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maravilhas sinais poder profecia revelao, cheio plenitude

4. PNEUMATOLOGIA
(A DOUTRINA DO ESPRITO SANTO
(nome do autor retirado em 2011, a seu pedido)

*Muito erro e confuso existem em nossos dias no tocante personalidade, s operaes e s


manifestaes do Esprito Santo. Eruditos conscientes mas equivocados tm sustentado pontos de vista
errneos a respeito dessa doutrina. vital para a f de todo crente cristo, que o ensino Bblico a respeito
do Esprito santo seja visto em sua verdadeira luz e mantido em suas corretas propores.

PR PENTECOSTAL O Esprito Santo preexistia como a terceira pessoa


da divindade, e nessa qualidade esteve sempre ativo, mas o perodo que
antecedeu ao dia de Pentecoste no foi a poca de sua atividade especial. O
perodo do Antigo Testamento foi de preparao e espera.
Encontramos uma notvel diferena existente em Suas ministraes no Antigo
e no Novo testamentos. Ele referido por 88 vezes no Antigo Testamento, e
mais de metade desse nmero de vezes somente no livro de Atos, enquanto
que em todo o N.T. ele mencionado mais de 03 vezes para cada referncia
que lhe feita no Antigo.
Durante esse perodo pr-Pentecostal, o Esprito descia sobre os homens apenas temporariamente, afim de
inspir-los para algum servio especial, e deixava-os quando essa tarefa ficava terminada.

PS PENTECOSTAL Este perodo que se estende do dia de Pentecoste


at os nossos dias pode legitimamente ser chamado de dispensao do
Esprito. Aps o dia de Pentecoste, por meio do Esprito Santo, Deus veio para
habitar nos homens. Ele vem para permanecer. O dia de Pentecoste marcou o
raiar de um novo dia nas relaes entre o Esprito Santo e a humanidade. Ele
veio para habitar na Igreja. A Igreja, o verdadeiro corpo de Cristo, habitado
pelo Esprito Santo de Deus, to indestrutvel como o Trono de Deus.

4.1 A NATUREZA DO ESPRITO SANTO.


4.1.1 A PERSONALIDADE DO ESPRITO SANTO.

a. SIGNIFICADO Contm em Si mesmo os elementos de existncia pessoal.


difcil definir Personalidade quando atributo de Deus. Deus no pode ser
aquilatado pelos padres humanos. Pode-se dizer que a Personalidade existe
quando se encontram, em uma nica combinao, inteligncia, emoo e
volio, ou ainda, autoconscincia e autodeterminao.O Esprito Santo possui
os atributos, propriedades e qualidades de Personalidade, ento se pode atribuir a
esse ser, inquestionavelmente, Personalidade.
a. PROVA Sua Personalidade dentro do registro Histrico tem sido disputada e negada. Apesar
de que as Escrituras no fornecem nenhuma base para tais disputas ou negaes.
b.1 A NECESSIDADE DE PROVA .

EM CONTRASTE COM AS NECESSIDADES COM AS OUTRAS PESSOAS DA


DIVINDADE. - As aes e operaes do Esprito Santo so de tal forma secretas e msticas,
tanta cousa se diz de Sua influncia, graa, poder e dons, que ficamos inclinados a pensar nEle
como se fosse uma influncia, um poder, uma manifestao ou emanao da natureza divina, e
no como uma pessoa.
POR CAUSA DOS NOMES E SMBOLOS USADOS A RESPEITO DO ESP. SANTO, QUE
SUGEREM O QUE IMPESSOAL, TAIS COMO: Flego, vento, poder, fogo, azeite e gua.

Jo 3 : 5-8 / At 2 : 1-4 / Jo 20 : 22 /I Jo 2 : 20 / Ef 5 : 18 / I Tss 5 : 19

PELO FATO DE NEM SEMPRE O ESP. SANTO, SER ASSOCIADO AO PAI E AO FILHO,
DIZ-SE QUE IMPESSOAL. I Tss 3: 11
PELO FATO DE A PALAVRA "Esprito Santo" SER NEUTRA ( GREGO= pneuma).

b.2 SUA PROVA.

SEUS PRONOMES PESSOAIS MASCULINOS. Jo 15 : 26 / Jo 16 : 7,8,13,14

OBS.1 A Personalidade do Esp. Santo, chega a dominar a construo gramatical "PNEUMA" que
substantivo do gnero neutro mas sempre usado pronomes pessoais masculino isso notvel.
OBS.2 Cristo supremamente autorizado, d testemunho gramatical, onde usa a palavra "PARAKLETO"
( CONSOLADOR Jo 14 : 16,17). Este o substituiria como pessoa ( e mais ainda, pois, Jesus tinha
limitaes humanas).

ASSOCIAO COM OUTRAS PESSOAS DA DIVINDADE E COM OS HOMENS. Mat 28 :


19 / At 15 : 28 / II Cort 13 : 14
CARACTERSTICAS PESSOAIS DO ESP. SANTO.

Por caractersticas no nos referimos a mos, ps ou olhos, pois essas coisas denotam
corporeidade, mas antes, qualidade, como conhecimento, sentimento e vontade, que indicam
Personalidade.
INTELIGNCIA I Cort 2 : 10,11 / Rm 8 : 27 / Jo 14 : 26
VONTADE ( VOLIO) I Cort 12 : 11

AMOR Rm 15 : 30 / Ef 4 : 30(emoes)
Devemos nossa salvao to verdadeiramente ao amor do Esp. Santo como ao do Pai e ao amor
do filho.
BONDADE Ne 9 : 20
TRISTEZA Ef 4 : 30

Ningum pode entristecer a lei da gravidade, ou fazer com que se lamente o vento oriental.
Portanto, a no ser que o Esp. Santo seja uma Pessoa, a exortao de Paulo(Ef 4 : 30), seria sem
significado e suprflua.
ATOS PESSOAIS DO ESP. SANTO. Atravs das Escrituras o Esp. Santo representado como
um agente pessoal, a realizar atos que s podem ser atribudos a uma pessoa.
ELE PERSCRUTA AS PROFUNDEZAS DE DEUS I Cort 2 : 10
ELE FALA Apc 2 : 7 / Gl 4 : 6
LE D TESTEMUNHO Jo 15 : 26
ELE INTERCEDE Rm 8 : 26
ELE ENSINA Jo 14 : 26 / Jo 16 : 12-14 / Ne 9 : 20
ELE GUIA E CONDUZ Rm 8 : 14 / At 16 : 6,7
ELE CHAMA HOMENS E OS COMISSIONA At 13 : 1-3 / At 20 : 28 @
ELE CONVENCE O MUNDO Jo 16 : 8
O ESP. SANTO MERECE TRATAMENTO PESSOAL
PODE O HOMEM REBELAR-SE, E ENTRISTEC-LO Is 63 : 10 / Ef 4 : 30
PODE O HOMEM MENTIR At 5 : 3
PODE O HOMEM BLASFEMAR Mt 12 : 31,32

Diz Webster que blasfemar significa "falar do ser Supremo em


termos de mpia irreverncia; ultrajar ou falar repreensivamente de
Deus, de Cristo ou do Esp. Santo". E blasfemar desse modo seria
impossvel se o objeto da irreverncia no fosse Pessoal.
Declarao Doutrinria Mediante o uso de pronomes pessoais,
mediante as associaes pessoais, mediante as caractersticas pessoais
possudas, as aes pessoais realizadas e o tratamento recebido, as
Escrituras provam que o Esp. Santo uma pessoa.
OBS.1 Teoricamente, podemos crer nisso. Mas em nosso pensamento ntimo
a respeito da Pessoa do Esp. Santo, e em nossa atitude prtica para com Ele,
tratamo-lo realmente como Pessoa? Consideramo-LO de fato, pessoa to real
como Jesus Cristo To amorosa, sbio e poderoso, to digno de nossa
confiana, amor e submisso como Jesus Cristo? O Esprito Santo veio, aos
discpulos e a ns, para ser aquilo que Jesus Cristo foi para aqueles durante os
dias de seu contato pessoal nesta terra. Compare II Cort 13 : 5 com Rm 8 : 9
c) SUA IMPORTNCIA.
c.1) EM CONEXO COM A ADORAO. Se o Esp. Santo uma pessoa
Divina, e no entanto desconhecida ou ignorada como tal, est sendo privado
do amor e da adorao que lhe so devidos. Se, por outro lado, entretanto, Ele

apenas uma influncia, uma fora ou um poder que emana de Deus,


estaramos praticando idolatria ou falsa adorao.
c.2) DO PONTO DE VISTA DO TRABALHO necessrio decidirmos se
o Esp. Santo um poder ou fora que nos compete obter e usar, ou se Ele
uma Pessoa da Divindade, que tem o direito de controlar-nos e usar-nos. O
primeiro conceito leva auto-exaltao e altivez, mas a outra nos conduz
auto-humilhao e auto-renncia.
c.3) POR MOTIVO DE SUA RELAO COM A EXPERINCIA
CRIST.
do mais alto valor experimental sabermos se o Esp. Santo mera influncia ou
fora impessoal, ou se nosso Amigo e Ajudador sempre presente, nosso
divino Companheiro e guia.
PEQUENO QUESTIONRIO
1.
2.
3.
4.
5.

Como I Cort 2 : 11 descreve a inteligncia do Esp. Santo?


Quais as provas de que o Esp. Santo uma Pessoa?
Escreva sobre At 13 : 1-3.
Quais os atos pessoais do Esp. Santo?
Por que se argumenta que o Esp. Santo impessoal?(Qual a base?)

4.1.2 A DIVINDADE DO ESP. SANTO.


Obs. Informativo- As escrituras ensinam enfaticamente a Divindade do Esp.
Santo. No obstante, tem existido aqueles que negaram essa verdade. rio,
um Presbtero de Alexandria, do quarto sc. de nossa era, introduziu o ensino,
sustentando que Deus Uma Eterna Pessoa, que Ele criou Cristo, O qual por
Sua vez criou o Esp. Santo, negando assim Sua Divindade. Esse ensino obteve
grande aceitao nas igrejas, mas foi corrigido pelo credo NICENO, de 325
D.C.
Depois sendo formulado no credo de Constantinopla em 381. Em 589,
o Snodo de Toledo acrescentou a famosa clusula Latina "FILIOQUE", que
afirmava que o Esp. Santo procedia do Pai e do Filho. Jo 15 :26/ Gal 4 : 6/ Rm
8 : 9/ Jo 16 :7

a) SIGNIFICADO Por Divindade do Esp. Santo se entende que Ele Um


com Deus, fazendo parte da Divindade, Co-igual, Co-eterno e consubstancial
com o Pai e com o Filho. Mat 28 :19/ Jer 31 : 31 34 com Hb 10 : 15 17
b. SUA PROVA As Escrituras ainda deixa mais clara a verdade da Divindade do
Esp. Santo do que a Sua Personalidade. So abundantes as provas Bblicas.

b.1) NOMES DIVINOS. ( ver mais no item 4.2. )


CHAMADO DEUS At 5 : 3 4
CHAMADO SENHOR II Cort 3 : 18
b.2) ATRIBUTOS DIVINOS
*ETERNIDADE Hb 9 : 14 *ONIPRESENA Sl 139 : 7
10 *ONIPOTNCIA Lc1:35
*ONISCINCIA I Cort 2 : 10 11 *VERDADE I Jo 5 :
6 *SANTIDADE Lc 11 : 3
*VIDA Rm 8 : 2 *SABEDORIA Is 40 : 13
b.3) OBRAS DIVINAS. (ver item 4.3. )

CRIAO J 33 : 4/ Sl 104 : 30
TRANSMISSO DE VIDA Rm 8 : 11/ Jo 6 :63/ Gn 2 : 7/ Jo 3 : 5 8/ Tt 3 :5/
Tg 1 : 18

@ O Esp. Santo o autor, tanto da vida fsica como da vida espiritual

AUTORIA DADE DA PROFECIA DIVINA II Pd 1 : 21/ II Sm 23 : 23

b.4) APLICAO DO A.T.,(JEOV/ ESP. SANTO)


Is 60 : 8 10 comp. Com At 28 : 25 27 e Ex 16 : 7 com Hb 3 : 7 10 @ Os
profetas eram os mensageiros de Deus, eles profetizavam as palavras do
Senhor, transmitiam Seus mandamentos, pronunciavam Suas ameaas e
anunciavam Suas promessas, visto que falavam conforme eram movidos pelo
Esp. Santo. Serviam de rgos de Deus porque eram tambm do Esp. Santo.
Por conseguinte, o Esprito h de ser Deus.
b.5) ASSOCIAO COM DEUS PAI E FILHO
*Comisso Apostlica Mat 28 : 19 *Na Administrao da Igreja I Cort
12 : 4 6 * Na Beno Apostlica II Cort 13 : 13

Declarao Doutrinria- De muitos modos inequvocos, Deus, em Sua


palavra, proclama distintamente que o Esp. Santo no apenas uma pessoa,
mas uma Pessoa Divina.
4.2 OS NOMES DO ESP. SANTO
4.2.1 NOMES QUE DESCREVEM SUA PRPRIA PESSOA
a. ESPRITO I Cort 2 : 10

@ O termo grego "PNEUMA", aplicado ao Esp. Santo, tanto envolve


o pensamento de "flego" como o de "vento".

a.1. Como flego Jo 20 : 22/ Gn 2 : 7/ Sl 104 : 30/ J 33 : 4/ Ez 37 : 1


10
a.2. Como vento Jo 3 : 6 8/ At 2 : 1 4
@ O Esprito o hlito de Deus a vida de Deus que dEle sai para vivificar.
VEJA OS SMBOLOS APLICADOS AO ESP. SANTO.

Ele comparado com GUA Jo 7 : 38 39/ Jo 4 : 14 Refer. que Ele vivifica


Ele comparado com LEO Lc 4 : 18/ At 10 : 38/ II Cort 1 : 21/ I jo 2 : 20
Refer. Que Ele ilumina e prepara para o servio de deus.
Ele comparado com uma POMBA Mt 3 : 16/ Mc 1 : 10/ Lc 3 : 22/ Jo 1 : 32
Refer. a sua pureza.
Ele comparado com um SELO II Cort 1 : 22/ Ef 1 : 13 e 4 : 30 Refer. a
sua garantia de nossa redeno.
Ele comparado com VESTIMENTA Lc 24 : 49 Cobrir de santidade.
Ele comparado a um PENHOR - II Cort 1 : 22 e 5 : 5/ Ef 1 : 14 Ele
nunca falha.
Ele comparado com FOGO At 2 : 3 Ele aquece nossos coraes.
Ele comparado com um SERVO Gn 24 Est sempre pronto a nos servir.
a. ESPRITO SANTO Lc 11 : 13/ Rm 1 : 4
b. @ O carter moral essencial do Esprito salientado nesse nome. Ele
SANTO(maior atributo de DEUS), em pessoa e carter, e tambm o autor
direto da Santidade do homem. O nome Esp. Santo tomado com toda
frequncia, no por ser este mais Santo que os demais da Divindade, mas porque
oficialmente sua Obra Santificar.
c. ESPRITO ETERNO Hb 9 : 14

@ Assim como a eternidade atributo ou caracterstica da natureza


de Deus, semelhantemente a eternidade atributo do Esp. Santo como
uma das distines pessoais no Ser de Deus.
4.1.2 - NOMES QUE DESCREVEM SUA RELAO COM DEUS.

a. O ESPRITO DE DEUS Is 11 : 2

b. O ESPRITO DO SENHOR JEOV Is 61 : 1


c. O ESPRITO DO DEUS VIVO II Cort 3 : 3

4.1.3 NOMES QUE DESCREVEM SUA RELAO COM O


FILHO DE DEUS.
a. O ESPRITO DE CRISTO Rm 8 : 9/ At 2 : 36
b. O ESPRITO DE SEU FILHO - Gl 4 : 6
c. O ESPRITO DE JESUS At 16 : 6,7/ At 1 : 1,2/ Mt 28 : 19/ Filp 1 : 19/ At 2 :
32,33/ Is 11 : 2 com Hb 1 : 9- @ Esse nome identifica o Messias Divino com o
homem Jesus, e mostra a relao que o Esp. Santo sustenta com Ele, conforme
aqui identificado.

4.2.4 NOMES QUE DESCREVEM SUA RELAO COM OS


HOMENS.
a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.

