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Nome: Regina Maria da Silva

Existe uma especificidade do racismo no Brasil?


A raa, como trao fenotpico historicamente elaborado, um dos critrios
mais relevantes que regulam os mecanismos de recrutamento para ocupar
posies na estrutura de classes e no sistema de estratificao social. Apesar
de suas diferentes formas (atravs do tempo e do espao), o racismo
caracteriza todas as sociedades capitalistas multirraciais contemporneas.
Como ideologia e como conjunto de prticas cuja eficcia estrutural
manifesta-se numa diviso racial do trabalho, o racismo mais do que um
reflexo epifenomnico da estrutura econmica ou um instrumento
conspiratrio usado pelas classes dominantes para dividir os trabalhadores.
Sua persistncia histrica no deveria ser explicada como legado do passado,
mas como servindo aos complexos e diversificados interesses do grupo
racialmente supra-ordenado no presente (HASENBALG, 1979, p. 118).

Hasenbalg traz luz discusso sobre a especificidade no racismo no Brasil


ilustrando como a raa determina a posio dos indivduos na sociedade de classes.
Dado o nosso passado escravista colonial, as posies dos indivduos no-brancos
mostram pouca mobilidade e a populao branca figura no topo da estrutura scioeconmica, mantendo privilgios e os mecanismos de controle social. Alm disso,
houve um esforo para a dissoluo da raa negra, por meio da ideologia do
branqueamento, bem como o mito da democracia racial; as teorias racistas do sculo
XIX contriburam no apenas para a expanso capitalista de potncias clssicas (a
exemplo da Gr-Bretanha e Frana), bem como potncias emergentes (Alemanha e
Itlia). A ideologia do branqueamento se pautava na ideia da superioridade branca e
atribua a presena negra o atraso econmico do pas. O mito da democracia racial tinha
funo integradora e minimizava as tenses raciais, defendendo a cordialidade nos
relacionamentos interraciais.
Na dcada de 1920, o Brasil conhece a teoria que defende a identidade nacional
como produto das trs raas formadoras: o ndio, o branco e o negro, originando assim o
mestio, que tinha pouca mobilidade social e no era identificado com os padres de
beleza eurocntricos. Estes, quando atingiam outro nvel social, eram aceitos, por no
ameaarem o monoplio da classe dominante branca. Essa figura do mestio tambm
serviu para fragmentar a identidade do negro e dificultar a criao de laos de
solidariedade.
A distncia social entre a elite de cor e a massa de negros, mais o
engajamento da maioria dos negros em esforos que visam simplesmente a
assegurar a sobrevivncia, tornam difcil a uma liderana em potencial
encontrar um pblico para movimentos de demanda organizados.
(HASENBALG 1979: 237).

No houve polticas pblicas para integrar o segmento negro na sociedade no


perodo ps-abolio, no entanto, inmeras medidas institucionais barraram o acesso da
populao negra ao emprego, sade, educao, entre outros. Haja vista que o iderio
racista, defensor da imigrao europia para substituio de mo-de-obra e para
embranquecimento da populao brasileira tambm produziu teorias que justificavam
o abismo social entre negros e brancos com a ideia da inferioridade e superioridade
destes segmentos, respectivamente.