Summers Fundamentos Del Psicoanalisis en La Filosofia Fenomenologica

19882939www.ceir.org.
es
Vol.9(1)Febrero2015;pp.1132
Derechosreservados/CopyrightdeClnicaeinvestigacinRelacional ylosautores.
LosFundamentosdelPsicoanlisisenlaFilosofaFenomenolgicayla
EvolucindelaTeoraPsicoanaltica1
FrankSummers,Ph.D.,ABPP2
NorthwesternUniversity
Chicago,IL,USA
Desdelaintroduccindelpsicoanlisiscomounaexploracindelasmotivacionesinconscientesydel
poder de las fantasas, el mbito de estudio ha pasado a adoptar la visin cartesiana del mundo.
Desdeestaperspectiva,elfocodelanlisiseralointrapsquico,elllamadomundointerno,que
consistebsicamenteenfantasasysueos,enoposicinalmundoexternodelaspercepcionesy
relaciones interpersonales. El reconocimiento de este sesgo hacia lo interno en oposicin a lo
interpersonal motiv el desarrollo de teoras alternativas, las relaciones de objeto primarias y el
anlisisrelacional,parauniraslointrapsquicoconlointerpersonal.Dichopuntodevistaacepta
deformaacrticalaexistenciadeunmbitointrapsquicoque,dealgnmodo,estseparadodel
mundoexternoconelquedebeunirse.Deestemodo,hastalaperspectivarelacionalaceptasin
quererlaseparacincartesianadesujetoobjeto.Estasteorastratanderemediarlagrietaalaque
suspropiossupuestoscartesianoshandadoorigen.
Nosotros debemos cuestionar dicho supuesto. Tendemos a pasar por alto que los trminos
interioryexterior,aplicadosalpsiquismo,sonmetforas(LakoffyJohnson,2003).
Palabrasclave:FilosofaFenomenolgica,teorapsicoanaltica,intrapsquico,dualismocartesiano,
relacionesobjetales,self,inconsciente,cientificismo.
Fromtheinceptionofpsychoanalysisasanexplorationofunconsciousmotivationsandthepowerof
fantasy life, the field has adopted a Cartesian worldview. From this perspective, the focus of
analysiswastheintraspychic,whatiscalledtheinternalworld,consistingprimarilyoffantasies
and dreams in opposition to the external world of perceptions and interpersonal relationships.
The recognition of the bias toward the internal as opposed to the interpersonal motivated the
development of alternative theories, primarily object relations and relational analysis, to bring
togethertheintrapsychicwiththeinterpersonal.Suchaviewacceptsuncriticallytheexistenceof
anintrapsychicrealmsomehowseparatedfromanexternalworldtowhichitmustbejoined.In
this way, even the relational perspective unwittingly accepts the Cartesian subjectobject split.
ThesetheoriesareattemptingtohealarifttheirCartesianassumptionhascreated.
But, we may question this assumption. What we tend to overlook is that the terms inside and
outsidewhenappliedtothepsychearemetaphors(LakoffandJohnson,2003).
Key Words: Phenomenological Philosophy, Psychoanalytic Theory, intraspychic, Cartesian dualism,
objectrelationship,self,unconscious,scientism.
EnglishTitle:TheFoundationofPsychoanalysisinPhenomenologicalPhilosophyandtheEvolutionof
PsychoanalyticTheory
Citabibliogrfica/Referencecitation:
Summers,F.(2015).LosFundamentosdelPsicoanlisisenlaFilosofaFenomenolgicaylaEvolucin
delaTeoraPsicoanaltica.ClnicaeInvestigacinRelacional,9(1):1132.[ISSN19882939]
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FrankL.Summers,LosFundamentosdelPsicoanlisisenlaFilosofa.
Desde la introduccin del psicoanlisis como una exploracin de las motivaciones

inconscientes y del poder de las fantasas, el mbito de estudio ha pasado a adoptar la
visin cartesiana del mundo. Desde esta perspectiva, el foco del anlisis era lo
intrapsquico, el llamado mundo interno, que consiste bsicamente en fantasas y
sueos,enoposicinalmundoexternodelaspercepcionesyrelacionesinterpersonales.
Elreconocimientodeestesesgohacialointernoenoposicinalointerpersonalmotivel
desarrollodeteorasalternativas,lasrelacionesdeobjetoprimariasyelanlisisrelacional,
parauniraslointrapsquicoconlointerpersonal.Dichopuntodevistaaceptadeforma
acrticalaexistenciadeunmbitointrapsquicoque,dealgnmodo,estseparadodel
mundo externo con el que debe unirse. De este modo, hasta la perspectiva relacional
acepta sin querer la separacin cartesiana de sujetoobjeto. Estas teoras tratan de
remediarlagrietaalaquesuspropiossupuestoscartesianoshandadoorigen.
Nosotros debemos cuestionar dicho supuesto. Tendemos a pasar por alto que los
trminos interior y exterior, aplicados al psiquismo, son metforas (Lakoff y Johnson,
2003).Nopodemosobservarundeseoopensamientoenelinteriordelmismomodoque
nopodemosmiraralexteriorparaencontrarunavivencia.Interioryexterior,enel
pensamientoanaltico,hanrecibidounestatutoderealidad,enlugardesertratadoscomo
metforas, como cuando los analistas escriben: en el nivel intrapsquico o el mundo
intrapsquico del paciente. Tales frases corrientes en el anlisis reifican las metforas.
