, p. 643-659);
- Parley P. Pratt apostatou e depois retornou Igreja. Finalmente foi com o grupo de Brigham
Young, e em 1857 foi morto pelo esposo de uma mulher que ele queria levar consigo a Utah
(Ibidem, p. 658-695).
f) A Igreja Reorganizada considera apstata, tanto os apstolos que foram a Utah, como a Igreja
de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimes Dias. Depois que a Igreja Reorganizada foi estabelecida,
nomearam apstolos e alguns deles apostataram mais tarde (Ibidem Vd. III, p. 217, 218, 741,
750, 751. IV p. 523/525).
g) Os apstolos mrmons so falsos apstolos (2Co.11:13-15). Os profetas mrmons so falsos
profetas, a partir de Joseph Smith Jr, que fez profecias que nunca se cumpriram.
4) A IGREJA VERDADEIRA DEVE TER A MESMA ORGANIZAO QUE A IGREJA DE CRISTO.
Resposta Bblica:
Se a Igreja deve ser organizada de acordo com a Igreja de Cristo, ento a Igreja restaurou mais
do que devia, pois na igreja de Cristo no havia tantos ofcios como os h na igreja mrmon:
Presidente, Conselheiros do Presidente, os doze apstolos, os setenta, os sete presidentes de
setenta, patriarca, ministros evangelistas, sumos sacerdotes, ancios, bispos, bispos
conselheiros, supremo conselho, conclio de estacas, presidentes de estacas, presidentes de
quruns, sacerdotes, mestres e diconos (com a idade de 14 anos). Fonte: The Foundations of
Mormonism, New York, Revel, 1919, p. 151.
5) A IGREJA VERDADEIRA DEVE AFIRMAR A AUTORIDADE DIVINA
Resposta Bblica:
Os mrmons insistem que s eles tm autoridade para pregar e batizar, porque Joseph Smith e
Oliver Cowdery receberam o sacerdcio de Melquisedeque das mos de Pedro, Tiago e Joo em
15 de maio de 1829, ou seja, nove anos depois da primeira viso ocorrida em 1820. Ora, na
15

seo 84.21,22 Joseph Smith declara que sem o sacerdcio ningum pode ver o Pai e continuar
vivo. Na ocasio da 1 viso, ele no tinha o sacerdcio e viu o Pai. Como continuou vivo? Alm
disso, deve-se considerar que de acordo com Hb 7.21-24, Jesus tem um sacerdcio eterno,
imutvel e insubstituvel: "Mas este com juramento por aquele que lhe disse jurou o Senhor, e
no se arrepender: Tu s sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melquisedeque. De tanto
melhor concerto Jesus foi feito fiador. E na verdade, aqueles foram feitos sacerdotes em grande
nmero, parque pela morte foram impedidos de permanecer. Mas este, porque permanece
eternamente, tem um sacerdcio perptuo".
Logo, qualquer pessoa que se arroga como possuindo autoridade provinda do sacerdcio de
Melquisedeque um usurpador, possuindo ento falsa autoridade. Por outro lado, o
sacerdcio aarnico findou na cruz, quando Jesus deu o brado "Est Consumado" (Jo.19.30).
Com isso, o vu do templo se rasgou de alto a baixo (Mt.27.51).
6) A IGREJA VERDADERA DEVE BATIZAR POR IMERSO.
Resposta Bblica:
Por imerso, sim, mas imerso com efeito salvfico, no. E mais: muito menos batismo pelos
mortos. Embora Joseph Smith tenha ensinado que o mais importante de todos os assuntos o
batismo pelos mortos (D&C 128.17,18), o Livro de Mrmon condena o batismo pelos mortos
em Alma 34.32-36: "Porque, se protelardes o dia do vosso arrependimento para o dia da vossa
morte, eis que vos tereis submetido ao esprito do Diabo, que vos selar como coisa sua... este
o estado final dos mpios" (2Nefi 9.26). Ademais, a Bblia confirma s haver uma oportunidade
de salvao e isto enquanto temos vida fsica (Lc.16.19-31; 2Co.6.2; Hb.3.7-9).
7) A VERDADEIRA IGREJA NAO DEVE TER CLERO REMUNERADO
Resposta Bblica:
Clero remunerado bblico. Paulo afirmou: "Outras igrejas despojei eu para vos servir,
recebendo delas salrio" (2Co.11:8). Paulo tambm recomendou o seguinte "Assim ordenou
tambm o Senhor aos que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho" (1Co.9:14). Agora,
o que errado, e muito errado, ensinar que quem paga o dzimo poupado da perdio
como faz a Igreja Mrmon: "Sim, vir num dia em que h de haver igrejas estabelecidas que
diro: Vinde a mim e sereis perdoados de vossos pecados pelo vosso dinheiro" (Mrmon 8.32).
Agora, confronte com o ensino de Joseph Smith no Livro D&C 64.23 "Eis que o tempo
compreendido entre o presente e a vinda do Filho do Homem se chama hoje, e na verdade este
um dia de sacrifcio, e um dia para o dzimo do Meu povo; pois aquele que paga o seu dzimo
no ser queimado na ocasio da sua vinda". E ainda o LM em 1Nefi 22.23 afirma que "E
rapidamente chegar o tempo em que todas as igrejas que foram estabelecidas para obter
ganhos... todas aquelas que pertencem ao reino do demnio, so as que no devido tempo
devem temer, tremer e estremecer-se; estas so as que sero derrubadas no p; estas so as
que sero consumidas como restolhos; e isso se far de acordo com a palavra dos profetas
(2Nefi 22.23).
8) A IGREJA VERDADEIRA DEVE DAR O ESPRITO SANTO PELA IMPOSIO DAS MOS
Resposta Bblica:
Ningum pode dar o que no tem. Nenhuma igreja pode dar o Esprito Santo, porque no
atribuio de nenhuma igreja faz-lo. O Esprito Santo s pode ser dado por Jesus (Mt.3:11,12;
Jo.14:16,26; At.1:4.5,8). Alm disso, biblicamente, o Esprito Santo no dia de Pentecostes
16

desceu sobre os quase cento e vinte, quando estavam sentados e sem imposio de mos
(At.2:1-4). O mesmo ocorreu na casa de Cornlio (At.10:44-48).
9) A IGREJA VERDADEIRA DEVE PRATICAR CURAS DIVINAS
Resposta Bblica:
Se se entender pela palavra igreja os membros de uma comunidade, a afirmao correta
(Mc.16:17). Mas, se se entende igreja como organizao, ento no. O que dizer da Igreja
Catlica Romana, que tem salas especiais de objetos representando os milagres operados
atravs de santos ou de imagens? E os milagres nem sempre so provas de que algum est
crendo corretamente (Mt.7:21-24).
10) A IGREJA VERDADEIRA DEVE ENSINAR QUE DEUS E CRISTO SO INDIVDUOS SEPARADOS E
DISTINTOS
Resposta Bblica:
O que na verdade ensina a Igreja Mrmon que Deus um homem exaltado "O prprio Deus j
foi como somos agora - ele um homem exaltado, entronizado em cus distantes. Esse o
grande segredo" (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 336). Ainda se l "Como o homem
, Deus foi. Como Deus , o homem poder vir a ser" (Regras de F, p. 389). E pior do que isso,
Brigham Young ensina que esse homem exaltado foi Ado: "Quanta descrena existe nas
mentes dos Santos dos ltimos Dias em relao a uma doutrina particular que eu revelei a eles,
e que Deus revelou a mim - isto - que Ado ajudou a fazer esta terra, a qual foi criada
especificamente para ele. Nosso Pai Ado um homem que est de p na porta e segura as
chaves da vida eterna e da salvao para todos os seus filhos, que vieram e ho de vir sobre a
terra... " (The Deseret News, 18 de junho de 1873). Compare essas declaraes com a Bblia:
Is.43.10: "...antes de mim deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum haver.
SI.90.2: "Antes que os montes nascessem, ou que tu formasses a terra e o mundo, sim, de
eternidade a eternidade, tu s Deus".
E deve ser levado em conta que Brighan Young afirmou mais: "Eu nunca tenho pregado um
sermo e o enviado aos filhos dos homens, que eles no possam chamar de Escritura. Deixemme ter o privilgio de corrigir um sermo, e ele ser uma Escritura to boa quanto eles
meream" (Journal cf Discourses vol . 13 p.95,26).
Sabem os mrmons que o Presidente Spencer Kimball, e milhares de outros mrmons, dizem
que a doutrina do Deus Ado uma doutrina falsa, e chegam at a ensinar que Brigham Young
nunca ensinou isso? (Church News 9-10-1976). De acordo com a Bblia, Ado foi criado por Deus
(Gn.2:7) e no Deus, como nenhum homem pode ser: "Deus no homem..." (Nm.23 19).
"Porque eu sou Deus e no homem, o Santo no meio de ti" (Os.9.11).
Qual o Jesus que a Igreja Mrmon apregoa? o Jesus da Bblia? Se fosse estaria correto, mas o
Jesus dos mrmons no o da Bblia. outro Jesus (2Co. 11.4). Vejamos o Jesus dos mrmons:
a) irmo de Lcifer, logo, trata-se de uma criatura e no do Criador (Jo.1:1-3), gerado por uma
me celestial;
b) ao tomar forma humana (Jo.1:1-14) no foi gerado por uma virgem pelo Esprito Santo, mas
por meio de um relacionamento sexual entre Elohim e Maria (Journal of Discourses, vol 8,
p.115; Mormon Doctrine, p. 547, edio 1979). A Bblia afirma ao contrrio, ao dizer que Jesus
foi gerado pelo Esprito Santo no ventre da virgem Maria (Is.7:14; Mt.1:21-23).

17

c) um Jesus que no deve ser adorado pelos mrmons (Vida de Cristo, p. 43) embora o livro
3Nefi 17.10 afirme que alguns o adoraram. A Bblia diz que Jesus foi adorado (Mt.14.33;
28.9,17) e adorado pelos anjos (Hb.1:6).
d) um Jesus com o qual no se deve ter relacionamento muito ntimo, e nem se deve orar a
ele (Vinde a Cristo, p. 47. A Bblia diz ao contrrio, na linguagem de Paulo (Gl.2.19-21) e Estevo
orou a Jesus (At.7.59), como tambm o fizeram os cristos (1Co.1:2).
e) um Jesus, cujo sangue no apaga todos os pecados, devendo a pessoa resgatar-se de
determinados pecados pelo prprio sangue (Doutrinas de Salvao, Vol I, p.146). A Bblia diz
que o sangue de Jesus nos limpa de todo o pecado (lJo.1:7-9; 2:12; Ap.7:9-15; 22:14). O sangue
de um pecador jamais pode purificar seus pecados (Jr.2:22).
11) A IGREJA VERDADEIRA DEVE ENSINAR QUE DEUS E CRISTO POSSUEM CORPOS DE CARNE E
OSSOS
Resposta Bblica:
O Pai de nosso Senhor Jesus Cristo no tomou a forma humana. Logo, Ele no possui um corpo
de carne e ossos tangvel como o do homem. Jo.4.24 declara que "Deus Esprito" e em
Lc.24.39 se l que um esprito no tem carne e ossos. Essas palavras so de Jesus, que se fez
carne (Jo.1:1-14; Hb.10:5). Concorda com a nossa declarao o Livro de Mrmon (Alma 22.9,10)
" Deus aquele Grande Esprito que trouxe nossas pais na terra de Jerusalm? E disse-lhe Aaro
Sim, Ele o Grande Esprito que criou todas as coisas, tanto nos cus como na terra, acredita
nisso? E ele disse sim, acredito que o Grande Esprito criou todas as coisas e desejo que me
ensinem a respeito de tudo isso e eu acreditarei em tais palavras".
Ainda lemos no livro Alma 18.26-28 o mesmo ensino "E disse-lhe ento Amon: Crs tu que h
um Grande Esprito e ele respondeu: Sim. E disse-lhe Amon: Este Deus. E disse-lhe mais: Crs
tu que este Grande Esprito, que Deus, criou todas as coisas que esto nos cus e na terra?
Sim, eu creio que ele criou todas as coisas que esto na terra, mas no conheo os cus".
12) A IGREJA VERDADEIRA DEVE AFIRMAR A RELAO DE DEUS CONOSCO
Resposta Bblica:
Na verdade Deus no far nada sem primeiro comunicar sua vontade aos seus servos. Mas,
como testar aqueles que se intitulam profetas de Deus, se suas profecias se tornam falsas? Por
exemplo, Joseph Smith fez algumas profecias no livro D&C que no se cumpriram, ou que se
mostraram falsas:
- Profecia n 1 - David Patten iria numa misso no vero. (D&C 114.1) Ele no foi, pois foi morto
antes do vero. Falsa.
- Profecia n 2 - A nova Jerusalm e seu templo seriam construdos em Missouri na gerao de
Joseph Smith. No foi construdo. Falsa. (D&C 84.1-4).
- Profecia n 3 - Os irmos iriam a Toronto, Canad, e venderiam o Livro de Mrmon. No
conseguiram vender. Falsa.
- Profecia n 4 - Sobre a segunda vinda de Jesus dentro de 56 anos, a partir de quando proferida
(History of the Church, vol. II, p. 182). A profecia foi feita em fevereiro de 1835. Adicionando-se
mais 56 anos, o prazo terminou em 1891. Falsa.
- Profecia n 5 - Profecia sobre a guerra civil americana, que se espalharia por todas as naes,
at mesmo a Inglaterra (D&C 87.1-4). Falsa.

