Bandy 2006 - Early Village Society Formative Titicaca

Bandy, Matthew S. 2006 Early Village Society in the Formative Period in the Southern Lake Titicaca Basin.
En:
Andean Archaeology III. North and South, W. Isbell y H. Silverman (eds.), pp. 210-236, Springer, Nueva York.
Traduccin: Federico Wynveldt. Para uso interno de la Ctedra Arqueologa Americana II, FCNyM, UNLP.
Captulo
La sociedad aldeana temprana en el Perodo Formativo del

sur de la cuenca del Lago Titicaca
MATTHEW S. BANDY
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INTRODUCCIN
El sur de la cuenca del Lago Titicaca (Figura 8.1) es mejor conocido como el corazn del estado
Tiwanaku (Kolata 1993; Stanish 2003). Las investigaciones en el rea han estado hasta hace muy
poco tiempo predominantemente orientadas hacia temas como la formacin, expansin y colapso
del estado. El Perodo Formativo un intervalo de dos mil aos de vida en aldeas sedentarias
agrcolas- ha sido considerado principalmente como un antecedente en la emergencia de Tiwanaku.
Slo recientemente los arquelogos han seguido el camino de los proyectos pioneros de principios y
mediados del siglo XX (Bennett 1936; Browman 1978, 1986; Kidder 1956; Portugal Ortiz 1992), y
comenzaron a dedicar recursos considerables a la investigacin de la historia cultural y la dinmica
social y econmica del Perodo Formativo en s mismo (Bandy 2001, 2004; Hastorf 2003; Hastorf
ed. 1999; Hastorf et al. 2001; Janusek 2011, 2003; Lmuz 2001; Lmuz y Paz 2001). Estos
esfuerzos han comenzado recientemente a dar sus frutos (ver Janusek 2004 para una revisin
reciente), con el resultado de que hoy da es un gran momento en el estudio del Formativo de la
cuenca del Titicaca.
Desde 1992 el Proyecto Arqueolgico Taraco (PAT), actualmente dirigido por m (Bandy) y
Christine Hastorf, ha estado investigando intensamente las culturas del Perodo Formativo
Temprano y Medio de la cuenca del Titicaca (Bandy 2000, 2004; Hastorf 2003; Hastorf ed. 1999;
Hastorf et al. 2001; ver Figura 8.2). El trabajo del PAT se ha enfocado en la Pennsula de Taraco,
una lengua de tierra se que proyecta dentro del lago Wiaymarka, el poco profundo brazo sur del
lago Titicaca (Figura 8.3). La Pennsula de Taraco fue una de las muchas reas con una alta
densidad poblacional en el Perodo Formativo Temprano y Medio del sur de la cuenca del Titicaca.
Estuvo densamente habitada por muchos siglos antes de que el adyacente valle de Tiwanaku o la
cuenca de Katari estuvieran ocupados por una poblacin residente significativa. Al respecto, el sur
de la cuenca del Titicaca es un caso tpico en cuanto a las secuencias de aldeas tempranas en todo el
mundo. En muchos de esos casos, la poblacin en las fases tempranas casi no est distribuida, y en
cambio se concentra en apretados conjuntos con alta densidad poblacional separados por vastas
extensiones de tierra muy levemente poblada. En este sentido, la Pennsula de Taraco puede ser
pensada de manera comparable a otros centros de poblacin aldeanos tempranos, tales como el Etla,
brazo del Valle de Oaxaca
Bandy, Matthew S. 2006 Early Village Society in the Formative Period in the Southern Lake Titicaca Basin. En:
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(Blanton et al. 1982; Kowalewski et al. 1989), o la Pennsula de Ixtapalapa en la cuenca de Mxico
(Blanton 1972; Parsons 1976; Parsons et al. 1983).
El PAT ha completado una prospeccin total a pie de la pennsula, dirigida por el autor, la
cual identific un nmero de grandes aldeas del Formativo Temprano y Medio (Bandy 2001).
Adems, el PAT ha excavado durante cinco temporadas en la aldea de Chiripa (ver Bandy 1999a;
Hastorf ed 1999; Hastorf et al. 2001) y por una temporada en Kala Uyuni (Bandy 2001:101; estas
excavaciones estn todava sin publicar). Asimismo, Robin Beck, en estrecha coordinacin con el
PAT, ha excavado en la pequea aldea formativa de Alto Pukara (Beck 2004). Esta combinacin de
datos del patrn de asentamiento con excavaciones orientadas a problemticas de sitio, nos ha
permitido ampliar considerablemente nuestra comprensin de la secuencia del Perodo Formativo
en el sur de la cuenca del Titicaca. Los datos y las interpretaciones que presento aqu se basan
principalmente en los resultados de estas investigaciones.
Como resultado de esta serie de investigaciones recientes, nuestra comprensin de la cuenca
del Titicaca en el Perodo Formativo tiene cada vez ms matices y es ms sofisticada. A medida que
se dispone de datos adecuados sobre la organizacin, la economa, el ritual y el asentamiento de la
sociedad del Perodo Formativo es posible por primera vez hacer comparaciones significativas con
otras secuencias de aldeas tempranas mejor documentadas, y colocar el Perodo Formativo de la
cuenca del Titicaca en un contexto comparativo entre culturas. As, estamos ahora en condiciones de
hacer una contribucin positiva al conocimiento antropolgico de la sociedad aldeana temprana.
LA SOCIEDAD ALDEANA TEMPRANA
Julian Steward hace mucho tiempo sostuvo que el objetivo principal de una antropologa evolutiva
debe ser formular las condiciones que determinan los fenmenos de ocurrencia limitada (Steward
1955: 8). l hizo hincapi en que las regularidades interculturales son evidentes en los registros
arqueolgicos y etnolgicos e identific dos tipos de regularidades. En algunos casos, hay
constelaciones de fenmenos que recurren repetidamente debido a que ciertos fenmenos
presuponen otros. El nexo entre ellos es funcional...Estas regularidades son sincrnicas. En otros
casos, hay una sucesin de constelaciones similares que se siguen unas a otras en forma regular y
predeterminada debido a leyes de desarrollo. Estas regularidades de desarrollo son diacrnicas y
requieren formulaciones procesuales (Steward 1955: 4).
La sociedad aldeana temprana como concepto analtico implica regularidades de ambos
tipos. Es, de hecho, una constelacin de diversas regularidades sincrnicas y diacrnicas que
caracterizan laxamente a las sociedades aldeanas autnomas en muchos tiempos y lugares. En este
sentido, entonces, es un trmino taxonmico muy general, comparable al de banda patrilineal del
propio Steward (1955: 122-142) y tal vez a jefatura o Estado pero esta comparacin slo
puede hacerse si jefatura y Estado se entienden de manera similar a las constelaciones de
regularidades sincrnicas y diacrnicas, ms que como etapas evolutivas universales.
Richard Wilshusen ha sealado que ha habido muy poco trabajo orientado al problema de
las aldeas pre-estatales o formativas, y slo un puado de estudios sobre este tipo
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de aldeas como fenmenos evolutivos distintivos (Wilshusen 1991: 22). Como consecuencia, las
regularidades sincrnicas y diacrnicas que deberan definir a las aldeas tempranas como categora
analtica no han sido bien definidas. Sin embargo, me gustara llamar la atencin sobre cuatro
regularidades diacrnicas que creo que son caractersticas de numerosas secuencias aldeanas
tempranas en todo el mundo, muchas de las cuales estn particularmente bien ilustradas por los
datos de la cuenca del Titicaca. Estas son: 1) la formacin de aldeas, 2) la fisin de las aldeas, 3) el
crecimiento de un sistema de aldeas estables, y 4) la formacin de una organizacin poltica multicomunitaria.
