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de un idioma
EL VALOR Y VIGENCIA
DEL QUECHUA
Semanario del Diario Oficial El Peruano |
Año 103 | 3a etapa | N° 169
El rey de los
festejos
Pepe
Villalobos
celebra
APUNTES
2 • VARIEDADES
6 | HISTORIAS Quechua
para todo
Las casas de Ricardo Palma y Enrique
López Albújar en la actualidad.
8 | TURISMO
La comunidad de Acopalca desarrolla
propuestas para el turismo.
12 | MÚSICA
el mundo
Los 80 años del músico y compositor
José "Pepe" Villalobos.
16 | EL OTRO YO
La embajadora Luzmila
Zanabria confiesa su
pasión por el periodismo.
PORTADA El viernes 23
se celebra el
MAESTRO.
Porfirio
Meneses
enseñó a amar
Día del Idioma. al quechua.
Escribió
Aun cuando hermosos
versos en ese
la celebración idioma que
le valieron
principal se numerosos
premios.
orienta al
español, en
Variedades
queremos
CREADORES. José María Arguedas,
Miguel de Cervantes Saavedra y reivindicar
Garcilaso de la Vega, en el certero
apunte de Omar Zevallos. al quechua
como idioma,
DIRECTOR FUNDADOR : CLEMENTE PALMA
como forma
DIRECTORA (E) : DELFINA BECERRA GONZÁLEZ
de expresar
SUBDIRECTOR : JORGE SANDOVAL CÓRDOVA
EDITOR : MOISÉS AYLAS ORTIZ
nuestra identidad
EDITOR DE FOTOGRAFÍA : JEAN P. VARGAS GIANELLA
EDITOR DE DISEÑO : JULIO RIVADENEYRA USURÍN y su aporte
TELÉFONO : 315-0400, ANEXO 2030
CORREOS : VARIEDADES@EDITORAPERU.COM.PE
MAYLAS@EDITORAPERU.COM.PE
inmenso al
Variedades es una publicación del Diario Oficial
enriquecimiento
del castellano.
2008 © TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS.
PERÚ
Lunes 19 de abril de 2010 • 3
E
s tan fácil remontarnos al momento en que en el mundo "EL QUECHUA TIENE
un solo idioma se hablaba. Dicen que Dios lo quiso así y
así era hasta que el hombre, atrevido siempre, quiso es-
TODO TIPO DE BELLEZAS.
calar la celestial morada y se embarcó en la empresa de edificar ES CAPAZ DE EXPRESAR
una torre que habría de labrar su desgracia, pues Dios castigaría CUALQUIER IDEA CON
la osadía humana con la confusión de sus lenguas. De la lengua
del hombre saldrían palabras incomprensibles a los oídos de
HERMOSOS GIROS QUE
sus semejantes. Los avezados constructores se dispersaron LLEGAN AL CORAZÓN.
por las tierras del mundo y la poblaron hablando idiomas EN ESO SE PARECE AL
diferentes. Hubo un idioma y se perdió. Esta es una ar-
gumentación tomada del libro escrito por hombres
FRANCÉS. EN QUECHUA
de fe, la Biblia. DECIMOS ADIVINANZAS,
SABIAS REFLEXIONES,
II NUMEROSOS Y
Muchos idiomas se hablaron y se hablan GRACIOSOS INSULTOS..."
en el mundo. Unos han desaparecido, PORFIRIO MENESES
otros están a punto de desaparecer, al-
gunos se mantienen en la boca de aca-
démicos y estudiosos. Hay idiomas que
se mantienen vivos porque en la boca de
millones de personas que pueblan los cinco
continentes están y que han tenido etapas de
transición y se han expandido por la conquista de
las armas, vía el colonialismo. Y también hay los que
se resisten a desaparecer. A esto se denomina resistencia
cultural. Es la lucha del dominante o conquistador por imponer
su idioma como oficial en el país o nación que sojuzga. Se pasa
de conquistar pueblos a formar un imperio. En Sudamérica, un
ejemplo es la civilización inca, que anexionó territorios de cultu-
ras varias que poseían sus lenguas aborígenes. El sometimiento
no solo fue militar, sino también cultural. El quechua de los incas
se transformó en el idioma oficial de los pueblos sometidos y
trascendió los lindes de lo que hoy es el Perú actual: llegó hasta
Tucumán (Argentina), Quito en Ecuador, Pasto en Colombia, el
río Maule en Chile y hasta Cochabamba en Bolivia. El quechua
se habló y se habla en esos lugares con variantes. Como sucede
con el quechua de Áncash, que no es igual al que se habla en la
zona central (Junín) y que es diferente al del Cusco. Su origen lo
tendría en una lengua de la vertiente este de la Cordillera de los
Andes, con exactitud en la zona central del Perú.
