Você está na página 1de 79

CURSO DE PS-GRADUAO EM EDUCAO POPULAR:

GESTO DE MOVIMENTOS SOCIAIS

Fernanda dos Santos Paulo

FORMAO DAS/OS EDUCADORES/AS


POPULARES DE PORTO ALEGRE FORMADAS/OS EM
PEDAGOGIA: IDENTIDADE, TRAJETRIA E DESAFIOS

Porto Alegre, abril de 2010

FERNANDA DOS SANTOS PAULO

FORMAO DAS/OS EDUCADORAS/ES POPULARES DE


PORTO ALEGRE FORMADAS/OS EM PEDAGOGIA:
IDENTIDADE, TRAJETRIA E DESAFIOS.

Trabalho de Concluso do Curso de


Especializao em Educao Popular: Gesto em
Movimentos Sociais do Instituto Superior de
Educao Ivoti e o Instituto de Desenvolvimento
Social Brava Gente como requisito parcial para
obteno do grau de Especialista em Educao
Popular: Gesto em Movimentos Sociais.
Orientadora: Dra: Ana Claudia Figueroa

Porto Alegre, abril de 2010.

Aos meus filhos Thales rick e Thaylor Osvaldo,


que

souberam

me

perdoar

pelas

inmeras

ausncias pelas quais consegui chegar at aqui.


A AEPPA, que me ensinou o valor da perseverana
e comigo lutou, acreditou e sonhou por esse
momento.

AGRADECIMENTOS
Aos/as meus/minhas professores/as que acompanharam minha trajetria durante
os dois anos, quando meu projeto de vida se efetivou mediante a convivncia neste
curso com cada educador/a, onde cada um/uma, com seu jeito, tem buscado construir
um mundo melhor para a humanidade atravs da Educao Popular.
AEPPA - Associao de Educadores Populares de Porto Alegre pelas
aprendizagens em todas as dimenses, que a partir dela faz-me envolver com a luta
pela formao de Educadores/as Populares ao lado do reconhecimento e valorizao
do trabalho com Educao Popular.
Ao Brava Gente

que recebeu

as educadoras/es oriundas da AEPPA

acreditando que sonhar possvel e com isso passaram a sonhar coletivamente


acolhendo as discusses no campo da formao docente em Educao Popular que
por sua vez foi ganhando corpo neste trabalho.
Ao Instituto Superior de Educao Ivoti que estiveram presentes no processo
de formao do grupo de Educadores/as Populares nos animando e incentivando a
permanecer no curso e produzir trabalhos de qualidade.
Especialmente minha querida orientadora, Dra. Ana Cludia Figueroa que
demonstrou um compromisso poltico e pedaggico com seu trabalho docente ao lado
da sua amorosidade. Por seus projetos que me trouxeram aprendizagens significativas
e pelo seu empenho na orientao deste trabalho, bem como pelo companheirismo,
preocupao e seriedade.
A todos ns, educadores/as populares, que lutamos para a constituio deste
curso e que a partir do trabalho coletivo e desafiador de escrever e permanecer neste
projeto conquistamos o indito-vivel.
Aos demais orientadores/as pelo desafio de trabalhar com o sonho, esperana,
experincias mltiplas e dificuldades em diferentes campos, sempre ao lado do
compromisso poltico, tico e humano.
Dra. Mrli Leal, que acompanhou rigorosamente nossa caminhada, que
conosco sonhou, sofreu, sorriu e acreditou neste projeto.

Dora e Mrli muito obrigada por estarem com a AEPPA na luta por uma
universidade popular e comprometida com as classes populares.
As/os educadoras/es populares e sociais formadas em Pedagogia que
participaram da minha pesquisa e por ousarem serem educadoras/es srias/os com
compromisso social.
Ao professor Dr. Jos Clvis de Azevedo (IPA), por seu carinho, respeito e
compromisso com a Educao Popular tendo esperana na construo de um mundo
melhor. Por incentivar e acreditar nos meus sonhos, por ter me convidado a participar
da pesquisa e estudo sobre escola cidad e contribudo para que eu compreendesse,
um pouco melhor, Marx e Gramsci. Por compartilharmos juntos os sonhos, ideias e
formas de entender a vida dentro duma perspectiva emancipatria. Por ter estado ao
me lado, acompanhando, durante a graduao e ps-graduao atravs da nossa
Pesquisa no IPA, tambm por abrir caminhos, em minha aproximao com a Ana
Freitas (PUC).
professora Dra Ana Freitas (PUC) por surpreender com sua alegria, seriedade
e profundidade terica no campo da Educao Popular, especialmente nas leituras de
Paulo Freire.
Ao professor Dr. Jaime Zitkoski (UFRGS), que acompanhou de perto a
construo deste sonho e leu meu projeto e trabalho final fazendo importantes e
valiosas contribuies. Por surpreender com seu carinho, respeito, compromisso ao
lado da alegria e profundidade terica no campo da Educao Popular.
Agradeo ao professor Dr. Balduino Andreola que gentilmente, carinhosamente
e pela militncia aceitou participar da minha banca como avaliador deste humilde
trabalho. Agradeo, tambm desde j pelas importantes contribuies que tem me
dado a partir de leituras que tenho feito de suas produes.
Agradeo s/os professoras/os universitrias/os Jussara Loch (PUC), Conceio
Paludo (UERGS), Jos Clvis (Governo) e Patricia Dorneles (IPA) pelas contribuies,
atravs de conversas e entrevista, a respeito do tema aqui abordado.
Ao Professor Dr. Carlos Rodrigues Brando pela contribuio solidria e
competente a partir de dilogos por e-mail.
Ao coletivo de scios (as) da AEPPA pelo privilgio da convivncia na luta por

formao inicial e permanente e na construo de cursos e ou disciplinas do Ensino


Superior que contemplem a Educao Popular.
Aos educandos/as e amigos/as da EJA por me ensinar muito sobre a arte de
ensinar e aprender sobre o trabalho coletivo e a importncia da teoria a partir da
prtica.
Aos/as funcionrios/as da ATEMPA por seu profissionalismo e prontido.
As Universidades: IPA, PUC e UFRGS que abriram suas portas para que eu
pudesse aprofundar meus conhecimentos em Educao Popular.
Ao Paulo Freire que a partir de seus escritos pude qualificar meu trabalho como
educadora popular.
s educadoras da Escola de Educao Infantil So Francisco de Assis, por
todos os apoios, confiana, respeito, alegria e por me acolher em seu grupo de
trabalho ensinando-me na brilhante conduo do processo educativo gestionrio na
educao infantil em creches comunitrias.
Ao seu Maurcio Quadros, presidente da Associao de moradores que mantm
a creche a qual trabalho, pela amizade, garra e por ter apostado em meus sonhos e
por sua admirvel entrega s lutas do povo com seriedade, compromisso e
generosidade.
s (os) colegas e professoras/es da Pedagogia do IPA e da ps-graduao, que
foram amiga/os e acompanharam minha caminhada na concretizao deste projeto.
Aos meus amados filhos, Thales e Thaylor que estiveram ao meu lado em todos
os momentos, os quais compreenderam todas as justificativas das ausncias aos
sbados e dias de semana que dediquei aos estudos e pesquisa. Por apostarem em
mim em um momento to importante e difcil.
Aos meus vizinhos/as, tambm amigos/as que ajudaram no cuidado dos meus
filhos nos dias em que precisei.
As/os colegas e amigos (PUC, UERGS e IPA) que participaram da minha
pesquisa, disponibilizando seu precioso tempo para contribuir neste trabalho,
especialmente ao Luis Pedro que colaborou com materiais.

professora e vereadora Sofia Cavedon que tem em sua pauta de mandato a


luta pela formao dos/as Educadores/as Populares junto a AEPPA, na busca da
incluso de todas as creches comunitrias de POA no FUNDEB, pela luta em prol da
reabertura do curso de Pedagogia na UERGS entre outras lutas junto /aos
educadoras/es populares da capital gacha. Meu agradecimento especial por ter
participado deste trabalho aceitando carinhosamente ser entrevistada mesmo estando
de frias.
A minha querida madrinha, Rosa Selau, quem admiro por sua determinao e
fora. Por estar junta comigo em todos os momentos, acreditando em mim e me
renovando esperanas. Por seu companheirismo.
s Professoras de metodologia e pesquisa da Ps por suas leituras do projeto,
suas excelentes correes e por ter me apontado importantes caminhos.
minha me: Geni Selau e aos meus irmos: Jaime e Fernando obrigado pelo
carinho e apoio. Por estarem sempre disponveis para mim e meus filhos. Obrigada
por nunca desistirem de mim, por causa disto renovo, cotidianamente, o sonho e a
esperana de dias melhores.
Aos/s examinadores/as da banca pelas contribuies.

Numa

perspectiva

realmente

progressista,

democrtica e no autoritria, no se muda a cara


da escola por portaria. No se decreta que, de hoje em
diante, a escola ser competente, sria e alegre. No
se democratiza a escola autoritariamente.
(Paulo Freire, A Educao na Cidade).

RESUMO

Estudo

realizado

sobre

trajetria,

desafios

historicidade

das/os

educadoras/es populares articuladas/os na Associao de Educadores Populares de


Porto Alegre AEPPA. A pesquisa apresenta um dilogo com as referncias no campo
da Educao Popular, pontuando a trajetria da formao das/os educadoras/es
populares em Porto Alegre/RS, referendada pela Educao Popular, na perspectiva de
explicitao das expectativas das educadoras e a profissionalizao de sua atuao
enquanto trabalho com dimenso educativa. Apresenta uma abordagem histria da
AEEPA e alguns elementos e categorias que viabilizaram o acesso e permanncia
dessas/es educadoras/es no Ensino Superior e correlaciona esta condio de acesso
percepo da trajetria j feita. Explicitam, atravs da coleta de expectativas de
educadoras e educador, as percepes da primeira turma de formadas/o nos cursos
de pedagogia resultado de parceria entre a AEPPA e a UERGS, PUC-RS e IPA.

Palavras chaves: Formao de Educadores/as Populares - Poltica


Educacional Movimento Social - Educao Popular Identidade - Trabalho

LISTAS DE ABREVIATURA

AEPPA Associao de Educadores Populares de Porto alegre


CF Constituio Federal
CMDCA Conselho Municipal da Criana e Adolescente
CONARCFE Encontro Nacional da Comisso Nacional de Reformulao dos
Cursos de Formao de Educadores.
ECA Estatuto da Criana e Adolescente
EJA Alfabetizao de Jovens e Adultos
EP Educao Popular
FUNDEB Fundo de Desenvolvimento da Educao Bsica
IES Instituies de Ensino Superior
IPA Instituto Porto Alegre
LDBN Lei de diretrizes e Bases da Educao Nacional
LBA Legio Brasileira de Assistncia
LOAS Lei Orgnica da Assistncia Social
MEC Ministrio da Educao
MOVA Movimento de Alfabetizao
ONGS Organizaes no - governamentais
OP Oramento Participativo
PP Pesquisa Participante
PPP Projeto Poltico Pedaggico
PT Partido dos Trabalhadores
POA Porto Alegre
PMPA Prefeitura Municipal de Porto Alegre
PUC Pontifcia Universidade Catlica
SASE Servio de Atendimento Scio Educativo em meio aberto
SMED Secretaria Municipal de Educao
UERGS Universidade Estadual do Rio Grande do Sul

SUMRIO

INTRODUO ...................................................................................................................... 12
1. EDUCAO POPULAR TRAJETRIA DE FORMAO DOCENTE EM PORTO ALEGRE ........ 17
2. AEPPA: TRAJETRIA PELA BUSCA POR FORMAO DOCENTE DAS/OS EDUCADORAS/ES
POPULARES ......................................................................................................................... 31
3. PLANEJAMENTO PARTICIPATIVO E EDUCAO POPULAR FRENTE AOS DESAFIOS ........... 45
4. ACESSO AOS CURSOS DE PEDAGOGIA DE PROFESSORES/AS E EDUCADORES/AS
POPULARES. ........................................................................................................................ 59
CONSIDERAES FINAIS ...................................................................................................... 73
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ............................................................................................ 76

11

INTRODUO

A conscientizao um compromisso histrico (...), implica que os homens


assumam seu papel de sujeitos que fazem e refazem o mundo. Exige que os
homens criem sua existncia com um material que a vida lhes oferece (...), est
1
baseada na relao conscincia-mundo". (Paulo Freire, 1967 ).

Este trabalho o resultado de um estudo sobre o processo da constituio da


Associao de Educadores Populares de Porto Alegre AEPPA desde a dcada de
90, associao esta que a pesquisadora faz parte como militante e scia. Neste
contexto analisa a trajetria de algumas educadoras/es populares que concluram sua
formao em nvel superior no curso de Pedagogia nas instituies IPA, UERGS e
PUC dando nfase ao eixo formao e trabalho2.
Este estudo representa um desejo na expectativa de explicitar a existncia da
AEPPA no contexto das polticas voltadas para a formao docente. tambm o
primeiro produto de uma caminhada que pretende seguir como objeto de estudo da
pesquisadora em outros nveis de estudo. Analisar alguns elementos que
transversalizam a histria e o debate sobre formao de professores/as tomando
como referncia a percepo do trabalho desenvolvido por educadoras/es populares
entrevistadas e entrevistado. Esta delimitao se insere no campo da Educao
Popular e busca explicitar a relao da formao docente em nvel de Ensino Superior
e as expectativas de crescimento profissional presente no discurso sobre si das
entrevistadas e do entrevistado.

Educao como prtica da liberdade, primeiro livro publicado pelo Paulo Freire, cujas idias centrais so
da sua tese: Educao e atualidade brasileira, defendida em 1959.
2
Trabalho dentro de uma concepo da educao popular, cuja relao est na e com a educao e com
o mundo do trabalho.

A associao de Educadores Populares de Porto Alegre - AEPPA uma


instituio que tem como finalidade a busca por formao dos educadores (as)
populares nos diferentes nveis: fundamental, mdio, mdio tcnico e superior.
Constitui uma organizao de garantia de qualificao de profissionais que atuam na
educao infantil e em programas diversos de apoio scio-educativo (trabalho
educativo, oficinas, educao de jovens e adultos, abrigos, educao de rua, e outros
espaos no escolares).
Este movimento de Educao Popular busca, na formao docente, articulao e
parceria de educadoras de Movimentos Sociais focadas no desejo de formao inicial
e permanente para qualificar o trabalho educativo realizado nas instituies
comunitrias de Porto Alegre em que atuam.
A influncia que as nossas dificuldades econmicas exercem sobre ns, como
podem obstaculizar nossa capacidade de aprender, ainda que caream de
poder para nos emburrecer. O contexto terico, formador, no pode jamais,
como s vezes se pensa ingenuamente, transformar-se num contexto de puro
fazer. Ele , pelo contrrio, contexto de que-fazer, de prxis, quer dizer, de
prtica e de teoria. (FREIRE: 1997, p.71)

Sendo assim, o objeto do presente trabalho a explicitao da percepo de


qualificao da atuao profissional que educadoras/es populares, desde seu prprio
olhar, e como percebem os conflitos, dificuldades e conquistas em sua formao tendo
como ponto de partida o lcus de trabalho.
O objetivo uma investigao sobre a contribuio da formao de graduao
em pedagogia na perspectiva de qualificao da atuao profissional, tendo como
base o prprio discurso sobre si. Este objetivo traa algumas metas especficas: (1)
identificar a AEPPA enquanto articulao de educadoras populares; (2) Identificar
como educadoras e educador, como grupo de referncia, que terminaram a graduao
em pedagogia nas parcerias da AEPPA, percebem a contribuio da formao em seu
desempenho profissional; (3) Contribuir para o processo de documentao formao
da trajetria da educao popular na cidade de Porto Alegre na ltima dcada.
Para alcanar o objetivo proposto, a metodologia a ser adotada tem sua
referncia, por um lado, na historiografia, em seu aspecto especfico de construir uma
narrativa que associe elementos sociais, organicidade social, instrumentos normativos

13

e sujeitos interagentes. De Certeau (1982) considera a operao historiogrfica como


uma relao entre um lugar, percebido de maneira abrangente como recrutamento,
meio ou ofcio, procedimentos de anlise e construo de um texto. O discurso
historiogrfico, segundo De Certeau, construdo sobre um passado que existe
objetivamente com acesso mediado pelo documento escrito. Mas o discurso tambm
perpassado pelas questes vividas pelo historiador. Assim a historiografia uma
forma de conhecimento e escrita que se situa no limiar entre a fico e a realidade em
algum lugar entre a subjetividade e a objetividade.
Por outro lado, esta abordagem pressupe uma aproximao metodolgica
sustentada na observao participante, sustentada nas proposies de Carlos
Rodrigues Brando (1981 e 1984).
Atravs da observao, dilogos (entrevistas) e presena documental, scios/as
da AEPPA contriburam e delinearam as escolhas feitas para utilizao de material
para presente pesquisa: 12 educadoras/or participantes da associao: (1) Quatro
Educadores/as Populares formados pela PUC; (2) Quatro educadores /as populares
formados pelo IPA; (3) Quatro Educadores/as Populares formados pela UERGS.
A histria do Movimento das/os educadoras/es na busca pela formao em nvel
superior e os desdobramentos destas conquistas tem um percurso cheio de
possibilidades interpretativas. Na presente pesquisa o enfoque ser os desafios,
organizaes, dificuldades, limites e identidade da relao das educadoras populares
e a compreenso do trabalho profissional. A histria da AEPPA constitui tecitura com
as histrias de vida das/os educadores/as pesquisados/as neste trabalho, resultando
esta pesquisa uma contribuio para sua trajetria frente como articuladora de
educadores e educadoras populares.
O processo histrico que permeia a Educao Popular em mbito no escolar,
na capital gacha, tem na presente pesquisa uma contribuio que explicita a relao
de formao de Educadoras/es Populares que trabalham nas instituies comunitrias
de Porto Alegre e publicizar a histria da AEPPA como promotora de luta pelo acesso
a universidade por meio de um movimento popular organizado.

14

Nesta monografia, juntamente com a intencionalidade propositiva da pesquisa


necessria a socializao do que est acontecendo na cidade de Porto Alegre no
campo da Educao Popular est o objetivo geral, bem como os objetivos especficos
no intuito de contribuir com o debate da formao docente para Educadores/as
Populares. Assim, identificar a trajetria, desafios e identidade das/os educadoras/es
populares formados (as) nos cursos de Pedagogia das instituies: IPA, UERGS e
PUC, atravs da Pesquisa Participante (PP), atravs dos resultados desta pesquisa,
uma contribuio para o fortalecimento e concretizao dos fundamentos tericos,
ticos, poltico e filosficos que embasam a Educao Popular nos cursos de
formao docente.
Para realizar a pesquisa, foi feito primeiramente um levantamento e um estudo
dos materiais da AEPPA referente ao tema deste trabalho, bem como estudo
bibliogrfico sobre a temtica a ser trabalhada. Este enfoque da educao popular
procura compreender que saberes de experincia-feito esto presentes na trajetria
de consolidao de formao docente, os seus valores, contradies e conflitos entre
os/as sujeitos envolvidos neste processo. Para tanto foi desenvolvido um trabalho
dialogado com as histrias de vida dos/as educadoras/es que participaram deste
trabalho. A idia de dar nfase na formao dos/as educadores/as populares, oriundos
da AEPPA, que formaram-se nos cursos de Pedagogia das instituies: IPA, PUC e
UERGS foi abordada a partir da categoria conceitual Trabalho.
A inteno dessa pesquisa foi estudar a trajetria e identidade do/a educador/a
Popular formado/a em Pedagogia e com essa escolha necessariamente se fez
necessrio trabalhar o contexto dessa historicidade que advm de um movimento
popular, neste caso a AEPPA. Num primeiro momento deu-se o estudo da associao,
leituras dos documentos, observaes e coleta de relatos. Aps esses dados enviei as
educadoras/es o instrumento de pesquisa semi-estruturada, para que depois pudesse
realizar uma conversa participativa, Pesquisa Participante. Foram analisados tambm
vdeos, fotos, entrevistas, conversas registradas em ATAS da AEPPA, sendo este
estudo considerado uma forma de pronunciar o mundo de um grupo de educadoras/es
populares.
Na entrevista, foram selecionados como sujeitos quatro educadoras/es de cada

15

instituio, entendendo que por meio desses/as educadores/as pudesse ter uma
representatividade das turmas de Pedagogia que trabalham com educadores/as
populares. Foi elaborado um roteiro de entrevista semi-estruturada com 40 perguntas,
sendo que uma delas era descritiva. Esse processo permitiu que educadoras/es
entrevistados/as pudessem responder de acordo com suas experincias e histria de
vida. As respostas responderam algumas das minhas inquietaes que, ao longo
deste trabalho percebi que essas inquietaes no eram somente minhas, mas
coletivas. A entrevista partiu de questes especficas da vida do/a educador/a tanto
pessoal como profissional (identidade, trajetria e desafios)
Os dilogos foram realizados desde o ms de dezembro de 2009 at meados
de fevereiro de 2010. As observaes e conversas informais foram realizadas nas
reunies da Associao, na sala de aula3 do curso de Ps-graduao e em outros
espaos. Essa metodologia de pesquisa investigativa (terico + ao) esteve
permeada pelo dilogo, problematizao e descoberta.
Sendo assim, o presente trabalho foi construdo em quatro captulos, nos quais
foram contextualizadas questes referentes Educao Popular na formao docente.
O captulo 1 discute o contexto e a trajetria da busca por formao para
educadores/as populares, enfatizando as lutas reivindicatrias e algumas das
conquistas a partir da organizao popular. O segundo captulo se refere aos
processos organizativos da Associao de Educadores Populares AEPPA, trazendo
como eixos centrais a participao e gesto. O captulo 3 traz o percurso da AEPPA
at o acesso das Educadoras Universidade, contando de forma breve a histria do
curso de Pedagogia no Brasil e por ltimo fala dos cursos da UERGS, PUC e IPA. O
Captulo 4 Apresenta os dados coletados e os analisa a partir dos objetivos desta
monografia.