Para que el concepto intrapsquico cobre sentido los acontecimientos intrapsquicos
deberan estar organizados a partir de su condicin de "internos", del mismo modo, la
actividad mental extrapsquica debera querer decir que los otros acontecimientos
psquicosseconstituyencomoentidadenvirtuddesunaturalezaexterna.Encambio,en
elsueodeunapacienteacercadesuamadoyunafantasasobrelabroncadeljefe,estos
a pesar de compartir un estatuto interno, no estn conectados, si bien el sueo puede
estar muy bien conectado por su significado con el mundo interpersonal. Los actos
psquicosnoseconectanentresporsucondicinontolgicadeinterioroexteriorsino
por su significado, tal y como muestran las asociaciones libres. El uso rutinario de estas
metforas ha obnubilado el hecho de que se trata de formaciones histricas fruto del
pensamiento cartesiano. La transformacin ontolgica que inici Descartes y que obtuvo
poderoconlarevolucincientficaseparaalapersonadelmundo.
Husserl (1913/1931) debilit el dualismo cartesiano con su entendimiento

fenomenolgico de que toda consciencia est dirigida a un objeto, no puede existir la
conscienciasinserdealgo.Elmundonoesconcebiblesinlaconscienciayningnactode
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consciencia es posible sin un objeto. Husserl demostr el fatal defecto del dualismo
cartesianoaclarandoelhechodequelaexperienciayelmundoseimplicanmutuamente,el
unonopuedeserpensadosinelotro.Heidegger(1926/1962)amplielentendimientode
Husserladvirtiendoquenoslotenemosconscienciadelmundo,sinoquesomosSeresen
elmundo,oDasein,Serah.
TalycomohandemostradoFoucault(1980),Heidegger(1955/1978)yotros,lamanera
de hablar de interior y exterior es producto de la creacin histrica de la concepcin
cientficonaturaldelmundo.Alconceptualizarlosobjetoscomoaspectosdeunespacio
homogneo,fueposiblereferirseaelloscomoexternos,externosalasvivenciasyaotros
acontecimientospsquicos,ascomoalasfantasasylossueos,comointernos.
Una vez que los supuestos de la concepcin cartesiana del mundo son puestos al
descubierto,sevuelveevidentequedisponemosdediferentesformasdeconsciencia,cada
unaconsuscualidadespropiasyunnicoobjeto.Unsueoesdiferentedeunapercepcin,
que a su vez es diferente de una fantasa, as como realizar ejercicios de matemticas
suponeotrotipodeexperiencia,oformadeestarenelmundo.Lasfantasas,lossueosy
las especulaciones son formas diferentes de estar en el mundo en comparacin con las
percepciones y las reacciones interpersonales, y cada una de ellas se dirige a diferentes
formasdeobjeto.Concederalprimergrupolacondicinontolgicodeintrapsquico,yal
segundo la de externo, es un prejuicio. Por supuesto que los sueos y las fantasas se
diferenciandelaspercepciones,perotambinsediferenciacadaunaentres.Todosson
formas de estar con sus propias cualidades distintivas y caractersticas. No existe ningn
fundamento suficiente como para separar un grupo de actos psquicos como
intrapsquicos,comosihabitaranenunreinoontolgicodistinto.
El psicoanlisis, despus de haber separado el psiquismo del mundo, ahora est
intentandovolveraligarloquelossupuestoscartesianosescindieron(Summers,2013).Un
actopsquiconopuedeestarnidentronifuerayaquecarecedemagnitud(Bergson,
2010)ysinprolongacin,nopuedeserlocalizado,portantonopuedeestarnidentroni
fuera. Los actos psquicos, como mostr Husserl, estn siempre en relacin con. La
reificacin de los actos psquicos como entidades en el espacio carece tanto de las bases
epistemolgicas como ontolgicas, tal y como nos han demostrado de una manera tan
convincente Husserl, Bergson y Heidegger. Cuando nos apartamos del pensamiento
cartesianosomoslibresdeverquetodaslasexperienciasdenuestrospacientes,desdelas
fantasasalosrolessociales,sontodosellosformasdeestarenelmundo.
Dosimplicacionesfundamentalesdeestacomprensinbsicaacercadelaformaque
tiene el ser humano de ser tienen implicaciones de gran alcance para la teora
psicoanaltica.Enprimerlugar,laautnticanaturalezadelSerenelmundosignificaquela
vivenciadelmundosiempresealamsalldesmismahaciaotrasperspectivas,algoque
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elobservadornopuedecaptardesdesupuesto.Veolamesadelantedemcomounamesa
realporqueasumootrasperspectivasquenopuedover,queimplicanlaexistenciadeotros
quelaspuedenverdesdediferentespuestosdeobservacin(Thompson,2010).Esms,la
naturalezadelosotrosentrainclusodeformamsdirectaenlavivenciadelself.Unonose
puedevivirasmismo comosujetosinlamiradadelotrovistocomosujeto.Elnioslo
toma conciencia de s mismo si es visto por otro que es considerado como subjetividad.
