ECLESIOLOGA

TEMA 1 EL MISTERIO DE LA IGLESIA Y EL MISTERIO TRINITARIO

LA IGLESIA es a la vez camino y trmino del designio de Dios:
Dios cre el mundo en orden a la comunin en su vida divina, por esto los primeros cristianos han
visto que la iglesia fue prefigurada en la creacin.
El pecado destruye la comunin de los hombres con Dios y entre ellos; podemos decir que la
Iglesia es la reaccin de Dios al caos provocado por el pecado. La Iglesia viene preparada en la
Antigua Alianza, iniciando con la vocacin de Abraham y la liberacin del pueblo de Israel
eligindolo como pueblo santo.
Fundada por las palabras y obras de Jesucristo en la plenitud de los tiempos, realizada por su Cruz
redentora y su Resurreccin. Esta Iglesia se manifiesta como misterio de salvacin por la efusin
del Espritu Santo, pero quedar consumada en la gloria del cielo como asamblea de todos los
redimidos de la tierra ( Ap 14:4)
Es a la vez: Visible y espiritual, Sociedad jerrquica y Cuerpo Mstico de Cristo, Es Una formada
por un doble elemento humano y divino, catlica apostlica y romana.
Es este su misterio que slo la fe puede aceptar. La Iglesia es, en este mundo, es el sacramento de
la salvacin, el signo y el instrumento de la comunin con dios y entre los hombres.
TEMA 2 FUNDACIN DE LA IGLESIA
EL PADRE
El Padre decidi elevar a los hombres a la participacin de la vida divina, para ello dispuso
convocar a los creyentes en Cristo en la Santa Iglesia; esta familia de Dios se constituye y se
realiza gradualmente a lo largo de las etapas de la historia humana.
Llama a Abraham y le promete una gran descendencia. Libera y elige a Israel como pueblo de
Dios y lo pone como signo de la reunin futura de todas las naciones.
Llegando a la plenitud de los tiempos enva a su Hijo nico para realizar el plan de salvacin.
JESUCRISTO
Comenz su Iglesia con el anuncio de la Buena Noticia, con ella instaur el Reino de los cielos en
la tierra. Este Reino manifiesta a los hombres en las palabras, en las obras y en la presencia de
Cristo. Eligi y constituy el grupo de los Doce con Pedro a la cabeza (Mt 16:18-19), son los
cimientos de la Nueva Jerusaln. Don a su comunidad una estructura y le da la misin de
evangelizar a todas las naciones. Pero la Iglesia ha nacido principalmente del don total de Cristo
por nuestra salvacin anticipado en la institucin de la Eucarista y realizado en la Cruz.

EL ESPIRITU SANTO
Fue enviado el da de Pentecosts para que santificara continuamente la Iglesia. Lleva a la Iglesia
a manifestarse pblicamente ante la multitud. La construye y dirige con diversos dones jerrquicos
y carismticos. Hace de la Iglesia el germen y el comienzo del Reino de los cielos en la Tierra.
TEMA 3 NATURALEZA DE LA IGLESIA: SACRAMENTO UNIVERSAL DE SALVACIN
SACRAMENTUM
Este trmino expresa mejor el signo visible de la realidad oculta de la salvacin. Cristo es l
mismo el misterio de la salvacin que se manifiesta y acta en los sacramentos de la Iglesia. La
iglesia contiene y comunica la gracia invisible que ella significa. Es en este sentido analgico que
la iglesia es llamada sacramento.
la Iglesia es en Cristo un sacramento e instrumento de la unin ntima con Dios, este es el primer
fin de la Iglesia. Es tambin unidad de todo el gnero humano. Como sacramento la Iglesia es
instrumento de redencin universal; sacramento universal de salvacin.
TEMA 4 IMGENES DE LA IGLESIA
PUEBLO DE DIOS
Se trata de superar una visin puramente jerrquica de la Iglesia, es una visin horizontal de la
Iglesia. Se centra en su sujeto primario: todos los bautizados forman parte del Pueblo de Dios.
Dios Quiso santificar y salvar a los hombres pero no individual o aisladamente, sino hacer de ellos
un pueblo. La Iglesia es el Pueblo de Dios porque realiza la vocacin universal a la cual estaba
llamado Israel. Es la realizacin definitiva de la agrupacin de Israel. El Pueblo de Dios no
pertenece en propiedad a ningn pueblo. Se llega a ser miembro por la fe en Cristo y el Bautismo.
Tiene por jefe a Jesucristo por ello es un pueblo mesinico. La identidad de este pueblo es la
dignidad y la libertad de los hijos de Dios, en cuyos corazones habita el Espritu Santo como en un
templo. Su ley es el mandamiento del amor, su misin es ser sal de la tierra y luz del mundo. Esta
imagen se ha convertido en contrasea de la recepcin ms popular de la eclesiologa
CUERPO MISTICO DE CRISTO.
Esta imagen ayuda a presentar a la iglesia no slo como sociedad, sino como un organismo vivo.
Organizado jerrquicamente, que implica mutuamente a todos sus miembros. Orienta hacia una
eclesiologa cristolgica y pneumatolgica. Ayuda a ponderar justamente las dos dimensiones de la
Iglesia: visible e invisible. Existe una relacin ntima entre Iglesia y Cristo, est unificada en l. Se
resaltan tres aspectos especficamente:
1. La unidad de todos los miembros entre s por su unin con Cristo.
2. Cristo Cabeza del Cuerpo.
3. La Iglesia, Esposa de Cristo.
La unidad del cuerpo no ha abolido la diversidad de sus miembros. Es una visin vertical de la iglesia.

