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^COLOO^

IB A D E P In s titu to B b lic o da A ssem b lia de D eus E n sin o e p e sq u isa

IBADEP

IB A D E P - In s titu to B b lic o da A ssem b lia de D eus E n s in o e P esq u isa


A v. B ra sil, S /N - E le tro s i - C x. P o sta l 248
8 5 9 8 0 -0 0 0 - G u ara - PR
F o n e/F ax : (4 4 ) 3 6 4 2 -2 5 8 1 / 3 6 4 2 -6 9 6 1 / 3 6 42-5431
E -m a il: b ad ep a ib a d e p .c o m
S ite: w w w .ib a d e p .c o m
A lu n o (a):.....................................................................................
D IG ITA LIZA O

ESDRAS D IG ITA L

PASTOR D IG ITA L

DIRETORIAS
C IE A D E P A R
Pr. Jos Pimentel de Carvalho - Presidente de Honra
Pr. Israel Sodr - Presidente
Pr. Jos Polini - Io Vice-Presidente
Pr. Slvio Ferreira Pimenta - 2o Vice-Presidente
Pr. Valter Incio - I o Secretrio
Pr. Ival Theodoro da Silva - 2o Secretrio
Pr. Simo Bilek - Io Tesoureiro
Pr. Catharino Nunes Pires - 2o Tesoureiro
AEADEPAR

Conselho Deliberativo
Pr. Israel Sodr - Presidente
Pr. Valter Incio - Relator
Pr. Jos Polini - Membro
Pr. Slvio Ferreira Pimenta - Membro
Pr. Ival Theodoro da Silva - Membro
Pr. Simo Bilek - Membro
Pr. Catharino Nunes Pires - Membro
Pr. Elias Anunciao dos Santos - Membro
Pr. Isaas Guedes - Membro

Conselho de Administrao
Pr. Daniel Sales Acioli - Presidente
Pr. Perci Fontoura - Vice-Presidente
Pr. Ivo Cioli Filho - Io Secretrio
Pr. Orneies Ireno de Souza - 2o Secretrio
Pr. Jos Polini - I o Tesoureiro
Pr. Iloido Carloto - 2o Tesoureiro
IB A D E P
Pb. Hrcules Carvalho Denobi - Coord. Administrativo
Ev. Jos Carlos Teodoro Delfino - Coord.Financeiro
Ev. Walmir Antnio dos Reis - Coord. Pedaggico

Cremos
Em um s Deus, eternamente subsistente em trs
pessoas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo, (Dt 6.4; Mt 28.19;
Mc 12.29). Na inspirao verbal da Bblia Sagrada, nica regra
infalvel de f normativa para a vida e o carter cristo, (2 Tm
3.14-17). No nascimento virginal de Jesus, em sua morte
vicria e expiatria, em sua ressurreio corporal dentre os
mortos e sua ascenso vitoriosa aos cus, (Is 7.14; Rm 8.34; At
1.9). Na pecaminosidade do homem que o destituiu da glria
de Deus, e que somente o arrependimento e a f na obra
expiatria e redentora de Jesus Cristo que o pode restaurar a
Deus, (Rm 3.23; At 3.19). Na necessidade absoluta do novo
nascimento pela f em Cristo e pelo poder atuante do Esprito
Santo e da Palavra de Deus, para tornar o homem digno do
reino dos cus, (Jo 3.3-8). No perdo dos pecados, na salvao
presente e perfeita e na eterna justificao da alma recebidos
gratuitamente de Deus pela f no sacrifcio efetuado por Jesus
Cristo em nosso favor, (At 10.43; Rm 10.13; 3.24-26; Hb 7.25;
5.9). No batismo bblico efetuado por imerso do corpo inteiro
uma s vez_eni_guas, em nome do Pai, do Filho e do Esprito
SantTcnforme determinou o Senhor Jesus Cristo, (Mt 28.19;
Rm 6.1-6; Cl 2.12). Na necessidade e na possibilidade que
temos de viver em santidade mediante a obra expiatria c
redentora de Jesus no Calvrio, atravs do poder regenerador,
inspirador e santificador do Esprito Santo, que nos capacita a
viver como fiis testemunhas do poder de Cristo, (Hb 9.14; 1
Pe 1.15). No batismo bblico com o Esprito Santo que nos
dado por Deus mediante a intercesso de Cristo, com a
evidncia inicial de falar em outras lnguas, conforme a sua
vontade, (At 1.5; 2.4; 10.44-46; 19.1-7). Na atualidade dos
dons espirituais distribudos pelo Esprito Santo Igreja para
sua edificao, conforme a sua soberana vontade, (1 Co 12.112). Na Segunda vinda premilenial de Cristo, em duas fases
distintas. Primeira - invisvel ao mundo para arrebatar a sua
Igreja fiel da terra, antes da grande tribulao. Segunda -

visvel e corporal, com sua Igreja glorificada, para reinar sobre


o mundo durante mil anos, (1 Ts 4.16,17; 1 Co 15.51-54; Ap
20.4; Zc 14.5; Jd 14). Que todos os cristos comparecero ante
o tribunal de Cristo, para receber a recompensa dos seus feitos
em favor da causa de Cristo na terra, (2 Co 5.10). No juzo
vindouro que recompensar os fiis, (Ap 20.11-15). E na vida
eterna de gozo e felicidade para os fiis e de tristeza e tormento
para os infiis, (Mt 25.46).

Equipe Redatorial

EDUCACAO CRISTA

Pesquisado e adaptado pela Equipe Redatorial do


IBADEP - Instituto Bblico das Assemblias de Deus
no Estado do Paran

Com auxlio de adaptao e esboo de vrios


ensinadores

Io Edio - Maio/2001

Todos os direitos reservados ao IBADEP

COMO ESTUDAR ESTE LIVRO


Com o intuito de aprender Teologia, estude com amor e
dedicao

Io Faa uma orao de agradecimento a Deus pela sua salvao


e por proporcionar-lhe a oportunidade de estudar a sua
Palavra, para assim ganhar almas para o Reino dos Cus;
2 Com a sua humildade e orao Deus ir iluminar e
direcionar suas faculdades mentais atravs do Esprito
Santo, desvendando mistrios contidos em sua Palavra;
3o Para melhor aproveitamento do estudo, temos que ser
organizados, ler com preciso as lies, meditar com
ateno os contedos;
4o Uma orientao e materiais que podero ajud-lo:
a) Olhar, vigiar e orar (Mc 13.33);
b) Ter o amor de Deus na vida, a graa de Jesus Cristo e a
comunho do Esprito Santo (2o Co 13.13);
c) Mais que uma verso ou traduo da Bblia Sagrada;
d) Atlas Bblico;
e) Dicionrio Bblico;
f) Enciclopdia Bblica;
g) Livros de Histrias Gerais e Bblicas;
h) Um bom dicionrio de Portugus;
i) Livros e apostilas que tratem do mesmo assunto

Equipe Redatorial

ndice

Introduo Geral Educao C rist................................... ....13

Lio 1 - A Educao Religiosa............ ................................. 15

Lio 2 - A Educao Religiosa.................................................. 41

Lio 3 - A Escola Bblica D om inical....................................... 63

Lio 4 - Introduo Pedagogia...............................................83

Lio 5 - Educao Crist na Fam lia.......................................103

Bibliografia..................................................................................132

In tro d u o G eral
Todas as religies se preocupam com a divulgao
de seus princpios porque deles dependem seu estabelecimento
e sua expanso no mundo.
Todas as religies se preocupam em educar os seus
seguidores para que eles atraiam e eduquem outros seguidores.
Da a necessidade e a importncia da Educao Religiosa.
O cristianismo precisa da Educao Religiosa
porque ele exige que seus seguidores tenham conhecimento de
sua mensagem e uma conscincia de converso. Ento, a
Educao Religiosa , fundamentalmente, uma Educao
Crist.
As Assemblias de Deus so conhecidas no mundo,
como as que levam muito a srio os seus ensinos e a conduta
de seus seguidores. Por isso, a Igreja Assemblia de Deus tem
uma estrutura avanada de Educao Crist.

13

Lio 1
A Educao Religiosa

15

In tro d u o
U -i
A China foi um dos primeiros pases a possuir
escola sistemtica. No eram construdos prdios escolares. O
governo no provia escolas, apenas controlava o ensino. De
trs em trs anos era preparado um exame de primeiro grau,
que durava um dia. Meses mais tarde realizava-se o exame de
segundo grau; o aluno deveria conhecer toda a obra de
Confcio. O grau mximo de ensino, o terceiro grau, era
realizado em Pequim, capital da China. O aluno recebia o grau
de Mandarim.
Enquanto o ideal da educao chinesa era o da
I; humildade, o indivduo devia conservar a educao recebida e
passa-la a seus filhos. O ideal da educao grega era o da
beleza do corpo e do esprito. Ginstica para o corpo e msica
para o esprito. A instruo musical consistia no ensino da
literatura e da msica nacionais. O objetivo era desenvolver o
esprito de lealdade ptria.
A educao romana era inteiramente ministrada em
famlia. O pai tinha poder ilimitado sobre os filhos e era
responsvel por sua educao moral, cvica e religiosa. No
existiam escolas, mas o jovem romano devia aprender a
reverenciar os deuses, a ler e conhecer as leis de seu pas. O
ideal da educao romana era o militar. Ser um heri era o
desejo de todo jovem romano.
O Cristianismo surgiu trazendo um novo sopro de
vida em um mundo cujos costumes se haviam corrompido. As
escolas comearam a surgir ao lado dos conventos e das
igrejas.
Era ensinado, alm das doutrinas da igreja e das
Escrituras, gramtica, dialtica, retrica, geometria, aritmtica,
msica e astronomia. A gramtica consistia no estudo do
^contedo e das formas literrias. A dialtica reduzia-se lgica
formal, enquanto a retrica compreendia o estudo das regras e
dos mtodos de composio literrias em prosa e verso. A
geometria compreendia a atual geografia, histria natural e

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botnica. A aritmtica consistia simplesmente de clculos


prticos do dia-a-dia. E a msica no passava de um conjunto
de regras sobre canes sacras, teoria do som, e relao entre a
harmonia e os nmeros.

Conceito Sobre a Educao


medida que o homem progride, o conceito sobre
educao se modifica. Isto acontece porque os objetivos a
serem alcanados tambm se modificam.
1. O Conceito Antigo. Antigamente esperava-se que o filho
seguisse a mesma profisso do pai, e do futuro, assumisse o
seu lugar. Em conseqncia disto, a educao era dada pela
prpria famlia e era realizada pelo processo aprenda
fazendo. O pai levava o filho para o campo ou para a
oficina e l o treinava, dando-lhe tarefas que comeavam
pelas mais fceis e aos poucos se tornavam mais difceis. A
me, em casa, procedia da mesma forma com a filha. Ao
mesmo tempo os pais procuravam desenvolver bom hbitos
em seus filhos, tais como: respeito pelos mais velhos,
veracidade, asseio, pontualidade, etc. Chamava-se a esta
forma de educao, preparar para a vida. Pouco a pouco
comeou-se a dar maior valor instruo formal e a figura
do professor entrou em cena. O mtodo usado o de
transmisso, o professor falava e o aluno tomava notas para
em seguida memorizar. O professor era comparado a um
oleiro. Tinha em suas mos uma quantidade de barro que
ele devia moldar e embelezar. Ele devia formar a
personalidade do aluno, desenvolvendo nele bons hbitos e
carter, e embeleza-lo com o mximo possvel de
conhecimentos.
2. O Conceito Moderno, A instruo e o treinamento so
muito importantes, mas no cumprem sozinhos a tarefa de
^
educar. O educando pode melhor ser comparado a uma

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planta. Nenhum lavrador em so juzo, tenta colher trigo


em seu milharal, antes, ele deseja que a sua plantao, seja
qual for, produza mais e melhores frutos. Continuamente
sofremos influncias de outras pessoas, daquilo que vemos,
do que ouvimos e de experincias pelas quais passamos. Se
estas influncias produzem efeitos permanentes em ns,
enriquecendo nossa vida e nos aperfeioando, podemos
dizer que so experincias educativas. A educao um
processo contnuo de desenvolvimento e aperfeioamento
da vida. Nenhum tipo de educao cumprir este objetivo
do que a educao crist. A educao que recebemos no lar,
na escola, no trabalho, etc., melhora a nossa vida e nos
ajuda a viver bem com os nossos semelhantes. A educao
crist nos ajuda a viver bem aqui na terra, e, pela converso
e santificao, nos encaminha a Deus. Segui a paz com
todos e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor.
(Hb 12.14).

A Educao Religiosa no Velho Testamento


1. ] Dever de Ensinar.] Em nosso pas, como nos demais, existe
um grande nmero de instituies (escolas, colgios,
universidades, museu, bibliotecas, e outros), que cuidam da
educao das novas geraes. Os lderes das naes sabem
que o povo precisa receber boa educao. Da mesma
maneira os lderes de vrias religies existentes, procuram
educar os seus fiis. Chamamos educao religiosa aquela
que ministrada pelas diferentes religies, inclusive o
Judasmo e o Cristianismo. Porm, quanto educao
crist, esta trata nica e exclusivamente dos ensinos do
Cristianismo. To logo o povo de Israel passou o Mar
Vermelho, Deus chamou a Moiss e responsabilizou-o de,
juntamente com os ancies e os sacerdotes, ensinar ao povo
os Seus mandamentos. Deus disse: Ajuntai o povo, os
homens, as mulheres, os meninos e o estrangeiro que est
dentro da vossa cidade, para que ouam, e aprendam, e

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temam o Senhor, vosso Deus, e cuidem de cumprir todas as


palavras desta lei. (Dt 31.12) Leia tambm 1 Samuel
12.23; 2 Crnicas 15.3 e Jeremias 18.18. Deus
responsabilizou tambm os pais. Eles deveriam ensinar os
seus filhos no temor do Senhor (Dt 6.7; 11.19). Depois da
morte de Moiss, Josu assumiu a liderana de Israel e no
se descuidou do ensino religioso do povo de Deus (Js 8.34).
Houve um fato na vida de Israel que ilustra a importncia
dos lderes do povo de Deus atentarem cuidadosamente
sua educao religiosa. A Bblia diz que aps a morte de
Josu e de toda aquela gerao, ... outra gerao aps eles
se levantou, que no conhecia o Senhor, nem tampouco as
obras que fizera a Israel. Ento, fizeram os filhos de Israel
o que era mau perante o Senhor; pois serviram aos
baalins... Pelo que a ira do Senhor se acendeu contra
Israel... (Jz 2.10-11,14). Durante a poca dos juizes e dos
reis, a vida de Israel foi marcada por altos e baixos. Quanto
a sua educao religiosa era descuidada, se afastava de
Deus, e o Senhor os entregava nas mos de Seu inimigos.
Quando Josaf se tornou rei de Jud, ele encontrou um
povo enfraquecido. Seu primeiro cuidado foi o de chamar
seus prncipes e envia-los a todas as cidades de Jud; ...
tendo consigo o livro da lei do Senhor... Veio o terror do
Senhor sobre todos os reinos das terras que estavam ao
redor de Jud, de maneira que no fizeram guerra contra
Josafa.(2 Cr 17.9,10). Mais tarde, Israel foi levado cativo
para a Babilnia e, ao retornarem a Jerusalm, Esdras e
Neemias ensinaram ao povo a Lei do Senhor. O captulo 8
de Neemias nos diz como eles procederam, e o captulo 9
narra o avivamento que resultou do ensino. Todo o
israelita, por mais distante que morasse, deveria ir ao
templo de Jerusalm ao menos uma vez por ano. Mas a
sinagoga foi criada para levar a instruo mais perto do
povo. Algumas cidades possuam mais de uma sinagoga e a
Histria narra que elas eram usadas como casa de culto e
tambm como escola religiosa e secular. Nas reunies

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regulares, a Lei, os Profetas e os demais escritos (os livros


histricos e os poticos), era lidos e comentados pelos
ancies,
segundo
um
esquema
determinado.
Aproximadamente a cada trs anos todos os sagrados
escritos eram estudados, mais ou menos como hoje um
programa de ensino bblico seguidamente estudado na
Escola Dominical.

, A Educao Religiosa No Novo Testamento


1. A Educao Judaica. notrio a curiosidade de toda a
criana saudvel. Os famosos por qus muitas vezes nos
irritam, mas tambm nos do oportunidades para ensinar
verdades preciosas a nossos filhos. O menino judeu crescia
vendo os objetos e hbitos de seus pais, cujos significados
espirituais lhes eram ensinados por determinao do
prprio Deus (Dt 6.20; Js 4.6,7). Sabemos, pela Histria e
pela tradio judaica, que ligada a cada sinagoga, havia
uma escola elementar. Sua freqncia era obrigatria. O
menino judeu comeava a sua educao religiosa e moral
aos seis anos. Estudava a Lei, os Profetas, a poesia e a
histria do seu povo; aprendia tambm os ritos e as
cerimnias. Dos dez aos ijuinze anos de idade ele
complementava sua educao religiosa estudando as
interpretaes orais da Lei e as tradies dos ancies, tal
fato comprovado na vida do judeu Saulo (At 22.3). Lucas
2. 46, 47 mostra Jesus entre os doutores da Lei e nos faz
compreender que o menino Jesus freqentou tal escola. Aos
treze anos o menino passava a freqentar a sinagoga, onde
continuamente eram estudados a Lei e os Profetas. Algum
lia um texto e o explicava, linha por linha, como Jesus fez
conforme Lucas 4.17-21.
2. Jesus - o Mestre. No devemos confundir o ministrio de
Jesus, olhando-0 apenas como Mestre, esquecendo-nos que
Ele em primeiro lugar nosso Salvador e Senhor. Durante

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o Seu ministrio, Jesus ensinava, pregava e eurava (Mt


4.23). Jesus ensinava sempre que surgia oportunidade. Ele
ensinava a poucos (Jo 3.3-21), ou a muitos (Mc 6.34);
ensinava no Templo (Mc 12.35), nas casas (Mc 2.1,2), ou
ao ar livre (Mt 5.1). Seus mtodos eram os mais variados.
Ele pregava sermes (Mt 5); usava ilustraes (Mt 5.1316); ensinava por parbolas (Mt 13.3), ou mesmo realizava
um milagre para ensinar (Mt 12.9-13). Comumente os
discpulos, os amigos e mesmo os inimigos, se dirigiam a
Jesus cham ando-0 Rabi ou Mestre. Ele mesmo declarou:
Vs me chamais o Mestre e o Senhor e dizeis bem; porque
eu o sou. (Jo 13.13). Devemos ensinar porque Jesus
ensinava e porque Ele assim ordenou (Mt 28.19, 20). Se
cuidarmos melhor da educao crist de nossos filhos, e
dos nossos convertidos, veremos nossos templos mais
cheios e menos de ns choraremos pela salvao de nossos
filhos adultos. Muitos se desviam, levados por ventos de
doutrina (Ef 4.14), ou queimados pelo sol por falta de raiz
espiritual (Mt 13.6), por falta de uma base slida na Palavra
de Deus.
3. O Ensino dos Apstolos. Jesus ensinou em toda e qualquer
ocasio queles que se dispunham a ouvi-lO. Alm disso,
Ele procurou treinar um grupo especial para ensinar: os
apstolos. Eles deveriam dar continuidade Sua misso,
pregar o Evangelho do reino e ensinar a todas as naes.
Atos 2.42 diz que os novos crentes perseveraram na
doutrina dos apstolos. Isto acontecia porque eles a
ensinavam. O livro de Atos dos Apstolos uma crnica na
qual encontramos os apstolos ensinando s ovelhas de
Cristo. jPaulo e Barnab .estiveram} um ano em Antioquia
(At 11.), ensinando e preparando ensinadores que ali
ficariam e ensinariam, enquanto o Esprito Santo os levasse
a outras igrejas. Em jEfeso, Paulo esteve por trs anos (At
20.31), e em Corinto ele permaneceu um anove sei, meses
(At 18.11), ensinando a Palavra de Deus. Paulo foi, sem

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dvida, o maior ensinador da Igreja Primitiva, mas os


outros apstolos tambm exerceram com xito este
precioso ministrio. As epstolas so uma prova do quanto
eles se preocupavam com o ensino da s doutrina. As
perseguies que tiveram incio com a morte de Estevo,
continuaram por trs sculos. Durante este perodo, os pais
da Igreja no cessaram de ensinar. Escondidos nas casas ou
nas catacumbas de Roma, eles ensinavam aos que se
convertiam ao Cristianismo. Depois de certo tempo, o
ensino deixou de ser valorizado. Aos poucos os cristos
comearam a afastar-se dos ensinos de Cristo. A Igreja
principiou a dar maior valor aos ritos e s tradies. Cristo
passou a ser colocado em segundo plano, enquanto que
mtodos ensinados por Ele foram deixados de lado.
4. A Reforma^ A Histria secular registra o grande evento da
Reforma. Deus levantou homens como Lutero, para
reconduzirem o Seu povo ao caminho da verdade. A Bblia
foi traduzida por Lutero e desde ento muitos livros foram
escritos para ajudar-nos a pr em prtica os ensinos de
Cristo. Deus deixou bem claro o que deseja que faamos a
este respeito. Em 2 Timteo 2.2 est escrito: E o que de
minha parte ouviste... transmite a homens fieis e tambm
idneos para instruir a outros. Esta a nossa
responsabilidade: ^ n s inar) e/preparar ensinadores] para que o
reino de Deus continue a crescer.
5. No Conceito Novo. A educao crist no uma
inovao, nem pretendemos que outra cousa seja ensinada
alm da verdade que Jesus ensinou. Usar os mtodos e
princpios modernos da educao voltar ao modo de
ensino de Jesus. H muita semelhana entre os mais
modernos mtodos de pedagogia e a maneira simples, clara
e objetiva de Jesus ensinar Suas preciosas verdades. No
imitar os mtodos seculares de educao. Ao contrrio, o
sistema usado atualmente nas escolas pblicas foi copiado

23

do mtodo usado nas escolas de educao religiosa.


Atravs dos anos foram surgindo vrias organizaes
voltadas educao religiosa: seminrios, institutos
bblicos, escolas para aperfeioamento de obreiros,
tornando-se verdadeiras escolas de profetas, procurando
instruir homens fiis para que pudessem ensinar a outros.
6. A Escola Dominical. Dentro de nossas igrejas, a Escola
Dominical a mais importante agncia de educao
religiosa. Homens, mulheres e crianas so levados a Cristo
pela Escola Dominical e nela recebem alimento slido para
o bom crescimento espiritual. Alm da Escola Dominical
temos organizaes especiais para jovens, Escola Bblica
de Frias para crianas, Crculo de Orao e estudo da
Palavra, para senhoras, etc. Estes trabalhos precisam ser
bem orientados para no perderem sua funo educativa.
Muita coisa ainda pode ser feita. Oremos para que Deus
levante homens e mulheres e os capacite para o ministrio
do ensino. Que as nossas igrejas sintam o peso da
responsabilidade que est sobre ela nesse sentido.
7. Lugar da Educao Crist. A converso resultado da
operao direta de Deus na alma do homem. A educao
crist no pode salvar ningum, mas pode conduzir as
pessoas ao conhecimento de Deus, tornando-se um canal
para a operao da graa divina. A converso no um fim,
mas o incio de uma nova vida. O recm-nascido espiritual
necessita crescer na ... graa e no conhecimento de nosso
Senhor e Salvador Jesus Cristo... (2 Pe 3.18). A educao
crist favorece o seu perfeito desenvolvimento.

O Propsito Da Educao Crist


J foi dito que s existe uma coisa do que ensinar
sem propsito; ter um propsito errado. Esta lio tem como
objetivo chamar a sua ateno para a necessidade que temos de

24

estabelecer um alvo a ser alcanado no ensino.