Unonopuedealcanzarsupropiasubjetividadsiesvistoporotroqueesconsideradocomo
un otro objeto. Ms an, mi cuerpo no puede ser experimentado como mo sin la
perspectiva del otro, lo que los fenomenlogos llaman empata reiterada (Thomson,
2010).Eslaperspectivadelotrolaquepermitelaexperienciademiselfydemicuerpo
(MerleauPonty, 1945). Al desprendernos de los supuestos cartesianos y comenzar por la
formaenqueelmundosenospresenta,observamoslarelacindecodependenciaentreel
selfyelmundo,entreelselfyelotro.
Podemosverqueelsentidodelselfdependedeservistoporelotro.Elnioalcanzasu
subjetividadmedianteelservistoporelotroconsideradocomosujeto(Benjamin,1995).El
serreconocidoporotrocosificadonomeaportaelsentidodemmismocomosujeto.Por
tanto, el nio se convierte en un self cuando alcanza el nivel de ver al otro como sujeto
porque entonces la mirada del otro da vida a la subjetividad del nio. Esta comprensin
terica est bien sustentada por la investigacin del desarrollo que indica que el nio
desarrolla una vida afectiva completa slo cuando sus estados afectivos nacientes son
respondidos e, incluso, exagerados por las respuestas del cuidador (p.ej. Beebe y
Lachmann,2002).Lasintonaconotroqueesvividocomosujetoeselnacimientodelself
(p.ej.,Kohut,1977;Benjamin,1991;Demos,1991).Portanto,elotrovistocomosujetose
vincula inextricablemente con el self, junto con la inseparable unin entre el self y el
mundo.Laideadeunselfencapsuladocapazdesubsistirsinrelacinconlosdemsesun
mitocartesianoquenoconcuerdaniconlanaturalezadelselfniconlaevidenciaevolutiva.
Unerrorsemejanteseralimitarestarelacinconlosotrosaunarelacininterpersonal
despojadadesucontexto.Larelacinconlosdems,yaseadeformaimplcitaoexplcita,
siemprevamsalldesmismahaciaelcontextoculturalenelquetienelugar.Nacemos
en una cultura y los otros con los que interactuamos, incluso en las relaciones humanas
mscasuales,nosvendesdeelpuntodevistadelaculturaenlaqueviven.Lareferenciaa
laculturadelosotros,yalahistoria,nossitaenrelacinconella,yaseacomopartesdela
mismaculturaocomoexterioresaella.SehaaceptadodesdeAristteles(450A.d.C.)que
lasociedadespartedelaesenciadelapropianaturalezahumana.Unonoseconvierteen
griegooenindio,enunintelectualoenunzapatero,enunfrikidelosordenadores,en
un yupi,enuna supermadre,en un ejecutivo o en comerciante, sin una comunidad en la
que dichas identidades cobran sentido. No se podra ser programador informtico en la
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Antigua Grecia, tampoco un caballero, un dandy, hippy, fan de grupo rock, o neoliberal,
porque estos roles no existan en la sociedad griega. Adems, la forma en que
interactuamos est impregnado inevitablemente del contexto cultural, incluso si nos
oponemos a dichas normas culturales. Rebelarse contra la cultura hegemnica es asumir
una posicin respecto a ella. La cuestin aqu es que el self y la sociedad son
codependientes. Como Seresenelmundo, somos seres culturales en relacin con el
mundoculturalyesasrelacionesdefinennuestrosentidodelself.
Mientras que para Freud la civilizacin era necesaria para frenar nuestra naturaleza
animal,paraAristteleslasociedadesnecesariaparallevaracabonuestropotencialinnato
como seres humanos. Winnicott (1965) acerc el psicoanlisis a esta forma del
pensamiento griego ampliando el concepto analtico primario de desarrollo hasta el de
proceso madurativo, que puede realizarse con la ayuda de un entorno facilitador para
formar un self individual peculiar. Con esto, Winnicott propuso de forma explcita que el
entornoseconvirtieraenunaspectoclaveparaeldesarrollodelself.
Separarnosdenuestrarelacinconlasociedad,yasetratedeunarelacinconformista
orebelde,cuestionandonuestrafeciega,esescindirunaampliapartedequienessomos.
Cuando captamos plenamente que somos Seresenelmundo incluimos la cultura en
nosotrosmismos.Entoncesdescubrimosquelaindagacinanalticanopuedeserdirigida
como una exploracin profunda del significado sin la inclusin del significado cultural de
temasyconflictos.Unaimplicacinclnicaconcretadeveralossereshumanoscomoseres
enelmundoesladeexpandirelprocesoanalticoatodoslosmodosenlosqueelpaciente
serelacionaconelmundo,incluyendolaculturaysussubgrupos.
Ensegundolugar,esigualmenteimportantereconocerlasimplicacionesdelladodel
Ser dentro del rasgo definitorio de la propia condicin humana. Como seres somos
diferentesdelosobjetosnaturalesdebidoalasrelacionesconelmundoquemantenemos,
enlugardesimplementeocuparunespacio.Losobjetosnaturales,porejemplolasrocas,
sonpuntosenunespaciohomogneoquenomantienenningunarelacinconotrosenel
mundo.Porelcontrario,laspersonasserelacionanconelmundo,tomanunaposicincon
respecto a l en lugar de slo ocupar ese espacio homogneo. Es decir, somos sujetos
vivenciales.Comofuentesdesubjetividadencontinuarelacinconelmundocarecemosde
unanormapreconcebidaquedefinaquinessomosoquinesdeberamosdeser.