Faz-se necessrio contextualizar o espao aqui mencionado como sala de aula, mas que foi um
espao constitudo a partir da parceria do Brava Gente e ATEMPA. O local cedido o espao de
reunies e assmbleias realizadas pela ATEMPA. Nesse sentido esse espao se caracteriza como lugar
de encontros onde se discute no crculo de cultura temticas que abordam a Educao Popular.

16

1. EDUCAO POPULAR TRAJETRIA DE FORMAO


DOCENTE EM PORTO ALEGRE

Educadores e grupos populares descobriram que Educao Popular sobretudo o


processo permanente de refletir a militncia. Refletir portanto, a sua capacidade de
mobilizar em direo a objetivos prprios. (...) Nesse sentido, a Educao Popular
de corte progressista, democrtico, superando o que chamei, na Pedagogia do
Oprimido, educao bancria (...). (FREIRE, 2001 a, p.16)

A trajetria da AEPPA e os fatos histricos que a relacionam com a proposta de


educao superior na capital gacha aparecem como foco principal no presente captulo.
A Educao Popular, segundo Carlos Rodrigues Brando (1981) comea na dcada de
60, quando uma nova proposta a respeito da cultura popular surge no Brasil e se difunde
por uma vasta parte da Amrica Latina. Nos seus primeiros documentos, ela se apresenta
como uma alternativa pedaggica de trabalho poltico que parte da cultura e se realiza
atravs da cultura, especialmente da cultura popular.
Associada aos primeiros movimentos de cultura popular em vrias regies do Brasil,
este movimento institui idias que permanecem visveis em vrias experincias atuais de
Educao Popular na Amrica Latina. A Educao Popular, portanto, para Brando
(2001) foram as propostas e as iniciativas concretas do que veio ser a ser chamado,
anos mais tarde, educao popular no se originaram de uma fonte social nica: o estado
ou a sociedade civil.
Assim, as prticas e locais compreendidos como Educao Popular alteraram-se
historicamente, ou seja, a Educao Popular nas dcadas de 50 e 60 no a mesma das
dcadas subsequentes.
A Educao Popular ligada diretamente com a concepo da educao libertadora
tem como um dos referenciais no Brasil, o educador Paulo Freire. As discusses e
propostas de Educao Popular nascem da dcada de 50 a 70, sendo instrumento para

17

emancipao das classes populares. Segundo ZITKOSKI (2001), Freire est na origem
da Educao Popular enquanto paradigma latino-americano. Foi um dos pioneiros a
problematizar os desafios concretos que impulsionaram a articulao de lutas
organizadas a partir de Movimentos Populares em direo transformao das
realidades sociais opressoras. Nomeada como Prxis Transformadora, os movimentos
sociais agrupam inmeros lderes, intelectuais e educadores visando emancipao
social.
Paulo Freire valorizava as experincias e o dilogo como principio polticopedaggico. a condio prpria, comprometida e amorosa para a realizao de um
trabalho que se diz de educao popular, , portanto, a fora que impulsiona o pensar
crtico-problematizador em relao condio humana no mundo (Zitkoski, 2008: p.130).
Nesse sentido, a palavra torna-se uma ao de busca por libertao que se trabalhada e
vivenciada com respeitabilidade est comprometida com o processo de humanizao.
Assim, a entidade a ser apresentada, a AEPPA, caracteriza-se por ser oriunda de
um movimento popular, que segundo Brando (1986) uma forma de mobilizao e
organizao de pessoas das classes populares diretamente vinculadas ao processo
produtivo (p.93 e 94) Esse movimento popular, organizado em forma de associao
representa a busca pela emancipao de uma classe trabalhadora: as/os educadoras/es
populares, demarcando a constituio desta um marco local de denncia, utopias, lutas e
desafios em prol de uma outra educao possvel: Educao Popular como proposta
para formao docente. Segundo Freire, a utopia implica essa denncia e esse anncio
(1997b, p.47), entende-se assim, que a AEPPA no processo de mudana perpassou pelo
ato de denunciar e anunciar novas formas de fazer Educao Popular o que tem
influenciado no debate sobre Formao docente na cidade de Porto Alegre.
A classe trabalhadora na educao comunitria de POA (educadoras/es populares)
se distingue da classe trabalhadora do magistrio municipal, por muitos motivos, dentre
eles: distino de salrio, vnculo empregatcio, carga horria de trabalho, formao
especfica, etc. Uma das diferenas mais importantes est no campo da formao, pois
as educadoras/es populares no necessariamente precisam, por exemplo, ter o curso
normal e ou pedagogia para atuarem na educao infantil nas creches conveniadas com
a SMED, e sim ter no mnimo o curso de Educador assistente e ensino fundamental,
priorizando o ensino mdio. As/es educadoras/es do MOVA e SASE tambm no
necessitam de curso especfico, apenas o ensino mdio completo. Deve-se salientar que

18

independente da formao do/a educador/a popular o salrio e ou ajuda de custo so de


mesmo valor.
Essa classe social e profissional est associada luta pela formao e
reconhecimento do trabalho exercido por estas/es Educadores/as Populares que
normalmente so consideradas tias ou tios e no educadores/as. No entanto para
compreender o contexto histrico do trabalho deste grupo se faz necessrio estudar os
limites, impasses e desafios desses/as trabalhadoras/es no mbito da educao no
escolar que possui convnio com o poder pblico.
Para Paulo Freire o trabalho humaniza e, ao realiz-lo, os homens e a mulheres se
humanizam. Assim, a busca por formao atravs de um movimento social resulta de um
conjunto de relaes sociais que a partir de diversos movimentos coletivos conquistou
avanos no que tange a construo de uma nova pedagogia. Para tanto, busca-se
conquistar dialogicamente e coletivamente uma

pedagogia revolucionria que

minimamente d conta da realidade educacional e social a qual educadores/as


trabalham. por isto que para o Movimento aeppano a participao instrumento
balizador na construo de um projeto de curso. Nesse vis, os avanos so resultados
de pesquisa coletivo-participativa, estudo, lutas e conflitos, por isso o trabalho na
construo de um novo projeto de curso um processo de humanizao.
A tentativa de reduzir a professora condio de tia uma inocente armadilha
ideolgica em que, tentando-se dar a iluso de adocicar a vida da professora o
que se tenta amaciar a sua capacidade de luta ou entret-la no exerccio de
tarefas fundamentais. (...)um discurso que nega a existncia das classes sociais,
seus conflitos, e a prtica poltica em favor exatamente dos poderosos. (FREIRE:
1997b, p.18)

Focalizando essa temtica ao campo da Formao de educadores/as far-se-


priorizar os eixos conscientizao, currculo, classe social e ideologia para que se
possa compreender a caminhada das/os educadoras/es populares na busca pela
formao docente como trabalhadores/as e militantes.
Diante desse contexto a luta pela construo de indito-viveis tem pautado-se a
partir da leitura dessas diferentes realidades, cujas interpretaes, reconstrues
coletivas e contextualizadas tornam-se compromisso poltico e pedaggico na construo
de sonhos possveis, entendendo que a tarefa do/a educador/a popular o de
desenvolver novas possibilidades, pedagogias e prticas, negando, assim o blblbl
autoritrio e sectrio (Freire, 1997b, p.20) do discurso neoliberal e fatalista daqueles que
desacreditam na transformao e na esperana.

19

Por essas razes as Educadores/as Populares comearam desde a dcada de 90 a


refletir sobre a sua ao pedaggica e poltica, e percebendo que necessitavam da
formao para qualificar seus respectivos trabalhos uniram-se para debater sobre que
formao necessitavam, para que, como e a favor de quem.
O que me parece finalmente impossvel, hoje como ontem, pensar, mais do que
pensar, ter uma prtica de educao popular em que, prvia e
concomitantemente, no se tenham levado e no se levem a srio problemas
como: que contedos ensinar a favor de que ensin-los, a favor de quem, contra
que, contra quem. Quem escolhe os contedos e como so ensinados. Que
ensinar? Que aprender? Como se do as relaes entre ensinar e aprender?
Que o saber de experincia feito? Podemos descart-la como impreciso,
desarticulado? Como super-la? Que o professor? Qual seu papel? E o aluno,
que ? E o seu papel? No ser igual ao aluno significa dever ser o professor
autoritrio? possvel ser democrtico e dialgico sem deixar de ser professor,
diferente do aluno? Significa o dilogo um bate-papo inconseqente cuja
atmosfera ideal seria a do deixa como est para ver como fica? Pode haver uma
sria tentativa de escrita e leitura da palavra sem a leitura do mundo? Significa a
crtica necessria educao bancria que o educador que a faz no tem o que
ensinar e no deve faz-lo? Ser possvel um professor que no ensina? Que a
codificao, qual o seu papel no quadro de uma teoria do conhecimento? Como
entender, mas, sobretudo viver, a relao prtica-teoria sem que a frase vire frase
feita? Como superar a tentao basista, voluntarista, e como superar tambm a
tentao intelectualista, verbalista,blablablante? Como trabalhar a relao
linguagem-cidadania? (FREIRE: 1997b, 69)

A AEPPA desenvolve sua prtica como Movimento Social sustentada nestas


provocaes. A busca das indagaes coletivas permeia-se pelo ato de dialogar e
discutir para que educadores/as ganhem confiana em si ou a aumentar o grau de
confiana em que j sabem. (FREIRE: 1997b, p.69)
No incio, no pensava-se na valorizao e reconhecimento (AEPPA) deste/a
profissional como justificativa da busca por formao, mas sim o fato de que a formao
profissional nos moldes da Educao Popular se fazia prioridade para que o atendimento
s comunidades fosse qualificado. A conscincia de classe (FREIRE: 1987, p.84) foi um
passo para a busca revolucionria para aquela demanda(formao), pois a necessidade
dessa classe foi ganhando clareza quanto as suas possibilidades de luta e conquista
passando a se constituir como bandeira de luta coletiva cujo instrumento balizador foi o
dilogo compartilhado e solidrio. Assim, significando unio dos oprimidos a relao
solidria entre si, no importam os nveis reais que se encontrem como oprimidos, implica
esta unio, indiscutivelmente, numa conscincia de classe (FREIRE: 1987, p.100).
A abordagem da Educao Popular como uma concepo que associa os
processos educativos ao poltica e social das classes subalternas com vistas
transformao social (PALUDO: 2001, p. 96) foram desde o incio a justificativa da

20

organizao das educadoras/es, cuja bandeira de luta estava conectada com as prticas
concretas no campo da Educao Popular e poltica na cidade de Porto Alegre. A chave
para as construes coletivas nos debates e conversas constituda pelo dilogo crtico,
escuta problematizao, pesquisa e registro4, buscando superar uma compreenso
fatalista de nossas situaes, de nossos contextos. Superar um entendimento fatalista da
histria necessariamente significa descobrir o papel da conscincia da subjetividade da
histria (FREIRE, 2001b, p.37).
Diante desse contexto, a educao infantil, educao de jovens e adultos
(especialmente o MOVA) e demais programas de cunho comunitrio em Porto Alegre
sero abordados neste captulo trazendo a contribuio das gestes da Administrao
Popular na Secretaria Municipal de Educao pautando-se para os eixos norteadores
deste trabalho: Educao Popular, Formao e Trabalho. A partir de uma breve sntese
de cada perodo espera-se alcanar um dos objetivos deste trabalho que contar a
trajetria da AEPPA e seus scios/as na busca por formao de Educadores/as
Populares em nvel superior e respectivamente a valorizao e reconhecimento
profissional desses/as educadores/as.
Inicio com a gesto municipal da secretaria de educao do municpio do Porto
Alegre de Esther Grossi (1989 a 19925) foi demarcada pela caminhada desafiadora na
construo de uma escola para classes populares com melhor qualidade no mbito
pedaggico trazendo o construtivismo como referncia terica no currculo escolar.
Aps essa gesto, Nilton Fischer6 e Sonia Pill (1993 a 1996) assumem a SMED como
secretrios, cujo momento foi marcado pela construo de uma escola contrahegemnica voltada aos interesses populares (2004, p.138 Machado e Mello). O
Professor Jos Clvis de Azevedo foi secretrio adjunto de educao de Porto Alegre no
perodo 1993 a 1996, cuja prefeitura era governada por Tarso Genro e Raul Pont. Em
relao ao movimento Educao Popular esse perodo representou ser um marco
histrico no que tange s discusses sobre os seguintes projetos: Escola cidad,
Constituinte Escolar e Escola ciclada.
O professor Jos Clvis gestionou a secretaria Municipal de Educao como
secretrio no perodo de 1997 a 2000, dando continuidade ao processo anterior cuja
4

Como ao que leva a reflexo crtica do fazer pedaggico, desde que seja realizado com rigorosidade
metdica.
5
Primeiro governo do PT, Olvio Dutra.
6
Fisher ficou um pequeno perodo, 10 meses, no ano de 1993. Logo aps assume Snia Pilla Vares e Jos
Clvis de Azevedo torna-se secretrio adjunto de educao de Porto Alegre (1993 a 1996).

21

marca estava na gesto democrtica. O destaque para sua gesto est na nfase na
questo curricular atravs da implementao da escola organizada por ciclos de
formaes, processo de democratizao da escola e da gesto como um todo
principalmente

enfatizando

democratizao

do

acesso

ao

conhecimento

permanncia. Foi nesse perodo que surgiu o Oramento Participativo OP da Secretaria


Municipal de Educao SMED, onde as escolas construam projetos junto s
comunidades escolares. Outro ponto a ser destacado a continuidade poltica de
formao docente, bem como a estruturao e implementao do projeto MOVA
(Movimento de Alfabetizao de Porto Alegre) em Porto Alegre. Tambm destaca-se a
elaborao da proposta da escola de nvel mdio, curso normal para Educadores/as
Populares trabalhadores/as na rede conveniada com a SMED.
Elizer Pacheco (2000-2002) tem em sua gesto contribuio para articulao do
Frum Mundial de Educao e iniciou a discusso sobre Cidade Educadora. Na Gesto
de Sofia Cavedon (2003-2004) os cursos na Modalidade Normal-Magistrio nas duas
escolas de Ensino Mdio existentes na Rede Municipal de POA, para atender demanda
de educadoras/es populares, tidos como leigas/os de creches comunitrias e/ou outros
programas desenvolvidos em instituies comunitrias /beneficentes conveniadas com o
municpio foi prioridade em sua gesto enquanto secretria de educao. Teve como
pressuposto bsico a formao de educadores populares, pautando-se nos referenciais
da Escola Cidad, expresso nos eixos da Educao Popular tendo como terico principal
o Paulo Freire.

Frisa-se que o trabalho da Sofia deu continuidade aos processos

gestionrios anteriores.
Em maro de 2004, a secretria adjunta Maria Ftima Baierle assume a secretaria
dando continuidade ao trabalho anterior. De 1994 a 1996 a educao passa a ser
discutida e refletida com o objetivo de pautar e construir uma educao democrtica,
popular e contra-hegemnica. Da surge os projetos: Escola cidad, Constituinte
Escolar, Conselhos Escolares (lei em 1993) , Eleies de diretores, etc.
Nesses tempos a educao infantil, em Porto Alegre, teve um processo que
envolveu os Movimentos Sociais e diferentes sujeitos na luta pelo acesso das crianas
nas creches e pr-escolas. Segundo Azevedo (2007: 226): em 1990, as creches
comunitrias administradas pela Secretaria da Sade foram transferidas para a
responsabilidade da SMED (p.226), dando incio a trajetria da educao infantil na
cidade de Porto Alegre.

22

Nesse movimento, na organizao local estava o movimento Nacional na


Implantao do Estatuto da Criana e do Adolescente - ECA (Lei Federal 8069/1990), que
se tornava um referencial legal de proteo integral da criana e do adolescente,
iniciando-se em Porto Alegre (1993) a implantao dos primeiros Conselhos Tutelares
com grande discusso em torno da temtica da educao, principalmente na rea da
educao infantil. Foi em 19937 que deu-se o processo inicial de conveniamento das
creches comunitrias junto a SMED, cujo momento permeado pela parceria do
municpio de Porto Alegre com a sociedade civil junto aos movimentos sociais, resultado
da mobilizao popular.
Com o fechamento da Legio Brasileira de Assistncia LBA que auxiliava as
creches e lares vicinais, mantidas por entidades comunitrias, com repasses financeiros
e com gneros alimentcios, as creches perderam os recursos advindos da. A LBA junto
s associaes comunitrias iniciou uma caminhada reivindicatria na busca de uma
alternativa para o atendimento das crianas.
Muitas das creches no podiam dispor de profissionais preparados para atuar por
falta de recursos financeiros que arcassem com pagamento de pessoal qualificado,
contavam ento, com algumas mes voluntrias, que trabalhavam com as crianas,
muitas vezes em troca da alimentao para seus filhos e filhas que tambm
frequentavam estes locais.
Os primeiros responsveis pelo cuidado e guarda das crianas, na dcada de 90,
foram s mulheres e algumas lideranas comunitrias que tinham uma forte preocupao
e vinculo com as crianas as quais cuidavam. Essas educadoras, percebendo a tamanha
demanda por espaos educativos no escolares, organizaram-se, articuladas pelo
conselho tutelar da regio Glria, com base nos artigos 86 e 87 do Estatuto da Criana e
Adolescente (Lei 8069/90), com os familiares das crianas que frequentavam as creches,
com objetivo de reivindicar pelos direitos estabelecidos na lei. O Conselho Municipal dos
Direitos da Criana e do Adolescente (CMDCA) e demais Conselhos Tutelares (CT) da
cidade aderiram proposta. A administrao Popular, o conselho Municipal dos Direitos
da Criana e Adolescente (CMDCA), as instncias do Oramento Participativo, as
lideranas comunitrias e os movimentos sociais organizados construram a proposta que
seria imediatamente praticada: os convnios com as creches comunitrias. (AZEVEDO:
7

O conveniamento das creches comunitrias foi formalizado em janeiro de 1994, assinado na Gesto da
secretria Sonia Pilla Vares. (segundo entrevista com Jos Clvis de Azevedo)

23

2007, p.229)
Esses convnios entre prefeitura e movimentos sociais que mantinham as creches
estabeleciam um repasse financeiro s instituies por parte do governo municipal e o
valor estabelecido dependia do nmero de crianas atendidas na instituio. O Papel da
SMED, alm do repasse financeiro tambm era o de assessorar pedagogicamente as
creches comunitrias, tanto na formao das/os educadoras/es como nas questes
administrativas. As educadoras/es que trabalhavam nas creches comunitrias no
possuam formao especfica para o trabalho educacional com crianas desta faixaetria.
Segundo o documento que estabelece o convnio a respeito da formao das
educadoras/es populares cabe a SMED prestar assessoria poltico- pedaggicoadministrativo, atravs de planejamento conjunto, de forma sistemtica, por meio de
assessores da SMED bem como, viabilizar e organizar espaos para a
implementao da poltica de formao permanente, atravs da Assessoria Pedaggica,
em parceria com a Entidade.

(MINUTA CONVNIO SMED/2004)8. Essa parceria:

Prefeitura e Sociedade civil estabeleceu uma cooperao concreta entre Poder Pblico
Municipal e as entidades mantenedoras (Azevedo, p.229)das creches comunitrias.
O resultado destes movimentos foram que 1994 quarenta entidades foram
conveniadas, trs anos depois j se contava com setenta creches sendo que a partir do
ano de 1996, as creches para convnio passaram a ser indicadas pelo OP/cidade,
ampliando o processo de participao popular (Azevedo, p.230). Em 2002 o nmero
quase duplicou, pois eram 120 creches comunitrias conveniadas, atendendo cerca de
8.350 crianas (AZEVEDO, p.230). Atualmente h 196 creches conveniadas (dados da
SMED, 2010) e 860 educadoras populares

sem formao, ainda, em nvel superior

(dados da SMED9).
Desta forma, o trabalho das educadoras/es populares passava por um momento
transitrio, onde de um lado estas/es comeavam a sentir a necessidade da formao
docente e de outro percebiam que no possuam condies de qualificarem-se para o
trabalho desenvolvido em ambiente no formal de educao porque no havia curso
especifico para tal demanda. Outro problema era a falta de condies financeira para

Minuta que demarca a re-escrita/ reformulao do convnio durante a Gesto da secretria de Educao
Sofia cavedon.
9
Dados passados por telefone.

