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O Sebastianismo e a mensagem de "Frei Lus de Sousa"

O Sebastianismo a crena que D. Sebastio no morrera em Alccer-Quibir e voltaria em breve,


para reclamar o trono que lhe pertencia.
Na obra Frei Lus de Sousa feita uma critica, atravs do Sebastianismo, ao Portugal da poca, isto ,
atravs das personagens Telmo e Maria, que representam o Portugal Velho, aquele que Almeida
Garrett pretendia criticar, como um pas que acredita profundamente que aquilo que deseja um dia
vai acontecer, mas simultaneamente fica espera que acontea sem implicao da sua
responsabilidade. No faz nada para mudar qualquer situao em que se possa encontrar, limitandose a esperar que algum faa por "ele".Por outro lado, atravs da personagem Manuel de Sousa
Coutinho, Garrett faz aluso ao Portugal Novo, aquele que o escritor defende e deseja... um Portugal
futurista, moderno e prometedor, que perante situaes desagradveis e consideradas injustas, luta
para as mudar, que ao contrrio do Portugal Velho, no coloca a mudana na mo de outrem... f-lo
de forma convicta, desafiando o que quer que seja.

O Sebastianismo
1578.

D. Sebastio nasceu a 20 de Janeiro de 1554 e morreu a 4 de Agosto de

D. Sebastio considerava a cruzada sebstica no Norte de frica (a qual lhe


ficou a dever a vida) uma misso peregrina de reconquistar a terra dos infiis, em
nome de Deus, uma vez que se julgava predestinado por Deus para a redeno dos
infiis. Assim, a cruzada sebstica assumiria o valor de uma obra divina, isto ,
seria levada a cabo em nome de Deus e, simultaneamente, tornaria divinos os
prprios portugueses.
Aps a morte de D. Sebastio, Portugal caiu no jugo dos espanhis, motivo pelo
qual se criou o mito sebastianista. Os sebastianistas aguardavam o regresso de D.
Sebastio que, qual Cristo ressuscitado, voltaria e devolveria a Portugal o brilho e a
glria do tempo passado. D. Sebastio era tido, assim, como um Messias.
Contudo, na obra Frei Lus de Sousa constatamos que o mito Sebastianista
assume uma conotao negativa corporizada na personagem de Romeiro. Esta
personagem simboliza o anti-heri e o elemento destrutivo que, s pela sua
presena, aniquila a harmonia de D. Madalena e de Manuel de Sousa e conduz
morte de Maria, que de vergonha sucumbe, tal como Portugal, perante a verdade
cruel que significa a perda da identidade. Ningum a resposta do Romeiro
questo formulada por Frei Jorge, resposta que poderamos associar a Maria,
enquanto fruto de uma relao adltera, e a Portugal, enquanto pas subjugado pelo
domnio filipino. D. Joo assume, assim, uma condio de antimito, uma vez que a
sua presena enquanto duplo de D. Sebastio no preconiza a salvao da nao,
mas a destruio da hegemonia simbolizada pela unio entre D. Madalena e Manuel
de Sousa e o aniquilar de valores incutidos em Maria.
Garrett procura, atravs desta obra, evidenciar a necessidade de uma
mudana ao nvel das mentalidades (preocupao coerente com os seus ideais
liberais) e do abandono de uma crena intil num mito que estava a contribuir para
a estagnao de Portugal. O patriotismo fossilizado, tendo como sustentculo o
hipottico regresso de D. Sebastio, impedia a regenerao do pas pela aco. O
saudosismo que redundava em passividade permitia, por um lado, que se
acalentassem valores nacionais que originavam apatia, pelo conservadorismo. Com
a situao de Maria e a sua morte de vergonha so as verdades convencionais

que so questionadas, maneira do romntico, que se rebela contra uma sociedade


cuja alma se perdera no tempo.