III
Con la llegada al antiguo Perú de los españoles la situación se
trastorna: el quechua será desplazado por el idioma del conquis-
tador, el castellano, pero no se extingue. Mientras más se trata
de apagar ese fuego, más se aviva. El quechua se nutrió de
todas las sangres de las lenguas de los pueblos que los incas
sometieron y, a su vez, nutrió con su acervo lingüístico al idioma
del hombre de Castilla. El Diccionario de la Real Academia Es-
pañola no miente, pues en sus páginas pueden hallarse muchas
palabras de origen quechua. Y el apetito español por el oro no
APUNTES
4 • VARIEDADES
EN EL SIGLO XX, EN LA DÉCADA DE LOS CUARENTA, IRRUMPE UN OLEADA DE GENTES DEL NORTE, CENTRO
Y SUR DEL PERÚ PROFUNDO, COMO LO LLAMARÁ UN GRAN HOMBRE DE ANDAHUAYLAS QUE APRENDIÓ
PRIMERO EL QUECHUA ANTES QUE EL ESPAÑOL, EN LA LIMA SEÑORIAL Y CON PUJANZA LE CAMBIARÁ
LA CARA, TRAÍA EN LAS ALFORJAS SUS COSTUMBRES, SUS TRADICIONES Y DESEOS DE SUPERACIÓN
supo resistir al olor sabroso de la carne que salía del vientre de la tividades y reuniones de índole cultural que divulgan el huaino en peruana no es suficientemente difundida en nuestro país". Así, la
madre Tierra y por respeto no le cambió el nombre a la apetitosa quechua y practican lo suyo. Los coliseos y los clubes sociales poesía y el cuento florecen en quechua, haciéndolo merecedor
pachamanca; patasca, locro, cancha, mote, la universal papa son los puntos donde se dan cita los provincianos. Ese es el cri- de numerosos premios y ser traducido al francés sus Cuentos al
que al mundo salvó de morir; el ritmo bailable y que también sol donde se fundirá el movimiento que expondrá como ideario amanecer. No solo escribió en quechua, tradujo al idioma de sus
relata sentimientos y vinencias: el huaino; y otras palabras: huai- la reivindicación de los indígenas, sin ignorar lo artístico: la pin- amores los poemas de César Vallejo: Los heraldos negros (Yana
co, huairuro, huasca. El mundo quechua enriqueció no solo con tura y la literatura. La primera retrata y presenta a la colectividad kachapurikuna) y Trilce. "El indio también sabe reír, sabe jugar,
palabras, sino con aportes a la culinaria y la música. las riquezas, las costumbres y tradiciones de la gente que pue- no todo es nostalgia".
bla ese mundo. Los pinceles del maestro José Sabogal, quien Y no merece ser ignorado, pues tiene historias que contar y
declara que no es un indigenista, sino un peruano que capta sentimientos que decir y ser escuchados. Porfirio Meneses dio
IV los valores esenciales de su pueblo; Camilo Blas, cajamarquino lustre al magisterio dictando docencia en las aulas de la Gran
El pueblo andino ha tenido protagonismo perseverante y notorio como Sabogal; Camino Brent y Julia Codesido expresan que los Unidad Escolar Mariano Melgar. El autor de Cholerías y El hom-
en esta secular lucha cultural, iniciada desde la Conquista y que Andes y el hombre que lo habita como tema tienen la vida y la brecillo oscuro y otros cuentos reivindicó al quechua y su sueño
no se detiene, por conservar la lengua del pueblo (runa simi). Ya alegría de los colores. El color es el idioma de la pintura. siempre fue que los nuevos poetas y narradores escriban en su
lo utiliza la gesta en que se prodiga José Gabriel Condorcanqui. La segunda tendrá su abanderado en José María Argue- idioma vernáculo. Fue una maravillosa mujer que se decantó por
Participan de este intento indios quechuas y aimaras. Hay algo das, quien propugna la valoración del indio y del quechua como la literatura y respondió al nombre de María Rosa Macedo (1909-
espiritual que los liga para encontrar un punto en común. Una idioma. Idea que se apodera del papel y escapa al anonimato 1991). Así se dedicó a escribir artículos sobre temas variados y
y otra vez estos intentos se harán y sucumbirán juntos con sus al hacerse libro: Ríos profundos, Agua, La agonía de Rasu Ñiti críticas, los que tuvieron aceptación en revistas y diarios del Perú,
caudillos. El quechua ha estado siempre en la cresta de la ola y Zorro de arriba y zorro de abajo. Su prosa nos calza las ojo- Chile y Argentina. Rastrojo (novela, 1946), Hombres de tierra
de la historia y sobre todo en sus momentos aciagos: durante la tas de la sensibilidad y nos lleva a conocer las historias de una adentro (cuentos, 1948) y Paisaje y hombre de mi tierra (ensayo,
guerra de la independencia sus hombres aportaron su sangre raza que también merece la atención de nuestros ojos y oídos. 1944) son obras en las que el paisaje, lo costumbrista y los tipos
por la causa de tener una patria libre. La infausta guerra contra Su proyecto literario, y personal, fue atacado malamente y su nativos se muestran con gran alegría gracias a su verbo. En el
los chilenos dio paso al protagonismo del quechua y del hombre espíritu no lo pudo resistir. La muerte por mano propia fue el centenario de su nacimiento, que fue el año pasado, una recono-
que lo habla. La campaña de la Breña, a la cabeza del general camino que tomó. cida universidad prometió publicar su obra literaria. Promesa es
Andrés Avelino Cáceres, nacido en Ayacucho y quechuahablan- "Yo vi al gran padre "Untu", trajeado de negro y rojo, cu- deuda. La lucha es permanente y otros tomarán la posta para que
te, quien llama a la insurrección contra el invasor en el idioma bierto de espejos, danzar sobre una soga movediza en el cielo, esta heredad cultural de nuestros antepasados siga adelante.
del pueblo: el quechua. Al hablarlo, Cáceres facilita al pueblo tocando sus tijeras. El canto del acero se oía más fuerte que la
reconocerlo como uno de los suyos. Idioma y región son deter- voz del violín y del arpa que tocaban a mi lado, junto a mí. Fue
minantes para que el hombre de los Andes acuda al llamado en la madrugada..." VI
de la patria que se encuentra en peligro. Victorias alcanzadas al La agonía del Rasu Ñiti, José María Arguedas. El quechua es el otro Machu Picchu, el idiomático, que edificaron
límite y que dicen del inmenso amor por la patria, que abraza a los incas para que se hablara de la grandeza del imperio que
la familia, a los padres, a los amigos, a la tierra. De otros que escribieron y defendieron al quechua y a su forjaron, sin importar el paso del tiempo. Hablar del quechua es
hablante, se cita a Enrique López Albújar, Ciro Alegría, Manuel hablar de historia, de identidad y de cultura. Garcilaso de la Vega
Scorza y José Carlos Mariátegui. Sin desmerecer a los antes y Miguel de Cervantes festejan el Día Mundial del Idioma Espa-
V nombrados, me referiré a dos escritores que así como llueve en ñol con José María Arguedas.