18

O teste de Deus para um profeta simples e muito claro e ningum precisa ser enganado por
um falso profeta: "Porm, o profeta que presumir soberbamente de falar alguma palavra em
meu nome, que eu lhe no tenha mandado falar, ou o que falar em nome de outros deuses, o tal
profeta morrer. E, se disseres no teu corao como conheceremos a palavra que o Senhor no
falou. Quando o tal profeta falar em nome do Senhor, e tal palavra no se cumprir, nem suceder
assim, esta a palavra que o Senhor no falou: com soberba a falou o tal profeta: no tenhas
temor dele" (Deuteronmio 18:20-22).
Sabe o que Joseph Smith falou sobre revelaes? Disse: "Algumas revelaes so de Deus,
algumas so dos homens e outras so do demnio". Os profetas vivos tm o mesmo problema
de Joseph Smith Jr. j falecido:
1. O apstolo Parley Pratt profetizou em 1839 que em 50 anos no haveria mais um incrdulo
gentio no continente americano;
2. Heber C Limball profetizou que Brighan Young seria presidente dos EUA;
3. Oliver B. Huntinton recebeu a bno patriarcal, dada pelo pai de Joseph Smith, o profeta,
que ele iria pregar o evangelho aos habitantes da lua (registro no Dirio de Oliver B.
Huntington, Utah Satate Historical Society, tambm registrado em Mormons Young Women's
Journal, vol. 3, n 6, de 1892).
13) A IGREJA VERDADEIRA DEVE SER IGREJA DE MISSIONRIOS.
Resposta Bblica:
Quando Jesus enviou seus discpulos, disse-lhes para ensinar o que Ele lhes havia ensinado. Os
missionrios mrmons enviados por todo o mundo ensinam as mesmas coisas que Jesus
ensinou? Se pregam o que Joseph Smith Jr. ensinou, ento anunciam outro evangelho (Gl.1:6).
Joseph Smith buscou uma forma de justificar a poligamia ao dizer: "E novamente, no tocante a
lei do sacerdcio, se um homem desposar uma virgem e desejar desposar outra, e a primeira o
consentir, e, se ele desposar a segunda, e elas forem virgens, e no se tiverem comprometido a
nenhum outro homem, ento ele ser justificado; no estar cometendo adultrio porque elas
lhe foram dadas; e ele no pode cometer adultrio com o que pertence a ele e a ningum mais.
E, se dez virgens, lhe forem dadas por esta lei, ele no est cometendo adultrio, pois elas lhe
pertencem e lhe so dadas; portanto, ele estar justificado (D&C 132.61,62). Foi isso que Jesus
ensinou? Ou disse que o homem deve deixar seu pai e sua me e se unir sua mulher (e no 10
mulheres) e ambos seriam uma s carne (Mt.19.3-9). Alm disso, o prprio Livro de Mrmon
condena a poligamia (Jacob 2.23,27,28,35; 3.5).
14) OS OFICIAIS DEVEM SER CHAMADOS POR DEUS
Resposta Bblica:
Vide item n 4.
15) A IGREJA VERDADEIRA DEVE SER RESTAURADA
Resposta Bblica:
verdade que alguns apostataram da f, mas isso no significa que todos apostataram, como
apregoa Joseph Smith Jr. em sua primeira viso, que no passa de uma falsidade. Quantas
formas de relatar a primeira viso existem?
- A primeira viso descrita em Joseph Smith Jr. 2.14-20 (A Prola de Grande Valor);

19

- A primeira viso descrita por Brigham Young no Journal of Discourses, volume 2, p. 171, e
declara que no foi o Pai e o Filho que visitaram Joseph Smith Jr. e sim um anjo;
- A primeira viso descrita por Heber C Kimball no Journal of Discourses, volume 6, p. 29,
como tendo sido o apstolo Pedro que visitou Joseph Smith Jr.
Afinal, quem visitou Joseph Smith: O Pai e o Filho, um anjo ou o apstolo Pedro. Essa estria
no est mal contada?
Jesus prometeu estar com sua igreja, todos os dias, desde quando a fundou (Mt.28:20); e que
estaria com sua igreja onde dois ou trs estivessem reunidos no seu nome (Mt.18:20), e que a
igreja existiria por todo o tempo, e em todas as geraes (Ef.3.21).
Basicamente, existem quatro razes parque os mrmons necessitam do Jesus da Bblia e da sua
salvao:
1) O deus (deuses) do mormonismo, Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 362,363, no o
Deus da Bblia (Is.43.10.11; 44.6; Sl.90.2);
2) O Cristo do mormonismo (polgamo, casado com Maria, Marta e outras mulheres, Journal of
Discourses, vol.2 p.210, no o Cristo da Bblia (Hb 7.26);
3) Os profetas do mormonismo (vide item 12) no so profetas de Deus (2Pe.1:20,21;
2Tm.3:16-17);
4. A salvao do mormonismo (que inclui a encarnao de espritos pr-existentes; que
considera o pecado de Ado como bom e necessrio, o mrito humano para alcanar a
redeno, e uma salvao praticamente universal, e trs reinos de redimidos na eternidade)
no a salvao da Bblia (1Co.15:1-6; Jo.14:2-3).
16) A IGREJA VERDADEIRA DEVE PRATICAR BATISMOS PELOS MORTOS
Resposta Bblica:
Vide item 6.
17) PELOS SEUS FRUTOS O CONHECEREIS
Resposta Bblica:
Se Joseph Smith Jr. profeta verdadeiro, ento a igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos
Dias verdadeira. Mas, se ele falso profeta como ficou provado, ento a SUD no a igreja
que pretende ser. O mormonismo visto por dentro revela os seguintes ensinos, ocultos dos
prprios missionrios mrmons. Se no verdade, ento perguntamos aos mrmons:
a) Sabe voc que existem homens na lua? Joseph Smith, o profeta mrmon, ensinou isso
(Huntington Library, San Marino, Califrnia, Journal of Oliver B. Huntington, Vol. 2, p. 166);
b) Sabe voc que existe vida no sol? Brigham Young, profeta mrmon, disse isso no Journal of
Discourses, Vol. 13, p. 271. Afirmou tambm que nunca pregou um sermo que tivesse que
corrigi-lo e que era essa uma boa escritura (Journal of Discourses, vol. 13, p.95);
c) Sabe voc que nenhum homem pode entrar no cu sem o consentimento de Joseph Smith?
Quem disse isso foi Brigham Young (Journal of Discourses, Vol 7, p. 289);
d) Sabe voc que aquele que no aceita o convnio da poligamia est perdido? Joseph Smith Jr.
disse isso (Doutrina e Convnios, 132.4);
e) Sabe voc que o nico meio de o homem alcanar a divindade ter mais de uma mulher?
Brigham Young disse isso no Journal of Discourses, Vol II, p. 269; voll 3, p. 266.

20

f) Sabe voc que houve um tempo quando Deus no era Deus? "Pois vou contar-vos como Deus
veio a ser Deus. Temos imaginado e suposto que Deus Deus desde todo o sempre. Eu refutarei
esta ideia e retirarei o vu, para que possais enxergar" (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith,
p.337).
Pode-se afirmar do mormonismo: Em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos
dos homens (Mt.15:9).

3.3 A Doutrina do Progresso Eterno


Somos to eternos quanto Deus
O mormonismo ensina que ns somos to eternos quanto Deus. No livro Regras de F, de
James E.Talmage, na pg. 389, est escrito: "Como o homem , Deus foi; como Deus , o
homem poder vir a ser". Para atingir a perfeio e deidade, temos que passar por quatro
estgios da vida:
a) Existamos eternamente como "inteligncias" (usam Jr.1:5, veja ICo.15:46);
b) Progredimos da para o mundo de esprito pr-mortal onde nascemos por procriao de
Deus e uma de suas esposas;
c) O terceiro estgio do Progresso Eterno a nossa presente provao mortal.
d) Nossa posio depois da morte depende das nossas obras nessa vida. Se no fizermos bem,
podemos esperar somente at a glria telestial. Porm, se formos bons mrmons, poderemos
esperar a glria celestial, e possivelmente a deidade.
O mormonismo ensina que h h trs graus de "glria":
a) Reino Telestial para onde vo os mpios do mundo;
b) Reino Terrestrial para onde vo as pessoas boas que no foram mrmons.
c) Reino Celestial reservado somente para os mrmons, onde os mrmons que se casaram
no templo, e se tornaram dignos, chegam exaltao ou deidade.
d) O inferno, ou a segunda morte, reservado para o Diabo e seus anjos e para os mrmons
apstatas.
Os mrmons usam 1Co.15:40-41 para ensinar que existem trs cus. Porm, qualquer
pessoa familiarizada com o pensamento judaico (e Paulo era judeu) sabe que eles acreditavam
nos mesmos trs cus que o Cristianismo ensina hoje. O primeiro cu o cu atmosfrico das
nuvens, dos pssaros, avies etc. O segundo o cu das estrelas e planetas. E o terceiro cu o
lugar da habitao de Deus. A Bblia jamais ensina que h trs cus, onde as pessoas vivero
eternamente.
3.4 A DOUTRINA DE DEUS
O artigo n 1 das Regras de F da Igreja Mrmon diz: "Cremos em Deus, o Pai Eterno, e em
Seu Filho Jesus Cristo, e no Esprito Santo". Por causa desta declarao, muitos pensam que os
mrmons creem no Deus trino do Cristianismo Ortodoxo. Porm, o mormonismo interpreta
isto muito diferente.
Ento o Senhor disse: Desamos, e eles desceram no princpio, e eles, isto , os deuses,
organizaram e formaram os cus e a terra (Abrao 4:1). No princpio, o cabea dos deuses
convocou um conselho de deuses, e estes se reuniram e engendraram (prepararam) um plano
para criar o mundo e povo-lo (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 341). Vemos ento
que o mormonismo uma religio politesta. A Bblia ensina a existncia de um s Deus vivo e
21

verdadeiro, e que alm dEle no h outros deuses - ver Deuteronmio 6.4; Isaas 43.10-11;
45.21-22; 46.9; Marcos 12.29-34.

3.4.1 Trs Deuses


O apstolo mrmon, James Talmage, em seu livro Regras de F, p.51, discute a ideia de um
Deus manifesto em trs pessoas e diz: "Seria difcil conceber maior nmero de contradies e
falta de concordncia expressas em to poucas palavras".
No livro Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p.361, est escrito: Eu sempre declarei
que Deus um personagem distinto, que Jesus Cristo um personagem separado e distinto de
Deus, o Pai, e que o Esprito Santo outro personagem distinto, e Esprito; so trs
personagens distintos e trs deuses".
De acordo com a Bblia, h somente um Deus e no trs deuses:
Dt.6:4: "Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico Senhor".
Is.43:10: ...antes de mim, deus nenhum se formou, e depois de mim, nenhum outro haver".
Is.44:6: "Fora de mim no h Deus".
Is.44:8: "H outro Deus alm de mim? No, no h outra rocha que eu conhea.
O Cristianismo no cr em trs deuses, mas num Deus em trs pessoas: o Pai, o Filho e o
Esprito Santo. difcil entender Deus. Nossa mente finita e Ele infinito. Por isto a Trindade
est alm da compreenso humana.
O prprio Livro de Mrmon, em 2Nfi 31:21 declara: "E, agora, eis que esta a doutrina de
Cristo, a nica e verdadeira doutrina do Pai, do Filho e do Esprito Santo, que um Deus
infinito. Em D&C 20:28 est escrito: "O Pai, o Filho e o Esprito Santo so um Deus, infinito e
eterno, sem fim". Veja tambm Alma 11:44; Mrmon 7:7.

