Teologia e Prtica da Espiritualidade

Unidade 01: Espiritualidade e espiritualidades

Introduo
Esta primeira unidade se trata de uma
tentativa de encontrar definies possveis para a
espiritualidade, no sentido mais geral, para ento
diferenciar a espiritualidade crist, em particular.
Isto se far, buscando suporte tanto em temas que
esto sendo discutidos na atualidade (no Brasil,
em especial), como a questo da busca de um
cristianismo no-religioso, quanto em dilogo
com autores que tm desenvolvido contribuies
importantes nesta rea.

Objetivos
Discutir sobre as dificuldades prprias de se
compreender e definir o que a Espiritualidade.
Identificar alguns dos diversos termos,
conceitos e experincias que normalmente
relacionam espiritualidade.

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Em busca de definies
Definir espiritualidade no uma tarefa to fcil quanto parece
ser, ao menos em nosso contexto latino-americano com forte tendncia
para a religiosidade. Na Amrica Latina somos religiosos por natureza
e nossa compreenso de espiritualidade normalmente diz respeito
intensidade dessa vida religiosa.
devido a isso que neste curso no possvel tratar do
assunto da espiritualidade crist sem ambient-lo no contexto do
qual ele faz parte. Isso necessrio porque ela experincia humana
em relao ao divino, e o humano sempre est localizado em algum
tempo e lugar. Em se tratando de realidade brasileira, tal necessidade
se intensifica, pois nosso quadro religioso bastante complexo e
completamente relacionado situao scio-histrica. Isso quer dizer
que, culturalmente, no vivemos a religio como algo parte, mas no
conjunto da vida.
Quando, por exemplo, acontecem as costumeiras enchentes de
incio de ano e pessoas diversas ficam desabrigadas em vrias regies
do pas, ao serem entrevistadas por reprteres sobre o que faro a
respeito, geralmente
respondem: Somente
Deus poder nos
ajudar agora, ou Deus
nos dar foras pra
reconstruir tudo o que
perdemos. Para nosso
povo, principalmente
aqueles mais simples,
no se fala de Deus
como um conceito
Foto reproduo: TV Ji-Paran
apenas, mas como
uma forma de viver e dar sentido vida.
Precisamos ter conscincia de que a espiritualidade ainda
falando genericamente aqui no acontece no vcuo, mas dentro das
situaes de vida no mundo. Ela no somente possui uma localizao,
como afeta a vida em todos os seus aspectos. Por mais que a

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Unidade - 01 - Teologia e Prtica da Espiritualidade

modernidade iluminista tenha relegado a religio esfera dos valores e

da tica e entregue s cincias a orientao da vida concreta, na prtica
cotidiana o fator religioso ainda significativamente condicionador de
nossas relaes com as questes sociais, econmicas e culturais.
O contexto em que nossa espiritualidade acontece deve ser
visto de modo integral, ou integrado, ou seja: histrico-religioso,
scio-econmico, cultural, ecolgico, etc. Na cultura brasileira,
historicamente ela tem sido um fator agregador desses aspectos. Para
iniciarmos uma conversa sobre o assunto podemos, ento, distinguir
alguns conceitos religiosos que, invariavelmente, so relacionados
espiritualidade, inicialmente comentando algo sobre essa discusso no
contexto atual e, em seguida, fazendo uma abordagem dos termos.

Sobre a religio e seus derivados

No atual momento, vemos tomar corpo um movimento de
pessoas que se dizem apaixonadas por Jesus, mas que no gostam
mais da igreja, detestam as instituies em geral, e desenvolveram
uma ojeriza pelo que chamam de religio a meu ver, a religio
institucionalizada. O mote de sua trajetria est no slogan: Mais Jesus
e menos religio.
O problema que, nesse meio termo, apareceram outros
apresentando outra viso de religio, mais positiva talvez, alegando
que a religio faz parte da histria humana desde sempre e tem
oferecido contribuies importantes a ela. Em outras palavras, por
mais que critiquemos a religio, na perspectiva dos defensores desta
viso, no vivemos sem ela. Nesta discusso pouco criteriosa, termos
como religio, religiosidade e espiritualidade acabam sendo utilizados
de modo intercambivel, como se um fosse ou pudesse ser sinnimo
para outro.
E a confuso se v armada. Podemos desatar este n?
Em primeiro lugar, a discusso sobre as terminologias (religio,
religiosidade, espiritualidade, etc.) in-termi-nvel. Todas so palavras
polissmicas, se considerarmos o dilogo interdisciplinar, ou mesmo
o senso comum. Ricardo Barbosa, por exemplo, defende que quando
falamos de espiritualidade especialmente no mundo contemporneo
em que o uso da palavra se tornou cada vez mais corrente no nos