Jesus definiu, em poucas palavras, o propsito de
Sua primeira vinda terra. Ele disse: ... eu vim para que
tenham vida e a tenham em abundncia. (Jo 10.10) Toda a
Sua vida, e Sua morte foram inteiramente voltadas para este
propsito. Seus sermes, Seus ensinos, Seus milagres, tudo foi
feito para nos dar a vida eterna.
O exemplo de nosso Mestre, devemos nos esforar
para que a nossa igreja no desperdice tempo, mas que tudo
seja feito com um propsito definido.
Procuraremos, luz da Palavra de Deus, descobrir
quais propsitos devem orientar o esforo educativo de nossos
ensinadores. Por que Deus estabeleceu a igreja na terra? Qual a
sua responsabilidade para com seus membros?
1. Carter de nossos Propsitos. primeira vista parece
difcil determinar o propsito, ou o alvo da educao crist,
mas, ao examinarmos a Bblia perceberemos que Deus j
fez a parte mais difcil. Deus j estabeleceu o que espera de
cada crente. Para facilitar este estudo, ns o dividiremos em
trs partes: propsito geral, propsito especfico e propsito
/imediato.
a) * Propsito Geral. O Propsito geral da educao crist
est contido na Bblia Sagrada. Ele tem permanecido o
mesmo desde os tempos bblicos e no mudar. O
propsito geral da educao crist tem a ver com
aqueles alvos que Deus estabeleceu para todos os
cristos, de todas as idades, em todas as pocas, de
todas as naes. Por exemplo: ontem, hoje ou amanh,
crianas ou velhos, brasileiros ou estrangeiros, todos
devem aceitar a Jesus como seu Salvador pessoal.
b) Propsito Especfico.) Propsito especfico a
aplicao do propsito geral a um grupo social
especfico. Hoje, ns vivemos e pensamos de maneira
diferente dos brasileiros das geraes passadas. Os
crentes das diversas regies tm problemas distintos.

25

c)

Uma criana no compreende o pecado sob o mesmo


ponto de vista do adulto. O educador deve formular os
seus propsitos especficos de acordo com as
necessidades espirituais especficas daquelas aos quais
pretende educar. Por exemplo: os jovens devem ser
orientados quanto tomada de decises corretas
quanto a um ideal de vida crist, a carreira a seguir, os
amigos, a escolha do cnjuge, etc.
Propsito Imediato.' ssim como propsito especfico
a aplicao do propsito geral a um grupo
especfico, o propsito imediato a aplicao do
especfico a uma lio determinada. E aquilo que voc
deseja que o ouvinte guarde como lio prtica. Cada
pregao, cada lio ministrada, deve ter um propsito
imediato e deve ser desenvolvida em torno desse
propsito. Uma lio sobre Davi e Jnatas, para uma
classe de jovens, deve ser ministrada destacando o
aspecto positivo de uma boa amizade.

2. A Necessidade de se Estabelecer Alvos. Um educador


temente a Deus e consciente de sua responsabilidade
perante a Ele e perante aqueles aos quais ensina, no deve
ir para o plpito, ou chegar classe sem preparar bem a
lio bblica e se familiarizar com o propsito de seu
estudo. A seguir veremos trs razes para que todo aquele
que educa tenha um alvo estabelecido. Em Joo 10.10 Jesus
declara solenemente o propsito de sua vinda: eu vim para
que tenham vida e a tenham em abundncia. Alm disso,
cada gesto, cada palavra, cada milagre de Jesus, tinha um
propsito especial. Tomemos por exemplo, a ressurreio
de Lzaro. Jesus parecia atrasar-se, mas o fez com a
finalidade de glorificar a Deus (Jo 11.4, 15). Mais tarde Ele
ora assim: ... eu sabia que sempre me ouves, mas assim
falei por causa da multido presente, para que creiam que
tu me enviaste. (Jo 11.42).
a) Um Alvo D Significado ao Ensino. E bom sabermos

26

porque estamos ensinando. O trabalhador braal sente


mais suave a sua carga quando sabe que ao fim do dia
receber o seu salrio. Assim aquele que ensina tem
maior nimo, maior interesse, quando se esfora para
que os seus alunos cheguem a um alvo estabelecido.
b) [U m Alvo Evita os Desvios.'Se o motorista no tem um
bom mapa, facilmente ele deixar a estrada principal e
entrar por atalhos difceis ou mesmo um caminho
errado. O ensinador precisa ter um alvo e se esforar
para chegar at l. Do contrrio, ao fim de seu ensino,
o ouvinte dir: Ele disse uma poro de coisas bonitas,
mas ... sobre o que foi mesmo que ele falou?
c) rUm Alvo Evita Perda de Tempo. Paulo nos diz em 1
Corntios 9.26: Assim corro tambm eu, no sem
meta; assim luto, no como desferindo golpes no ar.
Quando o professor no sabe o que quer, ele toma o
tempo dedicado ao ensino a dizer coisa de menor
importncia e o propsito principal do seu ensino no
alcanado. Tal professor semelhante a um atirador
que atira a esmo, sem um alvo. Antes de subir ao
plpito, ou de se pr frente de um grupo para
ensinar, ore. Ore e pea a Deus que lhe revele o Seu
propsito para a Sua igreja neste culto. Prepare a sua
mensagem ou o seu ensino envolvendo esse propsito
e observe o que Deus far no meio do Seu povo.
Quem sabe onde quer chegar escolhe o caminho
certo e o jeito de caminhar (T. de Mello).

3 ./ A Educao Crist em Relao a Deus., Mas agora,


Senhor, tu s nosso pai, ... e todos ns, obra das tuas mos.
(Is 64.8). Este versculo contm duas verdades preciosas a
respeito de Deus. Deus o nosso Pai e tambm o nosso
Criador. Todo o ensino em nossas igrejas, seja na Escola
Dominical, nos cultos ou em reunies especiais para este
fim, deve envolver-se nessas verdades de Deus e Seu
reflexo nas vidas humanas. Essencialmente, so trs os

27

propsitos da educao em relao ao aluno:


a) Conhecer a Deus como Criador. Deus criou o cu, o
mar, a terra e tudo o que neles h (At 4.24). Ele o
Criador sbio e poderoso. digno de nossa adorao,
pois Ele fez todas as coisas sustm com Suas mos.
Vivendo numa poca de confuso e dvidas,
confortante sabermos que tudo est nas mos de Deus.
bom sabermos que os altos e baixos da Histria
humana fazem parte de um plano maior. Pedro
caminhou sobre as guas revoltas do mar da Galilia
porque creu no poder de Cristo. Os nossos alunos
tambm podero prosseguir, se crerem que, ao final,
Deus far o bem triunfar. Esta era a confiana de
nossos primeiros irmos (At 4.24-30). Os alunos
devem ser a natureza, a glria de Deus. Devem
compreender que todas as coisas seguem o plano e o
propsito de Deus. Nossas vidas tambm devem estar
submissas a Ele.
b) [Conhecer a Deus como Pai. Deus no apenas o
Criador Todo-Poderoso. Ele tambm o Pai de amor.
O aluno deve compreender que este Deus, grande e
poderoso, tambm seu Pai celestial, que o ama e o
protege. Como Pai amoroso, Deus deseja o melhor
para Seus filhos. Conhecer a Deus desta forma,
ajudar os alunos a aceitarem, pela f, aquilo que no
podem compreender pelo raciocnio. A parbola do
Filho Prdigo um vivo ensino de Cristo sobre a
natureza amorosa do Pai. Ele est espera do filho,
disposto a perdoa-lo a reergu-lo de sua queda
espiritual.
c) Ter comunho com Deus. Como Pai celestial, Deus
acessvel. Ele comunicativo. Podemos nos chegar a
Ele com confiana. Normalmente, conversamos com
nossos pais carnais, contando-lhes os nossos
problemas e deles recebemos apoio e orientao.
Assim tambm os filhos de Deus devem ter comunho

28

com o Pai. Jesus disse que o maior mandamento du


Lei : Amars o Senhor, teu Deus, de todo o teu
corao, de toda a tua alma e de todo entendimento.
(Mt 22.37). Deus nos ama e espera que ns O amemos
tambm. Abrao era amigo de Deus. O seu
relacionamento com Deus tornou-se to ntimo que
Deus disse: ... Ocultarei a Abrao o que estou para
fazer (Gn 18.17). Abrao chegou at a arrazoar com
Deus na questo de Sodoma e Gomorra. este o
relacionamento que Deus deseja ter com os Seus
filhos. A mais ntima comunho.
4. A Educao Crist em Relao a Jesus. A educao
crist real quanto tem Jesus Cristo como centro. Jesus
a revelao de Deus, o Pai, a ns. S atravs de Jesus
podemos conhecer o Pai e chegar at Ele. Jesus disse:
... Quem me v a mim v o Pai... (Jo 14.9). Ns
precisamos conhecer a Jesus, no de forma vaga e
abstrata, mas como uma pessoa real. Sua vida o
modelo que deve ser seguido por ns. Seus ensinos
devem ser a regra de nossas vidas. Cristo foi o nico
homem perfeito em todos os Seus caminhos. Devemos
am-10, seguir Seus ensinos e sobretudo crer que Ele
o unignito Filho de Deus, e, que sem pecar, morreu
por ns, e recebe-lO ento como Salvador pessoal. Em
resumo, o propsito da educao crist em relao ao
aluno que ele aceite Jesus sob as seguintes condies:
a) Como seu salvador pessoal. (At 16.31) Esta
aceitao deve ser consciente e no de outra
maneira. Muitos esto em nossas igrejas porque
foram criados nesse ambiente ou mesmo porque
sentem-se bem junto dos crentes. Essas pessoas
devem ser orientadas para que temem uma deciso
pessoal por Cristo; que creiam que Jesus o Filho
de Deus que morreu por seus pecados e O aceitem
como Salvador de suas vidas. Ser membro de uma

29

b)

igreja no suficiente para algum se salvar.


preciso nascer de novo. No h nada que possamos
fazer para gnhar a salvao. Muitas pessoas
crem que precisam fazer algo mais para obter a
salvao. Cristo consumou a Sua obra no Calvrio.
Basta que aceitemos Jesus pela f e seremos
justificados diante de Deus. Cabe-nos mostr-la
aos outros atravs da nossa vida, da nossa maneira
de viver. A Educao Crist, no poder nunca,
por si s, salvar algum. Mas atravs do ensino da
Palavra,
podemos
conduzir o
aluno
ao
conhecimento de Jesus e prover um canal para a
operao do Esprito Santo. "... a f vem pelo
pregao, e a pregao, pela palavra de Cristo.
(Rm 10.17.)
Como Senhor de sua vida. Alm de aceitar Jesus
como Salvador pessoal, todos tem recebe-10 como
Senhor de suas vidas. Receber a Jesus como
Senhor, inclui fazer o que Ele ordena. Num de
Seus sermes, Jesus censurou Seus ouvintes,
dizendo: Por que me chamais Senhor; Senhor, e
no fazeis o que vos mando? (Lc 6.46) No basta
chama-lO, Senhor! Precisamos pr em prtica
Seus ensinamentos; obedece-lO em todos os
nossos caminhos.

5. A Educao Crist Em Relao Ao Esprito Santo. Antes de


voltar para o Pai, Jesus disse: quando vier, porm, o
Esprito da verdade, ele vos guiar a toda a verdade... (Jo
16.13). O Esprito Santo tem na terra uma misso especial
para a Igreja e para cada crente individualmente. No
reconhecer isso coloca o homem em posio quilo que a
Bblia ensina em Joo 16.13. Todos devem conhecer a obra
do Esprito Santo. Devem saber que Ele uma Pessoa
distinta do Pai e do Filho. Entender a obra do Esprito Santo
ajudar os alunos a reconhecerem o que Ele pode fazer por

30

eles. Desse modo daro lugar ao Esprito para que se


manifeste em suas vidas. Em relao ao Esprito Santo, so
propsitos da educao crist levar o aluno a:
a) Contar com a ajuda do Esprito. Muitos crentes no
conseguem viver a vida crist vitoriosa. Tm mais
fracassos do que vitrias. Isso acontece porque no
conhecem o poder que Deus colocou sua disposio
atravs do Esprito Santo. impossvel ao homem
obedecer aos mandamentos de Deus e conservar-se
puro por seus prprios esforos. muito fcil amar os
inimigos, ser manso, benigno, etc. Isso s possvel
atravs da atuao do Esprito Santo em nossa vida.
Jesus a proviso de Deus para nossa salvao e o
Esprito Santo a proviso de Deus para nos ajudar a
permanecermos fiis. Deus sabe que somos ps. Ele
conhece as nossas fraquezas e por isso Ele enviou o
Esprito Santo para nos fortalecer e para interceder por
ns (Rm 8.26; Ef 3.16).
b) Buscar a plenitude do Esprito Santo. O apstolo
Pedro, que levantou-se no cenculo e fez aquela
ousada pregao, j no era o mesmo que alguns dias
antes negara o Senhor por medo dos judeus. Pedro
agora estava cheio do Esprito Santo (At 1.8). O
ensinador deve, atravs de lies orientadas, despertar
no aluno o desejo de ser revestido de poder. A
plenitude do Esprito Santo no privilgio de alguns
poucos escolhidos, mas desejo de Deus que todos
sejam cheios do Esprito Santo e aptos para serem
usados por Ele em benefcio de Sua obra.
6.

A Educao Crist Em Relao Bblia. Jesus a Palavra


de Deus que ser fez carne. A Bblia a Palavra de Deus
escrita. Ela viva e eficaz (Hb 4.12), e, produz vida;
Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida
eterna, e so elas mesmas que testificam de mim (Jo 5.39).
Se o ensinador, a exemplo de Jesus, deseja que seus alunos

31

tenham vida, ele deve estudar a Bblia com reverncia e


amor, com orao e meditao. Ele deve esforar-se para
que os seus alunos alcancem esses propsitos em relao
Bblia Sagrada.
a) Conhecer a Bblia. O objetivo que o aluno conhea
toda a Bblia, de Gnesis a Apocalipse. Ele deve
conhecer cada livro das Escrituras, saber quem os
escreveu e o assunto de que trata. No chegaremos
nunca ao fundo do poo de guas vivas da Bblia, sem
que estimulemos o aluno a essa busca. O estudo da
Bblia deve ser gradual, completo e cada vez mais
profundo. O aluno deve estar na classe com a Bblia
na mo. No se pode imaginar um ensino bblico que
no inclua a leitura de textos da Palavra de Deus.
Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o
ensino, para a repreenso, para a correo, para a
educao na justia. (2 Tm 3.16). Ainda que
determinados textos no falem diretamente a ns, a
Bblia em sua totalidade serve de canal para a
operao do Esprito Santo. Determinada senhora que
passava por problemas, aparentemente sem soluo,
procurou a igreja e foi orientada que lesse a Bblia. Ao
deparar com o texto de Hebreus 12.6, foi tomada de
profunda convico de que Deus a amava. Depois
disso os seus problemas se tornarem insignificantes.
Conhecer a Bblia conhecer o manual de vida
prtica. E conhecer as solues para os problemas
morais, sociais e polticos.
b) /_Praticar os ensinamentos bblicos.. Conhecer a Bblia
Sagrada no quer dizer apenas ter muitos versculos
gravados na memria. Conhecer a Bblia no apenas
conhecer os fatos e os seus ensinamentos, mas
compreende-la, aceita-la como a expresso da vontade
de Deus e pr em prtica os seus ensinamentos. E
experimentar em sua prpria vida o valor e o poder da
Palavra de Deus. O aluno deve ser guiado a amar a

32

Bblia e a procurar nela as respostas para os seus


problemas. Ele deve t-la como guia principal de sua
vida diria.
7. A Educao Crist Em Relao Igreja. Deus tem muitas
maneiras de operar no mundo. A Igreja um dos meios que
Ele usa para estabelecer o Seu reino na terra. um grande
privilgio para ns, que Deus nos tenha permitido ser Seus
colaboradores nessa tarefa. Ns somos obreiros de Deus e
pertencemos a Ele. Devemos nos colocar Sua disposio
para sermos usados para a glria do Seu nome e expanso
do Seu reino. Os propsitos da educao crist em relao
ao aluno devem ser:
a) TPreparao. No deixemos de congregar-nos, como
costume de alguns... (Hb 10.25). Para obter maior
crescimento espiritual, o novo convertido deve
participar de uma comunidade de f, uma igreja. Para
isso todos devem ser membros conscientes de suas
responsabilidades e deveres para com a obra de Deus.
Alm disso o novo convertido deve aprender as
doutrinas bblicas para que a sua f seja alicerada em
Deus e no desanime quando vier as dificuldades.
b) \ Participao] Vivemos numa poca de crentes
domingueiros. Precisamos despertar novamente os
salvos para amarem a obra de Deus e lutarem
valentemente ao lado do Senhor. No apenas ir igreja,
mas participar do culto, louvando, adorando e ouvindo
atentamente mensagem; terem responsabilidades com
a manuteno da obra e com as atividades da igreja,
quer sejam estas, espirituais ou sociais.
c) Evangelizao. Alm de membros de uma igreja local,
pertencemos Igreja Universal. A Igreja Universal,
pertencem os salvos de todas as pocas, de todas as
lnguas e naes (Ap 5.9). Como membros da igreja
universal, temos responsabilidade direta com aqueles
que ainda no ouviram o Evangelho. Todo o crente deve

33

participar dos empreendimentos missionrios de sua


igreja, pregando, orando e contribuindo.
8. A Educao Crist e o Carter do Cristo. Poderamos
preparar uma longa relao das qualidades do bom carter,
e ainda assim no teramos um carter cristo. O mancebo
de boas qualidades (Mt 19.16-21), no satisfazia o critrio
estabelecido por Jesus. Ter um carter cristo mais do que
reunir boas virtudes. Ter um carter cristo ter um carter
semelhante ao de Cristo. Um carter cristo se obtm pela
fora ou pelo treinamento. Ele deve ser moldado no homem
interior, pelo Esprito Santo. Quando uma pessoa aceita a
Jesus com seu Salvador, ele nasce de novo. Logo, ela
um beb, espiritualmente falando, ela precisa crescer e se
desenvolver em Cristo, at chegar maturidade. Ao
educador cristo est lanando o desafio. Que pode ele
fazer quanto ao carter de seus alunos? Quais propsitos
tem em mira?
a) Desenvolver seu carter. Em Efsios 4.13 est escrito:
at que todos cheguemos unidade da f e do pleno
conhecimento do Filho de Deus, perfeita varonilidade,
medida da estatura da plenitude de Cristo. Aqui est
o alvo que Deus estabeleceu para cada crente,
individualmente. O aluno pode chegar estatura de
Cristo atravs de um relacionamento ntimo com o
Salvador. O amigo que chega, absorve a personalidade
do companheiro. Assim aquele que ama o Senhor Jesus,
procura viver como Ele viveu. O professor pode, atravs
da orao e do ensino da Palavra, guiar seu aluno at
que tenha um corao segundo o corao de Deus,
conforme est escrito em 1 Samuel 13.14.
b) Manifestar o seu carter. No se pode separar a vida
religiosa da vida social. O cristo cristo em todos os
lugares onde quer que se encontre. Paulo, inspirado pelo
Esprito Santo, disse: a fim de que o homem de Deus
seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa

34

obra. (2 Tm 3.17). A segunda parte deste versculo fala


do carter visto nas boas obras. O que o cristo diz, o
que ele faz ou deixa de fazer, mostra aos homens o
quanto reto o seu carter. Portanto, quer comais
bebais ou faais outra cousa qualquer, fazei tudo para a
glria de Deus. (1 Co 10.31). No se trata de fazer uma
lista de qualidades que um cristo deve ter, mas de
absorver o carter de Jesus at que pensemos e sintamos
o que Ele sentiria na mesma situao. At que reajamos
como Jesus reagiria se estivesse em nosso lugar. Est
escrito que pelos frutos se conhece a rvore. O cristo
deve produzir ... frutos dignos de arrependimento. (Mt
3.8).

' Os Aspectos Fundamentais da Educao Crist


A educao est presente no desenvolvimento do
homem no sentido fsico, intelectual, social e espiritual. Ao vir
ao mundo o recm-nascido traz consigo uma srie de fatores
que vo determinar o seu tipo fsico e a sua capacidade de
assimilar novos conhecimentos. No podemos influenciar a cor
de seus olhos, mas sem uma boa alimentao, repouso
suficiente, carinho e exerccio fsico, ele no atingir a
plenitude de seu desenvolvimento fsico.
No sentido intelectual, social e mui especialmente
no espiritual, a influncia da educao se torna decisiva e
mesmo definitiva. Quando uma pessoa aceita a Jesus, ela nasce
de novo. Ela um beb espiritual. A sua educao espiritual
deve agir em torno de cada um desses elementos.
Na prtica, esses elementos esto intimamente
ligados. No podemos separar as atividades educativas das
atividades estritamente sociais, ou estritamente intelectuais,
etc. Cada atividade pode atingir vrios desses elementos. Ela s
no deve ser intil, ou seja, sem objetivo, sem propsito
definido.
1. Estudo'(A tividades Intelectuais). Mais uma vez vamos

35

buscar na Bblia, e especialmente em Jesus, o exemplo de


que necessitamos para ilustrar como deve ser o
desenvolvimento do crente. Jesus Deus. Como Deus, Ele
no est sujeito a variaes. Quando Ele nasceu, como todo
beb submeteu-Se ao crescimento normal pelo qual passam
todos os seres vivos que habitam na terra. Mais uma vez
Ele nos deu o exemplo. Lucas 2.52 diz que E crescia Jesus
em sabedoria (crescimento mental e intelectual), estatura
(crescimento fsico) e graa, diante de Deus (crescimento
espiritual) e dos homens (crescimento social). Devemos
tornar-se nos semelhantes a Cristo em tudo, inclusive no
crescimento aqui exposto. O professor deve fazer tudo para
que seus alunos cresam em sabedoria espiritual. A Bblia
o alimento espiritual do crente (1 Pe 2.2). O professor deve
zelar para que seu ensino seja nitidamente bblico. Deve
estudar mtodos e tcnicas de ensino. Isto lhe ser til na
comunicao da mensagem divina. Deve levar seus alunos
a tornarem-se leitores da Palavra de Deus. Acima de tudo o
professor deve ser, ele mesmo, um leitor dedicado da
Bblia, e deve orar para que a Palavra de Deus habite
ricamente no corao de seus alunos,
a) >Que Ensino. Houve um tempo em que ensinar era
sinnimo de transmitir conhecimentos. O bom aluno era
aquele que conseguia memorizar tudo ou quase tudo que
o professor ditasse. Hoje sabemos de outros mtodos de
ensino que do melhores resultados. Ensinar despertar
e guiar o raciocnio do aluno para que ele mesmo
descubra a verdade que se deseja transmitir. S h
ensino quando h aprendizagem, e s h aprendizagem
quando o aluno compreende e pe em prtica aquilo que
lhe foi ensinado. Normalmente, quando se trata de
ensinar a Palavra de Deus, o professor deve usar
mtodos e tcnicas que favoream concorrer com o mais
refinado educador moderno. Jesus contava histrias
(parbolas), fazia comparaes, usava recursos visuais
(objetos ou coisas); usava representao (por exemplo, a

36

Santa Ceia, para nos ensinar a importncia da Sua


morte), etc.
O educador consciente de sua
responsabilidade, no pode deixar por menos. Deve usar
todos os recursos que a pedagogia moderna coloca sua
disposio.
2.