En lo que resta de este artculo, voy a utilizar estos procesos interculturalmente recurrentes
para estructurar mi explicacin de la evolucin social en el Formativo del sur de la cuenca del
Titicaca. El perodo de las aldeas tempranas en la cuenca del Titicaca fue inaugurado con la
formacin de las aldeas agrcolas sedentarias en 1500 antes de Cristo. Este sistema aldeano pas por
un perodo de fisin e inestabilidad, y un perodo posterior de estabilidad y crecimiento de las
aldeas. Por ltimo, el perodo aldeano temprano termin con la formacin de una organizacin
poltica multi-comunitaria alrededor del 250 a.C. En este punto, las aldeas anteriormente
independientes perdieron su autonoma y se incorporaron a un sistema poltico-econmico regional.
FORMACIN ALDEANA
Alrededor del ao 1500 a.C. se produjo un cambio importante en los modos de vida de la gente de
la cuenca del Titicaca. Browman seala la adopcin de nuevas tecnologas, tales como la cermica,
el desarrollo de nuevas tcnicas arquitectnicas y la creciente dependencia de una amplia gama de
plantas domesticadas (Browman 1984: 119). Nos referimos a ese momento temprano de la
agricultura, de uso de cermica y de gente habitando en aldeas como Perodo Formativo
Temprano. Esta lnea divisoria cultural y econmica, que se produjo localmente alrededor de 1500
a.C., marca la aparicin de la sociedad aldeana temprana en la Pennsula de Taraco.
Lamentablemente, tenemos muy poca evidencia que pueda ser usada directamente para
abordar el problema de la formacin aldeana en el sur de la cuenca del Titicaca. No sabemos
prcticamente nada acerca de la economa o la sociedad del Perodo Arcaico en los alrededores del
lago Wiaymarka. Parece que ha existido una ocupacin no detectable de la Pennsula de Taraco
antes de la aparicin de las aldeas agrcolas que usaron cermica en el Perodo Formativo
Temprano. En las exploraciones del PAT en la Pennsula de Taraco no se hall ni un solo desecho de
talla precermico, y no se recuper ni una sola punta de estilo arcaico. Aunque esto contrasta
fuertemente con los informes sobre la intensa ocupacin del perodo Arcaico en otras partes de la
cuenca (Aldenderfer y Barreto 2002), es consistente con el hecho de que Albarracn-Jordn y
Mathews (1990: 51-53) encontraron slo dos puntas aisladas del Arcaico en sus estudios en el valle
de Tiwanaku. Aunque pude encontrar un pequeo nmero de puntas del Perodo Arcaico en mi
anlisis del material ltico de las excavaciones del PAT en Chiripa, stas estaban muy erosionadas y
se encontraron en niveles del Perodo Formativo. Parece que han sido recogidas como curiosidades
por los habitantes del sitio en el Perodo Formativo, quienes recogieron trilobites fsiles de las
colinas circundantes. En suma, no hay evidencia de una presencia humana que pueda estudiarse
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en la Pennsula de Taraco (de hecho, en el corazn Tiwanaku) durante el perodo Arcaico.
Hay muchas razones para explicar el por qu de este caso. Primero, la columna vertebral de
la Pennsula de Taraco est compuesta por la Formacin Taraco, un depsito suelto y pobremente
seleccionado de origen fluvial. Las colinas de la pennsula estn cubiertas de ndulos de cuarcita y
slex, y toda la zona constituy una amplia cantera durante todo el perodo prehistrico. En otras
palabras, la pennsula entera es un rea de dispersin de baja densidad de desechos de talla. Esto
podra tener el efecto de oscurecer las efmeras concentraciones lticas del Perodo Arcaico, que
podran ser identificables en un contexto geolgico diferente. Sin embargo, la geologa local no
puede explicar la casi nula presencia de las puntas de proyectil del Perodo Arcaico.
En segundo lugar, los gelogos han demostrado (Abbott et al. 1997a, 1997b) que el
pequeo lago (Wiaymarka) estaba completamente seco antes de 1500 a.C. En el Perodo Arcaico
entonces, la pennsula habra sido considerablemente ms fra y menos hospitalaria para la
agricultura que en la actualidad, careciendo de los efectos de mejoramiento del clima producidos
por el lago. Adems, la zona del lago ahora cubierta de agua, habra sido una inmensa pampa o
pastizal. Siendo que el pastoreo parece haber sido el principal foco de la economa en el Arcaico
tardo o terminal (Aldenderfer y Barreto 2002), podra ser que los habitantes de la zona vivieran en
estas pampas, tal vez cerca de los pequeos y meandrosos ros, como fue el caso en el Valle de
Ilave. Si esto fuera as, entonces los restos de sus asentamientos y campamentos hoy estaran
inundados por el lago Wiaymarka, pudiendo interpretrselos como arqueolgicamente invisibles.
Aunque es imposible evaluar esta hiptesis en la actualidad, es posible imaginar lo que
podra haber ocurrido cuando el lago se levant bruscamente a niveles casi modernos alrededor de
1500 a.C. Podemos postular un paisaje poblado por pequeos grupos de pastores practicando una
modalidad extensiva de agricultura de tubrculos y pastoreo en las pampas de lo que hoy es el lago
Wiaymarka. El aumento en el nivel del lago, que parece haber sido relativamente abrupto, habra
generado: 1) la eliminacin de una vasta extensin de las tierras de pastoreo, 2) la disponibilidad de
los ricos recursos lacustres, como el pescado y las aves del lago, y 3) la creacin de un clima ms
favorable a la produccin agrcola como consecuencia de los efectos trmicos del lago. Todos estos
cambios habran alentado el desarrollo de una economa pesquera y agrcola ms sedentaria,
disminuyendo la capacidad de la regin para una economa fundamentalmente pastoril, y llevndola
a una economa mixta lacustre y agro-pastoril. Suponiendo que las reas de pastoreo adyacentes
estuvieran ya pobladas limitndose as la posibilidad de la migracin hacia fuera- esto habra
constituido un fuerte incentivo para que las poblaciones locales intensificaran su pesca y sus
actividades agrcolas. Adems, considerando que la Pennsula de Taraco es justamente una
pennsula, los grupos de pastores que habitan en toda la pampa circundante se habran visto
forzados, en lo que se convirti en una estrecha lengua de tierra con muy escaso potencial de
pastoreo. Es el tipo de situacin que podramos imaginar como resultado de poblaciones
relativamente densas (en relacin con el resto de la cuenca del Titicaca) y un cambio econmico
marcado desde el pastoreo hacia la agricultura y la pesca y recoleccin lacustre.
Probar este modelo es, por supuesto, imposible ya que los sitios de este perodo Arcaico
terminal si es que existen- estn aparentemente sumergidos. Sin embargo, es irresistible ya que
explica de otra manera algunos hechos arqueolgicos anmalos. En primer lugar, explica
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la falta de cualquier evidencia de una ocupacin del perodo Arcaico en la Pennsula de Taraco. En
el escenario descrito anteriormente prcticamente todas esas pruebas estaran hoy sumergidas. En
segundo lugar, se explica el carcter de la ocupacin del Formativo Temprano de la pennsula, que
es mucho ms denso y concentrado de lo que podramos esperar de una colonizacin inicial de una
regin.
En cualquier caso, los habitantes de la Pennsula de Taraco vivieron en aldeas sedentarias
bien establecidas desde el inicio del Periodo Formativo Temprano. Las Figuras 8.3a y 8.3b muestran
el patrn de asentamiento de las fases Chiripa Temprano y Medio, las dos fases del Formativo
Temprano en la cronologa local de la Pennsula de Taraco. Las aldeas de Chiripa Temprano
alcanzaron hasta 3.5 has. de superficie, con una poblacin estimada de unas 186 personas. Las
aldeas crecieron a un tamao algo mayor en la fase Chiripa Medio, con el sitio de Sonaji (T-271),
llegando a 5 has. de superficie, con una poblacin estimada de 277 habitantes. El promedio para la
poblacin de los sitios de Chiripa Temprano se estima en 77, y la cifra para la fase Chiripa Medio es
casi exactamente la mismo, 76. Esto representa probablemente un promedio de ms de 10 hogares
por aldea. A primera vista, esto no es un gran nmero, pero en comparacin con otras reas de la
cuenca del Titicaca en este perodo de tiempo, es muy alta.
