QUARESMA e MISERICORDIA

Retiro comunitrio, 29/2/2016

HORRIO
15h30

Incio retiro, leitura e meditao dos textos:

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17h00

Tero comunitrio

17h30

Dilogo comunitrio

ANEXO
MENSAGEM DO SANTO PADRE FRANCISCO
PARA A QUARESMA DE 2016
Prefiro a misericrdia ao sacrifcio (Mt 9, 13).
As obras de misericrdia no caminho jubilar

1. Maria, cone duma Igreja que evangeliza porque evangelizada

Na Bula de proclamao do Jubileu, fiz o convite para que a Quaresma
deste Ano Jubilar seja vivida mais intensamente como tempo forte para
celebrar e experimentar a misericrdia de Deus (Misericordi Vultus, 17).
Com o apelo escuta da Palavra de Deus e iniciativa 24 horas para o
Senhor, quis sublinhar a primazia da escuta orante da Palavra,
especialmente a palavra proftica. Com efeito, a misericrdia de Deus um
anncio ao mundo; mas cada cristo chamado a fazer pessoalmente
experincia de tal anncio. Por isso, no tempo da Quaresma, enviarei os
Missionrios da Misericrdia a fim de serem, para todos, um sinal concreto
da proximidade e do perdo de Deus.
Maria, por ter acolhido a Boa Notcia que Lhe fora dada pelo arcanjo Gabriel,
canta profeticamente, no Magnificat, a misericrdia com que Deus A
predestinou. Deste modo a Virgem de Nazar, prometida esposa de Jos,

torna-se o cone perfeito da Igreja que evangeliza porque foi e continua a ser
evangelizada por obra do Esprito Santo, que fecundou o seu ventre virginal.
Com efeito, na tradio proftica, a misericrdia aparece estreitamente
ligada mesmo etimologicamente com as vsceras maternas (rahamim) e
com uma bondade generosa, fiel e compassiva (hesed) que se vive no
mbito das relaes conjugais e parentais.
2. A aliana de Deus com os homens: uma histria de misericrdia
O mistrio da misericrdia divina desvenda-se no decurso da histria da
aliana entre Deus e o seu povo Israel. Na realidade, Deus mostra-Se sempre
rico de misericrdia, pronto em qualquer circunstncia a derramar sobre o
seu povo uma ternura e uma compaixo viscerais, sobretudo nos momentos
mais dramticos quando a infidelidade quebra o vnculo do Pacto e se requer
que a aliana seja ratificada de maneira mais estvel na justia e na
verdade. Encontramo-nos aqui perante um verdadeiro e prprio drama de
amor, no qual Deus desempenha o papel de pai e marido trado, enquanto
Israel desempenha o de filho/filha e esposa infiis. So precisamente as
imagens familiares como no caso de Oseias (cf. Os 1-2) que melhor
exprimem at que ponto Deus quer ligar-Se ao seu povo.
Este drama de amor alcana o seu pice no Filho feito homem. NEle, Deus
derrama a sua misericrdia sem limites at ao ponto de fazer dEle a
Misericrdia encarnada (cf. Misericordi Vultus, 8). Na realidade, Jesus de
Nazar enquanto homem , para todos os efeitos, filho de Israel. E -o ao
ponto de encarnar aquela escuta perfeita de Deus que se exige a cada judeu
pelo Shem, fulcro ainda hoje da aliana de Deus com Israel: Escuta, Israel!
O Senhor nosso Deus; o Senhor nico! Amars o Senhor, teu Deus, com
todo o teu corao, com toda a tua alma e com todas as tuas foras (Dt 6,
4-5). O Filho de Deus o Esposo que tudo faz para ganhar o amor da sua
Esposa, qual O liga o seu amor incondicional que se torna visvel nas
npcias eternas com ela.
Este o corao pulsante do querigma apostlico, no qual ocupa um lugar
central e fundamental a misericrdia divina. Nele sobressai a beleza do
amor salvfico de Deus manifestado em Jesus Cristo morto e ressuscitado
(Evangelii gaudium, 36), aquele primeiro anncio que sempre se tem de
voltar a ouvir de diferentes maneiras e aquele que sempre se tem de voltar a
anunciar, duma forma ou doutra, durante a catequese (Ibid., 164). Ento a
Misericrdia exprime o comportamento de Deus para com o pecador,
oferecendo-lhe uma nova possibilidade de se arrepender, converter e