24

custear os estudos.
Depois de instituda a Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDBN) que define a
Educao Infantil como etapa da educao escolar (art.21) e conforme o artigo 29 que
traz a educao infantil como primeira etapa da educao bsica, somado a reflexo
sobre o artigo 62 educadores/as envolveram-se no movimento pela formao inicial e
continuada.
Estava a, portanto, posto o desafio da formao inicial e permanente das/os
educadoras/es que desenvolviam um trabalho educativo em espao educacional noescolar. A partir do convnio percebeu-se o olhar do poder pblico para formao dos/as
educadoras/es populares que trabalhavam nas creches comunitrias, mas foi desde
1990 que um grupo de mulheres (sua maioria da regio Glria) j movimentavam-se na
busca de alguma alternativa para tornarem-se profissionais, no mais tias como eram
reconhecidas.
Portanto, mesmo com o Convnio: Creches Comunitrias e SMED as/os
educadoras/es percebiam que a formao recebida atravs da parceria se tornava
insuficiente, o que resultara em novas movimentaes: algumas educadoras da regio
Glria no sentiam-se satisfeitas apenas com a formao pedaggica em trabalho. Essa
inquietao com a falta de mais formao fez com que um grupo iniciasse um novo
debate sobre as temticas resultadas de situaes-limites.
Ocorria tambm que educadoras/es e ou militantes ampliavam seus olhares para
o trabalho educativo prestado a comunidade, passando a reunirem-se para discutir,
tambm os problemas percebidos em seus trabalhos. Foi assim que um grupo de
educadoras/es e ou militantes que trabalhavam nas creches ou militavam em movimentos
sociais foi observando que apesar duma significativa parcela das crianas (0 a 6 anos)
estarem sendo protegidas em espao educativo as crianas em idade escolar (dos 7 aos
14 anos) no possuam um espao pedaggico em horrio extra-escolar.
Educadores/as que j compreendiam a importncia e necessidade da formao
docente para a qualidade deste trabalho, perceberam tambm atravs da prtica que as
crianas na creche estavam protegidas, mas ao ingressarem no ensino fundamental, em
seu turno inverso as mesmas ficavam a merc da sorte, logo sujeitas a todos os riscos
sociais graves. Assim, iniciou um movimento em prol dessa parcela da comunidade, bem
como a preocupao com o suporte pedaggico para trabalhar com essa realidade

25

educacional que no era escolar. Ao lado desses debates, estava a necessidade da


formao tanto inicial quanto permanente que contemplasse o contexto do trabalho
desenvolvido nas instituies comunitrias no mbito da educao no escolar, trazendo,
portanto a necessidade de um currculo inovador, real e significativo.
Assim, novamente, educadoras/es baseadas/os nos artigos do ECA, os quais
foram suporte na luta por creches, e reivindicao por formao iniciaram uma nova
caminhada: voltaram a mobilizar-se na luta pela ampliao do atendimento de crianas
de sete a quatorze anos, j pensando nos adolescentes at dezoito anos. Nessa
demanda as/os educadoras/es j perceberam os desafios para o trabalho nestes
espaos, e um dos desafios seria de como trabalhar com crianas em idade escolar em
ambiente no-escolar utilizando-se de um currculo inovador, e para tanto, mais uma vez
as/os educadoras/es percebiam a tamanha urgncia da formao docente nos moldes
dessa realidade.
Em 1997, terceira gesto da administrao popular, surge preocupao com
jovens e adultos que no sabiam ler e escrever, criando assim o MOVA (Movimento de
alfabetizao) de jovens e adultos de Porto Alegre que tambm possua uma organizao
parecida com a das creches comunitrias, pois funcionava por meio de convnios com
instituies comunitrias. O local e a turma eram compostos pela entidade, o/a
educador/a tambm indicado/a por ela que por sua vez recebia uma ajuda de custo e
formao pedaggica inicial e continuada mais assessoria semanal pela SMED.
O MOVA que objetivava alfabetizar jovens e adultos na perspectiva da qualidade
social, constituiu-se num esforo coletivo, enraizado nas comunidades (2001,
CADERNO n. 22), sendo a Educao Popular referncia terica do MOVA POA.
Quanto

aos/as

Educadores/as

Populares

que

desenvolviam

atividades

pedaggicas no MOVA deveriam ser referncia na comunidade em que a turma seria


implantada, logo deveriam ser conhecedores/as da realidade local. Por conseguinte,
esses/as educadores/as eram indicados/as pela entidade que mantinha convnio com a
SMED, cuja formao destes/as dava-se em mbito local, iniciando com um curso inicial
e permanecendo com encontros semanais, somados a seminrios.
Assim, mais uma vez a regio Glria, a partir desses movimentos de educao
no escolar com seus educadores/as leigos/as e demais movimentos sociais lutaram pela
importncia tambm da formao dos/as educadores/as do MOVA, bem como do SASE,

26

que primeiramente era chamado de extraclasse, hoje denominado Servio de


Atendimento Scio Educativo em meio aberto SASE. Posteriormente foram implantados
programa educativo para adolescentes dos 14 anos aos dezoito incompletos, cujo projeto
denomina-se Trabalho Educativo, objetivando apresentar, preparar e debater o mundo
do trabalho e tambm os valores ticos e morais de nossa sociedade, na conformidade
da Constituio e o ECA. Esses educadores/as somaram-se na luta por formao.
Nessa direo, a Associao de Educadores Populares de Porto Alegre - AEPPA
surge neste contexto entre leis, proposta poltica municipal e federal e movimentos
sociais.

Naquele perodo percebia-se a necessidade de um trabalho voltado para

formao docente ao lado de um forte debate em relao s questes polticas e sociais


que demarcavam o contexto da dcada de 90.
Formalmente a AEPPA nasceu no dia vinte e quatro de junho de 200010, tendo
como finalidade a busca por formao dos educadores (as) populares11 de Porto Alegre
nos diferentes nveis: fundamental, mdio e superior, buscando assim uma organizao
na perspectiva da garantia de qualificao destes (as) profissionais, que atuam na
educao infantil e em programas de apoio scio-educativo (trabalho educativo, oficinas,
educao de jovens e adultos, abrigos, educao de rua, e outros espaos no
escolares). Essas Instituies que exercem trabalho direto com crianas e adolescentes
so classificadas como: Programas de Atendimento Direto12, j quanto a AEPPA ela
classifica-se como Entidade de Programa de Atendimento Indireto por desenvolver suas
atividades com as educadoras/es e no diretamente com crianas e adolescentes.
Entretanto, ambas so vinculadas ao Conselho Municipal dos direitos da Criana e do
adolescente (CMDCA).
Em Porto Alegre, estas instituies no governamentais cadastradas no CMDCA,
atendem por meio de convnios com o poder pblico aproximadamente 30.000 crianas,
10

A AEPPA desde 1996, j buscava a organizao dos/as educadores/as que atuavam nas diferentes
entidades no Governamentais de Porto Alegre.
11
Os/as Educadores/as Populares so mediadores e conhecedores da realidade a qual trabalham, bem
como so aqueles /as que vivenciam a cotidianidade de seus/suas educados/as e participam ativamente na
realidade comprometendo se politicamente e socialmente com o seu trabalho. Para Freire em seu livro
Pedagogia da Autonomia Educador/a : No h docncia sem discncia, as duas se explicam e seus
sujeitos apesar das diferenas que o conotam, no se reduzem condio de objeto, um do outro. Quem
ensina aprende ao ensinar e quem aprende ensina ao aprender. (FREIRE: 1996, P.12) Assim, o/a
educador/a popular construir, junto com o grupo que atua ferramentas para que possam se organizar para
lutar pelo seus direitos, objetivando a libertao consciente dos sujeitos.
12
Entidades que atendem: Educao Infantil, SASE, Famlias, Trabalho educativo, Aprendizagem,
Abrigos, PSDs.
Fonte: http://www.portoalegre.rs.gov.br/cmdca/

27

jovens e suas famlias nas Creches Comunitrias e em programas scio educativos.


Estes servios compem a Rede Municipal de ateno infncia e juventude que
distribuda por todas as regies da cidade, concentrando-se nos espaos urbanos mais
empobrecidos,

oferecendo

seus

servios

famlias

em

situao

de

maior

vulnerabilidade no processo de excluso social. nesse vis, que se justifica a


necessidade de formao docente pautada pela Educao Popular.
Partindo da premissa de que no possvel ensinar sem aprender, soma-se que
impossvel sonhar por uma formao pautada pela Educao Popular sem construir e
vivenciar uma pedagogia da participao. Para Pedro Demo a Participao conquista,
pois:
(...) Dizemos que a participao conquistada para significar que um processo,
no sentido legtimo do termo: infindvel, em constante vir-a-ser, sempre se
fazendo. Assim, participao em essncia autopromoo e existe enquanto
conquista processual. No existe participao suficiente, nem acabada.
Participao que se imagina completa, nisto mesmo comea a regredir. (1993, p.
18)

As propostas da construo de cursos para formao de Educadores/as


Populares foi fruto de um determinado contexto histrico, conflitos, esperanas, sonhos e
mobilizaes de profundo significado para a histria de Porto Alegre. Para Freire,
No h mudana sem sonho, como no h sonho sem esperana. Por isso, venho
insistindo (...) que no h utopia verdadeira fora da tenso entre a denncia de um
presente tornando-se cada vez mais intolervel e o anncio de um futuro a ser
criado (...). A utopia implica essa denncia e esse anncio (...) A nova experincia
de sonho se instaura, na medida mesma em que a histria no se imobiliza, no
morre. Pelo contrrio, continua. (FREIRE: 1997b, p.47).

Nesse sentido, a busca por formao em Educao Popular associou se num


processo de conscientizao (FREITAS: 2004 p.147) por meio do dilogo coletivo que,
efetivamente levou a resultados significativos transformando o cotidiano de muitas
instituies. Sabendo que a educao no a alavanca da transformao social, mas
sem ela essa transformao no se d (FREIRE:1997 a, p. 35) a associao busca
trabalhar em rede pautando a importncia de uma educao que problematize e
emancipe de forma respeitosa. Desta forma a conscientizao como processo d-se
coletivamente, nas trocas e somas de saberes comunicando-se em diferentes reas com
diferentes setores permeados pela educao. A conscientizao , nesse sentido, um
teste de realidade. Quanto mais conscientizao, mais se desvela a realidade.
(FREIRE: 1979, p.15)

28

A formao do/a educador/a dentro de uma concepo da Educao Popular est


referenciada pela importncia da participao, que do ponto de vista dos setores
progressista, a participao facilita o crescimento da conscincia crtica da populao,
fortalece seu poder de reivindicao (BORDENAVE:1983, p.12). essa participao
que leva ao processo de conscientizao, elemento central da concepo libertadora da
educao, uma vez que o ato de conhecimento, nesta perspectiva, implica uma
aproximao crtica da realidade (FREITAS: 2004, p.150)
O principal foco da atuao da AEPPA a busca por formao de seus/suas
educadores/as no sistema regular de ensino, partindo da compreenso do direito que as
crianas e adolescentes tem de ser atendidos por profissionais qualificados (as) luz da
Educao Popular. Esse foco esta pautado num processo de conscientizao, onde
educadoras/es assumindo o papel de sujeitos/as sociais comprometidos/as em
transformar uma dada realidade, percebem-se como agentes produtores/as de saberes,
sendo este perceber chamado por Freire de tomada de conscincia, caminho a
conscientizao:
Esta tomada de conscincia no ainda a conscientizao, porque esta consiste
no desenvolvimento crtico da tomada de conscincia. A conscientizao implica,
pois, que ultrapassemos a esfera espontnea de apreenso da realidade, para
chegarmos a uma esfera crtica na qual a realidade se d como objeto cognoscvel
e na qual o homem assume uma posio epistemolgica. (FREIRE: 1979, p15).

Esse trabalho permeado pela participao, construo e mudana se constitui


como processo de conscientizao percebido pelo olhar mais crtico possvel da
realidade (idem, p.17), tornando essa tarefa uma pedagogia do indito vivel que dialoga
com as prticas sociais dos/as educadores/as populares. Assim, a tomada de conscincia
crtica destes/as educadores/as movimenta-se na construo coletiva da conscientizao.
A conscientizao mais que uma simples tomada de conscincia. Supe, por
sua vez, o superar a falsa conscincia, quer dizer, o estado de conscincia semiintransitivo ou transitivo-ingnuo, e uma melhor insero crtica da pessoa
conscientizada numa realidade desmitificada. (...) O papel fundamental dos que
esto comprometidos numa ao cultural para a conscientizao no
propriamente falar sobre como construir a idia libertadora, mas convidar os
homens a captar com seu esprito a verdade de sua prpria realidade...(FREIRE,
1979, p.46)

A Educao Popular em POA no que se refere formao tem como pressuposto


norteador a concepo freireana13 de educao, aquela que tem em seu processo
13

Originou-se do sobrenome do Paulo Reglus Neves Freire que nasceu no dia 19 de setembro de
1921, no Recife Em 1997 Faleceu no Hospital Hospital Albert Einstein, em So Paulo, no dia 02 de maio,
vtima de um infarto. Deixou 3 filhas e 2 filhos e viva Ana Maria Arajo.

29

tambm a formao poltica. Essa viso educacional comeou a ocupar um lugar central
na acepo coletiva da cidadania. Isto porque ela se constri no processo de luta que
em si prprio, um movimento educativo (GOHN: 1994, p.16).
Desta forma, essa caminhada est relacionada ao desejo pela mudana de uma
dada realidade, que Freire chamaria de realidade opressora, onde busca-se, por meio da
ao coletiva, a emancipao dos/as educadores/as. Assim, a construo da Educao
Popular no campo da formao docente pautada por eixos norteadores, dentre eles:
poltica, direito, Incluso, democracia, participao, trabalho, etc. Esses eixos trabalham
na perspectiva da unidade na diversidade como ferramenta da prpria luta por formao.

30

2.

AEPPA:

TRAJETRIA PELA

BUSCA POR

FORMAO

DOCENTE DAS/OS EDUCADORAS/ES POPULARES

A reflexo crtica sobre a prtica se torna uma exigncia da relao Teoria/Prtica


sem a qual a teoria pode ir virando blblbl e a prtica, ativismo. (...). preciso,
sobretudo, e a j vai um destes saberes indispensveis, que o formando, desde
o princpio mesmo de sua experincia formadora, assumindo-se como sujeito
tambm da produo do saber (...). (FREIRE, 2002 p.12)

Ao falarmos sobre a formao de educadores/as necessrio situar a questo a


partir de um prisma histrico social que o constituiu dentro da perspectiva da Educao
Popular dentro de um contexto, poltico e pedaggico. A formao de educadores/as e a
organizao popular so aqui discutidas a partir da referncia em Educao Popular (EP)
que se firma numa concepo de educao que norteou a busca por uma Pedagogia da
Educao Popular fundamentada nas experincias das educadoras/es Populares de
Porto Alegre e nas experincias de Paulo Freire.
A associao de Educadores Populares de Porto Alegre AEPPA14 (2000) tem
como bandeira a busca por qualificao docente, cuja luta nasceu de um movimento
organizado pelas educadoras, chamadas de tias da Regio Glria / microrregio 5,
tambm marcada por uma forte histria de mobilizao popular em torno das questes da
educao infantil. Segundo GOHN (2001, p.30) existe um aprendizado que no
mensurvel mas observvel nas lideranas, e esses saberes15 foram os quais levaram
esse grupo de educadoras populares se organizarem. Essa forma de organizao a
realizao da formao humana integral, Freire chamou de formao permanente, ou
seja, formar seres humanos em processo de constituir uma conscincia crtica de quem
so mulheres/homens de direitos.

14

A AEPPA uma pessoa jurdica, legalizada, que fortalece e d credibilidade nos espaos onde as/os
educadoras/es atuam.
15
O livro de Tardif ( ver referncia)traz a discusso sobre o saber dos professores em seu trabalho e
o saber dos professores em sua formao.

31

A educao permanente no porque certa linha ideolgica ou certa posio


poltica ou certo interesse econmico o exijam. A educao permanente na
razo, de um lado, da finitude do ser humano, de outro, da conscincia que ele
tem da sua finitude. Mais ainda, pelo fato de, ao longo da histria, ter incorporado
sua natureza no apenas saber que vivia, mas saber que sabia e, assim, saber
podia saber mais. A educao e a formao permanente se fundam a. (FREIRE:
2001 a .p.12)

A formao permanente que implica a qualidade busca incansvel das/os


educadoras/es populares foi o desafio primordial, visto que essa formao tinha um
recorte: Educao Popular.

Segundo ZITKOSKI (1996, p. 76) uma caracterstica

primordial do ser humano o inacabamento de seu ser, por meio qual nos afirmamos
como um projeto existencial aberto ao futuro, assim, a formao permanente como
projeto de vida profissional das/os educadoras/es sem sombra de dvida a busca
revolucionria para que a educao seja permanentemente reinventada. Para FREIRE
(2002, p.22), o inacabamento do ser ou sua inconcluso prprio da experincia vital,
por isso pensar na formao permanente na Educao Popular representa uma
reconstruo da cara da escola em todos os seus nveis e modalidades.
A revoluo com carter eminentemente pedaggico (FREIRE: 1987, p.31) e
poltico percebida nesta trajetria permeia-se pela identidade das educadoras/es
populares onde a educao vista como processo inacabado de construo, buscando
constituir-se numa revoluo cultural que a continuao necessria da ao cultural
dialgica a ser realizada no processo anterior tomada do poder.
(...) implica (...) que ultrapassemos a esfera espontnea de apreenso da
realidade (...) Quanto mais conscientizao, mais se desvela a realidade, mais
se penetra na essncia fenomnica do objeto, frente ao qual nos encontramos
para analis-lo.(...) a conscientizao no pode existir fora da prxis, ou melhor,
sem o ato ao- reflexo. (...) a conscientizao um compromisso histrico.
(FREIRE, 1979, p.15)

Assim, a AEPPA ao inserir-se na busca pela formao docente de maneira crtica e


solidria, constri histria, assumindo-se como movimento de refazer o mundo
educacional na perspectiva da Educao Popular, onde formao problematizadora e
conscientizao so processos inseparveis, em que conscientizao, compreendida
como processo que integra organicamente a criticidade, a curiosidade e criatividade
(FREITAS: 2004, p.227).
Essa curiosidade, criticidade e criatividade fizeram com que a partir das situaeslimites educadores/as buscassem por meio de a AEPPA ultrapassar as dificuldades na
busca de indito-viveis- como possibilidade de soluo a problemtica advinda por

32

falta de formao, sendo, portanto, algo que o sonho utpico sabe que existe, mas que
s ser conseguido pela prxis libertadora (...) O indito- vivel na realidade uma
coisa indita. (FREIRE: 1997 b, p.106).
Por conseguinte, o sonho almejado de forma ousada pelas educadoras/es
populares o indito-vivel que a partir das situaes-limites implicou a relao teoria e
prtica, assim se constituindo: ao-reflexo-ao.

Desta forma, os sonhos, as

esperanas, as lutas, as conquistas como processo de mudana e transformao provam


que a histria possibilidade, no determinista, logo o futuro problemtico, no
inexorvel, assim o/ educador/a popular progressista deve estar sempre em mudana
(FREIRE, 2001, p.61) continuamente reinventando as teorias, as suas prticas e
tornando-se um educador e uma educadora pesquisador/a que cria e recria dentro de um
contexto cultural, poltico, pedaggico, social e histrico.
Para melhor contar a histria da AEPPA, segue-se daqui em diante uma leitura de
seus prprios documentos16, que vai contemplar a releitura da historicidade de Porto
Alegre, j mencionada anteriormente. A memria histrica deste movimento registrada
em documentos da associao pela primeira vez discutida em nvel acadmico, logo se
fazem necessrio destacar a importncia de mencionar falas que esto ora documentada
em cadernos ATA, outro em relatrios, tambm s vezes, relatos orais. Esses registros
contm uma capacidade de leitura crtica da realidade a qual foi constituda a associao.
A a importncia do registro como forma de organizao do trabalho com educao
popular, pois a partir dele pode-se contar com a prtica teorizada a partir das
experincias que passa se materializar como ato no somente pedaggico, mas poltico e
social.
Este projeto de Educao Popular tem buscado desde a dcada de 90 potencializar
efetivamente as vivncias do trabalho em Educao Popular, buscando por formao
permanente e o aprofundamento terico das relaes entre os movimentos e
organizaes populares e Estado.