El Perodo Pasiri, en el rea de Juli-Pomata puede servir de ejemplo. La cermica Pasiri es
algo similar a la cermica Chiripa Temprano y parecen ser diagnstica de sitios del Formativo
Temprano en el sudoeste de la cuenca del Titicaca (Stanish et al. 1997: 40). Los sitios Pasiri tienen
en promedio 0.8 has. (Stanish et al. 1997: 51). Tratados de la misma manera que los datos de la
Pennsula de Taraco, se obtiene una estimacin promedio de la poblacin de 32 habitantes. Los
sitios del Formativo Temprano en la Pennsula de Taraco, por lo tanto, son en promedio ms del
doble del tamao que los del rea de Juli-Pomata.
Por otra parte, la ocupacin del Formativo Temprano es mucho ms densa en la Pennsula
de Taraco que en Juli-Pomata. Se encontraron diez sitios Pasiri en las exploraciones de Juli-Pomata
(Stanish et al. 1997: 40). El proyecto de Stanish prospect de forma intensiva aproximadamente 300
kilmetros cuadrados. La densidad de poblacin del Formativo Temprano en el rea de Juli-Pomata
puede por lo tanto estimarse en aproximadamente 1.1/km2. El mismo clculo para los datos de la
Pennsula de Taraco en Chiripa temprano (88,3 kilmetros cuadrados prospectados) produce una
cifra de 7.8/km2.
Es evidente, entonces, que la Pennsula de Taraco fue excepcional desde el comienzo de su
historia ocupacin. Ninguna otra rea de la cuenca del Titicaca tiene poblaciones del Formativo
Temprano con esta densidad o aldeas formativas tempranas de este tamao. Este Formativo
Temprano excepcional establece claramente las bases para el proceso de desarrollo
precoz /continuing precocity/ de las aldeas de la Pennsula de Taraco durante los perodos
Formativo Temprano y Medio.
El grado en que estos primeros pobladores se entregaron a la agricultura, sin embargo, no
est claro. Un estudio reciente realizado por Mara Bruno y William Whitehead (Bruno y Whitehead
2003) ha demostrado que evidencias claras de modificacin morfolgica de la quinua (aumento de
tamao de la semilla y reduccin del espesor de la testa), que podran ser interpretadas como
evidencia de intensificacin del cultivo y del manejo del ciclo reproductivo de las plantas, no
aparecen hasta el Perodo Formativo Medio (y vase el captulo de Whitehead en este
volumen). Del mismo modo, hasta el Formativo Medio no aparecen implementos agrcolas de
piedra en el registro arqueolgico de la Pennsula de Taraco. Los pobladores aldeanos del Formativo
Temprano, entonces, pueden haber dependido principalmente del forrajeo lacustre
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para su subsistencia, complementado con una agricultura de baja intensidad de una variedad de
cultivos y un pastoreo a pequea escala.
FISIN DE ALDEAS
Las aldeas del Formativo Temprano en la Pennsula de Taraco pueden haber sido grandes
/substantial/ y sedentarias, y dependientes al menos en parte, de la agricultura, pero no eran
totalmente estables. Un estudio detallado de los patrones de asentamiento del Formativo Temprano
muestra que los pueblos en este momento se mantuvieron estables slo hasta que llegaron a un
determinado umbral mximo de poblacin. Al llegar a este tamao, las aldeas se fisionaban,
dividindose en dos o ms comunidades hijas. He publicado un argumento detallado que describe
este escenario en otro lugar (Bandy 2004), y considerar el asunto brevemente aqu.
Las Figuras 8.4a-c no son mapas de patrones de asentamiento. Ms bien son mapas de
densidad de poblacin. El rea de estudio se ha dividido en cuadrados de 0.25 km 2 (500 m. de
lado). Se suman los valores del ndice de poblacin de todos los sectores arqueolgicos que caen
dentro de cada cuadrado para un perodo de tiempo determinado. Este ndice de poblacin sumada
se representa por el eje z. As, los picos ms altos representan mayor densidad de poblacin.
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Una inspeccin visual de la figura 8.4a revela dos picos en la densidad de poblacin en la
pennsula para la fase Chiripa Temprano. Estos corresponden a los sitios de Chiaramaya (T-3; ver
Figura 8.3a) y Cerro Choncaya (T-2). En la fase Chiripa Medio, sin embargo (Figura 8.4b) estos dos
sitios ya no son los loci de mayor densidad de poblacin en la pennsula. Cerro Choncaya ha sido
abandonado, y Chiaramaya se ha reducido drsticamente en tamao. Tres nuevos sitios han pasado
a primer plano: Chiripa (T-1; vase la figura 8.3b), Janko Kala (T-394) y Sonaji (T-271).
La Figura 8.4d representa grficamente los cambios espaciales de la poblacin que se
produjeron en la fase Chiripa Medio. El clculo fue producido restando la suma de los ndices de
poblacin de Chiripa Temprano de un determinado bloque de 0.25 kilmetros cuadrados, de la suma
de Chiripa Medio para el mismo bloque. Esencialmente, se produce restando la Figura 8.4a de la
Figura 8.4b. Por consiguiente, el eje vertical representa la cantidad estimada en la que el ndice
acumulativo de la poblacin del bloque aument o disminuy durante la fase Chiripa Medio. Un
pico elevado indica un aumento en la poblacin en un bloque, mientras que un rea hundida
representa una disminucin. Una superficie plana indica que no hay cambio.
La Figura 8.4d muestra que slo tres localidades experimentaron descensos de la poblacin
en la fase Chiripa Medio. Estas localidades son los dos sitios de Cerro Choncaya y Chiaramaya
(mencionados anteriormente), junto con el sitio de Sunaj Pata (T-268), ubicado muy cerca de Cerro
Choncaya. Al mismo tiempo, sin embargo, fueron fundados una serie de nuevos sitios, que
experimentaron un crecimiento muy rpido. Entre ellos estaban Chiripa Pata (T-4), Sonaji (T-271),
Kumi Kipa (T-272), Kala Uyuni/Achachi Coa Kkollu (T-232/T-225), Alto Pukara (T-430) y
Quiswaran (T-303).
Una observacin cuidadosa de las tasas de crecimiento de todos estos pueblos me ha
llevado a interpretar estos datos como evidencia de varios casos de fisin de aldeas (Figura 8.5a, ver
Bandy 2004 para una explicacin detallada). Alrededor de 1000 a.C., cerca del lmite entre las fases
Chiripa Temprano y Medio, el sitio de Cerro Choncaya se fision, dividindose en dos grupos. El
primero de ellos se traslad hacia el este, con la fundacin de la localidad de Kala Uyuni y su
pequeo vecino, Achachi Coa Kkollu. El otro se movi hacia el oeste, combinndose con la antigua
poblacin de Sunaj Pata para fundar el pueblo de Sonaji. Al mismo tiempo, el sitio de Chiaramaya
se fision en tres grupos. Uno de ellos se mantuvo en el lugar original de la aldea, mientras que los
otros dos se movieron hacia el este, pasando /jumping/ ms all del sitio de Chiripa para fundar
Chiripa Pata y Alto Pukara.
Un evento similar tuvo lugar cerca del 800 a.C., cerca de la unin entre las fases Chiripa
Medio y Tardo. La Figura 8.4e muestra que en este momento el sitio de Sonaji fue abandonado, y
los sitios de Cerro Choncaya y Sunaj Pata reocupados simultneamente. En conjunto, la tasa de
crecimiento de estos tres sitios fue de 0.11% anual, casi exactamente el mismo promedio que la fase
Chiripa Tardo. Considero que esto es una fuerte evidencia de que el sitio de Sonaji se divide en el
comienzo de la fase Chiripa Tardo, lo que resulta en la reocupacin de Sunaj Pata y Cerro
Choncaya (Figura 8.5b). Esto es particularmente interesante ya que Sonaji se form originalmente
por la fusin de la poblacin de Sunaj Pata con una faccin producto de la fisin de Cerro Choncaya
en el 1000 a.C. Parece probable que la distincin entre estas dos comunidades fundadoras se haya
mantenido durante el perodo de sus dos siglos de co-residencia en
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Sonaji, y fue el plano de clivaje social a lo largo del cual la aldea se fision en el inicio de la fase
Chiripa Tardo.
