EMANUEL KANT

Immanuel Kant (AFI: [manuu el kant]; Knigsberg, Prusia, 22 de abril de 1724-ibdem, 12 de

febrero de 1804) fue un filsofoprusiano de la Ilustracin. Es el primero y ms importante
representante del criticismo y precursor del idealismo alemn y est considerado como uno de
los pensadores ms influyentes de la Europa moderna y de la filosofa universal.
Kant adelant importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho, la moral, la
religin y la historia creyendo haber logrado, inclusive, un compromiso entre el empirismo y
el racionalismo. Aceptando que todo nuestro conocimiento empieza con la experiencia, no
todo procede de sta,2 dando a entender que la razn juega un papel importante.
Kant argumentaba que la experiencia, los valores y el significado mismo de la vida seran
completamente subjetivos si no hubiesen sido subsumidos por la razn pura, y que usar la
razn sin aplicarla a la experiencia, nos llevara inevitablemente a ilusiones tericas.
El pensamiento kantiano fue muy influyente en la Alemania de su tiempo, puesto que proyect
la filosofa ms all del debate entre el empirismo y
el racionalismo. Fichte, Schelling, Hegel y Schopenhauer se vieron a s mismos expandiendo y
complementando el sistema kantiano de modo que con l justificaban el idealismo alemn.
Hoy en da, Kant contina teniendo una gran influencia en la filosofa analtica y continental.

Filsofo alemn. Hijo de un modesto guarnicionero, fue educado en el

pietismo. En 1740 ingres en la Universidad de Knigsberg como estudiante
de teologa y fue alumno de Martin Knutzen, quien lo introdujo en la
filosofa racionalista de Leibniz y Wolff, y le imbuy as mismo el inters por
la ciencia natural, en particular, por la mecnica de Newton.

Tras doctorarse en la Universidad de Knigsberg a los treinta y un aos,

ejerci en ella la docencia y en 1770, despus de fracasar dos veces en el
intento de obtener una ctedra y de haber rechazado ofrecimientos de
otras universidades, por ltimo fue nombrado profesor ordinario de lgica y
metafsica.
La vida que llev ha pasado a la historia como paradigma de existencia
metdica y rutinaria. Es conocida su costumbre de dar un paseo vespertino,
a diario a la misma hora y con idntico recorrido, hasta el punto de que

lleg a convertirse en una especie de seal horaria para sus conciudadanos;

se cuenta que la nica excepcin se produjo el da en que la lectura del
mile, de Rousseau, lo absorbi tanto como para hacerle olvidar su paseo,
hecho que suscit la alarma de sus conocidos.
En el pensamiento de Kant suele distinguirse un perodo inicial,
denominado precrtico, caracterizado por su apego a la metafsica
racionalista de Wolff y su inters por la fsica de Newton. En 1770, tras la
obtencin de la ctedra, se abri un lapso de diez aos de silencio durante
los que acometi la tarea de construir su nueva filosofa crtica, despus de
que el contacto con el empirismo escptico de Hume le permitiera, segn
sus propias palabras, despertar del sueo dogmtico.

La filosofa entonces predominante en Alemania era el racionalismo

de Christian Wolff, quin public sus obras en alemn, y no en latn,
como era todava la costumbre mayoritaria, penetrando su pensamiento
profundamente en todos los crculos culturales de mediados del siglo
XVIII. Tambin en la Universidad de Knigsberg dominaba la filosofa de
Wolff. All entabl Kant amistad con uno de sus profesores, M. Knutzen,
wolfiano, quien le inici en el estudio de las obras de Newton y Wolff, y
puso a su disposicin su biblioteca personal. Pero tambin se puso al
corriente de las tendencias empiristas que procedan de Inglaterra y de
los ideales de la Ilustracin, de Francia

Se suele dividir la obra de Kant en dos perodos: el precrtico y el crtico.

El primero de ellos abarcara toda la actividad filosfica kantiana hasta la
"Disertacin" de 1770, y el segundo su actividad filosfica posterior, en el
que desarrolla su pensamiento en una direccin distinta, cuyas lneas
fundamentales expone en la "Crtica de la razn pura". Algunos
estudiosos de Kant, no obstante, distinguen dos fases en el periodo
precrtico: la primera, hasta 1755, segn unos, o 1760, segn otros, en la
que predominara en Kant el inters por la fsica y las ciencias en

general; la segunda, hasta 1770, coincidiendo con su actividad

como Privatdozent en la Universidad de Knigsberg, dominada por
preocupaciones metafsicas.

