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CALEIDOSCPIO

AS CONSTRUES DO LUTO
APS A MORTE DE DIANA*
O alarido provocado pelo funeral da princesa
Diana no se dissipou bruscamente como um
trovo num cu azul. Essa agitao carece
ainda de diagnstico. Convida a uma cartografia
ou a uma etnografia da emoo. Porque que o
funeral se revestiu de tamanha importncia?
Porque que a Princesa Diana foi promovida a
smbolo? Porque que ela se tornou o elemento congregador? E de que forma hoje
existe um elemento congregador? O que
substituir o seu valor simblico? E como?
Vrios textos tentaram responder a esta
questes. Cerca de dois anos depois da morte
da princesa, importante pr o acontecimento
em perspectiva, fazer o seu balano. Isso
implica sublinhar o papel desempenhado por um
parceiro essencial, um parceiro fotografado,
filmado, enumerado, invocado sem interrupo;
uma personagem no entanto pouco conhecida: o
pblico.
O pblico era de facto o principal actor
deste funeral, como de muitos outros acontecimentos que classificmos, com conhecimento
de causa, de populistas. Desdobrado em
vrios papis distintos, o desempenho do
pblico atravessa o acontecimento, mudando
constantemente de registo e intensidade. O seu
desempenho mostra que um pblico no
simplesmente um grupo de indivduos, mas um
conjunto de prticas que no so imutveis.
O desaparecimento de Diana revela afinal um
pblico seguro de si, capaz de interpretar o
acontecimento, de negociar a sua forma, de
redefinir o estatuto da monarquia, de inventar
novas formas de luto, de improvisar comemoraes.

Daniel Dayan
CNRS, Paris

Elihu Katz
University of Pennsylvania

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Traduo de Clara R. Caldeira.

DANIEL DAYAN / ELIHU KATZ

Construir o sentido do acontecimento

O anncio da morte da princesa Diana desencadeia uma intensa actividade reflexiva. O pblico
revela-se dotado de memria, ou melhor, de diferentes memrias. mobilizando essas memrias que
comea a construir o sentido do acontecimento. Cada pblico o far sua maneira, uma vez que a
imensido de pblicos reunidos em frente televiso no se traduzem numa homogeneizao de
leituras. Assim, para o pblico britnico a memria mobilizada reenvia a uma cerimnia precedente:
o casamento de Carlos e Diana. Esse casamento permitia famlia real designar Diana como sua
representante junto do povo. O divrcio, e depois a morte da princesa inviabilizam essa mediao,
deixando o gosto de uma promessa no-cumprida, de um contrato cancelado, o que confere ao funeral uma vertente de protesto. Ao contrrio, para o pblico egpcio, a memria mobilizada uma
memria colonial. Os servios secretos britnicos assassinaram Diana para salvar o trono. Os
Windsor sabiam que Diana ia casar com um muulmano, que teriam um filho chamado Mohammed
ou uma filha chamada Fatima, e que seria irmo ou irm do rei de Inglaterra, chefe da Igreja
Anglicana. No cerne desta memria onde se reconhece o tema caro a Benjamin Barber Jihad
contra o Mundo Mac Diana volta cena invertendo um cenrio colocado por Salman Rushdie. Um
muulmano traidor, passado para o lado ocidental, condenado morte pelas auto-proclamadas
autoridades islmicas. Uma jovem mulher ocidental v a sua ligao com um homem de origem
muulmana reivindicada como uma converso. No lhe resta outra coisa seno ser condenada, desta
vez, pela famlia real britnica. A cada pblico o seu acontecimento.