Recreao na Vida (Atividades Fsicas). Recreao


consiste em ocupao agradvel, para descanso de um
trabalho e renovao de foras para continuar a trabalhar.
(Dicionrio Ilustrado da Lngua Portuguesa, Editora
Bloch). O ser humano tem necessidade de recreao, pois
ela tonifica o sistema nervoso e mantm o equilbrio
interior. O governo reconhece a importncia da recreao
quando estabelece na legislao trabalhista que todo o
trabalhador tem direito a um ms de frias, das quais ele
deve gozar no mnimo vinte dias de descanso. Os mdicos
recomendam que a pessoa mude de ocupao, de hbitos, e,
se possvel, de ambiente. Quem mora em cidade deve gozar
frias em cidade pequena e vice-versa. Alm de frias
anuais, a pessoa deve direcionar o seu tempo para que
possa dedicar-se ao repouso e recreao ou lazer, a fim de
que haja uma contnua reposio de energias. A estafa,
doena que com certa freqncia atinge obreiros da igreja,
consiste em excesso de atividades fsica e mental sem o
necessrio equilbrio de repouso e recreao,
a) \ Recreao e Ensino. primeira vista, pode parecer
impossvel que a atividade recreativa seja ao mesmo
tempo educativa. Alm de favorecer o equilbrio fsico e
mental, a atividade fornece ao educador oportunidades
para observar os defeitos de carter dos seus alunos
(orgulho, egosmo, desrespeito, falta de cooperao,
etc). Quando nos divertimos, o nosso verdadeiro carter
aparece, isto, , aqueles defeitos que ocultamos
cuidadosamente do pastor, do professor, dos amigos e
mesmo de nossos familiares, vm tona. bom que o
professor conhea as falhas de seus alunos para que

37

possa orar por eles e aconselha-los biblicamente. Se a


atividade educativa for cuidadosamente planejada com
orao e estudo, ela poder ainda ser til na correo
dos defeitos observados nos alunos. Alguns so muito
tmidos enquanto outros so at agressivos. Brincando
juntos, sob a orientao do professor, os alunos tmidos
so estimulados a participarem e a contriburem para o
grupo, enquanto os alunos agressivos so ensinados sua
agressividade para no magoarem os companheiros.
Eles precisaro disto no trabalho, e, na recreao eles o
aprendem sem muito sofrimento.
3. Servio (Atividades Sociais). O servio para Deus uma
forma de expresso da vida crist. Est escrito que ... a f
sem obras morta (Tg 2.26). E pelos frutos que se
conhece a rvore (Mt 7.16-20); pelas obras que se mede a
qualidade do Cristianismo que vivemos. O Evangelho de
Lucas 13.6-9 conta a parbola da figueira que no produzia
frutos e sobre o juzo que pesou sobre ela. No se deve
descuidar deste aspecto do crescimento cristo. Vivemos
uma poca marcada pelo comodismo, egosmo, excesso de
lazer e glutonaria. As pessoas tendem a se ocuparem apenas
com o seu prprio bem-estar. Muitos so envolvidos por
um egosmo espiritual, pensam apenas em sua prpria
salvao e nada fazem para ajudar outros a chegarem a
Jesus. O verdadeiro cristo ama a Deus e tambm ama a
seu prximo. O amor divino em ns se manifesta quando
buscamos fazer com que todos conheam a Jesus; quando
procuramos aliviar, de alguma forma, o sofrimento ao
nosso redor. O servio cristo serve para:
a)
Promover o bem-Estar do Prximo. Jesus disse:
Amars o teu prximo como a ti mesmo... (Tg 2.8).
Precisamos estar conscientes de que h no mundo
pobres, vivas, rfos e desamparados. No podemos
evitar a sua existncia, mas podemos fazer alguma coisa
para diminuir o seu sofrimento (Tg 1.27). De nada

38

adiantar ns, os crentes, decorarmos versculos e mais


versculos sobre assistncia ao prximo, se no lhes
dermos oportunidades de comearem a agir e pr em
ao o que lem nas Sagradas Escrituras.
b) Expressar o Carter Cristo. Seja na assistncia social,
seja na evangelizao, na visitao, no ensino, na
orao, etc., o Cristianismo bblico se expressa em
nossos atos. Alm disso, atravs da prtica que
desenvolvemos o nosso carter. Quando mais voc pe
em prtica as virtudes crists, estas mais crescem e se
aperfeioam.
c) Manifestar Gratido a Deus. Quando o crente pensa em
tudo o que Deus fez por ele, no pode deixar de sentir
prazer em fazer algo para Ele. Nada proporciona maior
prazer para o crente do que conduzir uma alma a Cristo;
saber que estamos cooperando com o Senhor em Sua
obra aqui na terra. Precisamos conhecer a alegria de
servir. ... Mais bem-aventurado dar que receber. (At
20.35).

39

Questionrio

Assinale com X a alternativa correta:

1. Qual o primeiro pas a possuir uma escola sistemtica


a) EUA
b) [ 3 China
c) Q Chile
d) Q Nenhuma das alternativas esto corretas
2. No conceito moderno sobre a Educao, a instruo e o
treinamento
a) O No muito importante
b) O No tem importncia nenhuma
c)
So muito importante
d) Q Nenhuma das alternativas esto corretas
3. No conceito antigo sobre a Educao,
a) 0 A educao era dada pela prpria famlia
b) O A educao era dada pelo governo
c) [ ] A educao era dada pela religio
d) O Nenhuma das alternativas esto corretas
4. Durante o ministrio terreno de Jesus ele,
a) Q Ensinava, pregava e curava
b) Q S ensinava
c) O S pregava
d) O Nenhuma das alternativas esto corretas
5. Os aspectos Fundamentais da Educao Cristo
a) O Estudo
b) O Recreao
c) n Servio
d) O Todas as alternativas esto corretas

40

Lio 2
A Educao Religiosa

41

MI I

O objetivo da Educao Crist trplice


1. Ensinar a Bblia Sagrada ao povo.
2. Ensinar o povo a viver os princpios da Bblia Sagrada
3. Treinar os alunos nas atividades da Igreja

Para a compreenso dos benefcios a serem obtidos


da Educao Religiosa pela igreja local, necessria uma
compreenso das potencialidades do ser humano que est
envolvido na sua docncia e na sua discncia. No demais
repetir que vivemos num mundo secularizado, maquinizado e
despersonalizador.
No entanto, a igreja vive, pensa e age noutra esfera:
tem um objetivo espiritual, busca a vontade de Deus e o
reconhecimento do ser individual. E grande inspirao para o
servo de Deus ler na Sagrada Escritura: ... eu te chamo pelo
teu nome; ponho-te o teu sobrenome, no temas, porque eu te
remi; chamei-te pelo teu nome, tu s meu, e ainda, sobre Jesus
Cristo: as ovelhas ouvem a sua voz; e ele chama pelo nome as
suas ovelhas (Is 45.4b; 43.1b; Jo 10.3b). a personalizao
do povo de Deus, coisa no muito acentuada no contexto
secularizado em que trabalhamos, estudamos e vivemos,
quando se apenas o nmero do CIC, do RG, ou da Conta
Bancria, e que h de ser nfase na Igreja de Cristo.
A pessoa humana imagem e semelhana do
Criador, e confiado lhe foi gerenciar este mundo para
revitaliz-lo e faz-lo produzir sem agresses ao meio
ambiente. E um ser de possibilidades: cresce, adapta-se, pensa,
reflete, cria, transforma, molda, age e interage. A esse ser pleno
de possibilidades, a igreja repassa os benefcios da Educao
Religiosa.
O
papel do educador religioso est em orientar es
ser humano para a vida em Cristo, guiando-o maturidade
espiritual. A afirmao de Paulo, para mim o viver Cristo
(F1 1.21), passa a ser programa de vida, verdade de conduta,
vida de f. Naturalmente, o principal agente da Educao

43

Religiosa se torna a igreja local, j por ser um grupo de


crescimento, j porque alguns crentes em Cristo no vem nem
tm seus lares na piedade crist.
Talvez haja necessidade de despertar igrejas para
essas oportunidades, possibilidades e reconhecimento de
benefcios para no cairmos na triste anlise feita pelo Dr.
Elton Trueblood,
Houve um tempo em que uma igreja era uma
comunidade corajosa e revolucionria, que estava mudando o
curso da histria pela introduo de idias discordantes; hoje
um lugar aonde se vai e se senta em bancos coimfortveis,
esperando pacientemente a hora de ir para casa para o almoo
do domingo.
Isso porque j se chegou concluso que tem
havido pouco interesse no estudo bblico, e assim so poucos
os membros da igreja afeitos leitura profunda ou ao estudo
sistemtico da Palavra de Deus.
Por outro lado, com exceo das Sociedades
Femininas, possivelmente, em geral as organizaes, esto em
crise, sendo, ainda um pouco difcil encontrar professores
consagrados e dispostos a dedicar tempo ao preparo de suas
aulas, e ao contato pessoal e extraclasse com os alunos. Isso,
entretanto, h de ser feito, por amor do prprio universo
abrangido pela Educao Religiosa (crianas, jovens, adultos,
cf. 1 Jo 2.12-14).
Ora, crentes em Cristo tm os pecados perdoados
por amor do seu nome (v. 12), conhecem o Pai e aquele que
desde o princpio (vv. 14a, 13a), j venceram o Maligno (v.
13b), so fortes e retm a palavra de Deus (v. 14b). Com vistas
a
esses,
a
recomendao
expressa
do
Senhor,
ensinando-os a observar todas as coisas que eu vos tenho
mandado (Mt 28.20a), e por isso que perseveravam na
doutrina dos apstolos (At 2.42a).

Primeiros Benefcios

44

Na Igreja-dos-primeiros-dias, quatro atividades de


Educao Religiosa se destacavam. E conferir no livro dos
Atos (2.41-47; 5.42).
O Culto. A primeira delas o Culto (cf. 2.42a).
Efsios 5.19-21 e Colossenses 3.16b so claros em apresentar
os elementos que compem o culto cristo: os/hinos de l o u v o r v
I [as oraes,;a/proclamao e ensino, e 0 servio] A adorao h
/ de ser pessoal (Rm 12.1) e coletiva (Ex 12.26). Na adorao
reconhecemos nossa indignidade, e o sacrifcio redentor de
Jesus Cristo; buscamos conhecer a vontade de Deus para poder
servi-Lo com todas as veras do nosso esprito. Na atividade de
culto, o testemunho se faz atuante aos no-crentes, aos
adversrios, ao que tm impedimentos fsicos, e isso por
mtodos os mais variados, pois o evangelho deve ser sempre
atual falando s pessoas quando e onde elas esto e como esto
num testemunho relevante e inteligvel, tomando-se cuidado
com o que j foi chamado jocosamente de linguagem de
Cana, o jargo religioso que o descrente pode no entender, e
no ter igualmente sentido para as crianas. Algo assim como:
entregue seu corao a Jesus (como que eu fao para
arrancar e dar a ele? perguntou uma criana), ... voc est
perdido (de qu?), ... voc precisa ser salvo (de qu?), e
outros tantos.
Se o culto o relacionamento consciente da
congregao com Deus, quem o cria e o faz de modo
consciente a Educao Religiosa (cf. Ec. 12.26).
O Testemunho. Deve comear com o ser humano
como imagem de Deus. Esse um ensino repassado pela
Escritura (Gn 1.26; Ef 4.24; ICo 11.7). Deve falar da queda e
do pecado, e enfatizar a libertao da vida de pecado e a nova
vida em Cristo. Afinal, a Educao Religiosa ressalta que no
culto estamos como uma coletividade de pecadores salvos que
confessam seu pecado e o perdo trazido por Cristo. Ensina
que culto ao. Da parte de Deus que nos agracia com
bnos escolhidas por causa de nosso ato de f, e de nossa
parte que lhe obedecemos porque nele confiamos.

45

A experincia de estar com a congregao em culto


pedaggica porque temos uma experincia viva do povo de
Deus na histria; crianas, jovens e adultos se vm como
membros da mesma comunidade que cultua. preciso crer na
famlia que adora a deus unida quando cada culto se tom a uma
experincia de adorao e educao.
A Comunho. Cantamos dizendo uma verdade
bblica: que benditos laos so os do fraterno amor porque
Jesus Cristo o filtro de nossos relacionamentos. Assim, nas
relaes conjugais, familiares, de trabalho, sociais ou
eclesisticas o que deve ocorrer. Em tudo, Cristo o
parmetro, o meio de aferio e o elo de unio. E atestar com
declaraes como as encontradas em Efsios 5.22,25; 6.1,4,5,9,
pois tende em vs aquele sentimento que houve tambm em
Cristo Jesus (F1 2.5), visto que nossa comunho est marcada
pelo seu sangue (1 Jo 1.6,7).
No Novo Testamento, o sentido de comunho no
era caf-com-bolinhos, e sim o de Atos 4.32,34,35. O senso de
pertencer, de ser-um-com-os-outros, de amar e ser amado
uma das mais extraordinrias experincias da vida crist (cf. 1
Jo 4.19-21). Assim, a educao religiosa nos d o
reconhecimento do nivelamento que o evangelho d a pessoas
de classes sociais, raas ou idades diferentes. Atravs da
comunho, relacionamentos quebrados so curados e
fortalecidos. E isso no sociabilidade, mas o reconhecimento
que pela graa somos salvos, alimentados pela educao na f
porque Cristo estabeleceu para a igreja o ensinando a
guardar.
A Capacitao. O prximo passo o do ensino, a
capacitao e treinamento do povo de Deus para a misso
divina. So os novos crentes, a liderana da igreja, os grupos
especiais. Afinal, a igreja no lida com coisas, mas com
pessoas, o que significa que sua tarefa produzir gente de boa
qualidade. H registro de que o poeta W.H. Davies conversava
com um garotinho e lhe teria perguntado, que que voc vai
ser quando crescer? Naturalmente esperava que dissesse

46

bombeiro, mdico, ou outra profisso fascinante. O


menino respondeu, Que eu vou ser quando crescer? Pelo seu
tom de voz, a pergunta de Davies parecia ter sido boba. E
completou, vou ser um homem grande! mesmo! O final do
crescimento ser adulto, e isso vale na vida crist.
Nosso trabalho produzir jovens que saibam o que
crem, e que possam declarar sua f no esprito de 1 Pedro
3.15. Para que isso acontea, haveremos de enfatizar o estudo
sistemtico, dialgico da Palavra Santa, ou seja, no dizer o
que se deve crer, mas ajud-los a descobrir por eles mesmos;
que sejam moas e rapazes de princpios justos e valores
perfeitos; leais Igreja de Jesus Cristo, sua denominao, e
sua igreja local; jovens profundamente conscientes do seu
papel no mundo, mostrando-lhe o que faz diferena na vida
para eles expressa na simples expresso, em Cristo.
O Servio. A igreja de Jerusalm tinha uma
expresso de Servio. Que a igreja nunca seja condenada por
sequer pensar, .. sou eu o guarda (fio meu irmo ? (Gn 4.9b),
porque a resposta ser Sim, lz das advertncias bblicas
(cf. 1 Co 12.25; G1 6.2; 1 Tm 5.8). Cada crente em Jesus Cristo
tem recursos para cuidar, zelar, fazer crescer como participante
do Corpo de Cristo com os dons que o Esprito Santo distribuiu
soberanamente (cf. lC o l2 .6 -ll). A Educao Religiosa, a
educao na doutrina bblica e na prtica crist, h de tornar
compreendidos esses dons, ao tempo, que, abrindo os olhos
espirituais, capacita com o treinamento o crente. a que
compreendemos que sim, somos o guarda do nosso irmo!
Por a se demonstra que o cuidado pastoral
responsabilidade de toda igreja como comunidade teraputica
liderada pelo seu pastor. Na profecia do Antigo Testamento
est declarado que, como pastor ele apascentar o seu
rebanho (Is 40.11a); na ordem aos apstolos, pastoreia as
minhas ovelhas (Jo 21.16); na palavra aos pastores,
apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs (IPe 5.2-4);
e a todos os crentes, ... que os membros tenham igual cuidado
uns dos outros (IC o 12.25b). Cuidado pastoral um encontro

47

pessoal em amor, e uma possibilidade para cada crente, pois h


muita coisa que se faz como crente e no se percebe que puro
cuidado pastoral, como a visita de um crente a outro que mais
que social pastoral.

Mais Benefcios
Os benefcios esto nos prprios objetivos da
Educao Religiosa:
No que se promove uma conscincia de Deus
como uma realidade na experincia humana, e um sentido de
relacionamento pessoal com Ele;
No que se procura desenvolver esse
entendimento e apreciao da pcWni, da vida e dos ensinos de
Jesus Cristo que leve o crente a ser leal ao Mestre e a sua
causa, manifestando em seu dia-a-dia uma viso do mundo
dominado pelo evangelho;
No que se interpreta a vida e o mundo do ponto
de vista evanglico, vendo neles o propsito e plano de Deus;
No que se desenvolve uma apreciao do
significado e importncia da famlia crist e se participa e
contribui para a construo de famlias fortes que resultem em
igrejas fortes;
No que se promovem as misses cujo esprito
no pode ser transmitido a outros a no ser por aqueles que o
possuem;
Na educao para a liberdade, para o amor, para
o senso cristo do acontecimento e para o amor pessoal de
Jesus Cristo e por Jesus Cristo; para o entendimento da
chamada de Abrao, de Moiss, de Isaas, de Andr e Simo,
mas tambm a de Carlinhos, de Rosa Maria, do irmo Joo de
Sousa, da Prof41 Julieta Amaral, do Dr. Henrique Pessoa; da
compreenso, at, dos fracassos como meio de aprofundar a
dependncia de Deus.
Naturalmente os objetivos pra surtir os benefcios
esperados precisam ser graduados, e, ao dividirmos os grupos

48

de acordo com a faixa etria, estamos dizendo que a


compreenso crist depende principalmente da idade da pessoa
atendida. Compreende-se, no entanto, a possibilidade de
alternativas, como a diviso de atividades por centros de
interesse a partir dos adolescentes, quando estes, mais os
jovens e os adultos se reuniriam em torno de um centro de
ateno para um estudo ou prtica inter-etria (evangelismo,
msica, capacitao da liderana, etc.). Os referidos centros de
interesse devem funcionar concomitantemente. Da, j se chega
a mais um benefcio que a realimentao (feedback) do
sistema eclesistico pela interao de seus membros, visto que
a igreja deve ser olhada e analisada atravs de uma viso
sistmica. Nessa comunidade de participao, crianas,
adolescentes, jovens, adultos e idosos, mulheres e homens,
ovelhas e pastores, solteiros e casados, cada um enriquece o
outro, e aprende a participar da criao e manuteno de uma
igreja mais humana, mais prxima ao Esprito de Jesus Cristo e
mais libertadora.
Ento, um benefcio certo a opo pelo servio,
no qual a f ativar a inteligncia, a esperana animar a vida
afetiva e o amor essencializar a vontade, pois no explicitou
Paulo que todas as vossas obras sejam feitas em amor (1 Co
16.14)? E de muito boa vontade gastarei, e me deixarei gastar
pelas vossas almas (2 Co 12.15a)? Tudo isso num senso
crescente do deus Vivo, do apoiar-se em Deus, do Deus-emnosso-meio, do Emanuel!
O que quer que acontea na igreja pedaggico, e
essa ao pedaggica h de ajudar o crente a pensar, e gui-lo a
uma perspectiva diferente de si, dos outros, dos horizontes.
Embora .a f se tenha tornado difcil neste mundo de
pensamento lgico e materializado, nosso povo anseia pela
vida de f com Deus, e a reside o propsito central da
educao religiosa: ser um fator de participao e de liderana
de mudanas nos envolvimentos do ser humano em suas
interrelaes. A igreja, por isso, deve se tornar um centro de
convivncia, ou no dizer de Miller, a igreja local onde nos

49

tornamos conscientes do comeo de nosso sustento na vida


crist (p. 194).
Para benefcios ainda maiores, deve-se dar nfase
plena lealdade igreja onde se membro, onde havemos de
crescer com ela, de com ela nos alegrar, chorar, e nessa era de
ignorncia da Palavra de Deus, de incerteza do dia seguinte, de
pessimismo diante das coisas, de temor do futuro, o crente em
Cristo continuar a receber os vitalizadores benefcios da
orientao segura, existencialmente correta da Escritura
Sagrada na Educao Religiosa.

Comisso Local de Educao


medida que a igreja cresce, os encargos
aumentam. O pastor no pode e nem deve assumir toda a
responsabilidade sozinho. Ele deve convidar outras pessoas
para auxiliarem no trabalho de Cristo e assim aliviarem a
pesada carga que tem sobre si. O pastor deve escolher um
grupo de pessoas para comporem a Comisso de Educao da
igreja. A funo desta comisso coordenar e supervisionar os
trabalhos da Escola Dominical; e das demais atividades
educacionais da igreja. Deste modo, apenas os problemas mais
agudos sero levados ao pastor, deixando-lhe mais tempo para
o trabalho em geral.
1. ' Sua Organizao^ Os membros da comisso de Educao
devero ser pessoas idneas, espirituais, humildes e que
tenham experincia no campo do ensino; que procuram
conhecer as necessidades e os problemas dos alunos e
tenham amor e dedicao total pelo ministrio do ensino. A
referida comisso deve ser nomeada pelo pastor e a ele ser
subordinada. O pastor e o Superintendente da Escola
Dominical devem ser membros dessa comisso. O
planejamento dos trabalhos desta comisso ser submetida
ao ministrio para a devida aprovao final. O
planejamento do ensino pode ser de mbito semestral ou

50

anual. A cada final de ano deve ser planejado o trabalho da


comisso para o ano seguinte. Periodicamente deve haver
reunio para avaliar os trabalhos em andamento e para
outras providencias que se tornarem necessrias.

2. ("Seus Deveres. A Escola Dominical o trabalho


educacional mais importante da igreja, sendo ela uma
bno para os crentes de todas as idades. Por isso, o
primeiro cuidado da comisso cuidar da Escola
Dominical.
a) Determinando alvos e objetivos de crescimento
numrico e espiritual para Escola Dominical. Quantos
novos alunos at o fim do ano? O que a Escola
Dominical enfatizar quanto ao crescimento espiritual
dos seus alunos?
b) Estudando a necessidade de criao de novas classes e
departamentos na Escola Dominical, conforme o
crescimento da igreja.
c) Estudando necessidade de mais salas e equipamentos
para as classes e departamentos.
d) Examinando a nossa literatura e usando-a de modo a
atingir os objetivos da Escola Dominical.
e) Promovendo cursos de treinamento e aperfeioamento
dos professores novos ou antigos.
f) Estudando a possibilidade da igreja criar uma Biblioteca
que sirva de centro de pesquisa, edificao e renovao
espiritual para os alunos e professores da Escola
Dominical e todos os demais componentes da igreja que
queiram fazer uso dela. O bibliotecrio deve ser
competente na sua to importante funo.

Chamados para Educar

r -<

Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes...


ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado.
E eis que estou convosco todos os dias at a consumao dos
51

sculos. (Mt 28.19,20). Esta ordem de Cristo para todos. A


responsabilidade, portanto, de todos ns. certo que Jesus
chama alguns para o ministrio de ensino e lhe entrega uma
tarefa especifica na sua obra. E ele mesmo concedeu uns para
apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e
outros para pastores e mestres. (Ef 4.11) Para isso Deus lhes
d dons ministeriais que os capacitam a executar a tarefa
determinada. Muitos so chamados por Deus, especialmente
para o ministrio do ensino, mas todos ns que fomos
chamados por Deus, para a salvao, somos responsveis
diante dEle para cumprir a ordem de ensinar a todas as
naes.
1. A Igreja Primitiva um exemplo. Todos os membros da
igreja eram responsveis pela obra de Deus. Onde quer que
houvesse um cristo, a era anunciado o Evangelho. Mesmo
em meio s perseguies, eles continuavam a pregar e
ensinar (At 8.4). No de admirar que no sculo I a igreja
tivesse um avano to grande! Convm notar que os crentes
da Igreja Primitiva eram cheios do Esprito Santo. O
Esprito Santo, o supremo ensinador, impulsiona os crentes
para servirem a Deus com todas as suas forcas. Devemos
manter sempre a plenitude do Esprito Santo em nossas
vidas. O Esprito Santo dentro de ns se torna ao mesmo
tempo uma fonte de sabedoria e de forca que nos
impulsiona a ensinar aos outros sobre a obra de Jesus
Cristo. Como nossa fonte divinal de sabedoria, podemos
citar Joo 14.26: mas o Consolador, o Esprito Santo, a
quem o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas
as cousas e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito.
Leia tambm 1 Corntios 2.10-13. O propsito do Esprito
Santo revelar Cristo ao mundo. Aps dar testemunho
junto ao nosso esprito de que Jesus o Cristo, o Esprito
Santo nos impulsiona a transmitir essa convico aqueles
que nos rodeiam (Jo 15.27). Jesus espera que todos ns
cumpramos a sua ordem: Ide... ensinando-os... Ele espera

52

que de alguma maneira exeramos influencia educadora


naqueles que nos rodeiam. Seja por Palavras ou por
exemplos; seja a um grande auditrio ou dentro do nosso
lar, seja a uma congregao ou aos nossos colegas de
trabalho. Se somos salvos, se Cristo habita em ns, faremos
o que Ele nos mandar. Paulo foi um grande ensinador. As
suas cartas revela grande preocupao com a formao e
crescimento dos novos crentes (Ef 1.16-19). Paulo tambm
preocupava-se em preparar homens para levar mis adiante
esse ministrio do ensino. Timteo e Tito so dois
exemplos do cuidado de Paulo com o ensino doutrinrio
dos salvos. E no somente isso, Paulo tambm recomendou
a Timteo que ele preparasse outros para que levassem
avante o trabalho (2 Tm 2.2). Devemos ser zelosos no
cumprimento da ordem de Cristo nesse sentido.
2.1 Por que Ensinar. Existem varias razes para que nos
dediquemos ao ensino:
a) Cumprir a ordem de Cristo. Se Jesus nosso Senhor,
devemos, no mnimo, fazer o que ele mandou.
b) Amor e gratido a Deus. Deus nos amou de tal maneira
que deu Seu Filho para morrer em nosso lugar.
Devemos am-Lo e sem cessar semear este amor em
outros coraes.
c) amor ao aluno. S o amor de Cristo pode tornar o
professor capaz de se preocupar como aluno. Procurar
ganha-lo para Cristo e trabalhar espiritualmente para
que Cristo seja formado nele.
d) Pela importncia de sua tarefa. Se perguntarmos a um
grande homem de Deus quais as pessoas que mais
influenciaram sua vida, veremos que, pelo menos um
desconhecido professor de Escola Dominical foi uma
das tais pessoas. Muitos professores da Escola
Dominical que ensinaram sem nenhuma ambio
humana, ficaro surpresos no grande DIA ao receberem
o seu galardo das mos do Senhor!