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referimos apenas, e necessariamente, obra

do Esprito Santo, mas aos movimentos do
esprito humano na busca por identidade e
significado. Neste sentido, podemos falar
de espiritualidades, no plural, uma vez que
no se trata de um s rosto, mas de vrios
(SOUSA, 2004).
Em segundo lugar, esse movimento
(por um cristianismo no-religioso) no
novo. J vimos isso no sculo XX, atravs
de Karl Barth, e mais fortemente na teologia
de Dietrich Bonhoeffer, na teologia secular
Karl Barth
(Harvey Cox) e da
morte de Deus (A. T. Robinson e Cia), dentre
outros. A diferena para o que temos visto
atualmente que esses ltimos me parecem
ter sido mais intencionais, proposicionais
e consistentes (quer se concorde com eles
ou no) no sentido de formular respostas
relevantes aos problemas e movimentos
de seu tempo, e no um flash mob de
descontentes, como parece se apresentar
grande parte do movimento atual. preciso
conferir mais coerncia e contedo aos
nossos descontentamentos.
No que diz respeito s terminologias,
Paul Tillich, por exemplo, falando sobre
a clssica diferenciao entre religio e
revelao em sua Teologia Sistemtica, afirma
que toda revelao pressupe um receptor.
E, considerando no haver receptor puro
(isto , livre da influncia de sua cultura e da
ideologia), e consequentemente nenhuma
forma de f, interpretao ou verdade
universalmente vlida, a recepo em si

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Harvey Cox

Unidade - 01 - Teologia e Prtica da Espiritualidade

j uma religio. Assim, o que Tillich

chama de religio seria o processo
de recepo e, por conseguinte, de
significao da revelao. Nesta acepo,
no h revelao sem religio e todos os
que vivem conforme a revelao de Deus
poderiam ser considerados religiosos.
Ento, para comeo de conversa,
precisamos tentar entender qual religio
esse movimento atual quer de menos, e
qual Jesus ele quer de mais, para poder
avanar no debate, no acham? ArriscarPaul Tillich
me-ei, ento, em algumas impresses
mais pessoais sobre esse tema no ltimo tpico. Agora, para no
confundir muito os termos, como de propsito tenho feito at aqui,
vejamos algumas conceituaes importantes.

Alguns conceitos importantes

Temos alguns conceitos que normalmente so utilizados como
sinnimos ou relacionados espiritualidade. No entanto, eles possuem
sentido prprio e designam alguns aspectos ou momentos da nossa
espiritualidade, mas no ela propriamente dita. So eles:
Religiosidade A experincia pessoal do ser humano com
Deus traduz-se, numa linguagem mais contempornea da histria e
antropologia das religies, muito melhor como religiosidade que
como religio propriamente dita. A palavra religio nos remete
s instituies religiosas ou s grandes religies, de carter mais
dogmtico e clerical. J religiosidade um termo que evoca uma
experincia mais ampla; traduz-se como expresso da interioridade
do ser humano, de sua busca tateante pelo relacionamento com o
transcendente, o numinoso, o sagrado. Isso se expressa em formas no
institucionalizadas de lidar com o sagrado, como os ritos, xtases, as
danas, as festas, e assim por diante.

