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Anais do XIX Encontro de Iniciao Cientfica ISSN 1982-0178

Anais do IV Encontro de Iniciao em Desenvolvimento Tecnolgico e Inovao ISSN 2237-0420


23 e 24 de setembro de 2014

CRISE E LIMITE: ENTRE LEONARDO BOFF E IGNCIO MARTNBAR


Lucian Borges de Oliveira
Faculdade de Psicologia
Centro de Cincias da Vida
lucian.bo@puccampinas.edu.br
RESUMO: Este trabalho toma como fundamento a
Psicologia Social da Libertao e pretende constituirse com um estudo piloto ao propor a reflexo sobre
os conceitos de crise e situao-limite, discutidos,
respectivamente por Leonardo Boff e Igncio MartnBar. Para isso, propomos a leitura de textos de
cada um destes autores: Crise oportunidade de
crescimento de Leonardo Boff e Guerra y Trauma
Psicosocial Del nio Salvadoreo e Guerra y salud
mental de Igncio Martn - Bar. O confronto entre
estas leituras tem o objetivo de explicitar as semelhanas, divergncias ou possveis correspondncias
entre os conceitos de situao-limite e crise a partir
do paradigma da Libertao. Diante disso, prope-se
uma ampliao do conceito de situao-limite tratado
por Igncio Martn-Bar. Assim, espera-se sinalizar a
importncia de um avano no sentido da compreenso dos conceitos que surgem no interior desta concepo terica para a Psicologia que atua em diferentes espaos.
Palavras-chave: Crise, Situao- Limite, Psicologia
Social da Libertao
rea do Conhecimento: Cincias humanas Psicologia Social
INTRODUO
1.1 Localizaes do surgimento do presente trabalho
Tomamos a Psicologia Social da Libertao como
um conjunto de proposies tericas construdas a
partir da prtica que nos permite investigar os processos de desenvolvimento dos sujeitos na interface
entre a Psicologia, a Educao e a Comunidade. Ao
fazer isso, estamos resgatando a prxis como sentido da crtica e configurando nossas aes a partir de
uma posio que priorize a libertao como horizonte
prtico e, assim, filosfico e poltico. Por isso, resgatar os autores que constroem suas propostas tericas a partir desta posio implica em desvelar novas
possibilidades para a Psicologia que se pretende
libertadora. Nesse sentido, deve-se considerar as
elaboraes tericas que no foram produzidas no
interior da Psicologia, mas que so complementares

Grupo de Pesquisa Avaliao e Interveno


Psicossocial: Preveno, Comunidade e Libertao
Centro de Cincias da vida
rguzzo@puc-campinas.edu.br

a ela, agregando elementos importantes para uma


discusso orientada pelos princpios da libertao.
[6] explica bem essa afirmao:
A Teologia da Libertao inspirou-se muito, em sua
elaborao, no livro do xodo, que narra libertao
do povo judeu do domnio dos Faras. A construo
terica foi feita com base em uma histria acontecida, de uma prtica realizada (p.57).
O que nos interessa dessa afirmao, ver que o
conceito de Libertao foi inspirado a partir de uma
experincia e de uma prtica concreta. Ele foi utilizado para significar um momento poltico concreto e
uma situao da realidade latino-americana de concreta opresso que, historicamente, tem impedido o
homem latino-americano de ser pessoa em todos os
sentidos [4].
A Amrica Latina marcada por um processo histrico de desconsiderao, represso e alienao do
conhecimento produzido. Diante da situao de subdesenvolvimento e capitalismo dependente, a Amrica Latina colonizada em todas as dimenses, inclusive na do conhecimento, onde predominam os
esquemas europeus e norte-americanos. Sendo assim, esses modelos no respondem realidade e
aos problemas do homem latino-americano [15].
Nessa situao, concreta e objetiva, surge e se contextualiza o Paradigma da Libertao, como movimento de crtica e proposta de construo de prticas polticas e profissionais que rompam com a condio de opresso e subjugao dos sujeitos.
O Paradigma da Libertao inspirou diferentes reas,
como por exemplo, a Teologia da Libertao, que
tem como seus principais expoentes Leonardo Boff;
a Filosofia da Libertao de Enrique Dussel e Igncio
Ellacura; a Pedagogia, muito bem representada por
Paulo Freire; a Sociologia de Orlando Fals Borda; a
literatura de Gabriel Garcia Mrquez; a Economia, de
Enzo Falleto e a Psicologia, de Igncio Martn-Bar
[18]. O Paradigma da Libertao, portanto, inspira
todas as reas do conhecimento apontadas anteriormente, como um conjunto de princpios e pressupostos caracterizado por aspectos epistemolgicos,
metodolgicos e ontolgicos especficos.

