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Diario La Razn

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Duelo
de Francisco Toledo o el estilo tardo
Daniel Rodrguez Barrn
Sbado, 12 de diciembre de 2015 / Jaime
Del techo abovedado del bnker colgaba una cadena que corra en una polea, de cuya extremidad
penda un pesado gancho de hierro balanceante. Se me condujo hasta el aparato. El gancho
estaba sujeto a la cadena que esposaba mis manos tras mis espaldas. Entonces se elev la cadena
junto con mi cuerpo [...] o un crujido y una fractura en mis espaldas que mi cuerpo no ha
olvidado hasta hoy. El mismo peso corporal provoc una luxacin, ca al vaco y me encontr
colgado con los brazos dislocados [...] adems sobre mi cuerpo crujan los golpes con el vergajo.
Quien narra es el filsofo viens Jean Amry,
vctima de tortura por parte de los nazis durante su
arresto en 1943 antes de ser enviado al campo de
concentracin de Auschwitz.
No existen muchos testimonios de quienes han
padecido la tortura, ya sea porque no sobrevivieron
o porque, como seala Amry, se arrinconan dentro
de un extrao pudor que no les permite contar su
historia, pudor con el cual, adems, cuentan sus
victimarios para no ser denunciados. Cada uno
debe soportar a su modo el peso de esta
experiencia, seala.
Lo que s existe son expresiones artsticas que
denuncian la tortura y el abuso entre otros hechos.
Actualmente, en el Museo de Arte Moderno se
presentan bajo el nombre de Duelo, un centenar de
piezas en cermica que marcan el regreso de
Francisco Toledo al Museo de Arte Moderno, luego
de treinta y cinco aos sin una exposicin
individual. Las obras fueron trabajadas en el taller
del maestro ceramista Claudio Jernimo Lpez y
giran en torno a los hechos de violencia que padece
nuestro pas, e incluso algunas de ellas estn
dedicadas especialmente a los 43 normalistas
desaparecidos de Ayotzinapa.
Las piezas descansan sobre mesas que recuerdan las planchas donde se colocan los cadveres
durante la autopsia, abundan las cestas, los animales totmicos en la obra de Toledo, pero sobre
todo la exposicin est cifrada entre urnas y platones: aquello que oculta y aquello que exhibe,
muestra. Las urnas son funerarias, suponemos que tienen cenizas o huesos, y los platones, como
aquellos que llevaban Santa gueda o Santa Luca con sus pechos y sus ojos respectivamente,
estn erizados de patas de pollos, miembros cortados o zapatos ensangrentados. A lo largo del
recorrido, Toledo nos lleva a su crculo del infierno particular donde se nos designa el papel de
testigos.

LA CERMICA
Y LA CARNE
Pero hay algo ms, Toledo no slo trabaja la denuncia desde un punto de vista artstico; como los
grandes creadores tambin reflexiona sobre la posibilidades de su propio arte y del trabajo del
artista. Vayamos por partes. La pregunta fundamental que se hace Jean Amry a lo largo de su
libro Ms all de la culpa y la expiacin. Tentativas de superacin de una vctima de la violencia,
es: existe un conocimiento que pueda extraerse de la tortura?, es posible saber algo a partir de
la tortura? Desde luego, slo alguien que ha sido torturado puede responder, quien intenta hacerlo
sin haber pasado por esa terrible experiencia slo puede dar una respuesta banal y por tanto
intil, as que escuchemos lo que tiene que decir Amry:
El torturado no deja de asombrarse de que todo aquello que, segn sus preferencias,
cabe denominar alma, espritu, conciencia o identidad, se anonada cuando las
articulaciones del hmero se quiebran y fragmentan [...] Quien ha sufrido la tortura
ya no puede sentir el mundo como su hogar.