En el siglo XX, en la década de los cuarenta, irrumpe una oleada Lima, se escribe de ellos, a las quinientas. Nacido en Huanta
de gentes del norte, centro y sur del Perú profundo, como lo lla- con el nombre de Porfirio Meneses Lazón, ese es el hombre de
mará un gran hombre de Andahuaylas que aprendió primero el letras que manifestó que "la dulzura y versatilidad del quechua
quechua antes que el español, en la Lima señorial y con pujanza lo hacen ideal para resaltar la belleza de las palabras, la emo-
le cambiará la cara, traía en las alforjas sus costumbres, sus tra- ción de los sentimientos plasmados en el papel a la vez que
diciones y deseos de superación. Este grupo étnico acude a ac- reivindica la importancia de una lengua, que siendo netamente
Casas tomadas
Como en el cuento de Julio Cortázar, algunas casonas Oficios y fechada el 7 de febrero de 1920, cuatro meses después
de la muerte del reconstructor de la Biblioteca Nacional, ocurrida
limeñas, otrora habitadas por los protagonistas de el 6 de octubre de 1919.
las letras peruanas, están amenazadas por inquilinos Es una exaltación de la Ciudad de Lima al hijo entrañable,
cuya infancia transcurre holgada por estos lugares, "pues solía
desatentos o, simplemente, han desaparecido sin dejar jugar en el Barrio del Tigre, como se nombra aún hoy a la prime-
rastro, zarandeadas por fenómenos modernos. ra cuadra de ese jirón, y en el atrio de San Francisco", nos dice
Elmer Robles, encargado por los actuales propietarios, árabes,
de poner orden en casa.
ESCRIBE: CYNTHIA PIMENTEL
Natural de Oyón, este hombre, quien hace de cicerone en
FOTOS: RUBÉN GRÁNDEZ
nuestro recorrido por el segundo piso –queremos ver el balcón–
es hijo de profesor. Su padre, Narciso Robles, nacido en Caja-
T
res locales comerciales dedicados a la venta de ropa, tambo, se graduó de educador, pero, una vez jubilado, estudió
signados con los números 354, 358 y 364 del jirón Ayacu- periodismo en el Instituto Jaime Bausate y Meza: se recibió de
cho en el Centro Histórico de Lima, antes calle Puno, casi "colega" a los 70.
logran distraer al transeúnte de su importancia histórica: ocupan Acostumbrado a leer, tenía siempre a la mano las Tradicio-
el primer piso de la casona donde nació don Ricardo Palma el 7 nes Peruanas, que Elmer también leyó; por eso sabe que uno de
de febrero de 1833. los relatos más populares de ese compendio es el titulado "Al pie
La edificación, que aún luce sendos portones originales, de la letra", retrato de un militar que no entendía de metáforas,
está felizmente identificada a ambos lados de la entrada princi- pero a tal punto bueno que hasta hizo de niñera del mismísimo
pal por dos placas conmemorativas: la de la izquierda constituye escritor motivo de esta nota.
un homenaje de la Municipalidad de Lima Metropolitana al autor Interesado en la capital como lo estaría un turista, que,
de las Tradiciones Peruanas en el sesquicentenario de su na- además, es limeño, explica que Palma jugaba en el atrio de la
cimiento. Basílica de San Francisco porque no existía la avenida Abancay:
Fue colocada allí en 1983 durante la gestión del alcalde la vía partió en dos el convento, lo demuestra la existencia, en su
Eduardo Orrego Villacorta. A su izquierda, en cambio, destaca último tramo y hacia la derecha, de una capilla solitaria que fue
otra de mayores dimensiones, hecha en la Escuela de Artes y parte del complejo religioso.
LIMA
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LA PIEDRA DEL
DIABLO
Buscar la casa que habitó durante su estancia en
Lima el sabio italiano Antonio Raimondi, situada en
la calle de la Piedra Horadada 333 –según nos confió
Luis Villacorta, director del museo que lleva el nombre
del ilustre milanés–, es toda una aventura. Apasionado
del genio, Villacorta caminó y caminó inútilmente hasta
concluir que en su lugar funcionó un colegio y que, luego,
fue demolida. Otras versiones indican que se erguía en
la novena cuadra del actual jirón Junín, fuimos hasta allí.
Andando estábamos en estos trajines, cuando de un taxi
descendió una mujer que abordé de inmediato. "En la
esquina hay un grifo y allí está la piedra horadada", avisó.
Llegamos al lugar, levantamos la mirada y hallamos en
la pared, escrita sobre mayólica, una tradición de don
Ricardo Palma. El tradicionista explica que esa roca
fue horadada una noche por el diablo cuando huía
despavorido de la procesión del Santísimo. Todas estas
cosas tienen lugar en torno de la plaza Italia, donde
se levanta la estatua de Raimondi. Así que me ubiqué
delante de la susodicha piedra, miré hacia adelante y en
diagonal, y vi una casona de tres pisos denominada El
Buque: allí vivió Raimondi.
Buena gente
de Acopalca
ESCRIBE / FOTOS: ROLLY VALDIVIA CHÁVEZ
S
e lo digo con todo respeto, señor Faustino, pero jamás
viviría en su comunidad. No lo tome a mal, por favor.
No se ofenda ni se moleste conmigo. Sólo trate de
entenderme. Su tierra me gusta, pero estoy lejos de ser un
santo. Soy un simple pecador y me aterra pensar que tarde
o temprano, cuando dé un mal paso o quizás dos, jamás tres
–tampoco soy un diablo–, termine en la "buena gente".
