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ELIANE BRUM/ p/ o El Pas Brasil junho de 2015

Me, onde dormem as pessoas marrons?

Uma amiga me conta, na volta de uma viagem a Paris com a famlia. S quando
estava l que percebi que minha filha estava, literalmente, andando na rua pela
primeira vez. A menina tem quatro anos. Classe mdia. Mora em So Paulo, num
condomnio fechado. Do condomnio, vai de carro para a escola privada. Da escola
privada volta para casa. No fim de semana, fica dentro do seu condomnio ou vai
para outros condomnios, de casas ou prdios, cercados por muros ou grades, com
guaritas e porteiros. Ou vai a shoppings, onde chega pelo estacionamento, de onde
sai pelo estacionamento. Desloca-se apenas de carro, bem presa na cadeirinha,
protegida atrs de janelas fechadas, vidros escurecidos com insulfilm. De muro em
muro, a criana passou os primeiros quatro anos de vida sem pisar na rua, a no ser
por breves e arriscados instantes. E apenas quando a rua no pde ser evitada. E
apenas como percurso rpido, temeroso, entre um muro e outro.
A cidade uma paisagem do outro lado do vidro, uma paisagem que ela espia mas
no toca. O fora, o lado exterior, uma ameaa. O outro aquele com quem ela no
pode conviver, tanto que no deve nem enxerg-la. At mesmo contatos visuais
devem ser evitados, encontros de olhares tambm so perigosos. Qualquer
permeabilidade entre o dentro e o fora, entre a rua e o muro, seja na casa, na escola,
no shopping ou no carro, ela j aprendeu a decodificar como intruso. O outro o
intruso, aquele que, se entrar, vai tirar dela alguma coisa. Se a tocar, vai contaminla. Se a enxergar, vai amea-la.

A rua, o espao pblico, onde ela no pode estar. E por qu? Porque l est o
outro, o diferente. E ela s pode estar segura entre seus iguais, no lado de dentro
dos muros.
Minha amiga chocou-se, de repente desconhecida de si mesma. Tinha passado os
primeiros quatro anos da vida da filha preocupada em descobrir qual era a casa
mais protegida que poderiam comprar juntando as economias dela e do marido, a
casa dentro de muros, mas com espao de convivncia, com um playground em
que as crianas de dentro, as crianas certas, se encontram. Em seguida,
preocupada em escolher uma escola que garantiria mais habilidades competitivas
quando a menina chegasse vida adulta e que tambm fosse uma escola protegida,

na qual a filha ficasse segura no lado de dentro. No tinha sequer percebido que
estava criando uma criana com horror a todos aqueles que estavam do lado de fora
dos muros e com pavor de pisar na rua.
Outra me, esta de um menino, ficou sem respostas diante de duas perguntas
sequencias do filho pequeno: Por que ela marrom?, o menino perguntou,
referindo-se empregada. E, logo em seguida: Onde dormem as pessoas
marrons?, j que as pessoas marrons deixavam os muros ao final do dia, tanto na
casa dela quanto na casa dos amiguinhos, mas ele no sabia para onde iam. Outro
condomnio?
Podem parecer acontecimentos banais para alguns, afinal, os tempos so assim.
Podem parecer histrias de terror, para outros, afinal, os tempos so assim. Para
mim as crianas denunciam a brutalidade do pas que criamos para elas, fazendo as
perguntas que os adultos preferem no fazer a si mesmos. No sabemos que
pessoas sero estas que crescem entre muros e que aprendem a escanear o outro, o
diferente, como ameaa.
Mais preocupados devemos ficar quando a resposta da Cmara dos Deputados
violncia se encaminha para a reduo da maioridade penal, de 18 para 16 anos, nos
crimes considerados mais graves. O que esto tentando fazer, estes que manipulam
o medo? Querem garantir que esses outros, adolescentes que no tiveram educao
nem saneamento nem sade nem lazer nem acesso a nenhum de seus direitos
garantidos pela Constituio, esses outros que tiveram as leis que os protegem
violadas desde o nascimento, crianas dessas pessoas marrons que o menino no
sabe para onde vo noite nem quem cuida dos filhos delas, sejam encarcerados
mais cedo porque j decretaram que, para elas, no h soluo.

