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Universidad de Santiago de Chile

Escuela de Psicologa
Teoras y Sistemas Contemporneos en Psicologa
CEDULARIO PRUEBA N 3
1.- Tanto Maturana y Varela como Von Bertalanffy consideran a los seres vivos como sistemas.
Compare las conceptualizaciones de estos autores en trminos de semejanzas y diferencias.
2.- Qu criterios del proceso espiritual (Bateson) se expresaran en los cinco axiomas de la
comunicacin postulados por Watzlawick et al. FB.
En primer lugar, y para que sea ms prctico seguir la lectura, transcribir los criterios del proceso
espiritual expuestos por Bateson:
1.- Un espritu es un agregado de partes o componentes interactuantes.
2.- La interaccin de las partes del espritu es desencadenada por la diferencia, y la diferencia es un
fenmeno no sustancial, no localizado en el espacio o en el tiempo : la diferencia se relaciona con la
negentropa y la entropa, no con la energa.
3.- El proceso espiritual requiere energa colateral
4.- El proceso espiritual requiere cadenas circulares (o ms complejas an) de determinacin
5.- En todo proceso espiritual, los efectos de la diferencia deben considerarse como transformas (o sea,
como versiones codificadas de sucesos que la precedieron). Las reglas que rigen tal transformacin deben ser
comparativamente estables, pero en s mismas estn sujetas a transformacin.
6.- La descripcin y clasificacin de estos procesos de transformacin revela una jerarqua de tipos
lgicos inmanentes en el universo.
Ahora relacionar cada uno de los axiomas planteados por Watzlawick con uno ms de los criterios
expuestos por Bateson. Cabe sealar que vamos a tomar la comunicacin como un proceso espiritual ms, es
decir, que en su efecto debera cumplir con todos los criterios.
En primer lugar, podemos ver a la comunicacin como proceso espiritual que se encuentra en
constante cambio, debido a que en cualquier situacin que involucre presencia humana est presente la
comunicacin. Tal como indica el primer axioma de Watslawick, es imposible no comunicar, por lo que
siempre se estarn notificando diferencias entre los componentes interactuantes del espritu (primer criterio),
en este caso, los comunicantes.
Tambin quisiera agregar que la comunicacin es un proceso vivo, por lo que nunca se detiene. Aqu
podemos incluir el cuarto criterio de Bateson, puesto que los procesos de la vida requieren de cadenas
circulares complejas para funcionar, las cuales siempre estarn en funcionamiento. Por lo mismo, nuestra
comunicacin genera historia de acuerdo a cmo reacciona al cambio (por ejemplo, yo ahora le caigo mal a
alguien porque negu su comunicacin, y lo ms probable es que en un futuro esa persona se comunique de
forma distinta conmigo).
En cuanto al segundo axioma, el cual estipula que existe dos aspectos en la comunicacin los
referenciales (transmisin de informacin; contenido) y conativos (imposicin de conductas;
relacional). Podramos analogarlo a Bateson con su sexto criterio, en el sentido de que en la comunicacin
tambin existen niveles lgicos distintos. Recuerden tambin que la misma comunicacin patolgica ocurre
cuando la discusin siempre ocurre a nivel de contenido y jams se toca el punto de lo relacional. Por lo
mismo es importante tomar conciencia de estos niveles lgicos, los cuales tienen su propia explicacin y no
deben terica ni prcticamente solaparse con los otros niveles.
Siguiendo con este axioma, tambin podemos establecer una relacin con el tercer criterio de Bateson,
debido a que el contexto sera la energa colateral que posibilita la comunicacin (el contexto es el que
establece la disposicin espacial entre los comunicantes y configura los patrones interaccionales entre stos).
La naturaleza de esta energa colateral (variables contextuales) no tiene nada que ver con el proceso en s,
pues slo son gatillantes de ste; es decir, da las pautas para el cmo vamos a comunicarnos, pero no es la
comunicacin en s.
Pasemos al tercer axioma: la naturaleza de una relacin depende de la puntuacin de las secuencias
de comunicacin entre los comunicantes. En este axioma podemos analogar la puntuacin con el concepto de
diferencia de Bateson. Recordemos que la puntuacin no tiene un comienzo objetivo, sino que siempre

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depende del observador; por lo mismo, diremos que no es un fenmeno constatable en tiempo y espacio. Es
as como se puede relacionar con el segundo criterio estipulado por Bateson, puesto que la puntuacin de las
secuencias de hechos es la representacin de las diferencias que se da en el proceso espiritual (transformas).
En este caso la energa es la informacin (notificacin de la diferencia); la entropa y la negentropa se da con
la puntuacin (diferencia en s; transforma).
En cuanto al cuarto axioma: Los seres humanos se comunican tanto digital como analgicamente, es
difcil determinar qu criterio est relacionado directamente. Sin embargo, se puede recalcar que en la
comunicacin- las diferencias pueden ser notificadas de dos formas: una de ellas posee una sintaxis lgica
compleja, pero no informa mucho sobre el aspecto relacional (la digital), mientras que no es sintcticamente
ordenada pero si entrega informacin sobre la relacin (la analgica). Por ende, se puede decir que en la
comunicacin existen dos niveles lgicos de notificacin de la diferencia, a pesar de que existe
complementacin entre ambos en la praxis.
En el quinto axioma, todos los intercambios comunicacionales son simtricos o complementarios,
segn estn basados en la igualdad o la diferencia, se refleja el quinto criterio, debido a que en la
comunicacin entendida como proceso espiritual- el tipo de intercambio se puede tomar como un
transforma del cambio realizado por ambos sujetos (es decir, su comunicacin).
A su vez, las reglas de estos intercambios son relativamente estables (por ejemplo, que en el
complementario siempre existir una persona que se imponga sobre otra), pero tambin los comunicantes
pueden ir variando en el tipo de intercambio que establecen. Cabe destacar tambin que estos intercambios
son para un observador exterior una puntuacin de secuencia de hechos determinada, la cual evidencia si
existe simetra o complementariedad entre los comunicantes.
3.- Qu es lo que, segn Ud., Maturana y Varela saben y no saben acerca de lo que todo escolar
sabe. Justifique sus opiniones a partir de la lectura realizada. naxo
Todo escolar sabe es para Bateson, una lista de verdades simples y necesarias tanto para el escolar
cmo porque el mundo biolgico estara plagado de estas proposiciones simples. Considera que la ciencia, el
arte, religin, etc., funcionan en base a presupuestos; sin embargo, es la ciencia en particular la nica
interesada en comprobar y revisar los viejo supuestos y la creacin de nuevos. Por ende, es necesario que el
cientfico sepa reconozca los propios supuestos y sea capaz de enunciarlos.
As entonces, considera en la necesidad de la enunciacin explcita de supuestos con el fin de que
estos puedan ser mejorados.
1) La ciencia nunca prueba nada: Bateson considera que la ciencia a veces mejora las hiptesis, otras las
refuta, pero nunca, fuera del reino de las tautologas abstractas, prueba o verifica algo. Para el autor, la ciencia
sera una forma de percibir y de darle sentido a nuestros preceptos, estando limitados stos por umbrales en
nuestra capacidad para distinguir diferencias.
Por otro lado, M-V si bien consideran que la ciencia "valida" teoras, mantienen una postura de
reconocer que las explicaciones cientficas reformulan o recrean las observaciones de un fenmeno en un
sistema de conceptos aceptables para un grupo de personas que comparten un criterio de validacin para
dichas explicaciones. Es decir, la consideran al igual que Bateson, como una creacin humana que permite
sistematizar y darle validez a una serie de postulados bajo un sentido.
Adems, el aforismo bsico de los autores M-V de todo lo dicho es dicho por alguien podra
encontrar homologa en lo que afirma Bateson al mencionar que nuestras percepciones de las diferencias (y la
del investigador) estn limitadas por nuestros umbrales para las mismas, diferente al concepto positivista de
Objetividad cientfica.
M-V finalmente mencionan que esta visin de la ciencia nos obliga a tomar una actitud de
permanente vigilia contra la tentacin de la certeza, a reconocer que nuestras certidumbres no son pruebas de
verdad.
2) El mapa no es el territorio, y el nombre de la cosa no es la cosa nombrada: en todo pensamiento o
percepcin, hay una transformacin, una codificacin (arbitraria), entre la cosa que se informa y lo que se
informa de ella. Poner un nombre sera entonces clasificar.
En M-V se observa una distincin bastante similar, ya que claramente hacen la separacin entre la
semntica de la palabra mesa y el objeto mesa, por decir un ejemplo; no obstante, consideran que esto es

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algo esperable con el mecanismo que subyace al acoplamiento estructural. Lo importante sera como sus
estructuras acogen esas interacciones y no los modos de interaccin mismos.
3) No hay experiencia Objetiva: Nuevamente, el autor considera que nuestros cerebros crean imgenes que
creemos percepciones, ms que recibir imgenes el mundo exterior.
Igualmente, M-V consideran en su aforismo inicial de todo lo dicho es dicho por alguien, es decir,
que toda reflexin de un individuo trae un mundo a la mano. Tambin agregan que nuestra experiencia est
amarrada a nuestra estructura de forma indisoluble, no vemos el espacio del mundo, vivimos nuestro campo
visual
4) Los procesos de formacin de imgenes son inconcientes: Gregory considera que con frecuencia, somos
concientes de nuestros actos en relacin con estmulos exteriores (girar la cabeza al or un ruido), sin
embargo a lo que realmente tenemos conciencia es de los productos de los procesos perceptivos, siento el
proceso mismo de la percepcin inasequible. (Ej.: las clulas que son estimuladas, traspaso de informacin,
etc.
M-V al inicio de su libro, comentan el experimento el Punto Ciego, con el cual finalizan
mencionando que en este experimento, no vemos que no vemos, es decir, se cumplira una vez ms que M-V
saben lo que Bateson considera bsico.
5) La divisin del universo percibido en partes y totalidades es conveniente y puede ser necesaria, pero
ninguna necesidad determina de qu modo debe practicrsela: Considerando este postulado auto-explicativo,
se podra decir la conclusin Bateson menciona del mismo; y es en relacin a que ningn mtodo descriptivo
(proveniente de la percepcin) contribuye en si una explicacin. Sino que la explicacin debe nacer
primeramente de una descripcin, que contendr siempre, caractersticas arbitrarias de divisin. A mi parecer,
una vez ms se recalca el carcter convencionalista de la comunidad cientfica en relacin a la explicacin de
hechos.
M-V como se dijo anteriormente, mencionan que la explicacin tiene sentido para grupo de personas
que comparten su validacin; as la magia sera tan explicativa cmo la ciencia para las personas que creen en
una u otra. Con esto, reconocen implcitamente los postulados de Bateson, y sera una situacin de creencias
el considerar malquiera de las dos cmo vlida como modelo explicativo, ms all de tener una mayor
realidad que otra.
6) Las secuencias divergentes son impredecibles: Para Bateson, las concepciones de predectibilidad de la
ciencia son errneas, ya que podemos saber lo genrico, pero lo especfico escapa a nosotros, as en el
ejemplo que sometida a tensin, una cadena se romper en el eslabn ms dbil, sin embargo, nunca
podremos saber cual ser ese eslabn.
M-V consideran que una prediccin revela lo que como observadores esperamos que ocurra, es decir,
despus de considerar un estado presente de un sistema cualesquiera, se afirma que habr un estado
consecuente que resultar de su dinmica estructural y que tambin podremos observar.
Argumentan que la predectibilidad no es siempre posible, ya que como observadores no podemos
estar en condiciones de conocer lo que es necesario conocer en el operar de un sistema X para que una
afirmacin predictiva sea posible en l.
As, se podra interpretar que estos autores consideran que las secuencias divergentes como factibles
de ser predichas, an sabiendo que es difcil conocer todas las variables de los hechos. An as, los autores
argumentan que existira una limitacin para la prediccin (lo que lleva intrnseco que sin esas limitaciones
sera posible la prediccin)
7) Las secuencias convergentes son predecibles:
8) Nada puede provenir de la Nada: Gregory considera en esta cita al Rey Lear los variados niveles en los
cuales ha de considerarse que necesariamente ha de existir una condicin previa para la creacin de nueva:
energa, materia, vida y rdenes/pautas
M-V consideran que la evolucin o el Universo y los procesos vivos que surgen de l seran algo
espontneo y natural, dando poco pi a lo aleatorio y estocstico que tanto recalca Bateson, aunque si
consideran la diversificacin de las molculas orgnicas como necesarias, incluyen dentro de sus propiedades
esta diversidad, ms que reconocer un proceso del azar para lograr la novedad.