ESP. PURIFICADOR Is 4 : 4/ Mt 3 : 11
SANTO ESP. DA PROMESSA Ef 1 : 13/ At 1 : 4,5/ At 2 : 33
ESP. DA VERDADE Jo 15 : 26/ 14 : 17 e 16 : 13/ I Jo 4 : 6 e 5 : 6
ESP. DA VIDA Rm 8 ; 2
ESP. DA GRAA Hb 10 : 29
ESP. DA GLRIA I Pd 4 : 13,14/ Ef 3 : 16 19/ Rm 8 : 16 17
O CONSOLADOR Jo 14 : 26/ Jo 15 : 26 e 16 : 7 comparar com I Jo 2 : 2

4.3 A OBRA DO ESP. SANTO


@ Ao considerarmos a obra do Esp. Santo, precisamos lembrar a
verdade que todas as pessoas da Divindade so ativas na obra de cada
Pessoa individual. Alguns os dizem que Deus Pai operou na Criao,
que Deus Filho operou na Redeno e que Deus Esprito Santo opera na
Salvao. Mas isso no verdade, pois em cada manifestao das obras
de Deus, a Trindade total se mostra ativa; o Pai o Autor, o Filho o
Executor e o Esprito o Ativador de cada ato. Por conseguinte, o Esp.
Santo Aquele que ativa e leva a trmino os atos iniciados.
4.3.1 EM RELAO AO UNIVERSO MATERIAL.
a. NO TOCANTE CRIAO Sl 33 : 6/ J 33 : 4
b. NO TOCANTE RESTAURAO E PRESERVAO

Gn 1 : 2/ Sl 104 : 29,30/ Is 40 : 7

4.3.2 - EM RELAO AOS HOMENS NO REGENERADOS.

a. O ESP. LUTA COM ELES Gn 6 : 3/Mt 5 : 13 16


b. O ESP. TESTIFICA-LHES Jo 15 : 26/ At 5 : 30 32
c. O ESP. CONVENCE-OS Jo 16 : 8 11 @ do Pecado, da Justia e do Juzo.
Nessa trplice obra, o Esp. Santo glorifica a cristo. Ele mostra-nos que pecado
no confiar em Cristo, revela-nos a Justia de Cristo e a obra vitoriosa de Cristo
em relao a Satans. Nossa tarefa consiste to somente em pregar a palavra da
verdade, dependendo do Esp. Santo para produzir convico. ( At 2 : 4 E 37)

4.3.3 EM RELAO AOS CRENTES.


a. O ESP. REGENERA Jo 3 : 3 6/ Tt 3 : 5/ Jo 6 : 63/ I Pd 1 : 23/ Ef 5 : 25,26/
I Cort 2 : 4 comparar com I Cort 3 : 6 @ Assim como Jesus foi gerado pelo Esp.
Santo, semelhantemente todo homem, para que se torne filho de Deus, precisa
ser gerado pelo Esp. Santo.
b. ELE BATIZA NO CORPO DE CRISTO Jo 1 : 32 34/ I Cort 12 : 12 13/
At 1 : 5 @ O batismo do Esp. Santo aquele ato que tem lugar por ocasio da
converso(Jo 3 : 5-7/ Rm 8 : 9), mediante o qual a pessoa se torna membro do
corpo de Cristo(II Cort 5 : 17/ Ef 1 : 13-14). Essa obra tem sido realizado na
vida de cada crente, embora nem sempre seja reconhecida. O batismo do Esp.
Santo no algo a ser conquistado pelo crente aps a regenerao; antes, j foi
obtido por ocasio da regenerao( I Cort 3 : 16). O batismo do Esp. Santo teve
incio no dia de Pentecoste(At 2 : 1-3), mas se estende atravs dos sculos e
prosseguir at que o ltimo membro tenha sido acrescentado igreja.(Ef 4 : 4)
c. ELE HABITA NO CRENTE I Cort 6 : 15-19/ 3 : 16/ Rm 8 : 9
d. ELE SELA Ef 1 : 13,14/ 4 : 30
e. ELE PROPORCIONA SEGURANA Rm 8 : 14,16/ I Cort 1 : 22
f. ELE FORTALECE Ef 3 : 16
g. ELE ENCHE O CRENTE Ef 5 : 18-20/ At 4 : 8,31/ 2 : 4/ 6 : 3/ 7 : 54-55/ 9 :
17,20/ 13 : 9-10,52/ Lc 1 : 15,41,67-68/ 4 : 1/ Jo 7 : 38-39
h. ELE LIBERTA/ GUIA/ ORIENTA EM SEGURANA At 8 : 27-29
i. ELE EQUIPA PARA O TRABALHO(Ilumina/Instrui/Capacita) I Cort 2 :
12 14/ Sl 36 : 9/ Jo 16 : 13-14/ I cort 12 : 11/ I tm 1 : 5
j. ELE PRODUZ FRUTO DA GRAA CRIST Gl 5 : 22-23/ Rm 14 : 17/
15 : 13/ 5 : 5/ Gl 2 : 20
k. ELE POSSIBILITA TODAS AS FORMAS DE COMUNHO COM
DEUS(Orao/Adorao e louvor/Agradecimentos) Judas 20/ Ef 6 :18/ Rm
8 : 26-27/ Fl 3 : 3/ At 2 : 11/ Ef 5 : 18-20
l. ELE VIVIFICA O CORPO DO CRENTE Rm 8 : 11,13

4.3.4 EM RELAO A JESUS CRISTO


a. CONCEBIDO PELO ESP. SANTO Lc 1 : 35/ Mt 1 : 20 @ O Esp. Santo
produziu o corpo humano do Filho de Deus mediante um ato criador. O Filho de
Deus chamou esse corpo de preparado ( Hb 10 :5 ). Era impossvel que Aquele
que absolutamente santo, se revestisse de um corpo que tivesse vindo ao

b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.

mundo por gerao natural. Se este tivesse sido o caso, teria Ele possudo um
corpo maculado com a mancha do pecado.
UNGIDO COM O ESP. SANTO At 10 : 38/ Is 61 : 1/ Lc 4 : 14,18/ Is 11 : 2/
Mt 12 : 17-18
GUIADO PELO ESP. SANTO Mt 4 : 4
CHEIO DO ESP. SANTO Lc 4 : 1/ Jo 3 : 34
REALIZOU SEU MINISTRIO NO PODER DO ESP. SANTO Lc 4 : 1819/ Is 61 : 1/ Lc 4 : 14
OFERECEU-SE EM SACRIFCIO PELO ESP. SANTO Hb 9 : 14
RESSUSCITOU PELO PODER DO ESP. SANTO Rm 8 : 11/ Rm 1 : 4
DEU MANDAMENTOS AOS SEUS, PELO ESP. SANTO At 1 : 1,2
DOADOR DO ESP. SANTO At 2 : 33 @ Jesus Cristo viveu toda a sua vida
terreno dependendo inteiramente do Esprito Santo e a Ele sujeito.

4.3.5 EM RELAO S ESCRITURAS


a. SEU AUTOR II Pd 1 : 20-21/ II Tm 3 : 16/ II Pd 3 : 15-16/ Jo 16 : 13 @
As escrituras referem-se ao Esp. Santo como o Agente Divino da comunicao
da verdade de Deus aos homens.
b. SEU INTRPRETE Ef 1 : 17/ I Cort 2 : 9-14/ Jo 16 : 14-16 @ A importncia
do homem para interpretar a verdade j revelada to caracterstica como sal
incapacidade de comunicar a revelao sem o concurso do Esp. Santo. As
Escrituras foram dadas pelo Esp. Santo, e sua verdadeira interpretao s
possvel por meio de Sua iluminao.

@ Deus, atravs de seu Esprito, venha a iluminar teu corao,


com o propsito de que possas desfrutar de toda a Suficincia DEle
em sua vida, que recebeste desde o momento de sua regenerao.

CONHECENDO SOBRE PNEUMATOLOGIA


Pr. Murilo Mendes Maciel, Th D

INTRODUO

Esse estudo foi composto em forma de apostila, objetivando a


ministrao

de

palestras

ou

seminrios,

especfi cos

na

rea

do

Esprito Santo. Vimos ao longo de nosso ministrio na rea de Cura


Divina

Libertao,

que

plenitude

do

Esprito

Santo

uma

necessidade real no meio da igreja local; deixado de lado na prtica


por muitas denominaes.

Os

Catlicos

Romanos

possuem

sua

prpria

tica

com

respeito ao mundo espiritual; os protestantes histricos chamados


tradicionais da mesma forma, os protestantes pentecostais e os neo pentecostais da mesma forma.
Temos dois termos utilizados no estudo do Esprito Santo:
Paracletos

ou

pneuma

assim

teremos:

Paracletologia

ou

Pneumatologia.
Temos

aqui

proposta

de

abordarmos

termo

Pneumatologia.

DEFINIO

PARACLETOLOGIA

Este um termo utilizado para o estudo do Esprito Santo


pela sua qualidade de Consolador ; advogado.
Claudionor Correa de Andrade diz:
PARCLITO Advogado. Defensor. Um dos ttulos do Esprito
Santo. Vocbulo grego que identifi ca a terceira pessoa da trindade
como Consolador anunciado e prometido por Cristo (Jo 14.16,26;
15.26) [Dicionrio teolgico, pg. 233].

PNEUMATOLOGIA

Observao: (Esse estudo foi composto pois vimos ao longo


de nosso ministrio na rea de Cura Divina e Libertao, que a
plenitude do Esprito Santo uma necessidade real no meio da igreja
local; deixado de lado na prtica por muitas denominaes.) Esse

um termo utilizado para o estudo do esprito Santo pela sua qualidade


de Sopro; respirao.
Claudionor Correa de Andrade diz:
PNEUMA Vocbulo grego que, na Septuaginta e no Novo
Testamento, veio a substituir a palavra hebraica Ruah na designao
do esprito Santo. [Dicionrio Teolgico, pg. 240]
Pneuma
"respirao"

que,

uma

num

palavra

contexto

em

grego

religioso,

antigo

que

signifi ca

signifi ca

"esprito"

ou

"alma". Possui vrios signifi cados tcnicos para escritores mdicos e


fi lsofos

da

fi siologia,

Antiguidade

sendo

Clssica,

tambm

usado

em

em

particular

tradues

com

gregas

relao
da

Bblia

Hebraica e da verso grega do Novo Testamento. Em fi losofi a clssica,


distinguvel de psique, que originalmente signifi caria "sopro de
vida",

sendo

traduzido

regularmente

como

"esprito"

ou

mais

frequentemente por "alma". [Pneuma, wikipdia]

A SANTISSIMA TRINDADE

O Esprito Santo uma das pessoas da Santssima Trindade.


Santssima porque no trs pessoas divinas e mais que santas, nada
mais justo que dizer santssima. No esqueamos que a palavra santo
signifi ca separado; ou seja, separados do mundo, separados

do

pecado. O prprio Dr. Horton no captulo cinco de sua Teologia


Sistemtica trs como ttulo A Santssima Trindade e diz:
O Pai incriado, o Filho incriado: o Esprito Santo incriado. O
Pai

incomensurvel,

Filho

incomensurvel:

Esprito

Santo

incomensurvel. O Pai eterno, o Filho eterno: o Esprito Santo eterno.


E, mesmo assim, no so trs eternos: mas um s eterno. [Teologia
Sistemtica, pg. 157]

O Esprito Santo como vemos uma delas e isso no pode ser


negado pois a prpria Bblia Sagradas aluso trs que testifi cam no
cu e trs que testifi cam na terra.
Porque trs so os que testifi cam no cu: o Pai, a Palavra, e
o Esprito Santo; e estes trs so um. [I Joo 5:7 Bblia Hbil]

A PESSOA DO ESPIRITO SANTO

O Esprito Santo no uma fora, ou algo semelhante; ele


uma pessoa; tanto que estava junto com Deus o Pai e Deus o Filho
desde a fundao dos mundos, onde diz: o Esprito do Senhor
Pairava sobre a Face das guas (Gnesis no Captulo 1 versculo 2) e
na formao do homem faamos o homem nossa imagem, conforme
a nossa semelhana; (Gnesis no Captulo 1 versculo 26).
Como pessoa que o Esprito Santo ele:

ENTRISTECE

E no entristeais o Esprito Santo de Deus, no qual estais


selados para o dia da redeno. [Efsios 4:30 Bblia Hbil]

AMA

E Rogo-vos, irmos, por nosso Senhor Jesus Cristo e pelo


amor do Esprito, que combatais comigo nas vossas oraes por mim a
Deus; [Romanos 15:30 Bblia Hbil]

ENSINA

Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar


em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar
de tudo quanto vos tenho dito. [Joo 14:26 Bblia Hbil]

FALA

E disse o Esprito a Filipe: Chega-te, e ajunta-te a esse


carro. [Atos 8:29 Bblia Hbil]

CONVENCE

E, quando ele vier, convencer o mundo do pecado, e da


justia e do juzo. [Joo 16:8 Bblia Hbil]

REGENERA

Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele


que no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no Reino de
Deus. [Joo 3:5 Bblia Hbil]

TESTIFICA

Mas, quando vier o Consolador, que eu da parte do Pai vos


hei de enviar, aquele Esprito de verdade, que procede do Pai, ele
testifi car de mim. [Joo 15:26 Bblia Hbil]

INTERCEDE

E da mesma maneira tambm o Esprito ajuda as nossas


fraquezas; porque no

sabemos

o que

havemos

de pedir como

convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns com gemidos


inexprimveis. [Romanos 8:26 Bblia Hbil]

OS SIMBOLOS DO ESPIRITO SANTO

O Esprito Santo no uma fora, ou algo semelhante; ele


uma pessoa; tanto que estava junto com Deus o Pai e Deus o Filho
desde a fundao dos mundos, onde diz: o Esprito do Senhor
Pairava sobre a Face das guas e na formao do homem faamos o
homem a nossa imagem e a nossa semelhana.

Essa pessoa espiritual representada por diversos smbolos


dentre els fazemos meno dos seguintes abaixo:

POMBA

E eram por ele batizados no rio Jordo, confessando os seus


pecados. [Mateus 3:6 Bblia Hbil]

FOGO

E foram vistas por eles lnguas repartidas, como que de


fogo, as quais pousaram sobre cada um deles. [Atos 2:3 Bblia
Hbil]

AZEITE

O Esprito do Senhor sobre mim, Pois que me ungiu para


evangelizar

os

pobres.

Enviou-me

curar

os

quebrantados

do

corao, [Lucas 4:18]

VENTO

O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas no


sabes de onde vem, nem para onde vai; assim todo aquele que
nascido do Esprito. [Joo 3:8]

GUA

Quem cr em mim, como diz a Escritura, rios de gua viva


correro do seu ventre [Joo 7:38 Bblia Hbil]

O DERRAMAR DO ESPIRITO SANTO

O Esprito Santo no uma fora, ou algo semelhante; ele


uma pessoa; tanto que estava junto com Deus o Pai e Deus o Filho
desde a fundao dos mundos, onde diz: o Esprito do Senhor
Pairava sobre a Face das guas e na formao do homem faamos o
homem a nossa imagem e a nossa semelhana.