Uma sociedade de muros sempre vai precisar forjar monstros do lado de fora
para seguir justificando seus privilgios e mantendo-os intactos
Para estes outros apagada a responsabilidade do Estado de ajud-los a construir
um caminho alternativo e dar-lhes acesso a direitos que sempre lhe foram negados.
Sem as perguntas que as crianas poderiam fazer a adultos que preferem anular os
pontos de interrogao, os adolescentes que praticam crimes so esvaziados de
histria para que a sociedade seja absolvida e, portanto, desresponsabilizada. Os
deputados manipulam o medo de seus eleitores para torn-los uma ameaa
incontornvel. Varre-se ento das ruas aqueles que sujam a paisagem, para que
nem mesmo seja preciso enxerg-los do outro lado dos vidros, e os colocam em
instituies muradas onde o lado de dentro se assemelha a campos de

concentrao. Se algum acha que excluir e punir mais e mais cedo o caminho
para um pas sem muros, precisa voltar a raciocinar. No preciso ser vidente para
saber o que a vingana provoca num indivduo e num pas quando passa a ocupar o
lugar da justia. E os que esto atrs de seus tantos muros se vingam do qu, valeria
a pena perguntar?
A Histria j nos mostrou o que acontece quando o Estado determina que um tipo
de outro encarna a ameaa e deve, portanto, ser separado e confinado. E depois,
qual o prximo passo ou qual a soluo final? Pena de morte, extermnio?
Cuidado. Em algum momento aqueles que se iludem que esto seguros por trs dos
muros que ergueram podem se tornar o outro a ser eliminado. Uma sociedade
fundada em muros cada vez mais altos sempre vai precisar de uma ameaa no lado
de fora para culpar pelo seu mal-estar, para que as engrenagens continuem
funcionando, garantindo a desigualdade e enriquecendo os mesmos de sempre. Em
vez de se horrorizar com a violncia do sistema de educao pblica, que sequestra
o presente e o futuro destas crianas que tm cor, classe social e endereo,
preocupam-se

em

desumaniz-las,

apagando

singularidades

trajetrias,

esvaziando-as de sentidos para torn-las monstruosas. Quando conseguirem


encarcerar todos os filhos de pobres que no puderam converter em mo de obra
barata, talvez prendendo logo no nascimento, j que o aborto condenado pelos
mesmos que defendem a reduo da maioridade penal, h de se encontrar uma
nova ameaa para manter o sistema de privilgios intacto.
Uma sociedade de muros sempre vai precisar forjar monstros para seguir
justificando a desumanizao e o sistema no oficial de castas. Aqueles que tentam
se sentir seguros e criar seus filhos em segurana no esto inseguros porque h um
outro ameaador do lado de fora. Essa s a aparncia que mantm tudo como
est. O que precisamos no erguer muros cada vez mais altos, mas derrub-los e
nos misturarmos nas ruas da cidade.

No Condomnio Brasil, o sndico regula o sofrimento da vida para transform-lo


em formas de insatisfao que ele possa administrar
O Brasil atual uma realidade esgarada. Entre as mais recentes tentativas de
compreend-lo destaco uma bem interessante, proposta pelo psicanalista Christian
Dunker. Est num livro que ele lanou h pouco, chamado Mal-estar, sofrimento e
sintoma uma psicopatologia do Brasil entre muros (Boitempo). Mas poderia
chamar-se Condomnio Brasil. Dunker pensa o pas a partir da lgica do
condomnio, que tem em Alphaville, construdo nos anos 70 nos arredores de So
Paulo, sua expresso mais marcante. Vale a pena, como aponta o autor, lembrar o