Nesse sentido, a AEPPA tem em seu percurso o

objetivo de viabilizar parcerias para garantir um processo de formao permanente, com


nfase na Educao Popular, para assim, qualificar a atuao dos/as Educadores/as
Populares de Porto Alegre na perspectiva freireana de Educao.
O processo de conhecer faz parte da natureza mesma da educao de que a
prtica chamada educao popular no pode fazer exceo. Numa perspectiva
16

Trechos retirados do arquivo Documental da associao Histrico

33

progressista, a educao popular no pode, por outro lado, reduzir-se ao puro


treinamento tcnico de que grupos de trabalhadores realmente precisam. Esta
a maneira necessariamente estreita de formar, que classe dominante interessa,
a que reproduz a classe trabalhadora como tal. Na perspectiva progressista,
naturalmente, a formao tcnica tambm uma prioridade, mas, a seu lado, h
outra prioridade que no pode ser posta margem. (FREIRE, 1997b, p.68)

Nesse sentido, a formao em Educao Popular, como compromisso coletivo


com a construo de conhecimentos libertador articulado com as dimenses ticas,
polticas, pedaggica e esttica est permeado numa pedagogia do Movimento Social
onde reinventar o currculo de cursos formadores de educadores/as entender,
A formao da classe trabalhadora, na perspectiva progressistamente psmoderna, democrtica, em que me ponho lhe reconhece o direito de saber como
funciona sua sociedade, de conhecer seus direitos, seus deveres; de conhecer a
histria da classe operria; o papel dos movimentos populares na refeitura mais
democrtica da sociedade. A histria de seu pas. A geografia, a linguagem ou,
melhor dito, a compreenso critica da linguagem, em suas relaes dialticas
com pensamento e mundo; linguagem, ideologia, classes sociais e educao.
(FREIRE: 1997b, p.68)

Foi no ano de 1993 que em Porto Alegre, com a implantao dos primeiros
Conselhos Tutelares, mais especificamente na Microrregio cinco, acontecia uma grande
discusso em torno da temtica da educao, principalmente na rea da educao
infantil, pois este era o pblico em maior situao de vulnerabilidade social, tanto que
iniciava neste perodo, um grupo de educadoras na regio Glria que se organizavam em
prol de suas condies de trabalho, enquanto educadoras populares em creches
comunitrias.
Posteriormente, j no era apenas as educadoras da regio Glria que buscavam
melhores condies de trabalho, mas sim, tambm educadores/as de outras regies, que
situavam em bairros prximos, com um grande nmero de vilas e com uma populao de
baixssima renda. Quanto realidade da populao atendida nestas instituies
comunitrias, a sua grande maioria era oriunda das localidades populares em que as
famlias viviam em situao de vulnerabilidade social deprimente, pois sofriam
dificuldades mltiplas, seja de sade, educao, habitao, entre outras.
Assim, importante trazer como registro que as educadoras (mulheres), chamadas
de tias desenvolviam atividades enquanto me e voluntrias e suas responsabilidades
pedaggica, mesmo sendo reconhecidas como tias e no educadoras, estava para o
Cuidado e Educao das crianas. Este trabalho de cunho social foi um marco histrico
na caminhada educacional na gnese da Educao Popular da capital gacha,
principalmente no que tange a luta por formao docente.

34

Voltando a relao tia/educadora, a terminologia, tia, em relao s trabalhadoras


em Educao Popular, foi um ponto de partida na busca pela formao, visto que est
no tenha sido o motivo principal das diversas mobilizaes, mas foi tambm pauta para
reflexo das educadoras, a esse processo chama-se de conscincia crtica caracterizase pela profundidade na interpretao das situaes-limite:
A conscientizao est evidentemente ligada utopia, implica em utopia. Quanto
mais conscientizados nos tornamos, mais capacitados estamos para ser
anunciadores e denunciadores, graas ao compromisso de transformao que
assumimos. Mas esta posio deve ser permanente: a partir do momento em que
denunciamos uma estrutura desumanizante sem nos comprometermos com a
realidade, a partir do momento em que chegamos conscientizao do projeto, se
deixarmos de ser utpicos nos burocratizamos; o perigo das revolues quando
deixam de ser permanentes. Uma das respostas geniais a da renovao cultural,
esta dialetizao que, propriamente falando, no de ontem, nem de hoje, nem
de amanh, mas uma tarefa permanente de transformao. (FREIRE: 1979, p.16)

O considerar as tias e no as professoras ou educadoras ainda hoje pauta de


estudo e dilogo na AEPPA, pois este tema faz parte da histria da busca da formao
para educadoras populares. Nesta nomenclatura h uma postura poltica, social, cultural
e histrica, onde chamar, considerar, reconhecer e reduzir a educadora/professora
condio de tia (FREIRE: 1997, p.9) uma ao de cunho ideolgica. Educadora
reconhecida simplesmente como tia vista pela sociedade como mulheres amorosas,
logo devem trabalhar por amor, ou seja, devem trabalhar voluntariamente ou por uma
pequena ajuda de custo (voluntarismo).
Porquanto, a esta realidade, infelizmente, ela ainda est presente na realidade
educacional, mesmo aps treze anos da Lei de Diretrizes da Educao Brasileira, ainda
encontramos educadoras/es que desenvolvem seus trabalhos em Educao Popular de
forma voluntria, com baixos salrios e ou por uma ajuda de custo.
Desta forma, o/a educador/a militante desenvolve aes poltica, sociais e
pedaggicas na busca por mudanas transformativas atravs da organizao,
participao compromisso, mobilizao e pesquisa, j o/a educador/a voluntrio/a
normalmente no tem esse compromisso poltico permanente com o trabalho o qual est
envolvido. Segundo MORETTI (2008, p 266), a militncia vista a partir de Freire a de
quem se prepara e se organiza para a prtica, a de quem luta por direitos e protesta
contra as injustia, e ao contrrio dessa prtica educativa est o/a ativista e sectarista,
aquele/a educador/a que se diz voluntrio/a e que desenvolve sua ao pedaggica de
forma acrtica, fatalista e antidialgica. A ao ativista aquele trabalho dirio realizado
sem nenhuma reflexo, ou seja, atuar sem pensar, sem planejar a transformao da

35

prtica docente.
O/a educador/a militante assume um compromisso para com a construo de
indito-viveis, luta pela emancipao e desafia-se a denunciar injustias e anunciar
formas de super-las a partir do engajamento poltico de homens e mulheres, isto o
prprio processo de encontro coletivo com a conscientizao, porque ela,
(...) nos convida a assumir uma posio utpica frente ao mundo, posio esta que
converte o conscientizado em fator utpico. Para mim o utpico no o
irrealizvel; a utopia no o idealismo, a dialetizao dos atos de denunciar e
anunciar, o ato de denunciar a estrutura desumanizante e de anunciar a estrutura
humanizante. Por esta razo a utopia tambm um compromisso histrico.
(FREIRE, 1979, p.16)

Contudo, foram s mulheres, mes, educadoras chamadas de tias e algumas


lideranas comunitrias que se preocuparam com as crianas dos bairros populares de
Porto Alegre na busca de alternativas para o cuidado e educao de crianas oriundas da
classe popular. So as cidads e cidados que reivindicaram por essas demandas
baseadas/os em interesses de coletividade de diversas naturezas (GOHN: 1994, p. 16).
A luta por formao docente tem implicado no discernimento e tomada de posio,
permeada pela assuno de rigorosidade metdica. Assim, formar educadores/as
capazes de se organizarem na procura pelos direitos, que desenvolvam a indignao
frente aos privilgios, que questione o desrespeito aos direitos humanos, que respeitem a
diversidade e a singularidade, que possuam criticidade na construo de um outro
mundo possvel, esteve presente na pauta que vai alm da preparao para o trabalho
docente.
A AEPPA surgiu da necessidade e da luta, no qualquer luta, mas uma luta poltica
contra a opresso, a favor das classes populares e das suas condies de oprimidas
(os). Ao movimento, digo que ele um caminhando, com significado, suor e de
histrias, que tem percorrido e que permanece percorrendo em busca dos sonhos
possveis, porque para ns, a AEPPA significa projetos, pesquisas, sonhos,
aprendizados e utopias, , portanto, uma luta que leva a realizao de sonhos, no
qualquer sonho, mas muitos sonhos de amplitude comunitria e de reconhecimento
legitimo social, poltico e cultural.
Outra discusso realizada no incio informal das atividades da Associao de
Educadores populares de Porto Alegre AEPPA foi incluso e garantia de qualidade
nos servios prestados para as famlias dos bairros mais carentes da cidade, bem como

36

a importncia da permanncia das crianas nos diferentes espaos educacionais de


proteo. Estas discusses e movimentos resultaram em muitas paralisaes na cidade
de Porto Alegre, demarcando como incio da organizao poltica em prol da formao
para as Educadores/as Populares que atuavam em entidades comunitrias de Porto
Alegre, especialmente do bairro Glria.
A AEPPA, em dilogo com as diferentes esferas pblicas, realizou a primeira ao
alternativa a demanda da cidade de Porto Alegre no que se referiam formao dos/as
educadores Populares. Constituiu-se uma comisso para pesquisa-ao cujo papel era o
de pesquisar quais instituies escolares oferecia Curso Normal em Porto Alegre. Esse
trabalho educativo na perspectiva de formao poltico-pedaggica de mobilizao social
tinha por objetivo socializar os conhecimentos e prticas de Educao popular em dilogo
com os conhecimentos cientficos o saber de experincia-feito somado ao saber
sistematizado cientificamente.
No entanto, a comisso, buscando cumprir com seu papel, na primeira tentativa de
dilogo no obtiveram xito em funo das caractersticas dos cursos: horrios, custos e
contedos no eram contemplados a demanda das educadoras/es populares nestes
espaos pesquisados. No desistindo, a mesma comisso constituiu um Grupo de
Trabalho (GT) para problematizar as situaes-limite, porque entendia que o curso que
desejavam teria que levar em conta os conhecimentos adquiridos com a experincia do
trabalho saber de experincia feito - logo esse curso deveria

ter um currculo

significativo, que, portanto, se articulasse com a experincia de vida e trabalho .


As/os educadoras/es populares buscavam conhecer mais profundamente o
universo dos seus trabalhos, para alm da realidade fsica - estrutural, re-conhecendo
seu modo de ser e fazer para alm daquilo que se via. Assim, as/os educadoras/es
buscavam uma escola que valorizasse tudo isto, que problematizasse e teorizasse as
diferenas entre educao escolar e no-escolar para que, assim pudessem identificar a
identidade da educao popular naquele contexto. Conforme Freire, Ento cabe aqueles
cujo sonho poltico reinventar a sociedade ocupar o espao das escolas, o espao
instituio, para desvendar a realidade que est sendo ocultada pela ideologia
dominante, pelo currculo dominante( FREIRE, 1987, p.29).
Na caminhada por curso de formao superior que abordasse a educao
popular, buscou-se desvendar suas mltiplas formas e possibilidades de trabalhar a
educao popular (escola, associao, ONGs, creches, etc.). As possibilidades de

37

articulaes: teoria e prtica presentes nessa dimenso cultural, histrica, social, poltica
e tica foi prioridade para o grupo de educadores/as oriundas da AEPPA em pensar,
escrever e buscar um curso que contemplasse essa pluralidade de prticas educativosociais.
O grupo de educadoras/es buscava alternativa a problemtica que atravessava a
realidade educacional de POA (falta de formao) e nesse sentido, a trajetria da AEPPA
tem em sua identidade lutas conquistas lutas, entre esse movimento, a reflexoao-reflexo. Nem mesmo aps as inmeras tentativas permeadas por muitas
dificuldades de encontrar subsdios para a prtica educacional em espao no escolar,
no fizeram com que educadoras/es desistissem da luta. Os muitos nos recebidos lhes
davam fora para permanecer na caminhada em nome da qualidade educacional em
espao comunitrio, o que mais tarde, as/os educadoras/es descobriram que aquilo que
desejavam denominava-se Educao Popular. Essa fora de se articular em busca de
novos desafios est conectada com a prtica poltico-pedaggica dos/as Educadores/as
Populares que se articulam de forma organizada lutando por incluso social, dignidade,
respeito e libertao.
Pois isto mesmo, que a resposta negativa no foi motivo de desistncia, e sim de
desejo de ir alm com articulao, e para tanto, esta mesma comisso comeou a
participar das reunies do Oramento Participativo e a discutir a temtica nos diferentes
espaos, colocando a demanda das Educadoras/es Populares sempre em pauta.
Partindo, desta tomada de deciso os/as educadores/as, atravs de encontros, reunies
seminrios e questionrios, discutiam e apontavam como queriam seu prprio curso de
formao, e a esperana de construo de um curso voltado demanda, representou
nesta caminhada a utopia e o sonho relacionados s dimenses: Poltica e Esttica, em
que por esta ousadia e perseverana as educadoras/es possudos/as por uma energia de
luta e garra, encontraram em seus caminhos aliados de segmentos organizados da
cidade que sonharam junto e at hoje so amigos e parceiros na construo de novos
caminhos.
Assim, as prticas de luta, mobilizao, sonho e esperana de uma Educao
Popular para a libertao dos oprimidos (as) compreendida como instrumento de
militncia Poltica, em que ao mesmo tempo um ato de interveno no mundo
(FREIRE: 2002 p.42), estando ligada possibilidade de novas buscas, como de fato
ocorreu: Ano 2000, demarcado de conscincia Poltica e Social, como agentes de
opes, onde os/as educadores/as perceberam que aps tantas mobilizaes era

38

necessrio fundao da primeira entidade representativa dos Educadores Populares de


Porto Alegre A AEPPA. Esse engajamento poltico do/a educador/a popular nos
movimentos sociais refere-se alm da poltica de formao, mas tambm no
reconhecimento e valorizao do profissional da educao.
Faz-se importante destacar, que AEPPA no assumiu uma postura ingnua acerca
da sua fundao, tampouco da sua caminhada, pois se sofreu muito, assim como,
sonhou-se bastante, mas tambm se aprendeu muito com os sentimentos e com as corelaes. Aprendizados estes, que possibilitou escolham olhares, lutas e prticas
educativas e sociais libertadoras.
Para enfrentar o problema da formao profissional das educadoras e
educadores infantis, a SMED vinculou a discusso do problema estruturao do
Sistema Municipal de Ensino(...) o investimento na formao em servio comps
a alternativa das creches comunitrias.(...)As educadoras que no tinham o
ensino fundamental puderam faz-lo nas turmas de educao de jovens e adultos
e s egressas do ensino fundamental foi oferecida formao em nvel mdio por
meio da instituio do Curso Normal oferecido pela Rede Municipal de Ensino.
(AZEVEDO: 1997, p. 230 e 231)

A primeira conquista da associao deu-se no ano de 1999 - 2000: A parceria na


elaborao e concretizao do Curso Normal com um Currculo especial, para o
atendimento ao pblico alvo com o qual os Educadores/as Populares interagiam. As
escolas que se fizeram histria na trajetria da AEPPA foram as Escolas Municipais:
Emlio Meyer e Liberato Salzano.
Para qualificar a formao especfica em nvel mdio, pelo Curso Normal, a SMED
implementou o Centro de Formao, Aplicao e Pesquisa de Educadores
Populares que contemplou prioritariamente a formao profissional dos
educadores das creches conveniadas e do movimento de alfabetizao Porto
Alegre. (AZEVEDO: 1997, p.231)

A partir da organizao popular, Educadores/as Populares se constituram como


profissionais autnomos/as, protagonistas de sua histria, reflexivos, sensveis e
comprometidos com a Educao Popular.
Aps a primeira conquista concreta, entre os anos de 2001 a 2005 trezentos e
vinte educadores/as, atuantes em programas sociais e assistenciais, em creches, em
Servio de Atendimento Scio - Educativos - SASES, Movimento de Alfabetizao MOVA, oficineiros de Capoeira, de Msica, Artes concluram sua formao em nvel
tcnico/curso normal. Educadoras/es passaram a participar de diferentes movimentos a
fim dar continuidade nos estudos e reivindicarem maior qualidade da educao popular
nesses trabalhos de educao-no escolar. Desta forma, as educadoras e educadores se

39

constituram num grande coletivo passando a perceber que pela participao poderiam
encontrar o caminho para a construo de novos indito-viveis.
Estes Educadores/as Populares permaneceram na Luta com novos projetos
sempre baseados nas leis educacionais vigentes. Entre as mobilizaes no ano de 2002,
destaca-se a segunda conquista da AEPPA, o Curso de Pedagogia na Universidade
Estadual do Rio Grande do Sul UERGS, onde 150 educadores/as, no final de 2006,
concluram suas formaes em nvel superior. importante salientar que os/as
Educadores Populares/as permaneceram desenvolvendo trabalho educativo nas
instituies comunitrias, ora em docncia, ora em coordenao das creches
comunitrias.
No mesmo sentido do compromisso com a formao de educadores e educadoras
populares, a Prefeitura de Porto Alegre construiu um convnio com a Universidade
Estadual do Rio Grande do Sul para a realizao de um curso de Pedagogia em
Educao Infantil e Educao de Jovens e Adultos, em regime especial, voltado s
necessidades das instituies conveniadas (AZEVEDO: 1997, p.232).

A AEPPA buscava trabalhar com articulaes entre os diferentes movimentos


sociais, cujos resultados significativos relevam uma metodologia da participao com
dimenso educativa, cujo objetivo sempre esteve voltado para problematizar a histria do
passado e presente a fim de construir um futuro de novas possibilidades, o inditovivel:
Gosto de ser homem, de ser gente, porque sei que minha passagem pelo mundo
no predeterminada, preestabelecida. Que meu "destino" no um dado mas
algo que precisa ser feito e de cuja responsabilidade no posso me eximir. Gosto
de ser gente porque a Histria em que me fao com os outros e de cuja feitura
tomo parte um tempo de possibilidades e no de determinismo. Da que insista
tanto na problematizao do futuro e recuse sua inexorabilidade. (FREIRE: 2002,
p.22)

A construo ano a ano foi reformulando-se, renovando-se e desafiando-se a


novas conquistas, com prticas voltadas pesquisa, projetos, coletividade e parcerias.
Em 2005 a associao teve sua terceira conquista: Convnio entre IPA E AEPPA.
Conforme Letcia Guedes, atual presidenta da AEPPA: Atualmente contamos com
Educadores/as Populares estudando tanto nos cursos de licenciaturas, quanto nos
cursos de bacharelado. Dentro dessa parceria destaca-se que o curso de Pedagogia,
para contemplar a realidade do trabalho das/os educadoras/es populares inseriu
disciplinas no campo da educao popular.
No mesmo ano, foram criados os ncleos da AEPPA tendo como objetivo

40

organizar os Educadores/as Populares de acordo com sua demanda especfica de cada


local ou rea de atuao. Cada um dos ncleos tem representante /coordenadores/as do
trabalho que escolhido por eleio. Esse processo organizativo encaminha-se para
novas conquistas dentre elas a busca pelo reconhecimento e valorizao do/a
educador/a popular.
A busca por direitos de forma organizada possibilitava pensar e construir uma
pedagogia que respondesse os desafios da educao comunitria de Porto Alegre, visto
que educadores/as j compreendera que sonhar era recusar todo tipo de acomodao.
Entretanto, FREIRE (2001b, p.85) falava da utopia como uma possibilidade (...) como
necessidade fundamental do ser humano.
Ainda em meados de 2005 e 2006 a AEPPA se fortalece com a quinta conquista: A
Parceria com a Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul - PUCRS e
Ministrio da Educao e Cultura - MEC, colocando 126 educadores/as em um curso
elaborado com e para eles/elas: Pedagogia nfase em Educao Popular, cuja
formatura aconteceu em 30 de janeiro de 2010. Esse curso foi pensado pelas educadoras
e educadores populares, onde as/os mesmas/os buscavam um novo indito vivel,
aquele que respondesse a realidade das instituies comunitrias de Porto Alegre.
As/es educadoras/es para participarem do processo de seleo ao curso deveria
ser scio/a da AEPPA, ser trabalhador/a efetivo/a em instituio comunitria com registro
no CMDCA- Conselho Municipal da Criana e do Adolescente e ou no CMAS Conselho
Municipal da Assistncia Social, ter concludo o curso normal em escola pblica ou como
bolsista e ter participado do ENEM Exame Nacional de Ensino Mdio.
A partir dos grupos de estudos, reunies e debates constitu-se uma comisso
para construo da parceria interinstitucional envolvendo as seguintes instituies: a
entidade de luta por formao docente na cidade de Porto Alegre, a Associao dos
Educadores Populares AEPPA, o Conselho Municipal de Educao CME, o Conselho
Municipal dos Direitos da Criana e do Adolescente CMDCA e a Pontifcia Universidade
Catlica do Rio Grande do Sul PUCRS. Esse curso de licenciatura em Pedagogia
nfase em Educao Popular teve a durao de oito semestres (4 anos). O mesmo
ofereceu duas habilitaes: Educao Infantil e Anos Iniciais do Ensino Fundamental.
Assim, nasceu o curso de Pedagogia com nfase em Educao Popular, entre utopias,
sonhos, pesquisa e participao.