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Por otro lado, consideran la Conducta como los cambios de postura o posicin de un ser vivo en
relacin a un observador, lo que no considerara lo argumentado por Bateson como que la ausencia de
informacin puede generar Pautas (la carta que no se escribe, si afecta a alguien, etc.)
9) El nmero es diferente a la cantidad
10) La cantidad no determina la pauta
11) En biologa no hay valores montonos
12) A veces lo pequeo es hermoso: El autor considera que muchas veces nuestra cultura occidental est
condicionada a considerar ms grande como sinnimo de mejor cuando no necesariamente estas
condiciones van de la mano, as por ejemplo, al elefante no se le hara la vida ms simple de ser de menor
tamao, o a la inversa, lo mismo pasara con la araa, por ejemplo. Se podra decir que estos seres son
adictos a su tamao.
En M-V hay una posicin ambigua respecto a este punto, ya que por un lado consideran que la
evolucin no sera la supervivencia del ms apto, sino ms bien del apto, lo que se podra desprender del
enunciado de Bateson.
Por otro lado, estos dos autores consideran que "los organismos ms grandes (ms clulas) con
sistemas nerviosos ms grandes, lo que hace posible una mayor diversidad de estados y, por ende, conducta,
lo que les brindara una mayor aptitud a estos organismos, considerando que el mayor tamao como algo
beneficioso para diversidad conductual. A mi parecer esto sera un error, ya que por ejemplo el elefante con su
gran tamao, no puede hacer cosas que una pulga si (saltar, por ejemplo), u organizarse en colonias vastas
como las hormigas, siendo as las conductas cualitativamente diferentes e imposibles de ser calificadas como
ms o menos complejas.
13) La lgica es un modelo deficiente de la causa y efecto: Bateson concluye que como modelo de cusa
efecto, la lgica sera insuficiente debido a que su forma de expresar los sistemas "sientonces" operaran
de forma atemporal, mientras que los "sientonces" de la causalidad si poseen esta temporalidad (ejemplo
del timbre)
Al igual que el autor, M-V consideran que al menos los sistemas nerviosos (Varela hace referencia a
las redes neuronales) tienen una capacidad auto-organizativa que no es propia de la lgica, si no de los
sistemas con retroalimentacin
14) La causalidad no opera hacia atrs: El autor considera ac que la causalidad lineal tan difundida en
nuestra cultura occidental lleva inevitablemente a la falacia teleolgica (de que el fin determina el proceso
[que los peces tienen aletas para nadar). As, cuando los sistemas se tornan circulares, un cambio en
cualquier parte del crculo puede considerarse como causa del cambio.
M-V consideran firmemente que los seres vivos son sistemas autopoiticos (con capacidad de autoproducirse, de esta manera, se auto-organiza, modificndose y conservando al mismo tiempo la misma
identidad). En esta concepcin de anillos auto-organizativos, no existira un "antes y un despus" sino que de
la misma forma como lo ve Bateson, cualquier cambio o diferencia en este crculo autopoitico causara un
cambio ajeno a adelante o atrs
15) Por lo comn, el lenguaje slo destaca uno de los aspectos de una interaccin cualquiera: Bateson
considera que muchas veces hablamos como si una cosa pudiera tener cierta caracterstica, cuando en
realidad se referiran al menos a dos conjuntos de interacciones, por un lado que se las concibe separada de
otras cosas y que en su relacin con otras cosas y con el hablante son las que las torna reales.
M-V consideran que el observador ve que las descripciones pueden ser hechas tratando a todas
descripciones como si fueran objetos o elementos del dominio de las interacciones, es decir, el dominio
lingstico (el dominio de todas las conductas lingsticas de un organismo) pasa a ser parte del medio de
interacciones posibles.
As, ms que destacar un aspecto, el lenguaje se convertira en uno en la interaccin, surgira el
observador, y los organismos del dominio lingstico empiezan a operar en un dominio semntico.

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16) Las palabras estabilidad y cambio describen una parte de nuestras descripciones: Bateson sugiere que
los enunciados acerca de la estabilidad deben ser siempre rotulados con referencia a cierta proposicin
descriptiva, de modo tal que la tipificacin de la palabra estable resulte clara (as, un acrbata de circo est
equilibrado en relacin con la postura de si mismo y la ubicacin de su polo de equilibrio)
En M-V se llega finalmente a que si bien vivimos en un mundo, la existencia entre el acoplamiento
estructural con ste hara finalmente que cada percepcin conlleve con ello la aparicin o enaccin de un
nuevo mundo, siendo el mundo entonces personal a cada sistema que se acopla con ella. Entonces, esta
mezcla entre descriptores y observadores (tal cmo sugiere Bateson al mencionar que la estas palabras son
parte de la descripcin) sera la amalgama entre regularidad, cambio, solidez y arenas movedizas que para los
autores, es la vida humana.
4.- En su opinin, qu implicancias tiene para la Psicologa asumir una postura conexionista o
enactiva de la cognicin. Mariela
Para contestar esta pregunta primero se har una sntesis a de lo que plantea grandes rasgos Varela en
su libro Conocer, profundizando en la tercera y cuarta etapa que son las que se solicitan en la pregunta. Una
vez acabado este resumen, se comentara en torno a la psicologa y las consecuencias que tendra para esta
disciplina asumir una postura conexionista o enactiva de la cognicin.
Varela define en su libro Conocer las cuatro etapas de evolucin de las ciencias y tecnologas de la
cognicin (CTC)
La primera etapa es de los aos fundacionales y corresponde a una disciplina que pretenda crear una
ciencia de la mente.
La segunda etapa corresponde a la hiptesis cognitivista en la que se asume que la cognicin se
puede definir como la computacin de representaciones simblicas, procesamiento de informacin y
manipulacin de smbolos; es decir, se le atribuye inteligencia a cualquier dispositivo que pueda representar y
manipular elementos discretos. El argumento cognitivista es que la conducta inteligente supone la capacidad
para representar el mundo de ciertas maneras, que el pensamiento consiste en la computacin de smbolos.
La tercera etapa de la emergencia como alternativa a la orientacin simblica (o conexionismo) (la
primera necesaria para esta pregunta) plantea que en los cerebros reales no hay reglas ni procesador lgico
central, y que la informacin no est almacenada en lugares precisos; sino que el cerebro opera por
interconexiones masivas que cambian como resultado de la experiencia, es decir, presentan una capacidad
autoorganizativa. Se postula que el sistema cognitivo se forma a partir de componentes simples que se
interconectan entre s de maneras densas.
Define la cognicin como la emergencia de estados globales en una red de componentes simples que
funciona por medio de reglas locales que gobiernan las operaciones individuales y de reglas de cambio que
gobiernan las conexiones entre los elementos.
Este enfoque es conexionista en el sentido de que no est localizado en smbolos particulares, sino
que est en funcin del estado global del sistema y esta enlazado con el desempeo general en un rea
determinada, como el reconocimiento o el aprendizaje.
La cuarta y ltima etapa denominada enaccin (una alternativa ante la representacin) (la segunda
necesaria para esta pregunta) plantea como hiptesis central que slo se puede representar un mundo que est
predefinido, asumiendo que la interpretacin es una actividad circular que eslabona la accin y el
conocimiento, al conocedor y lo conocido, en un crculo indisociable.
Postula que el gran desafo de las CTC es poner en duda nuestra tradicin cientfica, cuestionar que
el mundo tal como lo experimentamos es independiente de quien lo conoce. La cognicin no se puede
entender sin sentido comn, el cul no es otra cosa que nuestra historia corporal y social, la inevitable
conclusin es que conocedor y conocido, sujeto y objeto, se determinan uno al otro y surgen
simultneamente; es decir, el conocimiento es ontolgico.
Se ejemplifica lo anterior con la metfora del huevo y la gallina: La posicin de la gallina es: el
mundo exterior tiene leyes fijas y precede a la imagen que arroja sobre el sistema cognitivo cuya tarea
consiste en aprehenderlo correctamente. Mientras que la posicin del huevo es: el sistema cognitivo crea su
propio mundo, y su aparente solidez slo refleja las leyes internas del organismo.
Por lo anterior, la orientacin enactiva propone un camino intermedio en el cul huevo y gallina se
definen mutuamente, se codeterminan.

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En esta etapa se plantea la cognicin como una accin efectiva (historia del acoplamiento estructural
que enacta un mundo); siendo la inteligencia la capacidad de ingresar a un mundo compartido y la
comunicacin la modelacin mutua de un mundo en comn a travs de una accin conjunta.
Para continuar con la respuesta, cabe mencionar que la psicologa corresponde a una disciplina que
aborda de manera cientfica los procesos mentales y la conducta humana. Esta es la definicin oficial de la
disciplina Psicolgica, pero hay opiniones diferentes respecto a la definicin de la disciplina y a la manera de
ejercerla; por lo mismo es que hay diferentes corrientes en psicologa.
En torno a la tercera etapa de la emergencia cabe decir que su aplicacin en la psicologa se bas en
los avances de la neurobiologa, ya que al plantear interconexiones neuronales masivas dan lugar a la
relevancia neuronal en el comportamiento humano. Y a su vez dan cabida a la influencia del contexto en el
que est inmerso el sujeto, como un factor importante en la conducta humana. En decir, se plantea una
capacidad autoorganizativa en donde influyen tanto las conexiones neuronales como el contexto del sujeto.
Esta situacin ocurri en la historia de la disciplina y las implicancias que tuvo tienen que ver con
que al aceptar la influencia neurolgica en el comportamiento humano se dio pie para creer a la psicologa
como una ciencia objetiva que ahora s tena un objeto de estudio concreto: el cerebro. Por otro lado, el
aceptar la influencia del contexto en la conducta se dio pie para que algunos tericos creyeran que este factor
social era ms determinante que la neurobiologa, y se alejaran de esta para centrarse en el estudio de las
influencias sociales y culturales determinantes en la conducta.
An no se ha logrado una integracin completa de estas dos formas de estudiar y explicar el
comportamiento humano; en lo personal creo que la biologa es la base en la que la cultura influye y ambas
llevan al resultado final de la conducta.
En cuanto a la cuarta etapa, algunos autores en psicologa plantean que al ser el ser humano un ser
subjetivo, no es posible que nada de lo que surja de l sea objetivo, sino una creacin intersubjetiva que
pretende hacerse pasar por objetividad. Desde lo anterior, es competente mencionar que Adorno considera que
es necesario definir al sujeto para estudiarlo, pero an siendo definido, el sujeto no se puede objetivizar
porque es algo cambiante, y porque no se puede objetivizar lo subjetivo.
Esto se puede anlogar a lo que plantea Varela con la etapa de la Enaccin, en donde el conocimiento
no se puede desprender de quien conoce o de su subjetividad, si no que son dos factores del conocimiento
indisolubles que se codeterminan e influyen el uno al otro, y por ende, no es objetivo.
Por otra parte, la enaccin plantea que los procesos psicolgicos no son exclusivamente
intrapsiqucos, ya que no dependen slo de lo que ocurre en la mente, sino que tambin son influidos por la
historia de vida y el contexto en el cual estn inmersos los sujetos. Por lo mismo, las teoras que estipulan que
lo intrapsquico es valido por s mismo y niegan la influencia del contexto y la socializacin de los sujetos
(como por ejemplo el psicoanlisis) se quedan sin explicacin frente a esta postura planteada por Varela.
Para terminar considero pertinente mencionar que la enaccin plantea que el conocimiento no se
desprende del conocedor, y por ende es subjetivo. Adoptar esta visin de la psicologa sera aceptar que es una
disciplina subjetiva, lo que implicara una perdida de validez de la disciplina frente a la sociedad de hoy en
da que ve la ciencia objetiva como fuente de certidumbre y seguridad y niega cualquier otra forma de
acceder al conocimiento.
4.- En su opinin, qu implicancias tiene para la Psicologa asumir una postura conexionista o
enactiva de la cognicin. Naty perez
A modo de dar una respuesta clara, comenzar describiendo en qu consiste cada una de las posturas
en cuestin.
En primer lugar, la postura Conexionista, corresponde a la tercera etapa planteada por Varela en su
libro Conocer (1996), y que surge bsicamente a raz de 2 lagunas de la etapa que la precede (cognitivismo)
las cuales son limitaciones del procesamiento de informacin simblica, de forma secuencial (el cuello de
botella de Von Newman) y la limitacin que conlleva asumir que el procesamiento simblico est localizado,
la prdida o disfuncin de cualquier parte de los smbolos o reglas del sistema deriva en un grave dao.
Esta postura se puede entender como un modelo de la cognicin, que plantea que sta (la cognicin)
es el resultado de la interaccin masiva de elementos. Asimismo, seala que al conocer algo se accede a una
realidad previa y externa al sujeto, sin considerar el contexto ni las deferencias individuales. A diferencia de la
etapa anterior, aqu los smbolos pierden protagonismo.
Desde esta postura, los fenmenos o procesos cognitivos, son el resultado global de la interaccin de
una serie de componentes, los cuales se auto-organizan. Es decir, esta postura plantea que el cerebro est