filme de Jean-Luc Godard de mesmo nome. Alphaville, o do cineasta francs, se


passa em outro planeta, onde tudo controlado por um computador central, o
Alpha 60. Um agente secreto enviado a Alphaville para destruir o computador e
eliminar seu criador. Em Alphaville no h singularidades. Amor, poesia ou emoo
esto proibidos. So vetadas as interrogaes. banido o por qu?. S
permitido o modo explicativo: porqu.
Numa das cenas antolgicas, como lembra o filsofo Vladimir Safatle na
apresentao do livro, o agente interrogado pelo computador e responde a suas
perguntas com citaes de Jorge Luis Borges, Blaise Pascal e Friedrich Nietzsche. A
mquina, confusa, o libera. Esta foi a maneira encontrada por Godard para
mostrar o que Alphaville havia deixado de fora de suas fronteiras: a indeterminao
que vem junto palavra potica, esse pavor pascaliano diante do silncio dos
espaos infinitos, escreve Safatle. Ou seja, fora de Alphaville estava toda a
experincia possvel.
E este Condomnio Brasil? A hiptese formulada por Christian Dunker de que a
vida em forma de condomnio insere o nosso mal-estar no que chama de
capitalismo brasileira. A lgica do condomnio transforma os problemas em
problemas de gesto, no qual o sndico adota o papel de regulador do sofrimento
e tambm do gozo. Ou, nas palavras de Dunker, aquele que deve gerir o sofrimento
da vida (...) para transform-lo em formas palpveis de insatisfao, que ele poder
administrar. Ou, mais adiante: Nosso dficit de felicidade nos leva ao sentimento,
mais ou menos invejoso, de que o vizinho raptou um fragmento do nosso gozo. O
sndico representa tanto a lei mal formulada quanto o gozo excessivo do vizinho. A
segregao, como diz Dunker, surge do fracasso em articular a diferena e a diviso.
um livro ousado e complexo, que pensa sobre o caminho brasileiro de
despolitizao do sofrimento, medicalizao do mal-estar e condominializao do
sintoma. Recomendo a leitura. Aqui, me detenho apenas em algumas reflexes que
o livro me provocou.
Primeiro, preciso estabelecer as fronteiras. Os que esto do lado de dentro, com a
iluso de proteo, os que esto do lado de fora tentando entrar porque h algo l
que eles no tm. H ainda aqueles que entram e saem em perodos determinados,
pela porta lateral ou dos fundos, para desempenhar servios e manter a iluso da
paisagem intacta (grama aparada, rvores podadas, ruas e casas limpas etc). Estes
outros, tolerados porque necessrios, mas uniformizados e indistintos para reforar
a nica (des)identidade que importa: a da funo, esta estratgica, de maquiar a
realidade, limpando a sujeira para que tudo parea imutvel. Garantindo assim a
manuteno do paraso como paraso que no decai nem se arruna. Ao final,

autolimpando-se ao deixar os muros. Vale a pena repetir a pergunta perturbadora


do menino do incio: Me, onde dormem as pessoas marrons?.

