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A INFLUNCIA DA EDUCAO MUSICAL NA TRANSMISSO DE PAPIS

SOCIAIS ASSOCIADOS AO GNERO


Nieves HERNNDEZ ROMERO1

RESUMO: Embora j estejamos no sculo XXI, mantemos esteretipos de gnero


profundamente arraigados. O avano social, as polticas de igualdade, todas as iniciativas
empreendidas j h muitos anos ainda no conseguiram apagar as imagens construdas e
transmitidas ao longo dos sculos atravs de uma viso patriarcal do mundo, imagens
fortemente arraigadas no subconsciente (e no consciente) coletivo. Este trabalho apresenta
esta visso.
PALAVRAS-CHAVE: Educao musical. Gnero. Papis sociais.

J sabemos que uma parte importante da nossa viso de mundo moldada pela escola.
Os conhecimentos transmitidos e as relaes estabelecidas ao longo dos anos de
aprendizagem so fundamentais na formao.
Levando em considerao que o gnero uma construo social, cultural e histrica
com lugar cativo em um tempo, um espao e uma cultura determinados, devemos relfetir
sobre a transcendncia que a formao de professores em geral tem, e a de professores de
msica em especial, na mudana de [...] atitudes e prticas baseadas em uma interpretao da
diferena sexual como sinnimo de desigualdade, j que esta impregna muitos mbitos da
nossa vida (DAZ MOHEDO, 2005, p.571).
Na aula de msica manifestam-se, surgem, produzem-se e reproduzem-se as prticas e
significados musicais marcados pelo gnero (GREEN, 2001). A educao oscila sempre entre
a transmisso dos valores tradicionais e o progresso, debate-se numa luta entre inovao e
conservao. E, nessa luta, a educao musical tem sido normalmente conservadora
(LOIZAGA CANO, 2005).
Como professores e investigadores, somos responsveis pela imagem que os alunos
tm do papel que, ao longo da histria, desempenharam homens e mulheres em diferentes
mbitos da vida, da sociedade, da cultura e da arte. Somos condicionados, pela nossa
formao, pelo meio, pelos nossos conhecimentos e pelos materiais que temos ao nosso
alcance para realizar a nossa atividade. Todos estes fatores influem na nossa prtica.
Reproduzimos com freqncia, por ignorncia, negligncia ou condicionantes, os mesmos
contedos, personagens, idias e tpicos repetidos exausto nos livrs que utilizamos e
1

Universidad de Alcal. Departamento de Didtica. Alcal de Henares Madri Espanha.


nieves.hernandez@uah.es
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muitas vezes nem questionamos. Ao empregar materiais que silenciam as mulheres, ou