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Una y otra vez, Amry explica el asombro ante la facilidad con la que toda su inteligencia, todos
los contratos sociales, todas las teoras polticas podan reducirse frente a la tortura a un solo
hecho: el hombre es carne y muerte. Volvamos a Toledo. Lo que resulta un logro tan enorme no
es tanto su representacin de la tortura ya que la tortura siempre est en los lmites de la
representacin y con frecuencia el artista se ve obligado a recurrir a signos consabidos los
mecates que inmovilizan, los miembros separados de sus cuerpos como la horrible cesta llena de
orejas; su verdadero triunfo es haber elegido la cermica para abordar la tortura y amasarla con
violencia, volverla repugnante como una carne molida a palos, ensangrentarla, vomitarla, dejarla
caer como una piel desollada, como la mierda o los orines que no pudieron retenerse ante el
sufrimiento.
Es verdad que hay piezas que tienen forma, y qu formas!: elefantes que quin sabe supieron
meterse en un jarroncito pequeo y ahora no saben cmo salir, caones que son falos, cestas tan
elaboradas que parecen hechas de mimbre tejido, pero sospecho que esas piezas ya existan antes
del proyecto Duelo y sirven slo de contraste, estn all para decirnos: No hay que olvidar que se
trata de un maestro que sabe hacer piezas perfectas. Pero Toledo est en su ltima etapa
creativa, tiene 75 aos, y es aqu donde la exposicin cobra una inmensa importancia.

UN ARTE EXTREMO
Edward Said, terico musical y literario, asegura que el estilo tardo es lo que ocurre si el arte no
abdica a sus derechos en favor de la realidad; y encuentra que hay dos maneras de estilo tardo,
la falsa reconciliacin bajo coaccin y la tensin sostenida. En la primera posibilidad, los
artistas han llegado a una dulce madurez y viven de la fama que les han otorgado sus primeras
creaciones, incluso si son roqueros, han aprendido a subir al escenario, cantar I Cant Get No
Satisfaction y despus regresar a la limusina. Los segundos, en cambio, y Said incluye al Mozart
del Cos fan tutte o al Genet de Les Pravents, mantienen una obstinacin incmoda que elimina
cualquier rastro de estabilidad o domesticacin.
Lo que Francisco Toledo nos ofrece en esta exposicin es esta clase de estilo tardo. Su obra,
reconocida en el mundo, bien podra estar hecha de figurines y piezas decorativas, pero la obra de
Toledo se resiste y busca, como seal el filsofo Adorno, la madurez de las obras tardas que no
se asemejan a la de la fruta. No son redondas, sino que parecen arrugadas, incluso agrietadas.
Carecen de dulzura y, speras y espinosas, no se rinden a la mera degustacin. Ah tenemos esos
rostros doblegados por el dolor y reducidos a puro gesto, y esos gestos, a su vez, se desdoblan en
los retrucanos de la pieza misma que parece haber sido molida a palos y dejada a merced de su
propia ruina. Son piezas que no buscan la contemplacin del espectador, sino que incluso la
rechazan, son desafiantes y la mirada tiene que habituarse a un camino tortuoso si quiere
seguirlas, hay una suerte de tensin no resuelta en las mejores de ellas, son puro nfasis. La
museografa, a cargo de Trine Ellitsgaard, artista y esposa de Toledo, es absolutamente hbil
porque propone descansos entre las piezas ms complejas, pero el artista nos grita desde las
torres que parecen a punto de derrumbarse, desde los gestos que sealan un ntimo sufrimiento,
de modo que las piezas ms dciles, las del mejor acabado, slo nos resultan ecos y correlatos
biempensantes de la tortura y dolor: la culpa, la indiferencia, la denuncia.
Pero entontes, la tortura puede ofrecernos algn conocimiento?, y an ms, puede el arte
representar ese conocimiento?
La tortura y el duelo le sirven a Toledo no slo para hacer una crtica de las condiciones sociales y
polticas del pas en el que vivimos, aunque ciertamente muchos de los personajes que presenta
llevan gorra con visera dando a entender que son, desde luego, jvenes estudiantes, muchachos
horriblemente torturados; pero el asunto tambin le sirve para hablar del arte y de su propia obra
que se encuentra ya liberada de las transacciones del mundo del arte en sus aristas de
comodidad, mercado y lujo, para volverse insostenibles y dramticas, completamente febriles y
crudas: lo que verdaderamente nos muestra Toledo con toda la violencia posible es la experiencia
de la desintegracin, no slo del individuo bajo la tortura, sino del arte en su extremo.
Aquello que naci para convertirse en pieza de museo ha vuelto a ser lodo y silencio.

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