O derramamento do Esprito Santo foi profetizado uma vez,


teve seu cumprimento uma vez nas pginas da Bblia:

Com o Profeta Joel:

E h de ser que, derramarei o meu Esprito sobre toda a


carne e vossos fi lhos e vossas fi lhas profetizaro, os vossos velhos
tero sonhos, os vossos jovens tero vises. [Joel 2:28 - Bblia Hbil]

No dia de Pentecostes:

E,

cumprindo-se

dia

de

Pentecostes,

estavam

todos

concordemente no mesmo lugar; E de repente veio do cu um som,


como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em
que estavam assentados. E foram vistas por eles lnguas repartidas,
como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles. E todos
foram cheios do Esprito Santo, e comearam a falar noutras lnguas,
conforme o Esprito Santo lhes concedia que falassem. [Atos 2:1-4 Bblia Hbil]

Anterior
Testamento

ao

derramamento

Esprito

Santo

do

Esprito

costumava

se

Santo,

apoderar

no

Antigo

dos

vasos

escolhidos por Deus para propsitos especfi cos como dos Juzes de
Israel. Farei meno de alguns Juzes abaixo:

OTNIEL

E os fi lhos de Israel clamaram ao SENHOR, e o SENHOR


levantou-lhes um libertador, que os libertou: Otniel, fi lho de Quenaz,
irmo de Calebe, mais novo do que ele. E veio sobre ele o Esprito do
SENHOR, e julgou a Israel, e saiu peleja; e o SENHOR entregou na
sua mo a Cus - Risataim, rei da Sria; contra o qual prevaleceu a
sua mo. [Juzes 3:9-10 Bblia Hbil]

JEFT

Ento o Esprito do SENHOR veio sobre Jeft, e atravessou


ele por Gileade e Manasss, passando por Mizp de Gileade, e de
Mizp de Gileade passou at aos fi lhos de Amom. [...] Assim Jeft
passou aos fi lhos de Amom,a combater contra eles; e o SENHOR os
deu na sua mo. [Juzes 11:29,32 Bblia Hbil]

SANSO

Ento

Esprito

do

SENHOR

se

apossou

dele

to

poderosamente que despedaou o leo, como quem despedaa um


cabrito, sem ter nada na sua mo; porm nem a seu pai nem a sua
me deu, a saber, o que tinha feito. [Juzes 14:6 Bblia Hbil]

O BATISMO NO ESPIRITO SANTO

O Batismo no Esprito Santo, se d quando a pessoa


revestido de poder, como foi no derramamento no dia de pentecostes,
podendo ser concedido por imposio de mos ou no, estando focado
no objetivo do Batismo. Para tal necessrio consagrao especfi ca e
santifi cao direcionada e continua at que se alcance o Batismo no
Esprito Santo.
Alguns pregadores da atualidade usam situaes espordicas
que no podem ser tratadas como regra ou doutrina.
O fato de uma pessoa ser cheia do Esprito Santo sem mesmo
ter sido balizada nas guas; um sinal da soberania e do poder de

Deus e conforme o caso algo simulado ou ainda demonaca as


lnguas proferidas.
A Bblia clara: Nosso corpo o templo de Deus. E toda vez
que Deus com sua glria vinha habitar o que no era santifi cado no
conseguia estar presente.
No qual todo o edifcio, bem ajustado, cresce para templo
santo no Senhor. [Efsios 2:21 - Bblia Hbil]
O Templo deve ser santo para o Senhor e no estar profanado
por contaminaes que no agradam a Deus que como os seus
mandamentos: santo, justo e bom.
Propsito especfi co, e consagrao para o propsito so
requisitos necessrios para estarmos em condies de buscarmos o
Batismo no Esprito Santo ou Revestimento de Poder.
E eis que sobre vs envio a promessa de meu Pai; fi cai,
porm, na cidade de Jerusalm, at que do alto sejais revestidos de
poder. [Lucas 24:49 Bblia Hbil]

FRUTOS DO ESPIRITO SANTO

Os Frutos do Esprito Santo, so opositores as obras da carne.


A comparao de frutos faz aluso a materialidade, ou seja, aos frutos
de uma rvores; pois, uma laranjeira d laranjas, uma goiabeira d
goiabas, etc.
Jesus frisa: pelos frutos os conhecereis [Mateus 7:20
Bblia

Hbil]

Mas

fruto

do

Esprito

amor,

gozo,

paz,

longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana.


[Glatas 5:22 Bblia Hbil]
Notemos que esta lista acima algo que pouqussimas vezes
se consegue observar em nosso cotidiano. A plenitude de cada uma

dessas virtudes no se consegue observar, apenas sua parcialidade, o


que em alguns cristos fi ca difcil de notar e no deveria ser assim.
O prprio nome j diz frutos, o que se supe uma rvore que
os produza. Ento devemos estar cheios do Esprito Santo para que
possamos produzir os seus frutos.

DONS DO ESPIRITO SANTO

Os dons do Esprito Santo, so uma seqncia se podemos


assim dizer. Recebemos o Esprito Santo quando Aceitamos a Jesus
Cristo como nosso nico e sufi ciente Salvador; passamos a produzir os
frutos do Esprito Santo e a buscar a sua plenitude, ou seja, o Batismo
no Esprito Santo. O primeiro sinal de que fomos batizados no Esprito
Santo o Dom de Lnguas, chamado Lnguas Estranhas ou Glossolalia.
GLOSSOLALIA [Do Gr. glosso, lngua + lalia, falar em
lngua] Dom sobrenatural concedido pelo Esprito Santo, que capacita
o crente a fazer enunciados profticos em lnguas que lhe so
desconhecidas.

sobrenaturalmente

objetivo

da

glossolalia

extraordinariamente

Evangelho

enunciar
de

Cristo,

como aconteceu no Dia de Pentecoste (At 2); levar o crente a


consolar-se no esprito, e a proclamar, com o auxilio do dom da
interpretao, o conhecimento e a vontade de Deus Igreja (1Co 14).
A

glossolalia,

conhecida

tambm

como

dom

de

lnguas,

lnguas

estranhas ou variedade de lnguas, um dom espiritual que,


semelhana dos demais, no fi cou circunscrito aos dias dos apstolos:
continua atual e atuante na vida da Igreja. [Dicionrio Teolgico, pg.
N167]
Aps

dom

de

lnguas

crente

vai

prosseguindo

seu

revestimento e recebendo os demais dons sobrenaturais do Esprito


Santo; que concede a cada um como quer.

Mas um s e o mesmo Esprito opera todas estas coisas,


repartindo particularmente a cada um como quer. [I Corintos 12:11
Bblia Hbil] O Batismo no Esprito Santo e seus dons, no so
alcanados como por osmose. necessria uma preparao especial
para esse fi m.
Aps a construo do Tabernculo foi necessrio consagr-lo
para que ele fosse santo ao Senhor.
Ento tomaras o azeite da uno, e ungirs o tabernculo, e
tudo o que h nele; e o santifi cars com todos os seus pertences, e
ser santo. xodo 40:9 Bblia Hbil]
Aps a construo do Templo de Salomo foi necessrio
consagr-lo para que a glria do Senhor enchesse a casa.
E acabando Salomo de orar, desceu o fogo do cu, e
consumiu o holocausto e os sacrifcios; e a glria do SENHOR encheu a
casa. II Crnicas 7:1 Bblia Hbil]
A necessidade do jejum e da orao em um propsito santo e
especfi co uma realidade na consagrao e busca pelo Batismo no
Esprito Santo e seus dons espirituais.
Induo

sugestionamento

coletivo

no

podem

ser

confundidas com dons do Esprito Santo.


A

casa

de

Deus

no

pode

ser

palco

de

um

show

de

ilusionismo como uma apresentao televisiva.


Tenhamos

cuidado

com

utilizao

de

certas

tcnicas

psicolgicas utilizada por alguns pseudo evangelizadores.

DONS NECESSRIOS PARA COMBATER AS LEGIES

Os dons do esprito santo necessrios para o combate direto


de quem tem vocao de exorcista, se posso me dar o direito de
referir dessa maneira ainda que soe estranho aos nossos ouvidos; so:

DOM DE LINGUAS: o falar em lnguas estranhas, as quais


muitas so lnguas de anjos e tem o principal propsito a intima
comunho da pessoa e Deus; mas tambm serve como amplifi cadora
da uno e poder sobre o sacerdote antes, durante e depois do
exorcismo.
DOM DA F: a f nvel quatro, ou seja, a f sobrenatural que
o faz ultrapassar o dom de lnguas e chegar aos demais dons
necessrios ao sacerdote.
DOM DE REVELAO: atravs do qual o Esprito Santo revela
ao sacerdote - em sua mente, em voz audvel ou no, em sonhos, em
vises o problema espiritual em foco e/ou o seu causador.
DOM DE DICERNIMENTO DE ESPRITOS: atravs do qual o
sacerdote vai discernir o tipo de esprito que est atuando, este j
revelado pelo dom de revelao. Uma pessoa pode estar falando em
lnguas, ou at mesmo profetizando na igreja, impondo as mos e
entregando revelaes aos outros e tudo isso no ser de Deus; pois,
se a mesma receber uma orao de exorcismo e manifestar opresso
que seja a procedncia da origem de seus atos e palavras no
procede de Deus e sim dos demnios.
DOM DE EXORCISMO: esse dom uma capacidade especial
que diferencia da autoridade do nome de Jesus dada a todos que
crem no seu nome. O dom do exorcismo vinculado ao dom da f
que um dos dons de poder que unida autoridade sobrenatural passa
a ser uma dom de maravilha; pois a expulso de um demnio uma
maravilha juntamente com o ressuscitar de mortos.
Sei que a autoridade em nome de Jesus foi dada a todos os
que crem, mas chamados especfi cos fazem parte da variao de
dons e o Esprito Santo d igreja conforme sua necessidade. Eles
so dons especiais para pessoas especiais, atravs das quais coisas
especiais acontecem.

CONCLUSO

Espero

que

voc

tenha,

gostado

de

nosso

estudo.

No

tivemos o objetivo de esgotar o assunto; mas de despertar o amigo na


busca pelo Batismo no Esprito Santo e seus dons para assim tornar se
mais um guerreiro da luz contra os fi lhos das trevas. Os dons so algo
polmico e controverso; no fao desse estudo uma doutrina, mas,
trago a refl exo e o estudo do Esprito Santo mais prximo de cada
pessoa que tenha vocao ao santo ministrio e sinta uma chamada
especial no combate as trevas.
Deus os abenoe, em Cristo.

BIBLIOGRAFIA:

Andrade, Claudionor Corra de; Dicionrio Teolgico,9Edio


Revista e Ampliada, CPAD, 2000.
Pneuma,

Wikipdia.

Fonte:

http://pt.wikipedia.org/wiki/Pneuma. 29/12/2013.
Horton, Stanley M..Teologia Sistemtica. 6 Edio. Editora
CPAD. 2001.
Bblia Hbil 3.0. Koinonia software. www.bibliahabil.com.br

A DOUTRINA DO ESPRITO SANTO - PNEUMATOLOGIA

A DOUTRINA DO ESPRITO SANTO


(PNEUMATOLOGIA)

INTRODUO

A doutrina do Esprito Santo, a julgar pelo lugar nas Sagradas Escrituras, figura um lugar
de preponderncia de outras verdades da redeno. Com exceo da segunda e terceira
epstolas de Joo, todos os demais livros do Novo Testamento contm referncias ao Esprito
Santo. Cada um dos Evangelhos comeam com a ao do Esprito Santo no plano redentivo da
humanidade.
No entanto, devemos admitir, esta a "doutrina negligenciada". O formalismo e o medo
do fanatismo tem provocado uma reao contra a necessidade de enfatizar o Esprito Santo na
vida do crente.
Naturalmente, isso resultou na frieza espiritual, porque no pode hver cristianismo vivo,
sem a presena do Esprito Santo. S ele pode dar efeito ao que Cristo tornou possvel, por
meio de sua obra.
Ignacio, um dos Bispos da igreja primitiva, disse em certa ocasio: A graa do Esprito Santo
o que estabelece a ligao vital entre o mecanismo de resgate e alma individual. Aparte o
Esprito, a cruz jaz inerte, um vasto mecanismo em repouso. Somente aps a ligao ter sido
garantido, voc pode continuar o trabalho de levantar a vida do indivduo por meio da f e do
amor, para o lugar que foi preparado na igreja de Deus.
essencial que os crentes reconheam a importncia do Esprito Santo no plano divino da
redeno. Sem a presena do Esprito Santo neste mundo, no haveria a criao, o universo,
nem a raa humana (Gn 1.2; J 26.13; 33.4; Sl 104.30). Sem o Esprito Santo, no teramos a
Bblia (2 Pe 1.21), nem o NT (Jo 14.26, 1Co 2.10) e nenhum poder para proclamar o evangelho
(1.8). Sem o Esprito Santo, no haveria f, nem novo nascimento, nem santidade e nenhum
cristo neste mundo.

Atravs da Bblia, o Esprito Santo revelado como Pessoa, com sua prpria
individualidade (2 Co 3.17,18; Hb 9.14; 1 Pe 1.2). Ele uma Pessoa divina como o Pai e o
Filho (5.3,4). O Esprito Santo no mera influncia ou poder e nem uma energia de Deus
como afirmam os Testemunhas de Jeov. Ele tem atributos pessoais e faculdade de amar e de
deleitar-se na comunho. Foi enviado pelo Pai para levar os crentes ntima presena e
comunho com Jesus (Jo 14.16-18,26). luz destas verdades, devemos trat-lo como pessoa,
que , e consider-lo Deus vivo e infinito em nossas vidas, digno da nossa adorao, amor e
dedicao (Mc 1.11).

A NATUREZA DO ESPRITO SANTO

2.1 Sua Deidade

Sua divindade demonstrada atravs dos seguintes fatos: As Escrituras Sagradas lhe
conferem atributos divinos, tantos Naturais quanto Morais.
Ele eterno, onipresente, onipotente e onisciente (Hb 9.14; Sl 139.7-10; Lc 1.35; 1 Co
2.10-11). As Escrituras lhe atribuem operaes divinas, tais como: criao, regeneraco e
ressurreio (Gn1.2; J 33.4; Jn 3.5-8; Rm 8.11). Ele est no mesmo nvel de divindade e
exaltao que o Pai e o Filho, possuindo a mesma natureza e essncia que Eles (1 Co 10.4-6;
2 Co 13.14; Mt 28.19; Ap 1.4).

2.2 Sua Personalidade

Muitos crentes nos dias atuais no acreditam no Esprito Santo como sendo uma
pessoa, dotado de sentimentos e personalidade prpria, assim como os Testemunhas de
Jeov e os Adventistas do Stimo Dia,tratando-no como um ser impessoal ou uma energia,
como por exemplo, o ar que enche o leo da uno, como um fogo que ilumina e d calor,
como gua que Deus derrama em abundncia. No entanto, todos estes so apenas meros
smbolos utilizado pelos escritores sacrados para descrever suas vrias operaes, embora
isso nada fale de sua personalidade, no quer dizer que Ele no a tenha, pois outros textos
bblicos lhe conferem personalidade. A Escritura descreve sobre a personalidade do Esprito
Santo de tal maneira, que no deixa dvidas sobre o assunto.
Veremos agora alguns exerccios dos atributos de sua personalidade: intelecto (Rm
8.27); vontade (1Co 12.11) e sensibilidade (Ef 4.30). Habilidades e atividades pessoais Lhe so
atribudas. Ele que inspira (2 Pe 1.21); ensina e faz lembrar (Jo 14.26), testemunha a nosso
favor (Gl 4.6); intercede (Rm 8.26); fala (Ap 2.7); ordena (At 16.6-7) e testemunha da verdade
acerca de Jesus o filho de Deus (Jo 15. 26). Ele pode ser entristecido (Ef 4.30) ou se pode
mentir para Ele (At 5.3) ou at mesmo contra Ele, e ainda pode-se blasfemar (Mt 12.3132).

Sua personalidade tambm indicada pelo fato de que o Esprito Santo se manifesta
sob a forma visvel de uma pomba (Mt 3.16) e tambm porque Ele quem opera e distribui,
como lhe convm os seus dons (1 Co 12.11).
Talvez alguns tenham negado a personalidade ao Esprito Santo porque as descries
que deles so feitas pelas Escrituras, no lhe atribuem corpo ou forma fsica. Mas a
personalidade e as qualidades corprea, devem ser distinguidos um do outro, pois para se ter
persona-lidade, segundo a prpria pscologia moderna, no se necessariamen-te preciso de
um corpo fsico.
Personalidade algo que tem inteligncia, sentimentos e vontade prpria, capaz de fazer
escolhas por meio de anlises, amar de demonstrar seus sentimentos, realizando suas prprias
escolhas, baseado em suas anlises, o que no precisa necessariamente um corpo para isso.
Alm disso, a falta de forma definitiva no um argumento contra a realidade de sua
personalidade e existncia. O vento real e ainda no tem forma (Jo 3.8). No difcil de
termos uma idia de Deus, o Pai ou o Senhor Jesus Cristo, o Filho, como dotados de
personalidade, mas alguns so incapases de compleender a personalidade do Esprito Santo.
A razo dupla. As primeiras operaes do Esprito Santo ao longo das Escrituras so
invisveis, secretas e internas. Em segundo lugar, o Esprito Santo nunca fala de si mesmo ou
representa a si prprio. Ele age sempre em nome de outro, atrs do Senhor Jesus e nas
profundezas de nosso homem interior. Ele nunca chama a ateno para si, mas vontade de
Deus e a obra Salvadora de Cristo. Pois "Ele no fala de si prprio" (Jo 16.13).
Sua personalidade diferente e separada da de Deus Pai e do Deus Filho. O Esprito
Santo procede de Deus, enviado por Deus, presente de Deus ao homem. E, no entanto, o
Esprito Santo no independente de Deus, tudo que Ele faz ou deseja, esta em comum
acordo com a vontade e os atos de Deus. Sempre representa a Deus, e atua nas reas do
pensamento, vontade e atos divinos. Tudo que Ele faz e opera no seio da igreja e em favor
dela, o faz para que Cristo seja engrandecido, reconhecido e glorificado. O Esprito Santo
muito amado pelo PAI e pelo FILHO, ao passo que qualquer pecado cometido contra Ele, no
ser perdoado (Lc 12.10). Como pode o Esprito Santo tornar-se um com Deus, alm de Deus,
uma parte do mistrio da Trindade. O que as Escrituras deixam claro que Ele Deus, e um
em Deus.