relegam a segundo plano, contribumos para a construo de umas identidades feminina e
masculina que reforam os papis associados historicamente a cada um dos sexos (DAZ
MOHEDO, 2005). Devemos ir alm, usar novos materiais, novas metodologias, diferentes
maneiras de expresso. Com a nossa matrias, devemos educar para a msica, mas tambm
atravs da msica (LLAMAS, 2005).
Vamos tentar resumir e analisar a imagem que homens e mulheres (sobretudo
mulheres) recebem em diferentes facetas da atividade musical, atravs de diferentes canais.
Veremos tambm como esta imagem ainda condiciona a nossa viso e a nossa prpria
atividade musical. Constatamos quantos esteretipos se mantm ainda e guiam, desde o
conhecimento da histria at eleio de uns ou outros instrumentos. Tentaremos tambm
fazer uma (auto) crtica e anotar algumas sugestes para tentar mudar essa situao.
Os principais mbitos de pesquisa dos estudos de gnero em educao musical so a
investigao compensatria (recuperao de nomes e contribuies de mulheres msicas ao
longo da histria); releitura histrica (reconstruo do discurso androcntrico e proposta de
novos procedimentos metodolgicos para realizar novas leituras de fontes); o processo de
ensino-aprendisagem (envolvimento dos docentes ao adotar uma postura crtica diante dos
estilos de ensino); e nomear papis e construo de identidades (LOIZAGA CANO, 2005).
As reflexes, referncias e propostas refletidas neste texto inscrevem-se nestes mbitos de
pesquisa.
Segundo Dign Regueiro (2000, p.31), [...] a sociedade patriarcal definiu e constriu
os conceitos masculino e feminino de maneira hierrquica e determinou os papis de
gnero que homens e mulheres devem cumprir. Estes esteretipos, continua esse autor,
determinam os comportamentos que consideramos masculinos ou femininos. Esta idia
to aparentemente simples e elementar a base de sculos de diferenas de gnero,
discriminaes, marginalizaes, construo da sociedade e da nossa percepo de mundo,
como veremos adiante. Este discurso patriarcal associa o masculino mente, razo,
produo, fora, inteligncia, assertividade, independncia, criatividade; e o feminino
ao corpo, s emoes, reproduo, debilidade, dependncia... (CITRN, 1993; DIGN
REGUEIRO, 2000; GREEN, 2001).
Os discursos patriarcais determinaram as prticas musicais de mulheres e homens,
diferenciando-as segundo os papis marcados socialmente. O homem pertence esfera
pblica, o que implica liberdade e conhecimento. A mulher, privada, onde carece de
liberdade, de acesso ao conhecimento, e as suas funes limitam-se a criar, educar e transmitir
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os valores (patriarcais) dominantes. Esses papis viajam para todos os campos, incluindo a
msica. As atividades musicais permitidas s mulheres eram as que mais se aproximavam
imagem que elas deviam cumprir.
A marginalidade das mulheres est patente na sua ausncia do cnone da msica
ocidental. O cnone est formado pelas obras consideradas relevantes, determina o que
culturalmente aceitvel (CITRN, 1993). O cnone da msica ocidental foi construdo no
sculo XIX, alimentado por quem detinha o poder. No iderio da poca, no cabiam as obas
de mulheres (nem de outros grupos sociais). Segundo Citrn, preciso reconsiderar o cnone
e as suas categorias, mais do que incluir os trabalhos das mulheres no cnone instaurado, ou
ainda estabelecer um paralelo. Ou seja, questionar a histria patriarcal, analisar os contextos
de produo artstica, redefinir todos os conceitos relacionados com a criao, reproduo e
transmisso, com os espaos e inclusive com a autonomia da msica e da sua recepo.
Ao longo da histria, a construo social de um determinado modelo de mulher se
estendia (e estende) por todos os mbitos. Aqui limitamo-nos, logicamente, ao campo da
msica. J houve perodos nos quais as mulheres tiveram maior ou menor liberdade e
prestgio no exerccio de determinadas atividades musicais. Vmaos nos limitar idade
contempornea e ascenso do modelo familiar burgus, do qual somos herdeiros. No sculo
XIX a formao musical faz parte da bagagem necessria a uma senhorita bem educada.
Porm, gerealmente s se permitia o piano e o canto, disciplinas consideradas apropriadas ao
sexo feminino. No parece bem que pratiquem outros instrumentos e o acesso composio
limitado. A composio est associada razo, e o modelo de mulher associado ao
sentimento. Quando surgem composies femininas, muitas vezes so consideradas
ingnuas e, como conseqncia, de qualidade baixa. Ou ento demasiado masculinas e
por isso inapropriadas a elas. No melhor dos casos, permite-se a dedicao a gneros
considerados menores.
Estas idias no surgem de maneira espontnea na idade contempornea. Como bem
demonstra Lorenzo Arribas (1998), a discriminao da mulher vai sendo gestada ao longo da
histria, em paralelo com a sua marginalizao nos demais campos da vida. No caso da
msica, sobretudo desde a Idade Mdia, os tericos apiam-se (por caminhos tortos) nos
diferentes argumentos (desde a prtica musical na antiguidade aos textos bblicos, passando
pelos grandes filsofos e pensadores) para basear o papel secundrio das mulheres
relacionando prticas, aspectos fsicos e aspectos especificamente musicais tericos e tcnicos
(escalas, intervalos, tipo de melodia...) com debilidade, doura, m qualidade, submisso,
brandura, lascvia, maldade... com a feminilidade; e o bem fazer, as tcnicas corretas, a
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contundncia, a espiritualidade, a perfeio... com a virilidade. Lorenzo tambm fala da