A represso aos rolezinhos uma amostra do que acontece quando os que


esto fora decidem entrar no condomnio que o shopping
H que se desempenhar essa funo de limpar e manter, mas sendo o mais
invisvel possvel. Entrando e saindo numa cor s, para que invisvel tambm se
torne tudo aquilo que escapa ao controle. O que nos leva prxima pergunta:
afinal, o que de fato se limpa e o que preciso manter? possvel arrancar a erva
daninha que avana sobre a grama, anunciando que essa uma guerra perdida.
possvel tirar o mais rpido possvel o lixo da vista, antes que ele nos lembre de que
cheiramos mal e destrumos muito. Mas no possvel barrar o envelhecimento, a
doena e a morte, nem a insatisfao, a ansiedade e a angstia, nem o gosto amargo
na boca que s faz aumentar porque o paraso no era bem como o prometido e a
felicidade soa cada vez mais nervosa. Tampouco possvel negar a percepo
crescente de que os vizinhos, os iguais, so menos cordiais, interessantes ou
suportveis do que a publicidade garantiu. O que no se consegue deixar do lado de
fora tambm o mal-estar que o levou para dentro. O custo de estar dentro alto.
Talvez mais alto do que a maioria perceba.
O que acontece quando aquele que est fora decide entrar? Nesta altura, imagino
que boa parte dos leitores possa pensar em assalto. No. Lembro aqui os
rolezinhos, ocorridos entre o final de 2013 e os primeiros meses de 2014. O
momento em que jovens da periferia, a maioria deles negros, decidiram marcar
pela internet passeios coletivos nos shoppings e foram humilhados, reprimidos e
criminalizados. Qual foi a lei que quebraram? Jovens pretos e pobres no podem
frequentar shoppings em grande nmero? esta a lei no escrita? O fato que seu
passeio, chamado ento de rolezinho, foi decodificado pela clientela habitual dos
shoppings e pelas foras de segurana do Estado como assalto. Mas, de fato, o que
se assaltava ali, na reivindicao de ocupar o lado de dentro do condomnio que
o shopping, para se divertir com os amigos?
Em maio deste ano, chegou-se a um desfecho s possvel num pas regido pela
lgica do condomnio: a condenao de trs jovens que organizaram pelas redes
sociais um passeio no shopping. Foi feita ento uma vaquinha de solidariedade na
internet para ajud-los a pagar a multa de R$ 394 cada um. Para eles, que tm
empregos informais e recebem salrio mnimo, o valor pode inviabilizar o sustento.
Eles no entendiam pelo que estavam sendo condenados. No sentido literal,
mesmo. No sabiam qual era o motivo da condenao alegado pelo juiz, mas

assinaram porque foi dito que era o melhor para eles. A justia aparece aqui como
um condomnio em que um dos vrios muros a linguagem.
O condomnio, essa figura concreta, que to bem conhecemos ou por estar dentro
ou por estar fora, tambm uma alegoria para compreender todos os outros
condomnios dessa vida de muros. A hiptese sugerida por Christian Dunker nos
ajuda a pensar sobre questes profundas da atual sociedade brasileira, expressada
tambm nos casos mais recentes de violncia, como o j mencionado esforo de um
grupo de deputados para aprovar a reduo da maioridade penal e encarcerar
adolescentes mais cedo atrs de outros muros. Ou o apedrejamento da menina de 11
anos vestida com as roupas da sua religio, o candombl, por dois homens que
gritavam: Sai demnio! Vo queimar no inferno, macumbeiros!. A violncia
resultou num ferimento na cabea, um desmaio e a perda momentnea da memria
da criana, sem contar as sequelas psicolgicas.

Os religiosos que se indignaram contra a transexual no lugar de Cristo


defenderam seus muros, ao privatizar smbolo e sofrimento, tornando-os
propriedades do seu condomnio
Entre os casos recentes de violncia, podemos pensar ainda na indignao de
religiosos contra a artista transexual que encenou a crucificao de Cristo na parada
LGBT (Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais e Transgneros) para
denunciar a crucificao cotidiana vivida por todos eles. Ao se indignarem com uma
transexual no lugar de Cristo, os religiosos defenderam seus muros, na crena de
que o smbolo e o sofrimento so privatizveis e privatizados e, assim convertidos,
pertencem ao seu condomnio. Sem contar a mulher que, enquanto era confundida
com a me da criana, pde permanecer no Clube Pinheiros, em So Paulo, sem
ser perturbada. Ao ser descoberta como bab da criana passou a ter problemas
para entrar e exigiram-lhe que usasse uniforme branco, para que no fosse
confundida nem frequentasse espaos reservados apenas para scios. Os lugares e
as fronteiras no podem ser borrados para que os privilgios atrs dos muros se
mantenham cimentados.
So condomnios murados que proliferam no Brasil, com cercas cada vez mais
violentamente defendidas, porque j no basta deixar o outro do lado de fora,
preciso agora elimin-lo. tambm de condomnios e de muros que se trata
quando, nas redes sociais da internet, torna-se impossvel escutar o argumento do
outro, porque o lado de c, seja ele qual for, tem o privilgio das certezas ou do bem
e da justia e da crtica. E tambm ali o outro tem de ficar do lado de fora, porque j
rotulado como ameaa ou desqualificado como direita ou esquerda, dependendo de