2.3 Seus Smbolos

As Escrituras usam vrios smbolos para representar o Esprito Santo, com propsito de
nos ajuda a compreender melhor sua pessoa e obra. Neste estudo, observaremos apenas
alguns, os que nos so mais comum, as quais so:

a) Vento (Ez 37.9; Jo 3.8; 20.22; At 2.2): Tal como o vento, o Es-prito atua imprevisvel e
invisivelmente, porm so percebidos seus efeitos. O Esprito soberano, invisvel e
indescrutvel. Ele contm vida em si prprio.

b) Pomba (Lc 3.22): Representa amor, graa, pureza, simplicidade e a inocncia. Manifestando
assim a sua santidade.
b) leo e Azeite (Lc 4.18; At 10.38; Ex 27.20-21; 1 Sm 16.13; Zc 4.2-6; 11b 1.9): O leo era
usado para ungir sacerdotes, reis e profetas. O Esprito nos unge com poder para o servio do
Senhor. O azeirte era utilizado para fornecer energia as lmparinas antigamente, Ele nos
ilumina e glorifica a Cristo por meio das nossas obras, nos possibilitanto viver nas luzes, como
filhos de Deus. O Esprito Santo a fonte de renovao constante do leo divino. A uno do
Esprito traz alegria.
e) Fogo (At 2.3,4; Lc 3.16-17): O Esprito Santo queima tudo dentro de ns que no est em
conformidade com a vontade de Deus, bem como julga as nossas atitudes.
f) guas Vivas (Jo 7.37-39; Jo 4.14; Is 44.3): O Esprito Santo produz vida onde antes havia
terra seca. o mesmo Esprito que produz uma vida frutfera e derrama bnos sem medida
sobre a vida do crente fiel.
g) Selo (Ef 1.13; 4.30; 2 Co 1.22): O selo com o Esprito Santo nossa marca de que somos
agora propriedades de Deus e nos d a segurana da sua fidelidade e cuidado. O gado, e at
mesmo os escravos, eram marcados com um selo pelos seus donos. Deus colocou em ns o
Seu Esprito a fim de marcar-nos como sua propriedade exclusiva e particular.

O BATISMO NO ESPRITO SANTO

Batismo no Esprito Santo uma experincia de se receber um revestimento de poder


(Lc 24.49), um batismo com fogo (Mt 3.11), onde a pessoa preenchida, e envolvida com a
glria de Deus. O batismo no Esprito significa a plenitude do Esprito possuindo a plenitude do
homem.
Os propsitos do batismo no Esprito Santo, so de capacitar os crentes para realizarem
grandes obras em nome de Jesus (Jo14.12,16-18; Jo 16.14), dando a eles a capacidade para
testemunhar de forma eficaz sobre o Evangelho (At 1.8); Por meio do batismo recebemos a
identidade de filhos de Deus, herdeiros e co-herdeiros com Cristo (Ef 1.13), pois em ns opera
e habita o mesmo esprito que operou e habitou em Cristo.
Quando somos batizados no Esprito Santo, nos tornamos mais sensveis contra o
pecado (Jo 16.8), procuramos viver uma vida que glorifica a Cristo (Jo 16.13-14; At 4.33);
estamos habilitados a sermos usados pelo Esprito para entregarmos mensagens profticas e
que edificam a igreja (At 2.4-17; 1 Co 14.2, 15), recebemos vises da parte do Esprito (Ap
1.19-20) e manifestaes de dons espirituais (1 Co 12.4-10); Por fim adquerimos maior desejo
de orar e de interceder (At 2.21-42; Rm 8.26), nos aproximando assim de Deus e tempo
maiores intimidades com aquele que santo.

3.1 Quem pode recebe o batismo

1.

Os que professam a f em Jesus Cristo (Jo 14.12-17; At 2.38-4;

2.
3.
4.
5.

Os que buscam c obedecem a Deus (At 5.32);


Os que se consagram e se dedicam a Ele (2 Tm 2.21);
Os que desejam ardentemente esta bno (Jo 7.37-39);
Os que pedem a Deus em orao (Lc 11.13; Rm 8.14-17).

3.2 Porque devo ser batizado?

1.
2.
3.
4.
5.
6.

Mais sensibilidade contra o pecado (Jo 16.8);


Uma vida que glorifica a Cristo (Jo 16.13-14; At 4.33);
Mensagens profticas e louvores (At 2.4-17; 1 Co 14.2, 15);
Vises da parte do Esprito (Ap 1.19-20);
Manifestao de dons espirituais (1 Co 12.4-10);
Maior desejo de orar e interceder (At 2.21-42; Rm 8.26).
Todos ns precisamos ser cheios do Esprito Santo. Ns somos uma gerao proftica

que no pode abrir mo da uno do Esprito para fazermos o bem, curar todos os oprimidos
do diabo e anunciar o evangelho de Cristo. Somos ungidos para vencer as hostes de Satans e
nunca para sermos vtimas de seus ardis.

3.3 Qual a evidncia do batismo?

Algumas igrejas pentecostais acreditam e defendem que a evidncia do batismo no Esprito


Santo o falar em lnguas estranhas, baseados nos texto de Atos captulo 2. A bblia descreve
que a evidncia do batismo no o falar em lnguas, mas sem o receber um ou mais dos 09
dons que Cristo d a igreja, conforme veremos a seguir. No dia da descida do Esprito Santo
em Atos 2, a bblia descreve que o Esprito Santo foi visto "como" bolas de fogo sobre a
cabeas dos discpulos e estes logo comearam a falar "noutras lnguas". Luscas descrevo a
experincia como algo sobrenatural, de forma que falta-lhe vocabulrio terreno para descrever,
por isso ele compara com algo de possamos compreender. Em Jerusalm havia imigrantes de
todas as partes do mundo antigo da poca, povos de vrias lnguas e naes. Um barulho
ensurdecedor provinha das ruas, cheia de gentes que gritavam, cantavam, discutiam
misturtados com os gritos de vendedores ambulantes, animais e tropas romanas passavam de
luado para o outro tentando manter a ordem. A descida do Esprito Santo tinha de ser algo
marcante, pois era o incio da igreja. Por isso Ele desceu como que um vento barulhento e
impetuoso, ao passo que seu som superou os de fora do cenculo, chamando a ateno de
todos que estavam na rua, como uma grande bombo explodindo. Logo os discipulos passaram
a falar em linguas que eles no conheciam e nem sabiam falar: grego, italiano, latin, rabe,
alemo e vai a fora; de forma que a mensagem do evangelho passou a ser anunciado a povos
no alcanados. O incio da igreja logo foi marcado por misses transcuturais no poder e uno
do Esprito Santo. Foi para atender a uma necessidade expecfica que o Esprito Santo ensinou
aos novos crentes a falarem em lnguas (no celestiais) terrenas, mas extranhas a eles. Isso

no uma evidncia, mas uma forma maravilho de Cristo distribuir seus dons a igreja. Leia
Atos captulo 2.

OS DONS ESPIRITUAIS

A Bblia fala do "dom do Esprito Santo" (At 2.38; 10.45) e dos "dons do Esprito Santo"
(Co 12.1,4). A palavra "dom" refere-se experincia de ser batizado no Esprito. Nesse caso, o
Esprito Santo a ddiva divina. O termo "dons" refere-se liberao de capacidades
sobrenaturais de Deus na vida do cristo.
Os dons espirituais so manifestaes do poder de Deus atravs de seus servos,
levando-os a conhecer, falar ou realizar coisas que naturalmente no lhes seria possvel.

4.1 Por que devemos conhecer os dons do Esprito?

1.
2.

Porque uma mensagem importante dentro da Bblia;


Porque Deus declara que no quer que sejamos ignorantes quanto ao assunto (1Co

12.2);

3.
4.
5.
6.

Porque evidenciam a unidade do Corpo, a Igreja (Rm 12.5; Ef 4.1-3);


Porque eles servem para aperfeioar os crentes (Ef 4.12a);
Porque aparelham os crentes para o servio cristo (Ef 4.12b);

Porque os dons so o instrumento de Deus operando na vida de cada cristo, visando


edificao do corpo espiritual, a Igreja (1 Pe 2.9; Ef 4.16);

7.

Porque a cada crente, Deus concede um dom (1 Co 12.7: "cada um ") que o capacita a
dar a sua contribuio peculiar ao Reino de Deus.
5

A DIVERSIDADE DE DONS MINISTERIAIS

Por causa da nfase que se tem dado lista de dons que aparece em 1 Corntios 12, h
uma tendncia comum de se pensar que s existem nove dons espirituais. Mas veremos que
h no Novo Testamento referncia a outros dons concedidos pelo Esprito Santo. No quadro
abaixo listaremos os dons no geral, sejam ministeriais ou manifestaes espirituais na igreja.
Mas, logo aps, trataremos detalhadamente dos dons espirituais de 1 Corntios 12.
RELAO DOS DONS NO NOVO TESTAMENTO
Referncia Bblica
Dons Espirituais
Romanos 12.6-8
1 Corntios 7.7-11
1 Corntios 12.8-10
1 Corntios 12.28
Efsios 4.11-14
1 Pedro 4.11

Em 1 Corntios 12.8-10, o apstolo Paulo apresenta uma diversidade de dons que o


Esprito Santo concede aos crentes. Nesta passagem, ele no descreve as caractersticas
desses dons, mas noutros trechos das Escrituras h ensinos sobre os mesmos.

1) Palavra de Sabedoria (At 6.3; 1 Co 12.8; 13.2,9,12) uma enunciao do Esprito Santo
aplicando

Palavra

de

Deus,

ou

sua

sabedoria,

uma

determinada

situao. Exemplos: Estvo (At 6.10) e Tiago (At 15.13-21).


2) Palavra de Conhecimento (At 10.47,48; 13.2; 15.7-11; 1 Co 12.8; 13.2,9,12; 14.25) - uma
enunciao do Esprito Santo revelando conhecimento a respeito de pessoas, circunstncias
ou verdades bblicas.Exemplos: Pedro (At 5.9,10).
3) F (Mt 21.21,22; Mc 9.23,24; 11.22,24; Lc 17.6; Al 3.1 -8; 6.5-8; I Co 12.9; 13.2; Tg 5.14,15) a f sobrenatural comunicada pelo Esprito Santo, capacitando o homem a crer em Deus,
para a realizao de milagres. Exemplos: Um centurio (Mt 8.5-13); uma mulher enferma (Ml
9.20-22); dois cegos (Ml 9.27-29); uma mulher canania (Mt 15.22-28); um leproso (Lc 17.1119).
4) Cura (Mt 4.23,24; 8.16; 10.1,8; Jo 6.2; At 4.30; 5.15.16; 19.11.12: I Co 12.9.28,30) - a
restaurao da sade de algum por meios sobrenaturais divinos. Exemplos: As curas
realizadas por Jesus e pelos apstolos.
5) Operao de Milagres (Mc 3.15; Lc 4.40,4 l;Jo 7.3; 10.25,32; At 2.22,43; 8.6,7; Rm 15.19; 1
Co 12.10,29; Gl 3.5). Exemplos: Os milagres de Jesus e os milagres dos apstolos.
6) Profecia (Lc 12.12; At 2.17.18; 1 Co 12.10; 13.9; 14.1-32; 11-4.1 I: I Ts 5.20.21; 2 Pe
1.20.21; 1 Jo 4.1-3) - a capacidade momentnea e especial para transmitir mensagem,
advertncia, exortao ou revelao da parte de Deus sob o impulso do Esprito
Santo. Exemplos: Isabel (Lc 1.40-45): Maria (Lc I 46-55); Zacarias (Lc 1.67-79); Pedro (At 2.1440; 4.8-12); doze homens de feso (At 19.6); quatro filhas de Felipe (Al 21.9); gabo (At
21.10,11).
7) Discernimento de espritos (1 Co 12.10; 14.29) - a capacidade especial para julgar, se
profecias e outras enunciaes so-brenaturais provm do Esprito Sanio. Exemplos: Pedro (At
8.18-24); Paulo (Al 13.8-12 e 16.16-18).
8) Falar noutras lnguas ( 1 Co 12.10,28,30: 13.1: 14.1-40) - um dom que permite ao crente
expressar-se, sob a influncia di-reta do Esprito Santo, numa lngua que no aprendeu e nem
conhece. Exemplos: Os discpulos (At 2.4-11); Comlio e sua fam-lia (At 10.44, 45; 11.17); os
crentes de feso (Al 19.2-7); Paulo (1 Co 14.6, 15,18).
9) Interpretao de lnguas (1 Co 12,10,30; 14.5, 13.26-28) - a capacidade especial para
interpretar o que falado em lnguas estranhas, pelo Esprito.

By Pastor Eduardo Rodrigues

ANDRADE, Claudionor Corra de. Dicionrio Teolgico: com definies etimolgicas e locues latinas. Rio de Janeiro:
CPAD, 1996.
BANCROFT, E.H. Teologia Elementar: 6. ed. So Paulo: IBR, 1989.
BAXTER, J. Sidlow. Examinai as Escrituras. So Paulo: Vida Nova, 1992.
BENTHO, Esdas Costa. Hermenutica fcil e descomplicada. Rio de Janeiro: CPAD, 2003.
BERKHOF, Louis. Manual da doutrina crist. 2 ed. Contenda: CEIBEL, 2002.
BERKHOF, Louis. Teologia Sistemtica. 2 ed. Campinas: LPC, 1992.
BERKHOF, Louis. A Histria das doutrinas crist. So Paulo: Publi-caes Evanglicas Selecionadas, 1992.
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RODRIGUES, Carlos Eduardo. Conferncia Teolgica: Uma Igreja Relevante para o Sculo XXI. Lisboa: IBT Portugal,
2011.
RODRIGUES, Carlos Eduardo. Curso Bsico de Teologia: Pnelmatologia. Lisboa: IBT Portugal, 2011.
WILLIAM, Barclay. Introduccion a la Biblia. Londres: The Bible Reading Fellowship, Edicion Conjunta de Casa Unida de
Publicaciones, 1987 Traduo Pastor Eduardo Rodrigues.

A pessoa
do Esprito Santo

Atos 16: 1 a 8

A doutrina do Esprito Santo ocupa


lugar
central no movimento de renovao
espiritual.
A preocupao deste estudo
ser o de estudar o Esprito Santo
como pessoa.
Vrios atributos definem uma
pessoa,
mas podemos destacar o intelecto,
a sensibilidade e a vontade. Deus
subsiste
em trs pessoas: Pai, Filho
e Esprito Santo, Ef 4: 6. Portanto,
o Pai pessoa, o Filho pessoa
e o Esprito pessoa.
Muito se tem ensinado sobre o Deus Pai e o Deus Filho, mas pouco
se ensina sobre o Esprito Santo. Alguns grupos herticos afirmam
que o Esprito meramente uma fora ou influncia impessoal, o
que

no

verdade.

Para nos aprofundarmos nesta doutrina bblica, estamos iniciando


esta nova revista que trar estudos somente sobre o Esprito Santo.
Vamos caminhar pelas pginas da Bblia e aprender que no h
nada que possa negar sua realidade.
Neste estudo, veremos que o Esprito Santo uma pessoa e o

estudaremos a partir dos traos caractersticos que assim o


identificam.

I - SEU INTELECTO
A palavra intelecto est associada inteligncia. Uma pessoa
inteligente aquela que possui a capacidade de compreender ou
habilidade para resolver situaes problemticas novas, mediante a
reestruturao dos dados perceptivos; a pessoa que raciocina
bem. Encontramos na Bblia diversas referncias que deixam bem
claro que o Esprito Santo possui inteligncia.
a) Ele ensina e faz lembrar, Jo 14: 26 - J no Antigo
Testamento o Esprito cumpria a misso de ensinar, Ne 9: 20.
Ningum discorda de que Ele mestre por excelncia e nos faz
lembrar de tudo o que Jesus ensinou.
b) Ele tem sabedoria e inteligncia, Is 11: 2 - O profeta est
falando do Messias que haveria de vir e seria poderosamente
ungido pelo Esprito Santo, a fim de cumprir a vontade do Pai, Jo 1:
33, 34. Ele descreve a plenitude do Esprito na vida de Jesus. o
Esprito Santo quem anuncia a Cristo e nos guia a toda a verdade,
Jo 16: 13-14.
c) Ele tem conhecimento e conselho, Is 11: 2 - Entre os 9 dons
citados em 1Corntios 12, est o do conhecimento (cincia) que
dado pelo Esprito Santo. Ele nos faz ver os mistrios de Deus, Rm
11: 33.
d) Ele revela, Ef 1: 17 - Ele onisciente. Em 1Co 12: 8, Paulo fala
sobre

os

dons

de

revelao:

sabedoria,

conhecimento

discernimento dos espritos. O Esprito perscruta as profundezas de


Deus, 1Co 2: 10.