progressiva sexualizao dos instrumentos atendendo a seu carter, a sua dificuldade ou s
necessidades fsicas. Idias criadas e desenvolvidas durante um tempo demasiadamente longo,
que demanda tempo para que seus efeitos sejam eliminados com rapidez.
A atividade musical das mulheres (e tambm em outros campos) deve ser a
reproduo do seu papel de me e esposa: submissa, cuidadora. Dessa maneira, tolera-se o seu
papel de intrprete (e apenas atravs de certos instrumentos) e de professora. Esta a idia
generalizada e que herdamos. (Alm das aqui citadas, h atualmente diversas pesquisas em
curso que mostram que existia uma atividade musical feminina muito mais intensa.)
Como conseqncia, continuam existindo poucas mulheres em determinados campos
da msica. Mas h diretoras, compositoras e intrpretes de certos instrumentos (tuba,
trombone, trompete, contrabaixo...). Perguntada, a maioria das mulheres coincide na falta de
modelos ou referentes nestes campos, o que faz com que a maioria caminhe, no comeo de
seus estudos, por onde se existem modelos.
Um dado: durante o ano letivo de 2006-07, houve, pela primeira vez, uma aluna de
tuba e outra de trombone no Grau Superior do Real Conservatrio de Msica de Madrid.
Vemos que a eleio do instrumento est determinada tambm pelos esteretipos de
gnero existentes. Salta vista. Todos os professores de msica vivemos, alm disso, vrias
situaes relacionadas com estas idias preconcebidas.
Sobre gnero e eleio de instrumento existem diversos estudos, como o de Vilar
(2004), que analisa que instrumentos tocam meninos e meninas, relacionando a eleio com
os esteretipos de gnero que condicionam estas eleies. Entre as concluses, deduz que, tal
como argumentamos, as eleies se relacionam com quais instrumentos so tocados por
homens e mulheres, e confirma a existncia de uma srie de mitos sobre gnero e msica,
mitos sobre o canto, a interpretao de diferentes instrumentos, a sua dificuldade ou esforo
fsico, as posturas mais ou menos apropriadas, o tamanho ou as possibilidades expressivas,
entre outros.
Se nos centrarmos na vivncia atual nas aulas, em geral os meninos reagem mais a
cantar. O canto costuma estar associado a meninas, e no homem muitas vezes considerada
uma atividade afeminada. Por outro lado, muitas vezes os meninos costumam ter uma maior
disposio no momento de tocar um instrumento ou de mostrar as composies feitas na aula.
A eleio desses instrumentos e o tipo de composies tambm esto condicionados pelos
esteretipos de sexo.

Foram feitos estudos para analisar as preferncias no momento de eleger um


instrumento. Por exemplo: msicos tocaram, s crianas de educao infantil, diferentes
instrumentos. A seguir, as crianas deviam escolher algum. A concluso que costumam
escolher aqueles tocados por intrpretes de seu mesmo sexo. Voltamos idia dos referentes.
importante mostrar exemplos nos quais homens e mulheres toquem instrumentos
habitualmente associados ao outro sexo.
Existem outras experincias relacionadas com o exemplo anterior. Comprovou-se que,
em geral, na aula as meninas so mais tmidas que os meninos (papel tradicional passivo).
Quando chega o momento do compor, no se sentem muito seguras (pela falta de referentes) e
considera-se que se os resultados so positivos deve-se mais a seu esforo que s suas
capacidades. Tambm na aula de msica se considera que um menino se revela (DIGN,
2000) e rebela, acrescento eu -, afirma a sua masculinidade, mas se isso acontece com uma
menina, esta nega a sua feminilidade. Voltaremos ainda a esta idia.