41

No ano seguinte, 2006, a AEPPA percebe a necessidade de uma organizao


interna em termos estruturais para que pudesse dar conta das demandas da
educadoras/es Populares da capital gacha, pois havia necessidade de um espao
prprio para a organizao das assembleias, reunies, grupos de estudos, oficinas e
quem sabe realizar o sonho de constituir uma biblioteca das/os educadores/as populares,
porm a associao no possua recursos financeiros nem mesmo para a compra de
uma sede. Assim, um determinado grupo de educadoras/es perceberam que se fazia
necessrio realizar um planejamento estratgico para a instituio, pois no era mais
possvel continuar a caminhada desta forma (Histrico AEPPA). A esta realidade
concreta e a sua proposta de planejamento todos/as os/as scios/as chegaram a um
consenso e a partir deste momento, o grupo coletivamente organizou-se, para a
realizao do planejamento de re-estruturao para a AEPPA.
Assim, ao longo dos meses de maro a junho de 2006, ocorreram encontros com
os diferentes ncleos da AEPPA, para discusso, construo e reflexo quanto aos
objetivos pontuais da associao, onde 113 educadores/as fizeram-se presentes na
construo deste planejamento Estratgico participativo. Ao final dos encontros, uma
Comisso de Formao organizou de forma coletiva a organizao de um seminrio,
resultado dos encontros de cada segmento. A metodologia do trabalho esteve na
perspectiva da Educao Popular cuja discusso esteve pautada pelos princpios da
participao, dilogo e registro. A este evento, deu-se o nome Seminrio de Educao
Popular da AEPPA Quem ama planta, fala educador! Este Seminrio aconteceu nos
dias 14 e 15/07/06 com a presena de oitenta e quatro (84) participantes, dentre estes
representantes a AEPPA contou com a presena das universidade/escolas com os quais
a associao possui parceria.
No Seminrio de Educao Popular da AEPPA Quem ama planta, fala
educador! foram discutidas, construdas, e sistematizadas as diretrizes elaboradas no
decorrer do ano, que nesta data as mesmas passaram pelo processo de dilogo,
discusso, avaliao, aprovao, reprovao e tambm reconstrudas a partir da juno
de todo o grupo de aeppanos/as. A estes resultados, a AEPPA norteou o seu fazer social,
poltico e pedaggico, pois as diretrizes foram s ferramentas para potencializar o
trabalho da associao.
No mesmo ano a AEPPA conquistou mais uma entidade parceira: Instituto de
Educao Superior Sevign com uma bolsa de estudos para o curso de Pedagogia, em

42

que os tramites iniciais a esta parceria se deu pela ousadia e autonomia de uma das
scias da AEPPA.
J no ano de 2007, educadoras e educadoras formadas (os) em Pedagogia pela
UERGS - Universidade Estadual do Rio Grande do Sul demandaram a busca de mais um
sonho necessrio prtica em Educao Popular nas entidades comunitrias de Porto
Alegre, o curso de ps-graduao referenciado nas razes das nossas origens: Educao
Popular. A esta demanda foi constitudo mais um ncleo da AEPPA: Ps- graduao, cujo
grupo percorreu meses do ano de dois mil e sete se auto-organizando para
estudar,pesquisar, escrever e escolher qual curso se fazia necessrio, a partir das
vivncias enquanto trabalhadora/os nas instituies comunitrias porto-alegrense, para
qualificar suas prticas sociais e educacionais.
A partir de uma comisso de elaborao do Projeto do possvel, ocorreu um
grande debate por qual curso contemplaria a demanda de POA: Curso de Gesto ou
psicopedagogia, ambos com nfase na Educao Popular.

No correr das reunies,

estudos e debates foi consenso escolha do Curso de Ps-graduao em Educao


Popular e Gesto em Movimentos Sociais. Essa escolha levou muito esforo, tica,
vontade, pesquisa e organizao efetiva dos/as scias, bem como de parceiros/as para a
conquista deste sonho possvel resultado de uma intensa investigao temtica a
respeito das situaes-limites e possveis indito-viveis, pois aprendeu-se na
coletividade que no podamos assumir como sujeitos da procura, da deciso, da
ruptura, da opo, como sujeitos histricos, transformadores, a no ser assumindo-nos
como sujeitos ticos. ( FREIRE: 2002, p.10).
No dia oito (8) de dezembro de dois mil e sete (2007) o curso foi apresentado na
ntegra em uma reunio da AEPPA, onde se fizeram presentes neste momento histrico o
Conselho Municipal de Educao (CME), Associao de Apoio ao Frum Municipal dos
Direitos da Criana e do Adolescente (ASAFON), Comisso da construo do projeto de
ps somado a representante da primeira e nica turma de formadas (os) em Pedagogia
com currculo que contemplou a Educao Popular da UERGS, Associao dos
Educadores Populares de Porto Alegre (AEPPA), Instituto de Desenvolvimento Social
Brava Gente e a vereadora Sofia Cavedon.
E, assim, a AEPPA conquista mais um desafio um indito-vivel que permitiria
que educadores/as pudessem qualificar suas prticas a partir de um curso que dialogava
com o contexto das realidades das instituies comunitrias. A proposta foi aceita pelo

43

Instituto de Desenvolvimento Social Brava Gente17, cuja protagonista deste movimento foi
professora doutora Mrli Leal. O curso desenhado, sonhado, planejado e reformulado
participativamente revela que a Educao Popular hoje tem jeitos/ formas diferenciadas,
e que nesse particular, pode-se dizer que os autores e autoras substituram o lugar dos
atores e atrizes, pois perceberam que no necessitavam de interpretes constituindo-se,
portanto como protagonista de suas histrias.
Outro desafios das instituies AEPPA e Brava Gente foi o de buscar uma
universidade parceira para certificar os/as educadoras/es populares do curso Psgraduao em Educao Popular e Movimentos Sociais, cuja entidade que aceitou o
desafio foi o Instituto Superior de Ivoti- ISEI.

A diretora do Instituto Brava Gente

conseguiu firmar uma parceria com a ATEMPA Associao dos Trabalhadores em


Educao de Porto Alegre, onde seu espao18 passou a ser cedido para a realizao do
curso, pois a partir das parcerias que concretizamos esse projeto.
Desta forma, a AEPPA se constitui, entre os seus limites, possibilidades e
desafios. Dentre as dificuldades est a questo da sustentabilidade da associao, a
possibilidade de continuao/permanncia dos cursos para formao de educadores/as a
luz da Educao Popular, como o caso do Curso da UERGS e da PUC. Abaixo,
apresento um quadro que historiciza o movimento aeppano. Esse quadro denomino de
Quadro do indito-vivel:

17
18

http://www.bravagente.org.br/
Avenida Alberto Bins, 549, conjunto 301, Porto Alegre-RS.

44

3. PLANEJAMENTO PARTICIPATIVO E EDUCAO POPULAR


FRENTE AOS DESAFIOS

A palavra Participao e Organizao so princpios da AEPPA e so entendidas


como Prticas da Liberdade. A Educao Popular no Brasil, historicamente tem como
protagonistas, mulheres, homens e crianas das camadas populares da sociedade, a
AEPPA tem como protagonista as educadoras e educadores populares de POA, cujos
pressupostos norteadores do trabalho esto voltados educao comunitria,
popular/social, como se queira denominar.
As palavras que identificam a AEPPA so aes presentes no cotidiano de muitas
das

educadoras

educadores,

que

so

tambm

militantes

que

pleiteiam

organizativamente e participativamente a construo de uma Pedagogia dos Sonhos


Possveis em prol de um bem coletivo.
A AEPPA, representada muitas vezes pela gesto ou comisses de scios e grupo
de trabalhos, leva para os espaos de discusso sobre educao o debate em torno da
Educao Popular, construindo, quando necessrio, uma contra proposta, discutida e
organizada de forma coletiva. Nesse movimento de participao coletiva e representao,
muitas scias e scios auto convocam-se a participarem da gesto assumindo- se como
sujeitos (as) da histria no debate Poder Pblico e Sociedade Civil.
Em todas as sociedades a educao um dos mais efetivos instrumentos de
controle social, a Educao Popular vem constituir-se como novo paradigma, como
efetivo instrumento de emancipao, visto que inexiste neutralidade nesse processo, ou
se educa para opresso ou para a libertao. A educao popular tem a clareza de que a
poltica faz parte do contexto, pois so indissociveis, logo impossvel

pensar a

educao ao lado da neutralidade. A AEPPA desde sua criao de forma informal nega

45

apoliticidade do ato educativo.


A AEPPA percebe ao longo de sua trajetria que todo processo educativo tem uma
dimenso cultural, poltica, pedaggica e tica que instrumentalizam a ao do
educador/a na prtica profissional. Estas so as dimenses pelas quais muitas vezes
as/os educadores/as vivenciam, mas s as percebem no debate, na reflexo e no
coletivo. medida, em que a AEPPA foi tomando clareza de seu papel sempre ao lado de
muitos desafios resultantes das dificuldades, o processo educativo e social articulava-se
com os diferentes saberes oriundos de movimentos sociais de Porto Alegre. Esse
processo de inter-movimentos perpassa a dimenso poltica e social, entendendo que a
educao sozinha no pode transformar a sociedade.
A AEPPA sendo representada por sua diretoria buscou priorizar o planejamento
participativo para que os desafios e dificuldades, bem como as conquistas fossem
construdas e vividas no coletivo. A marca das ltimas gestes foi o de compartilhar
decises e responsabilidades, mesmo com todas as suas dificuldades buscava-se um
trabalho gestado com e no para os educadores e educadoras populares.
Desta forma o planejamento participativo: ... um processo em que as pessoas
realmente participam porque a elas so entregues no s as decises especficas mas os
prprios rumos que se deve imprimir... Os diversos saberes so valorizados, cada pessoa
se sente construtora (...) de um todo que vai fazendo sentido medida em que a reflexo
atinge a prtica e esta vai esclarecendo a compreenso, e medida em que os
resultados prticos so alcanados em determinado rumo (GANDIN: 1988).
Os discursos que apareciam fora dos muros da associao eram discutidos em
reunies levando em conta o sentido poltico daquilo que se escuta e se fala, percebendo
que do ponto de vista crtico, to impossvel negar a natureza poltica do processo
educativo quanto negar o carter educativo do ato poltico ( FREIRE). Ao considerar que
a educao tem uma natureza de atividade de cunho poltico, Freire atribui ao ato
educativo que a educao poltica.
A prpria educao traduz atravs de sua prtica oficial, os seus interesses polticos
de classes, (dominadora ou libertadora) seja para a reproduo ou para transformao.
Nessa viso, a AEPPA tem tentado traduzir-se em um espao para emancipao atravs
da problematizao das prticas sociais das educadoras e educadores populares.
Nos bairros de Porto Alegre comum, encontrar o povo comunitariamente

46

organizado com os seus grupos locais de ao e de representao, sob o prisma da


auto-ajuda. Esses movimentos (associao, frum, conselhos, ONGs, etc.) normalmente
est disposto a lutar para transformar as suas realidades. No caso da AEPPA que se
constitui uma entidade da cidade, at hoje tenta somar-se aos movimentos locais
comunitrios.
Atualmente, a cidade e Porto Alegre nas suas redes de atendimento direto e
indireto so atendidos por mais de 2.40019 educadores/as populares, que desempenham
funes sociais de educao e cuidado, recebendo baixos salrios e sem ou com pouca
formao pedaggica. Esse dado revela o quanto relevante e legitima a luta organizada
dos/as educadores/as atravs da AEPPA, enquanto entidade de luta pela formao inicial
e permanente dos/as seus /suas scios/as.
As educadores/as, a maioria oriundos/as da comunidade onde trabalham,
percebem o quo se torna importante a formao permanente ao lado do compromisso
poltico e social na construo de uma educao verdadeiramente inclusiva. Para a
AEPPA a caminhada de busca por formao, reconhecimento e valorizao um
processo de reinveno da historicidade da Educao Popular, cuja metodologia
explicita

uma relao de construo comprometida com a concepo libertadora da

educao e das classes populares da cidade de Porto Alegre.


As/os educadoras/es fazendo parte do contexto social interagem com a realidade
cotidianamente de seus trabalhos percebem a necessidade de teorizar tal prtica, assim
a associao se compromete de forma coletiva lutar no mais apenas pela formao,
mas tambm pelo reconhecimento e valorizao deste trabalhador e desta trabalhadora.
Em nome desta causa concreta, constitui-se grupos de trabalho, discusso e debate,
chamado na AEPPA de ncleos temticos. Essa organizao faz parte de um processo
de gesto democrtica.
A posio de fazer junto tomada como principio metodolgico demonstra que a
AEPPA passa a ser um instrumento de luta e trabalho numa perspectiva emancipatria.
Os/as agentes aeppanos assumiram-se coletivamente a funo social de reescreverem a
educao popular no campo da formao docente, logo o papel de mulheres e homens
comprometidos/as pela Educao Popular torna-se, tambm um ato de amor,
esperana, de sonhos, de politicidade, e de ao-reflexo-ao. a partir do dilogo
participativo que o processo de mudana inicia-se, pois desafio est nos grupos
19

Fonte: documentos AEPPA.

47

aprenderem a dizer a sua palavra, que com a palavra, o homem se faz homem. Ao
dizer a sua palavra, pois, o homem assume conscientemente sua essencial condio
humana. E o mtodo que lhe propicia essa aprendizagem (FIORI, in FREIRE, 1987,
p.7).
Assim, entre membros o crescimento mtuo, pois cabe a gesto tornar o espao
social um lugar de conhecer participativamente. No que se refere ao posicionamento
crtico consciente, aquele que vai alm do pensar se constitui no saber construdo pela
experincia social o processo de aprender a fazer com a participao percebido como
inacabado, pois: a participao enquanto exerccio de voz, de ter voz, de ingerir, de
decidir em certos nveis de poder, enquanto direito de cidadania se acha relao direta,
necessria, com a prtica educativa progressista ( FREIRE, 2001 a, p.37)
A gesto em sentido amplo, mas falando especificamente da AEPPA tem uma
opo de classe e uma opo poltica, a de defender as/os educadoras/es populares no
seu reconhecimento e valorizao, de defender que crianas, adolescentes, jovens,
adultos e idosos das classes populares possam freqentar espaos educativos de
qualidade. Essa funo da AEPPA foi construda de forma coletiva, na luta organizada e
nos espaos de discusso.
Neste contexto, a AEPPA20 um espao de ensino- aprendizagem, de luta,
movimento e de dilogo, onde o aprender para Educadores/as Populares processo
contnuo. A esperana renovada dia-a-dia, estando presente em cada ao, porque
toda construo na associao oriunda da participao, portanto passa a ter um sentido
na/para a vida de quem AEPPA, pois A participao no se aprende pela leitura de
textos, nem assistindo conferncias ou prelees. Ela se aprende PARTICIPANDO
(BORDENAVE: 1986, p.120).
Para ANDREOLA (2010: p.282) a questo da leitura de mundo um dos grandes
temas geradores da obra de Freire e por isso para a questo da formao
contextualizada na gnese da educao popular o mundo precisa ser redesenhado a
partir de uma concepo humanizadora, amorosa e respeitosa para com a vida.
Em relatos coletados, possvel identificar alguns parmetros gestionrios a
20

PERFIL DA POPULAO ATENDIDA: Profissionais que prestam atendimento em trabalhos sociais e


assistenciais na rea da educao (Educao Infantil, MOVA - Movimento de Alfabetizao de Adultos, EJA
Educao de Jovens e Adultos), na rea da Assistncia Social (SASE - Servio de Apoio Scio Educativo,
SASE Travessia, Trabalho Educativo, Agente Jovem), na rea da cultura (oficinas de msica, capoeira, artes).

48

AEPPA se constitui. A construo de uma AEPPA popular e democrtica configura-se


pelos diferentes olhares: eternos e internos, sendo esses ouvidos, debatidos e
problematizados. Em todas as gestes da AEPPA sempre houve seus limites e
dificuldades como em qualquer outro espao organizativo e representativo, mas tem
superado suas situaes-limite por meio da co-gesto, cujo um dos principais
compromissos das gestes aeppanas est o de enfrentar os desencontros entre a teoria
e a prtica. Na percepo da prtica da AEPPA podemos, vrios elementos de
contradies e desejos aparecem na reproduo, a seguir, de relatos de trs mulheres:
(1) gestora ex-presidente, (2) outra visitante; (3) scia. As entrevistas e relatos sero
identificados pelas referncias 1.G, 2.V e 3.S, sucessivamente. As trs mulheres so
educadoras, apenas uma delas no se intitula educadora popular, a 2.V.
Relato 1 G:
Eu trabalho na AEPPA, onde sou presidente das duas instituies. A AEPPA tem
como objetivo principal buscar e defender os interesses dos scios que so
educadores populares de POA. (..)Eu sou na AEPPA uma das scias fundadoras e
atualmente estou presidente da mesma. Sou quem representa os scios que
fazem a AEPPA, fao isso com muito amor e dedicao, apesar de muitas coisas
j ter acontecido nesta construo, momentos de muita angustia, mas que aps
caminharmos juntos na busca de realizaes de sonhos de Formao, consigo
agora perceber que aqueles educadores que esto caminhando juntos e
construindo a AEPPA , realmente so aqueles que tomaram sua deciso e posio
em fazer a diferente da prtica da Educao Popular. (...)No consigo no meu eu
separar a prtica que realizo com as duas associaes, pois em um trabalho
diretamente com educadores e na outra com educadores e educandos, elas esto
no meu EU, me fazem enquanto profissional, mulher, me, companheira. Penso
que corro riscos mas com Paulo Freire nos diz no livro Pedagogia da Autonomia,
temos que ser seres comprometidos em garantir os direitos dos educados e
nossos enquanto educadores.(...) O sonho pode ser meu, mas coletivo tambm,
pois aprendi que trabalhar em grupo difcil, mas preciso que realizemos esta
prtica, pois sozinhos no temos foras para dar o prximo passo. Encerro
destacando que ns EDUCADORES temos em nossas mos um tesouro precioso
e a nossa ESPERANA precisa estar bem perto ns, no a coloquemos distante,
pois aprendi que somos capazes de construir muito.

Relato 2.V
O que me chamou ateno foi a forma como so expostas os problemas, as
modificaes, lutas e conquistas. A democracia algo que se sobre sai em meio
tantas mentes diferentes, mas com idias iguais. O orgulho com que cada
integrante ou participante expe ao relatar as conquistas alcanadas do prximo,
mostra que a unio faz a fora, demonstrando a inexistncia de uma hierarquia de
qualquer forma de competitividade.

Relato 3.S
No meu ponto de vista, o principal papel da AEPPA de fato a busca por formao
continuada para as trabalhadoras/es em instituies Comunitrias, bem como o

49

trabalho de resgate da identidade das Educadoras Populares, pois historicamente


ns, brasileiros/as desvalorizamos a profisso de professor/a, ento imagine voc,
o trabalho da educadora Popular, que na sociedade visto com tia. A essa viso
elitista, percebo que a imagem atual do/a educador/a ferramenta de trabalho da
AEPPA. Para incio de resgate, a associao trabalha a formao, que alem de
elevar a auto-estima do/a educador/a Popular, tambm possibilita a busca de uma
valorizao em termos de salrio. Outra questo desenvolvida na instituio a
questo da formao poltica que se discute qual o papel social e educativo
das/os Educadoras/es Populares. Para voc ver, as temticas so amplas, pois se
discute desde a formao inicial do/a trabalhador/a, at as questes que norteiam
a poltica da Cidade de Porto Alegre.Talvez esteja a O PAPEL de destaque da
AEPPA, discusses que transcendam o espao, o que na verdade j vem sido
discutida a cada encontro realizado, em que a cada desafio, um desejo de no
perdemos a capacidade de mobilizao. O que fazemos e lutar por formao,
conscincia Poltica, salrios melhores, assim como as condies de trabalho
digno e popular, sempre para reconhecimento do trabalho do/a educador/a
estando em consonncia com as leis vigentes.
Percebo o distanciamento entre o que estar comprometido com a Educao
Popular e por isto buscar a formao continuada, com aquilo que se tem em
algumas realidades, que o fazer voluntrio ou por se tratar de um bico ou
projeto temporrio, onde o trabalho educativo passa a ser produto (mercadoria).
Por outro lado, os dirigentes de algumas entidades tm prticas como estas, pelo
fato de no possurem informao e formao quanto importncia do trabalho de
Educao Popular e por isto no do to importncia no desenvolver as atividades
educativas e sociais. (...) a terceirizao uma forma de privatizar as entidades de
forma camuflada (disfarada), por isto, a importncia da formao poltica e
consciente dos dirigentes para que possam ter um olhar amplo frente a esta
tendncia. A AEPPA no a favor deste movimento ( terceirizar o trabalho),
porque para ns, os/as educadores/as j esto pra l do Terceiro Setor, estamos
no Quinto.