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compuesto de una serie de componentes simples, que son capaces de auto-organizarse para dar como
resultado propiedades globales, como la cognicin. Donde no se requiere una unidad procesadora central que
gue el proceso.
Por otro lado, la Enaccin, que corresponde a la cuarta etapa del libro Conocer, proviene del verbo
ingls to enact, que significa poner en ejecucin, pero tambin representar o actuar en el sentido que se
le da al trabajo del actor (Ojeda, 2001). Critica la nocin de representacin de las ciencias cognitivas, pues
plantea que la cognicin no es la representacin de un mundo previamente dado, sino ms bien sera el
resultado de la interaccin del sujeto que conoce, de su historia y del contexto.
Seala adems, que slo se puede representar algo que est previamente definido, lo cual rechaza, ya
que la postura enactiva propone el conocimiento como accin en el mundo y no una representacin de ste.
Lo cual queda demostrado en la siguiente cita El mundo no es algo que nos haya sido entregado: es algo
que emerge a partir de cmo nos movemos, tocamos, respiramos y comemos. Esto es lo que denomino nos
dice la cognicin como enaccin, ya que la accin connota el producir por medio de una manipulacin
concreta, es decir, enaccin es hacer surgir algo, un significado, desde un trasfondo de posibilidades (Varela,
1996).
En la enaccin, por lo tanto, se entiende el conocimiento como un fenmeno subjetivo, influido por
la historia y el contexto del sujeto, donde sujeto y objeto, se determinan uno al otro, surgiendo
simultneamente. Critica adems la falta de sentido comn que haba hasta entonces en la definicin de
cognicin. Ya que en palabras de Varela, nuestra actividad cognitiva en la vida cotidiana, nos revela que los
enfoques existentes hasta ese momento eran demasiado incompletos y que el sentido comn tendra la
capacidad de sealarnos lo relevante en determinados contextos, los cuales son cambiantes.
De esta manera en la enaccin, la cognicin deja de ser un dispositivo que resuelve problemas
mediante representaciones, para hacer emerger un mundo, es historia del acoplamiento estructural que
enacta (Varela, 1996).
En cuanto a las implicancias para la Psicologa, creo que es necesario considerar que uno de los
principales objetivos del desarrollo de las cs, cognitivas, era alejarse de la filosofa y la psicologa, ya que
pretendan crear una ciencia de la mente. La etapa conexionista, contribuy a la psicologa, aportando con
hallazgos en neurofisiologa, como la plasticidad neuronal y otros hallazgos en relacin al funcionamiento
cerebral y redes neuronales. Basndose en el estudio del cerebro, ya que sera aqu donde se produciran las
cogniciones.
En mi opinin adoptar esta postura en Psicologa tiene que ver que lo que se ha venido haciendo en
las ltimas dcadas, es decir, con la pretensin de esta disciplina de tener un carcter objetivo y el intento de
seguir a las ciencias formales, al no considerar la subjetividad y creer en la existencia de un mundo externo y
predefinido, el cual segn esta postura podramos conocer mediante representaciones.
Sin embargo, desde la perspectiva de Varela, es precisamente este hecho, la creencia de que existe un
mundo externo al sujeto, el problema que tendran las ciencias cognitivas. Lo cual tambin es aplicable para la
psicologa, ya que para este autor la informacin del mundo no se puede obtener de una manera universal, ya
que el mundo no estara predefinido y el conocimiento sera contextual.
Por lo que adoptar esta postura en Psicologa, permite estudiar los procesos psicolgicos teniendo en
consideracin la subjetividad de dichos procesos, lo cual se hace manifiesto al estudiar la percepcin, donde
queda claro que sta est estrechamente ligada al sujeto que percibe e influida por ste, otorgndole
importancia a las diferencias individuales.
Asimismo, la postura enactiva permite a la psicologa tomar en cuenta la importancia del contexto,
en el estudio de diversas temticas como por ejemplo, lo concerniente a los criterios de las psicopatologas,
las cuales, como sabemos, varan de una cultura a otra.
De esta manera, creo que una psicologa enactiva, permite ampliar la visin de esta disciplina y ha
dado cabida a la existencia de posturas distintas a la positivista, ya que ha permitido la inclusin de
paradigmas cualitativos de parte de algunas corrientes, permitiendo tener en cuenta la existencia de la
subjetividad del observador o investigador en reas como la psicologa social y tener en cuenta que las
capacidades cognitiva estn inextricablemente enlazadas con una historia vivida, donde sujeto y objeto, se
codeterminan.
Finalmente, se podra decir que actualmente existen ambas posturas en Psicologa, donde ha tomado
gran protagonismo la postura enactiva.

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4.- En su opinin, qu implicancias tiene para la Psicologa asumir una postura conexionista o
enactiva de la cognicin. Dany pardo
El propsito del libro Conocer de Francisco Varela apunta a realizar una revisin de los periodos
de las Ciencias y Tecnologas de la Cognicin (CTC), las cuales a opinin del autor no se encuentran
afianzadas como ciencias maduras que dispongan de un rumbo preciso y de una comunidad considerable de
investigadores. Aunque cabe destacar que el desarrollo de las CTC permiten la aparicin de la Psicologa
Cognitiva.
Varela identifica en las CTC cuatro etapas que han ido surgiendo de forma ms o menos sucesiva en
los ltimos cuarenta aos, dichas etapas corresponden en primer lugar a los aos fundacionales 1943-1953,
donde se utiliza la lgica y matemtica para explicar los fenmenos con el fin de crear una ciencia de la
mente, para lo cual se apoyan y utilizan los aportes de la ciberntica.
Lo anterior debido a que se comienza a considerar que los fenmenos humanos no eran explicados
de forma correcta ni por el conductismo, ni por el psicoanlisis. De esta forma, en esta primera etapa se
colocan los cimientos para establecer el paradigma cognitivista.
De este modo, se establece que la mente se asemeja a un computador, por lo cual se concibe a la
cognicin como un computo realizado por smbolos, en tanto la conducta inteligente esta dada por la
capacidad de responder y de representar adecuadamente los smbolos. Una de las manifestaciones visibles de
la hiptesis cognitivista que se establece en esta etapa es la Inteligencia Artificial, desde la cual se han
desarrollado aplicaciones tecnolgicas como procesamiento de imgenes, robtica y sistemas expertos, entre
otros.
En tanto, en la tercera etapa se difiere de los postulados de la etapa anterior, acerca de que en los
cerebros no existen reglas, ni un procesador lgico central y que en consecuencia la informacin no se
encuentra almacenada en lugares precisos, sino que por el contrario el cerebro opera a partir de
interconexiones masivas, de manera distribuida, por lo cual las conexiones entre conjuntos de neuronas se
modifican a partir de la experiencia del sujeto.
De esta forma, lo que se seala en esta tercera etapa es que el sistema cognitivo no funciona a partir
de smbolos y reglas, sino que los componentes simples se conectaran entre si, de manera que estos por
separados no tienen la importancia que adquieren al trabajar en forma conjunta, desde donde surge una
cooperacin global que emerge cuando todas las neuronas participantes alcanzan un estado satisfactorio. El
paso de las reglas locales a la emergencia de estados globales es lo que se denomin autoorganizacin.
La cuarta etapa que se propone es la enaccion, aqu Varela seala que hasta el momento tanto el
conexionismo como el cognitivismo parten de la premisa que la representacin cognitiva se realiza porque
existe un mundo externo que esta dado de antemano, es decir, se encuentra definido y por eso es posible
captarlo.
Sin embargo, el autor establece que esta actividad cognitiva en la vida cotidiana no es del todo
completa, ya que la mayor capacidad de la cognicin consiste en plantear que los aspectos ms relevantes que
van surgiendo en cada momento, no son definidos sino enactuados, es decir, se las hace emerger desde un
trasfondo, donde lo relevante es juzgado por el sentido comn dentro de un contexto, entendiendo por sentido
comn a la historia corporal y social.
De este modo, lo que propone Varela es criticar la nocin de representacin como postulado central
de las CTC, ya que en base a esto solo es posible representar un mundo que esta definido, en cambio lo que el
establece es que el mundo va surgiendo o va siendo modelado en una especie de actividad circular, donde
conocedor y conocido no se pueden disociar.
As Varela establece que sujeto y objeto se codeterminan, son inactuados, por lo cual la cognicin es
una accin efectiva, donde no se puede enfrentar al mundo sin la historia individual y sin la historia universal,
por tanto la cognicin es correcta si se puede captar la realidad, esto es, la accin efectiva.
La conclusin a la que desemboca Varela es que tanto conocedor como conocido se determinan uno
al otro y surgen simultneamente, lo que en trminos filosficos correspondera a que el conocimiento es
ontolgico. Con lo anterior, el autor realiza una fuerte critica a la nocin de que el mundo esta definido, como
se establece en el conexionismo, ya que al plantear esto se propone que los rasgos del mundo se definen antes
de toda actividad cognitiva y que el modo de conocer este mundo consiste en representar sus rasgos para
actuar posteriormente, sobre la base de estas representaciones.
Ahora bien con respecto a las implicancias que tendra para la Psicologa adoptar una postura
conexionista o emergentista, se puede decir, en primer lugar que si esta disciplina adoptara un enfoque

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conexionista se considerara que la realidad est definida y por lo tanto es objetiva, enmarcndose dentro de
un paradigma positivista.
Asimismo, la aplicacin de la postura conexionista en Psicologa se realizara desde los avances de la
neurobiologa, lo cual implicara otorgar gran nfasis a las interconexiones neuronales en el comportamiento
del ser humano, considerando que dichas interconexiones se modificaran a partir de la experiencia del sujeto.
De lo anterior, se desprende que las experiencias del propio sujeto tambin cobraran gran importancia, ya que
estas son las que permitiran que se formaran nuevas conexiones y que se diera paso a la emergencia de
estados globales desde una red de componentes simples.
Debido a esto, otras de las implicancias que se desprenderan de esta postura se refiere a que el
objeto de estudio de la Psicologa estara enfocado hacia como las distintas experiencias del individuo (una
especie de condicionamiento) son capaces de producir cambios en la forma en que se producen las conexiones
neuronales, es decir, como su historia de vida, influye en la forma de captar el mundo, en la cognicin de este.
Sin embargo, la postura conexionista al considerar que el individuo capta un mundo que esta
definido, que es independiente del conocedor, soslaya el hecho de que la realidad es subjetiva y que es el
conocedor quien tambin configura en alguna medida su mundo, lo cual implicara que la Psicologa como
disciplina adoptara una lnea objetiva en el estudio de los fenmenos que le interesan.
En cuanto a las implicancias que traera para la Psicologa la adopcin de la postura de la enaccin
propuesta por Varela, se puede establecer que los procesos psicolgicos no solo se encuentran influidos por
procesos intrapsiqucos, sino que adems por la historia del individuo, por su contexto, ya que ambos
(conocedor y conocido) se influyen mutuamente, destacando que no existe objetividad en el estudio de los
fenmenos humanos, sino que al codeterminarse el individuo hace emerger desde un trasfondo la realidad, a
partir de sus propios conocimientos e historia personal, interpretndola y construyndola.
De esta forma, el estudio de los fenmenos humanos desde la perspectiva de la enaccin supone que
la realidad es pre-existente, por algo se puede captar y valorar, a travs de los conocimientos e historia del
propio sujeto, realzando el aspecto subjetivo que tiene que adoptar la Psicologa para entender los procesos
que constituyen su campo de estudio.
Si la Psicologa adoptara la postura de la enaccin entendera y estudiara los fenmenos
considerando a stos como producto de las aptitudes cognitivas, las cuales estn estrechamente relacionadas
con la historia vivida, lo cual quiere decir, que se van moldeando o formando en un momentodeterminado.
Por tanto, se entendera que la operacin que realiza el cerebro se basa en la enactuacin de mundos, esto es,
como el sujeto configura mundos en lugar de reflejarlos.
El individuo lleva a cabo la configuracin de los mundos mediante el lenguaje y sus diversas
dimensiones (requerimientos, declaraciones, promesas, formulaciones, etc.) que hacen emerger lo social.
Estas dimensiones no constituyen una simple herramienta de comunicacin, sino que la trama de la propia
identidad tal como lo propone Varela.
En definitiva, si la Piscologa adoptase la postura de la enaccin se requerira entender que tanto lo
exgeno como lo endgeno se influyen de forma recproca, interesndose por la temporalidad del vivir, de la
estructura social o cultura en la cual est inmerso el sujeto.
De esta forma, con una Psicologa enactiva se ampla el campo de la disciplina, puesto que se
considera aspectos que antes haban sido relegados desde una perspectiva ms positivista como el
conexionismo.
5.- Qu incidencia ha tenido en la Psicologa la Teora General de los Sistemas. Fundamente en
trminos de aportes y de diferencias en relacin al estado anterior de la disciplina.
La Teora General de Sistemas viene a ser el resultado de gran parte del movimiento de investigacin
general de los sistemas, constituyendo un conglomerado de principios e ideas que han establecido un grado
superior de orden y comprensin cientficos, en muchos campos del conocimiento. La moderna investigacin
de los sistemas puede servir de base a un marco ms adecuado para hacer justicia a las complejidades y
propiedades dinmicas de los sistemas.
Desde hace algn tiempo hemos sido partcipes del surgimiento de "sistemas" como concepto clave
en la investigacin cientfica. Los sistemas se estudian desde hace siglos, pero algo ms se ha agregado. La
inclinacin a estudiar sistemas como entidades, ms que como conglomerado de partes, es conveniente para
analizar fenmenos estrechamente relacionados y examinar segmentos de la naturaleza cada vez mayores. La
indagacin de sistemas pretende un esfuerzo cooperativo entre las diversas disciplinas cientficas y la
ingeniera, sin ms inters que lograr una mayor comprensin del conocimiento humano.

