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Exerccios - pg 162

1.Que entende por dvida metdica? Enuncie os argumentos de


Descartes a favor da dvida.
Descartes utilizou a dvida metdica como mtodo de investigao para
chegar a um princpio de verdade que sustentasse todo o seu conhecimento
e servisse de princpio sua filosofia. No se baseando apenas em opinies,
aplicou a sua dvida a si prprio e ao mundo sua volta. A dvida metdica
consiste portanto em rejeitar tudo o que conhecemos, incluindo todos os
nossos sentidos, raciocnios e sonhos, ou seja, consiste em rejeitar tudo o
que no se pode confirmar a veracidade, de modo a encontrar algo to
certo e irrefutvel do qual no se pode duvidar, algo que possa ser
demonstrado e que utilize premissas verdadeiras e vlidas, construindo-se a
partir
da
todo
o
conhecimento.
Esta dvida metdica pois parte de ideias mais simples e concretas e
chega a ideias mais gerais e abstratas, chegando a um ponto em que no
se tem certezas de nada, pois todo o conhecimento pode ser falso, e
duvida-se de tudo (dvida hiperblica).
Descartes, com base na experincia utilizou argumentos que fundamentam
o ato de duvidar. Comeou por enunciar que os sentidos erravam algumas
vezes, o que dava origem a imagens incorrectas da realidade, e por isso no
poderamos confiar neles. Continuou dizendo que havia homens que se
enganavam ao raciocinar e, por isso, no podamos confiar na nossa razo.
Por fim, acrescentou que se no podia confiar nos sentidos nem na razo,
no poderia tambm confiar nos sonhos, pois estes so pensamentos falsos
que temos enquanto estamos a dormir, e que nos dificultam a identificao
da verdade, pois por vezes no distinguimos os sonhos da realidade.
Ao utilizar a
dvida metdica, Descartes chegou concluso que se duvidava de tudo,
era porque ele existia e no vivia num mundo virtual, descobrindo assim
que se duvidava era porque pensava. Assim, a sua primeira e irrefutvel
certeza foi Eu penso, logo existo, e constituiu o princpio da sua filosofia e
a base do seu conhecimento.
2. Que entende por dualismo de substncia? Que significa res
extensa? E res cogitans?
Descartes, depois de chegar concluso Eu penso, logo existo, concluiu
que a sua existncia era permitida pelo seu pensamento e razo e, como
este estava ligado alma e esta estava separada do corpo, reforou a ideia
de dualismo. Considerou que era possvel duvidar do corpo mas no do que
pensava e, ps em causa a existncia do corpo e do mundo sua volta, pois
podiam engan-lo. Assim, admitiu que ele mesmo era constitudo s por
pensamento e chegou concluso de que era uma substncia que pensava
(res cogitans), e que para existir no dependia de uma substncia material

(res extensa), sendo portanto distinta do corpo. Descartes considerou assim


que, mesmo que o corpo desaparecesse, a alma subsistia, pois mesmo que
o corpo e toda a matria fossem uma iluso, a razo continuava a existir.
Introduziu assim a ideia de dualismo de substncia, admitindo que a
realidade humana era dupla, sendo constituda por duas substncias: res
extensa (substncia fsica e material; corpo) e res cogitans (substncia no
fsica; espiritual; psicolgica), sendo que estavam separadas.

3. Qual a argumentao utilizada para provar a existncia de Deus?


Descartes, depois de ter concludo que existia e tinha um pensamento, que
por vezes duvidava e se enganava, acrescentou que isso acontecia porque
ele era um ser imperfeito. No entanto, apesar de imperfeito, ele tinha a
ideia de perfeio, uma ideia que j tinha nascido com ele e, por isso, era
uma ideia inata. Disse que se aquela ideia era melhor do que aquilo que ele
era, no poderia ter sido originada por ele, porque era um ser imperfeito,
mas tambm no poderia ter surgido do nada. Colocou ento a hiptese da
origem desta ideia de perfeio no estar nele prprio, mas num ser
superior e mais perfeito que ele, surgindo assim o princpio da causalidade,
em que uma realidade pode existir se a sua causa for maior, mais perfeita
ou mais evidente. Assim, s um ser perfeito como Deus poderia ter colocado
a ideia de perfeio nele. Alm de que como havia perfeies que no
possua, tinha de aceitar a existncia de um ser que fosse a causa dele. E,
se ele fosse o nico ser, poderia ter todas as perfeies que atribua a Deus,
como a imutabilidade, a omniscincia e omnipotncia.
Descartes
disse
que,
derivado
desta
perfeio,
Deus
existe.
Descartes, grande matemtico, aplicou o mtodo matemtico filosofia, em
que s se podia aceitar como verdadeiro o que era evidente, claro e distinto.
Encontrou assim um mtodo que permitiu unir todo o conhecimento a partir
de um modelo matemtico, e acreditou que s a razo pode encontrar
fundamentos inquestionveis do conhecimento. Assim, Descartes rev as
verdade associadas geometria para as confirmar e, aceitou-as porque
eram evidentes e irrefutveis. No entanto, concluiu que apesar de
compreender bem porque que os trs ngulos de um tringulo eram iguais
a dois retos, no tinha garantias da existncia de qualquer tringulo e, por
isso, chegou concluso que algo que existe no pensamento no tinha de
existir
no
mundo.
No entanto, o mesmo no acontecia com a ideia de perfeio, pois para esta
existir, o ser perfeito necessariamente tinha tambm de existir, sendo esta
a prova ontolgica da existncia de Deus.
4. Porque que se diz que, para Descartes, Deus garante da
verdade?
Descartes considerou que Deus existia, e que era um ser perfeito, bom e
verdadeiro, no nos enganava, pois no poderia querer enganar-nos a cerca
da existncia do mundo que ele mesmo criou. Se o fizesse no seria bom

nem verdadeiro, e a bondade e a verdade so perfeies, logo conclumos


que
o
mundo
existe
e
podemos
conhec-lo.
Deus, quando nos criou, deu-nos ideias que nasceram connosco, ideias
inatas, verdadeiras e perfeitas. Estas ideias so perfeitas pois so
provenientes de Deus e, por isso, so claras e distintas, pois era impossvel
um Deus perfeito e verdadeiro no conceber os seres semelhantes com
semelhantes ideias.
Deus garante assim a verdade das ideias que todos ns concebemos clara e
distintamente e dos nossos raciocnios. a garantia de que o conhecimento
aprendido com evidncia verdadeiro, isto , garante que o conhecimento
claro e distinto, ou deduzido deste verdadeiro.