II - SUA SENSIBILIDADE
a habilidade de sentir as coisas ou a propriedade do organismo
vivo de perceber as modificaes do meio externo ou interno e de
reagir a elas de maneira adequada. Sensibilidade refere-se aos
sentimentos, s emoes, etc. O Esprito Santo sente e reage,

assim como ns, quando nos emocionamos. Vejamos:


a) Amor, Rm 15: 30 - o sentimento que predispe algum a
desejar o bem-estar de outrem.
b) Alegria, At 2: 13 - Houve uma verdadeira alegria entre os
crentes que receberam o Esprito Santo. Por que? Porque Ele estava
presente trazendo alegria. inconcebvel que uma pessoa cheia do
Esprito viva em tristeza.
c) Tristeza, Ef 4: 30 - O Esprito Santo pode sentir intensa
mgoa, assim como ns. O cristo pode entristecer o Esprito Santo
quando no d importncia sua presena, voz e orientao, Gl 5:
16-25.
d) Gemidos, Rm 8: 26 - Quando a Palavra diz que o Esprito
intercede por ns com gemidos inexprimveis, est mostrando que
Ele intercede juntamente com o crente; Ele sente a nossa dor,
geme e sofre conosco.
e) E ainda: Ele pode ser apagado, tentado e afrontado, At 5: 9;
1Ts

5:

19

Hb

10:

29.

III - SUA VONTADE


Vontade a capacidade de fazer escolhas e tomar decises. O
Esprito Santo tem vontade prpria. Isto est evidenciado em suas
atitudes, tanto no Antigo como no Novo Testamento:
a) No repartir os dons liberalmente, 1Co 12: 11 - Mas um s
e o mesmo Esprito realiza todas estas cousas, distribuindo-as,
como lhe apraz, a cada um, individualmente.
b) No permitir ou impedir, At 16: 7 - O Esprito tem a direo
da vida do crente. Todo aquele que guiado por Ele deve estar
pronto para fazer a sua vontade. Ele pode permitir, assim como
impedir, aquilo que desejamos fazer.
c) No convidar, Ap 22: 17 - Quando algum realiza uma festa,
convida a quem quer para participar. O Esprito convida o homem
para aceitar Jesus, que disse: Vinde a mim todos os que estais
cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei, Mt 11: 28.

d) No orientar, At 13: 2 - Quando h orao e consagrao em


busca da vontade de Deus, o Esprito Santo orienta.
Portanto, as evidncias decorrentes dos ensinos bblicos mostram
que o Esprito Santo no uma fora impessoal. Ele Deus, a
terceira pessoa da trindade. No h vida crist abundante sem o
auxlio do Esprito Santo. Ele torna a f dinmica e nos d
compreenso

exata

da

vontade

Nomes atribudos ao Esprito Santo na Bblia

Esprito, Ef 5: 18 e Mc 1: 10;

Esprito Santo, At 2: 4;

Esprito de vida, Rm 8: 2;

Esprito de graa, Hb 10: 29;

Esprito de adoo, Rm 8: 15;

Esprito da glria de Deus, 1Pe 4: 14;

Esprito de inteligncia, Is 11: 2;

Esprito de santidade, Rm 1: 4;

Esprito Santo da promessa, Ef 1: 13;

Esprito de Jesus, At 16: 7;

Esprito de Deus. Gn 1: 2;

Esprito do nosso Deus, 1Co 6: 11

Esprito Eterno, Hb 9: 14;

Esprito de vosso Pai, Mt 10: 20;

Consolador, Jo 14: 16 e 15: 26;

Esprito de Verdade, Jo 16; 13;

Esprito de Jesus Cristo, Fp 1: 19;

Esprito do Senhor, Jz 14: 6 e Lc 4: 18;

Esprito de Sabedoria, Is 11: 2;

de

Deus.

Bom Esprito, Sl 143: 10.

...........

Fonte: Revista de Estudos Bblicos Aleluia

Direitos autorais

- Este estudo pode ser reproduzido

livremente para fins pessoais, sendo, porm, vedada


sua publicao sem autorizao formal da Editora Aleluia.

O Esprito Santo
na vida crist
Atos 2: 37:47

O cristo no consegue sobreviver


sem uma ao constante e poderosa
do Esprito Santo em sua vida.
Por isso, ao confortar os discpulos acerca
de sua partida, Jesus prometeu-lhes que
enviaria o Consolador, que os assistiria
em todos os momentos, Jo 14: 16-17.

A promessa de Jesus se concretizou e a igreja nasceu no dia


de Pentecoste. Os crentes tinham conscincia da importncia
da ao do Esprito Santo para que houvesse dinamismo e

poder na vida crist, At 1: 8. Neste estudo, vamos abordar


essa dinmica da operao do Esprito Santo e seus resultados.

I - O ESPRITO SANTO E A SALVAO


Ele exerce um papel fundamental na salvao do homem,
levando o incrdulo a reconhecer seus pecados e a voltar-se
para Deus. Veja como isso ocorre:
1) Arrependimento, At 2: 38 - O arrependimento um sinal
de que a pessoa est passando pelo processo de converso,
resultado do trabalho do Esprito Santo no corao humano.
Isso fundamental porque, morto em seus delitos e pecados,
Ef 2: 1-3, o homem no tem condies prprias de voltar-se
para Deus. Sua natureza, corrompida pelo pecado, impede-o
de aproximar-se do Senhor.
O arrependimento caracterizado por mudana de pensamento
e de atitudes, Rm 12: 1-2. O homem abandona o pecado, o
antigo eu" e sua rebeldia contra Deus. H, portanto, uma
mudana de opinio, uma reviso de conceitos, uma tomada de
nova posio na vida espiritual que surge da convico de
pecado e do arrependimento.
2) Novo nascimento, Jo 3: 3 a 5 - O arrependimento e o
novo nascimento esto intimamente ligados, ambos ocorrendo
mediante a disposio do homem de aceitar a ao divina.
Jesus ensinou que a misso do Esprito Santo convencer o
mundo do pecado, da justia e do juzo, Jo 16: 8-11.
Esse processo resulta na converso. Em Tito 3: 5 Paulo afirma:
No pelas obras de justia que houvssemos feito, mas
segundo a sua misericrdia, nos salvou pela lavagem da
regenerao e da renovao do Esprito Santo. Aps esse
processo, a pessoa de Cristo passa a ocupar o lugar central na
vida do convertido. Os bens materiais, os ideais humanos, etc.

ficam para trs, colocados em segundo plano.

3) Testificao

da

salvao - Depois do

processo

da

converso, o Esprito Santo passa a habitar o convertido,


dando-lhe testificao de sua salvao.
a) Salvao pela f, Ef 2: 8: A Bblia ensina que somos
salvos pela f, e no pelas obras, v. 9. Quem poderia nos dar
certeza ao ponto de podermos crer e afirmar que somos
salvos? O Esprito Santo quem testifica em nossos coraes
que somos filhos de Deus, Rm 8: 16.
b) Salvao e convico, Gl 4: 6: Uma das armas usadas
por Satans, para impedir que a pessoa tenha convico de sua
salvao depois que ela aceita Jesus semear a dvida no
corao. Contudo, o Esprito Santo d certeza e confiana de
que fomos redimidos.
c) Salvao e filiao. A salvao recebida em Cristo Jesus
nos assegura o direito de filiao a Deus, Jo 1: 12. Adquirimos
o direito de filhos por adoo, Rm 8: 15.
II - O ESPRITO SANTO E A VIDA CRIST
Alm de atuar na converso do homem, o Esprito Santo age
como dinamizador da vida crist. A condio exigida daqueles
que desejam ter uma vida crist autntica e levar almas a
Cristo que sejam cheios do Esprito Santo, At 4: 31; Ef 5: 18.
Vejamos como isto ocorre:

1)

Esprito

Santo

capacita

a pregar um Evangelho que transforma.


Enquanto o pregador fala, o Esprito Santo age no corao do

ouvinte, produzindo f. No se pode desvincular o Esprito


Santo da pregao. Uma pregao sem a uno do Esprito
vazia e sem sentido.
a)

Ao

ouvirem

discurso

de

Pedro, as

pessoas

compungiram-se em seu corao, At 2: 37. As palavras do


apstolo eram poderosssimas. Seu sermo tocou os ouvintes e
no houve meras reaes emocionais, mas sim mudanas reais
e permanentes. Cerca de trs mil pessoas se converteram,
fruto da ao do Esprito Santo.
b) Transformaes duradouras na personalidade humana s
so produzidas pelo Esprito Santo. Aqueles que so mudados
parcialmente, e por um breve perodo, no foram trabalhados
pelo Esprito de Deus.

2)

Esprito

Santo

proporciona

o desenvolvimento integral da vida crist.


a) O cristo torna-se participante de Cristo, Hb 3: 14
- Essa relao entre o crente e o Senhor Jesus cultivada pelo
Esprito Santo. Cristo a videira e ns estamos ligados a Ele
pelo Esprito, Jo 15: 5. Esse tipo de comunho visto entre os
cristos da Igreja Primitiva, At 2: 42.
b) Orao, fonte de desenvolvimento espiritual. Ela uma das
mais poderosas armas que temos a nosso dispor, como
cristos. Muitos ensinam que nem precisamos pedir qualquer
coisa a Deus, pelo fato de Ele ter conhecimento de nossas
necessidades. Mas Jesus ensinou os discpulos a orar, Mt 6: 69.
Pela orao e pela splica, nossas peties devem ser
conhecidas

diante

de

Deus,

Fp

4:

6.

Esprito

nos

presta auxlio na prtica da orao, levando-nos a orar

segundo a vontade de Deus, Rm 8: 26, 27 e 1Jo 5: 14. A igreja


nos dias dos apstolos vivia em constante orao, At 2: 42. Por
isso era fortalecida e dinmica; seu testemunho causava
impacto na sociedade e gerava milhares de converses.
c) Direo pela Palavra - ... Ele vos guiar em toda a
verdade, Jo 16: 13. Jesus refere-se ao Esprito como Esprito
de Verdade. Uma de suas tarefas guiar o crente em toda a
verdade. O Esprito Santo possibilita ao crente compreender as
Escrituras, recebendo delas direo para sua vida. Ele age
como iluminador da Palavra que Ele mesmo inspirou, 2Tm 3:
16.

...........

Fonte: Revista de Estudos Bblicos Aleluia


Direitos autorais

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livremente para fins pessoais, sendo, porm, vedada


sua publicao sem autorizao formal da Editora Aleluia.

DISCIPULADO / Estudo Bblico 10/14: O Esprito Santo

Gnesis

1.2

primeira

referncia ao Esprito Santo. Em toda a Escritura vemos sua pessoa


abundante. O Esprito Santo a terceira pessoa da Trindade e possui
todos os atributos divinos: Onipotncia, (Rm 15.13) Oniscincia, (Is
40.13,14) Onipresena, (Sl 139.7-10) Soberania,(Jo 3.8) Eternidade (Hb
9.14), etc. Ele uma pessoa e no uma fora ativa, energia ou
influncia, como desejam alguns. O Esprito Santo opera em todas as
esferas: fsica, moral e espiritual.

1. O Esprito Santo tem personalidade


1.1 Ele possui intelecto, (1 Co 2.10-13) emoes, (Ef 4.30; Tg 4.5) e
vontade. (1 Co 12.11)
1.2 Ele move pessoas (2 Cr 36.22; Ag 1.14)
1.3 Ele ensina e lembra (Jo 14.26)
1.4 Ele ordena. (At 8.29; 10.19,20; 13.2)
1.5 Ele testifica de Cristo. (Jo 15.26)

2. A operao do Esprito Santo na vida do


pecador
2.1 Ele convence do pecado, da justia e do juzo (Jo 16.7-11)
2.2 Ele opera a converso (Jo 3.3.5; Rm 8.11)

3. Algumas aes do Esprito Santo na vida do


crente:
3.1 dado no ato da converso (Pv 1.23; Ef 1.13).
3.2 Habita somente no crente. (Gl 4.6; Rm 5.5; 1Jo 3.24) O mundo no
pode receber! (Jo 14.17)
3.3 Ele o penhor (garantia) de nossa salvao. (2 Co 1.22; Ef 1.13,14)
3.4 D garantia de que somos filhos de Deus (Rm 8.16)
3.5 No nos controla, mas guia-nos na verdade. (Jo 16.13; Rm 8.14;
Gl 5.18)
3.6 Ele nos purifica (Rm 1.4; 1 Pe 1.2)
3.7 Ele nos santifica contra a natureza carnal (2Ts 2.13)
3.8 Abre nosso entendimento para compreender as Escrituras (1 Co
2.10)
3.9 Ele intercede e ajuda em nossas fraquezas. (Rm 8.26)
3.10 Capacita o crente para a obra de Deus. (At 13.2-4)
3.11 Fortalece o crente transformando-o a cada dia. (Ef 3.16-17; 2 Co
3.18)

4. Alguns nomes do Esprito Santo


4.1 Esprito de Deus Ele executa a vontade divina. (Jo 1.1-5; Gn 1;
2.1-3)
4.2 Esprito de Cristo Ele glorificar o nome de Cristo. (Jo 16.14)
4.3 Consolador Do grego paracletos significa algum chamado
para ficar ao lado de outrem para ajud-lo em qualquer eventualidade.
(Jo 14.16,17; At 9.31)
4.4 Esprito da Verdade (Jo 16.13).
4.5 Esprito de Sabedoria e de Revelao (Is 11.2; Ef 1.17; At 6.10)

5. A operao do Esprito Santo na Igreja


5.1 Na
obra
missionria (At
13.1-4)
5.2 No ministrio da pregao necessrio uno do Esprito para
pregar a Palavra afim de que a mensagem no seja vazia, inspida e
sem poder. Pedro pregou em Jerusalm com poder e assim os judeus
foram convictos e se arrependeram de haver rejeitado e crucificado
Jesus
o
Messias
(At
2.37-41;
4.33)
5.3 Ele fala igreja At 15.28. Em apocalipse aparece 7 vezes a
expresso quem tem ouvidos oua o que o Esprito diz s igrejas (2.7;
11, 17, 29; 3.6, 13, 22);

6. Alguns smbolos do Esprito Santo:


6.1 Fogo (ardor) Refere-se a limpeza, purificao, zelo ardente (Is 4.4;
Mt 3.11,12 Jr 20.9)
6.2 Vento Simboliza soberania e obra regeneradora. (Ez 37.9; Jo 3.8;
At 2.2)
6.3 gua Fonte de gua viva que inunda nossas almas purificando,
refrescando, saciando a sede, e tornando-nos frutferos. (Ez 36.25-27;
Jo 3.5; 4.14; 7.38,39)
6.4 Selo Como propriedade de Deus temos que conserv-lo at a sua
volta. (Ef 1.13; 4.30; 2 Co 1.22; 5.5)
6.5 Azeite No AT era usado para ungir reis e sacerdotes em Israel. (Sl
133.2) Ser ungido significa ser revestido de autoridade de Deus para
determinada tarefa espiritual ou secular. (Sl 45.7); No NT quando
algum est enfermo deve chamar os presbteros para uno e orao.
(Tg 5.14,15)
6.6 Pomba Fala de brandura, amabilidade, doura, simplicidade e paz.
(Mt 3.16; 10.16)
E no vos embriagueis com vinho, em que h contenda, mas

enchei-vos do Esprito(Efsios 5.18)

O ESPRITO SANTO
Introduo
Bem, falar da pessoa e obra do Esprito Santo uma tarefa muito difcil.
Mesmo aqueles que uma vez j o recebeu sentem essa dificuldade.
Porm um assunto maravilhoso, que traz aos leitores um desejo maior
de entregarem suas vidas para serem cheios dEsse Esprito. Ns
cristos sabemos que vivemos num mundo espiritual onde lutamos
constantemente contra os poderes espirituais da maldade (Ef 6.12). So
os nossos adversrios, o prprio diabo e seus sditos. Essa fascinante
batalha exige que vivamos uma ntima relao de comunho com o
Esprito de Deus. Portanto ns devemos buscar esse revestimento
atravs da Consagrao: orao e leitura da palavra do Senhor, afim de
que conheamos de perto este Poder e o resultado disso ser a nossa
vitria contra nos nossos adversrios.
Esse Estudo Sistematizado vai ajudar voc conhecer melhor o Esprito
de Deus, como : sua personalidade; smbolos; ministrio; fruto; dons, etc.
Por que devemos conhecer o Esprito Santo? , ou no , importante
conhec-lo? Sim, necessrio conhecer ao Esprito Santo. Porque Ele
to importante quanto o Pai e o Filho. o prprio Deus. o Deus que
atua sobrenaturalmente em ns e no Universo de uma maneira invisvel,
oculta, para proclamar o nome do Filho de Deus Pai (Jo. 15.26). E tornar
a Igreja semelhante a Ele Jesus o Cristo Ressurecto.
E eu rogarei ao Pai e ele vos dar outro Consolador, para que esteja
sempre convosco. (Jo 14.16)
A NATUREZA DO ESPRITO SANTO

NOMES DO ESPRITO SANTO


O Esprito de Deus: ( Gn.1.2; 1Sm. 10.10; Mt 3.16; Rm. 8.9 ) esse nome
dado ao Esprito Santo, o que mais o identifica como participante da
Divindade.
No seria difcil descrever a divindade do Pai ou a do Filho, mas quando
pensamos em formar um conceito definido e verdadeiro do Esprito
Santo, confessamos Ter algumas dificuldades. Por qu ?
Existem duas razes para essa teologia:
a- No relato das escrituras, o Esprito Santo opera invisivelmente. So
operaes que os olhos humanos no podem ver.
b- A segunda razo, porque o Esprito Santo no fala de si mesmo.
Voc cr no Esprito Santo como uma pessoa ?
Para muitas pessoas como a Sr.. Mary Baker (Fundadora da Seita
Cincia Crist), o Esprito Santo, uma Cincia Divina; j para outras,
Ele simplesmente uma fora que atua no Universo, enfim, um ser
impessoal. Contudo, as Escrituras descreve de uma maneira plena
quanto a sua personalidade.
Provas de que o Esprito Santo uma pessoa:
Ele pensa; (Rm8.27)
Ele sente; (Rm15.30)
Determina; (1Co12.11 )
Revela; (2Pe1.21)
Clama; (G4.6)
Entristece-se; (Ef4.31)
Fala; (Ap2.7)
Portanto, devemos honr-lo como uma pessoa. Uma pessoa que
independe de Deus. Porque age distintamente do Pai e do Filho.