acreditar (Misericordi Vultus, 21), restabelecendo precisamente assim a

relao com Ele. E, em Jesus crucificado, Deus chega ao ponto de querer
alcanar o pecador no seu afastamento mais extremo, precisamente l onde
ele se perdeu e afastou d'Ele. E faz isto na esperana de assim poder
finalmente comover o corao endurecido da sua Esposa.
3. As obras de misericrdia
A misericrdia de Deus transforma o corao do homem e faz-lhe
experimentar um amor fiel, tornando-o assim, por sua vez, capaz de
misericrdia. um milagre sempre novo que a misericrdia divina possa
irradiar-se na vida de cada um de ns, estimulando-nos ao amor do prximo
e animando aquilo que a tradio da Igreja chama as obras de misericrdia
corporal e espiritual. Estas recordam-nos que a nossa f se traduz em actos
concretos e quotidianos, destinados a ajudar o nosso prximo no corpo e no
esprito e sobre os quais havemos de ser julgados: aliment-lo, visit-lo,
confort-lo, educ-lo. Por isso, expressei o desejo de que o povo cristo
reflicta, durante o Jubileu, sobre as obras de misericrdia corporal e
espiritual. Ser uma maneira de acordar a nossa conscincia, muitas vezes
adormecida perante o drama da pobreza, e de entrar cada vez mais no
corao do Evangelho, onde os pobres so os privilegiados da misericrdia
divina (Ibid., 15). Realmente, no pobre, a carne de Cristo torna-se de novo
visvel como corpo martirizado, chagado, flagelado, desnutrido, em fuga... a
fim de ser reconhecido, tocado e assistido cuidadosamente por ns (Ibid.,
15). o mistrio inaudito e escandaloso do prolongamento na histria do
sofrimento do Cordeiro Inocente, sara ardente de amor gratuito na presena
da qual podemos apenas, como Moiss, tirar as sandlias (cf. Ex 3, 5); e mais
ainda, quando o pobre o irmo ou a irm em Cristo que sofre por causa da
sua f.
Diante deste amor forte como a morte (cf. Ct 8, 6), fica patente como o
pobre mais miservel seja aquele que no aceita reconhecer-se como tal.
Pensa que rico, mas na realidade o mais pobre dos pobres. E isto porque
escravo do pecado, que o leva a utilizar riqueza e poder, no para servir a
Deus e aos outros, mas para sufocar em si mesmo a conscincia profunda de
ser, ele tambm, nada mais que um pobre mendigo. E quanto maior for o
poder e a riqueza sua disposio, tanto maior pode tornar-se esta cegueira
mentirosa. Chega ao ponto de no querer ver sequer o pobre Lzaro que
mendiga porta da sua casa (cf. Lc 16, 20-21), sendo este figura de Cristo
que, nos pobres, mendiga a nossa converso. Lzaro a possibilidade de

converso que Deus nos oferece e talvez no vejamos. E esta cegueira est
acompanhada por um soberbo delrio de omnipotncia, no qual ressoa
sinistramente aquele demonaco sereis como Deus (Gn 3, 5) que a raiz
de qualquer pecado. Tal delrio pode assumir tambm formas sociais e
polticas, como mostraram os totalitarismos do sculo XX e mostram hoje as
ideologias do pensamento nico e da tecnocincia que pretendem tornar
Deus irrelevante e reduzir o homem a massa possvel de instrumentalizar. E
podem actualmente mostr-lo tambm as estruturas de pecado ligadas a um
modelo de falso desenvolvimento fundado na idolatria do dinheiro, que torna
indiferentes ao destino dos pobres as pessoas e as sociedades mais ricas,
que lhes fecham as portas recusando-se at mesmo a v-los.
Portanto a Quaresma deste Ano Jubilar um tempo favorvel para todos
poderem, finalmente, sair da prpria alienao existencial, graas escuta
da Palavra e s obras de misericrdia. Se, por meio das obras corporais,
tocamos a carne de Cristo nos irmos e irms necessitados de ser nutridos,
vestidos, alojados, visitados, as obras espirituais tocam mais directamente o
nosso ser de pecadores: aconselhar, ensinar, perdoar, admoestar, rezar. Por
isso, as obras corporais e as espirituais nunca devem ser separadas. Com
efeito, precisamente tocando, no miservel, a carne de Jesus crucificado
que o pecador pode receber, em dom, a conscincia de ser ele prprio um
pobre mendigo. Por esta estrada, tambm os soberbos, os poderosos e
os ricos, de que fala o Magnificat, tm a possibilidade de aperceber-se que
so, imerecidamente, amados pelo Crucificado, morto e ressuscitado
tambm por eles. Somente neste amor temos a resposta quela sede de
felicidade e amor infinitos que o homem se ilude de poder colmar mediante
os dolos do saber, do poder e do possuir. Mas permanece sempre o perigo
de que os soberbos, os ricos e os poderosos por causa de um fechamento
cada vez mais hermtico a Cristo, que, no pobre, continua a bater porta do
seu corao acabem por se condenar precipitando-se eles mesmos naquele
abismo eterno de solido que o inferno. Por isso, eis que ressoam de novo
para eles, como para todos ns, as palavras veementes de Abrao: Tm
Moiss e o Profetas; que os oiam! (Lc 16, 29). Esta escuta activa prepararnos- da melhor maneira para festejar a vitria definitiva sobre o pecado e a
morte conquistada pelo Esposo j ressuscitado, que deseja purificar a sua
prometida Esposa, na expectativa da sua vinda.
No percamos este tempo de Quaresma favorvel converso! Pedimo-lo
pela intercesso materna da Virgem Maria, a primeira que, diante da
grandeza da misericrdia divina que Lhe foi concedida gratuitamente,