Todos estes exemplos documentados podem ser ratificados pelos professores de msica em
suas aulas. So experincias que vivemos diariamente, e que devem fazer-nos refletir e reimaginar a nossa prtica e os modelos que transmitimos e fomentamos.
Quanto presena feminina nos livros de histria da msica, escassa ou realmente
nula. Mas sempre esteve presente. Numas pocas com maior considerao que em outras,
com maior ou menor poder, mais ou menos condicionadas, mas sempre existiram mulheres
dedicadas msica, em nmero maios do que pensamos e com mais influncia do que
imaginamos. Os motivos pelos quais seus nomes no transcenderam so vrios, mas sob todos
eles se encontra simplesmente o fato de serem mulheres: obras s quais se d pouco
importncia como a toda a produo gerada pelo sexo fraco, autoria de muitas obras
atribuda a homens, mulheres atrs de pseudnimos masculinos...
Nos ltimos anos aparecem publicaes onde encontramos cada vez mais nomes de
mulheres. Mas ainda so estudos especificamente femininos, ou sugerem-se alguns nomes de
alguns livros de histria, ou livros paradidticos, neste caso com destaque pata a sua condio
de eixo transversal as mulheres na msica. freqente que estas mulheres apaream
subordinadas ou relacionadas a alguma figura masculina. Ou seja, sempre como algo
marginal, excepcional, especial...
natural que ainda, quando se fala destes casos, sejam observados cm curiosidade. Eu
prpria tento introduzir o universo feminino nas minhas aulas de histria da msica e s vezes
inevitvel insistir no carter marginal. Marginalidade mais do que excepcionalidade. Tento
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transmitir a idia de que estes casos poderiam at nem ser to excepcionais, mas que foram
omitidos no processo de escrita da histria.
preciso reconhecer que os alunos escutam com ateno as explicaes sobre, por
exemplo, as mulheres trovadoras. Existe interesse, provavelmente baseado na originalidade,
no desconhecimento, no fato de que se rompe nos alunos uma idia interiorizada ( qual se
chega sem fazer uso da razo) de que na msica as mulheres no tinham um papel relevante.
Por exemplo, surpreende descobrir que nos sculos XIII e XIV existissem mulheres que
escreveram poemas to engenhosos, bonitos e/ou pcaros e irreverentes quanto os de seus
companheiros homens. Ou seja, ainda motivo de surpresa e curiosidade, mesmo quando
olhamos para esses casos como anedticos. Mas preciso romper com essa idia.
Sem esquecer o carter peculiar das circunstncias sob as quais viviam e trabalhavam
estas mulheres, consideramos que preciso tratar de inclu-las de maneira natural no
currculo. A nossa prpria atitude ao falar ou escrever influi diretamente e de maneira
determinante. preciso falar do papel das mulheres ao longo da histria e das suas
contribuies. Sem esquecer, como j foi dito, as suas circunstncias particulares (quando
existiam) e, sobretudo mesmo sem dramatizar, o fato de que foram marginalizadas na escrita
da histria. importante oferecer estes modelos de mulheres musicistas aos alunos.
O mbito musical da escola mais suscetvel de transmitir esteretipos de gnero , sem
dvida, as canes infantis.
Na infncia criam-se os cdigos de informao que conformam o modelo de sociedade
em que as crianas iro se desenvolver (GONZLEZ CANALEJO, 2005). Atravs das
canes infantis recebemos grande parte dessa informao. Durante a infncia so utilizadas
para aprender, para brincar, para dormir. So canes transmitidas na escola e em outros
mbitos educacionais, atravs das famlias, amigos e/ou jogos. Por detrs de todos (ou quase
todos) os textos das canes infantis existem mensagens implcitas e/ou explcitas das quais
no podemos fugir. Atravs deles transmite-se o conhecimento, o pensamento e o sentimento
de povos e culturas. De maneira mais ou menos sutil, vamos conformando com a sua ajuda a
nossa viso de mundo, assimilando a cultura qual pertencemos, compreendendo os
mecanismos atravs dos quais se desenvolve ou integrando-nos a ela.
Entyre as canes infantis encontramos muitas delas dirigidas especialmente s
meninas, normalmente associadas a brincadeiras consideradas femininas. Os modelos que
transmitem so interiorizados pelas crianas (tambm pelos meninos, que muitas vezes so
includos nas brincadeiras ou simplesmente escutam as suas amigas).

As mensagens transmitidas no so inocentes. As canes exemplificam atitudes e


comportamentos adequados para cada um. A anlise realizada por Gonzlez Canalejo (2005,
p.594) extrai os princpios que, segundo as canes, uma menina bem educada deve seguir:
O cumprimento do dever de obedincia a uma me bondosa (exaltao da
maternidade) por parte de uma filha obediente (submisso autoridade,
neste caso materna), que resiste s tentaes de continuar brincando (reduo
do cio a um tempo mnimo) e est disposta a fazer o que lhe mandam
(disponibilidade para com os outros, servio ao outro) recompensada
pelas amigas (representao da sociedade) com o reconhecimento (aplausos)
pelo dever cumprido.