Diz Myer Pearlman : o Esprito Santo uma pessoa distinta e separada


de Deus Ele sempre representa o nico Deus que opera nas esferas
dos pensamentos, da vontade, da atividade. O fato de o Esprito Santo
ser um com o Pai e ao mesmo tempo ser diferente de Deus, parte do
grande mistrio da Trindade.
Esprito Consolador: (Jo14.16; 17.6) A palavra consolador, significa no
grego parcleto, que condiz com o mesmo que algum separado para
ajudar, dar assistncia a outrem em qualquer que seja a circunstncia.
J no latim, a palavra parcleto se conhecia como advocatus. nome
esse que era dado aos amigos que compartilhavam e auxiliavam no
julgamento dos rus na antigidade. E foi isso realmente, que o Senhor
Jesus quis passar para a mente de seus discpulos, quando disse : Eu
rogarei ao Pai e ele vos dar outro Consolador. Estava dizendo que
enviaria algum que lhes ajudaria em suas causas, que daria
assistncia em todas as necessidades de suas vidas. E estaria com
eles para sempre.
Na histria da igreja primitiva (livro de Atos), vemos como o Esprito
Santo atuou maravilhosamente. Derramando sobre ela a virtude para
pregar o evangelho aos homens; orientando-a; guardando-a em todos os
momentos, principalmente em meio s perseguies. E de l at aqui, o
mesmo Esprito continua atuando sobre a igreja. Portanto, se voc faz
parte do corpo de Cristo, saiba que Ele est contigo, para advogar sua
causa. E lhe dar assistncia em todo o tempo.
Esprito da Verdade: (Jo14.17; 15.26) Esse dado ao Esprito Santo, por
ser Ele quem testifica e revela o Filho do Homem ao mundo. Ele fala a
respeito das palavras e da vida de Jesus Cristo. E no fala de si mesmo.
O Esprito da Verdade uma expresso que comporta em si um
significado apreciativo de seu tratamento em relao ao Senhor Jesus.
Por isso, quando se diz Esprito da Verdade, o mesmo que dizer
Esprito que testifica a Verdade.
Jesus disse: Eu sou o caminho, a verdade, e a vida(Jo14.6). Em outro
verso disse ainda : O Esprito da Verdade que procede do Pai, ele

testificar de mim (Jo15.26). Ento, a Verdade que o Esprito testifica o


prprio Jesus.
Esprito de Adoo: (Rm8.15-16) Todo homem que recebe a Jesus como
seu Salvador, torna-se participante da famlia divina ( Jo1.12 ). Um filho
por adoo em Jesus. E o Esprito Santo atua decisivamente como uma
testemunha disso no homem, ou melhor no interior do homem.
O mesmo Esprito, testifica com o nosso esprito que somos filhos de
Deus. (Rm8.11)
Esprito da Promessa: (Ef1.13). O Senhor Deus, atravs do profeta Isaas
(Is44.3), Joel (Joel2.28), e outros, predisse a Israel um futuro
derramamento do Esprito sobre toda a carne. Com isso, d-se esse
nome ao Esprito Santo, por ser prometido pelo Pai na Antiga Aliana.
Uma Promessa que foi reivindicada pelo Salvador. E teve seu
cumprimento parcial no Dia de Pentecostes (At2.1-4). E continua se
cumprindo na Igreja.
Esprito Santo: (Atos 5.3; Rm1.4). Esse nome dado ao Esprito, porque
Ele Santo, Deus, e Deus Santo (Lv 20.26). Sua obra no
homem baseia-se na santificao.
O Esprito de Deus Santo, e veio a santificar os filhos de Deus de forma
processual, trabalhando na personalidade do ser, separando-os
plenamente da fora do pecado, e das contaminaes que esto sobre
este mundo.
O processo da santificao, em relao ao tempo, de acordo com a
natureza de cada indivduo. Uns, alcanam rapidamente uma estatura de
santidade, que louvvel; j outros, s vezes, demoram um pouco mais.
um processo que faz com que todos os servos do Senhor alcancem
uma estatura de varo perfeito.
SMBOLOS DO ESPRITO SANTO

gua: (Ez 36.25-26; Is 44.3; Jo 3.5). O Esprito Santo uma Cisterna de


gua viva. a gua que lava e purifica, santificando e saciando o
pecador. a gua viva, porque se distingue da gua natural, uma vez
que esta pode ser detida, e contaminada por sua inertibilidade. Mas, o
Esprito Santo, a gua Viva, est sempre correndo e saltando, e por
onde quer que passa, produz vida.
leo / Azeite: (Sl 45.7). Um smbolo freqentemente usado para
comparar o Esprito o leo (azeite). A sua utilizao pelo povo Hebreu,
na Antiga Aliana, dava consagrao nos rituais que eram realizados. Por
exemplo, a consagrao dos Sacerdotes; dos objetos que faziam parte
do Tabernculo construdo por Moiss, etc. Essa consagrao, na
verdade, nada mais do que uma separao para o Servio do Senhor
que era feita simbolicamente atravs do leo (azeite). O Esprito Santo,
o leo, que quer tornar sua vida consagrada (separada) e qualificada,
para um ministrio aprovado.
Fogo: (Ex 13.21; Is 4.4; Ml 3.2; Mt 3.11). O fogo nos traz em seu
significado, uma idia de purificao. o fogo do Esprito que penetra no
interior dos servos de Deus consumindo os pequenos resduos, que se
atrofiam diariamente na alma, como: tristeza, amargura de esprito,
rancor, dio, etc. Esse Fogo queima, e d uma vida de vitria para os que
recebem; faz do seu portador um vencedor sobre esses ressentimentos
que provm de uma vida amarga. E produz uma vida de perfeito e
agradvel louvor ao Senhor.
Pomba: (Mt 3.16; 10.32). Pomba a forma comparativa de qualificao
que pode ser dado a uma pessoa ou um ser.
Pomba indica:
simplicidade,
doura,
amabilidade,
paz,
pureza,

brandura,
sensibilidade.
Jesus advertiu os fariseu, h que no proferissem palavras de blasfmias
contra o Esprito Santo, devido a Sua Sensibilidade.
Selo: (Ef 1.13; 2Tm 2.19). O selo fala de possesso. Fala que o Senhor
nos comprou com seu sangue e nos selou com o doce Esprito Santo.
Ento, somos propriedade exclusiva de Deus. Esse selo no tem que ver
com o batismo no Esprito Santo, baseado no falar em lnguas. Esse selo
, indica a Sua atuao ( moradia ) na vida do homem que cr em Jesus.
Tambm fala de uma garantia de herana celestial.
Vento: (Ez 37.7-10; Atos 2.2). O vento indica uma espontnea
regenerao. Imagine uma rvore com muitas folhas, umas verdes e
outras secas. Logo, um vento assoprando fortemente sobre ela. Voc
deve Ter concludo que , voc acertou ! S restaram as folhas verdes
(com vidas). As secas no possuam mais em si nenhum valor para
aquela rvore, ento, o vento as deslocou daquela rvore. Assim
tambm opera o Vento do Esprito, o vento Regenerador. O Seu assoprar
sobre o homem (rvore), limpa-o, purifica-o, tira o que no presta, e o
torna perfeito para Deus.
MINISTRIO DO ESPRITO SANTO
O ministrio do Esprito Santo se baseia na plena atuao da Sua
Pessoa sobre a vida da Comunidade (Igreja)administrando os filhos de
Deus pelos seus dons, poder, graa, etc. Esse ministrio teve seu incio
no Dia de Pentecostes, quando da efuso ( derramamento ), do Esprito.
Devendo continuar at o dia da Vinda de nosso Salvador Jesus Cristo.
O Esprito no Antigo Testamento
importante lembrar que o Esprito Santo, tambm atuou na Criao do
Universo (Gn.1.2). Diz o texto que, Ele pairava sobre a face das guas,
participando em comum com o Pai e o Filho na Criao de todo o

Universo. Atuou tambm na formao do homem. (Gn1.26).


Aps a criao do homem, o Esprito passou a se manifestar na vida
humana, em acordo com a necessidade do servio divino. No era dado
como na efuso. Era dado de uma maneira transitria e especfica, que
inspirava os santos de Deus para revelar e transmitir uma mensagem
divina.
Homens inspirados pelo Esprito Santo no Antigo Testamento:
Moiss (Nm. 11.16-17)
Josu (Nm. 27.8-21)
Jos (Gneses). 41.38-40)
Otoniel (Jz 3.9-10)
Bezaleel (Ex 35.30-31)
Gideo (Jz 6.34)
Jeft (Jz 11.29)
Sanso (Jz 13.24-25)
Davi (1Sm. 16.13)
Jaaziel (2Cr. 20.14)
A Promessa
O Esprito Santo foi prometido ao povo de Deus (Israel) na Antiga
Aliana. Deus consolou seu povo dizendo que nos ltimos dias,
derramaria do Seu Esprito sobre toda a carne (Joel 2.28-31). E de fato
esse acontecimento se deu no Dia de Pentecostes (Atos 2.1-5).
O Esprito Santo em Cristo
Devido importncia da vida de Jesus e o cumprimento das profecias
feitas no Antigo Testamento com relao a sua Obra. No a poderia fazer
sem a atuao do Esprito Santo sobre sua vida.
Nascimento: (Mt 1.18-20; Lc 1.35)
A misteriosa encarnao de Deus entre os homens, se deu pela obra

milagrosa do Esprito Santo. Jesus foi concebido no ventre de Maria, pelo


poder do Esprito do Altssimo (Mt 1.18).
Infncia: (Lc 2.39-40 )
Jesus foi criado como uma criana normal. Mas seus pais, Jos e Maria,
sabiam de Sua Misso, e viam o diferente dos demais.
O menino Jesus com certeza aprendeu a ler, e escrever na sinagoga na
cidade de Nazar. Sua sabedoria no se baseou somente nos ensinos
humanos, mas principalmente do que o Esprito lhe ensinava. O texto de
Lucas 2.40 diz e o menino crescia e se fortalecia em esprito, cheio de
sabedoria, e a graa de Deus estava sobre ele.
Nota.
Prova de que Jesus:
sabia ler. ( 4.16-20)
sabia escrever. (Jo 8.6)
Batismo: (Mt 3.13-17; Lc. 3.21-22)
O batismo de Jesus marcou o incio de seu ministrio. Comeou, ento, a
Ter em sua vida uma nova relao com o Esprito Santo. E o Esprito
Santo desceu sobre ele em forma corprea de pomba(Lc 3.22). Jesus
estava recebendo a uno para o ministrio. Isto era uma indicao de
que seus passos seriam iluminados, sua vida seria guiada e amparada
pelo Esprito de Deus at completar a sua Obra.
Ministrio: (Lc 4.18)
O ministrio de Jesus foi marcado com o poder do Esprito Santo.
Ele foi levado ao deserto pelo Esprito (Mt 4.1), depois de ter vencido as
tentaes, comeou a ensinar, pregar o Reino de Deus, e a curar todos
os que estavam enfermos (Mt. 4.23). Cumprindo o que disse o profeta
Isaas (Is 60.1): O Esprito do Senhor est sobre mim, porque o Senhor
me ungiu para pregar boas novas aos quebrantados de corao, a
proclamar liberdade aos cativos, e pr em liberdade os algemados, e
apregoar o ano aceitvel do Senhor.

Morte: (Hb 9.14)


Diz Myer Pearlman: O mesmo Esprito que levou a Jesus para ser
tentado no deserto e o guardou ali, tambm lhe deu fora para chegar at
a Cruz e cumpriu o seu ministrio. Glria a Deus!
Ressurreio: (Rm1.4)
O Esprito Santo foi o agente vivificante na ressurreio de Cristo.
Aps sua ressurreio, Jesus apareceu aos discpulos, ordenando a eles
o Esprito Santo (Jo 20.22). Isso foi uma pr-figurao do que haveria de
se proceder no Pentecostes. Contudo, estava abenoando-os com o
Esprito vivificante. o Esprito que d vida aos mortos. E que segundo a
prescincia de Deus o Pai, foi o promotor da ressurreio de Jesus
Cristo.
Ascenso: (Atos 1.5-11)
A ascenso de Jesus foi o ponto de partida para o cumprimento da
promessa do Esprito Santo (Joel 2.28), tambm marcou o final do
ministrio terreno de Jesus para o incio da atuao do Esprito sobre a
igreja e o Mundo. Na ascenso, o Esprito concluiu seu ministrio em
Jesus, e iniciou sobre a igreja (o corpo de Cristo).
O Esprito Santo na Igreja
O incio da igreja como organismo vivo deu-se no Dia de Pentecostes,
com a efuso do Esprito Santo (Atos 2.1-4), marcando o cumprimento
parcial da antiga promessa feita em Joel 2.28-31. E tambm de uma
nova Dispensao, a dispensao da graa. A partir dali, a igreja estava
capacitada para pregar o Evangelho comeando por Jerusalm, at os
confins da Terra (Atos 1.8).
Vemos que o inicio da igreja foi marcado com um grande milagre, pela
atuao nica do Esprito Santo. Quando o apstolo Pedro, ao deu seu
discurso sobre o cumprimento das antigas profecias feitas por Deus no
Antigo Testamento, depois de ter recebido esse poder. Viu uma grande
converso de almas, quase trs mil. Esse poder, fazia a igreja crescer

muito naqueles dias. Somente pela atuao do Esprito de Deus que a


igreja pode crescer plenamente.
O Esprito Santo opera na igreja da seguinte forma:
Na obra de Misses;
No Ministrio da Pregao,
Na Orao.
Grandes verdades:
A igreja primitiva nasceu no Poder do Esprito (Atos 2.1-4).
O Esprito Santo habitava naquela igreja (Atos 9.3; Ef 2.22).
O mago do batismo com Esprito Santo, o recebimento de Poder
(Atos 1.8; 4.34; 1Tess. 1.5).
Se a igreja viver sob a direo do Esprito Santo, poder ento manter o
despertamento e a doutrina inalterveis.
Somente com a renovao contnua, a igreja poder se manter cheia do
Esprito Santo (2Co. 4.16).
O Esprito Santo na Experincia Humana
Convico: Jesus disse E quando ele vier, convencer o mundo do
pecado, da justia, e do juzo(Jo 16.8). Como pode o homem se justificar
diante de seu Criador? impossvel que ele realize isso por si prprio.
Pois as obras, na verdade, quem fazem separao entre Deus e os
homens. Porm o pecador que recebe a assistncia do Esprito Santo,
pode alcanar a sua adoo de filho pelo processo da Salvao.
Converso significa, voltar em direo oposta. O pecador est em
direo ao abismo, e sempre pecando contra Deus, mas o Esprito com o
Seu poder o incita para o Caminho Perfeito, Jesus Cristo. Pois Ele, o
Esprito Santo, persuasivo para fazer o mais vil pecador se arrepender
de seus pecados.

a) Pecado: por muito grande e perigoso que seja o pecado, tal a


ignorncia dos homens ao seu respeito que sua criminalidade
inteiramente desconhecida, at que seja esclarecida pela influncia do
Esprito Santo, o Consolador. A conscincia poder convencer os
homens dos pecados comuns, mas nuca do pecado da incredulidade.
Jamais homem algum foi convencido da enormidade desse pecado, a
no ser pelo prprio Esprito Santo.
b) Justia: Todos sabem, como foi de maneira humilhante e
escarnecedora que os judeus mataram a Jesus. Consideraram-no um
malfeitor, um impostor da lei. Mas agora, quando foi derramado o Esprito
Santo no Dia de pentecostes, o poder que veio sobre aqueles irmos
(quase 120), e a ocorrncia de muitos milagres que eram realizados em
Seu nome. Vendo tudo isso, muitos se convenceram quanto ao que ele
havia falado e feito em sua vida. E tambm de que Ele era o Justo vindo
do Deus.
c) Juzo: Jesus falou a respeito de Satans, que j havia sido julgado e
sentenciado a condenao eterna (Jo 16.11). Conclumos com isso, que
Satans nosso inimigo quer levar consigo o mundo inteiro para a mesma
condenao. Mas para aqueles que ouvem a voz do Esprito Santo, e
aceitam a Jesus como seu Salvador, no sero condenados (Rm 8.1).
Pois o prprio Cristo entregou-se na Cruz, e com seu sangue apagou
todos os nossos pecados, e agora todos estamos livres desse juzo.
Regenerao: Regenerao a forma espiritual e instantnea que o
Esprito Santo usa para trabalhar no homem que recebe a Jesus, dandolhe uma vida nova. Resumindo, o homem recebe uma vida nova pelo
Esprito.
Textos para memorizao:
se algum no nascer de novo, no pode ver o Reino de Deus. (Jo
3.3)
todo aquele que nascido de Deus no vive na prtica do pecado.