Es muy significativo que en estos tres eventos de fisin reconstruidos las aldeas fisionadas
fueron las ms grandes de sus respectivas fases. Cerro Choncaya y Chiaramaya fueron las dos
mayores aldeas de la fase Chiripa Temprano, mientras Sonaji fue la ms grande de la fase Chiripa
Medio. Este hecho sugiere que las aldeas durante estas fases crecan hasta un determinado tamao y
luego se fisionaban. Esto a su vez sugiere que esta fisin era el resultado de tensiones sociales
relacionadas con la escala de las aldeas del Formativo Temprano. Careciendo de mecanismos
sociales o instituciones que actuaran en la resolucin de conflictos o en la integracin de
comunidades ms grandes, las aldeas del Formativo Temprano se fisionaron al superar un valor
umbral de poblacin. Los datos sugieren que en la Pennsula de Taraco este umbral aumenta a
travs del tiempo, desde aproximadamente 170 aldeas en la fase Chiripa Temprano, a ms de 250 al
final de la fase Chiripa Medio.
Este aumento en el umbral de fisin de las aldeas probablemente se debe a dos factores. En
primer lugar, la fase Chiripa Tardo fue una poca de aumento de la circunscripcin social, en la que
el paisaje de la Pennsula de Taraco se complet. Ahora haba poca tierra desocupada disponible
para la fundacin de nuevos pueblos. Si las aldeas se fisionaban continuamente las comunidades
hijas se veran obligadas a apropiarse de la tierra de un pueblo ya establecido (una tarea de enormes
proporciones para un pueblo fraccionado, recin formado, con una pequea poblacin) o trasladarse
a zonas cada vez ms distantes y marginales. Esto quiere decir que la fisin comenz a ser cada vez
menos un medio deseable para resolver conflictos y disputas intracomunitarios. En segundo lugar,
el comienzo de la fase Chiripa Tardo fue testigo del surgimiento de una tradicin religiosa
regional. Este fenmeno, denominado tradicin religiosa Yaya-Mama (Chvez 1988) tuvo el efecto,
segn he argumentado (Bandy 2004), de establecer un marco social para la produccin de autoridad
y para la generacin de solidaridad comunitaria. El desarrollo de la tradicin religiosa Yaya-Mama
coincidi con el cese de la fisin de las aldeas, e inaugur un largo intervalo de crecimiento
continuo de las aldeas y el establecimiento de un sistema de importantes aldeas estables en la
Pennsula de Taraco.
EL CRECIMIENTO DE LAS ALDEAS ESTABLES
El ltimo caso documentado de fisin de una aldea en la pennsula de Taraco se ubica alrededor del
ao 800 antes de Cristo. Esta fue la fisin de Sonaji (T-271), descrita anteriormente. A partir de
entonces, los pueblos existentes continuaron creciendo a lo largo del Formativo Medio sin fisin o
reubicacin. Este hecho parece indicar que para principios del Formativo Medio se estaban
desarrollando mecanismos/instituciones/prcticas para hacer frente a las tensiones y presiones que
surgan en las grandes aldeas permanentes (Carneiro 1987; Johnson 1982). Este desarrollo
representa un importante hito evolutivo.
Es importante reconocer que no hay nada de necesario o inevitable en el cese de la fisin de
las aldeas. En muchas secuencias arqueolgicas de aldeas tempranas, la fisin de las aldeas
aparentemente contina para siempre, por lo menos hasta que se acaba la autonoma local
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por la conquista de un poder extranjero. Tal fue aparentemente el caso de la cultura Wankarani en la
zona de La Jolla (McAndrews 2001).
La tradicin religiosa Yaya-Mama ha sido definida por Karen Chvez (1988) por la
aparicin ms o menos simultnea en toda la cuenca del Titicaca de las siguientes caractersticas: 1)
la forma arquitectnica del patio hundido, a veces asociada con recintos ms o menos elaborados de
habitaciones por encima del suelo, 2) la aparicin de cuencos de cermica hiperboloides con base en
pedestal para exponer al fuego, o incensarios, 3) la aparicin de trompetas cermicas, 4) el
desarrollo de un estilo de escultura en piedra abarcando toda la cuenca (Figura 8.7). A estos yo
aadira una quinta caracterstica: la aparicin de un conjunto de cuencos decorados. Todos estos
elementos comparten una fuerte asociacin espacial, por lo menos dentro de los sitios de Chiripa
Tardo. Es decir, la escultura en piedra, los incensarios, las trompetas y la cermica decorada, todos
parecen estar fuertemente asociados con estructuras hundidas, y en gran medida estn ausentes en
contextos de basura domstica. Esto apoya firmemente la interpretacin de Chvez acerca de que
todos estos elementos comprenden un conjunto integrado de artefactos y espacios ceremoniales,
todos empleados en la promulgacin de rituales pblicos.
La primera indicacin que tenemos del desarrollo de este complejo de artculos rituales
aparece en la fase Chiripa Medio. En ese momento vemos la introduccin de cermica decorada
para servir, hasta ahora ausente, y la construccin de los primeros rasgos de arquitectura pblica,
ejemplificados por la estructura Choquehuanca en Chiripa. La cermica y las estructuras de Chiripa
Medio fueron probablemente el producto de una experimentacin temprana, que no era del todo
satisfactoria, como muestra la continuidad en la fisin de las aldeas durante el principio de la fase
Chiripa Tardo. A principios del Formativo Medio, sin embargo, el complejo desarrollo del
ceremonial pblico y sus formas ideolgicas asociadas cristalizaron y duraran ms de 500 aos,
aunque con continuas modificaciones y ajustes.
El desarrollo interno de la tradicin religiosa Yaya-Mama est evidenciado por un aumento
gradual y continuo en la elaboracin y la escala de la arquitectura pblica en la Pennsula de Taraco
durante las fases de Chiripa Medio y Tardo. Nuestra comprensin de este proceso se deriva
principalmente de la obra del PAT y otros en Chiripa, y por esta razn, la siguiente discusin se
refiere principalmente a la secuencia arquitectnica Chiripa. Una versin algo diferente de esta
secuencia ha sido previamente presentada por Hastorf (2003).
FASES Y ESTRUCTURAS CHIRIPA
Chiripa Medio: La Estructura Choquehuanca
Durante la fase Chiripa Medio y, probablemente, a principios de la fase- fue construido un patio
hundido en el rea del sitio al que nos referimos como Santiago (Figura 8.6a). Este patio, que
llamamos la estructura Choquehuanca, atraves el relleno de Chiripa Temprano y Medio. Sus
paredes estaban cubiertas de adoquines en bruto, y enlucidas con arcilla amarilla (Dean y Kojan
1999). Tena un piso preparado de arcilla. En el plano, la estructura trapezoidal es ms ancha en el
sur que en el norte. Tiene unos 14 14 m. (Hastorf et al. 2001), y un nicho poco profundo en la
pared este (Dean
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y Kojan 1999: figs. 10-11). Cabe destacar que este es el primer ejemplo de arquitectura corporativa
conocido en la cuenca del Titicaca y anticipa dos mil aos ms la construccin de los patios
hundidos.
La estructura Choquehuanca probablemente refleja una temprana experimentacin con
ceremonialismo y ritual pblico en el contexto de comunidades en expansin, conflictos
intragrupales en aumento y un incremento en los costos de la fisin y relocalizacin comunitaria. Al
momento en que fue construida, tambin apareci la primera cermica decorada de servicio, en la
forma de los muy raros cuencos Chiripa Rojo sobre Crema Media (Hastorf et al 2001; Steadman
1999). Sin embargo, el conjunto completo de la tradicin religiosa Yaya-Mama no se cristaliz hasta
el comienzo de la fase Chiripa Tardo, varios siglos ms tarde.