Exigir o funeral
Mas este pblico no se contenta em propor a sua prpria interpretao do acontecimento. Este
pblico neste caso, o ingls exige um funeral nacional, apesar das reticncias daqueles que
deviam ser os seus organizadores. O funeral da princesa Diana constitui um acontecimento
certamente monrquico, mas fruto de uma concesso; um acontecimento cujos organizadores
aceitaram como se aceita um ultimato. A rainha Isabel esta l, de chapu e mala ao ombro, com um
revlver invisvel atrs das costas. Durante uma sesso fotogrfica cuidadosamente preparada, a
rainha est em frente a Balmoral, e inspecciona os ramos de flores colocados junto s grades. Philip
mostra inteno de ler uma carta de condolncias. O pblico ao qual este pequeno espectculo se
destina tem tanto mais poder que neste contexto um pblico de papel, um recurso argumentativo.
o pblico contabilizado, o das sondagens aquele do qual se invoca na terceira pessoa a fora
legitimadora. perante este pblico soberano que a soberana acabar por se inclinar. A urna
funerria de Diana tinha que passar por l.

Assinalar a sua lealdade

A partir da transmisso televisiva do acontecimento, o pblico de papel torna-se num pblico
composto por espectadores. Estes espectadores so investidos do papel de sbditos de sua
Majestade. O funeral da princesa Diana insere-se num gnero cerimonial muito preciso. A homenagem prestada a algum clebre constitui uma reafirmao por parte do pblico da sua fidelidade
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s normas ou instituio que essa personalidade representa. Mas a homenagem prestada a Diana
no contm nenhuma referncia a normas (que ela abertamente transgrediu). E no acompanhada
por nenhuma afirmao de lealdade em relao a instituies (instituies que a princesa j no
representa). Na verdade, a homenagem prestada a Diana prende-se com ela prpria. Numa atmosfera de reivindicao populista, Diana celebrada pelo seu prprio valor e j no pelo seu poder de
mediao em relao monarquia. Ela a verdadeira rainha: the queen of hearts (a rainha dos
coraes). Esta transformao eventualmente o principal efeito do acontecimento. Sem afectar
aparentemente o desenrolar do ritual anunciado, a transformao do estatuto da princesa constitui
o verdadeiro ritual. O funeral no simplesmente a separao de Diana do mundo dos vivos,
tambm a reformulao do seu lugar na monarquia, e a reavaliao da legitimidade desta face ao
pblico. Um desafio lanado monarquia que renegou a princesa. Na ordem das soberanias,
perfila-se uma nova hierarquia.

Improvisar comportamentos de luto

Diana viva uma imagem. Morta, pe em curso o programa que a televiso cerimonial prope
em circunstncias idnticas (os funerais de John Kennedy, Indira Ghandi, Enrico Berlinguer, Martin
Luther King). Os espectadores renem-se nos apartamentos, nos halls dos hotis, nos cafs. As ruas
esvaziam-se. O acontecimento desencadeia uma quantidade dispersa de celebraes domsticas,
uma dispora de celebraes privadas. Mas, paralelamente ao funeral e s celebraes domsticas,
uma terceira srie de manifestaes vem para as ruas oferecer a o espectculo das devoes
pessoais. Num acto de desconfiana em relao aos organizadores, os londrinos assistem ao
cortejo, mas trazem as suas prprias flores. A ausncia de uma verdadeira tutela do acontecimento
traduz-se numa srie de actividades rituais improvisadas, uma espcie de construo do luto. O
funeral da princesa Diana marca uma nova etapa na transformao do agir cerimonial.
Numa primeira fase, a projeco do cerimonial na televiso provocava a transformao do
espao domstico, transformando os acontecimentos pblicos em cerimnias privadas. A partir
deste momento, as celebraes privadas parecem abandonar o domiclio para voltar ao espao
pblico. Expressam-se a como cerimnias pblicas, juntando-se a outras celebraes privadas,
tornam-se colectivas pela sua prpria multiplicao. A actuao do pblico abertamente dirigida a
outros pblicos. Solicita reaco: vejam-me a ver. Respondam minha resposta.