3.4.2 Deus o Pai


Joseph Smith disse: "O Pai possui um corpo de carne e ossos, to tangvel como o do
homem; o Filho tambm, mas o Esprito Santo, no possui um corpo de carne e ossos, mas um
personagem de Esprito. Se assim no fora, o Esprito Santo no poderia habitar em ns" (D&C,
130:22).
Joseph Smith disse ainda: H existncia de muitos deuses (D&C 132.20; PGV; Abrao
4.27). "O prprio Deus j foi como somos agora ele um homem exaltado, entronizado em
cus distantes! ...Digo que se vs pudsseis vislumbr-lo hoje, v-lo-eis em forma de homem como em toda pessoa, imagem e na prpria forma de um homem... Ele j foi um homem como
ns; sim, que o prprio Deus, o Pai de todos ns, habitou sobre a terra, tal como o prprio Jesus
Cristo o fez; e vou prov-lo pela Bblia" (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, pp.336,337).
Brigham Young foi alm dizendo que: "Quando nosso pai Ado chegou ao Jardim do den,
veio com um corpo celestial e trouxe consigo uma de suas esposas, Eva. Ele ajudou a fazer e
organizar este mundo. Ele Miguel, o Arcanjo, o Ancio de Dias, do qual tm filiado e escrito
homens santos Ele nosso Deus, o nico Deus com quem temos algo a ver" (Doutrinas de
Salvao, Vol.1, p.105).
Em outubro de 1976, o profeta mrmon Spencer W. Kimball disse que a doutrina AdoDeus era uma falsa doutrina. Apesar disso, em 18 de junho de 1873, no Deseret News, o
profeta Mrmon Brigham Young declarou que Deus revelou isto para ele. O mormonismo
ensina o progresso eterno, dizendo: "Como o homem , Deus j foi; como Deus , o homem
22

poder vir a ser" (Regras de F, James Talmage, p. 430). Os mrmons citam expresses bblicas
tais como: a boca de Deus, o brao de Deus, os olhos de Deus etc. para justificar essa
afirmao.
A Bblia fala tambm, no Salmo 91:4, sobre as "asas de Deus". Ser que Ele uma galinha?
Em Hb.12:29, a Bblia diz que Ele "um fogo consumidor". Ser que Ele uma fornalha?
Jo. 4:24 "Deus esprito".
Lc. 24:39 "Um esprito no tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho".
As escrituras do mormonismo negam que Deus um homem glorificado ou exaltado:
"Sabemos que h um Deus nos cus, que infinito e eterno, de eternidade a eternidade, o
mesmo Deus imutvel, o criador dos cus e da terra" (D&C 20:17). Veja tambm Morni 7:22,
Alma 18:28, ter 3:15, 2Nfi 2:14. Assim, a escritura mrmon contradiz as doutrinas do
mormonismo.
impossvel conciliar os seguintes versos da palavra de Deus com os ensinos da Igreja
Mrmon, que diz que Deus um homem que muda e progride:
Nm.23:19: "Deus no homem para que minta, nem filho do homem para que se arrependa".
Os. 11:9 ...porque eu sou Deus, e no homem, o Santo no meio de ti...
Em Rm.1:22-23 Paulo alerta sobre os que mudam a glria do Deus incorruptvel em
semelhana da imagem de homem corruptvel.
Uma Me no Cu (ou vrias)
" nos dito expressamente que Deus o Pai dos espritos, e para compreender o carter
literal desta verdade solene, preciso que entendamos que deve existir uma me desses
espritos" (James E. Talmage, Regras de F, p.400).
No hino " meu Pai", na 3 estrofe, est escrito: "H somente um Pai celeste? No, pois
temos me tambm".
"Quando nosso pai Ado veio para o jardim do den, veio com um corpo celestial, e trouxe
consigo Eva, uma de suas esposas... (Brigham Young, Journal of Discourses, Vol.1, pg.50). Ver
tambm Vol.4, pg.1; Vol.5, pg. 331. Este ensinamento de Brigham Young agora oficialmente
negado pelas autoridades da igreja mrmon, mas, como vimos, um fato histrico.

3.4.3 Jesus Cristo


a) No foi gerado pelo Esprito Santo
Muitos mrmons desconhecem a doutrina ensinada pela Igreja Mrmon, que Jesus Cristo
nasceu da relao sexual de Eloim e Maria. O fato que este ensino foi amplamente ensinado
pelos SUDs atravs do Journal of Discourses, do profeta Smith, bem como citaes de
publicaes da igreja nos anos de 1854 a 1878, e so obrigados a confessar que tambm sob a
liderana de Young, esta religio ensinava isto - ver The Seer, p 158; Doutrinas de Salvao 1.21
pelo profeta mrmon Joseph Fielding Smith - ver tambm Journal of Discourses, vol.8, p.115;
vol.8 p.221; vol. 11 p.268, Brigham Young; Princpios do Evangelho, p. 57, onde diz que Jesus
tinha um Pai imortal, mas a me era mortal.
Os mrmons dizem que Jesus no foi gerado pelo Esprito Santo: "Quando a Virgem Maria
concebeu o menino Jesus, o Pai o havia gerado sua prpria semelhana. Ele no foi gerado
pelo Esprito Santo... Jesus, o nosso irmo mais velho, foi gerado na carne pelo mesmo
personagem que estava no Jardim do den, e que nosso Pai Celestial. Mas o que sabem os
adeptos do Cristianismo, com suas Bblias nas mos, sobre este assunto? Comparativamente
nada" (Brigham Young, Journal of Discourses, vol. I, p. 50-51). Apesar de ser difcil de crer, ele
23

est se referindo a Ado, que ele declara ser Deus, o Pai. Jesus foi criado como filho espiritual
por nosso Pai e Me no cu. Lcifer (que mais tarde tornou-se Satans) e Jesus eram irmos
espirituais (PGV, Moiss 4:1-4).
"Dizem que o Livro de Mrmon afirma que Jesus foi gerado pelo Esprito Santo. Eu desafio
tal afirmao. O Livro de Mrmon no ensina isso! Tampouco a Bblia" (Joseph Fielding Smith,
Doutrinas de Salvao, Vol.1, p.21).
A Bblia refuta veemente esse ensino:
Isaas 7.14 Portanto o mesmo Senhor vos dar um sinal: Eis que a virgem conceber, e dar
luz um filho, e chamar o seu nome Emanuel.
Mateus 1.18 Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando Maria, sua me, desposada
de Jos, antes de se ajuntarem, achou-se ter concebido do Esprito Santo.
Lc.1.34-35 E disse Maria ao anjo: Como se far isto, visto que no conheo homem algum? E,
respondendo, o anjo dize-lhe: Descer sobre ti o Esprito Santo, e a virtude do Altssimo te
cobrir com a sua sombra; por isso tambm o Santo, que de ti h de nascer, ser chamado Filho
de Deus.

b) Jesus era casado e polgamo


Jesus era o noivo nas bodas de Can da Galileia (Journal of Discourses, Orson Hyde, Vol.2,
p.82). Jesus teve pelo menos trs esposas (ibidem, vol.4, p.259).

c) A expiao de Cristo
A Igreja Mrmon j ensinou que o sangue de Jesus no suficiente para expiar todos os
pecados. H certos pecados que s podem ser expiados pelo sangue do prprio pecador.
Alm de ensinarem que a salvao de algum condicionada obedincia s leis e
ordenanas do 'evangelho' que pregam, negam tambm o fundamento do Cristianismo: a
completa e absoluta obra de redeno pelo sangue de Jesus Cristo derramado na cruz do
Calvrio. Ns, os cristos, cremos que a Bblia ensina haver Cristo pago o preo total do nosso
resgate. Sua a obra objetiva da expiao, cujos benefcios, quando aplicados a ns, no
deixam nada a ser completado por ns. uma obra definitiva. As referncias bblicas a respeito
so muitas. Citaremos algumas:
- "Em quem temos a redeno pelo seu sangue, a remisso das ofensas, segundo as riquezas da
sua graa" (Ef. 1:7);
- "Em quem temos a redeno, pelo seu sangue, a saber, a remisso dos pecados" (Cl. 1:14);
- "Que nos salvou, e chamou com uma santa vocao; no segundo as nossas obras, mas
segundo o seu prprio propsito e graa que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos
sculos" (2Tm. 1.9);
- "No pelas obras de justia que houvssemos feito, mas segundo a sua misericrdia, nos
salvou pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo" (Tt. 3.5);
- "Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Esprito eterno se ofereceu a si mesmo imaculado a
Deus, purificar as vossas conscincias das obras mortas, para servirdes ao Deus vivo?" (Hb.
9:14);
- quele que nos ama, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados" (Ap 1.5);
- "Digno s de tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque foste morto, e com o teu sangue
compraste para Deus homens de toda a tribo, e lngua, e povo, e nao" (Ap.5.9);

24

- "Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras no sangue do Cordeiro, para que
tenham direito rvore da vida, e possam entrar na cidade pelas portas" (Ap 22.14).
Pois bem! Diante de tanto apoio bblico, seria de esperar que o mormonismo pudesse
concordar com a doutrina da expiao completa de Cristo, e admitir que Jesus pode salvar
perfeitamente os que por ele se chegam a Deus (Hb. 7:25).
Entretanto, a doutrina mrmon conhecida como expiao individual com sangue, pode
ser resumida apenas como a ideia de que h alguns pecados que o sangue derramado por Jesus
Cristo no pode expiar. Diante disso, o sangue da pessoa que pecou precisa ser derramado
como expiao do pecado. Alm do horror de se matar algum, por causa de seus pecados, o
aspecto de fato satnico desta doutrina est em dizer que o sangue de Jesus Cristo no
suficiente para a expiao, e que, na verdade, o prprio sangue da pessoa mais importante.
Joseph Smith ensina que existem certos pecados to nefandos, que o homem pode
cometer, que colocaro o transgressor alm do poder de expiao de Cristo. Se forem
cometidas tais ofensas, a o sangue de Cristo no o limpar de seus pecado, mesmo que se
arrependa. Por isso, sua nica esperana ter o prprio sangue em expiao, na medida do
possvel, em favor prprio. Isto doutrina escriturstica e ensinada em todas as obras padro da
Igreja" (Doutrinas de Salvao, vol.I, p. 146, Joseph Fielding Smith) - grifo nosso.
"Quando amaremos o prximo como a ns mesmos? - perguntou o profeta Brigham
Young sua congregao. Suponhamos que ele (nosso vizinho) seja apanhado em um erro
grave, que tenha cometido um pecado o qual ele sabe que o privar daquela exaltao
almejada e que ele no pode alcan-la sem o derramamento do prprio sangue, e tambm
sabe que, tendo o seu sangue derramado, ele expiar aquele pecado e ser salvo e exaltado
como os deuses, no haver nenhum homem ou mulher nesta casa (O Tabernculo de Salt Lake
City) que no diria: 'derramai meu sangue a fim de que eu possa ser salvo e exaltado com os
deuses'? Isso seria amar a si prprio, inclusive visando uma exaltao eterna. Amareis da
mesma forma a vossos irmos e irms, quando eles tiverem cometido um pecado que no pode
ser expiado sem o derramamento de seu sangue? Amareis aquele homem ou mulher o
bastante para derramar o sangue dele ou dela?" (Brigham Young, Journal of Discourses, vol. IV,
p.219,20).
"No h um homem ou mulher, que quebre a aliana feita com Deus, que no seja
requerido a pagar o preo. O sangue de Cristo nunca o limpar; o seu prprio sangue ter que
expiar por ele" (Journal of Discourses, Brigham Young, vol.3, p.247).
"Eu poderia contar-lhes de muitos exemplos onde homens tm sido justamente mortos, a
fim de expiar pelos seus pecados. Isto amar o nosso prximo como a ns mesmos. Se ele
precisa de ajuda, ajude-o, e se ele deseja salvao e necessrio derramar o seu sangue na
terra para que ele seja salvo, derrame-o" (Journal of Discourses, vol.4, p.2119-2120).
O mormonismo ensina que o sangue de Jesus no suficiente para perdoar todos os
pecados. H certos tipos de pecados que s podem ser expiados pelo sangue do prprio
pecador. Eis o que disse Brigham Young: "No h um homem ou uma mulher que quebre a
aliana feita com Deus, que no seja requerido a pagar o preo. O sangue de Cristo nunca
limpar, o seu prprio sangue ter que expiar por ele" (J. of D., vol.3, p.247). No mormonismo
existe at mesmo uma lista dos pecados que requerem expiao pelo prprio sangue:
1. ASSASSINATO:
"Eu respondi que me opunha ao enforcamento, mesmo se um homem matasse a outro homem.
Eu atiraria nele ou lhe cortaria a cabea, derramaria seu sangue sobre a terra, e deixaria a
fumaa de l ascender at Deus" (History of the Church, vol. 5, p. 296, Deseret Book Company
Salt Lake City, UTAH, 1978)
25