Chiripa Tardo 1: La estructura Llusco
Hacia el comienzo de la fase Chiripa Tardo la estructura Choquehuanca fue abandonada y rellenada
gradualmente con un basural del Chiripa Tardo (Hastorf et al. 2001). En este momento otra
estructura de patio hundido fue construida en el rea de Llusco (Hastorf et al 2001; Paz Soria
1999). Esta estructura mide aproximadamente 13 11 m. Las paredes, como las de la estructura
Choquehuanca, estaban hechas de adoquines aluviales en bruto con mortero de barro. La estructura
tena un piso preparado
224
de arcilla blanca compacta, y un canal de drenaje subterrneo que se encontr en el esquina
noroeste, primer ejemplo de una funcin de drenaje asociada a una construccin corporativa en la
cuenca del Titicaca. Fue abandonada aproximadamente hacia el 600 antes de Cristo. No hay
indicios de estructuras superficiales asociadas, aunque seguramente fueron destruidas por el arado
moderno. Los artefactos asociados a esta estructura incluyen trompetas, vasijas decoradas para
servir, y cuencos para exponer al fuego con base en pedestal, lo que indica que para ese momento
haba emergido la expresin material completa de tradicin religiosa Yaya-Mama. Sin embargo, la
estructura en s misma no es ms elaborada que la estructura Choquehuanca anterior.
Chiripa Tardo 1: El nivel Casa Inferior
La tercera fase de arquitectura pblica en Chiripa es la que Kidder llama el Nivel Casa Inferior
(Kidder 1956, para una discusin detallada de las excavaciones pre-PAT en Chiripa ver Bandy
1999a). Antes de las excavaciones del PAT en 1996, esta fase fue conocida slo a travs de las
excavaciones de Kidder en 1955, y del arquelogo pionero boliviano, Gregorio Cordero
Miranda. Ellos o mejor dicho, William Coe, que fue quien realmente excav- descubrieron los
restos de dos estructuras de piedra debajo de la ubicacin de las Casas Superiores 2 y 3 de Bennett,
en la esquina noroeste del montculo. Los detalles de esta excavacin nunca se han publicado
correctamente, aunque las estructuras parecen haber sido construidas de piedras aluviales, al igual
que las Casas Superiores. En 1996 las excavaciones del PAT, en un nivel estratigrficamente por
debajo del Nivel Casa Superior, localic los restos de al menos tres estructuras del Nivel Casa
Inferior. Estas tres estructuras (ver Bandy 1999b) fueron construidas principalmente de adobe
habindose encontrado tanto ladrillos como tapia, o adobe amasado- y se superponen una sobre
otra. Las paredes de una de estas estructuras estaban cubiertas con un ligero bao de arcilla roja, y
los hallazgos de pequeos trozos de yeso rojo en otros pisos sugieren que tambin este fue el caso
con las otras estructuras.
Estas tres estructuras del Nivel Casa Inferior fueron construidas una sobre la otra, siendo
destruida la parte superior de la estructura existente para dar paso a las paredes de la nueva. Los
escombros resultantes se utilizaron para crear una plataforma para la construccin de la nueva
estructura. Al parecer, el abandono de una sola planta y la construccin de otra fueron acompaados
por una prctica ritual especfica. En primer lugar, una fina capa de relleno generalmente de basura
o de otro tipo de depsitos culturales, en un caso de arena estril- fue colocada sobre el viejo
piso. En la parte superior de este nivel de relleno, se realiz un incendio. Existen evidencias de
fuego en la parte superior de los niveles de relleno que cubren al menos seis de los ocho pisos en la
secuencia. Por el momento, interpretamos estos eventos de incendio como elementos de una
prctica ritual estandarizada asociada con el cierre o con matar al piso antiguo, para la
construccin o la apertura de otro. Inmediatamente despus del fin de este ritual de la quema se
construa un nuevo piso con arcilla amarilla limpia. El piso se colocaba inmediatamente en la parte
superior del depsito de cenizas resultante del episodio de quema. Este ciclo se repiti al menos
ocho veces en la secuencia de las estructuras, y parecera indicar un uso ritual a largo plazo del rea
del montculo, mucho antes de la construccin del Nivel Casa Superior.
La ms temprana de estas tres estructuras se construy aproximadamente en el ao 600
a.C., y la ltima fue abandonada aproximadamente en el 400 a.C. (Bandy 1999b). Esto est
225
basado en una serie de siete fechados radiocarbnicos tomados de la secuencia del Nivel Casa
Inferior (informado en Whitehead 1999). Parece, entonces, que las estructuras del Nivel Casa
Inferior fueron ocupadas durante unos doscientos aos. Teniendo en cuenta esto, y el hecho de que
hay ocho pisos en la secuencia, se puede sugerir que la propuesta de quema ritual (la sustitucin
de un piso, y a veces, una estructura entera por otra) se llev a cabo en intervalos de
aproximadamente 25 aos. La correspondencia de esta cifra con la longitud de las generaciones
humanas parece ser ms que una mera coincidencia, y propongo, aunque no puedo demostrarlo, que
la reconstruccin de estas estructuras con funciones especiales se asoci con un relevo generacional,
tal vez con la muerte de un lder y el nombramiento de otro. Debe tenerse en cuenta que los rangos
de error de las fechas en cuestin hacen imposible tener total confianza en este escenario. Sigue
siendo, sin embargo, una posibilidad intrigante. Puesto que hay varias Casas Inferiores,
probablemente dispuestas en un recinto en torno a un patio hundido, como sugiere Browman (1978:
808), esto podra a su vez implicar que cada estructura se asoci con un linaje o grupo de
parentesco, y que el ritual de la quema se llev a cabo en el momento de la muerte de un lder o
un anciano de un linaje. Como ya he sealado, esta interpretacin es totalmente especulativa. Sin
embargo, es interesante en trminos de los desarrollos posteriores en el sitio.
Chiripa Tardo 1: Alto Pukara
Sostuve antes que la pequea aldea del Chiripa Medio y Tardo de Alto Pukara (T-430) fue resultado
de la fisin de Chiaramaya en el 1000 antes de Cristo. El sitio comprende una serie de terrazas bajas
que se levantan desde la planicie lacustre hasta justo debajo de la ruta actual. Robin Beck (2004)
excav en Alto Pukara porque en la parte ms alta de estas terrazas pareca haber en superficie un
patio hundido. En lugar de un patio hundido, sin embargo, Beck encontr los restos de dos cmaras
de piedra bastante elaboradas, construidas sobre una plataforma baja. Estas cmaras no eran
claramente domsticas en su funcin, y resultaron ser ms o menos contemporneas con la
estructura Llusco y las estructuras del Nivel Casa Inferior en Chiripa (es decir, entre 800 y 400
antes de Cristo).
A partir de la obra de Levi-Strauss y otros, Beck ha argumentado persuasivamente que estas
estructuras pueden ser interpretadas como las manifestaciones fsicas de la vida social de casas
grupos corporativos de tenencia de la tierra integrados por una descendencia y prcticas rituales
compartidas. Su interpretacin es totalmente compatible con mi propia interpretacin de las
estructuras del Nivel Casa Inferior, y destaca que los mecanismos de integracin social que
permitieron el crecimiento de aldeas grandes y estables en la fase Chiripa Tardo eran de naturaleza
no slo cultural y ceremonial, sino tambin social. Es decir, las aldeas ms grandes fueron ms
probablemente caracterizadas por estructuras sociales ms intrincadas (Carneiro 1987),
involucrando a mltiples grupos corporativos relacionados de manera jerrquica.