reconheceu a sua pequenez (cf. Lc 1, 48), confessando-Se a humilde serva

do Senhor (cf. Lc 1, 38).
Vaticano, 4 de Outubro de 2015
Festa de S. Francisco de Assis
Francisco

JUBILEU EXTRAORDINRIO DA MISERICRDIA

ENVIO DOS MISSIONRIOS DA MISERICRDIA SANTA MISSA, BNO E IMPOSIO DAS CINZAS
HOMILIA DO PAPA FRANCISCO
Baslica Vaticana
Quarta-feira de Cinzas, 10 de Fevereiro de 2016
No incio do caminho quaresmal, a Palavra de Deus dirige Igreja e a cada
um de ns dois convites.
O primeiro o de so Paulo: Reconciliai-vos com Deus! (2 Cor 5, 20). No
simplesmente um bom conselho paternal, nem sequer apenas uma
sugesto; trata-se de uma verdadeira splica em nome de Cristo: Em nome
de Cristo, vos rogamos: reconciliai-vos com Deus! (ibidem). Por que motivo
um apelo to solene e urgente? Porque Cristo sabe quanto somos frgeis e
pecadores, conhece a debilidade do nosso corao; v-o ferido pelo mal que
cometemos e padecemos; sabe quanta necessidade temos do perdo, sabe
que temos necessidade de nos sentirmos amados para fazer o bem.
Sozinhos, no somos capazes: por isso, o Apstolo no nos pede para fazer
algo, mas para nos reconciliarmos com Deus, para lhe permitir que nos
perdoe, com confiana, porque Deus maior do que o nosso corao (1 Jo
3, 20). Ele vence o pecado e tira-nos das misrias, quando lhas confiamos.
Depende de ns, se nos reconhecemos necessitados de misericrdia: o
primeiro passo do caminho cristo; trata-se de entrar atravs da porta
aberta que Cristo, onde Ele mesmo, o Salvador, nos espera e nos oferece
uma vida nova e jubilosa.