Aqu nos encontramos con la idea de que el self tiene derecho a seguir su propio
camino, la bsqueda de la felicidad. Antes del siglo diecisis, e incluso durante el siglo
diecisiete, el self no exista en el Mundo Occidental (Taylor, 1989; Trilling, 1971). Las
personas se definan por su relacin con el orden mundo que haba sido dado y
determinado por Dios. Pero cuando la vivencia del individuo se vuelve relevante para la
propiaformacindelordenmundial,osocial,naceelselfylafelicidadseconvierteenun
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derecho del ser humano, como as aparece descrito, por ejemplo, en la Declaracin de
IndependenciadelosEstadosUnidos.Entantoseres,somossujetosvivencialescuyavidaes
dirigida por nuestra propia vivencia y experiencias. Aunque esto pueda sonar banal para
nuestra sensibilidad postilustrada, de hecho la tendencia dominante en el Mundo
Occidentalpostindustrial,especialmenteenlasCienciasSociales(incluyendolaPsicologa),
esladereificaruobjetivaralapersonaynegar,portanto,lasubjetividaddelserhumano
Lahistoriadelpsicoanlisishaencarnadoestatensiny,portanto,lareformulacinde
la condicin humana como Serenelmundo entra en conflicto con muchos conceptos
analticos que retienen la tendencia objetivadora de la cultura hegemnica (Summers,
2011).Paraapreciarplenamentelanaturalezarevolucionariadeloqueaquseproponees
necesario considerar, aunque sea de manera breve, la historia de la subjetividad en el
pensamientoanaltico.
ElPsicoanlisisenconflictoconsigomismo
Freud mantuvo dos puntos de vista en conflicto, quiz contradictorios, sobre la

empresa analtica. Desde sus primeras publicaciones analticas, utilizando slo datos
obtenidos a partir de la experiencia del paciente, mostr que los sntomas podan ser
entendidosyeliminadosamerceddelacomprensindesuorigeninconsciente(Breuery
Freud, 1985). El objeto de anlisis aqu era el sujeto experienciante, al mismo tiempo
fuenteyrbitrodelaindagacinanaltica.ElenfoquedeFreud(1912)deescuchailimitada
eraenesenciaunmtodohermenutico.Dichaposicinanalticapareceraconvertireste
mbito en un proceso de indagacin especializado, en lugar de una forma concreta de
conocimiento.
Noobstante,enelmismoaodelapublicacindesuvolumensobreestudiodecasos,
EstudiossobrelaHisteria(FreudyBreuer,1895a),Freud(1895b)escribielProyectopara
unaPsicologaCientficaenelqueelsujetodesaparece,asuntoquesemantuvoalolargo
de su carrera con su creencia en que la naturaleza somtica de la psique hace del
psicoanlisis una ciencia como cualquier otra (Freud, 1938, pp. 1589). Al equiparar la
cienciaconlosprocesossomticos,esteFreudbiolgicoconsiderabaquelosfenmenos
biolgicos, como la descarga de energa o las fuerzas instintivas, son la esencia del
psiquismo.
Como resultado, su legado nos deja dos interpretaciones conflictivas del proceso
analtico.Aquellosqueinsistenenelestatutodeciencianaturaldelanlisisvenelmbito
deindagacincomounconjuntodeleyesestablecidasqueseaplicanenlaprcticaclnicay
tienen,portanto,unaconcepcinnormativadelanlisis.DadalacreenciadeFreud(1938)
dequelatareadelpsicoanlisiscomociencianaturalesentenderlosprocesossomticos
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que forman la organizacin psicolgica, Freud (1912), el bilogo, se ocupaba de mostrar

que el psicoanlisis tena una base de conocimientos en la que se poda confiar. Los
descubrimientos a los que se lleg al explorar los fenmenos mentales inconscientes le
llevaron a conclusiones en relacin con la etiologa de las neurosis (p. ej., Freud, 1895 b,
1896,191617,1924,1926).Alprincipiosecreyquelacausaeralarepresindeltrauma
sexual,despussecambialasfantasasydeseossexuales,yfinalmenteaparecilacausa
nica al complejo de Edipo, cuyo descubrimiento fue considerado una de las mayores
contribuciones del psicoanlisis a la ciencia. Aunque los Estudios sobre la Histeria es un
trabajo hermenutico, Freud todava mantena entonces la teora de la seduccin sexual
paralasneurosis.Nuestropropsitoaqunoeseldeevaluarlateoraetiolgica,sinoelde
subrayar el hecho de que desde el comienzo de su prctica Freud haba alcanzado una
conclusindehastadndesepodaesperarquellegaraelprocesoanaltico,apesardesu
defensadeunacompletaaperturafrentealasvivenciasdelpaciente.