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La Teora General de Sistemas puede definirse como: Una forma ordenada y cientfica de
aproximacin y representacin del mundo real, y simultneamente, como una orientacin hacia una prctica
estimulante para formas de trabajo transdisciplinario.
La Teora General de Sistemas (TGS) se distingue por su perspectiva integradora, donde se considera
importante la interaccin y los conjuntos que a partir de ella brotan. La Teora General de Sistemas tambin es
vista como una teora matemtica convencional, un tipo de pensamiento, una ordenacin de acuerdo a niveles
de teoras de sistemas con generalidad creciente.
La Teora General de Sistemas es la historia de una filosofa, una metodologa de anlisis, el estudio
de la realidad y el desarrollo modelos, a partir de los cuales se puede intentar una aproximacin gradual en
cuanto a la percepcin de una parte de esa globalidad que es el universo, configurando un modelo del mismo
no aislado del resto al que llamaremos sistema.
Todos los sistemas comprendidos de esta manera por un individuo dan origen a un modelo del
universo, una visin integral cuya clave justifica plenamente cualquier parte de la creacin, por pequea que
sea o que podamos considerar, que juega un papel y no puede ser estudiada y captada su realidad ltima en un
contexto aislado.
La Teora General de Sistemas, idea desarrollada por L. Von Bertalanffy en 1930, fue un tema nuevo
que caus impacto en la comunidad cientfica, lo que motiv el inters de muchos para su investigacin,
motivo por el cual un grupo conformado slo por personas que tenan inquietudes similares formaron la
Sociedad para la Investigacin de Sistemas Generales conjuntamente con Anatol Rapoport, Kennet Boulding,
Ralph Gerard y otros en 1954.
Los objetivos originales de la Teora General de Sistemas son los siguientes:
a. Impulsar el desarrollo de una terminologa general que permita describir las caractersticas,
funciones y comportamientos sistmicos.
b. Desarrollar un conjunto de leyes aplicables a todos estos comportamientos y, por ltimo,
c. Promover una formalizacin (matemtica) de estas leyes.
El terico general de sistemas no es tan slo un investigador del orden en el orden y de las leyes de
leyes; busca las materializaciones concretas y particularistas del orden abstracto y de la ley formal que
descubre.
Etimolgicamente hablando, y por razones de concrecin, se puede decir que la nocin de "sistema"
proviene de dos vocablos griegos los cuales son: syn e istemi, que traducidos a nuestro idioma quiere decir
"reunir en un todo organizado".
En las definiciones ms simples se identifican los sistemas como conjuntos de elementos que actan
de forma conjunta relacionndose entre s, que mantienen al sistema directa o indirectamente unido de modo
ms o menos estable, de acuerdo a la finalidad que persiguen.
Esas definiciones que nos concentran fuertemente en procesos sistmicos internos, deben,
necesariamente, ser completadas con una concepcin de sistemas abiertos, en donde queda establecida como
condicin para la continuidad sistmica, el establecimiento de un flujo de relaciones con el ambiente.
A partir de estas consideraciones la TGS puede ser desagregada, dando lugar a dos grandes grupos de
estrategias para la investigacin en sistemas generales:
a. La orientacin en la perspectiva de sistemas en donde las distinciones conceptuales se concentran
en una relacin entre el todo (sistema) y sus partes (elementos).
b. Las perspectivas de sistemas en donde las distinciones conceptuales se concentran en los procesos
de frontera (sistemas/ambiente).
En el primer caso, la caracterstica principal de un sistema est dada por la dependencia mutua entre las
partes que lo forman y el orden que se encuentra bajo tal interdependencia, stos alcanzan su estado mximo
de equilibrio al igualarse con el medio (entropa, equilibrio) (sistema cerrado). En el segundo, lo central son
las corrientes de entradas y de salidas mediante las cuales se establece una relacin entre el sistema y su
ambiente. Ambos enfoques son ciertamente complementarios (sistema abierto).
En relacin a la ontologa se aboca a la definicin de un sistema y al entendimiento de ste, se preocupa
de problemas tales como el distinguir un sistema real de un sistema conceptual. Los sistemas reales son, por
ejemplo, galaxias, perros, clulas y tomos. Los sistemas conceptuales son la lgica, las matemticas, la
msica y, en general, toda construccin simblica.
La epistemologa de sistemas se refiere a la distancia de la TGS con respecto al positivismo o empirismo
lgico. Bertalanffy y la TGS no comparte la causalidad lineal o unidireccional, la tesis que la percepcin es

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una reflexin de cosas reales o el conocimiento una aproximacin a la verdad o la realidad. Bertalanffy seala
"[La realidad] es una interaccin entre conocedor y conocido, dependiente de mltiples factores de naturaleza
biolgica, psicolgica, cultural, lingstica, etc.
Segn Schoderbek y otros (1993), algunos de los conceptos que los tericos han atribuido a la teora
general de los sistemas son las siguientes:
Ambiente: Se refiere al rea de sucesos y condiciones que influyen sobre el comportamiento de un
sistema; Interrelacin e interdependencia de objetos, atributos, acontecimientos y otros aspectos
similares; Totalidad. El enfoque de los sistemas no es un enfoque analtico, en el cual el todo se descompone
en sus partes constituyentes para luego estudiar en forma aislada cada uno de los elementos descompuestos:
se trata ms bien de un tipo gestltico de enfoque, que trata de encarar el todo con todas sus partes
interrelacionadas e interdependientes en interaccin; Bsqueda de objetivos. Todos los sistemas incluyen
componentes que interactan, y la interaccin hace que se alcance alguna meta, un estado final o una posicin
de equilibrio; Insumos y productos. Todos los sistemas dependen de algunos insumos para generar las
actividades que finalmente originaran el logro de una meta. Todos los sistemas originan algunos productos
que otros sistemas necesitan; Transformacin. Todos los sistemas son transformadores de entradas en
salidas. Entre las entradas se pueden incluir informaciones, actividades, una fuente de energa, conferencias,
lecturas, materias primas, etc. Lo que recibe el sistema es modificado por ste de tal modo que la forma de la
salida difiere de la forma de entrada; Entropa. La entropa est relacionada con la tendencia natural de los
objetos a caer en un estado de desorden. Todos los sistemas no vivos tienden hacia el desorden; si los deja
aislados, perdern con el tiempo todo movimiento y degenerarn, convirtindose en una masa inerte;
Negentropa Los sistemas vivos son capaces de conservar estados deorganizacin improbables (entropa).
Este fenmeno aparentemente contradictorio se explica porque los sistemas abiertos pueden importar energa
extra para mantener sus estados en equilibrio en una organizacin e incluso desarrollar niveles ms altos de
improbabilidad. La negentropa, entonces, se refiere a la energa que el sistema importa del ambiente para
mantener su organizacin y sobrevivir; Regulacin. Si los sistemas son conjuntos de componentes
interrelacionados e interdependientes en interaccin, los componentes interactuantes deben ser regulados
(manejados) de alguna manera para que los objetivos (las metas) del sistema finalmente se realicen;
Jerarqua. Generalmente todos los sistemas son complejos, integrados por subsistemas ms pequeos. El
trmino "jerarqua" implica la introduccin de sistemas en otros sistemas; Diferenciacin. En los sistemas
complejos las unidades especializadas desempean funciones especializadas. Esta diferenciacin de las
funciones por componentes es una caracterstica de todos los sistemas y permite al sistema focal adaptarse a
su ambiente; Equifinalidad. Esta caracterstica de los sistemas abiertos afirma que los resultados finales se
pueden lograr con diferentes condiciones iniciales y de maneras diferentes. Contrasta con la relacin de causa
y efecto del sistema cerrado, que indica que slo existe un camino ptimo para lograr un objetivo dado. Para
las organizaciones complejas implica la existencia de una diversidad de entradas que se pueden utilizar y la
posibilidad de transformar las mismas de diversas maneras.
Es por esta razn el impacto en la psicologa, es el siguiente: La TGS busca descubrir isomorfismos en
distintos niveles de la realidad que permitan usar los mismos trminos y conceptos para describir rasgos
esenciales de sistemas reales muy diferentes; y encontrar leyes generales aplicables a la comprensin de su
dinmica.
Favorecer, primero, la formalizacin de las descripciones de la realidad; luego, a partir de ella, permitir la
modelizacin de las interpretaciones que se hacen de ella.
Facilitar el desarrollo terico en campos en los que es difcil la abstraccin del objeto; o por su
complejidad, o por su historicidad, es decir, por su carcter nico. Los sistemas histricos estn dotados de
memoria, y no se les puede comprender sin conocer y tener en cuenta su particular trayectoria en el tiempo.
Superar la oposicin entre las dos aproximaciones al conocimiento de la realidad: La analtica, basada en
operaciones de reduccin.; La sistmica, basada en la composicin. La aproximacin analtica est en el
origen de la explosin de la ciencia desde el Renacimiento, pero no resultaba apropiada, en su forma
tradicional, para el estudio de sistemas complejos.