A organizao do processo de gesto da Associao dos Educadores Populares


de Porto Alegre est vinculada aos processos de luta e participao dos movimentos
populares de Porto Alegre. A constituio deste movimento deu-se a partir da caminhada
das educadoras que pensava em formao para as educadoras/es populares desde
1993, mas foi a partir de uma notcia no jornal que o grupo se mobilizou para estudar
como enfrentar a situao-problema, pois a busca por formao ficou mais intensa
quando saiu uma nota em um Jornal sobre a LBDEN, onde constava que todas/os as
trabalhadoras/es em educao infantil teriam que possuir no mnimo, formao de Curso
Normal.
fato que est trajetria se iniciou com um grupo de mulheres que foram luta
pelos seus ideais e que somente por um longo processo de lutas sociais conseguiram se
constituir como um grupo que reivindica formao docente nos moldes da Educao
Popular. Desta forma, a historicidade da trajetria da AEPPA est nas mobilizaes,
reivindicaes e paralisaes.
O principal objetivo da Associao que se tenha uma formao que oferea

50

espao de trocas entre os pares, ou seja, de ensino-aprendizagem com proposta


metodolgica na educao popular. Busca-se alcanar esses objetivos atravs de
encontros de estudos, reunies e seminrios. A organizao desses encontros
realizada pelos/as prprios educadores/as nos princpios de uma gesto compartilhada a
fim de:
1. Fortalecer os grupos enquanto fruns de deciso;
2. Democratizar do Acesso, ampliando o atendimento demanda de Porto Alegre;
3. Buscar uma nova qualidade da Educao Popular garantido o protagonismo das
educadoras/es ;
4. Garantir a Permanncia das educadoras e educadores na AEPPA;
As principais conquistas da AEPPA so:

Curso Normal nas escolas: Emilio Meyer e Liberta Salsano;

Graduao em Pedagogia na UERGS;

Diferentes cursos de graduaes no IPA/RS;

Curso de Pedagogia com nfase em Educao Popular na PUC/RS;

Curso de Pedagogia Cursos de Extenso no ISES;

Curso de Ps Graduao em Educao Popular e Gesto em Movimentos


Sociais no Brasil pelo Instituto Brava Gente;

A AEPPA justifica a importncia de oferecer cursos de formao continuada aos


seus associadas/os, tanto para aqueles/as que esto em processo de formao quanto
aqueles/as que ainda esto espera, e na construo de projetos juntamente com
suas educadoras e educadores, que a AEPPA tem conquistado direitos.
A diferena dos direitos individuais, a revindicao de direitos sociais est
profundamente ancorada na histria humana [...]. A constituio de mecanismos
de justia social num mundo de indivduos, isto , num mundo em que o indivduo
o nico sujeito legtimo de direitos (SORJ: 2004, p. 35).

Ao longo da gesto da instituio buscou caracteriz-la pelos princpios freireano,


norteando a caminhada de luta com discusso, reflexo, pesquisa e construo
participativa do conhecimento.
Assim, os temas abordados nos cursos de formao devem e busca-se que sejam
orientados pela prtica de trabalho das educadoras e educadores e que desta forma se
contemple a realidade das diferentes instituies Comunitrias e beneficentes dos

51

bairros populares de porto Alegre.


A associao composta por presidente, vice-presidente, tesoureiro, vicetesoureiro, secretrio e vice-secretrio, segundo Estatuto da AEPPA, mais Conselho
Fiscal e coordenadores/as de ncleos. Atualmente a instituio conta com vrios ncleos,
a saber: ncleo de educadoras/es da EJA, da PUC, da Educao Infantil, dos Anos
Iniciais, da Msica, do IPA, da Ps, dos Sem Faculdade, etc.
A construo da gesto democrtica na instituio AEPPA tem por finalidade
construir uma gesto compartilhada com seus pares, mas est finalidade tem ocasionado
algumas dificuldades por alguns motivos tais como a falta de recursos financeiros para
custear gastos com passagens e lanches para educadores/as que exercem funes
dentro e ou para associao e a falta de Sede Central para Educadores/as, bem como
falta de espao para organizao mnima de infra-estrutura da entidade.
Para FREIRE (2001c) mudar a cara da escola, no intuito de torn-la popular, alegre
e sria, exige participao.
No devemos chamar o povo escola para receber instrues, postulados,
receitas, ameaas, repreenses e punies, mas para participar coletivamente da
construo de um saber, que vai alm do saber de pura experincia feito, que leve
em conta as suas necessidades e o torne instrumento de luta, possibilitando-lhe
transformar-se em sujeito de sua prpria histria. (FREIRE: 2001c, p.16)

partindo desse entendimento que a postura da associao a de organizao em


ncleos temticos, seja de interesse e ou de exerccio profissional, como por exemplo, h
um ncleo dos sem bolsa, pessoas que ainda no acessaram a formao titulada, e
nesta organizao os/as educadores/as renem-se nas assemblias e bimestralmente
com seus pares para estudarem, debaterem e delinearem o que pretendem estudar, que
dificuldades encontram no exerccio de suas profisses e como encontrar alternativas de
qualificar seus trabalhos.
O entendimento da participao na associao nos princpios da gesto
compartilhada desenvolvido com o envolvimento de todos/as scios/as, onde o fazer
exige a convico de que a mudana possvel (FREIRE: 1996, p. 30). Este fazer na
AEPPA tem relaes estritamente com a realidade em que as/os educadores/as
desenvolvem seus trabalhos de educao popular, sendo por isso to importante
trabalhar a gesto compartilhada na construo dos projetos coletivos.
O processo de democratizao na construo de projetos dentro da associao

52

ocorre por meio de adeso voluntria dos/as scios/as, tendo em vista que esta
organizao direito e dever dos/as scios/as, segundo o Regimento Interno da AEPPA.
A elaborao dos projetos na instituio aqui relatada origina-se de um movimento de
educadores/as que lutam por aquilo que acreditam ser o melhor para si e para as
instituies as quais trabalham. O processo de democratizao pressupe o acesso dos
diferentes grupos de interesse que compe a associao na construo de projetos que
reivindique solues/alternativas para suas necessidades. Desta forma, o meio mais
eficaz e participativo nesse trabalho de elaborao de projetos foi de constituir nas
assemblias grupos de educadores/as interessados na construo de projetos.
Em princpio as educadoras/es, na sua maioria, desconheciam as regras gerais
para a construo de projetos, e a soluo imediata, foi a de se constituir grupos de
estudos para aprender como se procede a elaborao dos mesmos. A est uma
demanda da AEPPA, a de conseguir uma formao de Elaborao de projetos sociais.
A elaborao dos projetos dentro da AEPPA tem como linha norteadora a Pesquisa
Participante, onde os/as scios/as , que j conhecem suas realidades, passam a estudlas, ou seja, aprendem a escrever a sua histria de classe ( BRANDO: 1999, p.:11). A
construo de projetos, por parte das educadoras/es, tem possibilitado as/os mesmas/os
a tornarem-se pesquisadoras/res de suas histrias, onde todas as etapas bsicas da
elaborao de projetos so pensadas por um grupo de educadoras/es e esse
procedimento um processo de formao permanente que promove a conscincia crtica
e autonomia dos seus participantes.
A identificao dos temas a prpria demanda dos/as scios/as, e a elaborao
dos projetos d-se por grupos, como j dissemos anteriormente, e estes tm o
compromisso de dar o feedback para os demais scios em assembleias gerais. Esse
feedback uma das etapas da elaborao de projetos, onde existe a possibilidade de
discusso e reformulao destes, como diz Pedro DEMO (1988, p. 45) tendo formado
conscincia crtica e autocrtica, segue a necessidade de formulao de uma estratgia
concreta de enfrentamento de problemas, tais como divergncias, complementaes,
negociaes, etc. O chamado feedback conhecido dentro da AEPPA como a prxis:
ao- reflexo- ao.
Com o esprito de uma gesto democrtica e compartilhada, a partir de pesquisa
participativa, a AEPPA vem construindo metodologias para a construo de seus projetos,
tais como:

53

Observaes e estudo de documentaes/as s da AEPPA e dos scios/as;

Relatos escritos e orais das scias/os;

Questionrios;

Visitas de acompanhamento dos/as scios/as;

Participao de scios na elaborao de diferentes projetos;

Reunies;

Outros registros;

A mobilizao

das

educadoras/es

que

efetivamente

participam

da

gesto

compartilhada da AEPPA somam singularidades, ao mesmo tempo em que convocam


outras educadoras/es a participar do processo de construo da entidade. Esse ato
implica no desejo de participao de projetos significativos, tendo para isso, o ato de
conhecer presente nesse percurso de gesto. Por sua vez, a comunicao efetiva e
transparente se faz necessria para que se possam definir os problemas a serem
resolvidos no mbito de uma mobilizao efetiva.
Assim, a descentralizao das construes de projetos tem oportunizado aos/s
scios/as a conhecerem melhor sua entidade representativa e se tornarem coresponsveis e co-participantes da histria administrativa da AEPPA. A realidade da
Associao de Educadores Populares de Porto Alegre uma caracterstica que se
remete ao contexto social da historicidade dessa organizao, onde a maioria das
educadoras/es so oriundas/os da classe C e D, so mulheres, moradoras/es dos bairros
populares da capital gacha e muitas/os ainda sobrevivem com salrios baixssimos.
Sobre estas realidades, uma das lutas deste movimento o enfrentamento das diferentes
dificuldades vivenciadas na associao, dentre elas: manuteno e qualificao do
atendimento aos/as scios/as da AEPPA.
Sobretudo, prioriza-se assegurar o direito a formao dessas/es educadoras/es em
processo de qualificao no sentido de que haja no s o acesso, mas sim tambm a
permanncia nas instituies de Educao. Conforme dados dos relatrios, escritos pelas
scias/os, estas/es recebem baixos salrios, portanto sendo insuficientes para
administrarem sua vida profissional e pessoal, e, consequentemente, tornando desta
forma, invivel uma maior contribuio para a manuteno da instituio. Diante destas
necessidades apresenta-se alguns questionamentos:


Como buscar mecanismo de sustentabilidade aos projetos da AEPPA?

Como ter condies de manter uma estrutura funcional de qualidade na AEPPA?

54

Como garantir a permanncia das educadoras/es nas instituies de formao?

Como qualificar o processo de comunicao entre educadoras/es, representantes


de ncleos e diretoria?
As perguntas acima so resultados de dificuldades percebidas ao longo do

percurso da associao, e uma das maiores problemticas de ordem financeira, em


que a associao no conseguiu ainda organizar-se administrativamente nesse sentido.
Segundo o Regimento Interno da AEPPA todo/a scio/a beneficirio com bolsa de
estudos deve apresentar semestralmente relatrio de atividades desenvolvidas na
educao popular e desempenho acadmico por meio do boletim de notas expedido
pelas respectivas instituies de ensino. Para exemplificar trago parte de um relatrio
apresentado associao em janeiro de 2009.
(...) Iniciei meu relatrio de final de semestre com esta poesia, nela est descrito
tudo aquilo que ao longo deste, vivenciei em minha formao e s confirmou o que
j pratico na busca de formao dos educadores para que nossos educandos
tenham uma educao cada vez mais qualificada. Se para nossos governantes o
que vale o lucro de um empreendimento, ento que eles venham constatar os
lucros que obtivemos com nossas formaes. preciso que tenhamos garra para
que possamos dar continuidade nesta caminhada que enobrece e enriquece
nossos conhecimentos na Prtica da Educao Popular e Libertadora, a qual
praticamos com amor e sabedoria. Continuo trabalhando voluntariamente na
AEPPA, mas estou me preparando para fazer alguns concursos. Quero tambm
registrar que participo na Faculdade do Conselho Superior como tambm do
Centro Acadmico, onde sempre procuro registrar nosso papel na
responsabilidade e prtica da educao popular e comunitria, tambm pautando
e trabalhando a autoestima do educador. (Faculdades Integradas Svign)

Dentre os documentos, a AEPPA tem outros registros que contam sua histria, tais
como: fotografias, DVD, relatrios, matrias em jornais, relatos por escrito e udio. Assim,
as interfaces das instituies trazem um contexto de participao ao lado de um tipo de
planejamento que se configuram a partir da gesto. As mudanas que tem ocorrido a
partir dos movimentos sociais organizados tem se traado o perfil de espao democrtico
de educao participativa. Por um outro lado, essas mudanas e jeitos de gestionar esto
situados em um plano socioeconmico e cultural de sociedade. O capitalismo que se
caracteriza por um jeito de gesto individualista e competitiva determinante na histria
das instituies comunitrias(associaes, ONGs, cooperativas, etc).
A gesto da AEPPA foi se dando, e no dada, pois a unio das mulheres e homens
em busca de um direito, o da formao permanente, j se iniciou com a participao,
deciso, organizao, dilogo, mobilizao, escuta direo e participao. Contudo, a
associao no sistematizou esses saberes prticos desde o primeiro encontro, mas aos

55

poucos, por meio, do grupo organizado, os registros foram acontecendo. Isto resultado
do trabalho em grupo, onde o processo, a reflexo, a anlise e a construo coletiva de
novos fazeres e saberes vo ganhando sentido e por isto necessidade de sistematizao.
Assim, o ato de escrever deixa de ser obrigao para ser empoderamento coletivo do
fazer junto, onde a ferramenta de pesquisa mais consolidada e legitima passa a se dar
pelo registro. O valor do registro como atitude crtica de formao com educadores/as,
um desafio permanente construo de uma educao reflexiva, critica e emancipatria.
Essa busca de novos modos de fazer chama-se gesto, e como este fazer no foi
individual, e sim no grupo, posso acreditar que na AEPPA a gesto participativa andou ao
lado do planejamento. Desde o incio, questes como: o que fazer, como fazer, com
quem fazer, quem vem junto, o que somos, o que queremos foram questionamentos
presentes na vida destas educadoras e educadores populares. A busca incansada pelo
que fazer exigiu a organizao do grupo e posterior a busca de sua autonomia21.
Analisar essa trajetria torna-se uma tarefa de estudo, reflexo e compreenso de
do contexto histrico e social da cidade, do Estado e do mundo. O planejamento existia,
mesmo que naquele perodo as educadoras no o entendessem assim, mas o processo
de planejamento ocorria. Os problemas existiam e com eles as educadoras e educadores
buscavam (coletivamente) meios de solucion-los. Na participao e na resoluo de
problemas suas caractersticas principais se garante um planejamento participativo. No
caso da instituio AEPPA o planejamento participativo foi significando a realidade
coletiva do pblico.
A AEPPA e um movimento com histrico constitudo no contexto scio-poltico
baseado na gnese da educao popular, onde os interesses da coletividade das
educadoras/es populares tm relaes de poder entre estado e sociedade civil. A
Associao busca a organizao dos/as educadores/as populares, na perspectiva da
garantia de qualificao destes/as que atuam em sua maioria na educao infantil e em
programas de apoio scio-educativo. Estas entidades fazem o atendimento com vnculo
via Prefeitura de Porto Alegre atravs de convnios para apoio financeiro e pedaggico.
Esta rede conveniada atende aproximadamente 30.000 crianas, adolescentes e famlias
nos diferentes programas sociais e educacionais, sendo esta uma das formas para suprir
21

Segundo BARROSO (1998, p. 16) a autonomia um conceito que exprime sempre um certo grau de
relatividade: somos mais ou menos autnomos podemos ser autnomos em relao a umas coisas e no ser
em relao a outras. A autonomia , por isso, uma maneira de gerir, orientar, as diversas dependncias em
que os indivduos e os grupos se encontram no seu meio biolgico ou social, de acordo com as suas prprias
leis.

56

a demanda de atendimento das crianas na educao infantil. As entidades acima


referidas do conta atualmente de 80% do atendimento realizado.
As entidades comunitrias22 da capital gacha tm tido o papel de tentar combater
excluso social de pessoas moradoras nos bairros populares desta cidade, atravs de
diferentes

organizaes.

Essas

organizaes

do-se

por

meio

de

Entidades

23

Comunitrias , ONGS e Entidades Filantrpicas, todas cadastradas no Conselho


Municipal dos Direitos da Criana e do Adolescente (CMDCA), que atendem por meio de
convnios com o poder pblico ou no. Os salrios dos/as trabalhadores/as nas
instituies comunitrias, especialmente nas creches comunitrias baixo, equivalendo a
um pouco mais que o mnimo e no h plano de carreira que estimule a busca da
formao e a permanncia na instituio aps adquiri-la.
No caso da AEPPA ela uma instituio com cadastro no CMDCA classificada
como entidade de atendimento indireto e exerce de certa forma o papel do Estado que
o de garantir a formao no s Continuada aos/as profissionais da Educao.
As entidades comunitrias no conseguem garantir profissionais com qualificao,
pois ainda contam com educadores/as populares em processo de busca de formao,
cuja maioria possui ensino mdio, ou em concluso do mesmo. A baixa qualificao
desses/as educadores/as um dos fatores que dificulta a melhoria do ensino no Brasil,
especificamente em Porto Alegre. A AEPPA, em 2009, iniciou a articulao de novas
estratgias de enfrentamento as suas situaes-limite, dentre elas: a incluso das
educadoras/es populares no Programa Nacional de Formao de ProfessoresPlataforma FREIRE. A partir dessa poltica, a AEPPA vem reivindicando pauta com
Secretaria Municipal de Educao de Porto Alegre e MEC, pensando e propondo uma
poltica de investimento na formao destas/es educadoras/es. Os/as educadores/as que
atendem esse pblico estimado em aproximadamente dois mil profissionais da
educao popular, sendo que 860 destes atuam na educao infantil sem formao em
nvel superior. Neste contexto, o Plano Nacional de Formao de Professores do MEC
uma iniciativa fundamental que tem auxiliado a atender a demanda por qualificao
dos/as educadores/as populares de Porto Alegre.

22

Segundo a Classificao de Instituies de Ensino no Art. 19 da LDBN 9394/1996 existem duas tipologias:
pblicas e privadas, sendo as Entidades Comunitrias classificadas como Privadas que tambm possuem
classificaes.
23
Entidades comunitrias so institudas por grupos de pessoas fsicas ou por uma ou mais pessoas
jurdicas, inclusive cooperativas de professores e alunos que incluam na sua entidade mantenedora
representantes da comunidade. (LDBN 9394/96, Art. 20)

57

Desta forma, a associao entre Lutas, limites e desafios vem buscado

afirmao identidria do trabalhador como um grupo social especfico (SORJ: 2004, p.


39), tornando a educao um lugar de luta reivindicatria de direitos. Para GOHN (1992,
p.16), a educao ocupa um lugar central na acepo coletiva da cidadania. Contudo,
organizam-se grupos temticos para se estudar as demandas dos diferentes ncleos da
AEPPA.

58

4. ACESSO

AOS

CURSOS

DE

PEDAGOGIA

DE

PROFESSORES/AS E EDUCADORES/AS POPULARES.

Desde a dcada de 90, com a nova LDBN, o curso de Pedagogia desempenha


papel importante na carreira do magistrio nas diferentes modalidades e etapas da
educao Bsica. No que se refere primeira e segunda etapa da educao bsica, o
curso de Pedagogia se consolida como exigncia a formao dos/as educadores/as que
desejam atuar na Educao Infantil e nos anos iniciais do Ensino Fundamental. A partir
dessa lei, onde Educadores/as Populares de POA percebem que para alm da exigncia
da formao inicial e permanente o curso de Pedagogia poderia proporcionar um campo
terico investigativo da educao no escolar.
As educadoras/es populares, partindo primeiramente em funo da exigncia da
LDBN, depois pelo perfil do curso a ser buscado, passaram a projetar como materializar a
prxis social e a identidade do/a educador/a popular como pressuposto de um curso de
formao superior. Assim, em 2002 nasce o curso de Pedagogia pela UERGS, que
origina-se de um movimento de busca e pesquisa pela definio do Curso de Pedagogia
que contemplaria a demanda do/a profissional que atua na Educao Popular.
Os/as estudantes, a partir de uma primeira experincia, o curso normal somado a
experincia profissional, refletiam sobre qual curso desejavam e consequentemente
discutiam a importncia de valorizar e no dicotomizar a terico da prtica, bem como
discutiam sobre o perfil e funo do/a Pedagogo/a na educao popular. Assim, a
temtica em foco: Educao Popular se apresentou como eixo norteador do curso de
Pedagogia pela UERGS, resultante de investigao, escuta movimento e luta. Para
Conceio PALUDO (2007) a forma como foi pensado o projeto do curso, por reas do
conhecimento possibilitou aos 150 estudantes, um curso projetado para trabalhadores/as
da educao popular que qualificasse.