Os assassinos e a expiao. Voc cr nessa doutrina? Se no cr, ento eu digo que voc no
cr na verdadeira doutrina da expiao de Cristo! Voc convidado a denominar essa doutrina
de 'a doutrina da expiao do Brighamanismo'. Esta a doutrina de Cristo nosso Redentor, que
morreu por ns. Esta a doutrina de Joseph Smith e eu a aceito" (Doutrinas de Salvao, vol. I,
p. 145, Joseph Fielding Smith).
"E agora, eis que Eu falo igreja. No matars; aquele que matar no ter perdo nem neste
nem no mundo futuro" (Doutrina e Convnios, seo 42.18).
"Mas, sob certas circunstncias, h alguns pecados srios para os quais a purificao de Cristo
no opera, e a lei de Deus que esses homens devem ento ter o seu prprio sangue derramado
em expiao por seus pecados. Assassnio, por exemplo, um desses pecados" (Mormon
Doctrine, p. 92).
2. ROUBO:
"Se quereis saber o que fazer com um ladro que encontrardes roubando, eu digo: matai-o no
local e jamais sofrereis o fato de ele cometer outra iniquidade. ... Eu consideraria que meu
dever fazer isso (matar o ladro) da mesma forma como considero minha tarefa batizar um
homem para remisso de seus pecados" (Brigham Young, Journal of Discourses, vol. I, p.108109).
3. CASAMENTO DE BRANCO COM NEGRO
"Devo dizer-vos qual a lei de Deus com relao raa africana? Se o homem branco que
pertence semente escolhida (mrmons) misturar seu sangue com a semente de Caim (negros),
a penalidade, sob a lei de Deus, a morte no local" (Brigham Young, Journal of Discourses,
vol.X, p. 110).

d) O Relacionamento Pessoal com Jesus


Bruce McConkie declarou: "Adoramos o Pai, unicamente ele e ningum mais. No
adoramos o Filho e no adoramos o Esprito Santo. Existem pessoas com entusiasmos
excessivos que as levou a ultrapassar o marco. Seu desejo de excelncia desmedido. No
empenho de serem mais reais que o rei, devotam-se a conseguir um relacionamento pessoal,
especial com o Cristo que, alm de imprprio, perigoso. Digo perigoso, porque este curso,
particularmente na vida de pessoas espiritualmente imaturas, um passatempo religioso que
leva atitude prejudicial de santidade aos prprios olhos. Em outros casos conduz depresso,
porque o pretendente perfeio sabe que no est vivendo como deveria. Outro perigo esses
envolvidos muitas vezes comearem a orar diretamente a Cristo, por sentirem uma amizade
toda especial por ele (Vinde a Cristo, pp.43,47 - Church News, 20/03/1982, p.5).
luz da Bblia, podemos concluir:
a) O Jesus dos mrmons no o Jesus da Bblia, mas um "outro Jesus" (IICo.11:4);
b) O Jesus da Bblia sempre existiu, pois eterno (Mq.5:2; Jo.8:58; Ap.1:17);
c) Ele no o esprito-irmo de Lcifer, mas o Criador de Lcifer (Cl.1:16);
d) Ele foi gerado pelo Esprito Santo (Ml.1:18-20; Lc.1:34-35);
e) No h nenhuma passagem na Bblia que diz que Jesus foi poligamista ou que foi casado.
Nada mais precisa ser dito sobre esta doutrina blasfema.
f) Quanto expiao, a Bblia diz em IJo.1:7: "O Sangue de Jesus Cristo seu filho, nos purifica de
todo o pecado". IJo.2:2: "Ele [Jesus] a propiciao pelos nossos pecados, e no somente pelos
nossos, mas tambm de todo o mundo".

26

g) Quanto ao relacionamento pessoal com Jesus, a Bblia diz em IJo.1:3 "A nossa comunho
com o Pai e com seu filho Jesus Cristo".
h) Estvo orou a Jesus (At. 7:59-60): "E apedrejaram a Estvo, que em invocao dizia:
Senhor Jesus, recebe o meu esprito. E, pondo-se de joelhos, clamou com grande voz: Senhor,
no lhes imputes este pecado. E, tendo dito isto, adormeceu".
i) A ltima orao na Bblia foi dirigida a Jesus: "Ora vem, Senhor Jesus" (Ap.22:20).

3.4.4 O Esprito Santo


A Igreja Mrmon ensina que o Esprito Santo um esprito com forma de homem, que no
pode estar em todos as partes ao mesmo tempo, mas apenas a sua influncia presente em
todo lugar (ver Princpios do Evangelho, pg.34 - Doutrinas de Salvao, vol.1, p.42-45, por
Joseph Fielding Smith). A Bblia, porm, ensina que o Esprito Santo Deus, e onipresente
(IReis 8.27; Salmo 139.7-10; Jeremias 23.24; Atos 5.3,40).

3.5 A DOUTRINA DA SALVAO


A salvao no mormonismo alcanada pela f, pelo arrependimento, pelo batismo para
remisso dos pecados, pela prtica de boas obras, e pela obedincia s leis e ordenanas do
"evangelho de acordo com os ensinos da Igreja Mrmon. No h lugar no mormonismo para
salvao somente pela graa atravs da f em Jesus Cristo. No mormonismo h dois tipos de
salvao:

3.5.1 Salvao Geral


A salvao geral est ligada com o universalismo, isto , a crena de que no final da
consumao dos sculos, Deus punir de maneira restauradora as almas dos homens que
rejeitaram Jesus Cristo como Senhor e Salvador, reconciliando-os consigo mesmo depois de um
perodo de castigo. Tal teoria, sem nenhuma base na Bblia Sagrada, foi abraada pelo
mormonismo. Alguns universalistas vo ao ponto de dizer que Deus tem a inteno de salvar
at o diabo e seus demnios. interessante notar que o Livro de Mrmon no ensina o
universalismo.
James Talmage declarou: "O primeiro efeito [da expiao] eximir todo o gnero humano
do castigo da queda, e assim prover um plano de Salvao Geral" (Regras de F, p.86).
Os mrmons distorcem vrios textos da bblia para defender a doutrina da Salvao Geral,
tais como Rm. 5:18-19, Cl. 1:19-20, 1Tm. 4:9-10. Entretanto, uma anlise cuidadosa revelar
que Paulo nunca ensinou que a reconciliao seria eventualmente aceita por todos os homens.
De fato, Cristo morreu por todos, porm, Sua morte s ter efeito para aqueles que aceitarem
o seu sacrifcio. Joo 3:16 diz: "Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu filho unignito
para que todo aquele que nele crer no perea...", o que implica uma condio.

3.5.2 Salvao Individual


Esta salvao condicional. O apstolo mrmon Bruce McConkle disse: "A salvao
completa obtida pelo poder do conhecimento, verdade, justia, e de todos os verdadeiros
princpios. Muitas condies devem existir para fazer com que tal salvao seja disponvel aos
homens... Se no tivesse sido Joseph Smith e a restaurao, no haveria salvao. No h
salvao fora da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias" (Mrmon Doctrine, p.670).
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A Bblia porem diz o contrrio:


- Ef.2:8-9 declara que a salvao pela graa, atravs da f, sendo portanto um dom de Deus,
no vindo das boas obras.
- Rm.3:24 "Sendo justificados gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h em Cristo
Jesus". Note que a redeno est em Cristo Jesus, e no numa organizao.
- Is.64:6 "Todas as nossas justias [so] como trapo da imundcia".

3.6 O Sacerdcio Aarnico


O mormonismo afirma que somente os que tm os sacerdcios na Igreja Mrmon possuem
a autoridade para ministrar as ordenanas do evangelho.
O mormonismo diz que os que possuem o sacerdcio de Aaro, tm autoridade para
administrar os ordenanas externas da f, arrependimento e batismo (D&C 107:13,14,20).
Entretanto, a Bblia diz que o Sacerdcio Aarnico foi conferido somente aos homens da
descendncia de Aaro, provenientes da tribo de Levi (Nm.3:6-12). Veja tambm D&C 107:16.
Os sacerdotes da Igreja SUD nunca cumpriram suas funes nos sacrifcios (Ex.29:38-44;
Hb.5:1; 8:3).
O Sacerdcio Aarnico que a Igreja Mrmon diz possuir foi abolido e substitudo por Cristo,
por Ele mesmo (He.7:11-17; 10:8-21).
Jesus o nico mediador entre Deus e os homens (ITm.2:5; Jo.14:6).

3.7 O Sacerdcio de Melquisedeque


De acordo com o mormonismo, s os que possuem o Sacerdcio de Melquisedeque tm a
autoridade para conduzir a igreja e pregar o evangelho em todas as partes do mundo,
realizando os trabalhos feitos nos templos, curando os doentes, e dando bnos especiais
para os membros da igreja.
A questo que homem algum, depois de Melquisedeque, ocupou tal posio at que
Jesus viesse e cumprisse o smbolo que Melquisedeque e seu sacerdcio representavam. Jesus
o nico Sumo Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque (Hb.3:1; 5:6,10; 6:20).
O Sacerdcio do Melquisedeque imutvel a intransfervel. Hebreus 7:24 no original grego
significa "aparabatos", literalmente "intrasfervel". O que confirmado pelo dicionrio grego
ingls de Thayer (p.54).
S havia um sacerdote de cada vez, e tinha que ser da descendncia de Aaro (Nm.20:28;
25:10-13). Quando o Sumo Sacerdote morria, era substitudo (Hb.7:23, 27,28).
A Bblia no fala de um Sacerdcio Aarnico ou de Melquisedeque para a igreja, mas do
sacerdcio de todos os crentes: 1Pe.2:5 "Sacerdcio santo"; 1Pe. 2:9 "Sacerdcio real":.
A Autoridade do Crente
Joo 1:12, autoridade ao receber a Cristo;
Lucas 10:19, poder para pisar serpentes e escorpies, e toda a fora do mal.
Uma das mais importantes funes dos sacerdotes no Antigo Testamento era oferecer
sacrifcio de sangue. Se esta uma restaurao do sacerdcio, por que os mormns no o
fazem?

28

3.8 O RACISMO
Por muitos anos a Igreja Mrmon ensinou que as pessoas de raa negra eram "inferiores" e
"amaldioadas" por Deus, por causa de seus pecados cometidos antes de nascerem. Os negros,
segundo mormonismo, foram espritos que no lutaram valentemente a favor de Deus contra
Lcifer. Por esta causa, diz o mormonismo, foram enviados terra com a pele escura. Essa a
explicao da Igreja Mrmon para a existncia da raa negra.
Por esta razo, os negros foram, durante quase 140 anos, barrados de ocupar qualquer
posio de autoridade dentro do mormonismo.
Brigham Young declarou: "Voc v que alguns grupos da famlia humana so negros,
desajeitados, feios, desagradveis e baixos em seus costumes, selvagens e aparentemente sem
a bno da inteligncia que normalmente dada humanidade... O Senhor ps uma marca
neles, que o nariz chato e a pele negra..." (Journal of Discourses, Vol.7, p. 290-291).

3.8.1 O Deus Mrmon Mudou de Ideia


Por muitos anos, a Igreja Mrmon proibiu os negros de fazerem parte do Sacerdcio
Aarnico e do Sacerdcio de Melquisedeque. A mudana aconteceu em junho de 1978, por
causa do templo em So Paulo. Como impedir um grande nmero de negros entrarem no
templo, se eles tambm ajudaram a constru-lo? A Igreja Mrmon diz que a mudana veio
como resultado de uma revelao divina. Entretanto, j est provado que foi por presses
surgidas no Brasil.
O negro, a semente de Cam, a qual a semente de Caim perpetuada atravs de Cam, de
acordo com a maldio que recebeu, servir a seus irmos, e sero servos dos servos entre seus
irmos, at que Deus remova esse oprbrio, e nenhum poder poder invalida-la" (Discursos de
Brigham Young, p. 279).
Degenerao racial, resultando em diferenas de aparncia e em capacidade espiritual,
tem surgido desde a queda do homem. Ns conhecemos as circunstncias sob as quais a
posteridade de Caim (e mais tarde de Cam) foi amaldioada com aquilo que chamamos
caractersticas raciais negrides (Doutrina Mrmon, Bruce R. McConkie, 10 edio, p. 616).
At junho de 1978, nenhum homem de descendncia africana podia receber o sacerdcio
mrmon, por causa da maldio divina contra a posteridade de Caim" (mais tarde de Cam):
Uma s gota da sangue africana seria suficiente para desqualificar qualquer um, mesmo se
tivesse pele branca, segundo a doutrina histrica do mormonismo. O sacerdcio essencial
para um homem ocupar qualquer posio de liderana na religio mrmon; sem ele, nenhum
membro masculino pode ter mais autoridade eclesistica (ou privilgios) do que uma mulher ou
uma criana.
E como o mormonismo explica a cor escura da raa negra? Segundo Brigham Young, a
"marca" ou evidncia externa da maldio divina "o nariz chato e a pele negra" (Journal of
Discourses, Vol. 7, pgs. 290-291). De acordo com esse profeta mrmon, a penalidade de Deus
para qualquer ato de miscegenao a "morte na hora. Assim ser para sempre" (idem, Vol.
10, pgina 110).
Desde 1938, quando a ISUD foi obrigada pelo governo Getlio Vargas a no trabalhar mais
exclusivamente com pessoas de lngua alem (no Sul do pas), a miscigenao trouxe muitos
problemas para a seita. Como verificar devidamente o parentesco de algum? Uma pessoa com
ordenao invlida, daria ordenaes invlidas aos outros, uma catstrofe espiritual impossvel
da remediar.
29