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Desde el punto de vista de los aportes y diferencias se puede mencionar que La Teora General de los
Sistemas (T.G.S.), aparece como una metateora, una teora de teoras (en sentido figurado), que partiendo del
muy abstracto concepto de sistema busca reglas de valor general, aplicables a cualquier sistema y en cualquier
nivel de la realidad.
La T.G.S. surgi debido a la necesidad de abordar cientficamente la comprensin de los sistemas
concretos que forman la realidad, generalmente complejos y nicos, resultantes de una historia particular, en
lugar de sistemas abstractos como los que estudia la Fsica. La T.G.S. puede ser vista tambin como un intento
de superacin, en el terreno de la Biologa, de varias de las disputas clsicas de la Filosofa en torno a la
realidad y en torno al conocimiento:
En la disputa entre materialismo y vitalismo la batalla estaba ganada desde antes para la posicin
monista que ve en el espritu una manifestacin de la materia, un epifenmeno de su organizacin. Pero en
torno a la T.G.S y otras ciencias sistmicas se han formulado conceptos, como el de propiedades emergentes
que han servido para reafirmar la autonoma de fenmenos, como la conciencia, que vuelven a ser vistos
como objetos legtimos de investigacin cientfica.
Parecido efecto encontramos en la disputa entre reduccionismo y holismo, en la que la T.G.S. aborda
sistemas complejos, totales, buscando analticamente aspectos esenciales en su composicin y en su dinmica
que puedan ser objeto de generalizacin.
En cuanto a la polaridad entre mecanicismo/causalismo y teleologa, la aproximacin sistmica
ofrece una explicacin, podramos decir que mecanicista, del comportamiento orientado a un fin de una
cierta clase de sistemas complejos. Fue Norbert Wiener, fundador de la Ciberntica quien llam sistemas
teleolgicos a los que tienen su comportamiento regulado por retroalimentacin negativa. Pero la primera y
fundamental revelacin en este sentido es la que aport Darwin con la teora de seleccin natural, mostrando
cmo un mecanismo ciego puede producir orden y adaptacin, lo mismo que un sujeto inteligente.
La Teora de sistemas se preocupa de la relacin entre los seres humanos y el mundo, pues
Bertalanffy seala que la imagen de ser humano diferir si se entiende en el mundo como partculas fsicas
gobernadas por el azar o como un orden jerrquico simblico. La TGS no acepta ninguna de esas visiones de
mundo, sino que opta por una visin heurstica.
As como tambin, la prctica del anlisis aplicado de sistemas tienen que aplicar diversos modelos,
de acuerdo con la naturaleza del caso y con criterios operacionales, an cuando algunos conceptos, modelos y
principios de la TGS, como el orden jerrquico, la diferenciacin progresiva, la retroalimentacin, etc., son
aplicables a grandes rasgos en sistemas materiales, psicolgicos y socioculturales.
La principal aplicacin de esta teora, est orientada a la empresa cientfica cuyo paradigma vena
siendo la Fsica. Los sistemas complejos, como los organismos o las sociedades, permiten este tipo de
aproximacin slo con muchas limitaciones. En la aplicacin de estudios de modelos sociales, la solucin a
menudo era negar la pertinencia cientfica de la investigacin de problemas relativos a esos niveles de la
realidad, como cuando una sociedad cientfica prohibi debatir en sus sesiones el contexto del problema de lo
que es y no es la conciencia. Esta situacin resultaba particularmente insatisfactoria en Biologa, una ciencia
natural que pareca quedar relegada a la funcin de describir, obligada a renunciar a cualquier intento de
interpretar y predecir.
A partir del trabajo de Bertalanffy surgen un conjunto de estudios y contribuciones de sus discpulos,
como Anatol Rapoport en matemtica y Kenneth Boulding en economa. Lo que Bertalanffy y sus seguidores
cuestionaban era la no adecuacin e incompetencia de las ciencias clsicas para la explicacin de los
fenmenos biolgicos, psicolgicos y sociales, surgiendo de aqu, teoras interdisciplinarias que iban ms all
de las ciencias clsicas. La idea central era el intercambio de conocimientos entre las diversas disciplinas, en
la bsqueda de una ciencia nica la que es expresada a travs de la Teora General de Sistemas (TGS).
Es por esto que podemos concluir que: la perspectiva de la Teora General de Sistemas (TGS), surge
en reaccin o como una respuesta a la escasez de recursos y la no aplicabilidad de las definiciones o enfoques
analitico-reduccionistas y sus principios mecnico-causales. Entonces se puede determinar que la Teora
General de Sistemas se basa en un principio clave el cual es la nocin de totalidad orgnica, mientras que el
paradigma anterior estaba basado en una imagen inorgnica del mundo. Sin necesidad de ir muy lejos, la TGS
ha originado gran inters generando un veloz desarrollo de diversas tendencias, destacando entre stas la
ciberntica (N. Wiener), la dinmica de sistemas (J. Forrester) y la teora de la informacin (C. Shannon).

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Si bien el campo de aplicaciones de la TGS es ilimitado, al usarla en fenmenos humanos, sociales y
culturales, se advierte que sus races tienen bases slidas en el rea de los sistemas naturales (organismos) y
en el de los sistemas artificiales (mquinas). Mientras ms equivalencias encontremos o reconozcamos entre
organismos, mquinas, hombres y formas de organizacin social, existir mayor posibilidad para aplicar el
enfoque de la TGS de manera correcta, pero mientras ms experimentemos los atributos que caracterizan lo
humano, lo social, lo cultural y sus correspondientes sistemas, quedarn a la vista sus obsolescencias y
deficiencias.
5.- Qu incidencia ha tenido en la Psicologa la Teora General de los Sistemas. Fundamente en
trminos de aportes y de diferencias en relacin al estado anterior de la disciplina. Maritza
La teora general de sistemas es un estudio interdisciplinario que encuentra las propiedades comunes que
hacen funcionales a entidades que al cumplir relaciones de conjunto con fines propios, pasan a conformar
sistemas.
Con esta cualidad sistmica se modelan todos los niveles de la realidad conocidos, y en cualquiera de
sus relaciones de interpretacin significativa. Realidad conocida que tradicionalmente es, o a sido estudiada
por disciplinas acadmicas diferentes.
Los principios lgicos y leyes de relacin bsicos para definir un sistema:
Un sistema es una entidad material o inmaterial, imaginaria, proyectada o construida formada por
partes organizadas con funciones especificas causales que interactan entre s de manera que las propiedades
del conjunto, sin contradecirse, son mayores/diferentes a las de las propiedades de cada una de las partes. Tal
propiedad sistmica da lugar a una o mas propiedades emergentes.
Los sistemas reales intercambian con su entorno energa, informacin y materia. Una clula,
organismo vivo, una inteligencia la Biosfera, un planeta son ejemplos de sistemas naturales. El concepto se
aplica tambin a sistemas humanos o sociales, como una sociedad entera, la administracin de un estado, un
ejrcito, una crcel o una empresa.
Los sistemas pueden ser abiertos, cerrados, segn que realicen o no intercambios con su entorno. Un
sistema abierto es un sistema que recibe flujos de energa y materia de su ambiente, cambiando o ajustando su
comportamiento o su estado segn las entradas que recibe. Los sistemas abiertos, por el hecho de recibir
energa, pueden realizar trabajo y mantener o desarrollar sus propias estructuras y su contenido de
informacin. Un sistema cerrado, slo intercambia energa entre sus partes hasta el agotamiento de ese
contenido energtico; un sistema aislado o cerrado no tiene ningn intercambio con el entorno que le rodea.
Cuando un sistema tiene la organizacin necesaria y motivada a sus objetivos de sistema para controlar
su propio desarrollo, asegurando la continuidad de su composicin y estructura se puede decir que tal sistema
tiene un grado de homeostasis (equilibrio funcional) y dispone de un conjunto de flujos y transformaciones
que definen su grado de homeostasis (dinmica funcional). Si las perturbaciones producidas en el sistema no
superen el equilibrio propio de la homeostasis que hace segura la existencia, su definicin como sistema
especfico pasa a definirse como un sistema autopoytico.
Los sistemas explicados presentan dificultades en cuanto a una definicin general para todos ellos para
lo que se entiende por equilibrio. Lo cual en el caso de todos ellos es un asunto relativo, ya que este equilibrio
no es estacionario sino tiene diferentes grados de funcionalidad, tanto para compensar las perturbaciones que
llegan del entorno, como para cumplir con sus funciones de sistema, por ello en general todo sistema
especfico tiene un grado determinado de equilibrio dinmico. Esto en especial en lo que se refiere al uso de la
energa y la aplicacin de las leyes termodinmicas: Entropa y los de la informacin o los de la vida: Negentropa
La Teora General de Sistemas existe slo como propsito, como mtodo de conformacin de modelos
y como programa de investigacin terica, su factibilidad no es directa sino cuando mediante sus resultados se
contribuye a la comprobacin emprica, lgica o hermenutica de cualquier proyecto de investigacin
comprobacin y control o hasta que la operatividad de tal teora estn demostradas. Sus propsitos bsicos
estn en:
Disponer de trminos y conceptos para describir rasgos comunes y esenciales de cualquier sistema
para encontrar leyes generales aplicables a la comprensin de su dinmica y sus causas.
Formalizar o modelar descripciones de la realidad no como entes pasivos o de estructura sino
funcionales y dinmicos, que permiten descubrir tanto una parte, su funcin en el conjunto sistmico
y la funcin total del sistema.

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Se hace factible simplificar diferentes niveles de abstraccin de cualquier objeto; que por su
complejidad, o historicidad, son difciles de ser explicados.
Los sistemas histricos necesitan ya no solo de una memoria, ya que esto no es suficiente para
entender su trayectoria sin disponer de su emergencia causal como sistema en su particular
trayectoria en el tiempo.
Supera y observa la oposicin entre las dos aproximaciones al conocimiento de la realidad:
o La analtica, basada en operaciones de reduccin.
o La estructurada, basada en la composicin.

En un sentido amplio, la Teora General de Sistemas (TGS) se presenta como: una forma sistemtica y
cientfica de aproximacin y representacin de la realidad y, al mismo tiempo, como una orientacin hacia
una prctica estimulante para formas de trabajo transdisciplinarias.
En tanto paradigma cientfico, la TGS se caracteriza por su perspectiva holstica e integradora, en donde lo
importante son las relaciones y los conjuntos que a partir de ellas emergen. En tanto prctica, la TGS ofrece
un ambiente adecuado para la interrelacin y comunicacin fecunda entre especialistas y especialidades.
Los objetivos originales de la Teora General de Sistemas son los siguientes:
Impulsar el desarrollo de una terminologa general que permita describir las caractersticas,
funciones y comportamientos sistmicos.
Desarrollar un conjunto de leyes aplicables a todos estos comportamientos y, por ltimo,
Promover una formalizacin (matemtica) de estas leyes.
La primera formulacin en tal sentido es atribuible al bilogo Ludwig von Bertalanffy quien acu la
denominacin "Teora General de Sistemas". Para l, la TGS debera constituirse en un mecanismo de
integracin entre las ciencias naturales y sociales y ser al mismo tiempo un instrumento bsico para la
formacin y preparacin de cientficos. A propsito de este ltimo investigador, veamos que fue pionero en la
concepcin "organicista" de la biologa, concepcin que trascendi la dicotoma "mecanicista vs. vitalista" en
la explicacin de la vida, a travs de la consideracin del organismo como un sistema abierto, dotado de
propiedades especficas capaces de ser investigadas por la ciencia. La concepcin conjunta entre los
conceptos de niveles de organizacin y del activo como opuesto al organismo pasivo (o reactivo), constituy
una declaracin temprana de una teora holstica de la vida y la naturaleza. El concepto organicista de la vida
elaborado por Bertalanffy dentro de una Teora General de la Biologa, ms tarde lleg a ser el fundamento
para la Teora General de los Sistemas. El desarrollo fue lgico: la concepcin organicista se refiri al
organismo como un sistema organizado y definido por leyes fundamentales de sistemas biolgicos a todos los
niveles de organizacin. La tarea fue tomada por Bertalanffy quien, interesado en las amplias implicaciones
de su concepcin, fue ms all de la biologa para considerar la psicologa y los niveles de organizacin
sociales e histricos.
La perspectiva de la TGS surge en respuesta al agotamiento e inaplicabilidad de los enfoques analticoreduccionistas y sus principios mecnico-causales. Se desprende que el principio clave en que se basa la TGS
es la nocin de totalidad orgnica, mientras que el paradigma anterior estaba fundado en una imagen
inorgnica del mundo.
Esta teora est enmarcada en una filosofa que acepta la premisa de que el nico modo significativo de
estudiar la organizacin es estudiarla como sistema, y el anlisis de sistemas trata de la organizacin como
sistemas de variables mutuamente dependientes. En las ltimas dcadas hemos asistido al surgimiento del
sistema como concepto clave en la investigacin cientfica. Si bien este ha sido estudiado desde hace siglos,
se ha agregado algo nuevo: la tendencia a estudiar sistemas como entidades mas que como conglomerados de
partes, en las ciencias modernas y en las nuevas conceptualizaciones de la vida hacen falta nuevas ideas y
categoras las cuales de una u otra manera giran en torno al concepto de sistema, de las cuales las tecnologas
modernas o pasan de ser un ejemplo, el que estemos forzados a vrnoslas con totalidades o sistemas implica
un hecho relevante: la reorientacin del pensamiento cientfico.