Chiripa Tardo 2: el Nivel Casa Superior
Tras el abandono definitivo de las estructuras superiores del Nivel Casa Inferior, una gruesa capa de
relleno intencional se coloc sobre sus restos, creando una plataforma de tierra ms o menos
nivelada. Este es el primer ejemplo de una verdadera arquitectura de plataforma en
226
el sitio. Cabe sealar, sin embargo, que no hubo verdaderos montculos en la Pennsula de Taraco
hasta el Perodo Formativo Tardo. El montculo de Chiripa del Formativo Medio era ms bien una
terraza monumental. Es decir, se trataba de una gran terraza, ms o menos nivelada, cuyo lado en
pendiente ascendente estaba a nivel del suelo. Sin embargo, como la terraza se encuentra en una
pendiente, y dado que la estructura era de aproximadamente 30 m. de norte a sur, el lado pendiente
abajo de la terraza probablemente se elevaba de 2.5 a 3 m. por encima de la superficie del terreno
natural. Browman reconoci que el nivel de plataforma de Casa Superior se encuentra en una
terraza y no en un verdadero montculo, afirmando que se coloc el templo en el centro de un
montculo ms grande El montculo ms grande mide 50 m. de lado; tres lados en pendiente se
cubrieron y revistieron con una pared de piedra de hasta 3 m. de altura (Browman 1981: 414). Esta
fue una estructura imponente vista desde ladera abajo, y tendra escalones o una escalera para subir
a la pared frontal. Por otra parte, estas estructuras fueron construidas para ser vistas desde pendiente
abajo. En todos los casos bien conservados, la terraza se encuentra en la parte ms alta del lugar,
con la mayor parte de las reas habitacionales ubicadas pendiente abajo.
En la parte superior de esta terraza monumental fueron construidas las estructuras del Nivel
Casa Superior. Esto con seguridad se llev a cabo relativamente pronto despus del abandono de las
estructuras del Nivel Casa Inferior, o en algn momento alrededor del ao 400 antes de Cristo. Los
complejos del Nivel Casa Superior fueron descubiertos por primera vez por Bennett, quien excav
las Casas 1 y 2 (Bennett 1936; ver Figura 8.6b para lugares de excavacin en el montculo de
Chiripa). Otras casas fueron posteriormente excavadas por Portugal Zamora (Portugal Zamora
1940; Portugal Ortiz 1992) y por Kidder (1956). Las casas excavadas por Bennett han demostrado
ser representativas de todas las Casas Superiores descubiertas hasta ahora; parecen ser altamente
estandarizadas.
Las Casas Superiores son estructuras rectangulares de cantos redondeados con mortero de
barro. La planta de las estructuras es nica, y se puede apreciar en la figura 8.6b. Las estructuras son
de pared doble, con un espacio de depsito vaco entre las paredes interior y exterior. Los depsitos
fueron divididos por una serie de muros cortos conectando las paredes interior y exterior de las
estructuras. El acceso a estos depsitos fue a travs de ventanas o nichos elaborados, decorados con
yeso moldeado con motivos escalonados /step-fret/ en sus esquinas superiores. Las casas estaban
enlucidas en rojo y amarillo, al igual que las estructuras de Casa Inferior, y fueron casi con toda
seguridad techadas con caas de totora. Al parecer, al menos una parte del patio encerrado por la
estructuras tambin fue recubierta de arcilla de color. Debajo de los pisos de al menos algunas de las
estructuras se encontraron numerosos enterramientos humanos (13 en el caso de la Casa 2 [Bennett
1936: 432-433], pero ninguno en la Casa 1), acompaados con frecuencia por artculos valiosos
incluyendo objetos de oro y cobre. Tambin excepcionalmente, las Casas Superiores parecen haber
estado equipadas con puertas corredizas. A un lado de la entrada principal de cada estructura hay
una ranura estrecha y profunda que habra contenido un panel empotrado, probablemente de madera
y caas o de tela. Estos paneles podran haberse empujado desde las ranuras para cerrar las entradas.
El nmero de casas en el complejo Casa Superior ha sido objeto de cierta
controversia. Bennett estima inicialmente que haba 14 (Bennett 1936); Kidder estima 15 (Kidder
1956) y Browman (1978) lleg incluso a 16. Hoy da es posible decir con bastante certeza que el
nmero de Bennett era de hecho correcto, y
227
el recinto estaba formado por 14 estructuras con aberturas hacia el norte y hacia el sur (Bandy 2001:
129-131).
Quiero hacer hincapi en que, como se muestra en la figura 8.6b, la planta del complejo
Casa Superior toma la forma de un trapecio abierto hacia el sur. No es, despus de todo, un recinto
rectangular. Esto es de particular inters, ya que la estructura Choquehuanca tambin es trapezoidal
(Dean y Kojan 1999: fig. 10), y la estructura Llusco puede serlo, as como dos patios hundidos
excavados recientemente por el PAT en el sitio de Kala Uyuni. La disposicin trapezoidal de las
Casas Superiores fue interpretada correctamente por Karen Chvez (1988: fig. 3), aunque esta
autora no remarca nada ms sobre ella. Tambin es interesante el hecho de que el tardo Recinto 2
de Pukara sea tambin una planta trapezoidal (Chvez 1988: fig. 9), y tambin lo es la existencia de
otro punto de semejanza entre los recintos de Pukara Kalasasaya y los patios hundidos de la cultura
Chiripa ms temprana, sobre todo el complejo del Nivel Casa Superior.
El trabajo y el cuidado invertidos en la construccin de la plataforma, las 14 estructuras, y
probablemente el patio hundido en el centro del recinto (Browman 1978) representan una
elaboracin importante de un espacio arquitectnico pblico, por encima y ms all de cualquier
precedente del Nivel Casa Inferior, y un incremento apreciable en el trabajo invertido en este tipo de
actividad.
La forma y la funcin de las estructuras del Nivel Casa Superior han sido consideradas ms
sistemticamente por Karen Chvez (1988). Ella sostiene que el hecho de que los depsitos/
alacenas /bins/ en las estructuras absorban cerca de la mitad del potencial de superficie interior
indica un inusual foco en el almacenamiento, en oposicin a la habitacin, mientras que las

decoraciones muy ornamentadas y la construccin elaborada, junto a esculturas ceremoniales y
asociaciones iconogrficas, sugieren un uso no domstico. Estoy completamente de acuerdo con
ella en estos puntos, y aadira que su razonamiento ha sido confirmado por las altas frecuencias de
cermica decorada asociada con estructuras de montculos relacionadas con el contenido cotidiano
de basureros domsticos contemporneos. Ha quedado claro que la interpretacin original de
Bennett del complejo como una aldea circular una posicin posteriormente repetida por Kidder y
Browman (Browman 1981: 414; Kidder 1956)- es insostenible. Las Casas Superiores de hecho no
son casas. Chvez sugiere en cambio que el complejo Casa Superior como un todo representa un
complejo templo-almacenamiento (Chvez, 1988: 25).
Estoy de acuerdo con la evaluacin de Chvez, y aadira a sus observaciones que el
carcter arquitectnico redundante del complejo Casa Superior (mltiples estructuras casi idnticas,
dispuestas simtricamente) parece sugerir que las estructuras y las actividades que se llevaban a
cabo en y alrededor de ellas representan una estructura social segmentaria. Esto es, cada estructura
estara asociada con un linaje, grupo familiar u otro tipo de segmento social de la aldea una casa
social en la terminologa de Beck. Si este es de hecho el caso, entonces es interesante observar que
mientras que las Casas Superiores en s son todas bsicamente idnticas, difieren en el nmero y en
la riqueza de sus entierros asociados. Los entierros de las Casas superiores fueron excavados por
Bennett (Bennett 1936), por Portugal Zamora (Portugal Ortiz 1992), y posiblemente por Kidder y
Cordero Miranda en la Casa 5 (Layman y Mohr 1965: tabla 10.1). As, algunas estructuras tienen
ms entierros que otras, y algunas no tienen ninguno en absoluto. Los entierros de algunas
estructuras contienen ms tems de riqueza que los entierros de
228
otras estructuras. Si las estructuras estuvieron efectivamente asociadas con diferentes linajes, grupos
corporativos, o casas, entonces esto pareca indicar que los lderes y sus grupos habran
comenzado a diferenciarse, con cierto mando y ms riqueza, trabajo, prestigio y autoridad que otros.