Pode haver alguns obstculos, que fecham as portas do corao. H a

tentao de blindar as portas, ou seja, de conviver com o prprio pecado,
minimizando-o, justificando-se sempre, pensando que no somos piores do
que os outros; mas assim fecham-se as trancas da alma e permanecemos
fechados dentro, prisioneiros do mal. Outro obstculo a vergonha de abrir
a porta secreta do corao. Na realidade, a vergonha um bom sintoma,
porque indica que desejamos separar-nos do mal; no entanto, nunca deve
transformar-se em receio ou medo. E existe uma terceira insdia, a de nos
afastarmos da porta: isto acontece quando nos escondemos nas nossas
misrias, quando cogitamos continuamente, unindo entre si os aspectos
negativos, a ponto de nos afundarmos nos meandros mais obscuros da alma.
Ento, tornamo-nos at familiares com a tristeza que no queremos,
desanimamos e tornamo-nos mais frgeis diante das tentaes. Isto
acontece porque permanecemos sozinhos connosco mesmos, fechando-nos
e evitando a luz; entretanto, s a graa do Senhor nos liberta. Ento,
deixemo-nos reconciliar, ouamos Jesus que, a quantos se sentem cansados
e oprimidos, diz vinde a mim (Mt 11, 28). No permaneamos em ns
mesmos, mas vamos ter com Ele! Ali h alvio e paz.
Nesta celebrao esto presentes os Missionrios da Misericrdia, para
receber o mandato de ser sinais e instrumentos do perdo de Deus. Caros
irmos, que vs possais ajudar a abrir as portas dos coraes, a superar a
vergonha e a no evitar a luz. Que as vossas mos abenoem e aliviem com
paternidade os irmos e as irms; que atravs de vs o olhar e as mos do
Pai pousem sobre os filhos e curem as suas feridas!
H um segundo convite de Deus que, por intermdio do profeta Joel, diz:
Voltai a mim com todo o vosso corao (2, 12). Se devemos voltar,
porque nos afastamos. o mistrio do pecado: afastamo-nos de Deus, dos
outros, de ns mesmos. No difcil dar-nos conta disto: todos ns vemos
como temos dificuldade de confiar verdadeiramente e sem medo em Deus;
como rduo amar o prximo, em vez de pensar mal dele; quanto nos custa
agir para o nosso verdadeiro bem, enquanto somos atrados e seduzidos por
muitas realidades materiais, que esvaecem e no final nos empobrecem. Ao
lado desta histria de pecado, Jesus inaugurou uma histria de salvao. O
Evangelho que inaugura a Quaresma convida-nos a ser os seus
protagonistas, abrangendo trs recursos, trs remdios que curam do
pecado (cf. Mt 6, 1-6.16-18).

Em primeiro lugar, a orao, expresso de abertura e de confiana no

Senhor: o encontro pessoal com Ele, que abrevia as distncias criadas pelo
pecado. Rezar significa dizer: No sou auto-suficiente, tenho necessidade
de ti, Tu s a minha vida e a minha salvao. Em segundo lugar, a caridade,
para superar a estraneidade em relao aos outros. Com efeito, o verdadeiro
amor no um gesto exterior, no oferecer algo de modo paternalista para
sossegar a conscincia, mas acolher quantos tm necessidade do nosso
tempo, da nossa amizade e da nossa ajuda. viver o servio, vencendo a
tentao de nos satisfazermos. Em terceiro lugar, o jejum, a penitncia, para
nos libertarmos das dependncias daquilo que passa e para procurarmos ser
mais sensveis e misericordiosos. Trata-se de um convite simplicidade e
partilha: tirar algo da nossa mesa e dos nossos bens, para voltar a encontrar
o verdadeiro bem da liberdade.
Voltai a mim diz o Senhor voltar com todo o vosso corao: no
somente com alguns gestos externos, mas do fundo de ns mesmos. Com
efeito, Jesus chama-nos a viver a orao, a caridade e a penitncia com
coerncia e autenticidade, superando a hipocrisia. Que a Quaresma seja um
tempo de benfica poda da falsidade, da mundanidade e da indiferena:
para no pensarmos que tudo est bem se eu estou bem; para
compreendemos que o que conta no a aprovao, a busca do sucesso ou
do consenso, mas a purificao do corao e da vida; para voltarmos a
encontrar a identidade crist, ou seja o amor que serve, no o egosmo que
se serve. Coloquemo-nos a caminho juntos, como Igreja, recebendo as
Cinzas tambm ns voltaremos a ser cinzas mantendo fixo o olhar no
Crucificado. Amando-nos, Ele convida-nos a deixar-nos reconciliar com Deus
e a voltarmos a Ele, para nos reencontrarmos a ns mesmos.