Sí, ya sé, don Faustino, lo escuché clarito cuando dijo
que eso era parte del pasado. Lo malo es que soy suspicaz.
Me queda la duda y prefiero no arriesgarme. Quién me ase-
gura que la situación no va a cambiar de hoy para mañana; o Huaraz. Viajero prevenido vale por dos y como tengo la
entonces, podrían volver los castigos contra los hombres de- sensación de que en cualquier momento alguien me ofrecerá
masiado alegrones o ligeramente tramposos, que quiebran el un vasito de chicha de jora, es urgentísimo replegarme. Y es
sosiego de San Bartolomé de Acopalca (provincia de Huari, que un sorbo podría ser el primer paso en mi camino hacia el
Áncash). "Cautiverio de Buena Gente".
Sólo dos de las varias razones por las que un varón po- No, pues, borre esa cara de sorpresa y encono, don
día ser condenado por el pueblo y las rondas, a pasar varios Faustino. Todo es una broma. No estoy tan loco como para
días sin pan y sin agua en una celda de piedra. Así apren- irme de su pueblo sin conocer el centenario molino Huaran-
dería a la "mala" a ser "buena gente", como es llamada a la ga, sin caminar hacia la impetuosa catarata María Jiray o sin
sazón esta cueva convertida en cárcel allá por 1985 o me remar al menos un ratito –aunque llueva, aunque se caiga
equivoco comunero Faustino. el cielo– en la laguna Purhuay, uno de los tantos espejos de
Las otras causas para ser sancionado –robar ganado, agua que hermosean el Parque Nacional Huascarán.
ser un esposo mano larga o andar de levantisco... "porque Me alegra que sonría, comunero Faustino. Me alegra
hasta terrucos han caído"– no me preocupan demasiado, que ahora ambos nos riamos abierta y sinceramente, no con
amigo Faustino. Las dos primeras sí y es que por más que timidez, como esos niños que endulzan su paladar con una
no sea un borrachín o picaflor impenitente, admito que por poderosa cachanga embadurnada con miel de abeja, en las
ahí podría caer en la tentación y, tal vez, a ustedes se les afueras de ese molino –cerquita y aquícito nomás– donde el
ocurra convertirme en "buena gente" a su manera. maíz y el trigo se convierten en harina sin necesidad de un
Por eso jamás viviría en su tierra, señor Faustino, y, lo motor, sólo con la fuerza de un torrente cristalino.
que es peor aún, voy a emprender la retirada a Huari, Chavín Regresamos a la plaza principal con sus figuras que re-
ÁNCASH
Lunes 19 de abril de 2010 • 9
OBSERVATORIO
Allí, unos constructores están destruyendo los muros del tem-
plo de Chankillo, extrayendo lajas de granito para empedrar las
calles de su pueblo, profanando el observatorio más antiguo
del mundo, de dos mil años de antigüedad, según estudios
realizados por Julio C. Tello. Allí, en una hoyada se levantan
pirámides, trece torres y un observatorio solar. Históricos testi-
monios de mejores tiempos.
Ese "reloj solar" (y lunar) es más antiguo que el Korican-
cha cusqueño, sirvió para determinar los tiempos de siembra,
EL RELOJ SOLAR DE CHANKILLO riego, deshierba y cosecha. Amarraban el Tiempo igual que el
Espacio; para mesurar la temporalidad tenían en cuenta los
Ocaso en Casma
ciclos del Sol, de la Luna y el movimiento de otros cuerpos
celestes, como ciertas estrellas. El Sol caminaba todo el año
entre dos extremos: Norte-Sur.
Luego, en la época Inca los doce meses de esa tempori-
zación fueron agrupados en cuatro estaciones que correspon-
dían a cada uno de los Suyos. En la organización social de la
ESCRIBE: LUIS ARISTA MONTOYA
lugares se encuentran yuxtapuestos. Esta imbricada geogra- cultura Chavín jugó un rol decisivo la relación entre los Tem-
¿
fía ha generado una geocultura especial: porta dificultades y plos de Sacerdotes Astrónomos, las aldeas de campesinos-
Cuánto de lo percibido por las regiones con derecho a grandes potencialidades de desarrollo cultural. El año pasado agricultores-pescadores y pastores, y los artesanos y artistas
canon minero es invertido a favor de la preservación esta región recibió del canon minero 934 millones 87 mil 176 especializados bajo control sacerdotal. El templo de Çhankillo
de los sitios arqueológicos? No contamos con informa- nuevos soles, que representó empleo directo para 7 mil 384 cumplió funciones religiosas, científicas, militares, de control
ción precisa. Entre las gerencias de desarrollo social de las personas. ¿Cuánto se invirtió en cultura? Casi nada, según económico, militares y de intercambio económico social.
regiones, los regidores municipales de cultura provinciales y nos informan; salvo en la cultura de la apariencia: monumen- Merece pronta rehabilitación. Trabajar a destiempo a fa-
distritales, las sedes regionales de turismo y las del Instituto tos, piletas, alamedas y auspicios de eventos. vor de una postiza modernidad, sin legimitación, es atentar
Nacional de Cultura no existe concertación alguna. No solo en su territorio andino, sino también en la costa contra la historia.
Cada entidad baila sola con su propio pañuelo, al son que
a cada uno conviene; la cultura marcha a la buena de Dios,
gracias al voluntarismo de gestores particulares que se ven ESE "RELOJ SOLAR" (Y LUNAR) ES MÁS ANTIGUO QUE EL
obligados a pasar el sombrero a empresarios privados.
KORICANCHA CUSQUEÑO, SIRVIÓ PARA DETERMINAR LOS TIEMPOS
UN BOTÓN DE SIEMBRA, RIEGO, DESHIERBA Y COSECHA. AMARRABAN EL
El caso de la región Áncash es botón de muestra. Los ma- TIEMPO IGUAL QUE EL ESPACIO; PARA MESURAR LA TEMPORALIDAD
pas minero, agrícola, arqueológico y antropológico en muchos TENÍAN EN CUENTA LOS CICLOS DEL SOL, DE LA LUNA...