53

C ap acita o E sp iritu al
A Bblia nos mostra que entre os dons ministeriais
dados igreja est o de ensinar. E Ele mesmo concedeu uns
para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e
outros para pastores e mestres. (Ef 4.11) Entendemos ento
que h o dom especifico para o ministrio do ensino.
Entretanto, ensinar pode ser um trabalho de toda a igreja. Paulo
foi pregador, apostolo e mestre (2 Tm 1.11). Esse trplice
ministrio facilmente identificado nos Atos dos apstolos e
mui especialmente nas cartas de Paulo.
A capacitao para o ensino envolve, pelo menos
trs ngulos da vida do ensinador, que so o intelectual, o
fsico e o espiritual. Estas trs reas de nossa vida so
importantes para o bom desempenho do ministrio da Palavra.
Quatro qualificaes so indispensveis no
exerccio do ministrio do ensino para que o ensinador cumpra
a sua misso com sucesso, uma vez capacitado pelo Esprito
Santo.
v (T) Sensibilidade. O ensinador tem a tendncia natural para
exercer o ensino. Ele no pode ensinar a Bblia como se
estivesse ensinando um livro secular. Atravs da
sensibilidade espiritual, ele permite que o Esprito Santo
haja no seu esprito, na sua vontade e nos seus sentimentos,
de tal forma, que o ensino ministrado transmita a vida e a
fora do Esprito Santo.
(2) Submisso. O ensinador cristo no pode ter a vaidade de
querer ensinar a Bblia baseado apenas na capacidade
intelectual, pois o ensino bblico, antes de tudo, deve ser
inspirado pelo Esprito Santo. O ensinador deve mergulhar
sua mente na uno e no poder do Esprito, e ento
alcanar capacidade espiritual para ensinar com sucesso.
A submisso, em parte, resulta da sensibilidade atuao
divina. entregar o controle de todo o seu ser ao Esprito

54

Santo, para o seu uso. Isso no significa ser teleguiado. Se


voc quiser ensinar baseado apenas na capacidade
intelectual no haver resultado duradouro, mas se voc
estiver submisso, cheio e controlado pelo Esprito, os frutos
sero abundantes. Submeter todo o nosso ser ao Esprito
quanto se trata de ensinar, significa reconhecer que o
verdadeiro ensino vem dele. mas o Consolador, o Esprito
Santo, a quem o Pai enviara em meu nome, esse vos
ensinar todas as cousas e vos far lembrar de tudo o que
vos tenho dito. (Jo 14.26) Submeter-se ao Esprito
Ensinador permitir que Ele ensine a Palavra de Deus
atravs de ns.
(3) Orao. A orao o caminho mais curto para se alcanar
capacidade espiritual. Ela no depende de estudo, pesquisa
e trabalho especial, mas de saber chegar-se pela f ao Trono
da Graa com inteireza de corao. A orao nivela os altos
e baixos de nossa vida espiritual e nos habilita, pela
resposta divina, no exerccio de nossas atividades crists.
Paulo escreveu: ...a nossa suficincia vem de Deus, o qual
nos habilitou para sermos ministros de uma nova aliana,
no da letra, mas do esprito; porque a letra mata, mas o
esprito vivifica. (2 Co 3.5,6). atravs da orao com f
que somos cheios do Esprito Santo, ungidos, capacitados e
preparados para exercer o ministrio do ensino. Na orao
bebemos da fonte da verdadeira capacidade espiritual. Para
que nosso ensino no seja frio e morto, devemos orar
sempre. E atravs da orao que subimos ao alto e sublime
trono e recebemos capacidade espiritual. O ensino que
mata o ensino sem orao. Somente o Esprito vivifica,
isto , d vida, energia e poder para um ensino bblico
frutfero e proveitoso.
t I.) Meditao. Que significa meditar na Palavra de Deus? A
Bblia diz: antes, o seu prazer est na lei do Senhor, e na
sua lei medita de dia e de noite. (SI 1.2). Meditar significa
dispor de tempo para detidamente refletir na Palavra de
Deus. Significa para e concentrar a mente sobre

55

determinadas passagens da Bblia, com o fim de tirar


proveito, isto , alento espiritual. A Bblia fala de si mesma,
dizendo: Porque a Palavra de Deus viva, e eficaz, e mais
cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra
at ao ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e
apta para discernir os pensamentos e propsitos do
corao. (Hb 4.12). O poder da Palavra de Deus opera
milagres em nossas vidas. Se o propsito da meditao
fortaleza e capacidade espiritual, certamente o Esprito
Santo nos conceder isto.

Capacitao Intelectual
Para o exerccio do ministrio do ensino a
capacitao intelectual indispensvel, se bem que no plano
espiritual ela secundria. Ela no prioritria em termos
espirituais, mas importante. Deus utiliza a inteligncia
humana a Ele dedicada para servir de Seu instrumento na
revelao da Sua vontade aos homens.
Paulo exortou Timteo, dizendo: Procura
apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de
que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade. (2
Tm 2.15) A expresso maneja bem tem muita relao com o
nosso preparo intelectual, tambm quanto santificado e
dedicado a Deus. Manejar significa, antes de tudo, habilidade
de saber empregar as Escrituras, especialmente quanto as suas
doutrinas, atravs de meios, mtodos lgicos e prticos.
1. Estudar a Bblia. O ensinador da Bblia precisa estar
sempre em contato com ela. Para tal, ele deve adotar o
apropriado mtodo de estudo vivel s exigncias de suas
atividades ministeriais; conhecer amplamente as doutrinas
cardeais da Bblia, e seus muitos outros variados aspectos.
Voc precisa compreender que a Bblia se compe de
diferentes gneros de literatura que devem ser estudados de
acordo com o tipo, tempo e estilo literrio da poca em que

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foram escritos tais livros. A Bblia no pode ser


interpretada e qualquer maneira. H regras que regem essa
interpretao e que devem ser respeitadas. Essas regras
ajudam a evitarmos deslizes contra a veracidade da Palavra
de Deus. Por isso, aquele que ensina, deve alem de ter uma
mente submisso ao Esprito Santo, primar pelo estudo
apropriado da Palavra de Deus, a fim de que possa manejala bem. Quais os requisitos mais importantes para a
capacitao intelectual do ensinador cristo?
Estudar com Mtodo. preciso saber o que, por qu e
como estudar a Bblia. Conhecer os vrios mtodos, bem
como as regras hermenuticas e exegticas para o estudo da
Bblia, uma necessidade prioritria para o ensinador. A
Bblia no pode ser interpretada base da emoo, ou por
alguma deduo particular, mas de acordo com o seu
sentido literal ou figurado. A capacidade intelectual do
ensinador cristo depende da sua diligencia em estudar a
Bblia de forma sistemtica e metdica. E preciso separar
as matrias por temas e estud-las detidamente e com muita
orao.
Estudar com Reflexo. Uma forma de aprender e ensinar
refletir sobre o ensino apresentado; meditar
profundamente na Palavra e buscar evidencias claras que
possam ajudar no esclarecimento das verdades bblicas.
Reflexo envolve o ato de estudar os assuntos bblicos, e
s apresenta-los depois da apurada pesquisa e convico do
seu contedo. O ensinador no deve emitir pensamentos
precipitadamente e desordenados, mas refletidos.
Estudar com Reverncia. A Bblia no um livro qualquer.
E a Palavra de Deus. Por isso, o estudo dela exige
reverencia diante de Deus. Sendo a Bblia a Palavra de
Deus, devemos lembrar que quando a estudamos com
reverencia, orao e santo temor, o Esprito Santo opera de

57

maneira maravilhosa.
5. Estudar outros livros. A Bblia o manual do professor
cristo, mas ele deve estudar outros livros afins, que o
ajudaro no conhecimento da Bblia. Todo ensinador deve
dotar sua biblioteca de bons livros, tanto livros bblicos
como seculares, para fortalecer seus conhecimentos gerais.

Capacitao Fsica
de vital importncia para aquele que ensina,
cuidar bem do seu corpo. O devido preparo intelectual,
espiritual e fsico, forma um tringulo perfeito na preparao
geral do ensinador cristo.
Uma m condio fsica afeta diretamente o
ensinador no exerccio de sua misso. A Bblia no deixa de
lado esse assunto. Principalmente no Antigo Testamento ela
trata com especial carinho sobre os cuidados de Deus quanto
higiene e conservao fsica de Israel.
Quanto ao obreiro, a aparncia e os hbitos
pessoais, contribuem eficazmente na apresentao do trabalho
do ensinador.
1. A Aparncia Fsica. O ensinador deve conscientizar-se do
fato que todos o olham. Quaisquer desmazelos desviam a
ateno do aluno. So qualificaes que todo aquele que
ensina deve buscar e viver, para que o seu trabalho no seja
emprenhado por uma m aparncia fsica diante dos alunos.
2. Hbitos Pessoais. Maus hbitos so maus exemplos. Um
ensinador cristo com maus hbitos, no que tange higiene,
s atitudes corporais, postura e linguagem, trar sem
duvida um resultado indefinido e duvidoso. O cristo tem
por obrigao aprender a disciplinar seus hbitos para que
Cristo seja glorificado em sua vida. Em se tratando de um
mestre, a responsabilidade torna-se ainda maior.

58

3. Alimentao. A alimentao deve ser adaptada aos


cuidados prprios de quem exerce um trabalho, como o de
ensinador. O ensinador deve disciplinar seu apetite, e evitar
comidas indigestas, principalmente antes de ter de ensinar a
uma classe de Escola Dominical ou diante da igreja. A
comida no estmago sem o devido tempo para fazer a
digesto, pode prejudicar seriamente o organismo do
ensinador, se ele tiver de falar imediatamente aps a
refeio. Deve-se dar algum tempo de descanso para a
digesto, ou ento, quando impossvel o descanso, comase alimentos leves.
4. Exerccios Fsicos. Devido a forma de trabalho que o
ensinador faz, com poucos movimentos fsicos, h uma
tendncia a obesidade, e esta, sem dvida, prejudica o
corpo. No fere em nada a dignidade ministerial o regulado
e apropriado exerccio fsico. Ao contrario, o exerccio
fsico em muito contribui para a boa disposio do
ensinador, quanto sua sade, isto , do corpo e da mente.
Em geral, o esprito torna-se saudvel com uma boa
disposio fsica e mental. Todo aquele que exerce o
ministrio da Palavra, seja ensinador ou pregador, deve
cultivar o exerccio fsico.
5. Descanso Suficiente. Somente o exerccio fsico
insuficiente para uma perfeita aptido fsica do ensinador.
/ necessrio que o mesmo observe o descanso, a fim de que
suas energias sejam realimentadas. Ao criar o homem, Deus
colocou em seu interior, leis que regem seu corpo, a alma e
o esprito. As leis que regem o corpo ensinam a necessidade
do descanso. A melhor forma de descanso dormir e
procurar faze-lo dentro do tempo necessrio, para que as
energias se recomponham e haja disposio para as
atividades de cada dia. Se estas leis forem desobedecidas,
nosso organismo sofre e fica enfraquecida pelo desgaste.

59

Jesus foi o exemplo perfeito neste sentido. Ele disse certa


feita ... faamos as obras... enquanto dia; a noite vem,
quando ningum pode trabalhar (Jo 9.4). Quando sentia-se
cansado Jesus procurava algum lugar para descansar e
repousar. As energias de nosso crebro, suas milhes de
clulas captadoras e transmissoras so Renovadas quando
dormimos, por isso deve o ensinador, visto que usa mais o
crebro que o resto do corpo, cultivar o descanso
necessrio, e faze-lo sistematicamente.

60

Questionrio

Assinale com X a alternativa correta:

1. O trplice objetivo da Educao Crist .


a) EUEnsinar a Bblia Sagrada
b) EUEnsinar o a viver os princpios da Palavra de Deus
c) EUTreinar os alunos nas atividades da igreja
d) EU Todas as alternativas esto corretas
2. A pessoa humana imagem e semelhana
a) EUDo mundo
b) EUDos espritos
c) EU Do Criador
d) EU Nenhuma das alternativas esto corretas
3. Na igreja primitiva as atividades da Educao se destacavam
a) EUCulto, formalismo, experincia, orao.
b) U Culto, testemunho, experincia, comunho.
c) O Culto, ritualismo, liturgia, cntico.
d) EUNenhuma das alternativas esto corretas
4. Qual o trabalho educacional mais importante da igreja
a) 0 Escola dominical
b) EUCulto de libertao
c) EUEscola secular
d) EUNenhuma das alternativas esto corretas
5. Ordem de Cristo ide, portanto fazei discpulos de todas as.
a) Igrejas
b) EU Naes
c) EUCulturas
d) EUNenhuma das alternativas esto corretas

61

Lio 3
A Escola Bblica Dominical

63

A Histria da Escola Dominical


*
A Escola Dominical tal como a temos hoje uma
instituio moderna, mas tem suas razes aprofundadas na
antigidade do Antigo Testamento, nas prescries dadas por
Deus aos patriarcas e ao povo de Israel. A Escola, como a
temos hoje, no havia ento, mas havia o princpio
fundamental - o do ensino bblico determinado por Deus aos
fiis e aos estranhos ao seu redor. Sempre pesou sobre o povo
de Deus a responsabilidade de ensinar a lei divina.
A Escola Dominical a fase presente da instruo
bblica milenar que sempre caracterizou o povo de Deus.
Estudemos em resumo, como se desenvolveu a
instruo religiosa nos tempos bblicos e nos tempos modernos,
isto , os primrdios, que depois resultaram na origem e
desenvolvimento da Escola Dominical em sua forma atual.
I. No den. Deus criou o homem Sua imagem e
semelhana, perfeito na sua inteligncia e capacidade de
compreenso, mas sem o conhecimento completo de todas
as coisas. Deus o colocou no jardim do den para ali viver,
e optou pelo mtodo de ensino da comunicao direta, pois
o Senhor andaria com ele e revelar-se-ia progressivamente
a ele. N Ele o homem descobriria vida, no real e completo
sentido da palavra, vindo ento a gozar a plenitude do que
Deus houvera planejado para a humanidade. Nesta relao
o homem aprenderia tambm a amar a Deus o que
implicitamente inclui ador-Lo, cultu-Lo e obedec-lo (Gn
2.15-17 e 3.8). O pecado transtornou o homem e sua
percepo, impedindo-lhe a obteno da verdadeira vida
por meio deste processo de comunicao e ensino j que o
pecado afastou o homem de Deus, f-lo egosta e inimigo,
semeou nele a corrupo e a morte. Isto tornou necessrio a
insero de uma nova matria no currculo divino, O
Caminho da Salvao !

65

2. Na Era Patriarcal. De Ado at os dias de Jac, o plano de


educao
religiosa foi
ainda
desenvolvido
pela
comunicao direta a homens escolhidos, aos quais os
propsitos divinos (o certo X o errado, o culto aceitvel,
etc) eram revelados para transmisso posterior aos outros
homens (Gn 6.13-22; 7.1; 12.1-3; 18.20 e 21; 31.3). aqui
que j comeamos a notar Deus revelando a
responsabilidade familiar no ensino religioso (Gn 18.19).
3. Nos dias de Moiss. O povo de Israel permaneceu mais
tempo do que no Egito, fora de sua terra prometida, e como
sempre acontece aos que esto fora do lugar proposto por
Deus para suas vidas, eles comearam a sofrer perseguio
e posteriormente a escravido. Permaneceram 400 anos
como escravos no Egito. Deus no entanto, os havia
chamado para serem testemunhas de Jeov ao mundo l em
Cana (Rm 3.2 e Dt 14.2). Como levar aqueles escravos a
transformarem-se em senhores? Como lev-los novamente
a conhecer, amar e temer a Deus? Como transform-los em
uma nao? Deus os fez atravessar a faculdade do deserto
num breve curso que durou 40 anos. Os mtodos usados
por Deus foram os experienciais em meio s lutas,
provaes e dificuldades. Tambm revelou-se por meio de
smbolos, festas e leis (x 12,13,16,20; Lv 23; Nm 21.4-9).
A transmisso do ensino podia ser realizada em reunies
pblicas por meio de Moiss e seus delegados (Dt 1.9-18 e
31.12 e 13), como pela nfase responsabilidade dos pais
neste ministrio (Dt 6.7; 11.18 e 19). Sinceramente |io
encontro qualquer texto Bblico que tenha abolido esta
responsabilizao familiar, transferindo-a para o pastor ou
igreja local, como parece entender a ampla maioria de
nossos adultos irresponsveis nesta rea, esperando que a
Escola Dominical faa em 1 hora semanal o que eles no
fazem em 8 horas dirias no convvio ntimo do lar.
4. No Perodo dos Reis, Sacerdotes e Profetas. Deus escolheu

66

dentro as 12 tribos de Israel, aqueles que lhe serviriam


como sacerdotes e levitas no tabernculo e, posteriormente
no templo; aqueles de onde suscitaria reis predecessores do
Rei dos reis, e escolheu tambm homens para ministrar a
Palavra em Seu nome. Os sacerdotes e profetas incumbiamse do culto, dos sacrifcios e da instruo religiosa (2 Co
15.3; Jr 18.18; 1 Sm 12.23). Os reis quando cumpriam
fielmente os propsitos divinos para seu ministrio,
cooperavam com os sacerdotes e profetas na divulgao da
Palavra (2 Cr 17.7-9). Em Davi aperfeioa-se a liturgia e o
louvor no culto (1 Co 15.16; 16. 4-6,37-42).
5. Durante o Cativeiro. Afastados do templo que ficara
destrudo em Jerusalm, e ameaados de extino em sua
unidade religiosa, passam a reunir-se em cassas para estudo
das Escrituras surgindo assim os sinagogas. Abertas a todas
as idades, as crianas recebiam a instruo religiosa, os
mais velhos ouviam os rabinos e estudavam os seus
comentrios. As reunies eram aos sbados pela manh, e o
mtodo usado era o interlocutrio, onde os alunos
perguntavam e os rabinos respondiam. A lei do Senhor e os
escritos profticos eram o centro desta meditao.
6. No Ps-cativeiro. Na volta Jerusalm, as sinagogas so
mantidas como local de estudo Bblico e ensino religioso.
Produziu-se um maravilhoso avivamento espiritual pela
disseminao do estudo Bblico entre o povo de Israel, no
s individualmente, como em grandes reunies pblicas
que nos servem de modelo inspirativo. Encontramos em
Neemias 8.
a. Lderes religiosos, como Esdras e Neemias, movidos
pelo Esprito Santo e dispostos a alimentar e corrigir o
povo com amor (Vs. 1 e 2);
b. Um povo necessitado, sedento, desejoso e unido no
mesmo propsito de ouvir a Palavra de Deus (Vs. 1);
c. A Bblia como livro-texto (Vs. 1,2,3,5,8,13,14 e 18);

67

7. Nos Dias de Jesus


a. Jesus o Mestre, o maior educador por excelncia. A
quem e onde Jesus ensinava?
Nas sinagogas (Mc 6.2)
Em casa particulares (Lc 5.17)
No templo (Mc 12.35)
Nas aldeias (Mc 6.6)
s multides (Mc 6.34)
A pequenos grupos e individualmente (Lc 24.27)
b. O ministrio de Jesus era trplice: Ele pregava, ensinava
e curava (Mt 4.23).
8. Nos Dias da Igreja
a) Aps a ascenso de Jesus, os apstolos e discpulos
continuaram a ensinar. A Igreja dos dias primitivos dava
muita importncia a esse ministrio (At 5.41,42).
b) Paulo, um grande Mestre, foi maravilhosamente usado
por Deus nesse mister. Ele e Barnab, por exemplo,
passaram um ano todo ensinando na Igreja em Antioquia
(At 11.26). E m / feso| ficou\tres "anos ensinando (At
20.20,31). Em Corinto, ficou um ?ano e seis m eses'(A t
18.11). Seus ltimos dias em Rom foram ocupados com
o ensino da Palavra (At 28.31).

f.

9. A Fase Atual. O movimento religioso que nos deu a Escola


Dominical como a temos hoje, comeou em 1780, na de*
Gloucester, no sul da Inglaterra. O fundador foi o jornalista
evanglico Robert Raikes ao andar pelas ruas da cidade,
sentiu compaixo pelas crianas, perambulando pelas ruas,
entregues a delinqncia, ociosidade e ao vcio, sem
qualquer orientao espiritual. Pois, que ele j h quinze
anos trabalhava entre os detentos das prises das cidades,
pensou no futuro daquelas crianas e decidiu fazer algo em
seu favor afim de que mais tarde no fossem tambm parar
na cadeia. Procurava as crianas em plena rua e em casa

68

dos pais e os conduzia ao local de reunio, pedindo-lhes pra


que estivessem ali todos os domingos. Obteve um sucesso
maravilhoso, nessa fase experimental (1780-1783), Raikes
fundou 7 Escolas Dominicais, tendo cada uma 30 alunos
em mdia. Foi no dia 3 de novembro de 1783 em Raikes
publicou em seu jornal a transformao ocorrida na vida
das crianas. At hoje, 3-11-1783 considerado como dia
Natalcio da Escola Dominical. Em 1784, a Escola
Dominical j contava com 250 mil alunos matriculados.
10. No Brasil a Escola Dominical teve inicio entre ns em 19
de -Agosto de 1855|na cidade de Petrpolis, estado do Rio
de Janeiro. O fundador foi Robert Kalley e sua esposa D.
Sarah Poulton Kalley, da Igreja Congregacional. Eram
escoceses. Na primeira reunio, a freqncia foi de cinco
crianas. Desde ento, o crescimento da Escola Dominical
tem sido maravilhoso. Lembremo-nos que a Escola
Dominical nasceu como um movimento entre crianas.
Depois que os adultos ingressaram.

Os Objetivos Da Escola Dominical


A Escola Dominical a escola de ensino bblico da
Igreja, que evangeliza enquanto ensina a Palavra de Deus. Ela
conjuga os dois lados da comisso de Jesus Igreja.
A Escola Dominical tem objetivos definido para
atingir. No se trata apenas de uma reunio domingueira
comum, ou um culto a mais. Esses objetivos so trs a saber:
I. Ganhar As Almas Para Jesus. A Escola Dominical, como
iremos mostrar depois, pode tornar-se num dos mais
eficientes meios de Evangelizao.
a) O primeiro grande dever do professor da Escola
Dominical agir e orar diante de Deus no sentido de
que todos seus alunos aceitem Jesus como Salvador e
sigam-no como seu Senhor e Mestre. H professores

69

b)

que ensinam a verdade bblica durante anos sem nunca


verem um aluno convertido, talvez porque nunca o
levaram a aceitar a Cristo na prpria sala de aula. O
meio certo de levar almas a Cristo usar a Palavra e
confiar na operao do Esprito Santo, J 16.8; 3.5; I Pe
1.23. O professor no pode salvar seus alunos mais
pode leva-los a Cristo, o Salvador, como fez Andr, J
1.42. A Bblia no diz: Ensine a criana no caminho
em que ela deve andar, mas: no caminho em que ela
deve andar, Pv 22.6 ARA. O SI 51.13 mostra que o
ensino da Palavra conduz a converso dos pecadores.
Aplicao. Temos lido de Escolas Dominicais, cujo
relatrio nacional registra 80 mil converses em um
ano, evangelizando enquanto ensina nas classes, bem
como noutras atividades programadas pela Escola.