Dois incidentes, em 1949, despertaram o Presidente de Misso Rulon S. Howells para os


possveis problemas sacerdotais que a igreja poderia ter, num Brasil racialmente misturado. O
primeiro foi um conflito menor, com implicaes raciais, na cidade de Piracicaba. O segundo
incidente foi a ordenao planejada de um membro ativo de cor branca, no Rio de Janeiro, que
pouco antes de receber o sacerdcio, descobriu-se que tinha descendncia de escravos. A
reao de Howells para com esses incidentes foi rpida e decisiva. Ele fechou o ramo negro e
instituiu um programa genealgico, com o fim descobrir e documentar o antecedente racial de
todos os membros brasileiros. A informao da linhagem ancestral foi tambm exigida de
possveis conversos, e os missionrios no podiam realizar quaisquer batismos sem a aprovao
do Presidente Howells. O alvo principal da misso era a pureza racial de todos os novos
convertidos. No fim de 1953, ele pde relatar para a liderana da seita em Salt Lake City que
"durante ano passado, somente dois, batismos foram realizados, nos quais os membros da
famlia so descendentes parciais de Caim" (Mark L. Grover, "The Lineage of Cam in the Land of
Racial Democracy: The Mormon Priesthood and the Brazilian of African Descent 18 Annual
Meeting, Nebraska, EUA, may 1983).
A Igreja Mrmon deliberadamente escondeu a base doutrinria da restrio do sacerdcio
dos membros brasileiros. Diz Grover: A prtica da igreja, de limitar a informao ao membro
brasileiro sobre a posio mrmon referente o negro, reforou ainda mais as diferenas de
percepo entre os dois grupos. Houve um esforo consciente pelos lderes para evitar de falar
sobre a questo do sacerdcio dos membros.
No incio de 1859, uma apresentao ocasional foi feita na igreja, especialmente para
membros jovens, aconselhando cuidado sobre casamento inter-racial. Contudo, como a
questo racial se tornou um problema, dentro e fora da Igreja, membros no Brasil foram
providos com menos informaes, estritas ou verbais, sobre as restries. Por exemplo, a
traduo portuguesa de O Caminho da Perfeio, do profeta Joseph Fielding Smith, em 1964,
eliminou a discusso de dois captulos sobre a linhagem de Caim, enquanto as tradues em
outras lnguas, publicadas ao mesmo tempo, incluam o livro todo. Os tradutores no Brasil
foram outra vez instrudos a deixar de fora os dois captulos na publicao revisada do volume
em 1978.
Em 1975, a construo do "templo sagrado" de So Paulo, o primeiro da Amrica co Sul, foi
anunciada. Como a Igreja Mrmon poderia proibir a entrada dos membros fiis negros nesse
templo cujas ordenanas so essenciais para a "vida eterna'" (exaltao no ''Reino Celestial")
quando muitos deles se sacrificaram tanto para ajudar a edific-lo?
Em 8 de junho de 1978 A Igreja Mrmon proclamou, surpreendentemente, que o
sacerdcio mrmon estava aberto a todos os membros masculinos "dignos, sem fazer caso da
cor da pele ou descendncia racial. De acordo com o apstolo mrmon LeGrand Richards, o
dilema racial brasileiro foi o fator decisivo na mudana da posio. (Folheto Revelao de um
Segredo Mrmon, transcrito da entrevista gravada com Richards, no seu escritrio na sede
mundial da Igreja Mrmon, em 16/08/1978). O templo em So Paulo foi inaugurado no dia 30
de outubro do mesmo ano.
Apesar da mudana do posio, a doutrina racista da origem e maldio fsica dos negros
continua no mormonismo at hoje, sendo, todavia, escondida da maioria dos membros da
seita. Em muitos lugares do mundo a seita continua sua poltica oficial de desencorajar
quaisquer casamentos interraciais entre seus membros.
O historiador mrmon Dr. Lawrence J., explica que durante anos a igreja evitou converter
pessoas de ascendncia africana, e os missionrios desenvolveram vrios mtodos (at a
pratica de verificar lbuns de fotografias), para detectar tal linhagem, a fim de no batizar
pessoas erradas.
30

Os mrmons no gostam de apresentar suas doutrinas bizarras a gentios (para os mrmons


gentio todo aquele que no mrmon). O Dr. Walter Martin percebeu isto pelo fato de na
revista Look de 5 de outubro de 1954, apelarem para subterfgios semnticos a fim de no
apresentar sua postura ao pblico em geral. Alis, nos Estados Unidos eles at possuem uma
assessoria de relaes pblicas para evitar constrangimentos.
Se a doutrina do negro no mormonismo fosse de Deus, ela no seria mudada, pois o Deus
da Bblia no muda:
Ml. 3:6 "Porque eu, o Senhor, no mudo";
Tg. 1:17 "Em quem [Deus] no h mudana nem sombra de variao".
A Bblia condena o racismo:
At.10:34 "Reconheo por verdade que Deus no faz acepo de pessoas."
Cl. 3:11 "Onde no h grego nem judeu, circunciso nem incircunciso, brbaro, cita, servo ou
livre; mas Cristo tudo em todos.

3.9 DOUTRINA DO SELAMENTO (CASAMENTO) ETERNO


Como foi revelado ao profeta Joseph Smith, a doutrina Mrmon do casamento eterno
declara que um casamento, realizado pela autoridade do Sacerdcio, selado no cu assim
como na terra, a mais grandiosa ordenana do evangelho de Jesus Cristo, e um requisito
para se entrar no mais alto grau de glria no cu. A cerimnia terrena une uma pessoa at que
a morte os separe. Uma cerimnia de casamento em um Templo Mrmon chamada de
selamento, porque realizada atravs do poder selador, que liga no cu o que ligado na
terra, une um casal em matrimnio para o tempo e por toda a eternidade. A essncia dessa
doutrina que coloca casamento e famlia como algo caracterstico e a parte mais importante
da vida mrmon.
E tambm, em verdade vos digo: Se um homem se casar com uma mulher e fizer
um convnio com ela para esta vida e para toda a eternidade; e se esse convnio
no for feito por mim nem por minha palavra, que a minha lei, e no for selado
pelo Santo Esprito da promessa, por meio daquele que ungi e designei com esse
poder, no ser vlido nem estar em vigor quando se encontrarem fora do mundo,
porque no foram unidos por mim nem por minha palavra, diz o Senhor; quando
estiverem fora do mundo no ser aceito l, porque no podero passar pelos anjos
e pelos deuses designados para ali estar; no podem, portanto, herdar minha glria;
pois minha casa uma casa de ordem, diz o Senhor Deus.
E tambm, em verdade vos digo: Se um homem se casar com uma mulher pela
minha palavra, que a minha lei, e pelo novo e eterno convnio e for selado pelo
Santo Esprito da promessa por aquele que foi ungido, a quem conferi esse poder e
as chaves desse sacerdcio e for dito a eles: Surgireis na primeira ressurreio; e, se
for depois da primeira ressurreio, na prxima ressurreio; e herdareis tronos,
reinos, principados e poderes, domnios, todas as alturas e profundidadesento
ser escrito no Livro da Vida do Cordeiro que ele no cometer assassinato,
derramando sangue inocente; e se guardarem meu convnio e no cometerem
assassinato, derramando sangue inocente, ser-lhes- feito de acordo com todas as
coisas que meu servo disse, nesta vida e por toda a eternidade; e estar em pleno
vigor quando estiverem fora do mundo; e passaro pelos anjos e pelos deuses ali
colocados, rumo a sua exaltao e glria em todas as coisas, conforme selado sobre
31

sua cabea; glria essa que ser uma plenitude e uma continuao das sementes
para todo o sempre. Ento sero deuses, pois no tero fim; portanto sero de
eternidade em eternidade, porque continuaro; ento sero colocados sobre tudo,
porque todas as coisas lhes sero sujeitas. Ento sero deuses, porque tero todo o
poder e os anjos lhes sero sujeitos (Doutrina e Convnios 132:18-20).
Durante nossa vida na Terra, podemos fazer convnios sagrados (promessas) com
Deus no templo santo por meio da autoridade do sacerdcio. Entre esses convnios
est a oportunidade de o marido e a esposa serem selados (casados para a
eternidade) um ao outro e seus filhos serem selados a eles. Isso significa que, se
cumprirmos nossos convnios com o Senhor e um com o outro, a morte no pode
separar-nos permanentemente. A ordenana do selamento uma parte essencial do
plano do nosso Pai Celestial para que possamos viver com Ele eternamente (ver
D&C 128:910; 132:19).
Assim, a ausncia do casamento em um templo mrmon vai amaldioar" o
homem de modo que seu progresso eterno no alcanar a divindade. O melhor que
ele pode esperar, por mais digna que tenha sido sua vida, ser um anjo (veja o
panfleto About Mormonism pelo apstolo Stephen L. Richards, p. 12).
Meu corao se enche de tristeza quando vejo o nome de uma filha ou um filho de
membros desta Igreja, e descubro que ela ou ele vai ter uma cerimnia e se casar
fora do templo do Senhor, porque eu percebo que significa que eles esto se
excluindo da exaltao no reino de Deus. TRISTEZA NA RESSURREIO SEM O
CASAMENTO ETERNO. Estes jovens que parecem estar to felizes agora, quando se
levantarem na ressurreio - e se encontrarem na condio em que eles vo se
encontrar- ento haver choro e pranto e ranger de dentes, e amargura da alma
(Doutrinas de Salvao vol. 2, p.60).
Uma vez que tenhamos feito nossos prprios convnios do templo, podemos
organizar a histria de nossa famlia e realizar as ordenanas do templo em favor
de nossos antepassados falecidos. Isso tornar os convnios do templo
disponveis para eles (ver D&C 138:2937).
Lembrando tambm de Dt. 18:11 (...nem quem consulte o mortos), Is. 8:19 (...a
favor dos vivos consultar-se- aos mortos?) e Ec. 9:5 (...os mortos no sabem de coisa
alguma...), vejamos mais um uso indevido da Palavra de Deus (Malaquias 4:5-6), pela
ISUD, para justificar essa estranha doutrina mrmon:
O poder do sacerdcio de selar famlias foi profetizado nos tempos antigos (ver
Malaquias 4:56) e modernos (D&C 2). Ambas as profecias revelaram que o profeta
Elias plantar no corao dos filhos as promessas feitas aos pais e o corao dos
filhos voltar-se- para seus pais (D&C 2:2).
A volta prometida por Elias foi cumprida em 3 de abril de 1836, no recm-dedicado
Templo de Kirtland, Ohio, EUA, quando Elias e outros apareceram e conferiram suas
chaves do sacerdcio ao Profeta Joseph Smith (D&C 110:1315).
Atualmente h 134 templos em funcionamento no mundo inteiro, nos quais os dignos
santos dos ltimos dias realizam convnios com Deus e so selados como famlias
para a eternidade. Eles podem retornar para servir como procuradores por seus
ancestrais falecidos, cumprindo assim a profecia de que o corao dos filhos voltarse-ia para os pais. Fonte: https://www.lds.org/liahona/2011/09/14?lang=por
10/07/2014 13:38h (Site oficial da ISUD).