ESCRIBE: MANUEL ACOSTA OJEDA
NUESTRAMÚSICA
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EL "AUGUSTO" DE SURQUILLO
Y BARRIOS ALTOS
En la historia de la canción criolla "no están todos los que son, ni son todos los que
están". El autor saca del "cajón del olvido" un personaje poco conocido para los archivos
oficiales, pero recordado en la memoria popular.
E
s el autor de la polca "Maruja", tema que ha pasado Había unas 20 familias en los cuartos vecinos. Cada una Augusto tenía una lesión en la columna que lo obligaba
lamentablemente al olvido, su letra dice: "Maruja tu tenía un perro que ignoraba el refrán que dice: "perro que a usar bastón y por eso le decían: "El Cojo Ballón". Él tenía
eres mi amor, tú serás mi inspiración, te quiero mucho ladra no muerde". Así es que primero mordían y después mucha "correa"; como caminaba muy encorvado le pusieron:
flor celestial, te ofrezco nena, mi corazón. Linda Marujita, tú ladraban. "a sus marcas", porque daba la impresión de un corredor listo
eres mi delirio, tu rostro tan bello me ha sugestionado, eres Felizmente, la casa de Ballón tenía una ventana que para partir, así los amigos le pusieron infinidad de sobrenom-
más hermosa que el fragante lirio, eres la princesa con la que daba a la calle Inca. No era muy alta, 1.20 metros, más o bres, sin la menor intención de ofenderlo.
he soñado. Dame tu cariño, hada encantadora que me estoy menos, desde la pista de tierra. Gracias a esas reuniones en su casa, pudimos enterar-
muriendo sólo por tu amor, no seas malita, nena seductora y Por allí entrábamos directamente al cuarto multiuso nos quiénes fueron los verdaderos y pocos amigos del Bardo
serás la dueña de mi corazón". –sala comedor, dormitorio, bar, cocina, lavandería–. Tardes Inmortal.
Esta polca era una de las obras musicales más llenas de música y de amistad de clase, con los her- Entre sus temas –que fueron exclusivos por mucho tiem-
cantadas en las radioemisoras de entonces por manos Ascues, los Valdelomar, Luciano Huam- po de los barrios de Surquillo– están: "Julia y Constanza"
todas las "estrellas" y "astros" del criollismo, bachano, Manuel Covarrubias, Pancho – dedicados a dos morenas de apellido Navarro, muy que-
entonces, ¿por qué se dejó de cantar? Por Ballesteros, Alejandro Arteaga, Pa- ridas en Barrios Altos–, "Visión fugaz", valse en el que se
1960, Augusto, para salvar un muy serio blo Casas, Adolfo Zelada, Alfre- puede apreciar la poderosa influencia melódica y literaria de
problema económico, ofreció su polca do Leturia, César Lévano, quien su gran amigo "Felipe de los Pobres".
al doctor Moisés La Rosa, personaje llegó a tener un estilo impecable
principal de la editora musical La Rosa para pasar la ventana.
Hermanos, que funcionaba en la prime- Ballón se caso con Teofila VISIÓN FUGAZ
ra cuadra del jirón Caylloma, en el Cer- "Coco" Ramírez, hija de la "bue-
cado de Lima. Los artistas de aquella na Isabel", personaje nombrado En la hermosura de una noche otoñal
época pensaron que la editora se ha- en el valse "De vuelta al barrio", como las hadas te vio mi mente atravesar
bía adueñado del tema y en solidaridad del maestro Felipe Pinglo. dejando al paso tu silueta angelical
con Augusto dejaron de cantarlo. y el raro embrujo de tus ojos al mirar.
Vivía en Surquillo. Al fondo de un
largo y retorcido callejón, cuya "puerta Loco ambicioso, necio de mi, quise tocar
de calle" estaba en la cuadra 4 de la lo que tan solo el pensamiento llega a alcanzar
calle San Carlos. Sin exagerar, cal- y te apartaste, visión querida de mi ensueño
culo en unos 15 minutos o más tornando triste con tu recuerdo a la realidad.
el tiempo que empleaba
para llegar hasta la He acariciado tu bella imagen, desesperado
casa de Augusto. como un demente me he imaginado verme ante ti
y de rodillas como a una diosa te he venerado
y te he implorado que no te apartes nunca de mi.
Los festejos
del rey de
los festejos
Pocos saben que este monarca de la canción negra es el padre biológico de "La comadre
Cocoliche", "Mueve tu cucú" y el "Negrito Chinchiví", ya parte del patrimonio de la música
afroperuana. El maestro celebra sus 80 años y dice que hay jarana para rato.
ESCRIBE: JOSÉ VADILLO VILA /
FOTO: ROCÍO FARFÁN y locales nocturnos fueron su universidad. hermanos Augusto y Alejandro Ascuez lo llamaron para que los
Ha escuchado a capella a todos los cantantes consagrados acompañara, se sorprendieron de que conociera todo el reperto-
Y a la hora del bitute/ en esas serenatas y señoras jaranas de tres días (donde uno rio de marinera limeña, que él lo había bebido, como jugando, en
la jamancia va a sobrar sólo volvía a casa para cambiarse de trapos y de ahí vuelve al las mismas calles que pisó Felipe Pinglo Alva.