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O aspecto epistemolgico consiste na dimenso relacional como superao da dicotomia individualsocial. Assim, passa-se a compreender a questo
social a partir de uma perspectiva relacional-social e
no individualizante [6]. Trata-se de assumir o enfoque dialtico em contraposio aos reducionismos e
s dicotomias [2]. Sendo assim, sujeito e objeto ocupam a mesma posio, em uma relao dialtica de
influncia mtua.
Outra dimenso epistemolgica, segundo [6], a
imprescindibilidade da dimenso tica. Quando se
fala em libertao, logo se remete a pergunta, libertar-se de que? Isto , libertar-se de algo negativo,
que nos prejudica ou prejudica os grupos [6], libertar-se das condies de opresso, da realidade de
injustia, de dominao e de subdesenvolvimento, s
quais esto submetidos os povos latino-americanos.
Sendo assim, isso implica em tomar partido, escolher
um lado, uma posio diante de uma concepo de
mundo.
O prprio contexto histrico no qual ressurge o conceito de Libertao, j se remete a uma opo tica.
Esse contexto referiu-se a uma situao da Amrica
Latina de morte, de desespero, de subdesenvolvimento, de doenas, de mortalidade infantil, no qual
havia uma situao de indignidade, que agride o ser
humano [6]. No ocidente, a partir da modernidade,
desenvolveu-se uma ideia de que a cincia neutra
[12, 13]. Mas isso impossvel, pois, toda ao tem
um contedo tico [6], toda ao uma ao tica.
O que existe acompanhar o fluxo da mar ou remar
contra ela, o que fica mais em evidencia quando se
opta por esse lado, mas as duas aes so aes
ticas, dar manuteno a ordem ou transform-la
[15]. Neste sentido, o Paradigma da Libertao prope-se a balanar as estruturas , mexer nas relaes
de poder e de dominao, nas relaes de opresso
e, por fim, transform-las, proporcionando, assim, a
libertao aos povos que estavam e esto nessas
condies.
Quanto ao aspecto metodolgico, diante de uma relao com a realidade dinmica e dialtica, faz-se
necessria uma metodologia que acompanhe o ritmo
dessas transformaes da realidade [4]. Segundo
[15], imprescindvel rechaar a importao mecnica de conceitos e teorias formulados em outras
sociedades diferentes das latino-americanas, isso
leva a ignorar os problemas das maiorias populares.
Examinar os problemas especficos do povo oprimido
com marcos tericos a priori limita a capacidade de
compreenso de tal realidade (p.12). Acerca disso
[13]:

que no sean los conceptos los que convoquen la


realidad, sino la realidad la que busque a ls conceptos; que no sean las teorias las que definan los problemas de nuestra situacin, sino que sean esos
problemas que ls que reclamen y por as decirlo,
elijan su propia teorizacin. (p.314).
Finalmente, quanto ao aspecto ontolgico, o paradigma da Libertao prope um modelo de homem,
de acordo com a realidade da Amrica Latina, que
como trata [12], um sujeito que agente da sua
prpria vida, responsvel tanto por seu prprio destino como dos processos sociais dos quais participa,
ou seja, um sujeito histrico.
A emergncia da categoria Libertao exigiu mudanas em vrios aspectos e introduziu novos elementos
na constituio das cincias que as identificaram
como cincias autenticamente latino-americanas,
cincias que partem e se direcionam para a Amrica
Latina, constituindo uma Escola da Libertao [4].
Apesar do grande leque de reas do conhecimento
que compe o Paradigma da Libertao, no presente
trabalho nos dedicaremos Psicologia da Libertao
de Igncio Martn-Bar e, especificamente, nos debruaremos sobre o conceito de situao-limite desenvolvido por ele. Como um estudo piloto de carter
terico, pretendemos confront-lo com o conceito de
crise elaborado por Leonardo Boff no interior da Teologia da Libertao.
Esta escolha se justifica em razo do nosso interesse de contribuir com a elucidao de conceitos caros
aos estudos sobre desenvolvimento humano conduzidos pela Psicologia. Historicamente, concepes
psicolgicas debatem o contedo e o sentido do processo de desenvolvimento humano a partir dos limites ou crises que o circusntanciam. Estes debates
por vezes dicotomizaram as compreenses sobre
sade e doena no interior da cincia psicolgica [7,
17].
Dadas s dimenses e objetivos do presente trabalho, abordar as mincias deste debate foge ao nosso
escopo. No entanto, ao mencion-lo sinalizamos a
direo do que pretendemos propor. Confrontando
os conceitos de situao-limite e crise construdos no
interior do Paradigma da Libertao pretendemos
ampliar os seus sentidos epistemolgicos, metodolgicos e ontolgicos para a fundamentao da prtica
do psiclogo em contextos diversos.
Por esta via, esperamos contribuir com a recuperao, para o interior da Psicologia, de constructos tericos oriundos do Paradigma da Libertao, podendo
assim ampliar o conceito de situao-limite no interior da Psicologia e na perspectiva de Martn-Bar.

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Do ponto de vista da Psicologia, essa recuperao


no algo usual, se considerarmos a histrica hegemonia e auto-suficincia da Psicologia [16]. Todavia, resgatamos sua importncia, reiterando sua contribuio para a elaborao do sentido da crtica como a temos concebido nos trabalhos desenvolvidos
pelo Grupo de Pesquisa com o recurso dos fundamentos alicerados em Parker, [16]; Holzkamp [14].
De modo mais especfico, o desenvolvimento deste
estudo tambm est alinhado com trabalhos que
vem sendo desenvolvidos pelo Grupo de Pesquisa.
1.2 O uso do conceito de situao-limite por
Marn-Bar
Como j explicitado anteriormente, este trabalho tem
como objetivo a ampliao do conceito de situaolimite, proposto pela Psicologia da Libertao, de
Igncio Martn-Bar. Para que no haja nenhuma
confuso, com algum conceito que tenha o mesmo
nome, proposto por outras correntes da psicologia,
faz-se necessrio mostrar o percurso que deu origem
a esse conceito.
Analisando as obras de Martn-Bar, encontramos
este conceito em dois textos: Guerra y trauma psicosocial del nio salvadoreo [10] e Guerra y salud
mental [11] O autor trabalha esse conceito, em seus
textos remetendo-o ao trauma das crianas e sade mental das pessoas em situao de guerra, mais,
especificamente, na situao da guerra civil, pela
qual El Salvador passava no momento de sua produo.
Para Martn-Bar o conceito de situao-limite refere-se a uma situao objetiva e histrica, que estabelece uma relao dialtica com o sujeito, e que frente
a essa situao resulta uma sntese. Essa resoluo
sinttica pode ter resultados positivos ou negativos.
A situao-limite a que Martn-Bar se reportava,
especificamente, era a guerra, portanto, uma situao objetiva. Acerca disso o prprio autor afirma:
Aunque ls investigadores no se han fijado mucho
em posibles consecuencias positivas de la guerra
para el desarrollo de las personas, es inudable que,
como toda situacon-limite, la guera oferece a posibilidad de que algunas personas y aun grupos enteros
desarrollen virtudes que, em otras circunstancias, no
habran surgido (p.239).
Apesar de a situao de guerra em El Salvador, forjar relaes que eram traumticas, e que, assim, relacionavam-se ao desenvolvimento de crises de ansiedade, crises de esquizofrenia, entre outras despotencializaes [11], elas tambm anunciavam possibilidades para o desenvolvimento de outras relaes,
como aponta Martn-Bar [10]:

Pero es cierto que las situaciones generadas por la


guera oferecen oportunidades para que las personas
sequen l mejor de si miesmas com comportamientosaltruistas hacia ls dems, o que desarrollen virtudes solidarias, tan pouco estimuladas por ls valores del sistema dominante em tiempos de paz (p.
239).
Portanto, Martn-Bar traa uma tarefa aos psiclogos que se defrontam cotidianamente com situaes-limites, solicitando-os que, ao analisarem o
efeito de uma situao-limite, no s prestem ateno s consequncias nocivas para a sade mental
das pessoas, mas que, principalmente, verifiquem os
recursos e possibilidades decorrentes das situaes-limites [11].
1.3 Sob quais referncias se ergue o conceito de
situao-limite na Psicologia da Libertao?
Para forjar o conceito de situao-limite na Psicologia da Libertao, Martn-Bar parte do conceito de
situao-limite empregado no mbito da educao,
por Paulo Freire, mais especificamente, em seu livro
Pedagogia do Oprimido. Para Freire este conceito
tambm tem um enfoque dialtico, objetivo, histrico
e uma resoluo sinttica. Apesar do uso por este
autor se estabelecer no campo da educao, tambm tem os mesmos fundamentos. A situao objetiva a que Freire mais se remete como situaolimite, no livro Pedagogia do Oprimido a relao
opressor-oprimido [3].
Portanto, Freire considera a opresso uma situaolimite, e que assim existe a possibilidade de superao desta situao por parte dos oprimidos, acerca
disso Freire [3] aponta:
Esta a razo pela qual no so as situaeslimites, em si mesmas, geradoras de um clima de
desesperana, mas a percepo que os homens tenham delas num dado momento histrico, como um
freio a eles, como algo que eles no podem ultrapassar, No momento em que a percepo crtica se instaura, na ao mesma, se desenvolve um clima de
esperana e confiana que leva os homens a empenhar-se na superao das situaes-limites (p. 51).
Por sua vez, para elaborar o conceito de situaolimite no campo da pedagogia, Freire toma como
referncia outro autor, o filsofo brasileiro lvaro Vieira Pinto. Consideramos que este ltimo, apesar de
trabalhar com o termo situao-limite na filosofia,
o primeiro a explorar as dimenses potenciais do
conceito de situao-limite, e, mais do que isso, a
dimenso dialtica, a dimenso objetiva e a dimenso histrica [19].
Vieira Pinto faz uma inverso do conceito de situao-limite apontado pelo filsofo existencialista Karl

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Jaspers, para quem a situao-limite, significa a