32

Ainda de acordo com os mrmons, absolutamente impossvel uma pessoa receber a


exaltao sem o casamento no templo. Milton R. Hunter comentou: "O casamento no
apenas uma instituio justa, mas a obedincia a essa lei absolutamente necessria a fim de
se obter o maior grau de exaltao no reino de Deus" (The Gospel Through the Ages, 1958,
p.119).
O apstolo Bruce R. McConkie explica: Aqueles que ganham uma vida eterna (exaltao)
tambm ganham vivncias eternas, o que significa que na ressurreio, eles possuem um
aumento "eterno", "uma continuao da semente", "uma continuao da vida". Seus
descendentes espirituais "sero inumerveis como as estrelas; ou se fosses contar os gros de
areia da praia, vs no poderiam enumer-los" (veja tambm D&C. 131:1-4; 132:19-25, 30, 55).
"A no ser que um homem e sua mulher entrem em uma aliana eterna e se casem para a
eternidade ainda neste estgio de probao, pelo poder e autoridade do santo sacerdcio, eles
deixaro de procriar quando morrem, isto , eles no tero filhos depois da ressurreio"
(Doutrina Mrmon, 1966, p.238).
Joseph Fielding Smith advertiu: "As restries sero colocadas sobre daqueles que entram
nos reinos terrestrial e telestial, e mesmo aqueles no reino celestial que no recebem a
exaltao. Sero feitas alteraes em seus corpos para se adequarem sua condio, e no
casaro ou se daro em casamento, nem haver convivncia entre homens e mulheres por
causa dessas restries" (Doctrines of Salvation, vol. 2, p.73).
O Apstolo LeGrand Richards admite francamente que o "princpio do casamento eterno
no veio ao Profeta Joseph Smith ao ler a Bblia, mas atravs das revelaes do Senhor para ele"
(Uma Obra Maravilhosa e um Assombro, p.195).
3.10 A POLIGAMIA ERA UMA DOUTRINA MRMON
A poligamia, ou casamento plural como frequentemente chamada, foi instituda como
uma prtica da Igreja Mrmon por Joseph Smith. No h nenhum outro assunto mais
controverso sobre os mrmons do que a poligamia, tanto para os membros como para os
crticos da igreja. A Igreja encerrou oficialmente a prtica da poligamia em 1890, mas a
colocao da mesma como uma doutrina mrmon embaraa e confunde alguns membros.
E tambm, no tocante lei do sacerdcio: Se um homem desposar uma virgem e
desejar desposar outra, e a primeira der seu consentimento; e se ele desposar a
segunda e elas forem virgens, e no estiverem comprometidas com qualquer outro
homem, ento ele estar justificado; ele no pode cometer adultrio, porque elas lhe
foram dadas; pois ele no pode cometer adultrio com o que lhe pertence e a
ningum mais. E se dez virgens lhe forem dadas por essa lei, ele no estar
cometendo adultrio, porque elas lhe pertencem e lhe foram dadas; portanto ele est
justificado. Mas se uma ou qualquer das dez virgens, depois de desposada, estiver
com outro homem, ter cometido adultrio e ser destruda; porque elas lhe so
dadas para multiplicar e encher a Terra, de acordo com meu mandamento, e para
cumprir a promessa feita por meu Pai antes da fundao do mundo e para sua
exaltao nos mundos eternos, a fim de gerar as almas dos homens; pois nisso se
perpetua a obra de meu Pai, para que ele seja glorificado. E tambm, em verdade, em
verdade vos digo: Se um homem que possui as chaves desse poder tiver uma esposa e
ensinar-lhe a lei do meu sacerdcio, no que concerne a essas coisas, ela dever
acreditar nele e apoi-lo e ajud-lo; caso contrrio ser destruda, diz o Senhor vosso
Deus; pois eu a destruirei; pois magnificarei meu nome em todos os que recebem e
guardam minha lei. Portanto ser-me- lcito, se ela no aceitar esta lei, que ele receba
todas as coisas que eu, o Senhor seu Deus, lhe der, porque ela no acreditou e no o
33

apoiou de acordo com minha palavra; e ela ento se torna a transgressora; e ele ser
isento da lei de Sara, que apoiou Abrao de acordo com a lei, quando ordenei que
Abrao tomasse Agar como esposa.
Na glria celestial h trs cus ou graus; e para obter o mais elevado, um homem
precisa entrar nesta ordem do sacerdcio [que significa o novo e eterno convnio do
casamento]; e se no o fizer, no poder obt-lo. Poder entrar em outro, mas esse
ser o fim de seu reino; ele no poder ter descendncia. Se voc quer a salvao
plena, que a exaltao no reino de Deus, de modo que voc pode tornar-se Seus
filhos e filhas, voc tem que ir para o templo do Senhor e receber essas ordenanas
sagradas que pertencem esta casa, e que no podem ser recebidas em nenhum
outro lugar (Doutrinas de Salvao, vol. 2, p.44).
Um outro exemplo de distoro das Sagradas Escrituras pelos mrmons, o texto bblico
usado pela ISUD, para justificar a poligamia: a Parbola dos Talentos (Mt. 25:14-30):
Agora, quando um homem na igreja diz: Eu no quero mais que uma mulher, vou
viver a minha religio com uma, ele poder, talvez, ser salvo no reino celestial, mas
quando ele chegar l ele no vai encontrar-se de posse de nenhuma mulher. Ele tinha
um talento que ele escondeu. Ele vir para a frente e dir: Aqui est o que tu me
deste, eu no o perdi, e aqui est um talento, e ele no vai aproveit-lo, mas ser
tomado dele e dado para aqueles que melhoraram os talentos que receberam, e ele
vai encontrar-se sem nenhuma mulher, e ele continuar solteiro para todo o sempre
(Deseret News, 17 de setembro de 1873).
Existem evidncias que o profeta Joseph Smith discutiu uma revelao sobre a doutrina da
poligamia nos meados de 1830, mas isso no foi registrado at o ano de 1842. Joseph foi
relutante a essa prtica no primeiro momento, e muitos dos seus amigos, lderes, o
aconselharam contra isso. Sidney Rigdon foi to contra ela que aps a morte de Joseph ele
comeou seu prprio ramo do Mormonismo que eliminava a poligamia. A esposa de Joseph,
Emma, implorou-lhe que no comeasse nem ensinasse sobre a poligamia, mas independente
de todo o tabu da sociedade, ele obedeceu a uma revelao de Deus. O fato que era praticado
em segredo no comeo algo difcil pra muitas pessoas engolirem. Condies sociais fizeram
com que fosse impossvel a prtica aberta da poligamia. Talvez seja por isso que nunca foi
reconhecida publicamente como uma prtica dos mrmons at que eles tivessem se
estabelecido em Utah, onde eles eram a maioria e havia uma distncia maior entre eles e os
perseguidores da Igreja. Os rumores de estranhas prticas sexuais entre os Mrmons
alimentaram ainda mais muitos dos perseguidores da igreja na Histria dos Mrmons. Quando
foi oficialmente anunciado em 1852 que o governo dos Estados Unidos enviou tropas para Utah
para civilizar os mrmons. Escravido e poligamia eram consideradas os vestgios gmeos dos
brbaros pelos Republicanos, e quando eles destruram a primeira foram atrs da segunda. A
legislao foi aprovada para prevenir a poligamia e o estado de Utah foi detido pelos seus
problemas. Nos anos seguintes muitos mrmons foram presos e outros, incluindo lderes, se
esconderam. Enfrentando cada vez mais presso do governo, o presidente mrmon Wilford
Woodruff anunciou o fim da prtica da poligamia em 1890.
Existem muitas tentativas de retratar Joseph Smith como um devasso sexual. Isso se d
devido aos seus casamentos. Primeiro, eles eram em segredo. Pesquisas tm encontrado
alguns deles, mas no se pode dizer ao certo quantos foram. Algumas de suas mulheres eram
casadas com outros homens, outras ainda eram adolescentes, e Joseph pediu para se casar com
as esposas de alguns dos seus amigos mais prximos. Muitas dessas evidncias so distorcidas
pelos inimigos de Joseph Smith e devem ser entendidas no seu real contexto. No claro como
os mrmons entenderam o casamento eterno quando foi introduzido, mas muitas mulheres
34

eram seladas a Joseph Smith enquanto eram casadas com outros homens aqui na terra. Isso
fazia com que elas fossem esposas de seus maridos nessa vida e esposas de Joseph Smith no
mundo vindouro. Joseph tambm pediu para ser selado s esposas de alguns dos seus amigos
prximos como um teste de f, mas nunca se selou com nenhuma delas. Esses pontos so
normalmente usados para mostrar que Joseph como um ladro de esposas quando na
verdade a natureza da relao deles era completamente diferente. Alguns homens at queriam
que suas esposas fossem seladas a ele. Joseph tambm difamado por ter proposto casamento
para garotas mais novas. Isso uma difamao da histria, nos anos de 1800 era costume se
casar cedo, diferente de agora. No h evidncias de que Joseph tenha tido relao sexual com
alguma dessas mulheres que ele casou com exceo de Emma, sua esposa. A natureza desses
casamentos era espiritual e eterna e dessa maneira Joseph ensinou sobre a doutrina da
Poligamia. Fonte: http://familiamormon.com/poligamia_mormon - 10/072014 -10:33h (site
oficial da ISUD).

3.10.1 A Poligamia Est Diretamente Ligada ao Selamento Eterno


O apstolo Orson Pratt alegou que: "Se a pluralidade do casamento no verdadeira, ou
em outras palavras, se um homem no tem o direito divino de se casar com duas mulheres ou
mais neste mundo, ento o casamento para a eternidade no verdadeiro, e sua f v, e
todas as ordenanas de selamento e competncias relativas aos casamentos para a eternidade
so vaidosos, inteis, no servem para nada, porque to certo como uma verdadeira a outra
tambm deve ser" (Journal of Discourses, vol. 21, p.296).

3.10.2 A Situao do Homem Vivo


A Igreja nunca renunciou, e certamente jamais renunciar essa doutrina. A
revelao sobre o matrimnio plural ainda uma parte integrante da escritura SUD, e
sempre ser. Se uma mulher, selada com o marido para a eternidade, precede o
marido em morte, o privilgio dele se casar com outra tambm para o tempo e a
eternidade, desde que ele seja digno de faz-lo. Considere, por exemplo, o caso do
presidente Joseph Fielding Smith do Conselho dos Doze, um dos maiores homens
sobre a terra... Aps o falecimento da sua primeira mulher, o presidente Joseph
Fielding Smith casou-se com outra, e cada uma dessas boas mulheres esto seladas
com ele para o tempo e toda a eternidade (Brigham Young and His Wives, 1961,
p.14) grifo nosso.

3.10.3 A Situao da Mulher Viva


Contrariando mais uma vez a Palavra de Deus, como se l em Rm. 7:1-3, a ISUD
estabeleceu:
A Primeira Presidncia da Igreja decidiu que, ao invs de tentar decidir qual marido de
uma mulher falecido deve ser selado, ela pode ser selada a todos eles. No entanto,
apenas um selamento ser vlido e aceito diante de Deus. Deus e a mulher iro
decidir qual dos selamentos ser aceito no Dia do Juzo (Tele-Ward, Sandy First
Ward, January 25, 1976, vol. V, no. 2, p.5) grifo nosso.

35

IV O TEMPLO MRMON
A Igreja Mrmon tem algumas dezenas de suntuosos templos espalhados pelo mundo.
Para que servem eles? No mormonismo as igrejas so usadas para cultos e outras reunies,
enquanto os templos so utilizados para cerimnias secretas.
4.1 AS CERIMNIAS DO TEMPLO
No livro A Casa do Senhor, do apstolo mrmon James E. Talmage, encontramos uma
relao das cerimnias ali realizadas (pg. 247).

4.1.1 Batismo
Especificamente o batismo pelos mortos, chamado tambm batismo por procurao,
quando uma pessoa viva se batiza por uma morta. Por isso a Igreja Mrmon obcecada por
genealogia, tentando sempre descobrir algum antepassado que necessitasse do tal batismo.
A Igreja Mrmon usa 1Co.15:29 para provar que o conceito deles de batismo pelos mortos
(batismo por procurao) um conceito bblico. Porm, o principal assunto de Paulo em 1Co.15
no batismo pelos mortos, mas a ressurreio do corpo. Ele no est dando um mandamento
para batizar pelos mortos no verso 29, mas simplesmente mencionando uma prtica pag, para
reforar o seu argumento a favor da ressurreio do corpo.
A histria indica que havia seitas que praticavam o batismo pelos mortos. Paulo est se
referindo a eles quando diz: "Doutra maneira, que faro os que se batizam (3 pessoa do plural)
pelos mortos?" Entretanto, note a mudana do pronome no versculo seguinte: "Porque
estamos ns a toda hora em perigo?" Note bem, eles esto batizando pelos mortos e ns
estamos em perigo.
Paulo no identificava a si mesmo, nem outro qualquer cristo, com aqueles que estavam
batizando pelos mortos. Paulo simplesmente pergunta: "Porque eles esto fazendo isto se no
h ressurreio? O que eles fazem indica que eles creem na ressurreio, exatamente como ns,
que colocamos em perigo nossas vidas pelo evangelho cremos na ressurreio.
A Igreja Mrmon frequentemente muda os pronomes, a fim de ser lido esse texto da
seguinte maneira: "Doutra maneira, que faremos ns os que batizamos (1 pessoa do plural)
pelos mortos, se absolutamente os mortos no necessitam? Por que batizamos ns ento pelos
mortos?" A verdade exige que a Bblia seja transmitida honestamente. Em nenhum lugar a
Bblia fala de uma segunda chance depois da morte (veja Hebreus 9:27).

4.1.2 Ordenao e endowments (consagraes)


So cerimnias associadas ao sacerdcio. Inclui instrues relacionadas com os
acontecimentos da criao, a condio dos primeiros pais no den, o perodo da grande
apostasia, e a restaurao do evangelho.