2. Desenvolver a Espiritualidade Dos Alunos e o Carter do


Cristo.
a) O ensino da Palavra uma obra espiritual, significa a
cultura da alma. Ganhar o aluno para Cristo apenas o
incio da obra: mister cuidar em seguida da formao
dos hbitos cristos, os quais resultaro num carter
ideal modelado pela Palavra de Deus. So os hbitos
que formam o carter; e este influi no destino da pessoa.
Afirma a psicologia: O pensamento conduz ao ato, o ato
conduz ao hbito, o hbito conduz ao carter, o carter
conduz ao destino da pessoa. Isso humanamente^
falando.
b) Em toda parte v-se um crescente interesse no campo da
instruo secular, notamente no que tange infncia:
Com devido respeito essa instruo que temos por
indispensvel para o progresso e sobrevivncia de urrj
povo, queremos afirmar que a escola prov apenas
instruo no prov educao. Escola tem que vir do lar
e da Igreja, se esta for bblica fundamental. Deixe a
criana sem instruo e veja o resultado... O mesmo

70

c)

d)

e)

a)

acontece espiritualmente ao novo convertido, seja


criana, jovem, adulto ou velho.
Uma Escola Dominical dotada de obreiros treinados e
cheios do Esprito Santo pode contribuir eficazmente
para a implantao da santssima f crist entre os
homens. No podemos esperar isso da escola pblica.
a Igreja evanglica que tem de cuidar disso por meio da
sua agencia de ensino que a Escola Dominical.
O futuro de um novo convertido (infante ou adulto),
depende do que lhe for ensinado agora. Nesse sentido, o
alvo do professor deve ser o de ajudar cada convertido
a viver uma vida verdadeiramente crist, em inteira
consagrao a Deus, sendo cheio do Esprito Santo.
Um dos intuitos, pois, da Escola Dominical, o de fazer
de seus alunos, homens e mulheres, verdadeiros
cristos, cuja as vidas se assemelham em palavras e
obras ao ideal apresentado em Jesus Cristo, conforme
lemos em Rom 8.29. V-se, portanto, que a tarefa do
professor da Escola Dominical de mxima
importncia e do maior alcance, precisando no somente
de conhecimentos da matria (a Bblia), e da arte de
ensinar (Pedagogia), mas tambm influenciar e orientar
o pensamento do aluno, resultando em contnua
moldagem do carter cristo ideal, no sentido moral
espiritual.
3. Treinar O Cristo Para O Servio Do Mestre.
Ao prever treinamento espiritual, a Escola Dominical
apresentar ao aluno oportunidade ilimitadas de servir ao
Divino Mestre. Inmeros obreiros das nossas igrejas
saram da Escola Dominical. Talvez o leitor seja um
deles. Grandes frutos tem produzido a Escola
Dominical. O famoso e sempre lembrado evangelista
D.L. Moody foi um deles. Esse servio tanto pode ser
na igreja local, como em qualquer parte do pas, ou do
mundo, aonde o Senhor enviar.

71

b)

c)

d)

e)

f)

O privilgio de contribuir para a causa de Cristo o


dever de empreender algum espcie de atividade crist,
so coisas que devem ser trazidas conscincia dos
alunos da escola, com orao.
O lema da escola completa dever ser:
Cada aluno ser um crente salvo.
Cada salvo, bem treinado.
Cada aluno treinado, um obreiro ativo, dirigente,
dinmico. Assim, o trplice objetivo pode ser
resumido em trs frases: Aceitar Jesus; Crescer em
Jesus; Servir a Jesus.
D. O trplice alvo da Escola Dominical que acabamos de
expor pode ser plenamente atingido pois trata-se do
trabalho do Senhor Jesus. O que ser requer obreiros
cheios do Esprito Santo e de f na Palavra de Deus, e
treinados para o desempenho de to elevado ministrio.
O mandamento divino e que falemos a Palavra (2 Tm
4.2). Sabemos que ela poderosa tanto para operar na
esfera da mente, como no corao das criancinhas
adultos e encanecidos.
O alvo da Escola Dominical nobre e elevado em todos
os pontos de vista. Ela, na Igreja, cuida das vidas em
formao, seja no sentido social ou espiritual. Coopera
eficazmente com o lar na formao moral de crianas e
adolescentes, instalando neles os hbitos, ideais e
princpios cristos segundo as Santas Escrituras. Nela,
tambm os adultos vo encontrar horas de prazer do
estudo bblico. Mas para que a Escola Dominical '
alcance seu objetivo preciso empregar meios e
mtodos eficazes, sem jamais afastar-se duma esfera
genuinamente espiritual.
As Assemblias de Deus no Brasil, sendo, como
sabido, o maior movimento pentecostal em todo mundo, I
no tem explorado todo terreno ou potencial da Escola
Dominical, nem lanado mo de todos os seus recursos.
O descuido nessa parte reflete diretamente nas crianas

72

de hoje e nos jovens de amanh. A orientao e


formao de professores, especialmente no setor
infantil, uma premente necessidade. No descuido
quanto ao ensino bblico, os mais prejudicados so as
crianas conforme 2 Rs 4.38 - 41, podemos pagar muito
caro por uma s ignorncia espiritual, se assim
aplicarmos aquele incidente. Nossas crianas levam em
mdia 400 a 500 horas anuais na escola de instruo
secular, preparando-se para uma vida terrena to curta.
No podem elas passar pelo menos 52 horas na Escola
Dominical, preparando-se para a outra vida, que
eterna? Um aluno que sempre freqentou a Escola
Dominical aos 18 anos ter tido uma 166 horas/aula. No
mesmo perodo escolar secular, ele ter tido 11.000
horas/aula.
g) Fiquemos certos que o diabo no dorme enquanto
trabalhadores cruzam os braos Mt 13.25. Uma das suas
atividades prediletas a de roubar a Palavra de Deus. E
isto ele faz de muitas maneiras, at nos plpitos onde
muitas vezes o tempo que seria da Palavra de Deus
desperdiado com coisas inmeras escolas so dirigidas
sem muita ou nenhuma preocupao de alvo definido,
como acabamos de esboar.
h) Est sua Escola Dominical atingindo em cheio o alvo
que lhes est proposto? Se no, ore, aja, coopere! Faa
alguma coisa nesse sentido! tempo de explorarmos o
ilimitado potencial latente no vasto campo da Escola
Dominical entre ns!
i) O trplice alvo da Escola Dominical pode ser
plenamente atingindo, pois a obra pertence a Deus, pela
qual ele vela com insondvel amor. O que se requer
obreiros cheios do Esprito Santo e de f na Palavra de
Deus, e, treinados para o desempenho de to elevado
mister, como j dissemos.
j) J. Pelo testemunho da Histria, por seus objetivos e
pelos frutos alcanados, a Escola Dominical a melhor

73

escola do mundo. Eis o porque dessa primazia:


Seu livro-texto o melhor do mundo: A Palavra de
Deus, o mapa que nos guia ao cu.
Seu supremo dirigente o Deus vivo. Todo-Poderoso e
amoroso, que criou o mundo.
Seu alcance o mais vasto do mundo: vai do beb ao
ancio mais idoso.
Seus alunos so o melhor povo do mundo: os que
conhecem e amam a Deus e sua Palavra.
Seus resultados so os melhores do mundo, porque so
infalveis, materiais, espirituais e eternos.
A

Organizao

administrao

da

Escola

Dominical
1.

A Organizao e Administrao da Escola Dominical,


a) A Organizao Pessoal
Oficiais da Escola Dominical. E a diretoria da Escola.
Professores da Escola Dominical. E o corpo docente da
Escola. Tm sobre si a maior responsabilidade, pois
lidam diretamente com o aluno e com o ensino.
Alunos da Escola Dominical. E o corpo discente da
Escola. a matria prima da mesma.
b) A Organizao Material
O Prdio. Deve ter condies apropriadas com salas de
aula independentes.
O Mobilirio. Deve ser de acordo com a idade dc^s
alunos: mesas, cadeiras, estantes etc. Todos devem ser
utilizados de acordo com o agrupamento dos alunos.
c) Organizao Funcional
Espiritualidade. Orao, conduta crist, santificao
bblica etc.
f
O Ensino da Palavra. Sem modernismo, fanatismo,
doutrinas falsas etc.
Eficincia. Professores idneos, espirituais, treinados,
cheios de Esprito Santo e zeloso para com a obra de

74

Deus.
Planejamento. o cronograma de trabalho, tudo
dirigido pela ao poderosa do Esprito Santo.

a)

b)
c)
d)
e)
f)

g)
h)
i)

2. A Diretoria da Escola Dominical


Pastor da Igreja. E a primeira pessoa da Escola
Dominical pela natureza de sue corpo. E ele o real
dirigente da Escola Dominical. Sua simples presena na
Escola Dominical um prestgio para a mesma.
Superintendente. Deve conduzir com eficincia a Escola
Dominical.
Vice Superintendente. Substitui e ajuda o
Superintendente.
Io Secretrio - Responsvel pela parte burocrtica da
Escola Dominical.
2o Secretrio - Auxilia o primeiro.
1 Tesoureiro - Deve ser competente. Cuida das
finanas as Escola Dominical, compra de todo material
necessrio, tanto para a secretria como para o
departamento infantil.
2o Tesoureiro - Substitui o I o e deve estar a par de tudo.
Bibliotecrio - Que seja competente para ser uma
beno para a Escola Dominical.
Dirigente Musical - No pode faltar, ele muito
importante,
ou
no
inicio
da
Escola,
no
acompanhamento de hinos e ainda trabalhar no setor
infantil no ensino do canto, ensaiando programas que
forem tanto crentes como visitantes.

3. Corpo Docente da Escola Dominical e a Reunio Semanal


dos Professores.
a) Requisitos Para Ingressar No Corpo Docente:
Ser membro da Igreja
Ter bom testemunho
Querer servir ao Senhor
Ser estudioso da Palavra de Deus, para ensinar com

75

eficincia.
b) Deveres: Deve freqentar as reunies de estudos para
professores. Deve fazer curso de preparao de
professores. A reunio semanal de professores:
para todos os professores e oficiais da Escola
Dominical, para estudo em conjunto da lio e
coordenao administrativa da Escola Dominical em
geral.
Os melhores dias para a reunio: sbado tarde, ou
domingo antes da Escola Dominical.
Os professores do setor infantil devem ter reunio
parte, j que os mtodos e conduo da aula so
diferentes dos de adultos. Os professores de crianas
tem maior responsabilidade. Necessitam de maior
preparo.
4.

Corpo Discente da Escola Dominical.^


a) A importncia do aluno. ele o elemento mais
importante na Escola Dominical. A Escola existe por
causa do aluno. Dentre os alunos, as crianas so o
campo mais frtil, mais promissor e de maior
responsabilidade.
b) O Agrupamento dos Alunos por Idade:
At 3 anos de idade........................ Berrio
4 - 5 anos de idade......................... Jardim de Infncia
6 - 8 anos de idade......................... Primrios
9 - 1 1 anos de idade....................... Juniores
1 2 - 1 4 anos de idade................Intermedirios
1 5 - 1 7 anos de idade................Secundrios
1 8 - 2 4 anos de idade................Jovens
f
25 . . . anos de idade....................... Adultos.
c) Organizao da classe. O Professor. Nas classes at 12
anos, os melhores professores so geralmente moas e
senhoras. A fala, o afeto, a expresso facial, os gestos, a
dramatizao, influem muito daqui. De 12 anos para
cima, o ideal que o professor seja do mesmo sexo que

76

os alunos. Quanto matrcula:


At as classes de Intermedirios: 12 alunos
matriculados por classe.
De secundrios acima: 25 alunos por classe. Mas o
ideal 20 alunos matriculados;
d)

A organizao de departamentos.
Departamento de Bero........................ at 3 anos.
Departamento de Jardim de Infncia . . 4 - 5 anos.
Departamento Prim rios.................... 6 - 8 anos.
Departamento Ju niores.......................9 - 11 anos.
Departamento Interm edirio..............1 2 - 1 4 anos.
Departamento Secundrios................15 - 17 anos.
Departamento Jovens..........................1 8 - 1 4 anos.
Departamento A dultos........................25 anos para
cima.

1
O primeiro departamento a ser organizado deve ser
o infantil com um diretor, um secretrio, um ou mais
auxiliares.
Quadro bsico para a organizao da Escola em
departamentos:
Alunos
At 25

At 100

Departamento
Dois
Dep. Infantil
Dep. de Jovens e
adultos
Trs
Dep. Infantil
Dep. de Intermedirios
Dep. de Jovem e
Adultos

77

Idades
At 11 anos
12 anos acima

At 11 anos
12 a 14 anos
15 anos acima

Quatro
At 8 anos
Dep. Infantil
9 a 14 anos
Dep.
de
Intermedirios
At 200
15 a 24 anos
Dep. de Jovem
25 anos acima
Dep. de Adultos
Acima de 200 todos os departamentos que so 9.
5.

A Administrao da Escola Dominical.


Pastor da Igreja. o principal responsvel pela Escola
Dominical sempre que puder, dirigir o estudo para
professores.
b) O Superintendente. Deveres gerais:
Que conhea bem a Bblia e o trabalho em geral da
Escola Dominical e todo seu esquema de
funcionamento.
v
Orientar os Secretrios e professores em tudo que for
preciso.
Fazer promoes, anncios e comunicaes em
beneficio da Escola.
c) Secretrio da escola dominical.
Conhecer e saber executar com esmero todos os
trabalhos referentes secretria da Escola Dominical.
Chegar cedo e verificar a arrumao da Escola.
Ter prontas as cadernetas para a chamada de cacta
classe.
>
Preparar o relatrio com todo esmero, para l-lo ao ser
convidado.
d) Os requisitos do professor.
Preparo - Ser cheio do Esprito Santo (preparado
espiritual).
/
Fidelidade no dever - Ser disciplinado
Paciente
Amor e dedicao
Pontual - chegar na hora, comear na hora e terminar
na hora.
a)

78

Como Melhorar Sua Escola Dominical


Diretores e professores preparados - ter experincia
com Deus, conhecer bem sua Palavra e que seja de orao,
tambm atualizados, particular de cursos de reciclagem - que
tenha curso de vida.
1. Orao - Campanha contnua em toda a Igreja.
2. Visitantes - Cada aluno trazer pelo menos uma visita por
ano.
3. Participao do Lar - Os Pais devem levar as crianas para
Escola Dominical.
4. Assiduidade - Tanto professores como alunos no faltar
Escola Dominical.
5. Pontualidade - Comear e terminar a Escola Dominical na
hora certa.
6. Espao fsico - Salas confortveis para todas as classes.
7. Literatura - de primeira qualidade, sadia para professores e
t alunos.
8. Material Escolar e Mobilirio - de acordo com a idade.
9. Possuir meios auxiliares como Retroprojetor, Projetor de
Slides, visuais, etc.
10. Reunio Mensal dos Diretores da Escola Dominical para
tratar de assuntos sobre a mesma.
11. Apoio total do Pastor ao Superintendente, divulgao no
culto, etc.
12. Secretaria em local apropriado, amplo, ventilado etc.
13. Biblioteca - bem equipada contendo livros de consultas,
dicionrio. Enciclopdia, mapas, etc, para uso do aluno e
professor.
14. Calendrio de Atividades - a diretoria deve planejar no
inicio do ano tudo que ir acontecer durante o ano todo,
festas, encontros. E.B.F etc.
15. Horrio - ser pontual p/ comear e terminar, tempo de
durao na classe com a lio no mnimo 50 minutos.
16. Campanha de expanso - para crescimento da Escola.
Competio entre classes e no aluno com aluno. Dar

79

pontos que no final do ano sero premiados num culto de


encerramento.
17. Dividir as classes de acordo com a faixa etria para melhor
rendimento da Escola.
18. Reunio Semanal- para os professores estudarem e tirarem
as dvidas.
19. Evitar classe nica - todos os alunos, todas as idades
juntas.
20. Visitao - diretoria e professores visitar seus alunos
faltosos, interessar por ele para que ele sinta o amor do
professor.
21. Divulgao - Anunciar em todos os cultos, rdios, Tv,
folhetos etc.
22. Extenso - aos lares, buscando os idosos, doentes, nos
hospitais, prises, orfanatos, asilos.
'
23. Evangelizao e Misses - a Escola Dominical evangeliza
enquanto ensina. Ela para crentes e no crentes.
24. Contribuio financeira - cada aluno deve contribuir. Todo
o dinheiro da Escola deve ser aplicado em beneficio da
Escola, at mesmo financiar as revistas.
25. E.B.F, Escola Bblica de Frias. Muito importante
evangelizao das crianas.
26. Realizao de cursos de formao de professores pelo
menos uma vez por ano.
27. Encontro de Professores - Ver as falhas, sugestes etc.
^
28. Seminrio para o professor. indispensvel ele ter noo
das matrias mais necessrias que so: Conhecer as doze
doutrinas principais, Bibliologia, Histria da Igreja,
Heresiologia, Portugus Prtico bem falado, Arqueologia
Bblica, Didtica (maneiras de ensinar), Hermenutica^
Sagrada que ensina interpretar textos lidos. Vida e
costumes dos povos bblicos, E.B.D o professor deve
conhecer bem essa disciplina, como comeou, quem
fundou, etc. Psicologia da Educao - conhecer bem seu
aluno. Relaes Humanas. Saber conversar com os outros,
como tratar bem as pessoas etc.

80

Questionrio

Assinale com X as alternativas corretas

1. A Escola Dominical tal coma a temos hoje uma;


a) EHPrescrio divina
b) 0 Instituio moderna
c) Q Ordem primitiva
d) EH Nenhuma das alternativas esto corretas
2. O movimento da Escola Dominical comeou
a) jx] Em 1780 em Gloucester, sul da Inglaterra.
b) EHEm 1780 em Gloucester, sul da Califrnia.
c) EHEm 1910 em Gloucester, sul da Inglaterra.
d) EH Nenhuma das alternativas esto corretas
3. )uem foi o fundador da Escola Dominical;
a) EHAntonio Gilberto
b) EHJoo Wesley
c) [ 3 Robert Raikes
d) EHNenhuma das alternativas esto corretas
4. Quais os objetivos da Escola Dominical;
a) [xl Ganhar Almas e desenvolver espiritualidade dos
alunos;
b) EHOrientar e dar suporte espiritual
c) EHFormar carter e responsabilidade Crist
d) EHNenhuma das alternativas esto corretas
5. Qual era a profisso do fundador da Escola Dominical;
a) EHPastor
b) EHProfessor
c) [>] Jornalista
d) EHNenhuma das alternativas esto corretas

81

Lio 4
Introduo Pedagogia

83

Pedagogia Crist
Pedagogia a Arte e Cincia de Ensinar e Educar [\ ~ X
Ensinar no apenas transmitir conhecimento, mas R O
tambm promover aprendizagem por parte do aluno. Portanto,
ensinar no apenas ler ou falar diante de uma classe, mas
primeiro, despertar, motivar e interessar a mente do aluno e em
seguida dirigi-la no processo do aprendizado. O professor deve
conhecer a matria que vai ensinar.

O Ensino deve ter Objetivos Definidos


Os objetivos geram em torno do aluno: O que
quero que ele sinta, que ele aprenda. Abaixo damos 7 pontos
que o ensino bblico deve visar de modo definido:
1. O aluno e suas relaes com Deus. Is 64.8
2. O aluno e suas relaes com o Salvador Jesus, Jo 14.6
3. O aluno e suas relaes com o Esprito Santo, Ef 5.18.
M ostrar para o aluno que o Esprito Santo convence, Jo
16.8; Regenera, Tt 3.5; Santifica, Rm 8.2; Ensina, Jo 14.26;
Capacita para vencer, At 1.8; Guia, Jo 16.13.
4. O aluno e suas relaes com a Bblia, SI 119.105. Despertar
no aluno o interesse de ler a Bblia e aceita-la como a
Palavra divinamente inspirada, 2 Tm 3.16.
5. O aluno e suas relaes com a Igreja. At 2.44. Conhecer o
propsito e misso da Igreja local.
6. O aluno e suas relaes consigo mesmo, Fp 1.21; 3.13,4.
Estar feliz, realizado consigo mesmo.
7. O aluno e suas relaes com os colegas, Mt 12.31. Ser bom
e justo. Respeitar o direito dos outros.

Leis do Ensino e da Aprendizagem


Leis so princpios imanentes e imutveis que
regem os atos e comportamento de todas as coisas inclusive o

85

1.

2.

3.

4.

ser humano.
Existem as leis da gravidade, da temperatura, da
semeadura, etc. As leis devem ser conhecidas, respeitadas e
obedecidas.
Existem ainda a Lei Natural (Gn 8.22); Social (Gn 2.18).
Necessidade de unio com outros: Lei moral Amai-vos uns
aos outros e espiritual (Tg 1.5).
Ensinar no simplesmente transmitir conhecimento. E
despertar e orientar a mente do aluno, promovendo
aprendizagem por parte do aluno.
Aprender o aluno pensar e agir por si prprio, sob
orientao inicial.

Leis do Ensino so leis da teoria e da prtica


educacional utilizadas pelo professor, para criar no aluno
condies ideais para que o mesmo aprenda o que ensina.
1. Lei do professor - ele deve conhecer o que vai ensinar - a
Bblia.
2. Lei do Aluno - dedicar-se com interesse a matria. O
professor deve incentivar o aluno.
3. Lei da linguagem - a linguagem do professor deve ser
correta e expressiva deve ser comum ao professor e ao
aluno.
4. Leio do Ensino - No ensinar o que o aluno pode por si
mesmo.
5. Lei da Lio - Mostrar a verdade desconhecida atravs da
conhecida Ex: Jesus e a Samaritana.
6. Lei da Recapitulao. - a verificao dos pontos e
verdades
bsicas
da lio.
Aperfeioamento
do
conhecimento.
Aluno normal:
1. Aprende quando motivado, estimulado psicologicamente.
2. Aprende quando gosta: da matria, do professor, etc.
3. Aprende quando necessita.
4. Aprende quando v fazer (At 1.1).
5. Aprende quando faz. Fazendo e repetindo. Fazendo -

86

6.

7.
8.
9.
10.
11.

aprende, repetindo aprimora-se.


Aprende quando h mtodos certos de ensino. Idade e
conhecimento do aluno. O professor deve ministrar o
ensino partindo do nvel de conhecimento do aluno, e no
do seu prprio. Quando h material didtico apropriado.
Aprende quando investiga, pesquisa.
Aprende quando est interessado. Ateno tem a ver com a
pessoa do professor.
Aprende quando confia, cr; Confia em si mesmo, na
escola, no professor.
Aprende quando ora. Atravs da orao, Deus pode
abenoar o corpo, e a mente e todo o nosso ser.
Aprende quando recebe ateno pessoal. Ser reconhecido,
ser olhado, visto, observado pelo professor.