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La incidencia que tuvo en la psicologa la TGS,
Esta teora ha tenido una clara presencia e influencia en la psicologa, al menos en dos mbitos: en psicologa
clnica porque se han desarrollado modelos teraputicos basados en la nocin de sistema (las llamadas
precisamente "terapias sistmicas") para las cuales tanto la enfermedad como la cura pasan por comprender al
individuo en sus relaciones con el todo social al que pertenecen (pareja, familia, amistades...). Por otro lado,
la Teora General de los Sistemas tuvo importancia en la construccin del paradigma cognitivo porque
reivindic nociones fundamentales para este paradigma como la de informacin y la de conducta finalista o
propositiva, y las reivindic desde una perspectiva cientfica y no meramente filosofica o especulativa.
La Teora General de Sistemas (TGS) ofrece perspectivas e instrumentos conceptuales que permiten abordar
numerosos fenmenos psicolgicos de forma ms fiel, comprensiva y fecunda y, a veces, ms rigurosa, de lo
que era usual en la psicologa anterior. Es difcil, sin embargo, aquilatar su influjo en la psicologa
contempornea; al menos de modo directo, ha sido ms bien escaso. Ninguna de las grandes corrientes de la
psicologa terica se basa en la TGS ni ha utilizado explcitamente sus principios. La razn reside, tal vez, en
que no ha habido tiempo para ello ni el ambiente tampoco ha sido propicio. Las ideas organicistas tuvieron en
su momento, en los primeros decenios de nuestro siglo, un eco importante en la psicologa alemana,
sensibilizada a favor de los conceptos holistas por la reaccin general que, contra el asociacionismo
mecanicista, presentaron la psicologa fenomenolgica y comprensiva, la escuela de las cualidades formales
y, sobre todo, la psicologa de la Forma, cuyo concepto central -la Gestalt- es justamente un sistema unitario
irreductible a la suma de sus componentes. La naciente psicologa gentica y evolutiva -Werner, Piaget ,
Bhler - inici, asimismo, una trayectoria conceptualmente similar. encaminados a una imagen del
hombre ms satisfactoria, en la cual el concepto de sistema va ganando importancia
De esta manera en tanto que la clsica psicologa de la asociacin trataba de resolver fenmenos mentales en
unidades elementales tomos psicolgicos se dira, basado en la causalidad lineal y enmarcada en los
enfoques atomistas de la causalidad lineal y enmarcables dentro del llamado paradigma de la especificidad:
donde la nica terapia racional es la que apuntaba a qu causa la enfermedad, sin duda influido por los
avances en el campo de las enfermedades infecciosas, giraba en torno a la idea de que para tratar
enfermedades determinadas se requeran drogas especficas. Fue precisamente el nuevo apoyo argumental de
la TGS A los marcos conceptuales holsticos y dinmicos, basados en la causalidad circular, que suponen un
mecanismo de accin teraputico ms modesto y menos especfico: los tratamientos funcionan en la medida
ayudan a que el organismo corrija el desequilibrio en sus sistemas que supone la enfermedad. el que abrio un
marco conceptual interaccionista que integra y supera la clasica confrontacin entre Determinismo
cultural y Biolgico de la vida psquica.
A poco andar, la TGS concit un gran inters y pronto se desarrollaron bajo su alero diversas tendencias, entre
las que destacan la ciberntica (N. Wiener), la teora de la informacin (C.Shannon y W.Weaver) y la
dinmica de sistemas (J.Forrester).
Bertalanffy seala que la epistemologa del positivismo lgico es fisicalista y atomista. Fisicalista en el
sentido que considera el lenguaje de la ciencia de la fsica como el nico lenguaje de la ciencia y, por lo tanto,
la fsica como el nico modelo de ciencia. Atomista en el sentido que busca fundamentos ltimos sobre los
cuales asentar el conocimiento, que tendran el carcter de indubitable. Por otro lado, la TGS no comparte la
causalidad lineal o unidireccional, la tesis que la percepcin es una reflexin de cosas reales o el
conocimiento una aproximacin a la verdad o la realidad. Bertalanffy seala "[La realidad] es una interaccin
entre conocedor y conocido, dependiente de mltiples factores de naturaleza biolgica, psicolgica, cultural,
lingstica, etc.
Frente al reduccionismo y las teoras que declaran que la realidad no es nada sino (un montn de partculas
fsicas, genes, reflejos, pulsiones o lo que sea), las TGS ve la ciencia como una de las perspectivas que el
hombre, con su dotacin y servidumbre biolgica, cultural y lingstica, ha creado para vrselas con el
universo al cual est arrojado o, ms bien, al que est adaptado merced a la evolucin y la historia".

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Asi mismo La filosofa de valores de sistemas se preocupa de la relacin entre los seres humanos y el mundo,
pues Bertalanffy seala que la imagen de ser humano diferir si se entiende el mundo como partculas fsicas
gobernadas por el azar o como un orden jerrquico simblico. La TGS no acepta ninguna de esas visiones de
mundo, sino que opta por una visin heurstica.
En el campo de la psicologa general, la TGS ha influido ms bien indirectamente, como una corriente del
pensamiento contemporneo que ha contribuido a formar una actitud, junto a otras varias tendencias
parcialmente convergentes: la ciberntica, las teoras de la informacin, la decisin, entre otros enfocada cada
vez ms al anlisis de mltiples variables interdependientes.
Como resultado de todo ello existe en la psicologa actual, una tendencia, no unnime ni generalizada, pero
patente y progresiva, a superar el esquema estmulo - reaccin, realmente difcil de mantener frente a las
crticas, las nuevas observaciones empricas y los abundantes resultados experimentales procedentes de la
psicologa de la personalidad, la psicologa social, la psicologa cognoscitiva entre otras.
El influjo ms decisivo de la TGS acontece en la psicologa aplicada y, especialmente, en la psicologa
industrial y del trabajo. En este campo, la bibliografa directamente inspirada en la TGS es muy copiosa.
Baste sealar que son cada vez ms numerosos los textos e investigaciones que aparecen bajo el ttulo de
Psicologa de las Organizaciones y, ms explcitamente, Psicologa de los Sistemas.
Si bien el campo de aplicaciones de la TGS no reconoce limitaciones, al usarla en fenmenos humanos,
sociales y culturales se advierte que sus races estn en el rea de los sistemas naturales (organismos) y en el
de los sistemas artificiales (mquinas). Mientras ms equivalencias reconozcamos entre organismos,
mquinas, hombres y formas de organizacin social, mayores sern las posibilidades para aplicar
correctamente el enfoque de la TGS, pero mientras ms experimentemos los atributos que caracterizan lo
humano, lo social y lo cultural y sus correspondientes sistemas, quedarn en evidencia sus inadecuaciones y
deficiencias
ANEXO.
Sistema: Es un conjunto organizado de cosas o partes interactuantes e interdependientes, que se relacionan
formando un todo unitario y complejo.
Subsistemas: Se entiende por subsistemas a conjuntos de elementos y relaciones que responden a estructuras
y funciones especializadas dentro de un sistema mayor. En trminos generales, los subsistemas tienen las
mismas propiedades que los sistemas (sinergia) y su delimitacin n de sistema, se hace referencia a los
subsistemas que lo componen, cuando se indica que el mismo esta formado por partes o cosas que forman el
todo.
Sinergia: "el todo no es igual a la suma de sus partes". La totalidad es la conservacin del todo en la accin
recproca de las partes componentes, es, en consecuencia, un fenmeno que surge de las interacciones entre
las partes o componentes de un sistema.
Contexto: Un sistema siempre estar relacionado con el contexto que lo rodea, o sea, el conjunto de objetos
exteriores al sistema, pero que influyen decididamente a ste, y a su vez el sistema influye, aunque en una
menor proporcin, influye sobre el contexto; se trata de una relacin mutua de contextosistema
En lo que a complejidad se refiere, nunca un sistema puede igualarse con el ambiente y seguir conservando su
identidad como sistema
Adaptabilidad: Es la propiedad que tiene un sistema de aprender y modificar un proceso, un estado o una
caracterstica de acuerdo a las modificaciones que sufre el contexto. Esto se logra a travs de un mecanismo
de adaptacin que permita responder a los cambios internos y externos a travs del tiempo.
Estructura: Las interrelaciones ms o menos estables entre las partes o componentes de un sistema, que
pueden ser verificadas (identificadas) en un momento dado, constituyen la estructura del sistema.
Circularidad: Debido a la interconexin entre las acciones de los miembros de un sistema, las pautas de
causalidad no son nunca lineales (en el sentido que una "causa" A provoque un "efecto" B), sino circulares en
el sentido que B refuerza retroactivamente la manifestacin de A
Equifinalidad: Un mismo efecto puede responder a distintas causas. Es decir, los cambios observados en un
sistema abierto no estn determinados por las condiciones iniciales del sistema, sino por la propia naturaleza

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de los procesos de cambio. Esta definicin no es vlida para los sistemas cerrados, ya que stos vienen
determinados por las condiciones iniciales.
Retroalimentacin o Feedback (positivo o negativo). La retroalimentacin se produce cuando las salidas del
sistema o la influencia de las salidas de los sistemas en el contexto, vuelven a ingresar al sistema como
recursos o informacin.
Permeabilidad: La permeabilidad de un sistema mide la interaccin que este recibe del medio, se dice que a
mayor o menor permeabilidad del sistema el mismo ser mas o menos abierto.
Entradas: Las entradas son los ingresos del sistema que pueden ser recursos materiales, recursos humanos o
informacin.
Integracin e independencia: Se denomina sistema integrado a aquel en el cual su nivel de coherencia
interna hace que un cambio producido en cualquiera de sus subsistemas produzca cambios en los dems
subsistemas y hasta en el sistema mismo.
Recursividad: Proceso que hace referencia a la introduccin de los resultados de las operaciones de un
sistema en l mismo (retroalimentacin).
Homeostasis: Proceso de mantenimiento de la organizacin del sistema a travs de feedback negativo que
operan ante variaciones de las condiciones del ambiente, corresponden a las compensaciones internas al
sistema que sustituyen, bloquean o complementan estos cambios con el objeto de mantener invariante la
estructura sistmica
Morfognesis: Proceso que facilita el cambio en la organizacin de cualquier sistema mediante feedback
positivo o retroalimentacin positiva.
Morfoestasis: Son los procesos de intercambio con el ambiente que tienden a preservar o mantener una
forma, una organizacin o un estado dado de un sistema (equilibrio, homeostasis, retroalimentacin negativa
o feedback negativo).
Entropa: El segundo principio de la termodinmica establece el crecimiento de la entropa, es decir, la
mxima probabilidad de los sistemas es su progresiva desorganizacin y caos. Los sistemas cerrados estn
irremediablemente condenados a la desorganizacin.
Negantropia: Se refiere a la energa que el sistema importa del ambiente para mantener estables su
organizacin y sobrevivir.
6.- A partir de lo ledo qu podra usted decir respecto a cmo conocen y comunican los seres
humanos.
*De acuerdo a lo que plante Benito de cmo desarrollar esta pregunta, expondr ac los planteamientos
fundamentales de cada autor en relacin a lo que ellos nos dicen de conocer y comunicar, para que ustedes
puedan despus responder en base a eso.
Comunicacin:
Watzlawick:
A partir de los trabajos de Bateson, las investigaciones sobre la teora de la comunicacin adoptaron
un enfoque sistmico, donde toda conducta era concebida de manera relacionar y representaba una forma de
comunicacin.
La comunicacin posee algunas propiedades de naturaleza axiomtico (propuestas por Beavin, Jackson y
Watzlawick).
Un axioma es un enunciado bsico que se establece sin necesidad de ser demostrado. Las dos
caractersticas que poseen los axiomas son: indemostrabilidad y evidencia. Los axiomas no son verdaderos ni
falsos en si mismos: son convenciones utilizadas como principios de derivacin de los dems enunciados de
una teora.
El estudio de la Comunicacin Humana puede subdividirse en 3 reas:
1 Sintctica: abarca los problemas relativos a la transmisin de informacin. Se refiere a los problemas de
codificacin, canales, capacidad, ruido, redundancia, etc.
2 Semntica: el significado constituye la preocupacin central de la semntica. Toda informacin compartida
presupone una convencin semntica.
3 Pragmtica: cuando la comunicacin afecta a la conducta. Comunicacin y conducta se usan como
sinnimos, ya que toda conducta comunica. Comunicar no implica solo el lenguaje verbal. As, desde la
perspectiva de la pragmtica, toda conducta y no solo el habla, es comunicacin. Adems, no solo interesa el