4.1.3 Casamentos Eternos


O casamento celestial ou eterno contrrio quilo que Jesus declarou em Mt.22:30:
"Porque na ressurreio nem casam nem so dados em casamento; mas so como os anjos de
Deus no cu". Em 1Tm. 1:4, Paulo admoesta: "Nem se deem a fbulas ou a genealogias
interminveis, que mais produzem questes do que edificao de Deus...".

36

4.1.4 Outras Ordenanas de Selamento


Dentre essas, uma para crianas que nasceram fora do casamento celestial ou eterno, a fim
de serem seladas aos seus pais.
4.2 REQUISITOS PARA ENTRAR NO TEMPLO
1. Excelente reputao moral;
2. Obedincia s Autoridades Gerais da Igreja;
3. Ser dizimista fiel (integral);
4. Guardar a Palavra da Sabedoria (no tomar caf, no fumar, no beber bebida
alcolica, no usar drogas, no tomar ch preto);
5. Ter uma recomendao por escrito do Bispo de sua rea.

V ERROS E CONTRADIES NAS ESCRITURAS DO MORMONISMO


a) A ltima palavra do Livro de Jac uma saudao em francs, na edio em ingls. O
problema que este livro data do ano 600 AC, e a lngua francesa s comeou a ser formada no
ano 700 D.C.
b) Era Enoque da idade de 430 anos quando Deus o tomou (D&C 107: 49, Moiss 8:1) ou de
365 anos de idade quando Deus o tomou? (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p.165;
Gnesis 5:21-23).
c) Em Nfi 10:18 est escrito: "Pois ele o mesmo, ontem, hoje e para sempre". Esta uma
citao de Hebreus 13:8, 600 anos antes de ser escrita.
d) Mais de 600 anos antes do apstolo Paulo nascer, O Livro de Mrmon cita sua
declarao em Rm.7:24: "Oh! que homem miservel sou!" (2Nfi 4:17).
e) O Livro de Omni, no Livro de Mrmon, fala dos dons do Esprito Santo em operao em
279 A.C. Compare com Lucas 3:16 e Joo 7:37-39. Os dons espirituais ainda no tinham sido
dados no tempo indicado, porque Jesus ainda no tinha sido glorificado.
f) Alma 7:10 nos diz que Jesus nasceria em Jerusalm. Entretanto, a Bblia nos diz em
Miquias 5:2 e em Lucas 2:4 que o lugar do seu nascimento Belm. Os mrmons costumam
dizer que Jerusalm a vizinhana em geral. Um profeta judeu saberia a diferena. Alm disso,
o Esprito Santo jamais confundiria um lugar com o outro.
g) Alma suposto ser um profeta judeu no Livro de Mrmon. Em hebraico, a palavra alma
significa virgem, donzela , ou donzela desposada. Esta claro que tal nome seria
inadequadamente e at ridculo para um profeta de Deus.
h) Alma 46:15 nos fala de um grupo de pessoas chamadas de cristos. A Bblia contradiz
isto, pois foi em Antioquia que os crentes foram pela primeira vez chamados de cristos (Atos
11:26).
Esta lista poderia ir longe com muitos e muitos exemplos de erros histricos,
arqueolgicos, geogrficos e outros, encontrados nas escrituras mrmons.
Portanto, a pergunta que resta seria: Quantos erros seriam necessrios encontrar num
livro para verificar que ele no vem e nem foi inspirado por Deus?

37

5.1 QUADRO COMPARATIVO DAS CONTRADIES DOUTRINRIAS DO MORMONISMO


H UM S DEUS
E Amuleque respondeu: Sim, existe um
verdadeiro Deus vivente. Disse ento Zeezrom:
Existe mais de um Deus? E ele respondeu:
No. E perguntou-lhe Zeezrom novamente:
Como sabes estas coisas? E ele disse: Um anjo
mas deu a conhecer (Alma 11:27-39);
E efetuou tambm a redeno do mundo,
por meio da qual todo aquele que for
considerado inocente em sua presena, no dia
do juzo, ter permisso para habitar na
presena de Deus, em seu reino, e cantar
louvores eternos ao Pai ao Filho e ao Esprito
Santo, que so um Deus, com os coros
celestes, num estado de felicidade sem fim
(Mrmon 7:7).
E desta maneira batizareis em meu nome,
pois eis que em verdade vos digo que o Pai, o
Filho e o Esprito Santo so um; e eu estou no
Pai e o Pai est em mim, e o Pai e eu somos
um (3Nefi 11:27).
E honra seja ao Pai, ao Filho, e ao Esprito
Santo, que um Deus. Amm (O Depoimento de
Trs Testemunhas - parte final).

H VRIOS DEUSES
De acordo com o que, no Conselho do
Eterno Deus de todos os outros deuses, antes
da fundao deste mundo, foi ordenado que
seria reservado para o seu acabamento e fim,
quando todo homem entrar para a Sua
presena eterna e para o Seu descanso
imortal (Doutrina e Convnios, Seo 121:32);
... e se guardarem o Meu convnio, e no
matarem derramando sangue inocente, serlhes- feito de acordo com todas as coisas que
o Meu servo lhes falou, nesta vida e por toda
a eternidade, e estar em pleno vigor quando
deixarem este mundo; e passaro pelos anjos
e deuses que ali esto, e entraro para a sua
exaltao e glria em todas as coisas,
conforme selado sobre as suas cabeas, glria
que ser uma plenitude e uma continuao
das sementes para todo o sempre. Ento
sero deuses, pois no tero fim; portanto,
sero de eternidade em eternidade, porque
continuaro; ento sero colocados sobre
tudo, porque todas as coisas lhes sero
sujeitas. Ento sero deuses, porque tero
todo o poder... entraram para a sua
exaltao, de acordo com as promessas, e se
assentam em tronos, e no so anjos, mas sim
deuses (Doutrina e Convnios 132:18-20, 37).

DEUS ESPRITO
E disse-lhe ento Amon: Crs tu que h um
Grande Esprito? E ele respondeu: Sim. E disselhe Amon: Este Deus. E disse-lhe mais: crs
tu que este Grande Esprito, que Deus, criou
todas as coisas que esto nos cus e na terra?
E, tendo Aaro ouvido isso, seu corao alegrou-se e ele disse: Eis que to certo como tu
vives, rei, Deus existe. Disse ento o rei:
Deus aquele Grande Esprito que trouxe
nossos pais da terra de Jerusalm? E disse-lhe
Aaro: Sim, Ele o Grande Esprito que criou
todas as coisas, tanto nos cus como na terra.
Acreditas nisso? E ele disse: Sim, acredito que
o Grande Esprito criou todas as coisas e
desejo que me ensines a respeito de tudo isso,
e eu acreditarei em tuas palavras (Alma 18:26-

DEUS TEM CORPO

O Pai possui um corpo de carne e ossos to


tangvel como o do homem; o Filho tambm;
mas o Esprito Santo no possui um corpo de
carne e ossos, mas um personagem de
Esprito. Se assim no fora, o Esprito Santo
no poderia habitar em ns (Doutrina e
Convnios, Seo 130:22).

28; 22:8-11)

38

DEUS MORA NO CORAO


E isto eu sei, porque o Senhor disse que no
habita em templos impuros, seno nos
coraes dos justos; e disse tambm que os
justos se sentaro em seu reino para no mais
sair, suas vestimentas, porm, devero ser alvejadas pelo sangue do Cordeiro (Alma 34:36).

DEUS NO MORA NO CORAO


Joo 14:23 A apario do Pai e do Filho,
nesse verso, uma apario pessoal; e a ideia
de que o Pai e o Filho habitam no corao do
homem uma velha concepo sectria, e
falsa. (Doutrina e Convnios 130:3).

UM DEUS DA CRIAO
E agora, meus filhos, eu vos falo estas
coisas para que vos sirvam de instruo e
sejam proveitosas; pois que h um Deus e ele
criou todas as coisas, os cus, a terra e tudo o
que neles existe, tanto as coisas que agem
tanto as que recebem a ao (2Nefi 2:14).
Pois que foi pelo poder de sua palavra que o
homem apareceu sobre a face da terra, a qual
foi criada pelo poder de sua palavra. Portanto,
se pde Deus falar e o mundo existir, e o homem ser criado, porque, pois, no h de poder
mandar na terra, ou na obra de suas mos sobre a superfcie da terra, de acordo com a sua
vontade e prazer? (Jac 4:9; PGV, Moiss, cap. 2).

VRIOS DEUSES DA CRIAO


Ento o Senhor disse: Desamos. E Eles
desceram no principio, e Eles, isto , os
Deuses, organizaram e formaram os cus e a
terra. E a terra, depois que foi formada, era
vazia e desolada, porque Eles no tinham
formado nada a no ser a terra; e as trevas
reinavam sobre a face do abismo, e o Esprito
dos Deuses cobria a face das guas. E Eles (os
Deuses) disseram: Haja luz; e houve luz (A
Prola de Grande Valor, Livro de Abrao 4:1-3; ver
tambm o restante do captulo e o captulo 5).

O HOMEM NO PR-EXISTENTE

O HOMEM PR-EXISTENTE

Pois foi pelo poder de sua palavra que o


homem apareceu sobre a face da terra, a qual
foi criada pelo poder de sua palavra. Portanto,
se pde Deus falar e o mundo existir, e o
homem ser criado, porque, pois, no h de
poder mandar na terra, ou na obra de suas
mos sobre a superfcie da terra, de acordo
com a sua vontade e prazer? (Jac 4:9).
E disse lhe Amon: Este Deus. E disse-lhe
mais: Crs tu que este Grande Esprito, que
Deus, criou todas as coisas que esto nos cus
e na terra?... Respondeu-lhe Amon: Sou homem; e o homem no princpio foi criado
segundo a imagem de Deus; e seu Santo
Esprito me chamou para ensinar estas coisas
a este povo, para que venha a conhecer o que
justo e verdadeiro; E uma poro daquele
Esprito habita em mim, dando-me conhecimento e poder segundo minha f e desejos
que esto em Deus. E depois de ter dito estas
palavras Amon principiou pela criao do
mundo, e tambm a de Ado, e lhe disse tudo
concernente queda do homem, repetindo e

Vos tambm no princpio estveis com o


Pai; aquilo que Esprito, mesmo o Esprito da
verdade; O homem tambm no princpio
estava com Deus. A inteligncia, ou a luz da
verdade, no foi criada nem feita, nem pode
deveras ser feita. Naquela esfera em que Deus
a colocou, toda a verdade independente
para agir por si mesma, assim como tambm
toda inteligncia; doutra maneira, no h
existncia. Eis que nisto consiste o livre
arbtrio do homem, e nisto consiste a
condenao do homem; porque aquilo que foi
desde o princpio lhes claramente manifesto,
e eles no recebem a luz. E todo homem cujo
esprito no recebe luz est sob condenao.
Pois o homem esprito. Os elementos so
eternos, e esprito e elemento, inseparvelmente ligados, recebem a plenitude da
alegria (Doutrina e Convnios, Seo 93:23, 29-33).
Assim como Ele fez a estrela maior, assim
tambm, se houver dois espritos, e um for
mais inteligente que o outro, estes dois
espritos, no obstante um ser mais
39

explicando-lhe os anais e as sagradas escrituras ao povo, que os profetas haviam anunciado desde a poca em que seu pai, Lehi,
havia deixado Jerusalm (Alma 18:28, 34-36).

inteligente que o outro, no tm princpio;


existiram antes, e no tero fim, e existiro
depois, porque eles so gnolaum, ou eternos
(Abrao 3:18; veja tambm 3:21-23).

A MORTE SELA O DESTINO DO HOMEM

OPORTUNIDADE APS A MORTE

E agora vos digo, meus Irmos, que depois


de haverdes sabido e haverdes sido ensinados
sobre todas estas coisas, se transgredirdes e
fordes contra aquilo que foi falado, at o
ponto de vos separardes do Esprito do Senhor, e no lhe derdes mais lugar pelas sendas
da sabedoria, a fim de que sejais abenoados,
favorecidos e conservados, digo-vos que o
homem que faz isso aquele que se rebela
contra Deus; portanto, prope-se a obedecer
ao mau esprito e tonar-se um inimigo da
retido, de modo que nesse no tem o Senhor
lugar nenhum, porque ele no habita em templos impuros. Portanto, se tal homem no se
arrepender, mas sim, permanecer e morrer
inimigo de Deus, as exigncias da divina justia despertaro em sua alma imortal um vivo
sentimento de sua prpria culpa, que o levar
a se esconder da presena do Senhor e encher
seu peito de culpa, dor e angstia, a qual como um fogo inextinguvel, cuja chama se eleva
para sempre. E vos digo que a misericrdia
no tem direitos sobre esse homem; portanto,
sua condenao final padecer um tormento
sem fim (Mosah 2:36-39;Alma34:32-35).

