PRUEBA GLOBAL DE LITERATURA HISPANOAMERICANA COLONIAL

Segundo semestre 2015

23.11.2015

PROFESOR: Cristian Rodrguez Meza

Alumno: Marco Hernndez Rojas

DESARROLLE LOS SIGUIENTES TEMAS:

1. A la luz de la cosmovisin Maya, seale y explique tres rasgos fundamentales del Popol
Vuh.

En primer lugar, se debe sealar que existe una gran duda sobre qu es lo propiamente
indgena y qu es lo bblico en la obra, ya que el sacerdote franciscano Francisco Ximnez,
traductor de la obra, no pudo dejar atrs su cosmovisin cristiana, y debido a esto se puede
hablar de interpretacin. Especficamente, el sacerdote tradujo el texto en el siglo XVIII, el
cual desapareci posteriormente, y aunque se le d la autora a un indgena, este es
considerado como un indgena espaolizado, por lo tanto, lo propiamente indgena se
esconde bajo la tradicin cristiana.
Una caracterstica es el valor antropolgico e histrico sobre el literario-esttico, ya que su
universalidad se plasma en proceso de la creacin del pueblo quich y en el origen de todo
cuanto existe. Esto ltimo hace patente un paralelo con la Biblia para justificar la llegada de
los espaoles.
En segundo lugar, se presenta la dualidad de los dioses creadores como una idea
propiamente indgena. Esta idea guarda relacin con la pareja divina, las cuales
corresponden a todas las dualidades que se presentan en la naturaleza, por ejemplo, el sol y
la luna, el hombre y la mujer, entre otros.
Por ltimo, se muestra el peso de la tradicin mediante la presencia de cosmogonas, mitos
y leyendas, que representan el carcter y la historia de la creacin de uno de los pueblos de
la civilizacin maya.
2. Interpretacin de Cristbal Coln de las tierras recin descubiertas.
Cristbal Coln realiza una interpretacin subjetiva del Nuevo Mundo, porque l va
traduciendo lo que ve, lo va nominando y dndole vida. En sus diarios prima la analoga y
l apela a su experiencia para ir comparando lo que ve con su propia realidad. Se plantea
que sus diarios son una interpretacin, ya que es bastante sugerente y suscita emociones.
Toda su idealizacin est dada por su creencia de providencialismo y por el afn de
justificar su empresa, guardando relacin con la evangelizacin.
Interpreta las tierras descubiertas como tierras frtiles y exuberantes, lejos de la
intervencin material; seala el tema del buen salvaje, al ver a los indios como personas

indefensas que no conocen la propiedad privada, no conocen la violencia y las armas que
utilizan son de uso exclusivo para la cacera y labranza; ve a estos indgenas como personas
sumisas que a todo le dicen que s, y que son capaces de cambiar oro por cosas
insignificantes, pero Coln no se aprovecha de esto, segn lo que l describe, ya que trata
de mostrarse como un hombre justo.
Cabe sealar, que su visin providencialista est tambin relacionada con su origen judo,
lo cual influye en su sentimiento de sentirse elegido para emprender su empresa de
conquista. Esto ltimo incide en que ms que descripcin, haya interpretacin, puesto que
busca dar realce a todos sus avances. Cristbal Coln plasma el canon literario de la poca
(Renacimiento), recorriendo a diferentes tpicos literarios, entre los que se puede
mencionar: el de la admiracin, lugar ameno y lo indecible (estos tres se basan en el
descubrimiento de tierras frtiles y maravillosas) y probanza de mrito, con el fin de
obtener una recompensa por sus proezas. Este ltimo tpico influye claramente en la
descripcin, puesto que el autor escribe lo que resulte provechoso para sus deseos y para
dar cuenta a sus seores que todo lo que ha descubierto es a favor de ellos y de Espaa.
3. Concepcin mesinica y providencialista, presentes en las Crnicas Indias.
La concepcin mesinica que se puede evidenciar en las crnicas, se refiere a que los
conquistadores, por el deseo de fama, se enaltecen ante sus empresas, son ellos los
elegidos de Dios y los encargados de educar a los indgenas que son ingenuos ante la
llegada de estos seres divinos. Los mismos indgenas los tratan como si fueran seres
llegados del cielo, ya que les causa una gran impresin lo desconocido (sus ropas, armas,
caballos, barcos, etc.), es por esta razn que los espaoles se dan cuenta de que pueden
hacer lo que quieran en este Nuevo Mundo si es que se les trata bien a los indgenas, con
regalitos, con truques. Esto va de la mano con la concepcin providencialista, ya que los
espaoles son enviados de Dios, son los encargados de llevar la palabra de Dios y la
buena nueva a estos indgenas que no conocen a Dios. Todo esto con la visin de San
Agustn de Hipona en La Ciudad de Dios, para mostrar el relato escrito por Dios sobre la
lucha del bien y el mal (donde vence el bien), justificando que Espaa es el pueblo
encargado de colonizar y evangelizar las nuevas tierras.
Todo lo que hacen los espaoles en estas tierras es gracia de Dios.
4. Plan temtico de la Carta II de Hernn Corts.
La segunda carta de Hernn Corts est descrita con un carcter de epopeya y con una
conciencia estructurante, lo que corresponde a la retrica de la poca. Relata el encuentro
con el emperador Moctezuma y, luego, Corts deja plasmado en su carta el asombro por el
desarrollo urbanstica azteca, ya que los indgenas no tenan conocimiento del Logos,
indispensable en el desarrollo integral del hombre. Adems, centra el tema principal de su
carta en la capital azteca que simboliza el choque de las culturas cristiana espaola y la
indgena. Cabe destacar que Corts utiliza un lenguaje cortesano y que recurre a distintos
recursos de estilo con el fin de destacar su figura frente a los ojos del rey. Esto ltimo
guarda relacin con la funcin de plan temtico y con el propsito de la estructura, ya que
Corts, al igual que todos los conquistadores, busca dejar testimonio de sus proezas, con el
fin de lograr fama, reconocimiento y honor por sus acciones. Evidentemente, este deseo de
prestigio repercutir en que su carta est plasmada de su perspectiva personal. En sntesis,

el plan temtico de la Segunda Carta, de Hernn Corts, en cuanto estructura y funcin,

busca hacer un relato personal sobre los sucesos para vanagloriar sus proezas y su empresa
de colonizacin en busca de fama.