Unaposicinanalticaquedaporsupuestoquelosconflictosedpicosreprimidosestn
enelncleodetodaslasneurosissehallaenconflictodirectoconlaestrategiatcnicade
final abierto que Freud estaba promoviendo como la esencia del mtodo analtico. La
actituddereceptordeltelfonoeraelinstrumentoesencialdelatcnicaanaltica,peroes
difcil percibir cmo puede estar abierto el analista a todas las
transmisionesasumiendoalmismotiempoqueelconflictoedpicoestenelncleodela
neurosis.Noobstante,estasdosactitudesimpregnansusescritostericosyclnicos.Desde
elmomentoenqueasumaunaconclusinyanosegualospreceptosdesutcnicadefinal
abiertoyelsujetoexperiencianteyanoeralafuenteyelrbitrodelaindagacinanaltica.
La teora del analista la mantuvo como una herramienta a mano intermedia entre la
experiencia del paciente y la explicacin del analista. Freud desplaz hasta este punto al
sujetoexistentedesuposicinpreeminentecomonicocriteriodelaefectividadanaltica.
Sinembargo,Freudnuncaabandonsuopinindequeelclnicodebeadoptarunaposicin
deaperturacomoreceptortelefnicohumanoatodaslastransmisionesdelpaciente.
Apesardesusrecomendacionestcnicas,lateorallevaaunaconcepcinnormativa
del anlisis que domin durante los primeros aos, y muchos analistas de diferente
enfoquestericossiguenteniendounobjetivodetipotericoenmenteantesdecomenzar
elproceso.ParalaPsicologadelSelf,esteeraelorigenedpicodelasneurosisyeldominio
del yo sobre deseos del ello, las demandas del supery y las restricciones de la realidad
(p.ej.,Freud,1923;A.Freud,1936;Hartmann,1939;ArlowyBrenner,1964).Enlahistoria
delasideasanalticasotrasescuelascambiaronelcontenidodelobjetivoaseguir,perono
elsupuestodeunanormahacialaqueelanlisisdebedirigirse.Paraloskleinianosfuela
integracindelosobjetosbuenosymalos(p.ej.,Klein,1957).Paralospsiclogosdelself,
convertirlasnecesidadesdeidealizacinydereflejoenambicioneseideales(p.ej.,Kohut,
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1971). Y para los lacanianos, la confrontacin con la imposibilidad de cumplir los deseos
(p.ej.Lacan,1977).Todoestosonconcepcionesnormativasquepresuponencmoserel
resultadodeunprocesoanalticoexitoso.
Elproblemaconcualquierconceptonormativodelateorapsicoanalticaesquetiende
a un cierre terico prematuro y, por tanto, entra en conflicto con el proceso clnico de
seguirelmaterialdelpacienteallhastadondeestenoslleve.Podemosencontrarejemplos
deesteenfoquedeductivistaatravsdelasescuelasanalticas.Desdeelpuntodevista
clsico,lasformulacionessobreelediposonutilizadasparaexplicarlasneurosisinclusosi
hay explicaciones ms convincentes y parsimoniosas que encajan mejor con los datos
clnicos. En un caso publicado, un profesional varn de treinta aos, exitoso y muy
competitivo, que sufra crisis de angustia, inform de que l, de entre 4 hermanos que
eran, era con diferencia el favorito de su padre. La evidencia de que su padre le investa
narcissticamenteeraabundante,incluyendoaspiracionespolticasyatlticas(Buschetal.,
1999). De hecho, cuando el Sr. J rechaz trabajar para su padre, ste le acus de estar
arruinando nuestra relacin. No obstante, los autores ignoraron estos datos clnicos y
explicaronlossntomascomoeltemordelSr.Jdequesupadresesintieraamenazadopor
suxitoylanecesidadquetuvodeautosabotearsedebidoalaculpaedpica.
Laliteraturakleinianaestllenadesemejantesimposicionesprocedentesdelateora
(p. ej., Klein, 1957; Segal, 1983). Por ejemplo, Joseph (1971) inform de un caso de
perversinenelquedespusdequeellahicieraloqueconsiderabaunainterpretacintil,
el paciente tpicamente se hunda en un profundo silencio, a menudo con una profunda
respiracin,dandoalanlisisunasensacindeesterilidad.Josephcreaqueeraclaroque
elpacienteestabavolviendosutrabajoestrilyestabaeliminandolaalimentacinanaltica
debidoalaenvidia,apesardelhechodequenohubieraindicioalgunodeenvidiaenel
materialclnicoquesedocument.
Desdeunaperspectivaneokleiniana,laafirmacindeKernberg(1975,1984;Kernberg
etal.,1989)dequelaescisindelosobjetosenbuenosymaloseslarazpatognicadelos
trastornos de la personalidad lmite, narcisista y otros, es defendida con ejemplos de
pacientes que cuando son confrontados con la supuesta escisin de su agresividad, se
vuelven cada vez ms desconfiados e irascibles, y a menudo llevan a cabo actingouts
(Kernberg,1975,pp.956).MientrasqueKernbergtomaestasreaccionescomoevidencia
desuformulacinterica,serabastanteposibleinferirlocontrario.Suconclusindeque
laescisineslaesenciadelapatologasepresentaerrneamentecomomarcoterico,
cuandoestoesunaexplicacinpresupuestadesdeelprincipio.