59

O Curso da UERGS ficou conhecido na AEPPA como a turma dos 150. A


elaborao deste curso em PORTO ALEGRE se deu a partir da necessidade de qualificar
o trabalho de educadoras/es populares que trabalhavam na educao comunitria de
Porto Alegre. Este curso iniciou em 2002 e finalizou-se em 2006, sendo resultado de um
movimento de educadoras/es populares e convnio entre Secretaria Municipal de
Educao de Porto Alegre SMED e Universidade Estadual do Rio Grande do Sul UERGS.
Esse curso foi criado a partir da iniciativa dos governos estadual e Municipal e
iniciou-se no segundo semestre de 2002, sendo destinado a trabalhadores/as da
educao infantil da rede conveniada com a Prefeitura, do MOVA( Movimento de
Alfabetizao de Jovens e Adultos), de escolas municipais de educao infantil,
associaes de moradores e demais instituies que atendiam a educao infantil na
cidade.
Para as/os educadoras/es entrevistadas/os esse curso o resultado de um sonho
coletivo e representa a emancipao das trabalhadoras e trabalhadores da educao
popular no que tange a construo do conhecimento. Este curso , no entanto, a
concretizao de um trabalho conjunto: Educadores/as Populares leigos e educadores/as
com formao ( professores do curso), que juntos/as vivenciaram quatro anos e meio de
intensa trocas de saberes.
Foi a partir desse esforo coletivo (governo e sociedade civil) que se possibilitou
que uma parcela de educadores populares obtivessem o direito formao superior,
pblica e de qualidade (BENETTI: 2007, p.67). Segundo o relato de uma das entrevistas:
o curso significou uma mudana, a realizao de um sonho, aprendizados e a
possibilidade de ser valorizada como professora.
Esse indito-vivel em si inacabado e hoje, inquieta tanto os/as Educadores/as
Populares j formados neste curso, como aqueles/as que esto na busca pela formao
atravs de um movimento organizado a recriar esse sonho de construir e oferecer
novamente uma graduao de Pedagogia para educadores/as que esto sem formao.
Sendo um projeto inconcluso, os quatro educadores/as pesquisados/as falam como
poderia ser re-desenhado este curso a partir das experincias no campo da educao
popular.
Quanto parceria com o curso de Pedagogia do Centro Universitrio Metodista

60

IPA a proposta foi de incluso de membros no curso j existente. O Centro Universitrio


Metodista IPA uma instituio filantrpica, de carter confessional e tem uma poltica de
incluso de Educadores/as Populares desde a constituio do curso por meio da
aplicao de um percentual de seus recursos em bolsas de estudos. Com isso, uma
pequena demanda da AEPPA foi contemplada com bolsas institucionais de gratuidade da
mensalidade.
O curso de Pedagogia do IPA no foi escrito especificamente para educadores/as
populares, mas ouviu a demanda do grupo, inserindo assim disciplinas da educao
popular com profissional com alguma experincia neste campo. Uma das disciplinas
chama-se Educao Popular e tem como objetivo estudar a obra de Paulo Freire, sua
relao histrica, poltica social e cultural; aborda atividades de educao popular,
espaos de atuao, relaes com as organizaes comunitrias, movimentos sociais,
sade, arte e cidadania; analisa as prticas de educao popular e educao no formal
e a funo social do-a educador-a popular.
J a experincia do curso da PUC a construo deste caracteriza-se pelo
movimento de educadoras/es populares numa perspectiva de luta em busca da
emancipao. Essa busca deu-se por meio da AEPPA cuja metodologia de constituio
do curso estabeleceu-se atravs dilogo entre AEPPA, instituies conveniadas com
poder pblico municipal e Universidade. Esse indito dilogo resulta de uma
singularidade como diz as professoras deste curso (Pedagogia com nfase em Educao
Popular) ele construo e realizao de um curso primeiro e nico no pas
voltado, inteira e exclusivamente, para a formao de educadores populares.
Para uma das entrevistadas (educadora popular) esse curso viabilizou a sua
transformao, pois deixei de ter uma viso ingnua da educao.

Assim, esses

cursos possibilitaram, a partir da construo currculos inovadores, a construo de uma


outra pedagogia possvel: a pedagogia da participao. O direito de aprender a dizer a
palavra (FIORI, in FREIRE) pressupe uma relao direta entre participao, cidadania
e democracia (STRECK: 2005), visto que somos sujeitos que desejamos sempre ser
mais, portanto justifica-se a construo coletiva desses cursos com essa vontade
ontolgica do ser humano de participar. A participao, nesse sentido, requer entender o
contexto dessas trabalhadoras/es que na sua maioria so oriundas/os da classe popular,
engajadas/os com o movimento popular e que possuem um desejo de construir novas

61

possibilidades de fazer diferente, ou seja, recriando coletivamente e solidariamente novas


formas de fazer educao.
Como bem disse uma das pedagogas/educadora popular formada pela PUCRS,
que diz ter superado a viso ingnua da educao , este um desafio da formao de
educadores/as populares, e sabe-se que no tarefa fcil, mas necessria e possvel.
REFLEXES ACERCA DOS DADOS COLETADO E CONSIDERAES FINAIS

Gosto de ser gente porque, inacabado, sei que sou um ser condicionado mas,
consciente do inacabamento, sei que posso ir mais alm dele. Esta a diferena
profunda entre o ser condicionado e o ser determinado. A diferena entre o
inacabado que no se sabe como tal e o inacabado que histrica e socialmente
alcanou a possibilidade de saber-se inacabado. (FREIRE: 2002 p.23.)

Primeiramente, se faz importante trazer que o resultado deste trabalho resulta de


uma ao coletiva na busca de conhecer a prpria realidade, a fim de aprender a
escrever nossa prpria histria. Eu, aqui como mulher, me, educadora, autora e
pesquisadora incluo-me nesta sensao prazerosa de descobrirmos-nos de forma
participativa.
Essa forma de dialogar, problematizar, escrever e re-escrever nossa histria
uma forma de realizar leituras crtica da nossa trajetria enquanto trabalhadores/as da e
com a educao popular em Porto Alegre. Esse trabalho resultado de histrias de vida
que se constitui como identidade coletiva, onde pesquisadores-e-pesquisados so
sujeitos de um mesmo trabalho comum (BRANDO: 1999).
Tendo partido do eixo: Formao e trabalho teremos falas significativa que
justificam parte da sntese do resultado da pesquisa. A idia perceber como aparecem
os conceitos atribudos pelas educadoras/es populares sobre o que TRABALHO no
contexto da Educao Popular. Nas respostas aparecem:

Uma forma de colocar em prtica as experincias e adquirir novas aprendizagens


e refletir sobre ests;

Desafio e responsabilidade;

Deve ser mediador;

No s forma de sustento, o trabalho que se desenvolve na Educao Popular


uma forma de assuno intelectual e cultural, at mesmo social.

62

Deve ser valorizado nosso trabalho na Educao Popular, pois desprezado no


ponto de vista intelectual. Mas do ponto de vista das comunidades a Educao
Popular valorizada.

As professoras questionam que ganham pouco, mas porque escolheram essa


profisso? Educao no mercadoria.

No pode ser voluntrio, porque voluntrio finito. Pode ser militante, pois
infinito.

fundamental; Importante; dedicao; desvalorizado;

Desafiador; desafio cotidiano.

Amor; Gratificante; rduo de muita insistncia;

Conquista; auto-reflexo.

Uma forma de educar; acreditar na transformao;


Para os/as entrevistados/as o trabalho com educao popular tem dimenso

esttica, epistemolgica, tica, social, econmica e poltica. Segundo FISCHER (2010)


para Freire o trabalho concebido tanto na sua dimenso ontolgica como condio do
processo de humanizao do ser- quanto histria, logo, o trabalho para Educadores/as
Populares pesquisados/as tem uma relao de movimento entre necessidade, amor,
desejo e educao.
O trabalho nesta viso, e tido como prxis humana com sentido de possibilit-lo a
transformao, libertao e emancipao. Para esse grupo o trabalho responsabilidade,
compromisso e rigorosidade, e as educadoras/es deixam claro que existe uma classe, a
dos educadores/as populares, e que h necessidade de uma conscincia de classe na
luta pelo reconhecimento e valorizao destes/as trabalhadores/as. Logo, a partir dessas
conversas tanto na AEPPA como com os/as scios/as entrevistados/as foi deliberado
luta por um sonho possvel: Um Plano de Carreira para Educadores/as Populares,
entendido neste trabalho como o indito-vivel apontado na obra de Paulo Freire.
No entanto, realizar um trabalho em busca da mudana das condies de trabalho
dos/as Educadores/as Populares entender que no h neutralidade cientfica, poltica e
epistemolgica em nenhum projeto, seja de sociedade, governo, educao etc. Assim,
os integrantes desta pesquisa conceituam o que para eles/as Educao Popular a
partir de suas experincias como trabalhadores/as e estudantes , a saber:

O leque to amplo. A Educao Popular que tendo conhecimento no

63

guarda s pra si, repassado seu conhecimento em qualquer instncia.

Toda forma de educao partindo do conhecimento do outro, de uma


realidade que se est vivendo. Pode ser popular tanto na instituio pblica
como na provada, o que importa a dimenso que se d pelos saberes
populares.

realidade;

Exerccio pleno da Cidadania.

Educao que valoriza o dilogo, conhecimento da realidade.

Deve buscar a participao dos sujeitos;

Dilogo;

Sonho; Vida;

Mudana; Intencionalidade;

Transformao;

Valorizao do saber;

Cidadania;

Para este grupo de Educadoras/es populares Educao Popular tem um sentido


amplo e est em movimento. Desta pergunta resultou respostas com falas significativas
onde

foram extradas e transcritas na sua totalidade. Nos relatos a noo de

empoderamento est presente como ato social, resultado de aes coletivas e por isto
estritamente relacionado com a dimenso esttica, tica, poltica e educativa do/a
educador/a popular. Para GUARESCHI (2010, p.147): empoderamento o eixo que une
conscincia e liberdade e para FREIRE (1987, p.72) empowerment tem haver com
democracia e vai alm da

compreenso deste como atividade social, compreendo

empowerment como de classe social, no individual, nem comunitrio, nem meramente


social, mas um conceito de empowerment ligado classe social. Paulo Freire no reduz
o conceito somente s classes sociais, mas trata-se da classe trabalhadora e de suas
experincias e nesse sentido, o empowerment no contexto da educao Popular a
construo de mecanismos estratgicos e intencionais na conquista do poder coletivo,
sabendo-se que este dar-se- somente por meio da participao e formao no
somente pedaggica, mas tambm poltica.
A reivindicao pelo reconhecimento e valorizao desses/as educadores/as
perpassou em diferentes momentos das conversas durante a produo deste trabalho,
pois os eixos: Formao Docente,

Educao Popular,

Trabalho, Valorizao e

Reconhecimento se interligaram em todo o processo de dilogo. Quando se perguntou e

64

problematizou-se

que mudanas ocorreram na prtica docente com o estudo da

educao popular na faculdade obtivemos


trabalhar a prxis

claramente o quanto se faz necessrio

nos cursos de pedagogia. Trago as falas mais significativas que

justificam a importncia de pautar a Educao Popular nos cursos de Pedagogia, sendo


elas:

Pude teorizar a prtica.

Eu j tinha identidade com a rea em razo da pratica social que realizo no


trabalho

na

militncia,

no

entanto,

foi

importante

aprofundar

conhecimentos sobre a obra de Paulo Freire e a Histria da educao


popular no Brasil.

Na realidade serviu para ampliar o olhar de uma prtica j exercida.


Aprimorao dos mtodos de um mergulho maior na discusso sobre as
concepes de educao bancria e dialgica;

Forma de olhar para educao Popular;

Ampliou meus conhecimentos;

Tudo: minha viso de mundo;

Reflexo;

Conhecimento;

Conheci de forma terica o que j realizava;

Pouco, pois j tinha a prtica. Poderia ter aprofundado com outras


disciplinas ou ter ligao com outros componentes curriculares.

A viso que tinha sobre educao popular;

Minha Prtica docente;

Os conceitos de educao popular escrito por vrias mos e dialogado a partir


das diferentes experincias de trabalho resultam das diversas discusses em torno do
que seria educao popular para ns aqui em Porto Alegre. O resultado refere-se
pluralidade das histrias de vida e trabalho enunciada por cada educador/a. Percebeu-se
que falar sobre suas prticas foi um momento de grande emoo, prazer e reflexo, pois
os/as educadores/as sentiram-se protagonistas construtores de suas histrias e da
histria de Educao Popular em Porto Alegre.
Durante as conversas, dentre os significativos relatos de prticas em Educao
Popular, ao responderem pergunta: Quem tem os registros dessas belas histrias?,

65

somente dois, dos 12 entrevistados, tem a cultura do registro um por meio de fotografia e
outra que vem escrevendo sua histria a partir das aulas com uma professora da PUC. A
partir das nossas conversas houve um debate e processo de conscientizao em torno
de como se faz necessrio registrar a prtica, at mesmo para se lutar pela valorizao
do nosso trabalho.
Para Ana FREITAS (2010, p.355) Freire compreende o registro como instrumento
de apoio reflexo sobre a prtica e, portanto para as/os educadoras/es populares pode
ser um instrumento de luta pela valorizao e reconhecimento dessa classe. Conforme
Freire a prtica de registrar aprender, ensinar e pesquisar sobre nossa ao para ento
possibilitar a reflexo-ao, pois com essa cultura.
Aprenderamos e ensinaramos juntos um instrumento indispensvel ao ato de
estudar: o registro dos fatos e o que a eles se prende. A prtica de registrar nos
leva a observar, comparar, selecionar, estabelecer relaes entre fatos e coisas.
Educadora e educandos se obrigariam, diariamente, a anotar os momentos que
mais os haviam desafiado positiva ou negativamente durante o intervalo de um
encontro ao outro. (FREIRE: 1997 a, p.56)

Portanto, registrar mais que um fazer meramente formal, sem sombra de


dvida uma experincia de reflexo, criticizao, avaliao e recriao, logo
desenvolver uma prtica profissional poltica e pedaggica que est servio de uma
educao libertadora que acredita nos sonhos possveis, que entende, critica,
problematiza e recria histrias. Assim, o registro um valioso instrumento de
emancipao, desde que feito com a rigorosidade metdica tendo como pressuposto que
escrever numa perspectiva da educao popular no simplesmente copiar
mecanicamente uma experincia por obrigao, mas pensar sobre ela, problematizar,
recri-la e socializ-la.
No que se refere aos aspectos positivos sobre os estudos em educao popular
as/os educadoras/as

da UERGS trazem: Trocas de conhecimentos; Trocas de

conhecimento social; Trocas de conhecimentos para o desenvolvimento da Educao


Popular; Troca de saberes. Para as educadoras oriundas da PUC a educao popular no
curso foi importante, por que: Fez entender que tem outras possibilidades de atuao na
Educao Popular; Percebi os diversos aspectos para educao; Espaos diferentes de
atuao;Valorizao do nosso trabalho. J para as educadoras populares formadas pelo
IPA estudar a educao popular na licenciatura foi: Reconhecimento da ao na
educao popular; Trabalhar e participar da realidade do educando (relao Educando e

66

educador); Outro olhar para atuao pedaggica; Pude relacionar a minha formao com
o meu faze e aprofundar conceitos por meio de leituras e reflexes; A possibilidade de
conhecer outros paradigmas nas relaes entre as pessoas e o saber de cada um,
durante a preparao para atuar na educao.
Quando foi perguntado o que poderia ter sido melhor foi respondido de forma
geral s seguintes contribuies:

Outras referncias tericas, alm de Paulo Freire;

Mais referncias dos Movimentos Sociais;

Formao docente, sobre os direitos;

Continuidade do curso;

Ter trabalhado mais a prtica junto teoria;

Ter uma infra-estrutura de qualidade;

Falar mais sobre Movimentos Sociais.

Discutir a educao social (programas como Ao Rua, etc)

Os Cursos de pedagogia das trs instituies trouxeram novas possibilidades de


dilogo e estudo a partir das disciplinas que trabalharam a educao popular, segundo as
entrevistadas/os a formao deu-lhes as ferramentas mnimas necessrias para atuar
nos processos educacionais e sociais em Porto Alegre. No que se refere abordagem a
respeito da educao no-escolar, de forma geral, os/as pedagogos/as acreditam que se
faz necessrio discutir, pesquisar e trabalhar mais referenciais sobre este eixo,
principalmente sobre os programas educativos vinculados a assistncia social.
Quando foi problematizado se as/os educadores/as acreditavam que todos os cursos
de Pedagogia deveriam contemplar em seu currculo disciplinas e ou componentes
curriculares que abordassem a educao popular os/as educadores responderam:

Sim, porque aborda as questes do trabalho em educao popular;

Para possibilitar o olhar da educao a respeito de si e dos outros;

Sim, para transformar a prtica docente;

Ter formas de olhar para educao Popular;

Entender o que Educao Popular;

Pra preparar os educadores a trabalhar com as comunidades.

Deve ter tambm disciplina que traga o trabalho do educador social.

67

Para Ana Maria SAUL ( 2010, p.109) currculo , na concepo freireana, a poltica, a
teoria e a prtica do que-fazer24 na educao, no espao escolar, e nas aes que
acontecem fora desse espao, numa perspectiva crtica transformadora. Nesse sentido,
ter a Educao popular como componente curricular ou como eixo transversal de cursos
de Pedagogia mudar a cara da escola, portanto possibilitar escolhas de novas
formas de fazer educao.
Currculo numa perspectiva da educao popular deve estar estritamente
conectado com as relaes entre a identidade cultural e profissional do/a educador/a
popular, tendo:
(..)um corte de classe social, dos sujeitos da educao e a prtica educativa (...)
que a identidade dos sujeitos tem que ver com as questes fundamentais de
currculo, tanto o oculto quanto o explcito e, obviamente, com questes de ensino
e aprendizagem.(FREIRE: 1997 a, p.63)

Para o grupo de educadores/as pesquisados/as, cursos que tenham um currculo


que se proponham estudar a educao popular deveriam tambm discutir o trabalho
docente, pois quase nenhum curso fala do direito do educador/a, e desta forma faz-se
necessrio descobrir e redescobrir, talvez a melhor palavra seja desvelar qual a
identidade desse profissional que atua como educador/a popular em espaos no
escolares, por exemplo. Quando digo desvelar a palavra refere-se a uma descoberta
crtica do sentido ser educador/a popular na cidade de Porto Alegre , retirando o vu
que encoberta o sentido real da atuao do/a educador/a popular. Para uma das
entrevistadas, hoje coordenadora de uma creche comunitria as educadoras populares
que trabalham nas creches comunitrias recebem R$ 504,00 para 40hs semanais e este
dado pode ser levado em conta ao estudar a identidade desses trabalhadores. A essa
realidade, a maioria dos cursos deixa a desejar quando se refere temtica: trabalho,
formao poltica, valorizao e reconhecimento profissional.
FREIRE (1997a) diz que educadores/as devem assumir-se plenamente como
professoras, como profissionais, logo esse assumir-se est relacionado no somente
com a prtica profissional, mas com a formao de educadores/as. Desta forma,
assumir-se como profissional vai alm de uma formao superior, tem haver com a
formao permanente e poltica de compreender a importncia do trabalho desenvolvido
por educadores/as populares.

24

Quefazer est ligado reflexo, a expresso da prxis.

68

Os/as educadores/as pesquisados/as dizem que seus cursos ( UERGS, IPA e PUC)
foram diferentes e tem repercutido na prtica, mas reconhecem que estes deveriam ter
continuidade ( PUC e UERGS) visto que a demanda por formao grande e que a luta
por valorizao desse trabalho requer uma formao diferenciada. Assim, a viso de
FREIRE ajuda-nos a compreender a importncia de uma formao a luz da Educao
Popular:
Seramos, porm, ingnuos se descartssemos a necessidade da luta poltica. A
necessidade de esclarecer a opinio pblica sobre a situao do magistrio em
todo o pas. A necessidade de comparar os salrios de diferentes profissionais e a
disparidade entre eles. (1997a, 35)

Ao falar da identidade dos/as educadoras/es vincula-se este aos eixos como:


trabalho, educao e cultura, ou seja a histria deste/a trabalhador/a com Educao
Popular. Desta forma, inicio descrevendo quem so estes/as educadoras/es que
participaram deste estudo: Na

maioria

so mulheres, quase todas permanecem

residindo no mesmo local onde moravam antes da graduao e esto trabalhando em


diferentes espaos. Todas/os confirmam fazer educao popular em seus espaos de
trabalho, independente do local. Dentre as funes que estes/as pedagogos/as esto
exercendo esto:
Identificao dos/as educadores/as formados pela UERGS referente funo
exercida e carga horria:

Servente de escola (concurso) com 40 horas semanais.

Professora ( concurso ) com 30 horas semanais

Merendeira ( concurso) com 40 horas semanais.

Educador social ( Rede conveniada) com 40 horas semanais.


Identificao dos/as educadores/as formados pelo IPA referente funo exercida

e carga horria:

Coordenadora pedaggica ( Rede conveniada) com 40 horas semanais.

Gerente FASC; ( cargo de confiana) com 40 horas semanais.

Tcnica de qualidade; ( Fora da rea educacional) com 40 horas semanais.

Tcnica Social Ncleo de Justia Comunitria ( Rede conveniada) com 40 horas


semanais.

69

Identificao dos/as educadores/as formados pelo PUC referente funo


exercida e carga horria:

Desempregada

Educadora Social (rede conveniada, abrigo ) com 44 horas semanais.

Professora (escola estadual contrato) com 20 horas semanais.

Coordenadora Pedaggica ( rede conveniada) com 40 horas semanais.