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efecto de una comunicacin sobre el receptor, sino tambin el efecto que la reaccin del receptor tiene sobre
el emisor.
Segn Watzlawick, existen cinco axiomas en su teora de la comunicacin humana. Si uno de estos,
por alguna razn, no funciona, la comunicacin puede fracasar:
1. Es imposible no comunicarse: Todo comportamiento es una forma de comunicacin. Como no
existe forma contraria al comportamiento ("no-comportamiento" o "anti-comportamiento"), tampoco
existe "no-comunicacin". No hay nada que sea lo contrario de conducta. La no-conducta no existe;
es imposible no comportarse. En una situacin de interaccin, toda conducta tiene valor de mensaje,
es decir, es comunicacin; por eso, por ms que uno lo intente, no puede dejar de comunicar.
Actividad o inactividad, palabras o silencio, tienen siempre valor de mensaje: influyen sobre los
dems, quienes a su vez, no pueden dejar de responder a tales comunicaciones y, por tanto, tambin
comunican.
2. Toda comunicacin tiene un nivel de contenido y un nivel de relacin, de tal manera que el
ltimo clasifica al primero, y es, por tanto, una metacomunicacin: Esto significa que toda
comunicacin tiene, adems del significado de las palabras, ms informacin sobre cmo el que habla
quiere ser entendido y que le entiendan, as como, cmo la persona receptora va a entender el
mensaje; y cmo el primero ve su relacin con el receptor de la informacin. Por ejemplo, el
comunicador dice: "Cuidate mucho". El nivel de contenido en este caso podra ser evitar que pase
algo malo y el nivel de relacin sera de amistad-paternalista.
Toda comunicacin poseer un contenido (lo que decimos) y una relacin (a quin y cmo se lo
decimos) A travs de la comunicacin, todos podemos expresar nuestra forma de ser y la visin de la
relacin
la
otra
persona.
Una comunicacin no slo transmite informacin sino que, al mismo tiempo, impone una conducta o
un
comportamiento.
El
"nivel
de
contenido"
de
un
mensaje
transmite
"INFORMACIN".
El "nivel de relacin" se refiere a cmo la comunicacin sirve para "DEFINIR" el tipo de relacin
que quiero establecer con mi interlocutor.
Mi comunicacin con el comunicante me dice como debo entender el contenido de la comunicacin,
es decir, que para entender el contenido de una comunicacin, debo entender la relacin de los
comunicantes.
Metacomunicacion: La comunicacin entre los comunicantes nos dice como debemos entender esa
comunicacin. Ej.: si una mujer le pregunta a otra que lleva un collar, si son perlas autenticas, el
contenido de su pregunta es el pedido de informacin acerca de un objeto. Pero al mismo tiempo
tambin proporciona su definicin de relacin entre ambas. La forma en que pregunta, indicara una
relacin amistosa, competitiva, etc.
3. La naturaleza de una relacin depende de la gradacin que los participantes hagan de las
secuencias comunicacionales entre ellos: tanto el emisor como el receptor de la comunicacin
estructuran el flujo de la comunicacin de diferente forma y, as, interpretan su propio
comportamiento como mera reaccin ante el del otro. Cada uno cree que la conducta del otro es la
causa de su propia conducta, cuando lo cierto es que la comunicacin humana no puede reducirse a
un sencillo juego de causa-efecto, sino que es un proceso cclico, en el que cada parte contribuye a la
continuidad (o ampliacin, o modulacin) del intercambio.
La falta de acuerdo con respecto a la manera de puntuar la secuencia de hechos es la causa de
incontables conflictos en las relaciones. Supongamos que una pareja tiene un problema marital. Sus
discusiones son: "me retraigo porque me regaas" y "te regao porque te retraes". El marido dice que
su retraimiento es una defensa contra los constantes regaos de su mujer, mientras que ella dir que lo
critica debido a su pasividad. El problema radica en su incapacidad para metacomunicarse acerca de
su respectiva manera de pautar su interaccin.
Axioma: Toda comunicacin se establece segn una secuencia de puntuacin. Siempre en cualquier
comunicacin hay una aceptacin de la puntuacin, es decir quien comienza la comunicacin. (Ej.: se
sabe que en un final la profesora comienza preguntando y los alumnos responden luego).
4. La comunicacin humana implica dos modalidades: la digital y la analgica: La comunicacin no
implica simplemente las palabras habladas (comunicacin digital: lo que se dice); tambin es
importante la comunicacin no verbal (o comunicacin analgica: cmo se dice).

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La Comunicacin Analgica es todo lo que sea comunicacin no verbal, pero esto se presta a
confusiones ya que solo se lo limita a movimientos corporales, pero el termino incluye tambin las
posturas, las miradas, estados de nimos, etc.
La Comunicacin Digital son cdigos que le corresponden una significacin (todo lo verbal).
Si recordamos que toda comunicacin tiene un aspecto de contenido y uno relacional, el aspecto
relativo al contenido se transmite de forma digital, mientras que el aspecto relativo a la relacin, se
transmite de forma analgica.
5. Los intercambios comunicacionales pueden ser tanto simtricos como complementarios: son
relaciones basadas en la igualdad o en la diferencia. Dependiendo de si la relacin de las personas
comunicantes est basada en intercambios igualitarios, es decir, tienden a igualar su conducta
recproca (ej. el grupo A critica fuertemente al grupo B, el grupo B critica fuertemente al grupo A); o
si est basada en intercambios aditivos, es decir, donde uno y otro se complementan, produciendo un
acoplamiento recproco de la relacin (ej. A se comporta de manera dominante, B se atiene a este
comportamiento).
En la Simetra, los participantes tienden a igualar su conducta reciproca y as su interaccin puede
considerarse simtrica (una relacin entre hermanos).
En la Complementaria, la conducta de uno de los participantes complementa la del otro (padre
hijo).
La interaccin simtrica se caracteriza por la igualdad, mientras que la interaccin complementaria
esta basada en las diferencias.
En la relacin complementaria ninguno de los participantes impone al otro este tipo de relacin, sino
que cada uno se comporta de una manera que presupone la conducta del otro.
Los fracasos en la comunicacin entre individuos se presentan, cuando:
estos se comunican en un cdigo distinto
el cdigo en el que transmite el mensaje ha sido alterado dentro del canal
existe una falsa interpretacin de la situacin
se confunde el nivel de relacin por el nivel de contenido
existe una puntuacin
la comunicacin digital no concuerda con la comunicacin analgica
se espera un intercambio comunicacional complementario y se recibe uno paralelo (o bien simtrico)
La comunicacin entre individuos es buena, cuando:

el cdigo del mensaje es correcto

se evitan alteracines en el cdigo dentro del canal
se toma en cuenta la situacin del receptor
se analiza el cuadro en el que se encuentra la comunicacin
la puntuacin est bien definida
la comunicacin digital concuerda con la comunicacin analgica
el comunicador tiene su receptor

Bateson:
Para Bateson, la mente, el espritu, el pensamiento, la comunicacin, se conjugan con la dimensin
externa del cuerpo para construir la realidad individual de cada sujeto; el cuerpo trasciende la esfera de lo
material a travs de dichos aspectos, los cuales llegan a constituirse como las principales formas de cohesin
psicolgica y social humanas.
Tambin analiz, desde un punto de vista evolucionista, los cambios que puede sufrir la sociedad a
partir del comportamiento y conductas humanas; confront las dimensiones pasional e intuitiva del ser
humano con la lucha de contrarios que subyacen a la vida de ste (orden-conflicto, estabilidad-cambio, bienmal...), apareciendo la comunicacin como un fenmeno fundamental de la evolucin.
Desde la ciberntica, la comunicacin adquiere, para Bateson, un mayor valor como instrumento
para acceder, aprehender e intervenir la realidad; para l, mente y cuerpo pueden ser comparables a software y

20
hardware, de manera que los procesos, estados y patologas mentales puedes ser analizados desde una
observacin conscienzuda del cuerpo.
Bateson afirmaba que el concepto de comunicacin inclua todos los procesos a travs de los cuales
una persona influa en otra u otras, lo que quiere decir que para l la comunicacin, y no otra cosa, era lo que
haca posible las relaciones humanas; en ese sentido los medios de comunicacin se convierten en una
instancia determinante para la estructura social que vale la pena ser analizada y repensada con el objetivo de
eliminar el doble vnculo que en ella se presenta espordicamente, por ejemplo, en la televisin se ve
constantemente dicho fenmeno: en un programa o canal se pregona un valor moral y en el otro se est
violando, lo que genera conflictos en la mente del televidente, sobre todo si son nios o personas con un bajo
sentido crtico.
Otro aspecto importante en la teora de la comunicacin de Bateson es que l consideraba que la
comunicacin est, como ya se ha mencionado antes, directamente determinada por el contexto porque sin
contexto no hay significado, no hay valor diferencial que genere informacin (la informacin es una
diferencia que hace la diferencia...), puesto que es ste el que supone el carcter intencional de la informacin
dada por el locutor y permite su correcta decodificacin por parte del interlocutor. Por otra parte, consideraba
que los procesos comunicativos son producto de la evolucin y, al mismo tiempo, cumplen con leyes
evolutivas en las que juega un papel definitivo la realimentacin continua entre locutor e interlocutor.
La metacomunicacin o el metamensaje es la evolvente del conocimiento que da sentido,
contextualiza, clasifica la comunicacin o el mensaje; incluso, crea vnculos o estructuras de dilogo con otros
ambientes o contextos. Bateson concibe los procesos comunicacionales con un carcter circular y evolutivo,
donde
el
feedback
tiene
una
importancia
decisiva.
Su obra, en la que se encuentran huellas que van de Darwin a Russell, o de sus ms cercanos Birdwhistell y
Wiener, trata de esbozar una nueva teora de la comunicacin, con influencias sobre numerosos autores
contemporneos.
Karl Ludwig von Bertalanffy:
**Benito mencion que ste autor habla acerca de la comunicacin, pero la verdad no encontr nada de eso,
pues Bertalanfy habla de la Teora General de los Sistema, y lo que expongo a continuacin es lo ms
semejante y que nos puede ser de ayuda al respecto :S
La teora general de sistemas (TGS) es un esfuerzo de estudio interdisciplinario que trata de encontrar las
propiedades comunes a entidades, los sistemas, que se presentan en todos los niveles de la realidad, pero que
son objeto tradicionalmente de disciplinas acadmicas diferentes. Su puesta en marcha se atribuye al bilogo
austriaco Ludwig von Bertalanffy, quien acu la denominacin a mediados del siglo XX.
La teora de sistemas plantea un nuevo marco de enfoque metodolgico de muy amplia aplicacin en distintas
reas de conocimiento, esto es nuevo paradigma cientfico que retoma la visin holstica e integradora, como
necesaria para una comprensin de la realidad, frente a los reduccionismos analticos que fijaban su atencin
en aspectos muy concretos, sin considerar que stos estaban sujetos a la dinmica del conjunto. La teora de
sistemas contempla los ambientes e interacciones de las estructuras organizadas cuya naturaleza diferencial
radica en su propia organizacin, con determinados equilibrios internos, modalidades de alimentacin y
conservacin, etctera. Estas propiedades de los sistemas, advertidas inicialmente en los organismos vivos y
en la naturaleza, eran exportables a otros escenarios para la observacin y comprensin de sus estructuras
dinmicas, como los de las ciencias humanas y sociales. Bertalanffy era consciente de que su propuesta de
cambio en los marcos de registro del conocimiento conectaba con las necesidades de la ciencia en su deriva
hacia la construccin de una realidad cada vez ms compleja. Por ello, la teora de sistemas no slo va a ser
contempornea de otras teoras, sino que vendr a ahormarlas, a relacionarlas entre s bajo un nuevo
paradigma de percepcin de la realidad cientfica. Estrechamente relacionadas aparecen la teora de la
informacin, la ciberntica de segundo orden y el constructivismo radical, pero su estela no se cierra al
panorama cientfico cambiante de mediados del siglo XX, sino que se proyecta en una progresiva
impregnacin de estructuras de conocimiento susceptibles de ser descritas mediante marcos sistmicos (por
ejemplo, en el campo de la comunicacin y de las ciencias sociales) y en su proyeccin embrionaria sobre
otros recorridos que alcanzan a la teora del caos, la gentica o a la fsica cuntica
Caractersticas de los sistemas