Deformaparecida,noesinfrecuentequelospsiclogosdelselflleguenalaconclusin
dequecualquierindiciodenecesidaddelpacienteaunamayorcercana,sedecepcionada
o se interrumpe por un error analtico, supone una evidencia suficiente para poner la
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etiquetadetransferenciaidealizadora(p.ej.,Shapiro,1985;Ornstein,1990;Lachmanny
Beebe, 1992). Ornstein (1990), por ejemplo, informa del caso de un hombre del que se
deca que haba formado una transferencia idealizadora el segundo ao de tratamiento,
debido a sus fuertes reacciones ante las interrupciones de la relacin analtica. Mientras
que Ornstein advierte acertadamente que la terapia analtica se haba vuelto importante
para el paciente, la importancia no es equivalente de la idealizacin. Al conceptualizar la
transferencia como idealizadora, se hace entrar la vivencia del paciente dentro de una
categoraquelaprivadesusignificadoemocionalparticular.
Estos ejemplos ilustran el uso deductivo de la teora que emana de la concepcin
normativadelanlisis(Fonagy,2001;Summers,2013b).Inclusonuestrabreverevisindel
enfoque deductivo ilustra el modo en qu el material de casos puede ser organizado
selectivamente para encajar dentro de un lecho de Procrustes, en lugar de que se le
permita emerger do lo que puede llegar a ser en ltima instancia algo ms complejo,
matizado, o incluso con un significado muy distinto. Todos los analistas saben que la
efectividaddelasintervencionesestenfuncindeestablecercontactoconlaexperiencia
del paciente y seguirla. La estrategia clnica del anlisis, por tanto, ha sido dirigida por la
reglafundamentalqueFreudplanteabaalpaciente:digaloqueestensumente.Elrol
del analista es responder a las asociaciones del paciente, animando a que las contine, y
encontrarpatronesapartirdesuprocesoasociativo.Esdecir,elpacienteestratadocomo
un sujeto experienciante. Esta estrategia clnica inviolable crea tensin con el enfoque
deductivista ya que las asociaciones del paciente, sus memorias, fantasas y sueos, rara
vez encajan con ninguna formulacin terica preconcebida. Y esa es la raz de la tensin
histricaentrelosparadigmastericosylaprcticaconcretadelanlisisconlosrelatosde
lacomplejainteraccinentreelpacienteyelanalista.
Ladefensahabitualcontraaquellosqueimponenlateoradeductivamenteesladeque
unodebetenerunaposicinterica,perohayunadiferenciaradicalentreelusodeductivo
y el uso heurstico de la teora. En el primero, la teora es tomada como una explicacin
inviolabledelossntomasydelospatronesdisfuncionales,yelpacienteesuncasodela
norma general. Cuando el material se presenta, dicha explicacin es dada como
interpretacin.Enestacategoraentrabanlosprimerospsiclogosdelselfqueasumanque
el complejo de Edipo es la fuente de toda neurosis, los kleinianos que atribuan toda
patologaaconflictosnoresueltosenlasposicionespersecutoriaydepresivayelenfoque
neokleinianodeKernbergquesuponequeunaescisinentreobjetosbuenosymalosest
enlabasedetodapsicopatologalmite.
Comoresultadodelatensinentrelateoranormativaylatcnicaclnicahaaparecido
ungrupodeanalistasqueconcedeprioridadalsurgimientodelmaterialanalticomientras
seabstienendetomarunanormaalaqueelprocesotengaquedirigirse.Paraestesegundo
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y creciente grupo de tericos, el sujeto experienciante est por encima de otras

consideraciones,incluyendolateora.Dandounlugardehonoralaevolucindelproceso
clnicoynoaunateoraasumida,estosanalistasbuscansignificadoindividualmedianteel
empleodereglasinterpretativasenlugardepresupuestostericosy,portanto,estegrupo
puedespuedeserllamadohermenutico(Dilthey,1900/1972).Estosautoresnoevitanla
teora,perolautilizandeformahermenuticaparailuminarlasexperienciasdelpaciente
segnvanapareciendo.
Mientrasquealgunosanalistasantiguos,comoFerenczi(1932/1985),seapartaronde
lasnormaspreconcebidas,elenfoquehermenuticonoempezacobrarimpulsohastaque
Winnicott(1965)reformullateorapsicoanalticadeldesarrollo,entendindolocomoun
proceso madurativo que no puede ser cambiado, pero el cual s puede ser facilitado as
comoalterado.Conestatransformacindelateoraanalticaelpnduloempezaoscilar
hacialaconsideracindequeunavidatienesignificadocuandosuponeelcumplimientodel
potencialindividual.Estabasetericahacequeelresultadofinaldelprocesoanalticoest
en funcin de la experiencia nica del paciente, independientemente de su relacin con
una norma terica o cultural. La vivencia del paciente est a la vez en el origen de la
direccinquetomeelprocesoanalticoyes,enltimainstancia,elrbitrodesuxito.