que lado se est, no teria nada a dizer que possa ser escutado. Ento j no se
escuta e nem se reconhece a sua voz. Neste sentido, se nem todos moram em
Alphaville, bom olhar bem para dentro, porque pode ter uma Alphaville morando
onde menos se espera, com muros disfarados de argumentos.

O muro mais difcil de derrubar aquele que protege o privilgio de no


precisar pensar nos privilgios
Tambm muitos dos que se anunciam como derrubadores de muros (e defensores
da diversidade de gente e de ideias) parecem, na prtica, apenas fortalecer as
defesas de suas cercas. Vo at onde os muros podem ser derrubados sem afetar
seus privilgios, que s vezes so apenas a iluso to cara e afagada de estarem
sempre certos e do lado certo. Mas h sempre o ltimo muro, aquele que nos obriga
a nos movermos, aquele que toca no privilgio maior, o de no precisar pensar nos
nossos privilgios, e este precisa ser mantido a qualquer custo.
O muro mais bem guardado, afinal, o de nossa Alphaville interna. A que nos
mantm limpinhos, ao lado das boas causas, mas sem perder nada que nos caro.
Pera, perder tambm no! Pronto. Chama o pedreiro para construir mais dois
metros de muro para deixar de fora quem nos lembra do incmodo de que, para
deixar o outro entrar, vai ser preciso perder alguma coisa.
So muitas as armadilhas muradas em um pas to barbaramente desigual. Volta e
meia os mais atentos percebem seu p preso em alguma arapuca, justamente
quando acreditavam rumar para a liberdade e para um mundo mais justo. Agora
mesmo os condomnios fechados do tipo Alphaville so vistos por muitos como algo
da ordem do ridculo. Mas tambm estes parecem renovar sua busca pelo paraso
perdido (e jamais achado). A moda no Brasil, h algum tempo, comprar pedaos
de terra com mata nativa e fontes de gua em algum lugar, como nas regies
serranas ainda disponveis do Sul e do Sudeste ou mesmo em pedaos
paradisacos da Amaznia.
Seria este anseio uma atualizao do ideal de uma vida sem mal-estar, cercados por
outro tipo de iguais, talvez ainda mais iguais do que os outros? Vizinhos
ecologicamente conscientes, equilibrados por meditao, yoga e a prtica saudvel
de esportes, que se locomovem em bicicletas e consomem orgnicos, com espaos e
propriedades privadas bem definidas. altamente sedutor para quem pode
escolher seus muros, mas no seria esta uma renovao do condomnio, tanto de
suas iluses como de seu carter de excluso? Para quem deixada a luta pelo

