Idias principais:

O autor inicia com uma dedicatria a Loureno de Mdici, e logo aps, vem a
tratar dos principados, dizendo antes de tudo que qualquer governo com autoridade
sobre os homens, uma republica ou um principado, continua ento os observando com
profundidade, de acordo com suas caractersticas.
Ele trata primeiramente dos estados hereditrios e mistos, e diz que estes so os
menos tangveis de dominao por parte de um usurpador qualquer e tambm os de
maior capacidade de conservao de poder, pelo fato da fora existente no comando de
um prncipe de uma linhagem de comando j tradicional. A respeito dos principados
mistos, pode-se dizer que sejam um desdobramento, uma continuao, de um Estado j
existente, conquistas que so anexadas.
Sobre estes, Maquiavel tem v logo a forma de controle, que pode ser fcil ou
problemtica, ele aponta ento algumas solues, tais como: eliminao da linhagem de
nobres que os dominava e no alterao da organizao de leis e impostos preexistente,
instalao de colnias ou a mudana do ento dominador para o local conquistado. Mas
deve ficar bem claro que o ponto central de apoio a um novo Estado dominante que os
povos dominados (e tambm seus vizinhos) o apiem.
No que concerne s leis, ele aponta a maneira com que se deve governar as
cidades ou principados que, antes da conquista, tinham leis prprias. A partir daqui, o
autor inicia a utilizao de diversos exemplos para ilustrar as caractersticas que prope
a descrever a partir daqui. Neste caso dos principados mistos, e cita bastante Luiz XII.
Maquiavel, a seguir, ilustra o porqu do reino de Dario, ocupado por Alexandre
o Grande, no se revoltou contra seus sucessores aps sua morte, contrastando este caso
com territrios ocupados pela Frana. A grande explicao reside na forma de
organizao da monarquia: no reino de Dario, existe apenas uma figura central e de
maior importncia no poder, o prncipe, e todos os outros so servos; j nos reinos
governados pela Frana, um dos vrios senhores de linguagem antiga, reconhecidos e
amados pelos sditos em funo disso, o que no cria uma figura central forte e, da qual
o poder no possa ser contestado.
Retomando o assunto dos principados, estes agora so diferenciados pela forma
com que foram conquistados, diferenciando os principados conquistados com as
prprias armas e qualidades pessoais dos principados conquistados com as armas e

virtudes de outrem. No primeiro, cita os exemplos que por virtude prpria tornaram-se
prncipes. J no segundo, o autor transcorre a respeito de Csar Borgia, que teve suas
conquistas com mritos de seu pai, o papa Alexandre VI, depois, por alianas com
pessoas de punho mais firme que ele, como Remirro de Orco. J em nos que
conquistaram o principado com malvadez, tratado o fato de se atingir o principado
atravs de atos ruins e maus.
interessante como Maquiavel denota a maneira com que os benefcios ao povo
devem ser proporcionados de pouco em pouco, para serem saboreados, como ele mesmo
diz.
Por fim, ele trata dos principados civil e eclesistico. O principado civil aquele
em que um cidado comum torna-se prncipe de sua ptria pelo favor de compatrcios.
Para a chegada de um cidado comum ao principado necessrio conquistar a simpatia
do povo. J os principados eclesisticos so mantidos pelas tradies da religio e tem
uma fora to grande que mantm seu prprio prncipe no governo, independente da sua
maneira de viver ou comportamento, como no caso dos reis chamados de Reis
Taumaturgos de Marc Bloch, e diz que estes so os nicos principados realmente
seguros devido s condies que o domnio ideolgico-religioso oferece a estes
prncipes.
O autor fala sobre Estados e sditos, os prncipes detm o Estado, mas no o
defendem, pois no h risco deste lhe ser tirado; e os sditos, mesmo no sendo
governados, no se importam e nem pensam numa separao de seu prncipe. Entre as
explicaes destes principados, o autor fala da forma de como medir as foras de todos
os principados, que trata basicamente de um assunto; a partir de que momento a fora de
um prncipe to grande a ponto de no precisar da ajuda de outros para se defender.
Depois da discusso a respeito dos principados ele discorre sobre as milcias e
exrcitos, os quais afirma serem as bases principais de sustentao do poder, ao lado de
boas leis, e ambos tm uma forte ligao entre si. Ele fala de quatro tipos: prprias,
mercenrias, auxiliares ou mistas. As mercenrias e auxiliares so de nenhuma utilidade
e transmitem grande perigo, devido ao vnculo praticamente ausente com os que
defendem. Deve-se sempre fugir destas milcias, pois a verdadeira vitria s saboreada
se conquistada com as prprias armas, sem levar em conta o prestgio alcanado entre
os soldados e sditos desta maneira. Sobre os deveres do prncipe para com seus
exrcitos, Maquiavel afirma que a arte da guerra deve ser sempre exercitada, tanto com
aes como mentalmente, para que o Estado esteja sempre preparado para uma