barreira entre o ser e o nada, ou seja, seria a barreira entre a existncia e o fim da mesma. Vieira Pinto [19], diz que a concepo de Jaspers se remete
precariedade do ser humano, exposto constantemente ao fracasso, impossibilidade, ao sofrimento,
culpa, morte, por motivo da finitude prpria do
existir (p.283).
Portanto, Vieira Pinto o primeiro a dar a conotao
positiva ao conceito de situao-limite, caminho
pelo qual percorreram Martn-Bar e Paulo Freire. O
filsofo brasileiro diz que a situao-limite no a
fronteira entre o ser e o nada, mas sim a barreira
(que deve ser ultrapassada) entre o ser e o mais
ser, a situao que inaugura uma nova possibilidade de existncia objetiva, histrica e dialtica [19].
Para demonstrar a inverso materialista do conceito
de situao-limite, feita por Vieira Pinto [19], no
mbito da filosofia, segue o trecho abaixo:
Constitui-se socialmente uma situao-limite
quando a comunidade, tangida pelo agravamento
das condies reais de vida, que desenham o quadro
do subdesenvolvimento, levada conscincia de si
e entre em violento conflito com o mundo material
onde se acha. Sociologicamente, o que se deve definir como situao-limite no o fracasso, mas sim
o protesto (p.284).
Feito o percurso do conceito de situao-limite forjado pela Psicologia da Libertao, por Martn-Bar,
se tornam mais claro os objetivos deste trabalho, que
propem a considerao ampliada deste conceito
para o campo da psicologia, a partir de uma contraposio com o conceito de Crise de Leonardo Boff.
Pretendemos assim, estabelecer semelhanas e diferenas que possibilitem uma sntese entre essa
confrontao.
OBJETIVOS
Para os propsitos de um trabalho de iniciao cientfica propomos a leitura de trs textos de dois autores situados no interior do paradigma da libertao:
Crise oportunidade de crescimento de Leonardo
Boff e Guerra y Trauma Psicosocial Del nio Salvadoreo e Guerra e salud mental de Igncio MartnBar. O objetivo, portanto, deste plano confrontar
os conceitos de situao-limite e crise, a partir da
perspectiva da Psicologia e da Teologia da Libertao, identificando possveis relaes, semelhanas
ou divergncias entre estes dois conceitos, que assim possibilitem a ampliao do conceito de situao-limite, dentro da psicologia e na perspectiva proposta por Igncio Martn-Bar.
MTODO

Trata - se de uma pesquisa bibliogrfica, que segundo Lima & Mioto [8], constitui-se como um procedimento metodolgico importante na produo do conhecimento cientfico capaz de gerar, especialmente
em temas pouco explorados, a postulao de hipteses ou interpretaes que serviro de ponto de partida para outras pesquisas.
Este plano de trabalho parte de uma leitura crtica
das obras de Boff e Martn-Bar, especialmente as
indicadas. Com isso pretende-se contribuir com a
ampliao da compreenso do conceito de situaolimite e, assim, oportunizar sua utilizao em contextos de atuao prtica.
Para estruturar os procedimentos de anlise que garantissem o alcance dos objetivos almejados, utilizamos a metodologia construtivo-interpretativa proposta por Gonzlez-Rey [5] que busca identificar
unidades de sentido no contedo de textos escritos.
Sinteticamente, esta metodologia deve cumprir os
seguintes passos:
1) Seleo de textos ou documentos;
2) Leitura orientada por objetivos determinados;
3) Leitura destinada demarcao dos trechos identificados como unidades de
sentido, isto , fragmentos que denotam
a significao do que se busca;
4) Extrao dos trechos selecionados;
5) Interpretao dos trechos selecionados.
DISCUSSO
Os fragmentos oriundos dos nossos esforos de anlise demonstram que ao mencionar as situaeslimite, Martn-Bar as identifica como momentos crticos, eventos reais que constituem as condies e
circunstncias concretas nas quais as pessoas se
desenvolvem e no como processos estanques considerados individualmente. Martn-Bar enfatiza ainda o sentido potencial das situaes-limite como dimenses dialticas que revelam a histria e indicam
as possibilidades para o desenvolvimento dos sujeitos e das comunidades.
Neste sentido, observamos a semelhana entre a
concepo de limite para Martn-Bar e crise para
Leonardo Boff. As situaes-limite, assim, so concebidas como momentos crticos cujo potencial no
est reduzido possibilidade da patologia.
Percebe-se a partir dos trechos extrados dos textos
de ambos os autores, que para Martn-Bar a situao-limite um evento concreto e objetivo que est
na realidade, aparentemente, externa ao sujeito ou
grupo que com ela se depara, e estabelece uma relao dialtica com ela. J para Leonardo Boff o
conceito de crise se apresenta mais no plano das