E que so arremessados ao inferno e


sofrem a ira de Deus Todo-poderoso, at a
plenitude dos tempos, quando Cristo tiver
subjugado sob seus ps todos os Seus
inimigos, e tiver aperfeioado o Seu trabalho.
Quando Ele entregar o reino, e o apresentar
sem mancha ao Pai, dizendo: Eu venci e pisei
sozinho o lagar, o lagar do furor da ira do
Deus Todo-poderoso. Ento Ele ser coroado
com a coroa de Sua glria, para Se assentar
no trono do Seu poder e reinar para todo o
sempre. Mas eis que vimos a glria e os
habitantes do mundo teleste, que eram
inumerveis como as estrelas do firmamento
do cu, ou como a areia da praia, e ouvimos a
voz do Senhor dizendo: Todos estes curvaro
os joelhos, e toda a lngua confessar quele
que se assenta sobre o trono para todo o
sempre; Pois eles sero julgados de acordo
com as suas obras, e todo homem receber de
acordo com as suas obras, o seu prprio
domnio, nas moradas que esto preparadas;
e sero servos do Altssimo; mas onde Deus e
Cristo habitam no podero vir, mundos sem
fim (Doutrina e Convnios, Seo 70:106-112).

CU OU INFERNO

TRS REINOS DOS CUS A MAIORIA SALVA

E a outros ele lisonjeia, dizendo que no h


inferno; e diz-lhes: Eu no sou o diabo; ele no
existe; e isso ele lhes sussurra aos ouvidos, at
os agarrar com suas terrveis correntes, das
quais no h libertao (2Nfi 28:22).
E h um lugar preparado; sim, aquele
horrvel inferno do qual j falei, cujo
fundamento o diabo. Portanto, o estado
final da alma dos homens habitar o reino de
Deus ou ser lanada fora por causa daquela
justia da qual j falei (1Nfi 15:35, veja tambm
Mosah 16:11; 27:31; Alma 41:4-8, 42:16).

O Qual glorifica o Pai e salva todas as


obras de suas mos, exceto os filhos da
perdio, que negam o Filho, depois de o Pai
lho haver revelado (Doutrina e Convnios, 76:43).
Esses so aqueles cujos corpos so
celestiais, cuja glria do sol, a glria de
Deus, a maior de todas, cuja glria ao sol do
firmamento comparada. E novamente, ns
vimos o mundo terrestre, e eis que estes so
os que pertencem ao terrestre, cuja glria
difere da igreja do Primognito, a qual
recebeu da plenitude do Pai, tal como a glria
da lua difere do sol no firmamento (Doutrina e
Convnios, 76:70-71, veja tambm at o versculo 112).

40

PAGOS SALVOS SEM O BATISMO


Porque eis que todas as criancinhas esto
vivas em Cristo, assim como todos os que
esto sem lei, pois que o poder da redeno
vem sobre todos os que no tem lei; portanto,
aquele que no est condenado, ou aquele
que no estiver sob condenao, no pode se
arrepender e para tal intil o batismo.
Antes, zombaria perante Deus, porque nega
as misericrdias de Cristo e o poder do seu
Santo Esprito, depositando confiana em
obras mortas (Morni 8:22-23).
Ele deu, portanto, uma lei; e onde nenhuma
lei foi dada, no h castigo; e onde no h
castigo, no h condenao; e onde no h
condenao, as misericrdias do Santo de
Israel tm poder sobre eles, por causa da
expiao; porque eles so libertos pelo seu
poder. Porque a expiao satisfaz as
exigncias de sua justia sobre todos a quem
no foi dada a lei, sendo assim libertos
daquele horrvel monstro, morte e inferno, e o
demnio, e o lago de fogo e enxofre, que
tormento sem fim; e so restaurados naquele
Deus que lhes deu alento, que o Santo de
Israel (2Nefi 9:25-26, veja tambm Mosah 15:2427).

BATISMO PELOS MORTOS

Julgareis talvez esta ordem muito


minuciosa; mas quero vos dizer que em
resposta vontade de Deus, e conforme a
ordenana e preparao que o Senhor
ordenou e preparou antes da fundao do
mundo, para a salvao dos que morressem
sem um conhecimento do evangelho (Doutrina
e Convnios, Seo 128:5).

POLIGAMIA CONDENADA

POLIGAMIA ORDENADA

E aconteceu que o povo de Nfi, sob o


reinado do segundo rei, comeou a endurecer
seu corao, permitindo-se em certa medida
prticas inquas, assim como Davi na
antiguidade, e seu filho Salomo, que
desejavam ter muitas mulheres e concubinas
(Jac 1:15).
Eis que Davi e Salomo, realmente, tiveram
muitas mulheres e concubinas, o que foi
abominvel diante de mim, diz o Senhor (Jac
2:24).
Eis que os lamanitas vossos irmos, de
quem no gostais por causa de sua imundcie
e da maldio que caiu sobre sua pele, so
mais justos que vs; porque no se esqueceram do mandamento do Senhor, dado a nossos pais, de que no deviam ter mais que uma
esposa, e nenhuma concubina, e que no se
cometesse libertinagem entre eles (Jac 3:5).

Na verdade, assim te diz o Senhor, Meu


servo Joseph, sendo que Me procuraste e
pediste que pudesses saber e compreender
como Eu, o Senhor, justifiquei aos Meus servos
Abrao, Isaque e Jac, assim como a Moises,
Davi e Salomo, no que diz respeito ao
princpio e doutrina de terem muitas esposas
e concubinas... Abrao recebeu concubinas, e
elas lhe geraram filhos; e foi-lhe imputado
como Justia... assim tambm Isaque e Jac
nada mais fizeram do que aquilo que lhes foi
mandado e porque fizeram nada mais do que
as coisas que lhes foram mandadas, entraram
para a sua exaltao... Davi tambm recebeu
muitas esposas e concubinas, assim corno
Salomo e Moiss Meus servos, e muitos
outros dos Meus servos, desde o princpio da
criao at agora; e em nada pecaram... As
esposas e concubinas de Davi lhe foram dadas
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Pois que no guardou os mandamentos de


Deus, mas seguiu os desejos de seu prprio
corao. E teve muitas mulheres e concubinas.
E fez com que o povo cometesse pecados e
praticasse abominaes perante o Senhor;
sim, cometeram fornicaes e iniquidades de
toda classe (Mosah 11:2).

por Mim... E novamente, no tocante lei do


sacerdcio, se um homem desposar uma
virgem e desejar desposar outra, e a primeira
o consentir, e, se ele desposar a segunda, e
elas forem virgens, e no se tiverem comprometido a nenhum outro homem, ento ele
ser justificado; no estar cometendo
adultrio porque elas lhe foram dadas; e ele
no pode cometer adultrio com o que
pertence a ele e a nin-gum mais (Doutrina e
Convnios 132:1, 37-39, 61).

OS INQUOS PROMETERIAM PERDO POR


DINHEIRO

PAGOU O DZIMO, NO QUEIMOU

Eis que o tempo compreendido entre o


presente e a vinda do Filho do Homem se
Sim, viro num dia em que h de haver
chama hoje, e na verdade este um dia de
igrejas estabelecidas que diro: Vinde a mim e
sacrifcio, e um dia para o dzimo do Meu
sereis perdoados de vossos pecados pelo
povo; pois aquele que paga o seu dzimo no
vosso dinheiro (Mrmon 8:32).
ser queimado na ocasio da Sua vinda
(Doutrina e Convnios, 64:23).
ADO NA AMRICA

ADO NO VELHO MUNDO

Trs anos antes de sua morte, Ado


chamou ao vale de Adam-ondi-Ahman a Sete,
nos, Cain, Maalalel, Jared, Enoque, e
Matusalm, que eram todos sumo-sacerdotes,
e ao restante da sua posteridade que era fiel e
a lhes deu a sua ltima bno (Doutrina e
Convnios 107:53).
ADAM-ONDI-AHMAN, porque, disse Ele, o
E o nome do segundo rio em Gihon e o
lugar ao qual Ado vir para visitar o seu que rodeia toda a terra da Etipia (A Prola de
povo, ou onde o Ancio de Dias se assentar, Grande Valor, Moiss 3:13).
corno foi dito por Daniel, o profeta (Doutrina e
Convnios, Seo 116).
No h lugar suficiente nas montanhas de
Adam-ondi-Ahman e nas plancies de OlahaShinehah, ou terra onde habitou Ado, que
cobiareis ainda aquilo que apenas uma
gota, e negligenciareis coisa de maior valor?
(Doutrina e Convnios 117:8).

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VI - EVANGELIZANDO OS MRMONS
6.1 Por que Testemunhar?
Porque a Bblia nos comanda a faz-lo:
1) IPe.3:15: "E estai sempre preparado para responder com mansido a qualquer que vos pedir
a razo da esperana que h em vs".
2) Judas 3: "Tive por necessidade escrever-vos, e exortar-vos a batalhar pela f que uma vez foi
dada aos santos".
3) Ef.5:11: "E no comuniqueis com as obras infrutuosas das trevas, mas antes condenai-as".

6.2 Razes para No Evangelizar


1) Muitos no sabem como evangelizar;
2) Outros tm medo de comear;
3) Ambas as razes so o resultado de no conhecer a Palavra de Deus.
4) Em 2Jo.10 est escrito: "Se algum vem ter convosco, e no traz esta doutrina, no o recebais
em casa, nem o saudeis". Muitos crentes usam esta passagem como uma desculpa para no se
envolver com os membros das seitas. Entretanto, os cristos devem convidar os membros, os
missionrios da igreja em suas casas, a fim de compartilhar com eles o evangelho. Por outro
lado, os crentes que no so maduros, ou no esto preparados, no devem receb-los em
suas casas.

6.3 Preparao Bsica


1) Seja um cristo convicto. Convicto de que voc tem a vida eterna (IJo. 5:11-13).
2) Conhea a Palavra de Deus (2Tm. 2:15). Saiba o que e porque voc cr.
3) Familiarize-se com um bom mtodo de ganhar almas (por cartas, visitas nas casas etc.).
4) Ore pela alma que voc quer ganhar para Jesus.
5) Saiba o mximo que voc puder sobre as doutrinas do mormonismo.
6) Muitas ideias falsas sobre o mormonismo tm circulado, portanto, documente suas
declaraes.
7) Pense bem antes o que voc vai dizer a eles. Se possvel, prepare a mensagem ou seu dilogo
com outros crentes, a fim de receber sugestes.

6.4 O Que Fazer Durante o Evangelismo


1) Enfatize Cristo acima de tudo. Comeando assim, voc ajudar mostrar-lhes que no "antimrmon" ou que est ali s para atacar.
2) Com convico, d um testemunho pessoal sobre sua salvao. Paulo sempre fez isso. Os
prprios mrmons so ensinados a fazer isso sobre mormonismo, Joseph Smith e O Livro de
Mrmon.
3) Mantenha o controle do dilogo. Voc tem uma mensagem importante para compartilhar.
4) Pea as definies das palavras usadas pelos mrmons, tais como "Deus", "Jesus", "salvao"
etc. Eles usam muito a terminologia crist.
5) Seja honesto quando no souber responder algo. Diga-lhes que vai verificar melhor tal e tal
assunto. No se sinta embaraado com isso, pois ningum sabe tudo.
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6) Use a Bblia, quer eles creiam nela corretamente ou no. O Esprito Santo poder usar as
palavras que Ele prprio inspirou.
7) Nunca termine um contato com os mrmons sem dar-lhes alguma literatura, pois com os
folhetos no podero discutir.
8) Seja paciente. No tente ganhar argumento com o prejuzo de perder uma alma.
9) Recomende-lhes algum ministrio que possa ajud-los.

6.5 O Que No Fazer Durante o Evangelismo


1) No espere que os missionrios venham at voc, v at eles.
2) No empregue o seu tempo atacando ou ridicularizando o mormonismo. Isso pode
transformar o mrmon num inimigo, ao invs de um crente em Jesus.
3) No permita que os mrmons pulem de um assunto para outro, sem responder s perguntas
especficas.
4) No canse os seus ouvintes, ao tentar dizer-lhes tudo o que voc sabe no seu primeiro
contato. Voc no aprendeu tudo o que sabe em uma hora ou duas, nem eles aprendero.
Programe um tempo durante a semana para falar-lhes outra vez, se estiverem interessados.
5) No os force a tomar uma deciso. Talvez eles ainda no tenham informaes suficientes
para fazer uma deciso genuna por Cristo.
6) No pense que poder convert-los. S o poder do Esprito Santo poder convencer o
homem do pecado, da justia e do juzo (Joo 16: 8).

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Nota:
Todas as fontes consultadas esto mencionadas imediatamente aps cada citao.

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