A autora acrescenta que no encontrou nada similar com relao aos garotos.
Os temas habituais nas canes infantis dirigidas s meninas (alm dos citados acima
sobre obedincia, submisso, sacrifcio e entrega) esto centrados na busca de um bom
marido, imposto pela famlia e nunca escolhido pela interessada; a mal casada e os maus
tratos fsicos (circunstncias diante das quais s resta a resignao); a entrada em um
convento como alternativa ao casamento e as dificuldades de solteiras e vivas.
Insistindo neste assunto, os temas associados ao gnero, segundo Fernndez Poncela
(2005) so: o amor e o desamor (garotas que esperam a chegada de seu prncipe encantado ou
foram abandonadas ou tradas); o casamento, incluindo os requisitos que as mulheres devem
cumprir (no os homens) para se poderem casar (entendendo o casamento como o fim nico
para as mulheres, vivas includas; surpreende o nmero de canes sobre vivas desejosas de
se casar de novo; ou ento a fidelidade extrema ps-morte ou abandono do marido, expressa
pela resignao de mo nica de ingresso em um convento. claro que, para ser um bom
casamento; no ter noivo ou perd-lo so desgraas irreparveis); homens e mulheres tratados
de maneira muito diferente no que concerne a lxico, diminutivos, qualidades atribudas a
umas e outros, ocupaes...; tambm encontramos letras subversivas, nas quais as meninas ou
mulheres mostram atitudes desafiadoras dos papis habituais. As concluses nestes casos so
diversas: segundo os textos, s vezes parecem realmente rebeldes; em muitos a rebeldia
castigada (cano exemplar) u aprecem advertncias sobre a inevitvel maldade das mulheres,
sempre disposta a aflorar se a vigilncia (patriarcal) no est alerta ou guiando de maneira
adequada.
evidente que estas canes so um reflexo das pocas em que foram gestadas, e
claro que no falariam de uma mulher trabalhadora com problemas de equacionar famlia e
trabalho, j que era uma realidade praticamente inexistente ou inquestionvel. O que preciso
pensar at que ponto as mensagens contidas nestas canes tm sido mais um obstculo para
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a mudana dessa realidade; por outro, continua sendo importante transmitir e conhecer esse
repertrio, fundamental criar outras mensagens que compensem esses contedos e mostrem
a realidade atual.
Existem numerosos estudos sobre as mensagens contidas em todas essas canes que a
escola e a famlia transmitem. Existem tambm propostas de anlise e diminuio da
influncia destas mensagens, propondo a sua reflexo e releitura, chegando inclusive a propor
novas letras.
Esse outro tema objeto de debate, entre os que querem eliminar todos os traos de
marginalizao do repertrio infantil e popular e entre os que, mesmo conscientes do carter
reacionrio da mensagem, temem a destruio e o desaparecimento de uma parte importante
da nossa cultura e que, gostando ou no, independentemente das idias que transmitem, fazem
parte da nossa histria e da nossa memria.
Outros campo de anlise a presena das mulheres na docncia musical.
importante lembrar que as mulheres puderam ter mais facilidade de entrar em
atividades da esfera pblica quando demonstraram reproduzir as definies patriarcais de
feminilidade. A educao, a capacitao de outros (GREEN, 2001) uma delas. No sculo
XIX, existiam mais professoras de msica do que professores. difcil segui-las, porque a
maioria dava aulas particulares, em suas casas ou em academias. Mas existem dados
suficientes para fazer essa afirmao com segurana. Claro, o seu acesso a certos campos da
interpretao e da composio era muito mais complicado, e esse esquema se mantm at os
nossos dias.
As mulheres professoras de msica so muito numerosas, mas o seu acesso a posies
de autoridade mais limitado. A situao mudou, mas ainda difcil encontr-las em cargos
de direo de conservatrios, de departamentos ou, at h pouco tempo, em docncia
universitria.
Em qualquer destes campos em que a presena das mulheres tem sido escassa
(intrpretes de instrumentos pouco habituais no cenrio feminino, compositoras, diretoras
musicais, diretoras de centros ou departamentos...) a sua atividade ainda , queiramos ou no,
analisada exausto, questionada e observada sempre com um maior sentido crtico.
Mesmo quando se deseja ressaltar que os papis mudaram e que j no existem, ou
pelo menos se abrandaram, as barreiras que mantm mulheres e homens em planos diferentes
e que determinam que devem mostrar atitudes diferentes nas suas manifestaes musicais,
ainda se reforam as idias tradicionais.