(1Jo. 3.9)
Em verdade, em verdade te digo, quem no nascer da gua e do
Esprito no pode entrar no Reino de Deus. O que nascido da carne
carne, o que nascido do Esprito esprito. (Jo 3.5-6)
se algum est em Cristo, nova criatura , e as coisas antigas j se
passaram, eis que tudo se fez novo. (2Co. 5.17)
Justificao: J regenerado, o homem automaticamente justificado.
Pois Deus o v, de agora em diante, puro e justificado como se jamais
tivesse cometido pecado. Como que algum que sempre est pecando
pode se apresentar puro diante de Deus? Isso acontece pelo sangue
poderoso e carmesim de Jesus Cristo. Pelo sangue, a dvida do homem
est paga diante do Senhor. E o Esprito Santo atua decisivamente no
interior do homem, lhe assegurando essa quitao de dvida, por meio do
sacrifcio vicrio de Jesus. E como Promotor da Justia, o Esprito diz
Agora, nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que
no andam segundo a carne, mas segundo o Esprito (Rm 8.1).
Santificao: A santificao o processo pelo qual o Esprito de Vida
leva o pecador arrependido a renunciar este mundo tenebroso, e viver
separadamente para Deus. um processo que desenvolve a purificao
no homem, s vezes lentamente, porm muito eficiente. O Esprito Santo
vai deportando as bagagens como: sujeiras, costumes, que o pecador
trs consigo deste mundo, e o ensina a viver em novidade de vida, at
que chegue a ser varo perfeito diante do Senhor.
Segui a paz com todos, e a santificao, sem a qual ningum ver o
Senhor (Hb 12.14). E o Esprito completar essa obra em ns, quando
for transformados os nossos corpos fracos em corpos de glria, no dia do
arrebatamento. Mas at que chegue esse dia, temos o compromisso de
nos esforar e com Seu auxlio, nos santificar.
O Batismo no Esprito Santo
Habitao e Poder:

Como parte do rol das grandes doutrinas (verdades) bblicas, o Batismo


no Esprito Santo, para muitos tem sido um assunto polmico, e aceito de
maneiras diferentes pelas diversas Comunidades ( Igrejas ). Na verdade,
o Batismo no Esprito Santo, dado espontaneamente pela graa a
todos os que professam sua f no Filho de Deus. Assim como o batismo
nas guas, que significa imerso, para os cristos que recebem o
batismo no Esprito Santo, tambm significa ser imerso nas guas do
Seu Poder. (Atos 1.5-8). Esse Batismo, na verdade a Habitao Plena
e Vitalizante do Esprito de Deus que emana poder capacitando o crente
a fazer a obra do Senhor.
O batismo no Esprito Santo uma obra diferente e a parte da
regenerao, tambm por Ele efetuada. Assim como a obra da
santificao diferente e completiva em relao obra regeneradora do
mesmo Esprito, assim tambm o batismo no Esprito complementa a
obra regeneradora e santificadora.
Pode algum ser cheio do Esprito Santo, e no ter falado noutras
lnguas? A resposta sim. O Novo Testamento, ensina que a pessoa no
pode ser filho de Deus sem ter o Esprito, ou seja, ter a habitao do
Esprito. se algum no tem o Esprito de Deus, esse tal no dele (Rm
8.9).
No devemos confundir. O batismo no Esprito Santo no essa
atuao que vem sob o homem que aceita a Cristo. Mas a Plena
Habitao, que libera Poder para pregar o Evangelho. Essa habitao
plena e contnua do Esprito Santo sobre o homem, reveste-o de poder,
para falar em outras lnguas. (Atos 2.4). Por ocorrer uma s vez na vida
do crente, o batismo no Esprito Santo deve ser acompanhado em
orao, santificao, e deve ser sempre renovado e conservado (Ef
5.18).
Falar em outras lnguas: (evidncia inicial)

E todos foram cheios do Esprito Santo, e comearam a falar em outras


lnguas, conforme o Esprito santo lhes concedia que falassem (Atos
2.4).
O falar em lnguas, para ns pentecostais, faz parte da evidncia inicial
do Batismo no Esprito Santo. Com base nas Escrituras, em especial no
livro de Atos dos Apstolos. Esse revestimento uma sobrenatural
atuao do Esprito, que inspira o homem a falar em lnguas que nunca
aprendeu. o Dom que vem sobre os servos de Deus fazendo-os
alcanarem o xtase numa adorao perfeita.
O Esprito insta a falar no s em lnguas celestiais, mas tambm
humanas (Atos 2.6).
O falar em outras lnguas, era o dom mais conspcuo e popular dos
primeiros anos na igreja. Parece que foi o acompanhamento regular da
descida do Esprito Santo sobre os crentes. Diz Rees.
Pode algum falar em lnguas e no ser cheio do Esprito? Sim, porque o
falar em lnguas no uma evidncia irrefutvel que comprova a
presena do Esprito Santo. E mesmo porque, a Bblia nos adverte a ter
cuidado com os falsos e mentirosos(1Tm. 4.12), que infelizmente esto
no meio do povo de Deus, disfarados, dizendo que so cheios do poder
de Deus, e na verdade no so.
Como receber o batismo:
atravs da orao, (Atos 1.14)
por intermdio de Jesus. (Jo 1.33; Mt. 3.13-14)
O batismo no Esprito :
uma promessa; (Joel 2.28-30)
um revestimento de poder, (Mc. 16.17-18)
uma necessidade. (Atos 19.6)

Os Frutos do Esprito
andai em Esprito e no cumprireis as obras da carne, mas o fruto do
Esprito caridade, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f,
mansido e temperana. E contra essas coisas no h lei (Gl 5.16,2223)
Para alguns escritores famosos como Jr Winllians, o fruto do Esprito
tambm parte da evidncia contnua do batismo o Esprito Santo. J
para outros; pentecostais, essa idia no pode ser comprovada, quando
ainda permite muitas dvidas. Contudo, o fruto do Esprito, mesmo que
no seja uma evidncia inicial e contnua do batismo no Esprito, deve
fazer parte na vida daqueles que servem ao Senhor.
a) Caridade: (gr. gape). Amor verdadeiro e nico de Deus. (Jo 3.16)
b) Gozo: (gr. Chara). Alegria baseada nos resultados do perdo de Deus.
(1Pe. 1.8)
c) Paz: (gr. Eirn). Tranqilidade interior acima de qualquer
circunstncia. (Rm 5.1)
d) Longanimidade: (gr. Makrothumia). Possuindo um esprito paciente e
perseverante. (Ef 4.2)
e) Benignidade: (gr. Chrstots). Ser movido por boas intenes. (1Co.
13.4; Cl. 3.12)
f) Bondade: (gr. Agathsun). Que pratica atos bons. (Lc 7.35-50)
g) F: (gr. Pitis). Fidelidade constante. (1Tm.6.12; 2Tm. 2.2)
h) Mansido: (gr. Prauts). Ter controle absoluto nas situaes adversas;
fala tambm da quietude. (Mt 11.29)
i) Temperana: (gr. Egkrateia). Equilbrio; moderao, domnio sobre os
prprios desejos. (1Co. 7.9; Tt 1.8)

Os Dons Espirituais
O Senhor Jesus ddiva de Deus ao mundo. Ele oferece tudo o que a
humanidade pecaminosa necessita para ser justificada diante de Deus
Pai. O Esprito Santo ddiva do Pai e do Filho a todo crente. E Ele
oferece todas as condies para uma vida frutfera, prspera, e um
testemunho poderoso. Por isso, devemos entregar nossa vida a Ele; e
assim, seremos revestidos de Poder (Atos 2.4). E faremos parte de uma
igreja que se desenvolve com a atuao dos Seus dons, pela Sua
orientao.
Natureza dos Dons
Os dons do Esprito so repartidos aos crentes para edificao do Corpo
de Cristo. Eles formam a base do crescimento espiritual e capacita o
crente para o servio do Senhor. Seu exerccio importante, tanto na
adorao, como na edificao da igreja. E no provoca confuses na
Casa do Senhor.
Os dons so de natureza espirituais, so tambm dados aos santos, pela
manifestao do Esprito (1Co.12.7) mas a manifestao do Esprito
dada a cada um para o que lhe for til. E medida que so usados na
igreja conforme os princpios bblicos, a igreja local se encaminha para
uma unidade e maturidade maiores. Vivenciando o verdadeiro
crescimento espiritual.
O Apstolo Paulo escreveu uma relao aos irmos da igreja de Corinto,
a respeito dos dons espirituais, separando-os em nove. (1Co. 12.1-11).
Isso devido s confuses que havia naquela igreja a esse respeito. Eles
(os dons) devem ser avaliados sistematicamente em trs grupos na
seguinte ordem:
1) Dons de Revelao

a) Palavra da Sabedoria;
b) Palavra de Conhecimento,
c) Discernimento de espritos.
2) Dons de Poder
a) F;
b) Dons de Curar,
c) Operao de Maravilhas.
3) Dons de Inspirao
a) Profecia;
b) Variedades de Lnguas,
c) Interpretao de Lnguas.
1) Dons de Revelao:
a) Palavra da Sabedoria: A palavra da sabedoria aquela que capacita o
crente resolver as questes mais difceis desta vida. Capacita a
interpretar sonhos, vises e, aconselhar sabiamente. uma capacidade
sobrenatural que proporciona um perfeito entendimento e grande
habilidade para sanar os mais diversos problemas que se possam existir
(Leia Tiago 1.5; 3.17; e 1Co. 2.6-8). Isso prova que a nossa vida crist
no depende da sabedoria humana. E sim, da Sabedoria que vem do
alto. Veja o que Jesus predisse a esse respeito aos seus discpulos:
Proponde em vosso corao no premeditar como haveis de responder,
porque eu vos darei boca e sabedoria, que no podereis resistir (Lc
21.14-15). Pois no sois vs quem falar, mas o Esprito de vosso Pai
que fala em vs (Mt 10.20).
b) Palavra de Conhecimento: o dom que d ao crente habilidade de
governar bem os fatos, acontecimentos, em sua mensagem local. Algo
que uma pessoa natural no consegue realizar. considerado tambm
como uma revelao proftica. No adivinhao, fenmeno psquico,

preceptivo ou teleptico (Dt 8.9-12). Qual a diferena entre a Palavra da


Sabedoria e Palavra de Conhecimento (Cincia)? Resposta: A cincia
o conhecimento profundo, ou melhor, a compreenso das coisas divinas;
a Sabedoria o conhecimento prtico, ou a habilidade que ordena e
regula a vida de acordo com os seus princpios fundamentais.
c) Discernimento de espritos: Esse o dom que capacita em especial os
lderes da igreja (Obreiros), a reconhecer os motivos por detrs do que
certas pessoas fazem ou dizem. Em especial, julgar corretamente as
profecias, e saber se uma mensagem provm de Deus ou no. Ajuda os
santos a separar o verdadeiro do falso, o puro do impuro, o santo do
pecador.
Exemplos de homens que receberam essa manifestao:
Eliseu Antigo Testamento; (2 Reis 5. 20-27)
Pedro, (Atos 5.1-11)
Paulo. (Atos 16.16-18)
Nota: Isso no quer dizer, que o lder ou qualquer outra pessoa que seja
portador desse dom, deva sair procurando por algum, e julg-la de que
esprito , se verdadeiro ou falso
2) Dons de Poder
a) F: no se trata aqui da f que salva. Mas daquela f milagrosa, que
deve ser usada em momentos especficos. a F capaz de mover
montanhas (1Co. 13.2). Ela capacita o portador a operar grandes
milagres, em nome do Senhor.
Quatro tipos de F.
1) F natural; (1Co. 15.44)
2) F salvadora; (Atos 16.31)
3) F dom, (1Co. 12.9)
4) F fruto. (Gl 5.22)

b) Dons de curar: So os dons que o Esprito Santo usa para reintegrar a


sade fsica do homem. Quanto aos dons de curar, Deus no os
concede aos que precisam ser curados, na maioria das vezes. Mas d as
pessoas que Ele usa a fim de curar os enfermos. So concedidos para
sanar o sofrimento humano, e s podem ser exercitados por meio do
nome de Jesus Cristo.
Exemplos de algumas curas no Novo Testamento:
O servo do centurio romano; (Mt 8.2-4)
O paraltico do tanque de Betesda; (Jo 5.1-9)
O menino endemoninhado; (Mc. 9.17-29)
Uma mulher paraltica; (Lc 13.11-13)
Um coxo curado; (Atos 3.9)
Enias curado; (Atos 9.33-35)
A cura de Elmas; (Atos 3.8-10)
Cura do pai de Pblio, (Atos 28.7-9)
A cura de um coxo. (Atos 14.8-10)
c) Operao de Maravilhas: o dom que intervm na lei da natureza,
quebrando as barreiras. o Dom que produz acontecimentos de poder,
uma atuao fora do comum. Exemplo: Paulo Atos 19.11.
3) Dons de Inspirao:
a) Profecia: Falar profeticamente com a propriedade do dom falar aos
homens com o propsito de edificar, exortar, consolar (1Co14.3).
considerada uma manifestao exttica que capacita o crente a falar uma
mensagem de maneira espontnea, numa linguagem conhecida a quem
ela dirigida.
b) Variedades de Lnguas: Esse dom d ao seu portador a habilidade de
falar lnguas nunca aprendidas por mtodos naturais. Em Atos 2.4-5,
vemos que a manifestao desse dom leva o crente ao seu crescimento

espiritual (1Co. 14.4). Conduz o crente a uma adorao perfeita e


espiritual para Deus, at mesmo com cnticos espirituais.
c) Interpretao de Lnguas: Fala da capacidade concedida pelo Esprito
Santo, para que se possa transmitir o significado de uma mensagem
dada em lnguas que seja desconhecida. o dom que completa o dom
de variedades de lnguas. Na maioria dos casos, o prprio mensageiro
fala em lnguas, e interpreta-as para a igreja.
Como receber os dons do Esprito?
A orao o primeiro passo.
Estar unido com a igreja.
Viver no Esprito.
Purificar a mente pelo Esprito.
Ser exemplo dos fiis.
Ser controlado pelo Esprito.
No ser menino espiritual.
No se sentir superior aos outros.
Pecados contra o Esprito Santo
Veja uma lista de pecados contra o Esprito de Deus. Ns no podemos:
a) Tenta-lo; (Atos 5.9)
b) Abaf-lo; (1Tes. 5.19)
c) Entristec-lo; (Ef 4.30)
d) Vex-lo; (Is 63.10)
e) Resistir-lhe; (Atos 7.51)
f) Mentir-lhe; (Atos 5.3-4)
g) Desprez-lo; ( Hb 10.29)
h) Desvalorizar seus dons, (Atos 8.19-20)
i) Brincar com seu Poder. (Hb 6.4-6)
O Pecado Imperdovel

A Blasfmia:
a palavra que transgride e ofende a divindade. Relacionada a pessoa
do Esprito Santo, o blasfemo (aquele que blasfema), no alcana o
perdo de Deus. Porque o Esprito de Deus sensvel.
Se algum falar alguma palavra contra o Filho do Homem, ser-lhe- isso
perdoado, mas se algum falar contra o Esprito Santo, no lhe ser isso
perdoado, nem neste mundo nem no porvir (Mt 12.32). Leia tambm
(Mc. 3.29; Lc 12.10; 1Jo. 5.16).
O Esprito Santo e o Ministrio da Orao
A Natureza da Orao:
Sem dvida, a orao uma das atividades mais importantes na vida
crist. A Bblia ensina que devemos orar sempre (Mt 26.41). A orao
uma arma poderosa que nos ajuda a vencer todas as nossas
dificuldades.
Orar comunicar-se com Deus, invocar o nome do Senhor. falar e
ser ouvido por Deus. tambm se prostrar diante do altar do Senhor
com confiana. Leia (Sl 3.4;17.6; Hb 10.22).
Orando no Esprito
Toda orao deve ser dirigida ao Pai (Mt 6.9), em nome de Jesus Cristo
(Jo 16.23-24), no poder do Esprito (Jd 20). Quando nos dirigimos a
Deus, devemos orar com sabedoria, pedindo que realize Sua vontade e
no a nossa (Mt 6.10).
A Bblia nos ensina que devemos orar em todo tempo com toda orao e
splica no Esprito (Ef 6.18). E que no devemos pensar, que quando
oramos, estamos sozinhos. Pois no estamos, o Esprito Santo est
conosco. Ele que nos incita a orar, e faz da nossa orao poderosa e
perfeita diante do nosso Pai. Essa orao no Esprito mencionada
vrias vezes nas Escrituras (Ef 6.18; Jd 20; Rm 8.26-27).
O Esprito Santo tem atuado como intercessor de nossas vidas aqui na
terra (Rm 8.26-27). Assim como o Senhor Jesus Cristo tambm o tem

feito no cu (Hb 7.25).