Aprendizagem e os sentidos fsicos. Porque tudo


que dantes foi escrito, para o nosso ensino foi escrito (Rm
15.4a). Leis da aprendizagem so os princpios de assimilao
e reteno do ensino por parte do aluno, os quais funcionam
atravs dos sentidos fsicos que so cinco a saber.
1. ^VTscV - olhos. O aluno aprende 30% do que se v. Aqui
tem grande importncia a iluminao e arrumao da sala.
2. / Audij - os ouvidos. Aprende-se 20% do que se ouve. A
' voz do professor tem grande influncia aqui. Deve ter a
intensidade ideal e ser agradvel.
3.1 Olfato - o nariz. Nele esto os terminais do nervo olfativo.
4. /P a la d a r- a lngua.
5. Tato -\ est em todo o corpo.
6. OBS. Aprende ainda 70% do que examina, 90% do que se
fala.
As Trs Leis Bsicas Da Aprendizagem:
1. A lei da disposio mental. o interesse e a ateno do
aluno para receber ou executar o ensino. Uns tem maior ou
menor interesse.
2. A lei do efeito. O aluno aprende mais facilmente o que lhe

87

causa prazer e satisfao. Um aluno insatisfeito agir


contrariado. O aluno aprende-se facilmente o que
agradvel, e dificilmente o que desagradvel.
3. A lei do exerccio ou da repetio. Esta lei prova que a
repetio ajuda a gravar. Ai est o campo das perguntas,
lies repetidas, questionrio, etc.

O Professor e o Ensino
1. Que Ensinar
a) despertar a mente do aluno e guia-lo no processo da
aprendizagem; mostrar - explicar - guiar - comunicar.
ajudar a aprender.
b) professor espiritual preparado, a nossa maior
necessidade.
c) Preparo Pedaggico - O professor deve ler livros
apropriados para o ensino, participar de cursos sobre o
ensino, ter mais conhecimentos para ter mais xito.
d) Professor ditado - aquele que no d oportunidade
para o aluno s ele fala, humilha e pe l em baixo o
aluno.
e) Professor relaxado - deixa o aluno fazer o que quiser,
no domina sua classe. O aluno e o professor esto
perdendo o seu tempo que to pouco, Jr 48.10.
f) Professor lder - o que domina bem sua classe.
g) Corrige os alunos mais difceis com amor, carinho mas
com sinceridade.
2. Ensino do Ponto de Vista do Professor
a) Por que ensino? - Por amor e gratido a Deus, e
tambm em obedincia a (Mt 28.19-20).
b) Qual o meu propsito no ensino? - Salvarpecadores,
edificar crentes, e treinar futuros obreiros.
c) Que ensinarei? - A Bblia, por excelncia (Mt
28.19).
d) A quem ensinarei? - Homens, mulheres, meninos

88

(Dt 31.12).

3. Os Materiais (Meios) Auxiliares De Ensino


So recursos utilizados pelo professor, na execuo
de um mtodo ou tcnica de ensino, visando "auxiliar o
educando a realizar sua aprendizagem de modo mais efetivo
um instrumento para a consecuo dos objetivos
traados" no plano de aula. So os recursos audiovisuais.
Nas igrejas, o ensino preponderantemente
expositivo. O professor fala e os alunos escutam. H
obreiros que no admitem o uso de audiovisual no templo.
De modo geral, pouco uso se faz dos meios ou materiais
auxiliares do ensino. Com isso, a qualidade do ensino tende
a ficar aqum do desejvel, pois a mensagem transmitida
de modo inadequado. A pregao pode ser somente
expositiva e alcanar o objetivo, pela uno do Esprito
Santo. O ensino, no entanto, deveria valorizar mais os meios
materiais.
Os materiais auxiliares so variados, e podem ser
utilizados de acordo com as condies de cada igreja local.
Dentre esses, temos:
rgua, lpis, borracha, giz, pincis, massas, tesouras,
cartolina, agulha, tecido;
cartazes, lbum seriado, slides, filmes, fotografias,
fluxogramas;
livros, revistas, dicionrios, textos;
discos, CD 's, fitas cassete, gravadores, rdio, globos,
flanelgrafo,
quadro
de
pregas,
transparncias,
retroprojetores, monitor de vdeo, projetor de multimdia,
computador, etc.
Os meios auxiliares de ensino podem ajudar na
transmisso didtica do ensino, com as seguintes vantagens:
89

Ajudam
Ajudam
Ajudam
Ajudam

a captar a ateno;
a manter o interesse;
a aclarar as idias;
a reter a aprendizagem.

Um provrbio chins diz:


"O que eu ouo,
esqueo; o que eu vejo, lembro; se eu fao, aprendo".
Estudiosos afirmam que a aprendizagem ocorre por
meio dos cinco sentidos:
1% .......pelo paladar;
1,5% ....p e lo tato
3,5% ....pelo cheiro
11 % ....pelaaudio
8 3 % .... pela viso
Outros estudos mostram o valor da combinao
entre o ouvir e o ver:
Mtodos de comunicao
Quando o professor s fala
Quando o professor s
mostra
Quando o professor fala e
mostra

Lembrana trs
horas depois
70%
72%

Lembrana trs
dias depois
10%
20%

85%

65%

4. O Aspecto Espiritual da Didtica Crist


Jesus disse: "Sem mim, nada podeis fazer" (Jo
15.5) . Com essa afirmao, o Senhor quer dizer-nos que,
sem seu poder, sua direo, sua uno, nada podemos fazer
de real, efetivo e eficaz. S. Paulo, um excelente mestre nas
Escrituras, tinha a convico disso, quando afirmou: "Ele

90

o que opera em vs tanto o querer quanto o efetuar" (Fp


2.13).
O professor, na igreja, pode ser formado, com
curso de graduao, especializao, mestrado e at
doutorado em Educao. Entretanto, se no tiver a uno do
Esprito Santo, seu ensino no atingir os objetivos. O
Esprito Santo o Professor invisvel da igreja. Jesus disse:
"Mas aquele consolador...esse vos ensinar todas as
coisas.... (Jo 14.26)
O professor da EBD um obreiro a servio do
ensino na igreja local. Diante disso, deve ser pessoa de
orao, dedicada ao ensino, sendo exemplo para os alunos.
Sua conduta, diante da classe, e na vida pessoal,
fundamental para que os alunos se interessem em ir igreja,
para ouvir a ministrao das lies a serem ensinadas. O
maior desafio ao professor est contido em Rm 12.7: "...se
ensinar, que haja dedicao ao ensino". No novo milnio,
que se prenuncia cheio de desafios culturais, ticos e
educacionais, necessrio que o professor da EBD procure,
dentro da realidade da igreja local, preparar-se melhor para
desincumbir-se da abenoada e difcil tarefa de ensinar a
Palavra de Deus a seus alunos.

Professor e o Preparo da Lio


necessrio fazer um planejamento, muito
importante, ajuda muito a usar o tempo com eficincia.
Material para o Preparo da Lio. A Bblia - a revista do
professor, livros de consultas e referncias, como
Dicionrios
Bblicos,
Concordncias,
etc.,
lies
anteriormente estudadas, apontamentos pessoais do
professor, ilustraes, fatos pessoais, observaes. O
professor deve ser um bom observador. Tudo acima deve
ser regado com orao.
A linguagem do professor. Correta e expressiva. Evitar
repetio de palavras como: n - ai - uai etc. Postura do

91

Professor - Deve ir para a classe limpo, cabelos penteados,


evitar gesticular muito ou ficar quieto.

Etapas da Lio Diante da Classe


Cinco passos para sua preparao da lio (mais
para adultos)
1. Introduo. o ponto de contato com a classe. Boas
vindas, prender a ateno dos alunos. (5 min.)
2. Explanao. o corpo da lio. (30 min.)
3. Verificao da lio. a recapitulao dos pontos
principais da lio. (5 min.)
4. Aplicao da Lio. a mais importante. a aplicao das
verdades bblicas ensinadas. O conhecimento pessoal
adquirido pelo aluno no ter valor nenhum em si, se no
por aplicado. (7 min.)
5. Encerramento da Lio. a entrega das tarefas e
atividades, avisos, sobre trabalhos especiais da Igreja, etc.
(5 min.).

Metodologia
1.

Mtodos
So modos de conduzir ou ministrar a aula.
o caminho para atingir um alvo. O professor deve
conhecer bem, s a matria que vai ensinar, mas tambm
como ensina-la.

2.

Finalidades dos Mtodos de Ensino


adaptar a lio ao aluno.

3.

Uso dos Mtodos de Ensino


Uma aula apresenta normalmente uma combinao de
dois ou mais mtodos.
Mtodos somente no resolvem, preciso que o

92

professor tenha outras duas coisas:


a. Mensagem dada por Deus.
b. Vida vibrante pelo Esprito Santo. Jesus como
mestre usou as trs: Mtodo, Mensagem e Vida.
4.

Escolha e Combinao de Mtodos


Depende de vrios fatores:
1. Grupo de idade.
2. Material*que vai ser utilizado.
3. O preparo do professor.
4. O tempo de durao da aula.
5. As instalaes do ensino da escola.
6. O conhecimento do professor, e outros.

5.

A Preleo
E tambm chamada expositivo, nunca deve ser usado
s.
a. Nem sempre falar quer dizer ensinar.
b. praticamente nulo com os infantis.

6.

Perguntas e respostas:
Vantagens:
a. Serve como ponto de contato entre professor e
aluno.
b. Ajuda a medir o conhecimento do aluno.
c. Desperta o interesse do aluno.
d. importantssimo para inicio e fim da aula.
e. Estimula o pensamento. Uma pergunta bem feita
leva de fato a pensar.
preciso tcnica na formulao de perguntas:
a. Faa perguntas resumidas e claras.
b. Evite perguntas cujas respostas sero: sim ou no.
Dirija-se classe toda.
Faa uma pausa de 5 segundos, para que todos pensam.
D importncia a resposta correta.
Tipos de perguntas:

93

a)
b)

Informativas
Analtica

7.

Discusso Formal: bom para adolescentes.


chamado debate orientado.
a. Para discutir um assunto, subtende-se que os alunos
j tenham informaes sobre o mesmo.
b. Se o mtodo no for habilmente conduzido pelo
professor resultar em:
1. Desorganizao
2. Confuso e at aborrecimento.

8.

udio-Visual: muito til para crianas e adolescentes.


A mensagem que se quer transmitir ouvida e vista.
Ela atrai e domina a ateno. Os psicolgicos ensinam
que impresses que entram pelos olhos so as mais
permanentes.

9. Narrao (no confundir com Preleo): timo.


So histrias. A histria depois de contada preciso
aplica-la. No deve ser lida, mas sim contada.
a. A mensagem que uma histria para crianas
sermo para o adulto.
1. A ovelha perdida (Lc 15)
2. As dez virgens (Mt 25)
3. O filho prdigo (Lc 15)
b. Duas regras bsicas ao conhecer histrias:
1. Conhea bem a histria
2. Mentalize a histria, mesmo conhecendo.
10. Mtodos Leitura
O professor pode mandar os alunos procurarem textos
em suas Bblias e lerem. Muito utilizada para jovens e
adultos. Organize concursos, gincanas, dentro do livro
lido.

94

11. Tarefa:
Esse um grande mtodo: aprender - fazendo. O
melhor meio de aprender fazer.
Ideal para criana desde a mais tenra idade. O aluno
aprende de fato quando faz a lio.
Aqui esto includos:
a. Pesquisas
b. Trabalhos Manuais (desenhos, montagens de
lies ilustradas, palavras cruzadas e outros).
Esse mtodo dever ser bem orientado se quiser ter
resultado satisfatrio.
12. Demonstrativo. E o mtodo de ensinar fazendo, Jesus usou
este mtodo (faa como eu fao). E o mtodo do exemplo.
(Jo 13.15). As marchas e cnticos com gestos, para os
pequeninos tem grande valor.
O aluno olha a vida do professor nos mnimos detalhes.
Porque eu vos dei o exemplo, como eu fiz faais vs
tambm.
13. Dramatizao. a apresentao de um problema humano
encenado por duas ou mais pessoas, com o propsito de
uma anlise pelo grupo.
Ideal para todas as idades.
Desperta o interesse e participao dos alunos.

Psicologia Educacional
Psicologia - a cincia que estuda a natureza ou
personalidade humana.
Psicologia Educacional - ocupa-se do estudo das
caractersticas e comportamento do educando e dos processos
educativos.
O
Professor se quiser ter xito no ensino, deve
estudar no s a lio, mas tambm o aluno, que a matria
prima da Escola Dominical.

95

Os alunos so diferentes. As caractersticas gerais


variam conforme se desenvolvimento fsico, mental, social e
espiritual. Em Lc 2.52, diz que Jesus crescia:
1234-

Em
Em
Em
Em

estatura (crescimento fsico)


sabedoria (crescimento mental)
graa diante de Deus (crescimento social)
graa diante de Deus (crescimento espiritual).

O professor pode conhecer o seu aluno,


observando-o, visitando-o, conhecendo seus companheiros, seu
trabalho, sua famlia, seus planos de vida, e seus problemas
tambm.
Aqueles que corretamente educam crianas,
merecem mais honra do que os que trouxeram ao mundo,
porque estes apenas lhe deram vida, mas aqueles lhe
imprimiram a arte do bem viver (Aristteles).
Nossos filhos so as nicas ddivas deste mundo
que poderemos ter conosco l na glria. Que cada famlia crist
viva, trabalhe e ore para manter um dia um encontro junto ao
trono de Deus, o qual estabeleceu a famlia como sua primeira
instituio na terra.
Muitos pais, porm, se preocupam muito com o
crescimento, fsico, mental, social de seus filhos, se
esquecendo do mais importante que o espiritual. No mande
seu filho Escola Dominical, v com ele. Dirija o culto
domstico, onde ele tem mais contato com a Palavra de Deus, e
de pequeno que se instrui ou ensina a criana a andar na
presena de Deus.

Personalidade
Personalidade - o conjunto de atributos e
qualidades fsicas, intelectuais e morais que caracterizam o
indivduo. a maneira de ser de cada indivduo, r
Os elementos formadores da personalidade so
heretarieade e meio ambiente.

96

Hereditariedade - so os fatores herdados dos pais,


avs, tios etc., como por exemplo: cor dos cabelos, da pele, dos
olhos, estatura, sistema nervoso, etc, e passa de gerao a
gerao.
Meio-Ambiente - o meio que o indivduo vive e
foi criado. O meio ambiente influi diretamente na
personalidade e abrange.
O lar (a famlia). - A comunidade. O trabalho. - A
escola. - A Igreja (religio). A literatura (boa ou m,
construtiva ou destrutiva).
O estado social (sade, fsico, economia,
alimentao, higiene) etc.
O meio-ambiente influi na personalidade, mas o
homem no deve ser escravo do meio; ele pode reagir, mudar,
vencer e transformar-se. Tudo posso naquele que me fortalece,
Fp 4.13. Deus criou o homem para ser senhor e no escravo.
Instintos - so energias cristalizadas. Independente
da sua vontade.
So espontneos, voc no pensa para agir daquela
forma. Como respirar sentir fome etc.
f.
Carter - a maneira prpria de cada pessoa agir e
expressar-se. a marca da pessoa. E desenvolvido atravs do
meio ambiente - lar, escola, igreja. adquirido e no herdado.
Pode ser mudado, mas. . . no fcil.
Jesus pode mudar o carter (2 Co 5.17).
Temperamento - o aspecto fisiolgico endcrino.
E inato, e capaz de desenvolver. Pode ser controlado (G1 5.22;
Rm 8.6,13). No pode ser mudado. O carter muda o
temperamento no.

Caractersticas dos Grupos de Idade


1.

Berrio e Jardim De Infncia (1 -5 anos)


a) Fsico - Rpido de crescimento, inquietos, movimentos,
sentimentos (chora atoa) dependncia. As quatros
principais atividades so: comer, dormir, brincar e
perguntar. Os sentidos fsicos funcionam com toda

97

carga. Da a importncia da boa aprendizagem. No


ficam quietos por muito tempo. Gostam de todo tipo de
trabalho.
b) Mental - Aprendem pelos sentidos. Curiosidade,
Imaginao. Credulidade. imitadora. A alma da
criana como massa de modelagem; a forma que se
der ela fica. Aprende pela Viso. Nessa idade no
distingue o real do imaginrio. E tanto que flores,
animais e figuras elas tratam como se fossem gente.
So tidas por isso como mentirosos. Seu perodo de
ateno vai alm de 3 minutos.
c) Social - egosta - s pensa em si: tudo meu. Quer
tudo o que v. Quer tomar os brinquedos dos outros,
no gosta de repartir ou dar nada a ningum. Gosta de
canto e msica. Gosta de imitar os outros. E essa poca
de formao de hbitos como orao, obedincia ir
igreja, contribuio, etc. Toda construo comea do
alicerce, e aqui temos o alicerce da vida. I o infncia passada essa fase, no volta mais.
d) Espiritual - Credulidade e confiana tranqila. Cr em
tudo que lhe dito. poca de mostrar Deus como Pai
amoroso, e deve ser apresentado como papai do cu...
Oraes pequenas e simples.
2. Primrios (6-8 anos)
a) Fsico. Bastante ativo e inquieto, mas melhor
controlado. Caractersticas idnticas dos de 4-5 anos.
Crescimento mais lento. Comea a brincar em grupo. O
ingresso na escola pe a criana sob disciplina. O
egosmo esta diminuindo.
b) Mental. Observador e curioso. Prefere mais fazer do
que prestar ateno. Tem memria sem igual. Aprende
com facilidade. So impacientes. O que querem,
querem agora! Comea a distinguir o real do
imaginrio. As histrias e fatos contados ficam
gravados. Dessas histrias obtm preciosas naes de

98

c)

d)

3.

honra, justia, bondade, compaixo.


Sociais. A imitao continua forte. Gosta de grupo, mas
do mesmo sexo. Implicam muito com as meninas.
Meninos gostam de brincar de mdico, motorista,
vendedor e as meninas de professora, dona de casa,
cozinhando, com bonecas, etc. Nessa idade ela muito
sensvel, qualquer coisa que dizemos em tom spero
magoar e no esquecer com facilidade. Comea a
comparar o certo e o errado, porm no guarda rancor.
Espiritual. Confia sem duvidar, a menos que sofra
decepes: E muito viva em descobrir falhas no adulto.
Cuidado professor! Se voc no estiver bem preparado
notar logo seus apertos Deus deve ser apresentado
como o Grande Amigo.

Juniores (9-11 anos)


a) Fsico. Sade e energia em excesso. Esprito de
competio e investigao. No h fadiga. O que
interessa aos meninos no interessa as meninas. Adora
coisas arriscadas como subir em rvores, rochedos,
equilbrio. Gosta de colecionar selos, moedas, figuras,
etc. Deus deve ser apresentado a eles como o Deus
Forte e Amoroso.
b) Mental. Sede pelo poder. Comeo das dvidas. Passa a
investigar o porque das coisas. A memria continua
ativa. O que aprender fica memorizado pelo resto da
vida. Gosta muito de ler. E poca de por para ler boas
literaturas. Acham todas as idias dos adultos. poca
ideal para fixar hbitos como: Leitura da Bblia,
freqncia aos cultos, estudo da lio da E.D., graas
pelo alimento, orao em geral, contribuio, etc.
c) Social. Interesse no grupo, associaes, organizaes.
Irmos brigam muito. No por crueldade. Isso surge
mesmo nessa idade. Necessitam muito do tratamento
simptico. H plena conscincia do sexo sendo
portanto a idade ideal para orientao sobre o sexo que

99

d)

deve ser pelos pais.


Espiritual. Sendo crente gosta muito de adorar a Deus.
Ama a Jesus Salvador, Amigo e Heri.

Caractersticas e Fatos Comuns a Todas as


Crianas ( I o e 2o Infncia)
1-11 anos.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.

Todas tem almas imortais e provavelmente uma


longa vida pela frente.
Todas so pecadoras e precisam ser salvas.
Correspondem ao carinho.
Gostam de histrias, sejam orais, ilustradas ou
visualizadas.
Amam
o canto e gostam de recitar e
representar.
Gostam de movimento. O descanso para eles
castigo.
Vacilam facilmente. Respeitam a orao.
Gostam de perguntas. Querem saber de tudo.
Gostam de imitar. Cuidado .. .
Tem resultado lento de ensino. Sua ateno e
interesse tem pouca durao.
Aprendem vendo, ouvindo, pegando, fazendo.
Aprendem mais pelos sentidos do que pelos
raciocnios. Aqui est o vasto campo
audiovisual.

Os Intermedirios (12 - 14 anos). So tambm chamados de


adolescentes - fase de transio.
1. Fsico. Crescimento rpido. Mudanas profundas fsicas e
mentais. O corao do adolescente cresce e palpita com
mais rapidez, o que d mais energia tornando-o o
barulhento. Bate a porta com fora, assobia, grita com
fora total, deixando as mes confusas. Demoram-se mais
diante do espelho. Gostam de perfume. So desajeitados.
100

Esbarram em tudo e quebram muita coisa. Deus deve ser


apresentado a eles como o nosso verdadeiro alvo.
2.

Mental. Expanso. Abandono das coisas de crianas. J


usam o raciocnio os rapazes ta sempre a perguntar o
porque das coisas. E a idade das dvidas. Concentra-se no
que faz. Surgem as emoes. Perguntas bblicas difceis.
Impera o reino da fantasia. As emoes vacilam. Hoje a
mocinha est alegre, amanh triste no gosta mais de
ningum. Devem ser orientados para o bem. A orao
constante a Deus dos pais por eles o ajudar muito. A
mente atinge o mais elevados perodo intelectual.

3.

Social. Desejo de companhias, aumenta o sentimento de


grupo. Impulsos de independncia. Detestam rotina.
Querem variedade. Orienta-los contra o erro e o mal. O
amor profundo surgindo deve ter seu alvo para Deus e para
com o prximo. O sentimento de justia muito forte, o
que exige cuidado aos pais na aplicao de disciplina.

4.

Espiritual. E poca ideal por serem conduzidos a Cristo.


Precisam de apoio e orientao.

Os Secundrios (15-17 anos). Idade da aspirao.


Caractersticas idnticas dos adolescentes. Prossegue o esprito
de competio.

101

Questionrio
Assinale com X a alternativa correta:
1. Pedagogia .
a) O Arte de falar em pblico.
b) EHArte e cincia de ensinar e educar
c) EHArte de interpretar texto
d) EHNenhuma das alternativas esto corretas
2. Ensinar no apenas transmitir conhecimento, mas tambm,
a) 0 Promover aprendizagem por parte do aluno
b) EH Sorver aprendizagem
c) EHCrescer na graa
d) EH Nenhuma das alternativas esto corretas
3. Psicologia ;
a) EHCincia que estuda o celebro.
b) EHCincia que estuda o esprito.
c) EH Cincia que estuda a natureza ou personalidade
humana.
d) EHNenhuma das alternativas esto corretas
4. Personalidade ;
a) EHUma pessoa
b) @ Maneira de ser de um indivduo
c) EHIntelectualidade
d) EHNenhuma das alternativas esto corretas
5. Carter ;
a) EHA marca da pessoa
b) A cultura da pessoa
c) EHFora expressiva
d) EHNenhuma das alternativas esto corretas

102

Lio 5
A Educao dos Filhos no
Lar

103

O Que Diz A Bblia Sobre A Educao dos Filhos no


Lar
Todos os males da sociedade sejam financeiros,
polticos, trabalhistas, escolares ou religiosos tm a sua origem
no corao do homem. Sabemos como o corao do homem
(Jr 17.9; Rm 3.10-23). A instituio que Deus estabeleceu,
ainda no jardim do den, que ajuntou duas pessoas em
maneiras especificas para ser uma unidade o que chamamos
de famlia. O ambiente que formado pelo amor exercitado
entre todos da famlia cria o que chamamos de o lar . O lar
tem suma importncia na vida humana, pois o bero de
costumes, hbitos, carter, crenas e morais de cada ser
humano, seja no contexto mundial, nacional, municipal ou
familiar. Ento, podemos dizer, como vai o lar vai o mundo, e
tambm, o que bom para a famlia bom para o mundo.

Tal lar, tal mundo


Reconhecendo a existncia e influncia do pecado,
sabemos que todos os lares no esto operando com as mesmas
regras e propsitos com os quais um lar cristo opera.
Aprender o que a Bblia ensina sobre o assunto do lar uma
garantia que atingiremos o alvo o qual Deus tem para ns na
relao de famlia.