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ideias dos sujeitos, dos grupos ou instituies, porm


sem abandonar a concretude e a materialidade dessas ideias.
O que se verifica tanto no conceito de crise e de situao-limite ambos possuem um carter dialtico,
objetivo, histrico e uma resoluo sinttica. Tanto
um como o outro, esto na direo que apontava
Vieira Pinto [19], quando fez a crtica ao conceito de
situao-limite do filosofo existencialista Karl Jasper,
que a situao-limite no a barreira entre o ser e
o nada, ou seja, o fio divisor entre uma condio
real (a existncia) e uma condio negativa de finitude de tal situao de existncia (a morte).
Pelo contrrio, para Boff e Martn-Bar os conceitos
de crise e situao-limite, desempenham o papel no
de uma barreira que levaria a uma condio pior,
mas sim a inaugurao de novas possibilidades, no
sentido que Vieira Pinto [19] apontava, a barreira
entre o ser e o mais ser. Pois a concepo de Jaspers apresentada pelo filosofo brasileiro se remeteria
a precariedade do ser exposto constantemente ao
fracasso, impossibilidade, ao sofrimento, culpa,
morte, por motivo da finitude prpria do existir
(p.283). E neste sentido que os conceitos de Boff e
Martn-Bar se diferenciam do conceito do filosofo
existencialista. Para os dois autores, os seus respectivos conceitos, carregam consigo a possibilidade de
um salto de qualidade, para Boff no sentido da realizao da existncia e das concepes do sujeito e,
para Martn-Bar um salto de qualidade no desenvolvimento humano. Ou seja, ambos representam
um salto ontolgico, uma mudana ontolgica, mesmo que cada qual em seu sentido.
Mais uma semelhana que se pode verificar entre os
conceitos dos dois autores, que os eventos crticos
mencionados por Boff ou as situaes-limite anunciadas por Martn-Bar envolvem alguns ricos. Para
Boff esses riscos esto mais ligados realizao da
existncia plena do ser humano. J para Martn-Bar
esses riscos se revelam como empecilhos do desenvolvimento das pessoas e das comunidades. Mantendo-os no status atual, na condio atual, impedindo o salto ontolgico.
Isso para a psicologia, que se pretende libertadora e
que atua em espaos escolares e comunitrios, na
perspectiva do desenvolvimento humano, muito
caro. Pois, se trabalharmos com o conceito de situao-limite tal como apresentado, no mais lanaremos mo de um olhar nas limitaes que as situaes concretas oferecem ao desenvolvimento humano, mais sim na elaborao de atos para super-las,
com o horizonte das novas possibilidades que sero
inauguradas.

CONSIDERAES FINAIS
Considera-se que o presente trabalho, mesmo que
se tratando de um estudo piloto e reconhecendo a
grandeza dos seus limites, apontou s semelhanas
e diferenas entre os conceitos de crise e situao-limite de Leonardo Boff e Martn-Bar respectivamente. Sendo assim, percebeu-se que o conceito
de Boff tratado por ele de forma filosfica. Remetese ao plano da realizao da existncia plena dos
indivduos, principalmente, nas dimenses que dizem
respeito aos valores, crenas e sentido da existncia
para os indivduos. J o conceito de Martn-Bar,
situao-limite, um evento concreto e objetivo que
est na realidade, aparentemente, externa ao sujeito
ou grupo que com ela se depara, e estabelece uma
relao dialtica com ela. E tratado pelo autor no
mbito cientfico da psicologia, acerca do desenvolvimento das pessoas e das comunidades.
Mas, apesar das diferenas entre os conceitos, pde-se perceber que ambos, cada qual em seu mbito, no significam uma barreira que impede o individuo de dar novos passos, mas sim uma dimenso
que inaugura uma srie de novas possibilidades. Na
verdade, a dimenso filosfica ilumina e fundamenta
a construo de uma categoria cuja fonte a prtica
cotidiana, do mesmo modo que a ao cotidiana reconstitui ou explicita novos sentidos para princpios
filosficos.
Diante disso, esta primeira tentativa de elucidao
terica que construmos, visa anunciar, para os psiclogos que esto inseridos em espaos educativos
e comunitrios, uma outra possibilidade de organizao de sua prtica cotidiana. Esta prtica revela o
fundamento materialista e explicita o seu compromisso com a emancipao dos indivduos frente s
diferentes formas de opresso, com as quais, por
vezes, a cincia psicolgica est envolvida.
REFERNCIAS
[1] Boff, Leonardo. (2002). Crise: Oportunidade de
crescimento. So Paulo: Verus.
[2] De La Corte, I. (2000). La psicologa de Ignacio
Martn-Bar como psicologa social crtica. Uma presentacin de su obra. Revista de Psicologa Geral y
Aplicada. 53, 3, 437- 450.
[3] Freire, P (1970) Pedagogia do Oprimido. Rio de
Janeiro: Paz e Terra.
[4] Goes, N. A. (2009). A psicologia comunitria enquanto prxis libertadora no contexto da Amrica
Latina. Monografia, Universidade Federal do Cear,
Fortaleza, CE, Brasil.
[5] Gonzlez Rey, F. L. (2013) O que oculta o silncio epistemolgico da Psicologia? Pesquisas e Prticas Psicossociais, 8, 1, So Joo Del - Rei.