A msica popular urbana tem estado afastada dos estudos musicolgicos,


desprestigiada pelos especialistas da msica culta. No entanto, recentemente tem sido
considerado um campo musical relevante, que merece ser estudado e que atualmente se inclui
nos currculos da educao bsica e no de algumas universidades. inegvel a sua
importncia neste campo que nos ocupa. Este tipo de msica o que nossos alunos tm mais
prximo e com o qual, de maneira geral, se sentem mais identificados.
Apesar do seu componente transgressor, da democratizao da sua prtica e do ser
consumo e conexo com as geraes mais novas, reproduz os padres que analisamos aqui. A
transmisso de esteretipos de gnero neste tipo de msica um terreno que tem sido
estudado e no qual ainda h muito a fazer. Os matizes que deve levar em considerao so
muitas, mas aqui faremos apenas umas poucas referncias.
Continua havendo distino entre msica feminina, ou aquela dirigida a um pblico
predominantemente feminino (e que, portanto, detentora de caractersticas concretas e
normalmente sem prestgio) e atividades prprias de mulheres ou de homens. O aspecto fsico
tem um peso especfico na credibilidade do intrprete. Green (2001) faz uma anlise exaustiva
sobre o tema, sobre o qual no nos deteremos.
Quando as mulheres realizam as atividades tradicionalmente masculinas, continua
sendo a preo de serem acusadas de pouco femininas ou femininas com atitudes
masculinas, como rebeldia, fora, ira. Ou so ms. Porque todas essas caractersticas so
masculinas, levadas a efeito por mulheres. No pensamos que uma mulher possua ou adote
estas atitudes de forma natural: as tira dos homens. Poderamos ilustrar esta idia com
infinitos exemplos, mas diante da compulsria falta de espao e tempo, oferecemos apenas
uma amostra. Num artigo recente sobre cantoras espanholas de hip hop podemos ver
condensadas todas as idias das quais falamos. Com a inevitvel distncia, apesar da
indubitvel mudana de perspectiva, e embora seja patente que o desejo do jornalista que
assina o artigo seja transmitir as fronteiras que esto desaparecendo, que as mulheres podem
hoje chegar a territrios antes proibidos; inclusive certa inteno de expressar admirao por
todas essas mulheres que se rebelam contra os esteretipos, no se podem evitar certos
comentrios que no so to diferentes, no fundo, das consideraes que se faziam h mais de
um sculo sobre mulheres que se dedicavam a atividades musicais imprprias para o seu
sexo, sendo ento acusadas de pouco femininas se a sua atividade mostrava certa fora e
carter e de dbeis e de pouca qualidade se ajustavam ao que realmente se esperava delas. A
chamada de capa do artigo ao qual fazemos referncia Posam de ms ( preciso destacar
que o artigo tinha uma chamada de capa) e Gosto de ms na matria em si. Ou seja,
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mulheres que tm algo a dizer e o dizem usando estilos musicais normalmente associados a
homens, pela sua origem rebelde e crtica - como o hip hop so ms. No momento em que
mostram uma atitude desinibida, expressam as suas opinies sobre qualquer tema, criticam, se
aborrecem, pulam ou so provocativas no palco (e falo aqui da mesma provocao que um
homem pode demonstrar) considerada m e deve mostrar-se assim. Esse o caminho da
sua legitimidade. Diz-se no artigo Uma atitude de garotas ms. Perigosas, auto-suficientes,
independentes, sem papas na lngua. E tudo sem renunciar sua feminilidade. (GUIMN,
2007, p.37). J alguma coisa. Agora considera-se que a mulher que faz algo masculino
pode faz-lo sem renunciar sua feminilidade. Mas esta observao uma faca de dois gumes
e nos remete s consideraes sobre a masculinidade ou a feminilidade. Vamos em frente.
preciso ressaltar que na mesma frase se enumeram adjetivos como independentes
e auto-suficientes ao lado de perigosas e ms. Considero que essa frase resume tudo o
que tentamos mostrar. Uma frase que definisse a um homem independente, auto-suficiente e
sem papas na lnguas provavelmente no incluiria nem perigoso nem mau. Seria uma
pessoa manifestando as suas idias atravs de um canal e com uma linguagem to lcita como,
em princpio, qualquer outro. Mas as mulheres que possuem todos os atributos antes
enumerados so perigosas e ms. Continuamos transmitindo a idia de que numa mulher
todos esses qualificativos andam, e devem andar, de mos dadas. paradoxal que parea
necessrio que as mulheres, para que sejam independentes e auto-suficientes, tenham tambm
de ser perigosas e ms. Se for de outra maneira, os primeiros dois adjetivos no tm
legitimidade.
Temos acesso contnuo a textos deste tipo sem lhes dar importncia, mas estes
mensagens penetram e reforam, em nosso interior e no de todos, e no dos adolescentes que
lem esse artigo, mesmo com a sua inteno conciliatria igualitria, as mesmas idias que
nos transmitiram a histria e a educao patriarcais. Isso, se forms otimistas, e pensando que a
inteno realmente seja a de comemorar que as coisas esto mudando, ainda que no momento
de escrever se imponham determinadas expresses e idias interiorizadas. O pior que, em
muitos casos, a mensagem intencionalmente contraditria ou claramente conservadora,
ainda que atrs de um estilo ou umas frases aparentemente revolucionrias.
muito difcil mudar a linguagem, a maneira de nos expressarmos. Neste artigo,
criticamos este tipo de comentrios, mas na verdade os reproduzimos continuamente. Aqui
tratamos de expressar a necessidade de falar das mulheres, dos seus modos de expresso e das
suas contribuies a qualquer campo da msica, com naturalidade, evitando esse tom de