21
Sistema es un todo organizado y complejo; un conjunto o combinacin de cosas o partes que forman un todo
complejo o unitario. Es un conjunto de objetos unidos por alguna forma de interaccin o interdependencia.
Los lmites o fronteras entre el sistema y su ambiente admiten cierta arbitrariedad.
Segn Bertalanffy, sistema es un conjunto de unidades recprocamente relacionadas. De ah se deducen dos
conceptos: propsito (u objetivo) y globalismo (o totalidad).
Propsito u objetivo: todo sistema tiene uno o algunos propsitos. Los elementos (u objetos), como
tambin las relaciones, definen una distribucin que trata siempre de alcanzar un objetivo.
Globalismo o totalidad: un cambio en una de las unidades del sistema, con probabilidad producir
cambios en las otras. El efecto total se presenta como un ajuste a todo el sistema. Hay una relacin
de causa/efecto. De estos cambio y ajustes, se derivan dos fenmenos: entropa y homeostasia.
Entropa: es la tendencia de los sistemas a desgastarse, a desintegrarse, para el relajamiento de los
estndares y un aumento de la aleatoriedad. La entropa aumenta con el correr del tiempo. Si
aumenta la informacin, disminuye la entropa, pues la informacin es la base de la configuracin y
del orden. De aqu nace la negentropa, o sea, la informacin como medio o instrumento de
ordenacin del sistema.
Homeostasia: es el equilibrio dinmico entre las partes del sistema. Los sistemas tienen una
tendencia a adaptarse con el fin de alcanzar un equilibrio interno frente a los cambios externos del
entorno.
Una organizacin podr ser entendida como un sistema o subsistema o un supersistema, dependiendo del
enfoque. El sistema total es aquel representado por todos los componentes y relaciones necesarios para la
realizacin de un objetivo, dado un cierto nmero de restricciones. Los sistemas pueden operar, tanto en serio
como en paralelo.
-En cuanto a su constitucin, pueden ser fsicos o abstractos. En cuanto a su naturaleza, pueden cerrados o
abiertos:
-Sistemas cerrados: no presentan intercambio con el medio ambiente que los rodea, son hermticos a
cualquier influencia ambiental. No reciben ningn recurso externo y nada producen que sea enviado hacia
fuera. En rigor, no existen sistemas cerrados. Se da el nombre de sistema cerrado a aquellos sistemas cuyo
comportamiento es determinstico y programado y que opera con muy pequeo intercambio de energa y
materia con el ambiente. Se aplica el trmino a los sistemas completamente estructurados, donde los
elementos y relaciones se combinan de una manera peculiar y rgida produciendo una salida invariable, como
las mquinas.
-Sistemas abiertos: presentan intercambio con el ambiente, a travs de entradas y salidas. Intercambian
energa y materia con el ambiente. Son adaptativos para sobrevivir. Su estructura es ptima cuando el
conjunto de elementos del sistema se organiza, aproximndose a una operacin adaptativa. La adaptabilidad
es un continuo proceso de aprendizaje y de auto-organizacin. El sistema abierto como organismo, es
influenciado por el medio ambiente e influye sobre el, alcanzando un equilibrio dinmico en ese sentido.
La categora ms importante de los sistemas abiertos son los sistemas vivos. Existen diferencias entre los
sistemas abiertos (como los sistemas biolgicos y sociales, a saber, clulas, plantas, el hombre, la
organizacin, la sociedad) y los sistemas cerrados (como los sistemas fsicos, las mquinas, el reloj, el
termstato):
El sistema abierto interacta constantemente con el ambiente en forma dual, o sea, lo influencia y es
influenciado. El sistema cerrado no interacta.
El sistema abierto puede crecer, cambiar, adaptarse al ambiente y hasta reproducirse bajo ciertas
condiciones ambientes. El sistema cerrado no.
Es propio del sistema abierto competir con otros sistemas, no as el sistema cerrado
La TS se basa en la teora del hombre funcional. El individuo desempea un papel dentro de la
organizacin, interrelacionndose con los dems individuos, como un sistema abierto. En sus acciones
basadas en roles, mantiene expectativas respecto al rol de los dems y enva a los dems sus expectativas.
Esa interaccin altera o refuerza el papel. Las organizaciones son sistemas de roles, en las cuales los
individuos actan como transmisores de roles y organizadores.
Conocer:
Maturana y Varela:

22
A partir de los que plantean estos autores, en relacin al conocer, ellos realizan un anlisis del punto
de vista biolgico, definiendo as una serie de conceptos importantes:
Unidad autopoitica:
Red metablica y membrana: Una organizacin autopoitica est definida por una red metablica que
produce los componentes que componen dicha red y una membrana que limita (recorta un espacio dentro del
cual se constituye la red metablica) y participa en la red de produccin de elementos que constituyen la
propia red. La red metablica es condicin de posibilidad del borde y viceversa: membrana y red metablica
se constituyen mutua y dinmicamente. Autopoiesis significa que el hacer y el ser de un sistema son lo
mismo: el sistema se produce a s mismo o el producto del sistema es el sistema mismo. Es en este sentido
que los organismos y la vida son principalmente autorreferentes, no hay separacin entre productor y
producto.
Organizacin y estructura: Por organizacin se entiende las relaciones suficientes y necesarias entre los
componentes de algo para que se lo reconozca como miembro de una clase especfica. La estructura, en
cambio, es la realizacin concreta de una organizacin constituyendo una unidad.
Autonoma: Un sistema es autnomo si es capaz de especificar su propia legalidad. (La autopoiesis es una
clase concreta de autonoma: concretamente el tipo de autonoma que caracteriza a los seres vivos).
Acoplamiento Estructural: Cuando hay patrones de interaccin recurrentes o repetitivos (constituyendo
perturbaciones mutuas), entre una unidad autopoitica y otra o entre una unidad autopoitica y su entorno,
entonces decimos que se da un acoplamiento estructural.
La Deriva Natural de los seres vivos: Tres aspectos fundamentales de los seres vivos:1.Se constituyen como
unidades y su identidad queda definida por una organizacin autopoitica2.Esta organizacin autopoitica se
complica hasta la reproduccin y genera una red histrica de linajes.3.Somos variaciones fundamentales del
mismo tema
En base a esos conceptos centrales, Maturana y Varela plantean dos aforismos claves:
Todo hacer es conocer, y todo conocer es hacer y Todo lo dicho, es dicho por alguien.
-Los autores nos dicen que nosotros tendemos a vivir en un mundo de certidumbre, donde nuestras
convicciones prueban que las cosas son solo como las vemos y lo que nos parece cierto no puede tener otra
alternativa, donde adems toda experiencia cognoscitiva involucra al que conoce, est enraizada en su
estructura biolgica
-Accin y experiencia se aplican a todas las dimensiones de nuestro vivir. Toda reflexin se da en el lenguaje,
que es nuestra peculiar forma de ser humanos. El lenguaje es nuestro punto de partida, nuestro instrumento
cognoscitivo y nuestro problema.
-A veces decimos: Traer a la mano el conocer es una dificultad, error o residuo explicativo que se debe de
eliminar. Ejemplo: Ilusin ptica, engao, mentira, etc.
-Nosotros decimos lo opuesto: Este carcter del conocer, es la clave maestra para entenderlo; est asociado
con las races ms hondas de nuestro ser cognoscitivo. Se manifiesta en todas nuestras acciones. Incluso en las
que no son tan evidentes.
-No hay discontinuidad entre lo social y lo humano. El fenmeno del conocer es todo de una sola pieza.
Nuestro objetivo en este sentido, es examinar el fenmeno del conocer tomando la universalidad del hacer en
el conocer.
-CONOCER: Es accin efectiva. Efectividad operacional en el dominio de existencia del ser vivo
-Explicacin del conocer:
1. Fenmeno a explicar ==> Accin efectiva del ser vivo en su ambiente.
2. Hiptesis explicativa ==> Organizacin autnoma del ser vivo
3. Deduccin de otros fenmenos ==>Coordinacin conductual de acciones en las interacciones de los S.
Vivos
4. Observaciones adicionales ==> Lenguaje y autoconciencia
-No es un fenmeno extrao. Nos convertimos en observadores que hacemos descripciones. El conocer es
nuestro fenmeno
-Todo conocer es un hacer por el que conoce, es decir, todo conocer depende del que conoce. El que el
conocer sea el hacer del que conoce, est enraizado en la manera misma de su ser vivo, es decir, en su
organizacin
-No se pueden entender las bases biolgicas del conocer, slo a travs del examen del sistema nervioso.
Debemos entender al ser vivo en su totalidad

23
-CONOCIMIENTO: Admitimos conocimiento cada vez que observamos una conducta efectiva (o adecuada)
en un contexto sealado, es decir, en un dominio que definimos con una pregunta que formulamos como
observador.
-Alguien tiene conocimiento cuando realiza una accin efectiva en el dominio en que se opera una respuesta.
Toda interaccin de un organismo, toda conducta observada, puede ser valorada por un observador, como un
acto cognoscitivo
-Vivir es conocer: Vivir es accin efectiva en el existir como ser vivo. El sistema nervioso participa en los
fenmenos cognoscitivos de dos maneras complementarias: 1.Ampliacin posible de estados del organismo
2.Abre para el organismo, nuevas dimensiones de acoplamiento estructural
-Cuando en un organismo se da un sistema nervioso tan rico y tan vasto como en el hombre, su dominio de
interaccin permite la generacin de nuevos fenmenos. Esto hace posible el lenguaje y la auto conciencia.
CONOCER Y CONOCEDOR:
-Nuestra explicacin nos muestra como los fenmenos sociales fundados en un acoplamiento lingstico dan
origen al lenguaje y como el lenguaje desde nuestra experiencia cotidiana del conocer en l, nos permite
generar la explicacin de su origen. El comienzo es el final.
-La teora del conocimiento debe mostrar como el fenmeno del conocer genera la pregunta por el conocer.
Todos debemos mirar nuestro hacer y revisar el mundo que traemos de la mano, ya sea ver, gustar, preferir,
rechazar y conversar.
-Podemos entrar en una sensacin de vrtigo. Parece que no tenemos ya un punto central de referencia fijo.
Tenemos que evitar los extremos representacionales.
-En esta va media, lo que encontramos es la regularidad del mundo que experimentamos a cada momento,
pero sin ningn punto de referencia independiente de nosotros que garantice la estabilidad absoluta que le
quisiramos asignar a nuestras descripciones.
-Nuestro mundo siempre ser una mezcla de regularidad y mutabilidad. Solidez y arenas movedizas. ---Todo
hacer lleva un nuevo hacer. Es el crculo cognoscitivo que caracteriza a nuestro ser.
-Por eso mismo, todo mundo trado de la mano, oculta sus orgenes. Biolgicamente, no cabe tener frente a
nosotros lo que nos ocurri en nuestro proceso de ser. La estabilizacin operacional de la dinmica del
organismo, no incorpora la manera como se origin.
-Nuestras visiones del mundo y de nosotros mismos, no guardan registro de sus orgenes. Por eso tenemos
renovados puntos ciegos cognoscitivos, que no vemos que no vemos.
-Slo cuando alguna interaccin nos saca de lo obvio y nos permitimos reflexionar, nos damos cuenta de la
gran cantidad de relaciones que damos por garantizadas. La tradicin, es al mismo tiempo, una manera de ver
y de actuar, tambin es una manera de ocultar.
-Todo conocer humano pertenece al mundo de la herencia biolgica o lingstica y es siempre vivido en una
tradicin cultural. Al intentar conocer el conocer, nos encontramos con nuestro propio ser.
-El conocimiento del conocimiento obliga. Nos obliga a tomar una actitud de permanente vigilia contra la
tentacin de la certeza. Nos obliga porque al saber que sabemos, no podemos negar lo que sabemos.
-Saber que sabemos conlleva una tica inescapable que no podemos soslayar. Lo central es que un verdadero
hacerse cargo de la estructura biolgica y social del ser humano equivale a poner en el centro a la reflexin de
que ste es capaz y que eso es lo que lo distingue.
-Equivale a buscar las condiciones que permitan tomar conciencia de la situacin en que se est y mirarla
desde una perspectiva ms abarcadora con cierta distancia. Nuestro mundo es tan vlido como el de nuestro
oponente, aunque nos parezca poco deseable.
-Esto mismo nos permite darnos cuenta de que el amor, o la aceptacin del otro junto a uno, en la
convivencia, es el fundamento biolgico del fenmeno social. Sin amor, sin aceptacin del otro, no hay
fenmeno social y que si an as se convive, hay hipocresa, indiferencia o activa negacin.
-Queremos liberarnos de una ceguera fundamental: Slo tenemos el mundo que creamos con el otro y slo el
amor nos permite crear un mundo en comn con l
-Afirmamos que en el corazn de las dificultades del hombre actual, est su desconocimiento del conocer.
Todos nuestros actos contribuyen a formar el mundo en el que existimos y que validamos a travs de ellos.
Ciegos a esa trascendencia de nuestros actos, pretendemos que el mundo tiene un devenir independiente de
nosotros, lo que justifica nuestra irresponsabilidad ante ellos.
** (Bonus):Slo tenemos el mundo que creamos con el otro, y que slo el amor nos permite crear un mundo
en comn con l. El amor, o aceptacin del otro junto a uno en la convivencia, es el fundamento biolgico del
fenmeno social; sin amor, sin aceptacin del otro junto a uno no hay socializacin, y sin socializacin no hay

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humanidad. Biolgicamente sin amor, sin aceptacin del otro junto a uno, no hay fenmeno social, y si an
as se convive, se vive hipcritamente.