FORMACIN DE ENTIDADES POLTICAS MULTI-COMUNITARIAS
Una de las principales regularidades en ciertas secuencias evolutivas prehistricas en todo el
mundo, sobre todo en aquellas secuencias que culminan en la formacin del Estado y de la
emergencia de civilizaciones divididas en clases, es la formacin de organizaciones/entidades
polticas multi-comunitarias. La entidad poltica multi-comunitaria es un trmino que utilizo en
lugar de cacicazgo simple, sociedad de rango, u otros /staples/ de las interpretaciones
arqueolgicas. Yo prefiero entidad poltica multi-comunitaria por varias razones. Lo ms
importante es que el trmino mantiene una neutralidad significativa en cuanto a la naturaleza
precisa del sistema poltico en discusin. Sostengo que hay muchos tipos de organizaciones
polticas que pueden permitir una integracin poltica y econmica regional. Algunos de stos
pueden conllevar la aparicin de una clase gobernante hereditaria, mientras que otros pueden
mantener un alto grado de igualdad poltica. A menudo somos incapaces de distinguir los puntos
ms finos de la organizacin poltica en las sociedades prehistricas. El trmino entidad poltica
multi-comunitaria centra la atencin en un hecho de suma importancia: que ha surgido un sistema
poltico que incluye ms de una sola aldea, sin invocar falsamente paralelos etnogrficos exactos.
Por lo tanto, la formacin de una entidad poltica multi-comunitaria es el proceso
multicultural recurrente que define el final de la sociedad aldeana temprana en muchas secuencias
regionales, aunque por supuesto no se da en todas las secuencias de aldeas tempranas. Tpicamente,
la formacin de entidades polticas multi-comunitarias supondr la aparicin de un centro poltico
en un sistema regional preexistente de aldeas grandes y estables en interaccin, como el que existi
durante el Formativo Medio en la Pennsula de Taraco. Exactamente este proceso tuvo lugar durante
el Perodo Formativo Tardo en la cuenca del Titicaca. Antes de considerar este proceso con ms
detalle, sin embargo, es necesario prescindir de la nocin de entidad poltica Chiripa. Esta entidad
nunca ha existido, y sin embargo ha tenido un lugar muy importante en la literatura arqueolgica de
la cuenca del Titicaca.
La entidad poltica Chiripa
Cuando se consideran en trminos de su arquitectura corporativa o en trminos de su tamao y
poblacin, no hay un sitio que se destaque claramente del resto durante el Formativo Medio. En la
fase Chiripa Tardo hubo cuatro pueblos principales en la pennsula de Taraco, todos en el rango de
tamao de 7 has. Estos fueron Chiripa, Yanapata, Janko Kala y Kala Uyuni. Al menos tres de estos
sitios tenan complejos de arquitectura pblica de escala ms o menos comparable. Ningn sitio, y
desde luego tampoco Chiripa, puede ser identificado como un centro o capital. Esto contradice
directamente la suposicin comn en la literatura de que debido a su arquitectura pblica
supuestamente elaborada- Chiripa fue de alguna manera algo excepcional para su poca, un centro
ceremonial
229
o un locus del poder supremo de los jefes. Por ejemplo, Mathews en su estudio del valle medio de
Tiwanaku, seal que los sitios del Formativo Medio no estaban distribuidos al azar, sino que se
agrupaban. l escribe,
los sitios Chiripa asociados no parecen ser asentamientos al azar, sino ms bien sugieren un mayor grado de
organizacin de los asentamientos, posiblemente dirigidos por el liderazgo administrativo de Chiripa mismo.
La naturaleza exacta de su control es poco claraDada la manifestacin en Chiripa de la ms temprana
arquitectura pblica en la regin, sin embargo.un escenario de control directo contiguo del valle de
Tiwanaku por parte de la organizacin poltica Chiripa no est fuera de los lmites de la posibilidad (Mathews
1992: 68).
Stanish llega a una conclusin similar:

Yo sostengo que la construccin de esta importante arquitectura corporativa [el complejo Casa Superior] est
correlacionada con el desarrollo de un cacicazgo complejo en Chiripa (Stanish et al. 1997: 115).
Browman ve Chiripa como un centro similar en esencia /in principle/ a Pukara y Tiwanaku:
Pukara domin el rea al norte del lago Titicaca mientras que, primero Chiripa, y ms tarde Tiwanaku
dominaron la zona inmediatamente al sur del lago (Browman 1981: 413).
Lo que ha quedado claro en la reciente investigacin en la Pennsula de Taraco es que

existi un nmero de otros sitios muy similares a Chiripa durante la fase Chiripa Tardo, y que
Chiripa no era de ninguna manera el nico que tena arquitectura pblica elaborada. La
preservacin de la arquitectura del Formativo Medio en Chiripa es excepcional debido a que fue
enterrada y protegida por un episodio posterior de construccin de un montculo, pero a partir de la
evidencia actual parece que la arquitectura en s no era particularmente inusual en el contexto de las
aldeas contemporneas de Pennsula de Taraco. Chiripa fue una no la primera- de muchas. Chiripa
no fue el centro de una organizacin poltica en el Formativo Medio, ni en ningn otro perodo. En
cambio, fue una aldea en un sistema regional de aldeas autnomas. Cuando Chiripa entr en un
sistema poltico ms complejo, como sucedi a principios del Perodo Formativo Tardo, lo hizo
como aldea subordinada, no como un centro. Nunca existi una entidad poltica Chiripa. Si este
trabajo lograra realizar un nico aporte, quisiera que sea la eliminacin de la idea de la organizacin
poltica Chiripa de la literatura arqueolgica andina.
La entidad poltica de Pennsula de Taraco
El patrn de asentamiento general del perodo Formativo Tardo 1 (la fase Tiwanaku I) pone en
evidencia una notable continuidad con el patrn del Formativo Medio (comprense las Figuras 8.8a
y 8.3c). Sin embargo, los patrones de crecimiento de los asentamientos y el movimiento de la
poblacin fueron totalmente distintos. Una verdadera jerarqua de tres niveles surgi en la Pennsula
de Taraco por primera vez a principios del Formativo Tardo 1. Esto fue el resultado del hecho de
que Kala Uyuni (T-232/T-225), una de las cuatro principales aldeas del Formativo Medio, creci
ms del doble de tamao, a un poblacin estimada de 901, de un nmero estimado de 361 en el
Formativo Medio. A lo largo de todo el periodo Formativo Tardo 1, esto sucede a una tasa de
crecimiento anual promedio
230
231
de 0.17%, ms del doble de la tasa de crecimiento de la poblacin de referencia para el perodo

Formativo Tardo 1. De hecho, sin embargo, la mayor parte de este crecimiento probablemente tuvo
lugar en un perodo mucho ms corto a una tasa ms dramtica. Al mismo tiempo, los otros viejos
centros del Formativo Medio se redujeron ligeramente en tamao. Chiripa (T-1), por ejemplo, se
redujo de una poblacin estimada de 445 en el Formativo Medio, a 343 en el Formativo Tardo 1,
con una tasa de crecimiento de la poblacin de aproximadamente -0.04% anual. Este es el primer
perodo en la historia de ocupacin del sitio en el que perdi ms que gan poblacin. Janko Kala se
contrajo a una tasa comparable, al igual que muchos de los sitios del Formativo Medio ms
pequeos en la Pennsula de Taraco.
Este patrn se puede apreciar en la figura 8.9a. Kala Uyuni es evidente ya como un gran
pico en el lado sur de la pennsula, ms de dos veces el tamao de cualquier concentracin
poblacional contempornea de la zona. La Figura 8.9c presenta los cambios en la densidad de
poblacin en el periodo Formativo Tardo 1, y muestra claramente el crecimiento anmalo de Kala
Uyuni, y la disminucin concomitante de la otras viejas aldeas del Formativo Medio. Interpreto esto
como una indicacin de que la totalidad de la Pennsula de Taraco fue agrupada en un nica forma
de gobierno que abarc tal vez 100 kilmetros cuadrados, con un valor para el ndice de poblacin
total en alrededor de 5000. Tentativamente he localizado el lmite oriental de este sistema de
gobierno entre los sitios de Chiripa (T-1) y Chiripa Pata (T-4) en el lado norte de la pennsula (ver
Figura 8.8a). Los sitios al Oeste de esta lnea perdieron poblacin en el Formativo Tardo 1,
mientras que los sitios al este de esta lnea crecieron con normalidad. Interpreto esta diferencia
como una indicacin de subyugacin por parte de Kala Uyuni de los sitios que se contrajeron, y de
independencia para los sitios que crecieron normalmente.