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excepcionalidade e camos nessa armadilha o tempo todo, sem perceber. Esse o tipo de
atitudes que nos parece urgente corrigir.
Resumindo, e alm das sugestes que foram levantadas ao longo do texto, recordamos
idias que j esto sendo postas em prtica para ajudar a romper com os esteretipos de
gnero desde o estudo e a prtica da msica: fazer com que todos os alunos dos dois sexos
participem de todas as atividades musicais (tocar qualquer instrumento, interpretar todos os
gneros, comps em qualquer estilo musical...), incluir mulheres compositoras e intrpretes
no currculo, promover o debate e a tomada de conscincia, analisar as letras de canes de
todos os estilos musicais.
Algumas destas idias e outras mais aparecem em propostas dirigidas interveno na
aula quanto a questes de gnero e msica. Entre elas esto Velasco Prez, (1999); Berrocal
de Luna e Gutirrez Prez, (2002); Daz Mohedo, (2005); Llamas, (2004) e Llamas, (2005).
A nossa opinio que no so suficientes os eixos transversais sobre a igualdade e a
no discriminao. Essa idia acerca da discriminao positiva, realidade que aqui no vamos
nem analisar nem questionar, mas sim levantar de leve, continuam sendo iniciativas louvveis
e provavelmente necessrias, mas questionveis em certa medida. Insistimos na necessidade
de no pensar o gnero a partir da marginalidade ou da excepcionalidade. importante
conhecer e analisar as razes pelas quais as mulheres tm sido relegadas a um segundo plano
na histria da msica (LLAMAS, 2004), e os contextos em que acontece a sua produo. Mas
justamente para alcanar a igualdade devemos falar a partir da normalidade; tentar no
transmitir a idia das mulheres musicistas enquanto guetos, no falar de mulheres
compositoras como raras ou de mulheres que tocam um baixo eltrico ou a tuba como
rebeldes sem causa; evitar condenar ou justificar as mulheres que, ainda hoje em dia, se
considera que realizem atividades masculinas. O princpio do fim dos esteretipos evit-los.

MUSIC EDUCATION, GENDER, SOCIAL ROLES.


ABSTRACT: Although we are in the XXI century, we have deeply ingrained gender
stereotypes. The social advancement, equality policies, all the initiatives undertaken over
many years have failed to erase the images constructed and transmitted over the centuries
through a patriarchal view of the world, images deeply embedded in the subconscious (and
conscious) collective. This paper presents the idea.
KEYWORDS: Music education. Gender. Social roles.

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