espao pblico para todos, em cidades cimentadas onde falta tanto gua quanto
rvores quanto o reconhecimento da humanidade do outro?
Cidades Rebeldes o nome de um seminrio promovido pela editora Boitempo e
pelo SESC, na segunda semana de junho, que reuniu alguns pensadores da maior
relevncia sobre o tema, tanto brasileiros, como o prprio Christian Dunker, autor
do livro citado anteriormente, quanto estrangeiros como o gegrafo marxista David
Harvey. Era tambm um encontro das esquerdas nesse momento to desafiador,
em que as ruas do pas foram tomadas por gritos de direita. Mas houve uma
rebelio no debate que debatia a rebelio. O Movimento Independente Mes de
Maio divulgou um manifesto cortante com o seguinte ttulo: A rebelio no ser
gourmetizada. (Leia aqui. E sugiro ler tambm os comentrios, para compreender
o quadro maior).
O Mes de Maio tem na origem um grupo de mulheres, a maioria negras, pobres e
perifricas, que perderam seus filhos assassinados, suspeita-se que muitos deles
executados pela polcia, nas ruas do estado de So Paulo em maio de 2006. O grupo
faz a denncia cotidiana da violncia praticada pelo Estado contra os mais pobres.
Costuma chamar Geraldo Alckmin de governador genocida e denuncia o que
chama de terrorismo de Estado. Tambm empresta o nome Comisso da
Verdade que investiga os crimes cometidos pelo Estado no perodo democrtico.
Neste seminrio, o movimento foi convidado de ltima hora para substituir um
convidado de primeira hora que precisou cancelar sua participao. Mas recusou o
convite. No manifesto explica o porqu.
Entre as justificativas, o Mes de Maio denuncia uma ausncia considerada por
muitos uma obscenidade: a falta do Movimento Passe Livre (MPL), que provocou
as manifestaes de 2013 no pas, na grade dos debatedores. Tambm negou a
legitimidade de convidados como Luiz Incio Lula da Silva, que cancelou sua
participao antes do incio do seminrio, e o prefeito de So Paulo, Fernando
Haddad. Este ltimo considerado um repressor dos protestos de 2013, contra o
aumento da tarifa do transporte pblico, o que tornaria sua presena num
seminrio sobre cidades rebeldes uma ofensa. No me recordo de nenhum outro
manifesto recente de movimentos sociais to contundente em sua crtica ao PT,
definido como o agonizante Partido dos Trabalhadores, e a Lula, chamado a certa
altura de este sujeito.

No Brasil atual, para ter legitimidade no basta falar sobre o outro, preciso
falar com o outro

H muitas interpretaes possveis para a rebelio contra o seminrio sobre a


rebelio. Tambm h muitas verses. Todas elas fascinantes e muito mais
fundamentais para compreender o atual momento do que pode parecer primeira
vista. Como estamos murados, porm, muitos dos sentidos possveis foram
apagados por polarizaes (sempre elas). Alguns desqualificaram o debate j antes
do manifesto, por ter nele figuras do PT. Logo, nada ali, nem todos os outros,
inclusive crticos do PT, poderiam ser escutados. Outros desqualificaram o
Movimento Independente Mes de Maio. Outros ainda magoaram-se porque suas
melhores intenes no foram compreendidas e se viram num lugar muito
incmodo, j que temos a tendncia de acreditar que somos s bacanas e estamos a
salvo.
Com esse gesto, o Mes de Maio dificultou a recolocao do PT no contexto das ruas
e das rebelies e tambm na identificao como esquerda, o que muito forte.
Dificultou a recolocao do PT no s como protagonista, mas tambm como
participante do movimento mais amplo das cidades rebeldes. Mostrou tambm que
hoje no basta incluir no debate um ou dois representantes das periferias e dos
movimentos sociais, o que at pouco tempo teria sido suficiente e garantiria um
ambiente controlado. O que o Mes de Maio disse talvez de mais importante que,
no Brasil atual, para ter legitimidade no suficiente falar sobre, preciso falar
com. Para isso tambm necessrio que todos todos mesmo compreendam que
com significa com e no s ns. Do contrrio a lgica dos muros permanece
a mesma, ainda que se mude os personagens de lugar. Hoje, urgente estar de fato
com o outro e se arriscar ao que isso significa. Arriscar-se, portanto, rebelio.
-----------Dito isso, escolho terminar caminhando com Tim Tim. Neste vdeo viral, a grande
transgresso do pequeno rebelde andar na rua e arriscar-se a encontros. Quanto
tudo parece quase intransponvel, quando me vejo cercada de muros que me
encurralam, os de fora, mas tambm os de dentro, eu lembro do passo de Tim Tim.
E encontro esperana nessa gerao que est sendo educada no resgate do espao
pblico para todos, arriscando-se s diferenas para combater a desigualdade.
Arriscando-se experincia. s vezes a vida pede a delicadeza de descobrir a
rebelio tambm nos passos vacilantes, mas muito entusiasmados, de um guri com
um redemoinho na cabea.