Que Educao dos Filhos (Pv 4.23; 20.11)


Educao de almas quer dizer semear e ajudar
a implantao de princpios verdadeiros no corao dos filhos.
A responsabilidade dos pais de treinar e desenvolver estas
verdades continuamente at que sejam enraizadas no corao
do filho ao ponto que sejam visveis no comportamento e o
raciocnio das aes dos filhos.
Entrando no assunto de educao de filhos
devemos entender o que basicamente ela . Educao de filhos

educao de almas. O corao da criana o alvo de


educao. Se o corao de uma criana treinado, as aes da
vida de um adulto sero influenciadas Pelas aes de uma
pessoa se conhece seu corao (Pv 20.11). Por essa
importncia dada ao corao de uma pessoa a educao de
filhos deve indicar o treinamento do corao (Pv 4.23).
Uma observao deve ser dada nesta altura.
Quando uma criana faz algo que no aceitvel pelos pais a
tendncia desculpar tal ao pelo ditado, coisa de criana,
ou coisa de jovem . Uma atitude dessa nada menos de uma
fuga de responsabilidade que os pais tm em corrigir as aes
dos seus filhos. Tambm tal ditado reflete uma falta de crena
na prpria Bblia que diz que pelas aes da criana se conhece
a criana. A verdade : as aes tolas vm de uma criana tola.
O que necessrio Vnsti~ caso} uma fcrrec/ e no uma
r HftscnlpVPv 22.15). Tolice deve ser cortado em crianas de
qualquer idade. O que a criana faz indica o que ela de
corao. Educao adequada transformar tal corao em
prudncia, auto controle e sabedoria (Pv 29.15). O que
necessrio educao, no uma desculpa.
Seria bom aqui j abordar o assunto do que a
educao dos filhos no . Educando os filhos no s o que
os pais investem no filho. E muito alem de um ambiente de
bem estar no lar. O desenvolvimento no lar de um lado positivo
e construtivo para o filho importante, mas no a soma do
assunto de educao de filhos. Os pais fornecendo roupa de
bom gosto, comida deliciosa, habitao adequada, escolaridade
avanada, proteo adequada e posio social no deve ser
igualada totalidade na educao de filhos. Todas essa reas de
uma vida podem ser cultivadas e bem estabelecidas sem ter
dado uma educao propcia ao filho.
A alma do filho deve ser treinada. Ela no neutra.
Ou ela tem Deus como o alvo de agradar ou ela tem o que no
de Deus como o alvo de agradar e imitar. No existe outra
opo. Do corao procedem aos maus pensamentos, mortes,
adultrios, prostituio, furtos, falsos testemunhos e

106

blasfmias. (Mt 15.19). Mesmo que a atitude que um filho


eventualmente ter de Deus depende de uma deciso final do
filho, os pais treinando o filho de um ponto de vista de temor a
Deus e obedincia em amor da palavra de Deus produzir no
filho os fatos necessrios para ele fazer a sua prpria deciso
um dia. Mas at aquele dia, os pais tm uma responsabilidade
de educar a alma do filho no caminho em que deve andar (Pv
22 .6 ).
Quando um pai e uma me entendem que as aes
do filho refletem o estado do corao do seu filho e no s
imaturidade ou fases de crescimento eles tm uma base boa
para enfrentar todos os desafios que vm juntos o privilgio de
ter o filho.

A Autoridade na Educao dos Filhos


H opinies diferentes sobre a educao dos filhos.
Cada pai e cada me tm uma opinio como a educao deve
ser feita, pelo menos por uma fase ou outra na vida do filho.
Geralmente essa opinio uma reao contra a maneira que
eles foram criados ou uma opinio baseada num mtodo que
eles mesmos tm desenvolvido. Os profissionais tm opinies
tambm. Estas opinies so diversas e at entre elas, h
conflitos. A sociedade dita inferncias que podem ou no
responder s realidades. Os sentimentos no seio dos pais
podem tambm indicar um caminho que deve ser escolhido
neste desafio de educao dos filhos. O desafio de educar os
filhos e a diversidade de opinies que mudem com o passar do
tempo so tantas que podemos entender que s tendo a
capacidade de trazer filhos ao mundo no em si capacita para
educar os filhos na maneira coerente.
Na face de tantas duvidas e perguntas, devem ser
bem expressadas que h uma maneira certa e h maneiras
erradas na educao de filhos. H mesmo um padro para
todos. H absolutos. A verdade que se a educao de filhos
educao de almas ento a nica fonte vivel de instruo a

n-~2

Bblia (Pv 9.10,11).


1) A Bblia Pura e Inteira (Hb 4.12). A Bblia de Deus.
Sendo de Deus ela o nico livro no adaptado as opinies,
pensamentos ou filosofias do homem. A Bblia mantm-se
estvel em todas as pocas. Ela sempre atual e por isso
no carente em nenhum ponto qualquer para ser aplicada
em qualquer situao e especialmente nos desafios na
educao de filhos.
2. A Bblia Necessria (Mt 4.4). Como po necessrio para
o corpo fsico, a Palavra de Deus necessria para a alma
ou esprito do homem. Para as almas dos filhos serem
educadas necessria alimentao espiritual. As Escrituras
Sagradas so esta alimentao espiritual (Jo 6.63; Hb 4.12),
e penetra at diviso da alma e do esprito ... e apta
para discernir os pensamentos e intenes do corao. Na
educao dos filhos uma pratica boa para os pais levarem
os filhos ao conhecimento do fato que so principias
Bblicos que eles esto baseando as suas aes para com os
filhos. Se os pais, na educao dos filhos, s colocam a sua
prpria palavra como a autoridade final de tudo, um dia
mais cedo ou mais tarde, os filhos podem rebelar contra o
raciocnio dos pais. Mas se os pais esto treinando os filhos
segundo aos princpios Bblicos e informando aos filhos
que os principias que os pais esto ensinando so realmente
princpios de Deus, a autoridade j diferente. Se o filho
rebelar contra os princpios Bblicos ele torna de ser contra
Deus. Ento sbio para os pais serem conhecedores dos
ensinamentos da Bblia, t-los em pratica na suas prprias
vidas e deixar os filhos saberem que o que eles, como pais,
esto exigindo, Deus est exigindo em primeiro lugar. Para
a alma do filho ser treinada, ela necessita instruo
espiritual.
3. A Bblia Superior (Is 55.8,9). Qualquer sistema de

108

pensamento que no se baseia na Palavra de Deus falho


(Pv 28.26). A filosofia do homem eventualmente levar
deificao do homem. Se no de Deus no levar a Deus.
Lembramos como o corao do homem (Jr 17.9). Se a
filosofia usada na educao dos filhos no for divina, o
filho no ter orientao adequada para todos as reas da
sua vida. S quando a criana sabe de onde veio, para qual
razo veio e para onde vai pode realmente ser bem
equilibrada. S a Bblia pode dar as respostas competentes
para estas perguntas essenciais. A Bblia a revelao
adequada de toda a verdade necessria sobre o homem e
sobre Deus. A sabedoria do homem nunca pode levar o
homem a Deus nem s verdades espirituais (1 Cr 1.21;
2.14). Qualquer pessoa s pode se conhecer e saber a
verdade de Deus atravs da revelao que Deus deu do
homem e de Si mesmo - a Bblia. Naturalmente cada
homem tem opinies baseadas nos seus prprios
conhecimentos adquiridas pelo ensino tanto pelo sistema
humana quanto pelas suas prprias experincias. Quando se
aprenda o que diz Deus de qualquer assunto, a ao
apropriada ser de avaliar as opinies pessoais com o
ensinamento da Palavra de Deus. Nunca devemos julgar a
Palavra de Deus pelos nossos pensamentos, mas o viceversa necessrio.
A Bblia Divina (2 Tm 3.16; 2 Pe 1.20,21). A Palavra de
Deus de Deus e para o benefcio do homem. Sendo
divina, ela tem o que o homem necessita para orientar em
assuntos tanto vida terrestre quanto vida celeste. O que
certo e errado so absolutos. S Deus pode comunicar
com autoridade nestes assuntos. A Bblia pode ser
consultada nos assuntos morais. O que necessrio para o
homem aqui na Bblia (Dt 29.29). A Bblia no ensina
tudo o que possvel saber, mas tudo o que necessrio
abordado. Ela foi escrita e assim pode ser estudada. Os
princpios dela quando so aplicados em pratica com

regularidade e exigncia s apontam para sucessos. Sendo


divina, a Bblia confivel.
5.

A Bblia a Verdade (Jo 17.17; Js 1.8). Deus no pode


mentir (Hb 6.18). Quando os princpios da Bblia so
aplicados numa maneira certa eles produzem resultados
previstos. Ela fonte de verdades absolutas. H
conseqncias fixas tanto na observao quanto na negao
dos princpios dela. Se observe os, tero bnos (Dt
28.1,2; Jr 15.16). Se no observe os, no tero bnos (Dt
28.15; Js 1.8). No precisa meio-termo quando se fala do
que ensina a Bblia.

A Responsabilidade dos Pais


1. Filhos So Ddivas de Deus. A vida humana para Deus
M sagrada. A vida humana diferente da vida animal ou
orgnica (Gn 2.7). Por ser diferente Deus cobra do homem
o seu tratamento para com seu prximo (veja os exemplos
de Caim - Gn 4.8-12 e a Lei - x 21.12-16) uma coisa que
Deus no faz com as outras formas de vida que Ele criou. A
vida humana tem tratamento diferenciado, pois diferente.
O homem foi feito na imagem de Deus e Deus o deu o
flego de vida (Gn 1.26,27; 2.7), uma alma. Pelos pais
Deus d vida humana. A parte gentica de certo vem dos
pais, mas Deus tem dada essncia da vida, a alma (Gn
2.7; J 33.4; SI 127.3). Mesmo que os pais no planejaram
ter um filho ou outro, a conseqncia dos fatos que tm
_> filhos e estes so criaes e ddivas de Deus. Deus faz tudo
com propsito. s vezes Ele revela este propsito a ns,
outras vezes no (Dt 29.29). Se Deus os deu filhos, e se
Deus os fez, Ele os tem dado e os tem feito com propsitos
especficos, pois Ele opera tudo segundo o conselho da
sua vontade (Ef 1.11). O fato que os filhos so ddivas de
Deus aos pais indica responsabilidade dos pais para com
Deus pelos filhos recebidos. A vida dos filhos que Deus
110

tem dado aos pais como uma herana implica


responsabilidade, pois a vida a Deus sagrada. Abenoado
o lar que tem pais que temem a Deus e toma como algo de
grande importncia a responsabilidade de treinar os filhos
na maneira de agradar Deus. Abenoados tambm os filhos
que vivem como se tenham responsabilidade para com
Deus de viver como uma ddiva de Deus aos pais.
a) A verdade da Responsabilidade (Dt 6.6-9; Pv 22.6; Ef
6.4). H ordem no que Deus faz. Examinando mundo
animal, o corpo celeste, o corpo humano, as leis de
Deus e as aes de Deus para com seu povo (Arca de
No, Tabernculo, Igreja) se vem que h gloriosa
ordem em tudo que Deus tem feito. A famlia no
nada diferente. H uma hierarquia de comando no lar
que garante paz e ordem no lar (1 Cr 11.3; Ef 6.1-4).
Os pais, depois de Deus, so os que tenham a primeira
responsabilidade no lar (Dt 6.6-9; Ef 6.4). Para
entender que Deus cobra dos pais as aes dos filhos
vede o exemplo de Eli (1 Sm 2.27-29; 3.13). S por
terem a responsabilidade no quer dizer que todos os
pais sentem capazes de educar os filhos. Muitos pais
j sentem fracassados mesmo antes de comear, e
outros sentem o mesmo depois de comear. Parece
que tanto mais tempo exercitados como pais menos
que sente capaz. Talvez por no terem exemplos
adequados ou por sentirem ignorante da maneira certa
muitos j pensem que tem falta de capacidade.
Independente dos sentimentos dos pais, a sua
experincia boa ou m ou at a falta dela, o
mandamento dos pais para com os seus filhos o
mesmo. Deus mandou, ento h responsabilidade. A
posio dos pais uma posio que Deus tem dado.
vp c - Lembra-se que os
filhos vem dEle.
b) Pais Devem Ser Honrados (x 20.12; Dt 21.18-21;
27.17; Ef 6.2). Deus quer receber glria em tudo que
Ele faz (Jr 9.23,24; Mc 12.30; Ap 5.13). Pais tm
111

c)

responsabilidade no lar, e tambm os filhos. Aquela


posio que Deus tem dado aos pais deve receber a
honra dos filhos. Os pais tm a responsabilidade de
glorificar Deus pela instruo dado aos filhos. Os
filhos tm responsabilidade de glorificar Deus pela
honra que do aos pais. Todos no lar tm
responsabilidade de glorificar Deus (Ef 6.1-4). Mesmo
que os pais no sentem dignos de terem a honra dos
filhos, Deus mande que os filhos honram os pais do
mesmo jeito. Deus tem dado esta posio aos pais e os
pais devem cumprir o melhor possvel as
responsabilidades da posio. Se os pais no vivem
dignamente de receberem honra, Deus cuidar deles.
Os filhos no precisam julgar os pais dignos antes que
do honra aos pais. Os filhos devem dar honra aos
pais, pois mandamento de Deus que eles a do. Os
filhos que no do honra aos pais, Deus tambm os
cuidaro (Pv 30.17). um favor aos filhos nos
desempenhos das suas responsabilidades de honrarem
os pais se os pais ensinem os filhos de honrar eles
como pais. Os pais nunca devem permitir que os filhos
desrespeitem a posio que Deus tem os dados (Mt
15.4-6). Tambm facilita as coisas se os pais vivem
dignamente de receberem tal honra. Para ver o grau de
erro que os filhos que no respeitarem os pais
cometem, devem considerar estas listas de pecados
grossos e vero que o pecado de desobedecer aos pais
esteja bem no meio: (Rm 1.28-32; 2 Tm 3.1-5). Pela
exanimao destes referencias, no fica consciente que
os pais devem ser honrados?
Pais Tm Autoridade. Se Deus fez tudo segundo seu
propsito, pode crer que Ele tem planos para
desenrolar tal propsito. Ele nos revelou pela Bblia os
planos quais so importantes para ns sabermos. A
verdade que autoridade existe no mundo no deve
restar nenhuma dvida qualquer. Agora queremos
112

estudar para saber o que autoridade, ver um exemplo


convincente de autoridade em ao e entender os
princpios de autoridade,
d) O Que Autoridade. Autoridade definida o direito
ou poder de se fazer obedecer, de dar ordens, de tomar
decises, de agir, etc. (Dicionrio Aurlio, la edio).
Mesmo que h muitos que no usem corretamente a
autoridade que Deus tem estipulado para que os outros
usassem, o princpio de autoridade no muda. H um
que tem domnio, e os outros precisam de o obedecer.
Se for de outra maneira, autoridade seria inexistente.
O exemplo supremo de autoridade Deus. Deus a
primeira e a ltima autoridade (SI 47.2; 83.18). S
Deus o SENHOR, Altssimo. Deus pode ser
considerado a autoridade suprema porque: Por Ele ser
o criador de tudo j suficiente razo para Ele ter
autoridade sobre tudo (Rm 11.36; Ap 4 .1 1;5.13). Por
Deus ser o onipotente e sobre tudo no cu e na terra
mostra que tudo e todos devem obedecer a Sua
autoridade (Dn 4.34,35). Por Deus ser amor e o ser
perfeito mostra que s Ele deve ter todo o respeito de
autoridade (1 Jo 4.8; Rm 2.4; SI 145.3,17). Por
exercitar perfeitamente e com justia tal autoridade.
De Deus veio a lei e Deus que h de trazer a juzo
toda a obra, e at tudo o que est encoberto, quer seja
bom, quer seja mau. (Ec 12.14; Ap 20.7-15). Os pais
e os filhos podem aprender muito pela considerao
ntima da autoridade de Deus e como Ele exercita Sua
autoridade em todas as situaes. Deus sendo a
autoridade suprema Ele tem delegado autoridade entre
vrios no mundo como aquilo que agradou Ele. As
autoridades que Ele estipulou no mundo (Rm 13.1,2),
inclusive no lar (1 Co 11.3; Ef 6.1-4), devem ser vistas
como uma extenso da Sua autoridade. Isso, porque
no h potestade que no venha de Deus; e as
potestades que h foram ordenadas por Deus. Por isso

113

e)

quem resiste potestade resiste ordenao de Deus;


e os que resistem traro sobre si mesmos a
condenaro (Rm 13.1,2,7). Os princpios de
autoridade so os caractersticos ou a natureza dela.
Devemos qualificar qualquer autoridade pelos estes
princpios:
Deus a autoridade suprema (x 8.10; 9.14; Rm
11.36).
As instituies estabelecidas por Deus, bem como
governo, casamento, famlia e igreja foram
institudos para o desempenho ordenado dos
propsitos de Deus (Rm 13.1; Ef 1.11; 1 Co 14.40).
Aquele que tem uma posio de autoridade em
qualquer instituio que Deus tem estabelecido s
pode exercitar o seu domnio entre os limites
daquela instituio. Por exemplo: um governo entre
os limites do seu pas; um pai entre os limites da
sua famlia, etc. (Ef 6.1, vossos pais ; 5.24, seus
maridos).
Cada pessoa tem uma autoridade sobre Ele, pois
Deus sobre todos (J 34.12,13; Rm 11.36; 1 Co
11.3). e) Autoridade tem limites. O governador tem
autoridade entre os seus governados, mas no entre
os governados por outros governos (a menos que
no evento de auto defesa). O pai tem autoridade no
seu lar, mas ele tambm tem limites. Por exemplo,
o pai no tem autoridade de pedir seu filho roubar
nem controlar os filhos dos outros, a no ser que
para proteger a sua prpria famlia (Ef 6.1,4). H
ordem no que Deus tem estabelecido e a
capacidade de controlar tudo resta com Deus.
Nenhum homem por mais bom que seja ou por
mais poderoso que seja pode controlar to justa e
bem quanto Deus. S Deus onisciente,
onipresente e onipotente (x 8.10; 9.14).
A Autoridade dos Pais. Agora queremos entender

114

como as verdades de autoridade aprendidas j podem


ser aplicadas no lar. uma coisa saber o certo, outra
coisa fazer o certo. No abenoado o homem que s
olha no espelho, mas aquele que olha e no esquece os
defeitos que viu (Tg 1.23). S pelo fazer o que se ouve
da Palavra de edificar algo firme, bem estabelecido e
duradouro (Mt 7.24-27).
A primeira verdade que queremos entender neste
aspecto que os filhos tm uma obrigao de
obedecer aos pais. Essa ao de obedecer no
opo dos pais e nem dos filhos (Ef 6.1; Cl 3.20). A
palavra obedecer no grego significa dar ouvidos
(como
um
subordinado,
Cl
3.22); ouvir
atentivamente; com implicao de ouvir para fazer
o que for pedido, ou para conformar autoridade.
de obedecer como os ventos e o mar obedecem a
palavra de Jesus (Mt 8.27), os espritos imundos
obedecem a autoridade de Jesus (Mc 1.27), como
Abrao obedeceu Deus (Hb 11.8) e como Sara
obedeceu Abrao (1 Pe 3.6). O pecador obedea a
chamada de Deus pela palavra nesta maneira (Hb
5.9). Negativamente, os crentes no devem
obedecer como um subordinado ou como um servo
s concupiscncias da carne (Rm 6.12,16). O que
os pais pedem para os filhos fazerem, os filhos
devem fazer. isso o significado da palavra
obedecer na relao filho - pai.
A palavra dos pais lei. Se for os filhos que devem
obedecer aos pais ento podemos entender que so
os pais que estabelecem os parmetros no lar.
Enquanto os filhos esto no lar, obedincia
necessria. De outra maneira, autoridade
inexistente. Os pais tm a responsabilidade e a
autoridade de Deus de at forar a submisso dos
filhos fazer o que for pedido deles. Deus requer dos
pais o controle dos filhos (castigo por no controlar

115

os filhos mesmo sendo moos - 1 Sm 3.13; rebeldia


como resultado de no controlar os filhos - 1 Reis
1.6; a instruo de controlar os filhos - Pv
23.13,14). Isso no quer dizer que os pais no
podem errar nem que os pais podem ultrapassar os
limites da sua autoridade. Os princpios de
autoridade j estudados continuem em efeito neste
relacionamento, e em verdade, em todos os
relacionamentos que tem autoridade envolvida. Se
tiver autoridade, a natureza ou os caractersticos
dela fique em evidncia. Em concluso entendemos
que no lar so os pais que estabelecem os limites
para os filhos e que os filhos tm a obrigao de
submeterem-se essa autoridade. Por isso, os pais
no devem procurar ser o amigo ou o irmo
maior dos filhos. Devem ser os pais - a autoridade
para ser obedecida, os lderes. Se os pais so pais
verdadeiros e do liderana, quando os filhos so
mais velhos, sero amigos dos pais.
OBS. Nenhuma outra instituio estabelecido por
Deus tem a mesma autoridade sobre os filhos. Os
filhos devem honrar (decidir dar estimao) s
outras autoridades, mas no devem obedecer com a
mesma submisso (ser obrigatrio, mesmo sem
gostar de dar) tanto quanto aos seus pais. E certo
que devemos sujeitar nos s autoridades civis (Rm
13.1; Tt 3.1), mas uma outra palavra grega usada
para essa subordinao. Essa outra palavra grega d
o entender que a vontade exercitada nesse caso.
Uma ao da vontade evidente sem ter a absoluta
obrigao de fazer algo. Essa palavra usada para
os mais jovens se sujeitarem aos mais velhos (1 Pe
5.5), as esposas aos maridos (Ef 5.22; Cl 3.18),
todos os crentes um ao outro (1 Pe 5.5), servos aos
mestres (1 Pe 2.18), a igreja a Cristo (Ef 5.24),
Cristo ao Pai (1 Co 15.28) e Cristo a Jos e Maria

116

f)

g)

(Lc 2.51). Nestes casos vejamos a ao da vontade


dirigindo tais aes. uma obedincia escolhida,
desejada em amor com respeito posio da pessoa
que est fazendo o pedido. Mas a palavra usada
para aquele relacionamento de pai - filho aquela
com o significado que os filhos devem obedecer
mesmo que no querem. uma obedincia
absoluta, mesmo sem o exerccio da vontade nem
necessariamente por amor pessoa que est
fazendo o pedido. Ento evidente que as outras
instituies (governo, escola, igreja, etc.) tm uma
autoridade sobre os filhos e os filhos tm uma
responsabilidade para com as outras instituies de
obedece-las,
mas
no

aquela
mesma
responsabilidade de obedecer que os filhos devem
ter para com os pais nem a mesma autoridade que
os pais exercitem sobre os filhos.
A Posio do Governo no Lar. Ser que podemos
achar na Bblia a indicao da pratica to popular no
mundo hoje que se os pais errem no seu desempenho
como pais, o governo tem o direito e responsabilidade
de tomar o lugar dos pais no lar? Estudando (Mt. 15.4;
x 21.15,17; Dt 27.16; Pv. 30.17) podemos aprender
que so os pais que o governo deve apoiar. A posio
de autoridade dos pais deve ser reforada pelas aes
do governo. O governo deve restaurar a autoridade dos
pais e no substitui-la. O governo deve ver que os
filhos obedecem aos pais em vez de verificar que os
pais cuidam bem dos filhos. Se o governo quer ser
Bblico, que ele apie os pais e ajude eles na disciplina
dos filhos. De outra maneira interferncia.
A Beno dos Filhos que Obedecem aos Pais. Quando
os pais obedecem a Palavra de Deus e sejam a
autoridade devida no lar respeitando os princpios de
autoridade; e quando a autoridade do lar for respeitada
pelos filhos, h grande recompensa. Essa recompensa