("La comadre Cocoliche") ruedo). Don Pepe aprendió a tocar el cajón de manera natural
2
a los 10 años. En esa edad de los mocos, él apuraba a ver los Aunque también es guitarrista y en las seis cuerdas
1
Que lo disculpen sus vecinos de La Victoria, donde vive desde ensayos de los conjuntos como el Ricardo Palma –que Villalo- sigue dando vida a sus composiciones, don Pepe aca-
hace años, pero don José Alberto Villalobos Cavero le debe bos considera de lejos mejor que el inmortal Fiesta Criolla, por ricia con ternura en la sala de su casa un cajón cua-
su creatividad y su chispa a los Barrios Altos de sus amores. un repertorio más variado–. Así, escuchándolos desde la puerta, drado, que es la plantilla más antigua, con mejor sonoridad,
Don Pepe dio su primer grito de vida el 8 de abril de 1931 en la cua- él aprendía de memoria valses, marineras limeñas, pasosdobles, pero menos utilizada en los conjuntos criollos, que prefieren
dra uno del jirón Amazonas, cerca de la iglesia de La Soledad, y se resbalosas, polcas y panalivios. Como no tenía cajón, tocaba la el cajón de plantilla rectangular. Junto a su compadre, el ya
crió en la cuadra 12 del jirón Áncash, en la calle Mercedarias, como puerta. Era 1942; entonces Víctor Arciniegas, "El Gancho", al que desaparecido Fidel Palomino, ponía las percusiones y los
la llamaban por esos años. Allá, recuerda, en esos tiempos, todas don Pepe considera "el más grande ejecutante del cajón", vio que coros a todas las grabaciones de música negra que regis-
las calles y casonas exudaban a música criolla y uno se encontraba el chiquillo tenía pasta y lo hizo su alumno. Tres años más tarde, traron por años su primo hermano Arturo "Zambo" Cavero
con un guitarrista o un cantor de calidad en cada esquina. Si la calle Pepe ya reemplazaba a su mentor en las presentaciones en las y el hombre de los recutecus, Óscar Avilés, mientras Juan
y las serenatas fueron su escuela, los centros musicales, las peñas radios Mundial, Central y Colonial. Y a los 20 años, cuando los Rebaza imprimía las cuatro cuerdas del bajo para la eterni-
PERSONAJE
Lunes 19 de abril de 2010 • 13
FIDELID
A
ALT
AD
ORACIÓN
AL PISCO
AUTOR: JOSÉ VILLALOBOS CAVERO
ESCRIBE: FIDEL
Pisco de gran sabor GUTIÉRREZ M.
santificado sea tu aroma
venga a nosotros de invitación
el trago nuestro de cada día
provéenos hoy
y perdona nuestra borrachera
así como nosotros
perdonamos a nuestros acreedores
Lección de historia
M
y no nos dejes caer
en la conmiseración de la cuenta
ás que un disco, este es el retrato de una
mas líbranos Señor época turbulenta y creativa. Los sonidos que
del maldito camarón, contiene reflejan el descontento de una gene-
Amén.
ración desencantada y ansiosa por cambiar el statu quo
vigente, tanto en la música como en la sociedad. Los
nombres de las bandas y las letras de sus canciones no
SUS FESTEJOS YA ELEVADOS A LA CATEGORÍA DE HIMNOS SON dan pie para segundas lecturas. La verdad estaba allí,
pura y fea, y a la espera del remezón necesario para
INFALTABLES EN PEÑAS Y DISCOTECAS DONDE LO CRIOLLO CIERRA empezar el camino hacia el cambio.
LAS FIESTAS, O EN LAS ACTUACIONES DE LOS COLEGIOS. AHÍ ESTÁN "EL Este, finalmente, nunca fue más allá del aspecto
NEGRITO CHINCHIVÍ", "LA CARIMBA" Y "MI COMADRE COCOLICHE"... musical (y en eso se asemeja a lo ocurrido con sus
pares de la movida punk inglesa, a los que abierta o
inconscientemente emulaban los jóvenes limeños ads-
dad de esas grabaciones de alta calidad. Así, el dúo dinámi- critos al 'rock subterráneo'), pero dejó una huella y una
co Avilés-Cavero registró "Mueve tu cucú", "La carimba", "El influencia en las generaciones posteriores más perdu-
negrito Chinchiví" y "En el galpón", entre otras creaciones de rable y concreta que la de los roqueros peruanos de las
don Pepe. Ahora ríe, pero en su momento los de la disquera décadas de 1960 y 1970.
IEMPSA no querían que Avilés y Cavero pusieran un festejo Sin difusión radial y con la TV como interesada
en su primer disco y casi a regañadientes lo hicieron. Claro, inquisidora de sus actitudes y lenguaje, la música 'sub-
al tiempo se aparecieron en la casa con un contrato para que terránea' fue la más interesante y auténtica expresión
el dúo dinámico grabara otro de sus temas en un 45 rpm; el juvenil de aquellos años. Su alcance rebasó el ámbito
resto, los éxitos del dúo con sus festejos y los valses de Polo artístico y se convirtió en un fenómeno social. De ahí
Campos, son parte de la historia. también que hubiese varios de sus exponentes que,
buscando respuestas, optaron por la militancia política,
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Fuera del circuito criollo, casi nadie conoce a don Pepe en muchos casos dentro de grupos radicales.