J aprendemos que o Esprito Santo veio para o mundo a fim de dar
assistncia / auxlio para a igreja do Senhor. Ns somos essa igreja,
ento, quando oramos, devemos crer nisso; crer que temos o Seu auxlio
divino. Tudo porque no sabemos como convm orar.
Cobiais e nada tendes, matais, invejais, e nada podeis obter; viveis a
lutar e a fazer guerras. E nada tendes porque no pedis; pedis e no
recebeis, porque pedis mal para esbanjares em vossos prazeres (Tg 4.23).
Tambm o Esprito semelhantemente, nos assiste em nossas fraquezas,
porque no sabemos orar como convm, mas o mesmo Esprito
intercede por ns sobremaneira, com gemidos inexprimveis. E aquele
que sonda os coraes sabe qual a mente do Esprito, porque segundo
a vontade de Deus que Ele intercede pelos santos (Rm 8.26-27).
A experincia com o Esprito Santo na orao, faz dos servos do servos
do Senhor, verdadeiros adoradores. Derramando os seus coraes
perante Deus, permitindo que realize Sua vontade em todo o tempo.
Condies para Orao
a) Devemos orar ao Pai; (Mt 6.8-9)
b) Em nome do Senhor Jesus; (Jo 14.14)
c) Devemos orar crendo; (Mt 21.22)
d) Segundo a Sua vontade; (1 Jo 5.14)
e) Estar sempre ligados em Jesus, (Jo 15.7)
f) Devemos orar No Esprito. (Jd 20)
Pelo que devemos Orar ?
a) Para honra e santificao do nome do Pai; (Mt 6.9)
b) Para que venha o Seu Reino (Mt 6.10)
c) Para que Sua vontade seja feita; (Mt 6.10)
d) Por proteo contra o mal; (Mt 6.13)

e) Por nossas necessidades; (Mt 6.11)


f) Por sabedoria divina; (Tg 1.5)
g) Pelo poder do Esprito Santo; (Atos 1.11; 2.1; Lc 11.13)
h) Pela plenitude da igreja; (Jo 16.24)
i) Pelos enfermos e para ressurreio dos mortos; (Atos 9.40)
j) Pela vida da humanidade, (1 Tm 2.1)
k) Por uma vida tranqila e piedosa. (1 Tm 2.2)
O Esprito Santo e Misses
Ide por todo mundo, pregai o Evangelho a toda criatura, quem crer e for
batizado ser salvo, mas quem no crer ser condenado (Mc 15.15-16).
Eis que envio sobre vs a promessa de meu Pai, ficai porm na cidade
de Jerusalm, at que do alto sejais revestidos (Lc 24.49).
Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs e
ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusalm, como em toda a Judia,
Samaria e at os confins da terra (Atos 1.8).
Conclumos nesses versos, que o Poder do Esprito Santo base da
Evangelizao. Com a ascenso do Senhor Jesus (Atos 1.9-11), os seus
discpulos foram para Jerusalm e l esperaram pela promessa do
Consolador (Atos 1.16). A promessa era o sinal verde para comearem a
pregar o Evangelho Pleno. Eles receberiam o Esprito que convence o
mundo do pecado, da justia, e do juzo. Ento, no poderiam sair
daquele Cenculo, sem primeiro receberem esse poder convencedor
que dado pelo mesmo Esprito.
Diz Byron D. Klaus: Quando o Esprito Santo vem sobre ns, e nos usa
como seus instrumentos; esse o poder que convence homens e
mulheres e os leva a ver que servir a Jesus realidade.
Misses, na verdade, o cumprimento do ide de Jesus. Por isso deve
ser feito pela orientao do Esprito. Misso sem o poder do Esprito

Santo, como um automvel sem o seu motor, insuficiente e incapaz de


se locomover; como uma flor sem as suas ptalas, sem vida e
deformada ! a presena do Esprito a nica fonte de Poder para o
cumprimento da Grande Comisso , e para confirmao do pleno
evangelho de Jesus Cristo.
o Esprito Santo quem orienta quando e como realizar misses !
Uma grande nota para quem quer ser um missionrio:
Voc j reparou num semforo?
vermelho Proibida passagem
amarelo Freie / Pare
verde Siga em frente
Agora observe o seu significado:
Vinde (Mt 11.28) Primeiro deve aceitar Jesus. No pode ir.
Ficai (Lc 24.49) Espere por ser revestido pelo poder do Esprito.
Ide (Mc 16.25; Atos !.8) Agora, j revestido, seja um Missionrio!
Esse o processo que Deus usa para fazer de voc um grande
missionrio. Primeiro deve vir para o evangelho, para ser salvo; em
seguida deve ficar na igreja at que seja revestido do poder do Esprito
Santo, e por ltimo, voc deve ir porque agora j est aprovado para
pregar o evangelho.
O Senhor nos alertar a trabalhar espontaneamente enquanto dia, pois
vem a noite, quando ningum mais poder trabalhar (Jo 9.4). O tempo
est curto, a vinda do Senhor est prxima; as oportunidades para
pregar o evangelho no duraro por muito tempo. Por isso o Senhor lhe
convida a ser um semeador com urgncia. Ento o que dirs ao Senhor?
Diga o que disse o profeta Isaas Eis me aqui, envia-me a mim (Is 6.8).
O Amigo Esprito Santo

O Esprito Santo o companheiro amigo, de todo tempo, que foi enviado


por Deus. Um Amigo Verdadeiro que conhece as nossas fraquezas e nos
conforta. A Sua presena nos torna vencedores, nos faz alcanar uma
maior revelao do Salvador. Esse o Seu propsito, fazer da nossa vida
semelhante de Cristo.
Como voc pode conhecer esse Amigo se no o pode v-lo? Talvez no
o possa v-lo, mas pode senti-lo; assim como no pode ver ao vento que
assopra fortemente sobre uma rvore, ou sobre voc, mas pode senti-lo.
Essa convico de que o vento existe, e que tambm no podemos v-lo,
tambm vlida para o Amigo Esprito Santo. E quando vem sobre ns,
Ele conforta, anima, ensina.
Recebendo o Amigo:
Voc pensa, ser que o Esprito pode vir sobre mim? Se eu sou to fraco,
pecador, como? Sim. Ele pode vir sobre ti; mesmo que sejas fraco,
mesmo que seja um pecador! Na realidade, por isso mesmo que vem
sobre ti, para te tornar forte, purificado, perfeito para Deus Pai. O seu
amor espontneo e gratuito (Rm 5.5). Para que receba esse Amigo, se
faz necessrio somente abrir seu corao. E ento, quando voc orar ao
Pai, Ele vir sobre sua vida como uma fonte de gua inesgotvel. S
precisa realmente se abrir, se entregar a Deus, se humilhar ! Tenha
certeza que ao fazer isso, logo o Esprito Santo, o grande Amigo, estar
sobre sua vida.
O Esprito Santo quer:
Ele quer ser seu Amigo. Quer fazer cumprir atravs de voc, o plano de
Deus com relao ao crescimento do Reino, produzir justia, poder, e
salvao para o interior dos homens.
No a pea amanh, pois melhor comear senti-lo agora. E ento,
amanh voc vai querer mais, mais do Esprito Santo. Jesus por certo
aumentar essa comunho de dia em dia. O mundo no pode conhecer
ao Esprito; mas voc pode, creia nisso!

Concluso
Para ns os cristos, o Esprito Santo o Deus Verdadeiro que habita
sobre nossas vidas produzindo alegria paz constante. Ele sempre vai
estar em ns. Sabemos que o seu ministrio com relao preparao
da Igreja vai se findar no dia do arrebatamento. Porm, a promessa de
Jesus, que sempre Ele vai estar conosco, mesmo na eternidade. Glria
a Deus!
O Esprito Santo quer estender a sua atuao poderosa sobre toda
humanidade. E far isso atravs de voc, atravs de mim. Portanto,
devemos nos entregar a Ele em orao. Porque atravs do Seu poder,
far cumprir todas as divinas promessas do Senhor em nossa vida.
A graa de nosso Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a
comunho do Esprito Santo sejam com todos. Amm. (2 Co 13.13)

A Doutrina do Esprito Santo


At 5.3,4 Disse, ento, Pedro: Ananias, por que encheu Satans o teu corao, para que
mentisses ao Esprito Santo e retivesses parte do preo da herdade? Guardando-a, no
ficava para ti? E, vendida, no estava em teu poder? Por que formaste este desgnio em teu
corao? No mentiste aos homens, mas a Deus.
essencial que os crentes reconheam a importncia do Esprito Santo no plano divino da
redeno. Sem a presena do Esprito Santo neste mundo, no haveria a criao, o universo,
nem a raa humana (Gn 1.2; J 26.13; 33.4; Sl 104.30). Sem o Esprito Santo, no teramos
a Bblia (2Pe 1.21), nem o NT (Jo 14.26, 1Co 2.10) e nenhum poder para proclamar o
evangelho (1.8). Sem o Esprito Santo, no haveria f, nem novo nascimento, nem santidade
e nenhum cristo neste mundo. Este estudo examina alguns dos ensinamentos bsicos a
respeito do Esprito Santo.

A PESSOA DO ESPRITO SANTO.


Atravs da Bblia, o Esprito Santo revelado como Pessoa, com sua prpria
individualidade (2Co 3.17,18; Hb 9.14; 1Pe 1.2). Ele uma Pessoa divina como o Pai e o
Filho (5.3,4). O Esprito Santo no mera influncia ou poder. Ele tem atributos pessoais, a
saber: Ele pensa (Rm 8.27), sente (Rm 15.30), determina (1Co 12.11) e tem a faculdade de

amar e de deleitar-se na comunho. Foi enviado pelo Pai para levar os crentes ntima
presena e comunho com Jesus (Jo 14.16-18,26; ver o estudo JESUS E O ESPRITO
SANTO). luz destas verdades, devemos trat-lo como pessoa, que , e consider-lo Deus
vivo e infinito em nosso corao, digno da nossa adorao, amor e dedicao (ver Mc 1.11,
nota sobre a Trindade).

A OBRA DO ESPRITO SANTO.


(1) A revelao do Esprito Santo no AT. Para uma exposio da operao do Esprito Santo
no AT, ver o estudo O ESPRITO SANTO NO ANTIGO TESTAMENTO.
(2) A revelao do Esprito Santo no NT. (a) O Esprito Santo o agente da salvao. Nisto
Ele convence-nos do pecado (Jo 16.7,8), revela-nos a verdade a respeito de Jesus (Jo
14.16,26), realiza o novo nascimento (Jo 3.3-6), e faz-nos membros do corpo de Cristo (1Co
12.13). Na converso, ns, crendo em Cristo, recebemos o Esprito Santo (Jo 3.3-6; 20.22) e
nos tornamos co-participantes da natureza divina (2Pe 1.4; ver o estudo A REGENERAO
DOS DISCPULOS). (b)O Esprito Santo o agente da nossa santificao. Na converso, o
Esprito passa a habitar no crente, que comea a viver sob sua influncia santificadora (Rm
8.9; 1Co 6.19). Note algumas das coisas que o Esprito Santo faz, ao habitar em ns. Ele nos
santifica, i.e., purifica, dirige e leva-nos a uma vida santa, libertando-nos da escravido ao
pecado (Rm 8.2-4; Gl 5.16,17; 2Ts 2.13). Ele testifica que somos filhos de Deus (Rm 8.16),
ajuda-nos na adorao a Deus (At 10.45,46; Rm 8.26,27) e na nossa vida de orao, e
intercede por ns quando clamamos a Deus (Rm 8.26,27). Ele produz em ns as qualidades
do carter de Cristo, que O glorificam (Gl 5.22,23; 1Pe 1.2). Ele o nosso mestre divino,
que nos guia em toda a verdade (Jo 16.13; 14.26; 1Co 2.10-16) e tambm nos revela Jesus e
nos guia em estreita comunho e unio com Ele (Jo 14.16-18; 16.14). Continuamente, Ele
nos comunica o amor de Deus (Rm 5.5) e nos alegra, consola e ajuda (Jo 14.16; 1Ts
1.6). (c) O Esprito Santo o agente divino para o servio do Senhor, revestindo os crentes
de poder para realizar a obra do Senhor e dar testemunho dEle. Esta obra do Esprito Santo
relaciona-se com o batismo ou com a plenitude do Esprito (ver o estudo O BATISMO NO
ESPRITO SANTO). Quando somos batizados no Esprito, recebemos poder para
testemunhar de Cristo e trabalhar de modo eficaz na igreja e diante do mundo (1.8).
Recebemos a mesma uno divina que desceu sobre Cristo (Jo 1.32,33) e sobre os
discpulos (2.4; ver 1.5), e que nos capacita a proclamar a Palavra de Deus (1.8; 4.31) e a
operar milagres (2.43; 3.2-8; 5.15; 6.8; 10.38). O plano de Deus que todos os cristos
atuais recebam o batismo no Esprito Santo (2.39). Para realizar o trabalho do Senhor, o
Esprito Santo outorga dons espirituais aos fiis da igreja para edificao e fortalecimento
do corpo de Cristo (1Co 1214). Estes dons so uma manifestao do Esprito atravs dos

santos, visando ao bem de todos (1Co 12.7-11). (d) O Esprito Santo o agente divino que
batiza ou implanta os crentes no corpo nico de Cristo, que sua igreja (1Co 12.13) e que
permanece nela (1Co 3.16), edificando-a (Ef 2.22), e nela inspirando a adorao a Deus (Fp
3.3), dirigindo a sua misso (13.2,4), escolhendo seus obreiros (20.28) e concedendo-lhe
dons (1Co 12.4-11), escolhendo seus pregadores (2.4; 1Co 2.4), resguardando o evangelho
contra os erros (2Tm 1.14) e efetuando a sua retido (Jo 16.8; 1Co 3.16; 1Pe 1.2).
(3) As diversas operaes do Esprito so complementares entre si, e no contraditrias. Ao
mesmo tempo, essas atividades do Esprito Santo formam um todo, no havendo plena
separao entre elas. Algum no pode ter (a) a nova vida total em Cristo, (b) um santo
viver, (c) o poder para testemunhar do Senhor ou (d) a comunho no seu corpo, sem
exercitar estas quatro coisas. Por exemplo: uma pessoa no pode conservar o batismo no
Esprito Santo se no vive uma vida de retido, produzida pelo mesmo Esprito, que
tambm quer conduzir esta mesma pessoa no conhecimento das verdades bblicas e sua
obedincia s mesmas.