Winnicotterasumamenteconscientedequeelprocesocreativodeconvertirseenlo
que uno es va en contra de toda teora preconcebida. La intervencin analtica, para
Winnicott,noconsistaenlaaplicacindeunateora,yaseadesdelapsicologadelself,la
kleiniana u otra, sino que consiste en hacer ofrecimientos para que sean comprobados y
ensayados, para que sean usados segn se necesite en cualquier manera que sea
beneficiosa para la vivencia del paciente. Idealmente, el paciente no absorbe la
interpretacinensutotalidad,sinoquecreaalgoapartirdeellaqueresultasertilparal.
Losanalistasdeinspiracinwinnicottianahantendidoabasarseenlaideadelespacio
abiertoenelprocesoanaltico.ParaMasudKhan(1974)laesenciadelprocesoanalticoes
unaaperturaquepermitelaarticulacindeloquepreviamentenosepodadecir.Deforma
parecida, para Margaret Little (1988), refirindose a los individuos con trastornos del
carcter, el contenido terico va perdiendo importancia en tanto que la esencia de la
accinteraputicaeslaprovisindeunespacioenelcualladescargapuedaconvertirseen
discursosimblico.
Bion (1962, 1970) fue el lder indiscutible de este movimiento con su famosa
afirmacin de que el analista debe entrar en cada sesin sin memoria ni deseo, una
llamadadeatencinparadesecharlateoraafavordelaaperturaanalticaalainmediatez
delencuentroclnico.Eigen(1993a,2005)hautilizadolaobradeBionparadesarrollarsu
teora de que el rol del analista debe ser evocativo, ms que proporcionar informacin,
paradespertarasalpacientedesusrolesypatroneshabituales.Bollas(1987)haelaborado
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lasideasdeWinnicottconsuconceptodeunidiomapersonal,unagramticaparticularque
yaceenelinteriordetodoindividuo.
Ahora puede percibirse la influencia del enfoque hermenutico en todas las escuelas
analticas. Ms all de los seguidores de Winnicott, Herbert Rosenfeld (1987), un devoto
kleiniano, modific su enfoque analtico despus de un impasse con un paciente lmite
mltiple traumatizado. Cuando el paciente decidi terminar, Rosenfeld (1987, p. 221)
cambi su posicin y dej de interpretar al estilo kleiniano para adoptar hacia l una
actitud de escucha totalmente receptiva y emptica. Este hombre decidi seguir y
Rosenfeldcambisutcnicaclnicademarcadonfasisenlainterpretacinasostenerlas
identificaciones proyectivas del paciente durante un perodo prolongado. Sugiri incluso
quelarelacinanalticadeberareproducirunabuenarelacinmadrehijoyqueamenudo
lasinterpretacionessonefectivasdebidoasuefectotranquilizadorygratificante,similaral
sostenimientofsico.
Amilesdekilmetrosdedistanciayconmuchasbrechastericasentremedias,otro
analistaveterano,HeinzKohut(1971)tuvounaexperienciasimilarconunapacientequese
alterabayenfurecacadavezquelibamsalldeloqueelladecaobiensequedabaen
silencio.Kohutdecaqueelanlisisempezaprogresarcuandodejdeinterpretarestas
reaccionescomosifueranresistenciasycomenzareconoceryapreciarlosesfuerzosdela
seoritaF.inclusosinoestabadeacuerdoconlasinterpretaciones.
Deseodestacarqueestasdosestrellasdelfirmamentoanaltico,apesardedefender
teorasampliamentecontrarias,estabanconvencidosdequesunuevaperspectivaterica
constituaelfactordecisivodelanlisis.Noobstante,ambospacientesfuncionaronmejor
cuandoelanalistaconfirmsuexperienciayrespondiaella,enlugardehacerlaencajar
en el molde con el que haban estado llevando el anlisis. Mientras que ambos analistas
dabanporsupuestoquelamejoradesuspacientessedebaasunuevateora,elaspecto
comn de sus enfoques era la modificacin de la posicin analtica que adoptaron los
analistas en respuesta a la experiencia del paciente en el anlisis. Por decirlo de forma
sencilla,enamboscasoselpacientefuetratadocomounsujetoencuyavivenciahabaque
implicarse,ynounacombinacindefuerzasquehubieraquecomprender.
El ms destacado de los hermeneutas neokleinianos es Thomas Ogden (2001) quien
considera que los estados inconscientes se hallan en la frontera del sueo, y el trabajo
analtico lo entiende como la apertura de espacios para la creacin de nuevas realidad
psquicas.Podemosencontrartendenciassimilaresenlaatencinquelapsicologadelself
contempornea (p.ej. Gray, 1990; Busch, 1995) pone en la inmediatez e la relacin
pacienteanalista. En algunas ramas de la psicologa del self se produce tambin una
desviacin del contenido terico de Kohut hacia una concepcin del anlisis como una
relacinnegociadaentreelpacienteyelanalista,enlamedidaenquecadaunodeellos
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intenta liberarse a s mismo de posiciones estancadas (Goldberg, 1988). Es ms, algunos

autores contemporneos de la psicologa del self ven la accin teraputica como la
responsividad ptima del analista, un punto de vista que pone el acento analtico en la
manera de relacionarse con el paciente, en lugar de en la comunicacin de ningn
contenido concreto (p.ej. Brothers, 2008; Bacal, 1985, 1988, 2006). La mayora de los
tericosrelacionalesadoptanestaposicin,definiendolaterapiapsicoanalticacomouna
forma no normativa de interaccin e indagacin (p.ej. Aron, 1996; Mitchell, 1988; Harris,
2009).