emergncia inesperada e, tambm, para que seus soldados o estimem e possam ser de
confiana.
Maquiavel ento inicia a uma discusso sobre como devem ser as caractersticas
da personalidade dos prncipes, inicialmente pelas quais so louvados ou vituperados.
Da leitura do texto, se conclui que os prncipes no devem tentar reunir todas as
qualidades consideradas boas, pois a sensibilidade humana no permite que sejam todas
distintas e acrescentem muito a opinio dos sditos a seu respeito, mas se concentrar em
absorver aquelas que lhe garantam a manuteno do Estado. Mas a questo a qual o
autor mais se atm que o prncipe deve evitar de todas as maneiras adquirir duas delas,
o dio e o desprezo de seus sditos.
Dentre as qualidades apontadas est generosidade, que deve se balanceada pela
parcimnia, a economia. O prncipe deve ser generoso, mas no muito, pois poder
adquirir m fama entre aqueles que no forem beneficiados por esta generosidade, alm
de atentar para o detalhe de que geralmente, quando algum ganha, outros perdem, e
isso pode gerar o dio ao prncipe, o que deve ser evitado a qualquer custo. To
antagnicas quanto s caractersticas apontadas acima esto crueldade e a piedade.
Alis, as consideraes a este respeito tornaram fizeram boa parte da fama de
Maquiavel, com suas afirmaes em relao a ser temido ou amado. Ele afirma que, na
impossibilidade de reunir ambas as caractersticas, ou de ter que renunciar a um deles,
melhor ser temido, pois trair a algum a quem se teme bem mais difcil do que a quem
se ama. No entanto, ao passo que no se conquista o amor, deve-se evitar o dio,
respeitando os bens e as mulheres dos sditos. Um ponto de destaque no que diz
respeito postura do prncipe para com seus exrcitos: no deve se importar com a fama
de cruel para com eles, pois ele o espelho do exercito, o que da a moral para eles
guerrearem melhor.
Quanto palavra do prncipe, afirma que este deve procurar mant-la, mas,
quando isto no for possvel, devem-se usar artifcios para. confundir a mente dos
homens, pois estes, acabam superaram os que sempre agiram com lealdade. Segundo
Maquiavel, se a palavra for prejudicial ao prncipe ela deve ser quebrada sem xito.
O captulo mais extenso da obra discute como evitar o desprezo e o dio; o dio
surge quando se perdem bens e honra, pois assim os sditos passam a viver insatisfeitos.
J o desprezo surge quando o prncipe considerado volvel, superficial, efeminado,
pusilnime, indeciso, caractersticas que ele deve evitar a qualquer custo. Em suas
atitudes devem ser vistas boas qualidades como coragem, fora e certeza, para que

nunca tenha que voltar atrs em uma deciso.Com isso, o prncipe adquire boa
reputao, e o surgimento de uma conspirao contra sua pessoa torna-se difcil pela
admirao de seus sditos por ele. Refletindo sobre isso, tambm se faz necessrio
destacar a necessidade de se agradar tanto ao povo como aos nobres, como j foi dito
anteriormente no assunto dos principados, porque conspiraes podem surgir de
qualquer um dos lados. E para isso, no so necessrias apenas boas aes, mas tambm
as ms, pois para agradar um grupo podem ser necessrias aes corruptas, negativas,
benficas partindo-se do princpio de agradar os sditos.
Maquiavel tambm trata das atitudes que este deve proceder para ser admirado,
entre eles grandes realizaes e exemplos raros, alm de grandes demonstraes de
poltica interna e externa e de amizade ou inimizade verdadeiras.