TEMA 5 PROPIEDADES ESENCIALES DE LA IGLESIA

LA IGLESIA ES U N A
La Iglesia es una y nica porque Dios es Uno y nico en s mismo. Esta unida se consumar
escatolgicamente cuando Dios sea todo en todos. Se caracteriza por un ya y un todava no;
La Iglesia es ya lo que est llamada a ser, pero todava no de forma definitiva. La unidad consiste
en obtener la plenitud de realidad ntima utilizando la plenitud de los medios dispuestos por Dios
para procurarla. Esta unidad se expresa en Hc 2:42:
1. Unidad en la profesin de fe
2. Unidad en los sacramentos
3. Unidad en la vida social bajo los mismos Pastores.
LA IGLESIA ES SANTA
LG 39 dice que la Iglesia es indefectiblemente Santa. Los cristianos son una nacin santa en
virtud de la eleccin y la alianza con Dios. Cristo se entreg por la Iglesia a fin de santificarla, esta
santidad se expresa porque la iglesia est al servicio de los santos y de su santificacin Expresin
estrictamente paralela a la comunidad santa del antiguo Israel. La Iglesia es tambin llamada
comunin de los santos; los santificados, los ya glorificados como los an peregrinantes.
La Iglesia se caracteriza ya en la tierra por una verdadera santidad, aunque todava imperfecta. LG
8 subraya esta realidad de la Iglesia que abraza en su seno a los pecadores. Es por esto que est
necesitada de purificacin, busca sin cesar la conversin y la renovacin.
LA IGLESIA ES CATLICA
Este atributo tiene un doble significado: universalidad y autenticidad. Anuncia la totalidad de la fe.
Lleva en s y administra la plenitud de los medios de salvacin. Es por su propia naturaleza
misionera, es enviada a todos los pueblos. Se dirige a todos los hombres y abarca todos los
tiempos.
LA IGLESIA ES APOSTLICA
Est edificada sobre los slidos cimientos de los Doce Apstoles (Ap 21:14)Es indestructible (Mt
16:18) se mantiene infaliblemente en la verdad. Guarda y trasmite, con la ayuda del espritu Santo,
el depsito de la fe. Cristo la gobierna por medio de Pedro y los dems apstoles. El Papa y el
colegio de los obispos son los sucesores autnticos. Toda la Iglesia es apostlica mientras
permanezca en comunin de fe y de vida con su origen.
TEMA 6 LA IGLESIA ESTRUCTURADA Y JERRQUICA
Por institucin divina hay en la Iglesia, entre los fieles, ministros sagrados, que en el derecho se
denominan clrigos; los dems se llaman laicos. Hay, por otra parte, fieles que perteneciendo a
uno de ambos grupos, por la profesin de los consejos evanglicos, se consagran a Dios y sirven
as a la misin de la Iglesia.
JERARQUA
Cristo enva a sus apstoles y a sus sucesores a anunciar su fe e implantar su Reino a todas las
naciones. San Pedro es el fundamento visible de su Iglesia; le dio las llaves de ella.

El Obispo de Roma, sucesor de San Pedro, es la cabeza del colegio de obispos El Papa goza por
institucin divina, de una potestad suprema, plena, inmediata y universal para cuidar las almas.
Los obispos instituidos por el Espritu Santo suceden a los apstoles. cada uno de los obispos, por
su parte, es el principio y fundamento visible de unidad en sus Iglesias Particulares.
Los presbteros y Diconos son colaboradores de los obispos, tienen la misin de ensear
autnticamente la fe, celebrar el culto y dirigir la Iglesia como verdaderos pastores.
LAICOS
Participan en el sacerdocio de Cristo. Es propio de ellos vivir en medio del mundo y de los
negocios temporales. Estn llamados a ser testigos de Cristo en el interior de la sociedad humana.
Tienen el poder de arrancar al pecado su dominio sobre s mismos y el mundo.
VIDA CONSAGRADA
Es el estado de vida que consiste en la profesin de los consejos evanglicos, aunque no pertenece
a la estructura jerrquica de la Iglesia, pero s a su vida y santidad. Es un estado de vida estable
reconocido por la Iglesia que se caracteriza precisamente por esta profesin de estos consejos.
Est ntimamente comprometido en el servicio divino y dedicado al bien de toda la Iglesia. En la
vida consagrada los fieles se proponen, bajo la mocin del Espritu Santo, seguir de cerca a Cristo
entregarse a Dios por encima de todo y persiguiendo la perfeccin de la caridad en el servicio del
reino, significar y anunciar a la Iglesia la gloria del mundo futuro.
TEMA 7 LA MISIN DE LA IGLESIA
La Iglesia ha sido constituida mediadora de la redencin universal y necesaria para la salvacin.
Mc 16:15. Es mediadora analgicamente a Cristo. Esta misin como mediadora deriva de la
misin trinitaria. Al ser constituida como continuadora de la misin de Cristo, es necesaria para la
salvacin. Es necesaria por dos motivos
1. Porque Cristo se hace presente en ella.
2. Porque cristo afirma la necesidad de la fe y del bautismo.
Quienes sin culpa propia no conocen a Cristo Pero bajo el influjo de la gracia se esfuerzan por
seguir los dictmenes de su recta conciencia pueden salvarse. La expresin extra ecclesia nulla
salus debe entenderse bajo un contexto de culpabilidad conciente y voluntaria (Cf. Dominus Iesus,
20-22).
Nota: lase tambin para el tema de la INCULTURACIN DE LA FE Evangelium Nuntiandi, 20;
y para aqul de MARIA EN EL MISTERIO DE LA IGLESIA Lumen Gentium, 60-65.