JUBILEU EXTRAORDINRIO DA MISERICRDIA

JUBILEU DA CRIA ROMANA

HOMILIA DO PAPA FRANCISCO

Baslica Vaticana
Segunda-feira, 22 de Fevereiro de 2016
A festa litrgica da Ctedra de So Pedro v-nos congregados para celebrar
o Jubileu da Misericrdia como comunidade de servio da Cria Romana, do

Governatorado e das Instituies ligadas Santa S. Atravessando a Porta

Santa, viemos at ao tmulo do Apstolo Pedro para fazer a nossa profisso
de f; e hoje a Palavra de Deus ilumina de modo especial os nossos gestos.
Neste momento, a cada um de ns o Senhor Jesus repete a sua pergunta: E
vs, quem dizeis que Eu sou? (Mt 16, 15). Uma pergunta clara e directa,
diante da qual no possvel fugir nem permanecer neutro, e nem sequer
adiar a resposta ou deleg-la a uma outra pessoa. Mas ela no contm nada
de inquisitivo, alis, est cheia de amor! O amor do nosso nco Mestre, que
hoje nos chama a renovar a f nele, reconhecendo-o como Filho de Deus e
Senhor da nossa vida. E o primeiro a ser chamado a renovar a sua profisso
de f o Sucessor de Pedro, que tem a responsabilidade de confirmar os
irmos (cf. Lc 22, 32).
Deixemos que a graa volte a plasmar o nosso corao para acreditar, e
abra a nossa boca para cumprir a profisso de f e alcanar a salvao (cf.
Rm 10, 10). Portanto, faamos nossas as palavras de Pedro: Tu s Cristo, o
Filho de Deus vivo! (Mt 16, 16). O nosso pensamento e o nosso olhar
permaneam fixos em Jesus Cristo, princpio e fim de qualquer obra da
Igreja. Ele o fundamento, e ningum pode pr outro diferente (cf. 1 Cor 3,
11). Ele a pedra sobre a qual devemos edificar. Recorda-o santo
Agostinho com palavras expressivas, quando escreve que a Igreja, no
obstante agitada e abalada pelas vicissitudes da histria, no desaba,
porque est fundamentada sobre a pedra, da qual deriva o nome Pedro. No
a pedra que haure o seu nome de Pedro, mas Pedro que o recebe da
pedra; assim como no o nome Cristo que deriva de cristo, mas o nome
cristo que provm de Cristo. [...] A pedra Cristo, sobre cujo fundamento
tambm Pedro foi edificado (In Joh. 124, 5: PL 35, 1972).
Desta profisso de f deriva para cada um de ns a tarefa correspondente ao
chamamento de Deus. Em primeiro lugar, aos Pastores pedido que tenham
como modelo o prprio Deus que cuida do seu rebanho. O profeta Ezequiel
descreveu o modo como Deus age: Ele vai procura da ovelha tresmalhada,
reconduz ao aprisco a perdida, cura aquela que se feriu e restabelece a que
est doente (cf. 34, 16). Um comportamento que sinal do amor sem fim.
uma dedicao fiel, constante e incondicional, para que a sua misericrdia
possa chegar a todos aqueles que so os mais frgeis. E, todavia, no
devemos esquecer que a profecia de Ezequiel nasce da constatao das
faltas dos pastores de Israel. Portanto far-nos- bem, tambm a ns,
chamados a ser Pastores na Igreja, deixar que a Face do Deus Bom Pastor

nos ilumine, nos purifique, nos transforme e nos restitua plenamente

renovados nossa misso. Que tambm nos nossos ambientes de trabalho
possamos sentir, cultivar e praticar um forte sentido pastoral, antes de tudo
em relao s pessoas que encontramos todos os dias. Que ningum se sinta
ignorado nem maltratado, mas cada um possa experimentar, antes de tudo
aqui, a ateno carinhosa do Bom Pastor.
Somos chamados a ser os colaboradores de Deus numa empresa to
fundamental e nica como a de testemunhar com a nossa existncia a fora
da graa que transforma e o poder do Esprito que renova. Deixemos que o
Senhor nos liberte de toda a tentao que afasta do essencial da nossa
misso, e voltemos a descobrir a beleza de professar a f no Senhor Jesus. A
fidelidade ao ministrio conjuga-se oportunamente com a misericrdia, que
desejamos experimentar. Alm disso, na Sagrada Escritura fidelidade e
misericrdia constituem um binmio inseparvel. Onde se encontra uma, l
est tambm a outra, e precisamente na sua reciprocidade e
complementaridade que podemos ver a presena do prprio Bom Pastor. A
fidelidade que se exige de ns consiste em agir segundo o Corao de Cristo.
Como ouvimos das palavras do apstolo Pedro, devemos apascentar a grei
com um esprito generoso, tornando-nos um modelo para todos. Deste
modo, quando aparecer o supremo Pastor poderemos receber a a coroa
de glria imarcescvel (1 Pd 5, 14).