232
Este escenario se complica un poco, sin embargo, por los acontecimientos que tuvieron lugar en el
extremo occidental de la Pennsula de Taraco en ese momento. La figura 8.9c muestra claramente
que no slo Kala Uyuni experiment un crecimiento durante el perodo Formativo Tardo 1, sino
que tambin lo hicieron un grupo de sitios en la punta de la pennsula. Este grupo de sitios incluye
Sonaji (T-271), Kumi Kipa (T-272) y Kollin Pata (T-322). Colectivamente, estos sitios son
conocidos como el grupo de Santa Rosa, ya que todos estn cerca de la moderna ciudad con ese
nombre Cul era entonces la relacin entre Kala Uyuni y el grupo de Santa Rosa, que parecen
haber experimentado un crecimiento fenomenal durante el Formativo Tardo 1?
Yo creo que podemos entender a Kala Uyuni y al grupo de Santa Rosa como la
representacin de capitales secuenciales de una sola entidad poltica. Esta interpretacin est
apoyada por la consideracin de las historias de ocupacin de todos los lugares en cuestin. Kala
Uyuni, por ejemplo, tiene una larga historia de ocupacin que se remonta hasta la Fase Chiripa
Medio. La fase Formativo Tardo 1, sin embargo, es la ltima en la que fue una de las principales
aldeas. En la fase Formativo Tardo 2 siguiente, Kala Uyuni se reduce a un nivel muy pequeo. El
sitio cubre no ms de 1.5 hectreas, con una poblacin estimada de alrededor de 70 personas. Los
sitios del grupo Santa Rosa, sin embargo, no tienen ninguna ocupacin durante el Formativo Medio.
Sus enormes ocupaciones en el Formativo Tardo 1 aparecen literalmente de la nada, y luego
persisten en fases posteriores. Todos los sitios de ese grupo Santa Rosa continan siendo los
principales sitios en el perodo Formativo Tardo 2 (figuras 8.9b, d) y en el Horizonte Medio. Por lo
tanto, es totalmente plausible la hiptesis de que en algn momento al final de la fase Formativo
Tardo 1 el sitio Kala Uyuni fuera en gran parte abandonado y la gran mayora de su poblacin se
trasladara a los nuevos sitios del grupo Santa Rosa. Estos sitios se convirtieron colectivamente en la
nueva capital de la entidad poltica antes centrada en Kala Uyuni. Dado que esta organizacin
poltica parece haber tenido dos capitales secuenciales, y no se identifica con un solo sitio central en
toda su historia, he decidido llamarla la Entidad Poltica de Pennsula de Taraco.
La aparicin de la Entidad Poltica de Pennsula de Taraco parece haber coincidido con el
surgimiento de organizaciones polticas multi-comunitarias en toda la cuenca del Titicaca. Ms o
menos al mismo tiempo el sitio de Tiwanaku fue ocupado por primera vez de manera importante, y
pas a ser la capital de su propia entidad poltica epnima, para dominar eventualmente la totalidad
de la cuenca del Titicaca y los Andes Centro-Sur. Durante el perodo Formativo Tardo 1, sin
embargo, la entidad poltica Tiwanaku fue probablemente similar a, o menor que, la entidad poltica
de Pennsula de Taraco, y las dos fueron probables competidores. Otras entidades polticas
surgieron casi al mismo tiempo en las reas sur y norte de Ccapia (centradas en los sitios de
Kanamarka/Lakaya y Ccakachipata, respectivamente), y en el Alto Valle de Tiwanaku (centrada en
Kallamarka, probablemente).
CONCLUSIN
La Pennsula de Taraco de la cuenca sur del Titicaca presenta una importante secuencia de aldeas
tempranas en trminos de evolucin social. Esta secuencia comienza con la establecimiento de un
sistema de aldeas autnomas, sedentarias, y al menos en parte agrcolas, alrededor de 1500
a.C. Sigui un perodo de unos 700 aos en el que
233
estas aldeas crecieron hasta un determinado tamao y luego se fisionaron, probablemente debido al
aumento en los conflictos internos. Estas aldeas eran muy simples, sin evidencias de actividad ritual
pblica formalizada, competencia institucionalizada por status, o estructura social compleja. El
umbral de fisin de las aldeas en este periodo parece haber estado en el rango de las 170 personas.
Alrededor de 1000 a.C. la fisin de las aldeas se hizo ms difcil debido a la mayor circunscripcin
social de las aldeas de la Pennsula de Taraco. Es en este momento que vemos la primera experimentacin con la actividad ritual formal y el ceremonialismo pblico, en la forma de la estructura
Choquehuanca en Chiripa. Este patio hundido, construido alrededor del ao 1000 antes de Cristo, es
el primer ejemplo conocido de esta forma arquitectnica pblica por excelencia de la cuenca del
Titicaca. Mientras que al menos un evento ms de fisin de aldeas se conoce que se produjo
despus de la construccin de la estructura Choquehuanca, el umbral de fisin de las aldeas parece
haber aumentado a ms de 250 personas.
En el 800 a.C. ocurren dos cosas a la vez. En primer lugar, surge una tradicin formal de
religin y de ceremonialismo pblico, extendindose por toda la cuenca del Titicaca. Esta es la
tradicin religiosa Yaya-Mama, un conjunto complejo e integrado de rituales y prcticas con
parafernalia material asociada, que surgi de la experimentacin temprana documentada en
Chiripa. En segundo lugar, los pueblos de la Pennsula de Taraco dejaron de fisionarse y comenz
un periodo de crecimiento ininterrumpido que continu por ms de 500 aos. Durante estos cinco
siglos del Perodo Formativo Medio, las aldeas de la Pennsula de Taraco crecieron hasta alcanzar
tamaos que habran sido inimaginables antes de la aparicin de la Tradicin Religiosa YayaMama. Argument que la secuencia de la Pennsula de Taraco constituye una poderosa evidencia
para la funcin integradora de la actividad ritual pblica y su capacidad para reducir, resolver o
redirigir los conflictos dentro de la aldea. La Tradicin Religiosa Yaya-Mama puede, por lo tanto,
ser considerada como un tipo de tecnologa social que permiti el establecimiento de un sistema de
grandes aldeas estables en el periodo Formativo Medio.
El perodo de las aldeas tempranas finalmente lleg a su fin a partir de la formacin de una
entidad poltica multi-comunitaria en la Pennsula de Taraco alrededor del 250 a.C. La formacin de
esta organizacin poltica se evidencia en el rpido crecimiento del sitio de Kala Uyuni, y en la
contraccin simultnea de las otras aldeas antiguas de la pennsula. La formacin de esta entidad
poltica, y de otros centros polticos contemporneos en Tiwanaku, en las reas norte y sur de
Ccapia, y tal vez en el Alto Valle de Tiwanaku, inaugur un largo perodo de siglos de consolidacin
poltica, con un aumento de la interaccin y el intercambio regional, que culmin en la formacin
del Estado Tiwanaku en algn momento del siglo cuarto o quinto AD. Para entonces, sin embargo,
la autonoma de las aldeas de la antigua pennsula de Taraco haba sido ya largamente olvidada.

Bandy 2006 - Early Village Society Formative Titicaca

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Bandy, Matthew S. 2006 Early Village Society in the Formative Period in the Southern Lake Titicaca Basin.

La sociedad aldeana temprana en el Perodo Formativo del

indica un inusual foco en el almacenamiento, en oposicin a la habitacin, mientras que las

Stanish llega a una conclusin similar:

Lo que ha quedado claro en la reciente investigacin en la Pennsula de Taraco es que

de 0.17%, ms del doble de la tasa de crecimiento de la poblacin de referencia para el perodo

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