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 F Tem a ver com o envolvimento com Deus a partir de uma

resposta pessoal a Ele. Possvel mediante a converso, ou seja, a deciso
pelo seguimento de Jesus como fruto de um ato de liberdade. Demanda
a crena nesse Deus a ponto de um envolvimento de vida com ele.
Karl Barth esclarece que a f no um estado humano e nem mesmo
uma qualidade a isto ele chama de religiosidade, classificao esta
que, de certa forma, bate com o que vimos acima. F histria que se
constri com Deus atravs da sua Palavra, uma histria nova a cada
dia. F tambm no igual a crena, isto , a uma suposio, a uma
opinio, estabelecer um postulado, um clculo de probabilidades, para
ento identificar o objeto da teologia com aquilo que sups, postulou
e considerou verossmil, e, neste sentido, o assumir (BARTH, 2008,
p. 64). Para Barth, a f nasce de um encontro, e no de uma simples
identificao, do crente com aquele em quem cr (Idem, p. 65).
Neste sentido, vlido ressaltar, portanto, que f e crena
so coisas opostas. Na diferenciao feita por Harvey Cox (2009, p.
2), a f diz respeito a uma confiana profundamente assentada, algo
vital para nossa existncia. Na linguagem cotidiana ns usualmente
aplicamos o termo a pessoas em quem confiamos ou aos valores
que nos so mais caros. J a crena seria, segundo Cox, mais como
a opinio, mais proposicional que existencial. Dizer eu acredito em
Deus diferente de dizer eu tenho f em Deus. E a diferena est
proporcionalmente ligada ao compromisso. Acreditar que Deus existe
no significa ter sua existncia assentada em Deus e em sua Palavra.
J depositar a sua f neste mesmo Deus implica em um compromisso
de vida com Ele e sua Palavra, de modo que os valores, modo de
agir e pensar divinos tm uma influncia direta e decisiva em minha
existncia e em como a conduzo.
Misticismo Os termos mstico, mstica e misticismo
aparecem com freqncia na histria da Igreja e como sinnimo, de
certa forma, de espiritualidade. Misticismo tem a ver, todavia, com
uma dada experincia e no com o seu pensamento e reflexo
necessariamente. Trata-se da vivncia interna do evento religioso,
geralmente comunicada por meio de narrativa. Neste sentido, no relato
de uma experincia mstica a preocupao acaba recaindo mais no

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Unidade - 01 - Teologia e Prtica da Espiritualidade

contato sobrenatural, na experincia em si, emocional e exttica, sem

dar muita importncia ao contedo. Posso experimentar o sagrado,
neste sentido, sem grandes significados para a maneira como vivo e
me relaciono com o mundo. J na espiritualidade bblica, o contedo
importante, de tal forma que a experincia evoca, necessariamente,
um contedo, um significado, uma mudana de mentalidade e,
consequentemente, do jeito de viver.
Espiritualidade Vocs percebero, pelos textos desta e
da prxima unidade, que espiritualidade uma palavra que resiste
conceituao fechada. Ou seja, no podemos compreender
espiritualidade como somente isto ou somente aquilo. Pelo
contrrio, precisamos buscar um entendimento bsico inicial, ir
aprofundando este entendimento por meio das leituras e, associado
a isto, construindo um modo prprio de compreenso por meio da
vivncia. Gostaria de instigar isto ao longo do curso em geral, e mais
especificamente na prxima unidade.

Concluso
Espiritualidade mais que um conceito. Mas, como seres
humanos que somos, s nos entendemos e nos comunicamos por
meio da linguagem. Por isso temos tantos conceitos de espiritualidade
quantos so os campos semnticos, os contextos e as vivncias. Isto
no significa que qualquer definio ou percepo vlida, e sim
que podem existir, no meio de tantas, algumas mais adequadas e
apropriadas que outras. A prxima unidade, portanto, se trata da
busca de uma viso apropriada e integral da espiritualidade, numa
perspectiva crist.
At mais!

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Referncias bibliogrficas
BARTH, Karl. Introduo teologia evanglica. 8 ed. So Leopoldo,
RS: Sinodal, 2003.
COX, Harvey. The future of faith. New York: HarperOne, 2009.
MCGRATH, Alister. Uma Introduo Espiritualidade Crist. So
Paulo: Vida, 2008.
SOUSA, Ricardo Barbosa de. Espiritualidade e espiritualidades. In:
Espacio de dilogo. Disponvel em: <www.cenpromex.org.mx/revista_
ftl/num_1>. Acesso 02 dez. 2013.

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