Immanuel Kant tiene fama de haber sido un

excelente profesor, volcado con su docencia.
Como parte precisamente de sus obligaciones
estaba la de impartir algunos cursos sobre la
materia Pedagoga que fueron rescatados por
apuntes de algn alumno y que hoy conocemos
como un opsculo llamado precisamente
as, Pedagoga, que tiene cierta fama en el rea
de la Teora de la Educacin

Kant parte de la afirmacin de que slo el

hombre puede ser educado. Si un hombre no
fuera educado, hipotticamente, tan solo
desarrollara su animalidad, seala, es decir, su
parte instintiva. As, el filsofo establece una
separacin tajante entre el hombre y el animal
aunque no niega en ningn momento la
animalidad existente en el hombre ni lo fsico,
que ha de ser objeto de crianza y cuidados y
sometido a cierta disciplina. Bsicamente, lo
que establece esta lnea divisoria es la razn,

por lo que el texto de Kant sostiene un

racionalismo que ensalza la cualidad por la que
el hombre debe hacerse capaz (gracias a la
educacin) de asir las riendas de su voluntad,
de razonar lo que hace, lo cual es sinnimo,
dice, de actuar moralmente.
ste es el mayor logro de la educacin que pasa
por momentos anteriores que son presupuestos
por l pero que han de ser superados, que son
preparatorios. Por ejemplo, la instruccin.

concede importancia a los aos tempranos y he

detectado, recogido a travs de Rousseau
seguramente, la influencia del pensamiento
estoico en algunos momentos, sobre todo en la
idea de formar un carcter como paso previo a
inculcar el bien. Es decir, no se trata de educar
mecnicamente para que el hombre sea bueno,
sino de crear una personalidad estable y
equilibrada (diramos hoy) en la lnea descrita
por un Sneca, por ejemplo (aunque l no lo
nombra, pero es una permanente influencia en
Rousseau).

1. APORTACIONES La filosofa de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden

moral, ni la realidad pensable de un mundo fsico. Lo que niega es que la razn
humana pueda trascender y llegar a esos entes en s mismos: sean el "mundo", "Dios"
o el "alma". Adems Kant constituy la idea de que el mundo, el sol y todos los
planetas son complementarios unos con otros.
2. 8. APORTACIONES El origen de todos nuestros conocimientos est en los sentidos.
El espacio es la forma que aportamos para las representaciones externas. El tiempo
es la forma pura que previamente aportamos tanto para lo externo como para lo
interno. Aparte de estas formas puras, la razn humana dispone de la facultad del
entendimiento, conformadora espontnea con su bagaje de categoras. Las
intuiciones sensibles por s mismas y solas no engendran conocimiento: son ciegas.
3. 9. PEDAGOGA El hombre es la nica criatura que ha de ser educada. Entendiendo
por educacin los cuidados (sustento, manutencin), la disciplina y la instruccin. El
arte de la educacin o pedagoga, necesita ser razonado si ha de desarrollar la
naturaleza humana para que pueda alcanzar su destino. No se debe educar a los
nios conforme al presente, sino conforme a un estado mejor en lo futuro. Por la
educacin, el hombre ha de ser: a) Disciplinado. Impedir que la animalidad se
extienda a la humanidad, b) Cultivado. La cultura comprende multitud de los fines.
c) Es preciso atender a que el hombre sea tambin prudente, a que se adapte a la
sociedad humana para que sea querido y tenga influencia. d) Hay que atender la
moralizacin.
4. 10. PEDAGOGA La educacin puede ser pblica o privada, sin embargo en ambas
se debe de educar para la vida. La Pedagoga o teora de la educacin es o fsica o
prctica. *La educacin fsica es aquella que el hombre tiene de comn con los
animales, o sea los cuidados. *La educacin prctica o moral es aqulla mediante la
cual el hombre debe ser formado para poder vivir, como un ser que obra libremente.
5. 11. ES DECIR La educacin propuesta se compone: a) de la formacin
escolstico-mecnica, se refiere a la habilidad; entonces es didctica (instructor) b)
de la formacin pragmtica, se refiere a la prudencia c) de la formacin moral, que se
refiere a la moralidad (principios que el hombre mismo debe comprender).