Villalobos. ¿Quién es ese señor de color canela, verbo Mientras acaricia la guitarra que un seguidor mexicano En cuanto a la música, el 'rock subterráneo' no
florido y risa a mandíbula batiente?, me preguntará us- anónimo le regaló cuando junto a Avilés y Cavero hicieron solo se limitó al punk o al hardcore. El dark, el folk y el
ted. Bueno, cada fin de semana, sus festejos ya elevados a una gira por México en 1980, me dice que el criollo no es techno también formaron parte de su entorno. Lo que
la categoría de himnos son infaltables en peñas y discotecas como lo pintan, esos tipos medio fanfarrones amantes de hermanaba a estas bandas, por encima de diferencias
donde lo criollo cierra las fiestas, o en las actuaciones de los las jaranas hasta el último centavo. Don Pepe cose, cocina, coyunturales, era un discurso inconformista e icono-
colegios. Ahí están "El negrito Chinchiví", "La carimba" y "Mi plancha, depila cejas, compra el pan y, como ya jaraneó mu- clasta. Así, por primera vez, el Perú tuvo una verda-
comadre Cocoliche"; por las dos primeras y "Cintura quebrá" cho, ahora está dedicado a su "palomar", a su esposa y a una dera escena roquera contracultural. Lamentablemente
ganó durante tres años consecutivos el Festival de Música de sus hijas, que hoy lo necesitan más que nunca, pero sigue esta duró poco debido a la crisis económica, la guerra
Negra de Cañete entre 1975 y 1977, con las voces de Lucila componiendo, es parte de su naturaleza. interna y a nuestra idiosincrasia, siempre tan proclive
Campos y su primo hermano, el famoso "Zambo", que en paz Hoy, dos de sus cinco hijos le siguen los pasos seriamente: a la desunión.
descanse y a Dios haga gozar con su estilo particular. Pepe Villalobos Ruiz, como cantautor de los bravos (dicen las Esta antología será presentada este jueves, con
"Yo hago canciones pensando en que tendrán coreogra- buenas lenguas que ya compuso más canciones que el padre), varias de las bandas de esa época que aún existen, en
fías", me explica don Pepe mientras acomoda la guitarra en y Victoria, tremenda voz que tiene la técnica y el bobo para des- el bar El Mirador, de la cuadra 8 del jirón de la Unión.
su regazo y piropea a la fotógrafa y a la vida en general. Le empeñarse como Dios manda tanto en la música popular como
FICHA TÉCNICA:
pido algunos datos de su vida, algunas anécdotas de su lar- en la música culta. Pepe Villalobos padre, que ha recorrido gran ARTISTAS: Varios
go prontuario artístico y me extiende el currículo, pidiéndome parte de Latinoamérica, Estados Unidos, México, y ha cantado TÍTULO: La
que no se lo pierda por favor, que es la única copia que le y actuado en muchos canales y radios del país, no cree que la historia del rock
subterráneo 1985
queda, ya que hace tres años envió al mismísimo ministro de música criolla esté para certificados de fallecimiento, sino que - 1992
Educación, José Antonio Chang, uno igualito y una solicitud los nuevos creadores necesitan beber de las fuentes, para que PAÍS: Perú
SELLO: 11 y 6
para gestionar una pensión de gracia, que bien se la merece, sus festejos, panalivios, polcas y valses tengan esencia y gusten Discos / Ya Estás
pues ya tiene las Palmas Artísticas en el Grado de Maestro y a la gente, aunque no sigan la línea tradicional de él, que han Ya Producciones
tantas distinciones que seria ocioso reproducirlas. cantado a Barrios Altos, a Cañete, al pisco y a las jaranas.
CULTURA
14 • VARIEDADES
Un poeta
de oficio
Breviario de Santa Inés (Lima: Lustraeditores 2009), de Arturo Corcuera, en
impecable edición, gracias al poeta Víctor Ruiz, es una antología que conforma
una poética única y personal, de gran aporte a la poesía peruana.
A
rturo Corcuera es un poeta de oficio, con largas décadas una mirada desde las intimidades de sus vidas en una univer- familiar es la unidad temática del libro, en especial, el hogar: pa-
en el combate afectivo y efectivo con el lenguaje. Creador salización del arte mayor que viene a ser la poesía. Pero, como sado (en la infancia), presente con los hijos en ese ir y venir que
de un mundo personalísimo de beneficios inmensos para diría Jorge Luis Borges: "Nadie puede compilar una antología que llegan y se van de la calle Santa Inés en Chaclacayo. Poemas
la poesía. Noé Delirante (1964), por ejemplo, es una poética de sea mucho más que un museo de sus 'simpatías y diferencias', perfumados de nostalgia, de amor filial a los seres queridos, y es
irresistibles encantos verbales y de sólido manejo de los recursos pero el Tiempo acaba de editar antologías admirables. Lo que un allí donde el poeta Corcuera redondea grandiosas faenas líricas.
expresivos. Creemos que, a Corcuera, solo le basta este libro hombre no puede hacer, las generaciones lo hacen". Creemos que el Breviario de Santa Inés está construido so-
para tener un espacio en la historia de la poesía peruana. Creemos que Arturo Corcuera acierta con este sólido mues- bre los altares del alma del poeta, donde la libertada canta, en
Perteneciente a la Promoción de poetas de 1960, y a la trario, primero de esclavizar la mirada observando la vida que su diversidad de temas y de amores. Un canto íntimo pero con
Generación (60-70), donde los vientos anglosajones peinaban la nos rodean seres vivientes, en cuyos mundos de la ornitología, esas aristas universales de un lenguaje accesible a la emoción
inspiración de los vates, no solo en el Perú, sino en todo Suda- la fitología, entre otros, se contraen construyendo una biopoética, nostálgica del hogar y de la infancia del poeta: "Hace años que
mérica; desde aquel entonces pareciera que un solo poeta fuera es decir, una poética de la vida. No es un juego lúdico con las no voy al cementerio a / visitarte, abuela, mamazoila, mamatola
el autor de toda la poesía escrita, incluso, en lengua hispánica. palabras, sino es una conciencia que se sirve de lo lúdico del en / nuestra lengua de pilluelos, mascullar / cariñoso con el que te
Esto lo evidencian las antologías de poesía hispánica publicadas lenguaje para posesionarnos en la contemplación de la vida y la bautizamos para siempre. / Es en el cementerio donde menos te
recientemente desde 1950 hasta el 2000. seriedad de una temática. busco y / menos te encuentro. / No acepto hasta hoy saberte ahí
Mientras tanto, Arturo Corcuera, entre otros, pusieron resis- La mayor parte de la poética de Corcuera se ha caracteriza- emparentada, / tapiada, rodeada de muertos desconocidos / que
tencia a esas modas e insistieron en lo que venían haciendo los do en la limpieza con el lenguaje, sin ripios, lejos de una retórica murieron sabe Dios de qué tristezas, de / qué tercas enfermeda-
de la Generación (40-50) de la poesía peruana, de persistir en la empalagosa con los anacolutos líricos, es decir, los versos que des, de que / padecimientos inconsolables" (58).