Paralelo com outros autores:

Maquiavel diz como o prncipe deve se portar diante de seu principado e manter
seu estado da melhor forma possvel, e no h como no citar o Livro: A Arte da Guerra,
escrito por Sun Tzu, general Chins que viveu no estado de Wu no sculo VI a.C. e foi
um dos primeiros realistas no campo das cincias polticas, que trata de como se portar
no apenas no campo de batalha, mas na Arte da Guerra que seria pra ele toda a
vivencia cotidiana, e como se tratar com o mundo sua volta.
Voltaire como polmico, e grande crtico que , faz oposio direta Monarquia
e a Religio, porm, sempre procurando mostrar que ele no ateu, condenava o
fanatismo e os preconceitos religiosos. Dirige sua ateno para o experimentalismo e o
empirismo - inspirado por Newton e Locke, tem grande preocupao em descrever os
fatos e as fontes com exatido. Preocupa-se com os povos, e com o que ele chama de
esprito dos tempos e das naes, adotando uma viso evolucionista do mundo. No
mais, politicamente foi um reformista moderado e pragmtico, defensor da liberdade e
da propriedade privada, e com isso notamos que a posio dele quanto ao prncipe aqui
dito, seria contrria, pois este era alimentado em seu poder normalmente por uma
questo religiosa, e ainda assim por se tratar de ma monarquia.
Montesquieu em sua obra discute a respeito da amplitude das leis e das
diferentes formas de governar, apontando a natureza e o principio de cada governo;
defende ainda que as leis no sejam exclusivamente boas ou ms, elas vo depender da

realidade de determinado povo para tanto, e isso deixa do outro lado, contra
monarquia, apoiando a burguesia e preferindo defender o liberalismo aristocrtico.
Em seu livro Cartas Persas, ele discorre sobre seis pontos que se encaixam
perfeitamente na vida do Prncipe, a religio que o ajudaria a manter-se no poder, mas
poderia ser diferente com outros povos anexados, os costumes e tradies so um
segundo, o que realmente impactante numa monarquia e com seus anexos, e mais
ainda a poltica, a economia, a cincia e a moral, pontos que se foram sido cuidados de
forma errada podem causas srios problemas, ainda mais se tratando de um reino e
constante mudana, onde sempre reinos so anexados, reinos de culturas diferentes.

Critica:
Maquiavel diz que caso o prncipe no podendo manter-se sendo amado e
temido ele deve ser temido, pois primeiramente mais fcil trair um inimigo do que um
amigo para si, e mais fcil ser trado por um amigo, pois este esta muito mais perto e
arroubo ser muito maior.
Confiar demais na palavra humana um erro, pois estes podem aproveitar-se da
situao e do prncipe e por meio deste tra-lo. Mas caso o prncipe seguisse realmente
os conselhos de Maquiavel o prprio no iria ser bem ouvido, a prpria palavra de
Maquiavel seria conteste, pois quem melhor para enganar um Prncipe do que algum
como Maquiavel, um homem de tanto conhecimento que conhece a as artes que o esta
passando, bem como a prpria arte da guerra, como sabemos.

Dvidas:
Maquiavel claro ao dizer que a republica o melhor sistema de governo e
disserta sobre os sistemas, mas tambm mostra que no possvel aplica-lo na sua
poca em questo, e, por conseguinte ajuda o prncipe a reinar da melhor forma
possvel, sendo assim, como seria o posicionamento de Maquiavel quanto ao
absolutismo, seria ele absolutista em quanto no se pudesse aplicar a republica?