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[6] Guareschi, P. (2011). Pressupostos epistemolgicos implcitos no conceito de libertao. In: R. S. L.


Guzzo & F. Lacerda Jr, (Orgs). Psicologia Social para a Amrica Latina: o resgate da Psicologia da Libertao. Campinas, SP: Editora Alnea.
[7] Jacoby, R. (1977). Amnsia Social. Rio de Janeiro: Zahar.
[8] Lima, T. C. S. e Mioto, R. C. T. (2007). Procedimentos metodolgicos na construo do conhecimento cientfico: a pesquisa bibliogrfica. Revista
Katl. Florianpolis 10 (esp), 37-45.
[9] Martn- Bar, I. (1996). O papel do Psiclogo. Estudos de Psicologia, 2(1): 7- 27.
[10] Martn- Bar, I. (2000a). Guerra y trauma psicosocial del nio salvadoreo. In: I. Martn-Bar
(Org.). Psicologa social de la guerra: trauma y terapia. (pp. 234 - 249). San Salvador: UCA Editores.
[11] Martn- Bar, I. (2000b). Guerra y salud mental.
In: I. Martn-Bar (Org.). Psicologa social de la guerra: trauma y terapia. (pp. 24 - 40). San Salvador:
UCA Editores.
[12] Martn-Bar, I. (1998a). Hacia una psicologa de
la liberacin . Boletn En A. Blanco (Ed.), Psicologa
de la Liberacin. Madrid: Editorial Trotta.
[13] Martn-Bar, I. (1998b) La liberacin como horizonte de la psicologa. En A. Blanco (Ed.), Psicologa
de la Liberacin. Madrid: Editorial Trotta.

[14] Markard, M. (2007/S/D) La crtica como actitud:


el
psiclogo
marxista
Klaus
Holzkamp.
http://dhcm.inkrit.org/sobre-klaus-holzkamp,
acessado em 20/11/2013.
[14] Moreira, A. P. G. (2010). Situao-Limite na
Educao Infantil: Contradies e possibilidades de
interveno. Dissertao de Mestrado. Centro de
Cincias da Vida. Pontifcia Universidade Catlica de
Campinas. Campinas, SP
[15] Oliveira, L. B. e Guzzo, R. S. L (2013). A vida e a
obra de Igncio Martn-Bar: o Paradigma da Libertao. Relatrio de Pesquisa, Pontifcia Universidade
Catlica de Campinas, Campinas, SP, Brasil.
[16] Parker, I. (2007). Critical Psychology: What it
is and what it is not. Social and
personality psychology compass, 1 (1), 1 - 15.
[17] Politzer, G. (1969). Critica de los fundamentos
de la Psicologia. Barcelona: Ediciones Martnez Roca.
[18] Santiago, Gabriel L.(2007) Filosofia da Libertao. Filosofia Cincia & Vida, So Paulo, 1, 14, p.
38-49.
[19] Vieira Pinto, A. (1960). Conscincia e Realidade
Nacional. Rio de Janeiro: IS