117

ser nas esferas pessoais, sociais, escolares e


eclesisticas. Como o lar, tal o mundo. Se o bero
de costumes, hbitos, carter, crenas e morais de cada
ser humano for estabelecido com respeito
autoridade, ento a humanidade recolhera ordem e
bnos divinas (Ef 6.2,3; x 20.12; Pv. 3.1,2).
Quando os pais requerem que os filhos os obedecem e
quando os filhos obedecem com respeito aos pais,
Deus os abenoa grandemente. No mundo h grande
nmero de influncias contrrias boa formao de
carter e virtude nos filhos. Tambm existe a
destruio geral no mundo por causa de pecado. Da
mesma forma pode ter a amaldioo particular sobre a
terra, um pas, cidade ou famlia por causa de pecado.
Mas quando h obedincia na parte dos filhos, e alm
disso, na parte dos filhos para com os pais, uma
proteo est armada sobre tais filhos. Funciona como
um guarda-chuva resguardando os que esto embaixo
dele dos elementos diversos da natureza. Deus proteja
os filhos que obedecem aos pais desta maneira dando
os favor especial (Jr 35.14-19), glria particular (Jo
17.4; F1 2.8-11), bnos reservadas (Pv 3.13-18) e
oportunidades exclusivas (x 20.12; Ef 6.1-3). Os dias
longos podem referir ao fato que tais filhos em geral
no seriam atingidos com os desastres naturais para
morrerem cedo na vida. Tambm refere s
oportunidades para se enriquecerem, pois tanto mais
dias que tem, (mais oportunidades para ter xito nos
negcios). Se os pais forem obedientes a Deus, os
filhos sabero o caminho que devem andar (Dt 6.6-9)
e tais filhos, andando naqueles caminhos, tero
grandes recompensas. Contrariamente, os filhos que
no obedecem aos pais tero nada menos que a
destruio normal do pecado e mais a amaldioo de
Deus sobre eles (Dt 21.18-21; Pv 20.20; 30.17). Por
exemplo, ver os casos de Caim (Gn 4), Co (Gn 9.20-

118

h)

27) e de Absalo (2 Sm 18.9) e considerar as listas de


pecados abominveis de (Rm 1.29-32; 2 Tm 3.1-5).
A Importncia de Autoridade. A autoridade no s
uma verdade e boa para ser aplicada no lar. Ela
tambm tem influencias aonde que ela exercitada
com o equilbrio Bblico.
E Direito. Devemos lembrar que Deus tem dado
autoridade aos pais. Os pais no inventaram o
sistema, divina. A posio de ser pai traz junto
responsabilidade de autoridade divina. Os pais
realmente
so
agentes
de
Deus
desta
responsabilidade divina no lar. O lar administrado
pelos pais e devem influenciar tudo no lar. A
musica, filmes e atividades no lar da
responsabilidade dos pais. A cabea do lar deve
tomar as decises no lar. Os amigos com quem
andam os filhos devem passar pela aprovao dos
pais. A influncia da educao escolar deve
tambm ter o aval dos pais. Se a educao no for
em conformidade dos princpios morais dos pais
uma mudana deve ser feito pois quem
responsvel em primeiro lugar so os pais, um
direito divino. Os pais que no exercitam
devidamente a sua posio de responsabilidade
como agentes de Deus no lar, no podem desculpar
essa falta no pastor, a igreja, a escola ou a
sociedade. Deus deu os o direito de ensinar
autoridade no lar e so eles que precisam levar
qualquer culpa pela falta da pratica de serem os
representantes de Deus no lar (1 Sm 3.13).
E Liderana. A maneira que os pais cuidam da
autoridade no lar d um exemplo para os filhos
seguirem quando tero filhos. fato que os filhos
precisam de um exemplo; algum que eles podem
respeitar e seguir. Se no for achado no lar ser
achado fora do lar. A autoridade firme no lar

119

exercitada pelos pais em amor supre esta


necessidade dos filhos em terem este exemplo e d
lhes um modelo oficial para servir de padro para
as suas vidas. Ai dos pais que no do um exemplo
bblico para os seus filhos (Lc 17.1,2; Pv. 13.13).
Influncia. A autoridade no lar refletir nos
atitudes dos filhos sobre autoridade em qualquer
lugar: no governo (Rom 13.1-7), trabalho (Ef 6.59), lar (Ef 5.22-24; 6.1-4) na escola e igreja (Ef
1.21-23). Se os filhos vem os pais como pessoas
justas no exerccio da autoridade eles tero uma
confiana que as que tm autoridade em outros
lugares tambm sero justas. Se os pais corrigem
pelos erros, vo crer que as autoridades na escola,
governo, etc., tambm corrigiro pelos erros
cometidos. Os pais que vem a sua posio como
dada por Deus e entendem que a sua autoridade foi
dada por Deus para ser usada para a glria de Deus
apontaro repetidas vezes pessoa de Deus como a
razo das suas aes. Isso acostumaria os filhos
idia do direito e autoridade divina sobre as suas
vidas (Pv 22.6). Contrariamente se os pais do um
exemplo de displicncia na formao desta atitude
sobre autoridade, os filhos tambm tero a mesma
falha nas suas personalidades e vo esperar que os
outros em posies de autoridade sejam to
preguiosos quanto a seus pais neste respeito. Seria
interessante ver quantos reis seguiram o exemplo
dos pais nos livros de 1 e 2 Reis (por exemplo: 1
Re 15.3,11,26). Os pais que no vivem a Palavra de
Deus no tm muito de Deus para passar para os
filhos. Que os pais sero testemunhas, boas ou ms,
evidente (2 Cr 3.3).
Simblica. Autoridade, sendo designada por
Deus, como todas as obras de Deus tambm
mostram os aspectos do Divino na sua autoridade,
120

i)

proteo, amor, sabedoria, justia e firmeza (Rm


11.33-36). Quando a autoridade mostrada
fielmente no lar os filhos podem at adaptar bem
aceitao da posio da autoridade de Deus como
Salvador nas suas vidas eventualmente. A
autoridade bem exercitada com prudncia e justia
levar para a glria de Deus, pois autoridade obra
de Deus e mostrar a sua glria tanto quanto
qualquer outra parte da sua obra (SI 19.1-3; Ap
4.11). A Natureza dos Filhos. O que os filhos so
por dentro de extrema importncia. Por isso
educao de filhos tem por objetivo treinar o
corao do filho. Educao de filhos e treinamento
de almas. Os filhos s podem reagir ao que so por
dentro. Qualquer educao deve levar em conta a
natureza do sujeito que est sendo educado. A falta
de considerar isso trar decepo tanto para o
educador quanta frustrao ao que recebe a
educao. Por que uma criana precisa ser
educada? O que que dificulta a educao dos
filhos? Por que os filhos precisam autoridade dos
pais? Quais so os objetivos que os pais devem ter
para educar bem os seus filhos? Cada filho igual?
As necessidades dos filhos modificam com a
idade?
A origem da natureza dos filhos. 1. Considere a
criao original de Deus. Quando Deus criou o mundo
evidente que Ele criou os animais e o homem j com
a vida madura. Deus criou Ado j homem, maduro.
Por isso ele foi dado as responsabilidades de lavrar e
guardar o jardim do den (Gn 2.7,15). Eva foi criada
em forma de mulher j crescida para ser a ajudadora
idnea para o homem (Gn 2.18-25), de outra maneira
ela no seria tal ajudadora idnea para ele. Por Deus
criar a vida adulta primeira, podemos entender ento
que as crianas precisam de serem cuidadas pelos
121

adultos. Deus criou o homem j maduro para no ser


desamparado e para amparar o fruto da relao de
homem e mulher no lar. Crianas so imaturas e
precisam aprender para poderem viver bem no mundo
adulto. Jesus, como criana, submeteu-se aos que
representaram a autoridade no seu lar e precisava
crescer tanto em sabedoria quanto estatura (lx
2.51,52; Hb 5.8).
O homem tem uma natureza pecaminosa (Gn 5.3;
Rm 5.12, 18). O Ado perdeu a sua inocncia e
desde ento todos que nascem j nascem com a
natureza pecaminosa. Por isso as crianas j falam
mentiras desde que nasceram (SI 51.5; 58.3). As
mentiras das crianas s tm um objetivo:
engrandecer a si mesmo! Os filhos nossos tm o
mesmo problema que ns temos: auto suficincia e
egosmo terrvel! Satans, que o pai da mentira
(Jo 8.44), iniciou pecado com este problema de
egosmo (Ez 28.17; Is 14.13,14) e este era o
problema de Ado (Gn 3.6) e tambm o de todos
que j nasceram desde ento (Rm 5.12). Quando os
adultos querem desculpar o que uma criana diz ou
faz pelo ditado coisa de criana eles esto
dizendo uma verdade. Educao dos filhos
conforme a Palavra de Deus determinar se tal
criana continuar fazendo coisas de criana para
sempre pelo tempo da sua mocidade e at adulto ou
aprender deixar as coisas de criana e viver com o
alvo certo na vida. Se deixar a tolice do pecado
agir, por mais engraadinho que parece no
momento, ela tentar de dobrar todo mundo ao seu
redor para lhe servirem tanto quanto Satans
designa no seu corao fazer Deus ser seu servo
(Mt. 3.9).
Os filhos que no tm educao moral baseada em
autoridade sero sempre controlados pela natureza
122

pecaminosa: ou a deles mesmo, ou a de outros. Os


filhos precisam aprender auto controle. Pecadores
no querem Deus nem o seu controle. Pecadores
naturalmente no aprendero de amar o prximo
como a si mesmo. Autoridade dos pais repreenderia
esta tolice de pecado para que os filhos tenham
esperana (Pv 29.15; 1 Sm 3.13). Os pais
qualificados melhor para ensinar os filhos de terem
auto controle so os pais que j aprenderam a
submeterem se Palavra de Deus e viver por ela.
Os pais que ensinam os filhos de controlarem a
natureza pecaminosa ensinem os filhos de no ser
escravos do pecado (Rm 6.16). No ensinar os
filhos dizer no sua prpria natureza pecaminosa
crueldade criana e tais pais so culpados de
mal tratarem os seus filhos (1 Sm 3.13; Ez 33.3-6).
s

E Crueldade No Educar A Criana


O Propsito Certo na Educao da Natureza dos
Filhos. No h todos os pais que tenham alvos j determinados
para seus filhos. Alguns tm objetivos mesmo gerais (sade,
boas maneiras, aceitao social) e alguns ficam satisfeitos com
talvez um s (emprego bom, casar bem, alegria). S se
tenhamos objetivos podemos programar o necessrio para
atingi-los e s assim teremos uma esperana maior de obt-los.
Quais so alguns desgnios principais que alguns pais tm para
seus filhos?
1. Capacidades Especiais. Para alguns pais sucesso obtido
s se os filhos sabem cantar, danar, se defender com as
artes marciais (jud, carat, etc.), falar em varias lnguas,
ser craques em algum esporte, ter sagacidade com negcios
financeiros, etc., ou uma variedade de todas estas. Para
estes pais necessrio considerar se o nmero de atividades
oferecidas para os filhos a medida verdadeira de ser um
bom pai. Tambm os filhos precisam analisar se o nmero

123

de capacidades desenvolvidas que a medida verdadeira de


um bom cidado. O fazer muitas atividades ou o ter muitas
capacidades faz que a Bblia seja mais bem obedecida?
Virtudes Bblicas, respeito para autoridade ou amizades de
alta qualidade esto formadas pelas atividades para quais os
pais levam os filhos e pelas capacidades quais os filhos
desenvolvem? O Apostolo Paulo falou mais lnguas que os
outros (1 Co 14.18) e tinha o talento de eloqncia (1 Co
9.19-23) mas isso no fez ele ser o servo de Deus que era (1
Co 2.1-5; 15.10).
2. Ajustamento Psicolgico. Para outros pais o sucesso na
educao de filhos determinado pela identidade que o
filho tem de si. Nestes filhos esto encorajados a terem auto
estima alta, de ser um lder potencial e de ter atitudes
positivas, de confiana e de ter uma firme disposio.
Reboo tratou firme com a decises (2 Cr 10.6-11) mas isso
no fez que ele fosse virtuoso. Quais passagens da Escritura
Divina apontam estes pais de esfora-lhes aos estes
objetivos? J notou que os filhos que esto animados de
tem auto estima bem alto no tm tanto respeito para os
outros? Os que esto guiados para serem lideres tm
problemas de submeterem autoridade? Os que esto
treinados a serem firmes, positivos e bem confiantes tem
problema de honestidade simples e respeito normal pelo
prximo? (Rm 12.17-21; Lc 6.27-36).
3. Salvao ou Religio. Este objetivo parece o melhor de
todos, pois para produzir filhos de Deus de todos os
nossos filhos. Os pais que tm este desgnio para com seus
filhos usam de tudo para que os filhos chegam a orar a
Deus procurar a salvao. Eles manipulam os filhos de
orarem uma orao padro de aceitao, os coloquem em
os programas vrios da igreja ou estimulam os de ter
amizades com crentes exemplares na sociedade para que
caractersticos do bom exemplo tornam de ser parte da
personalidade do filho. Em tudo disso, os pais devem ter
muitos cuidados. A certeza da salvao de uma alma

124

realmente s entre aquela alma e Deus. Os pais que querem


forar os filhos agirem como crentes para crer que tais
filhos so crentes verdadeiros podem at condenar os
mesmos filhos para a condenao eterna. Tambm, mesmo
que os filhos so crentes eles precisam pais que treinam e
orientem para a vida do mesmo jeito dos filhos descrentes.
Pode ser entendido que no errado para os pais
preocuparem para a salvao dos filhos ou de estimularem
os de ter bons amigos que tenham vidas exemplares, mas
no existe na Bblia o mandamento que obriga os pais
trazer os filhos a orarem uma orao modelo para a
salvao. Os fariseus tinham educao religiosa desde
criana e mesmo que sabiam instruir o povo bem as suas
vidas no eram exemplares (Mt. 15.8; 23.3, 25-28). O que
os filhos precisam mais que uma deciso espiritual.
Precisam ser criados na doutrina e admoestao do
Senhor, (Ef 6.4).
4. Comportamento Aceitvel. H os pais que no esto bem
interessados nas capacidades que os filhos podem
desenvolver ou o que os filhos mesmos pensem de si ou
mesmo o estado de suas almas diante de Deus a menos que
os filhos so bem comportados. Seja qual localidade que
for, os filhos precisam ser bem comportados, pois
contrariamente, os pais morrem de vergonha. Este objetivo
leva os filhos a servir s na aparncia como para agradar
aos homens uma caracterstica que a Bblia no ensina (Ef
6.6; Cl 3.22). Boas maneiras devem ser incentivadas para
amar o prximo (Fl. 2.3,4).
5. Educao Superior. Muitos os pais que acham que
educao traz sucesso. Estes pais incentivem os filhos de
estudarem bem de dia e de noite e fazer cursinhos
suplementares nas horas vagas. Os pais louvam com
prmios caros todas os sucessos que os filhos conseguem e
lamentem quando os objetivos no so alcanados.
Educaes podem ajudar muitas nas suas situaes, mas
como um objetivo principal para a educao dos filhos

125

bom lembrar que h muitos filhos bem formados e bem


empregados que tenham lares despedaados e imundos. O
Apostolo Paulo era bem formado (At 22.3), mas isso no
levou ele para ser virtuoso diante de Deus. Um objetivo
melhor seria de incentivar os filhos de usar todas as suas
capacidades para a glria de Deus (1 Co 1.31; 10.31)
6. Controle Absoluto. Alguns pais acham que s controle dos
pais sobre os filhos o que importa. Se os filhos sabem
obedecer sem piscar o olho, ento um cidado exemplar foi
formado e os pais tm tido sucesso absoluto com os filhos.
O problema com este alvo que tais pais geralmente
treinem os filhos a obedecerem s o que os pais acham
convenientes dependendo de cada situao que esto e no
conforme princpios bsicos de amor e respeito pelo
prximo em qualquer situao. Seria bom para os pais
lembrarem que s tendo controle os filhos no
desenvolvem virtudes, carter ou amor.
7. Glorificar Deus. (Jr 9.23,24) H pais que querem educar os
filhos para que as aes deles agradam o seu Criador e que
viverem conforme os princpios da Bblia. Estes pais,
mesmo tendo limitaes financeiras, posies na baixa
sociedade ou mesmo tendo falta de exemplo nos seus
prprios lares ensinem princpios que influem a sociedade
para o bem, estabelecem alicerces firmes para a vida inteira
dos filhos, abrem espao para as bnos de Deus e tornem
exemplos de qualidades virtuosas. E isso que a Bblia pede
dos pais (Ml 2.15; DT 6.4-9; Ec 12.13; Ef 6.4; Js 1.8).
Cultos domsticos ajudam na realizao deste objetivo se
os cultos tm o alvo de agradar e conhecer Deus em vez de
ser s um ritual formal (Jr 9.23,24).
Obs: Os pais devem saber que a Bblia
avisem os de no seguir a cultura vigente mais que a
Palavra de Deus (Nm 33.50-56). A filosofia humana
muda de gerao de gerao com cada uma achando
que melhor do que a outra. a Palavra de Deus que
permanece para sempre (1 Pe 1.24,25) e a vida

126

estabelecida nEla prudente, instruda, sbia (Pv. 1.17).


8. As Fases de Desenvolvimento da Natureza dos Filhos.
Quando pensamos das fases de desenvolvimento da
natureza dos filhos podemos pensar tambm o que o que
desenvolve quando um filho cresa. Os filhos no s tm
uma natureza que transforma de idade em idade mas o que
que os filhos realmente so desenvolve tambm. Quais
so as partes separadas de uma pessoa total? (Lc 2.52;
1 Ts 5.23). Resumindo podemos entender que somos feitos
das seguintes partes:
Fsica - o corpo (Gn 2.7,22); alimentao, habitao;
atividades fsicas, capacidades fsicas.
Mental - a mente; esprito do homem (1 Co 2.11),
curiosidade, aprendizagem, observao, criatividade,
criticismo, auto controle, raciocnio, julgamento dos
fatos
Emocional - os sentimentos; expresso, humor,
aventura, sonhos Social - interao um com os
outros; amigos, aceitao, identificao.
Espiritual - intimidade com Deus; alma (Gn 1.27; 2.7),
conhecer a verdade, sabedoria, morais, conscincia
(Pv 20.27; Rm 2.14,15).
9. O desenvolvimento equilibrado de todas estas reas
importante para termos filhos bem ajustados e prontos para
resolverem a razo de existirem no mundo: de glorificar
Deus (Ec 12.13; Jr 9.23,24). Cabe aos pais de educarem os
filhos para serem bem prontos para este objetivo. As fases
de desenvolvimento de cada um de ns podem ser
separadas nas seguintes maneiras:
a) Nen, ou criancinha (Mt 11.25) - Abrange desde a
conceio at a idade de trs ou quatro anos.

Fsico - cresce rpido, ativo; precisa experimentar


o mundo ao redor para fazer parte dele.

Mental - Descobridor; aprende do que se v e


experimenta ao seu redor.

127

Emocional - Sensvel; pode aprender um pouco


sobre comportamento aceitvel ou inaceitvel.
b) Social - Mundo pequeno; gosta do que conhecido
(famlia) Espiritual - Dependente; imita o que v os
outros fazendo e assim aprenda hbitos para sua vida.
c) Criana (2 Tm 1.5; 3.15; Lc 18.15-17). Abrange a
idade de trs ou quatro anos at a idade de doze ou
treze anos.
Fsico - Ativo; mais e mais gosta de brincar. O
mundo um playground; imita aes dos outros;
disciplina corporal pode ser administrada com
firmeza e amor (Pv 13.24).
Mental - Curioso e observador; problemas
resolvidos mais e mais pela razo; comea de se
realizar; imaginao desenvolve; raciocnio
desenvolve para entender o bem do mal; aceita
instruo; memria desenvolvendo; gosta de ler e
investigar (Fl. 4.8).

Emocional - Formativo, mas inseguro; pode ter


melhor autocontrole, mas mesmo assim muito
expressivo; impaciente; esconde sentimentos
verdadeiros; responde correo e instruo.
Social - Conformador, gosta de estar com grupos
e ser mais independente dos pais; capacidades de
interao desenvolvidas (gosta de clubes),
identificam com modelos de comportamento (Tg
1.22 ).
d) Espiritual - Pode Crer; comea de adorar Deus por si
s; pode expressar gratido, amor, reverncia, perdo;
pode aprender fatos de Deus, Bblia, conceitos
abstratos e discernir se verdade ou no (1 Ts 5.21).
e) Jovem. Ec 12.1 Abrange a idade de doze ou treze anos
at dezenove ou vinte anos.

Fsico - Mudanas rpidas (peso, altura,


puberdade) (SI 147.10,11).
Mental - Juiz crtico e vivo; quer ver provas para

128

seu raciocnio mais profundo; mais capacidades


para o abstrato; imaginao criativa e prtica;
sonhador; precisa aprender autocontrole de corpo
e mente para aproveitar da sua escolaridade (Pv
1.4; Js 1.7,8; Pv 8.13; 9.10).

Emocional - Flutua; emoo paralela s mudanas


fsicas (2 Tm 2.20,21).

Social - Companheiro mais independente; mais


opinado (2 Tm 2.22; Ec 11.9).
f) Espiritual - Transformaes; envolvimento na crena
muito pessoal; tem menos dependncia moral;
satisfao em servir a verdade; pode entender e obter a
sabedoria (Tg 3.17; SI 119.92 Tm 2.15).
g) Adulto. Abrange a idade de dezenove ou vinte anos
para cima (1 Cr 10.31).

Fsico - Crescido e desenvolvido; usa energia para


se estabelecer e capacitar para os desafios da
carreira e famlia; o adulto mais velho aumenta
pesos de um corpo em declive junto com
responsabilidade pesadas de uma carreira (SI
90.10, 12).

Mental - Capacidade total; razo, mais definida,


acompanha as convices morais e espirituais;
juzo firme e experimentado com mais e mais
idade e assim importante para aconselhar os
menos velhos (2 Tm 1.7).

Emocional - Moderao; reconhece o equilbrio


entre os sonhos e a realidade; satisfao com
amadurecimento emocional bem controlado; G1
5.22; tem ajustamentos para fazer com as
mudanas que pode vir no termino da vida dos
que so amados.

Social - Centrado no lar e com amigos seletos; o


novo adulto sofre com estresse forte se no tiver
moral e amigos bons j feitos anteriormente;
materialismo pode ser uma tentao, Lc 12.15; o

129

adulto mais maduro gosta de fazer parte de


organizaes.
h) Espiritual - Alicerces Firmados; reavalia pensamentos
e convices religiosos para depois servir como
exemplo (Mt 6.33); pode influenciar os mais jovens
com a sabedoria e experincia ganha na vida; tempo
para testar o que aprendeu antes sobre Cristo e a
Palavra de Deus (Fl. 3.13,14; Tt 2.13-15). Entendendo
as caractersticos de cada fase de desenvolvimento
podemos educar os filhos conforme a necessidade de
cada fase. No devemos tratar um nen como um
jovem, nem vice-versa. As capacidades de receberem
a instruo e a maneira que a instruo dada varia de
fase em fase. Pelo estudo das fases diferentes de
pessoas vamos concluir que h uma necessidade
fundamental que os filhos tenham respeito
autoridade para terem uma educao boa e completa.
Para ter uma pessoa bem formada e ajustada como um
adulto que pratica autocontrole necessrio que
controle externo seja usado quando criana e isso por
causa da natureza pecaminosa dos filhos. E necessrio
educar os filhos ativamente. Contrariamente sero mal
educados.

130

Questionrio

Assinale com X a alternativa correta:

1. Educao de almas quer dizer semear e ajudar a:


a) O Fora motora nos filhos
b) ( 3 Implantao de princpios verdadeiros no corao
dos filhos
c) d ) A fortalecer o carter dos
filhos
d) CU Nenhuma das alternativas
esto corretas
2. Educao de filhos :
a) EH Sofrer no paraso
b) EHSomar crise
c)
EH Educao de almas
d) EHNenhuma das alternativas esto corretas
3. Os filhos so:
a) EH Ddivas de Deus
b) EHTribulaes
c)
EH Bno e maldio
d) EHNenhuma das alternativas esto corretas
4. A vida humana para Deus :
a) EHEducar bestas
b) EHComo somar para dividir
c) EH Sagrada
d) EHNenhuma das alternativas

esto corretas

5. Os Pais devem ser:


a) EH, Honrados
b) EHDesprezados
c) EHEstimulados a lutar.
d) EHNenhuma das alternativas

esto corretas

131

Bibliografia
Gilberto, Antonio; Manual da Escola Dominical; CPAD; Rio
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