tradición de la poesía española, pero con los aportes de la mo- carecen de función o están de más en el poema: "Mientras la Creemos que, estas páginas, cuya selección la ha hecho
dernidad de la lírica contemporánea. Poesía cuyo soporte lírico abeja liba, /mientras guardan el grano, / la cigarra, guitarra/ de el propio autor son un acierto, textos redondos, de finos versos,
consistía en el trabajo de orfebrería con el lenguaje y la fijación la tarde, / incomprendida" (Pág. 13). Una poética trabajada con donde algunos textos, a pesar del tiempo transcurrido mantienen
del verso con el poder de síntesis que siempre ha identificado a ese poder de síntesis, reiteramos, el verso corte pero dentro de la esa frescura del día en que nacieron. Para finalizar, como nos
la poesía de siempre. esencialidad de una imagen, y el jugo sabio de la metáfora. dice el poeta Arturo Corcuera: "Es el poeta mar y al mismo tiempo
La entrega que nos hace Arturo Corcuera con Breviario de Hay poemas que escarban el misterio, pero que a la vez son río / y como mar y río no encontrará reposo."
CORREO DE SALEM
Lunes 19 de abril de 2010 • 15
R
ecuerdo la historia de un filósofo que se había cansado palabra secreta". zados en una profesión lucrativa. Por eso quieren, ante todo,
de la sabiduría humana y se hallaba sumergido en un Estamos viendo en nuestros cines una hermosa versión en maestros que tengan un verdadero formato humano, un verda-
fondo triste de escepticismo y soledad. tercera dimensión de Alicia en el país de la maravillas. Como dero porte moral, una auténtica dimensión ética que los haga
Una tarde, paseando frente al mar, creyó escuchar una voz recordarán ustedes, de la misma forma que ocurre siempre en capaces de cualquier renunciamiento en aras de un interés
infantil que acaso venía del cielo o que, tal vez, lo llamaba detrás superior. Porque solo de ellos surgirá la universidad nueva del
de una ola. El niño le decía: futuro".
–Toma y lee. Toma y lee. Y lo cito otra vez:
Se llamaba Agustín, (el futuro San Agustín) y él mismo nos "Todas las verdades universales deben enseñarse y pro-
ha contado que esa fue su primera revelación del conocimien- fesarse en la universidad, pero reelaboradas, repensadas, re-
to humano. Leyó unas páginas de la Biblia y sintió que la gran creadas y re-interpretadas, en cierta manera, por maestros y
maravilla del conocimiento radica en que es siempre incompleto estudiantes. Esto se llama forjar cultura bíblica y dinámica y no
como la pequeñez de un hombre frente a la serena inmensidad cultura yerta de textos literales, cultura rutinaria y de repetición
del mar. simiesca".
Traigo a la memoria el recuerdo del Padre de la Iglesia por- Por sostener estas verdades sobre la universidad y otras
que esa fue exactamente la concepción que Antenor Orrego te- muchas sobre la patria, por demandar el cumplimiento del sue-
nía del conocimiento. "Nunca lo recibirás completo ni terminado. ño de Bolívar y la unión de los pueblos de América Latina, mi-
Conténtate con la mitad del conocimiento. La otra mitad es la les de hombres y el propio Orrego entre ellos sufrieron afrentas
que tú buscarás toda la vida". y prisiones innobles y cinco mil trujillanos fueron ejecutados en
Nacido para maestro, lo fue de César Vallejo que, como él 1932 a dos kilómetros del campus de la UPAO en los paredo-
había nacido en 1892. Lo fue también de Carlos Valderrama, nes sangrientos de Chan Chan.
Alcides Spelucín, Francisco Xandoval, Macedonio de la Torre, Cuando su amigo, el joven Víctor Raúl Haya de la Torre, le
Víctor Raúl Haya de la Torre, de todo un conjunto de jóvenes dijo que ansiaba organizar un partido político para ejecutar el
asombrosos que apenas pasaban de los veinte años de edad cambio y la revolución socialista, discrepó de él.
pero que ya soñaban con innovar la estética, darle nuevos con- –Partido, no. Escuela.– dijo fiel a su formación anarquista.
tenidos a la música y al poema, morir buscando la verdad, –Una escuela para que los indios, los campesinos y las clases
unir a los pueblos de América Latina y edificar una medias conozcan sus derechos y luchen por conquistarlos.
sola patria grande, común y libre. De esa concepción libertaria, nacieron las Uni-
Se conocieron en Trujillo. Nunca en versidades Populares González Prada. El resto es
el Perú y pocas veces en el resto historia.
del mundo se ha reunido en Cuando paseo por el campus de la Univer-
una sola ciudad un grupo sidad Particular Antenor Orrego y veo que es
tan prodigioso. una de las casas de enseñanza más impor-
tantes de América Latina, me convenzo de
que es bello pasarse la vida, como lo hizo
Orrego, buscando la palabra perdida. Y me
doy cuenta además de que un hombre,
movido por una pasión, al morir puede
transformarse en una escuela.
ELOTROYO
16 • VARIEDADES
"Extraño el periodismo"
Es embajadora y ayacuchana. Luzmila Sanabria tiene a su cargo la organización
de la 40ª Asamblea ordinaria de la OEA. Ella nos afirma que extraña el riesgo y
aventura que vive el periodista, vivir los hechos donde estos ocurren.