Comemorar
A memria institucional dispe do poderoso aparelho comemorativo disponibilizado pelas
tradies religiosas e pelas religies civis. Madre Teresa tem direito a ele, Diana no. Ela j no faz
parte da famlia real. Tem, no entanto, acesso a outro tipo de memria, uma memria gerada pelos
pantees privados ou comerciais. Estes pantees, que oferecem o tipo de imortalidade dada a
Marilyn Monroe ou a Elvis Presley, esto prontos a recuperar e a ficcionar a sua biografia, a filmla sem concesses (Oliver Stone), em cores doces (Richard Attenbourgh) sob a forma de desenho
animado (Diana e os 7 paparazzi). Essa imortalidade j foi desencadeada. E est pronta a ser
reciclada at ao infinito.
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DANIEL DAYAN / ELIHU KATZ

No entanto, existe sempre uma alternativa a essas reciclagens. Um culto prestado princesa,
no meio caminho entre o clube de fs e a devoo a relquias santas. Uma religiosidade difusa,
prxima da memria familiar, leva os celebrantes a ocupar o espao pblico nas portas da
propriedade dos Spencer, ou nos acessos do tnel parisiense onde se deu o acidente. Perto da ponte
de Alma, as oferendas e as mensagens empilham-se junto a uma chama que o acaso colocou no stio
certo: flores de plstico, fotografias, bonecos, cartazes, cachecis dos clubes de futebol, roupas,
velas. Uma personagem misteriosa cresce todas as noites no local do acidente. Visvel desde a
entrada do tnel, o pilar fatdico (o pilar treze) faz parte de um percurso turstico entre a Torre
Eiffel e o Grand Palais. Os responsveis pela limpeza da cidade j no sabem se ho de deixar as
flores e as oferendas ou cometer o sacrilgio de as retirar. Entre as vassouradas, vo tirando
fotografias. Os graffiti e as relquias no desaparecero sem deixar rasto.
O culto prestado a Diana no se limita aos pblicos europeus. Durante anos, a fotografia da
princesa artificialmente a sorrir ornamentou os cabeleireiros do terceiro mundo. A sua forma de
andar, a sua aparncia, o seu corte de cabelo, claramente prestveis aos comportamentos mimticos, so suficientemente conhecidos para permitir a forma mais extrema de apropriao: o transe
da possesso.
De facto, o tratamento que a memria selectiva reserva princesa privilegiado, mas sincrtico. A homenagem que Elton John lhe presta partilhada com Marilyn Monroe. A chama junto
qual os turistas da ponte de Alma se juntam relaciona-se com Diana por um mal-entendido. Talvez
daqui a algumas centenas de anos, Diana e Teresa deixem de ver as suas qualidades emigrar de uma
para a outra, e passem a ser confundidas num culto comum. Elas atingiro ento a imortalidade do
arqutipo, e o seu anonimato.

Entrar na imagem
A actividade do pblico, e em particular, as prticas celebratrias, comemorativas, que vimos
ser improvisadas em homenagem princesa morta, podem ser lidas luz da oposio sublinhada
pelo antroplogo indiano Arjun Appadurai. Este antroplogo distingue dois universos a que chama
respectivamente ethnoscape e mediascape O primeiro constitui a paisagem em que vivemos,
morremos, produzimos e nos reproduzimos. O segundo, a paisagem catdica que habitamos alguns
instantes ou horas por dia. A descontinuidade entre as duas paisagens, a incompatibilidade entre os
dois universos, normalmente percepcionada como uma dissonncia dolorosas, um exlio. Os membros de certos pblicos sentem-se mantidos distncia, para sempre afastados do centro.
Estes tentam agora ultrapassar essa oposio, articular ethnoscape e mediascape,
estabelecer um contacto com o centro, provar o sabor da fama. As comemoraes e as homenagens
em torno da princesa so assim peregrinaes, encontros com um sagrado definido em termos
de inacessibilidade. E a princesa Diana desempenha aqui o papel de um comeo, de uma entrada, de
uma ligao entre os mundos, representa o ponto em que as grandes periferias podem, de pleno
direito, e sem sano violenta, aproximar-se da ostentao, da pompa e circunstncia. Diana
efectivamente uma Santa, porque permite a intercesso. queles que lhe prestam culto, proporciona, em troca, a entrada no mediascape, a aproximao aura.
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