Sobre os salrios que esto recebendo estes/as Educadores/as Populares ser


demonstrada a mdia salarial do menor valor ao maior por instituio formadora.
Ressalta-se que no houve a intencionalidade de classificar as instituies, mas sim,
traar a identidade, trajetria, desafios e historicidade das educadoras/es populares aps
a formao em nvel superior. Desta forma, o resultado da pesquisa com os/as 12
educadores/as, cuja mdia salarial do grupo formado pela UERGS varia entre R$ 900,00
a R$ 1.500, j os/as educadores/as formados pela PUC tem um salrio entre R$700 a
R$900,00 e os/as formados/as pelo IPA est na faixa etria entre R$1.200 a R$ 1.500.
Diante deste contexto, Educadores/as Populares ainda encontram-se com dificuldade
de

serem

reconhecidas/os

valorizadas/os

como

educadoras/as

populares

graduados/as, pois segundo uma das entrevistadas: no estou na rea, no tem


emprego ou oportunidade que reconhea meu esforo, uma outra educadora desabafa
estou desempregada e s me aparece vaga para educadora de creche o salrio
muito pouco.
Quando o tema foi: limites e desafio das educadoras/es pesquisados/as, aps a
graduao, no desenvolver das suas prticas, de forma geral as respostas foram:
desvalorizao do profissional e reconhecimento do esforo e luta. Por ltimo, dentre
muitas conversas problematizadora foi feita a seguinte pergunta: O que mudou na tua
vida aps a concluso do ensino superior em Pedagogia?, das respostas esto:

Na minha atuao profissional na rea da garantia de direito s crianas e da


mediao de conflitos fica muito evidente a falta de conexo dialgica entre as
comunidades escolares e o no reconhecimento do outro, como sujeito um
importante obstculo para a efetiva comunicao. A educao popular abre um
caminho para a resignificao deste universo relacional, neste sentido muito
importante na formao de educadores.

70

No sou mais uma educadora sem senso crtico, sei me expressar e tenho uma

prtica pautada nos referenciais de uma educao Progressista.

Pouca coisa, pois no consegui emprego melhor, por outro lado sei que tenho
conhecimento para discutir a educao popular;

Melhoria da remunerao e reconhecimento da comunidade;

A minha viso de mundo se ampliou;

Passei a ser um referencial para minha famlia e comunidade.

Meus objetivos e expectativas;

Aprendi a valorizar o que fao;

Mesmo sem atuar como professora, sei que tenho outra concepo de mundo;

Minha percepo de realidade dos educandos;

Esperana de mudar, desejo de lutar por uma educao diferente;

Desejo de lutar pela valorizao do educador popular;


Esses/as educadores/as no dicotomizam as relaes existente entre: Trabalho,

educao Popular e Movimentos Sociais, tanto que ao perguntar que categorias


significativas devem nortear a construo de cursos para formao de educadores/as
populares o grupo traz palavras-chaves, a saber:
Formao

em

Trabalho

Movimentos Sociais

Educao Popular
Empoderamento

Organizao

cientifico.

Compromisso;

Luta;

Empoderamento

Igualdade;

Autonomia em fazer;

Problematizao

coletivo;

Compromisso coletivo;

Prxis

Direitos e deveres;

Democracia/participao

Prtica Popular

Parceria;

Diferena;

Currculo;

Experincia

Dilogo

Processo inconcluso;

Emancipao

Revoluo;

Avaliao do fazer;

Problematizao

Solidariedade;

Trocas de saberes;

Saberes

Sonho;

Pedagogia

Solidariedade

Discursos;

Luta;

Dilogo

Pedagogia da participao

Conquista;

Trabalho;

Coletividade

Revoluo;

Revoluo;

Prxis;

Vocao;

Currculo;

Registro;

Realidade;

Registro

Pesquisa;

Apropriao

do

conhecimento

71

Registro;

Prtica Popular;

Prxis;

Pesquisa;

Pesquisa;

Prtica Popular

Esperana;

Militncia

Poder que emancipa

Dilogo;

Totalidade

Processo inconcluso

Autonomia em fazer;

Felicidade

Realidade;

Ao transformadora

Respeito

Engajamento

Experincia

Valorizao

Contexto

Alegria

Identidade

Mudana;

Identidade

Reconhecimento

Luta;

Aprendizagens;

Movimento social

Mobilizao;

Compromisso coletivo;

Coletivo

Ir alm;

No neutralidade;

Criticidade

Pergunta;

Pergunta;

Classe social;

Coerncia

Polticidade na luta;

Pedagogia;

Problematizao;

Crtica

tica;

Movimento

Escutar a experincia

Democrtico;

Liderana;

Cultura;

Humanizador;

Povo;

Mediao

Mediao;

Mediao;

Democracia/participao

Pacincia/impaciente

Cidadania

Dilogo

Conflito

Histria de vida;

Libertao;

Leitura de mundo;

Conhecimento;

Processo;

Justia social;

Interdisciplinaridade;

Sobre essa questo fica evidente que a auto-estima destes/as educadores/as


elevou-se no sentido de sentirem-se pertencentes a uma classe social que luta por
educao

popular

Educadores/as

e reconhecimento ao lado

Populares

entrevistados/as

da

possuem

valorizao
uma

deste trabalho.

trajetria

reconhecimento de seus trabalhos na e com a educao popular

de

luta

e todos/as

manifestaram o desejo de lutar pela continuidade dos cursos tanto da PUC como da
UERGS, bem como reivindicam pela valorizao do trabalho por eles realizado. Nessa
construo das suas histrias, os/as educadores/as reconhecem os avanos a partir do
ingresso ao curso superior e os limites aps a formao. Todos/as apostam na formao
permanente e expe novos temas a ser abordado, provocando problematizao sobre
que curso necessrio a formao docente do trabalhador/a na rede comunitria de
Porto Alegre.

72

CONSIDERAES FINAIS

A contribuio desta pesquisa est no exerccio de sistematizao de informaes


da trajetria de educadores e educadoras em movimentos sociais diversos, autodenominados educadores/as populares, organizados na AEPPA. Desta associao
constitui-se possibilidades concretas de formao. O presente trabalho buscou explicitar
a expectativas de conquistas em relao a profissionalizao destes/as educadores/as
organizados/as no entorno da motivao da formao.
Ao explicitar a trajetria histrica da AEPPA perpassada pelo iderio do
pensamento de Paulo Freire, o presente estudo quer contribuir com a explicitao das
matrizes terico-ideologgicas que constituem a organizao de educadoras e associar
esta formao de militncia s conquistas tambm da profissionalizao da experincia
de trabalho. Toda a fonte dos relatos presente neste estudo oriunda de atas, registros
diversos e relatos orais direcionados pela pesquisadora.
O presente trabalho relaciona o desejo de superao da condio de tia para
educadora. Na trajetria de constituio de uma educao formal, as educadoras
populares vo instituindo saberes novos e compresso mais ampliada das suas
condies de trabalho.
Existe o entendimento dos/as entrevistados/as de que educao popular
possvel em diferentes espaos educativos, abrindo assim um campo muito vasto para se
discutir a formao inicial e permanente com diferentes eixos transversais. Para tanto,
todos/as entendem que a viso de educao popular expressa uma dimenso poltica,
tica, cultural e pedaggica. Os/as dose educadores/as entrevistados acreditam na
importncia dos cursos de Pedagogia, sejam para aqueles que se denominem
educador/a popular ou no, mas estes cursos devem conter uma pedagogia qe aborde
a educao popular e suas possibilidades.
O grupo pesquisado percebe o quanto importante fazer o registro de sua s
prticas, sendo este instrumento de luta. Trata-se aqui de assumirem sujeitos
construtores de conhecimentos que se reconhecem como protagonistas da construo

73

da educao popular em Porto Alegre. Todos/as

demonstraram-se satisfeitos com o

curso que fizeram, mas dizem necessitar reavali-los , dizem que o movimento social, a
AEPPA, uma ferramenta de luta e para estes/as educadores/as a construo dos
indito- viveis implica mobilizao, engajamento, coragem, ousadia, autonomia e
conflito. Tal afirmao justifica-se pela identidade coletiva que o grupo demonstrou
possuir no que toca a luta e busca da realizao dos sonhos. Assim, esse grupo tem uma
identidade coletiva que se expressa nos relatos. Todos/as afirmam que o desafio est
em construir e reconstruir alternativas de formao inicial e permanente com nfase em
Educao Popular e lutar pela valorizao do/a educador/a popular. Quando se trata
movimentos sociais reconhecem a histria da AEPPA como entidade que luta por
formao.

Um dos desafios de cunho coletivo buscar atravs da prtica em


educao popular dentro do movimento social popular ( AEPPA) que educadores/as
assumam-se como uma identidade prpria, refletindo sobre a sua

caminhada

histrica, os limites e avanos nesta trajetria. Para tanto, faz-se necessrio que o
movimento permanea na luta e caminhada pela liberdade, autonomia, formao e
emancipao social.
Essas afirmaes desafiam a pensar e discutir

sobre os desafios

e limites

destes/as educadoras/es populares enquanto trabalhadores/as na e com educao


popular e pensar sobre como os/as educadores/as que desejam retomar o trabalho na
rea comunitria podem faz-lo, mas sendo valorizadas como profissionais. Discutir e
lutar pelo reconhecimento do/a educador/a popular dentro de uma concepo de
educao popular, a partir de cursos construdos com os/as sujeitos coletivos resgatar
a relao educativa com o mundo do trabalho, no qual a AEPPA, nas suas prticas
sociais e pedaggicas, tem o desafio de reinventar novas formas de fazer educao
popular .
Desta forma, o compromisso com a transformao e na construo dos indito-viveis
constitui para este grupo desafio necessrio a transformao. O coletivo pesquisado
tambm se percebe como classe trabalhadora constituda por educadores/as populares
/social e trazem a necessidade da formao permanente como qualidade do trabalho e
de vida. Trabalho aqui entendido na sua dimenso educativa, poltica e social que a partir
da relao com a educao humaniza enquanto produz conhecimento coletivo.

74

Por fim, fica evidenciado que se faz necessrio lutar e construir uma Pedagogia
da Participao nos espaos que se faz Educao Popular, e que cursos de Pedagogia
devem trabalhar a educao popular em seus diferentes contextos e a questo do
trabalho docente como forma de promover tambm formao poltica de educadores/as,
ou seja, precisamos reinventar novas pedagogias. Logo, para concluir este trabalho, que
desde j avalio como inacabado, dialogo com o educador popular Paulo Freire para
sistematizar o alimento que vem nutrindo o movimento de Educadores/as Populares:
Continuemos a pensar um pouco sobre a inconcluso do ser que se sabe
inconcluso, no a inconcluso pura, em si, do ser, no suporte, no se
tornou capaz de reconhecer-se indeterminado. A conscincia do mundo e
a conscincia de si inacabado necessariamente inscrevem o ser consciente
de sua inconcluso num permanente movimento de busca. Na verdade,
seria uma contradio se, inacabado e consciente do inacabamento, o ser
humano no se inserisse em tal movimento. neste sentido que, para
mulheres e homens, estar no mundo necessariamente significa estar com o
mundo e com os outros. Estar no mundo sem histria, sem por ela ser
feito, sem cultura, sem "tratar" sua prpria presena no mundo, sem
sonhar sem cantar, sem musicar, sem pintar, sem cuidar da terra, das
guas, sem usar as mos, sem esculpir, sem filosofar, sem pontos de vista
sobre o mundo, sem fazer cincia, ou teologia, sem assombro em face do
mistrio, sem aprender, sem ensinar, sem idias de formao, sem
politizar no possvel.

75

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

AEPPA: Associao dos educadores Populares de Porto Alegre. Disponvel em


http://aeppa-poa.blogspot.com/. Acesso em 20 de maro de 2009.
AGUIAR, Mrcia; SCHEIBE, Leda. Formao de profissionais da educao no Brasil: o
curso
de
pedagogia
em
questo.
Disponvel
em:
http://www.scielo.br/pdf/es/v20n68/a12v2068.pdf. Acesso em 30 de janeiro de
2010.
ANDREOLA, Balduino. MUNDO In Dicionrio Paulo Freire/ Danilo R. Streck, Euclides
Redin e Jaime J. Zitkoski (Orgs.).Belo Horizante: Autntica Editora, 2010.
___________________. O processo do Conhecimento em Paulo Freire. Educao e
Realidade, Porto Alegre, v.18, n 1, p.40, 1993.
AZEVEDO, Jos Clvis de, Reconverso Cultural da Escola: Mercoescola e Escola
Cidad. 1. ed. Porto Alegre: Editora Sulina, 2007.
___________________. Educao e neoliberalismo. In: Revista Paixo de Aprender,
Prefeitura Municipal de Porto Alegre, SMED, n 9, 1995.
BISSOLLI DA SILVA, Carmem Silvia. Curso de pedagogia no Brasil: Histria e identidade.
Dissertao de mestrado. Marlia: Unesp, 1999.
___________________. Diretrizes Curriculares para o curso de Pedagogia no Brasil: um
tema
vulnervel
s
investidas
ideolgicas.
Disponvel
em
http://www.ced.ufsc.br/pedagogia/Textos/CarmemBissoli.htm. Acesso em fevereiro
de 2010.
BORDENAVE, Juan E. Diaz. O que Participao. So Paulo. Brasiliense,1983.
BRANDO, Carlos Rodrigues. Repensando a Pesquisa Participante. So Paulo,
Brasiliense, 1985.
___________________.
De Angicos e Ausentes: quarenta anos de educao
popular./Porto Alegre:MOVA-RS;CORAG,2001.
___________________. e STRECK, Danilo (orgs.). Pesquisa Partcipante: a partilha do
saber. Aparecida, SP: Idias & Letras, 2006.
BRANDO, Carlos Rodrigues. Educao Popular. 3 ed. SP, Brasiliense, 1986.
___________________. O que Educao. So Paulo, brasiliense. 10 Ed. 1983.

76

___________________. O que o Mtodo Paulo Freire, 10 Ed. So Paulo.


Brasiliense,1981.
___________________. Pensando a Pesquisa Participante. Pesquisa participante. 7.ed.
So Paulo : Brasiliense, 1981.
___________________. Repensando a pesquisa participante. So Paulo : Brasiliense,
1984.
BRASIL, MEC. Resoluo CNE/CP N. 1, de 15 de maio de 2006. Disponvel em:
http://portal.mec.gov.br/cne/arquivos/pdf/rcp01_06.pdf. Acesso em fevereiro de
2010.
BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil. So Paulo: Impresso Oficial
do Estado, 1988.
BRASIL. Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional. Lei n 9.394/96, de 20 de
dezembro de 1996.
CASTRO, de Madeira Denise, FISS, Luzzardi Maria Dris, FONTEBASSO, Maria Rosa
(orgs.) Formao de professores: histrias, memrias e educao popular Porto
Alegre: Martins Livreiro Editor, 2007.

DE CERTEAU, Michel. A escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria,


1982.
DEMO, Pedro. Participao conquista. So Paulo: Cortez, 1993.
FIORI, Ernani M. Aprender a dizer a sua palavra. In Pedagogia do Oprimido. So Paulo:
Paz e Terra, 1987.
FISCHER, Maria Clara Bueno. Trabalho . In: Dicionrio Paulo Freire / Danilo R. Streck,
Euclides Redin e Jaime J. Zitkoski (Orgs.). Belo Horizonte: Autntica editora,
2010.
FREIRE, Paulo. Educao e Mudana, Rio de Janeiro: paz e Terra, 1979b.
___________________. A importncia do ato de ler. So Paulo: Cortez, 1997.
___________________. Ao cultural para a liberdade e outros escritos. 2. ed. Rio de
Janeiro: Paz e Terra,1977.
___________________. Conscientizao: teoria e prtica da libertao: uma introduo
ao pensamento de Paulo Freire , 1979.
___________________. e . Essa Escola Chamada Vida: Depoimentos ao Reporter
Ricardo Kotscho. 10 Ed, So Paulo, tica, 1999.
___________________. Educao como prtica de liberdade. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1985.
___________________. Educao, O sonho possvel. In: BRANDO, Carlos Rodrigues
(org). O educador: vida e morte, 3. Edio. Rio de Janeiro, 1983.

77

___________________. Medo e Ousadia: o cotidiano do professor. Ed.10, Rio de


Janeiro, Paz e Terra, 2003.
___________________. Pedagogia da Autonomia: saberes necessrios a prtica
educativa. So Paulo: paz e Terra, 2002.
___________________. Pedagogia da Esperana: um reencontro com a pedagogia do
oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997b.
___________________. Pedagogia do Oprimido, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981.
___________________. Pedagogia dos sonhos possveis; Ana Maria Arajo Freire
organizadora So Paulo: Editora UNESP, 2001b.
___________________. Poltica e Educao: ensaios. So Paulo: Cortez, 2001a.
___________________. Professora sim, tia No: cartas a quem ousa ensinar. Editora
Olho dgua , SP, 1997a.
FREITAS, Ana Lcia Souza de. Pedagogia da Conscientizao: um legado de Paulo
Freire formao de professores 3a edio Porto Alegre 2004.
___________________. Registro. In Dicionrio Paulo Freire/ Danilo R. Streck, Euclides
Redin e Jaime J. Zitkoski (Orgs.). Belo Horizante: Autntica Editora, 2008.
GADOTTI, Moacir. Pedagogia da Prxis. 2 ed. So Paulo: Editora Cortez e Instituto
Paulo Freire, 1995
GANDIN, Danilo. Escola e transformao social. Rio de Janeiro : Vozes, 1988.
___________________. Planejamento como prtica educativa. 2. ed. So Paulo: Loyola,
1985.
GOHN, M. G. da. Educao No-Formal e cultura poltica. So Paulo, Cortez, 2001.
___________________. Movimentos sociais e educao. So Paulo: Cortez, 1994.
___________________. Projetos societrios e polticas sociais. In: Caderno Ideao n32 seminrio: A sociedade Civil e a construo de polticas Sociais no cenrio
mundial, 2003.
GUARESCHI, Pedrinho. Empoderamento. MORETTI, In: Dicionrio Paulo Freire / Danilo
R. Streck, Euclides Redin e Jaime J. Zitkoski (Orgs.). Belo Horizonte: Autntica
editora, 2010.
HYPLITO, Moreira lvoro; GHIGGI, Comercindo. Trabalho Docente. In: Dicionrio Paulo
Freire / Danilo R. Streck, Euclides Redin e Jaime J. Zitkoski (Orgs.). Belo
Horizonte: Autntica editora, 2010.
LANNI, Octavio. Dialtica e Capitalismo: Ensaio sobre o pensamento de Marx. Editora
Vozes. Petrpolis, RJ, 1982.
LUCE, Betariz Maria, MEDEIROS, de Pedroso Letcia Isabel. (org.) Gesto Escolar
democrtica: Concepes e vivncias. Porto Alegre:Editora da UFRGS, 2006.

78

MACHADO, RS Carlos;MARTINS, Anlia;MELLO, Marco(Orgs.).Educao na cidade de


Porto Alegre:IPPOA Instituto Popular Porto Alegre: Cempthom,2004.
MELLO, Marco (org). Paulo Freire e a Educao Popular. Porto Alegre: IPPOA; ATEMPA,
2008.
MORETTI, Cheron Zanini. Militncia. In: Dicionrio Paulo Freire / Danilo R. Streck,
Euclides Redin e Jaime J. Zitkoski (Orgs.). Belo Horizonte: Autntica editora,
2008.
PALUDO, Conceio. In: Dicionrio Paulo Freire / Danilo R. Streck, Euclides Redin e
Jaime J. Zitkoski (Orgs.). Belo Horizonte: Autntica editora, 2008.
PAULO, Fernanda. A Histria de Luta e Organizao de um Movimento Social, chamado
AEPPA: Associao de Educadores Populares de Porto Alegre. Disponvel em:
http://www.ongcidade.org/site/arquivos/artigos/aeppa3l476971750ace8.doc.
Acesso em 20 de janeiro de 2010.
PORTELLI, Hugues. Gramsci e o bloco histrico;traduo de Angelina Peralva. RJ, Paz e
Terra, 1977.
RIBEIRO, Marlene. Trabalho- Educao. In: Dicionrio Paulo Freire / Danilo R. Streck,
Euclides Redin e Jaime J. Zitkoski (Orgs.). Belo Horizonte: Autntica editora,
2010.
SANTOS. B. S. Por Uma Concepo Multicultural de Direitos
www.dhnet.org.br/direitos/militantes/boaventura/boaventura_dh.htm
SORJ,

Bernardo. A Democracia Inesperada: Cidadania, Direitos


Desigualdade Social. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004,

Humanos.

Humanos

STRECK, Danilo Romeu e BRANDO, C. Rodrigues (Orgs.) Pesquisa Participante. O


saber da Partilha.SP: Idias e Letra., 2006.
___________________. Educao para um novo contrato Social. Petrpolis, RJ:vozes,
2003.
SUSIN. Maria Otilia Kroeff. A Educao Infantil em Porto Alegre: Um estudo das Creches
Comunitria. Porto Alegre, 2005. (Dissertao)http://hdl.handle.net/10183/6732
TARDIF, Maurice. Saberes docentes e formao profissional, Petrpolis, RJ: Vozes, 2002.
ZITKOSKI, Jaime Jos. In Dicionrio Paulo Freire, Belo Horizante: Autntica Editora,
2008.
___________________. Paulo Freire & A Educao. Belo Horizante: Autntica Editora,
2006.

79