Se pueden hallar muchos otros ejemplos de analistas que sitan la experiencia del
paciente por encima de las formulaciones tericas, pero ya hemos dicho bastante para
confirmarlaexistenciadeunatendenciacrecientequeatraviesalasescuelasanalticas,que
concede un lugar de honor a la experiencia del paciente y utiliza la teora de un modo
heursticoparacaptar,iluminarytransformardichaexperiencia.
ElPsicoanlisiscomoMododeIndagacin
Para los hermeneutas el rasgo definitorio del anlisis son los medios utilizados para
acercarsealaexperienciadelpaciente,msqueuncontenidoconcreto(Summers,2013b).
JonathanLear(1998,2014)haargumentadodeformaconvincentequeelpsicoanlisisse
resume no como un corpus esotrico de conocimientos, sino por su forma especial de
indagacin,laactituddeaperturamentaldereceptividadantecualquiernuevaexperiencia.
Apoyndonos en la concepcin de Lear podemos decir que la actitud analtica es una
compleja combinacin entre la resonancia con la vivencia del paciente y la insistencia en
cuestionar incluso verdades supuestamente establecidas. El anlisis como ciencia de la
subjetividad supone una apertura mental, en el sentido de Lear, y la apertura mental
suponetambinlaausenciadeprejuiciosacercadelfinalanaltico.Nopodemospresumir
cul ser la naturaleza de un buen resultado analtico porque un buen resultado es la
realizacin de un potencial singular. En este sentido, el psicoanlisis hermenutico
contemporneoeselsmboloactualdeldilogosocrtico:preguntarlascuestionesqueel
interlocutor(lasepaciente)nosepreguntaypuedequenoquieraqueselepregunten.
Es indudable que el psicoanlisis posee conocimientos sobre el funcionamiento
psquico, pero esa comprensin es ms efectiva cuando se la utiliza en respuesta a y en
servicioalaexperienciadelpaciente.Lapresuncindecualquiercontenidoparticularhacia
el cual se espera que el proceso dirija su meta limita los caminos a seguir y restringe las
posibilidades del periplo analtico. Esto quiere decir que la imposicin terica es
antianalticayaqueelanlisiseslaexploracindelaformahumanaparticulardeser,Ser
enelmundo,ycomotal,requiereestarabiertosatodaposibilidadexperiencial.
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ImplicacionessobrelanaturalezadelPsiquismo
La fenomenologa nos muestra que como ciencia de la subjetividad, situando el foco

principal en el sujeto experienciante, se despoja de los restos de conceptos reificados
derivados de nuestro esfuerzo histrico por conseguir una ciencia natural (p.ej., Husserl,
1913/1931; MerleauPonty, 1945; Heidegger, 1926/1962). De acuerdo con su legado, el
resultado de la excavacin analtica es el desenterramiento de entidades psquicas
definidas, una metfora arqueolgica sobre el descubrimiento de reliquias del pasado
enterradas.Dichaperspectivareificaelpsiquismoencontenidosfijos,perotantoelmodelo
delaautorealizacincomoeldelafidelidadalavivenciadelpaciente,nosdicendiceque
gran parte de lo que no es consciente es el potencial psquico que nunca ha tomado
conciencia,esdecir,laexperienciaaunnoformulada(Stern,1997).
Sinosmantenemoscercadelosfundamentosdelpensamientoanalticodentrodela
fenomenologadelaexperienciadeHusserlyHeidegger,validamosnuestrainmersinenla
vivencia del paciente, en sus mltiples variaciones y posibilidades, y evitamos cualquier
reificacin conceptual del proceso psquico. Esta concepcin del anlisis hace surgir la
cuestindecmoencaja"elinconsciente"enestaformadeconducirelprocesoanaltico.
Estilvolveralorigendelconcepto.Freud(1895)creelpsicoanlisisdescubriendocapas
sedimentadasdesignificadoquedabansentidoaloquedeotramaneraparecansntomas
incomprensibles. El procedimiento descrito originalmente en Estudios sobre la Histeria
consistaenseguirlasconcatenacionesdelasasociacionesdelpacientedesdeelnivelms
consciente hasta los pensamientos y hechos cada vez ms inconscientes que llevaban
finalmentealoquelllamabael"ncleopatgeno".ElizabethvonR.asociabapasearcon
sudeseodecasarseconsucuadoyelalivioporquesuhermanahabamuerto;elHombre
delasRatas,los"malospensamientos"consupadremoribundo;LucyR,elolordelpudn
quemado con su deseo de casarse con su jefe; el Hombre de los Lobos, una mujer que
friegaelsueloconlasrelacionessexualespordetrs.Encadaunadeestasasociaciones,el
significadovinculadeseosdispares,escenasyrecuerdos.
Cualquier profesional del psicoanlisis observa este tipo de conexiones en sus
pacientes y en l mismo de forma habitual. Recientemente un paciente estaba hablando
acerca de la incapacidad de su marido para escucharla cuando le vino una imagen de su
padre. Ella se dio cuenta inmediatamente de que senta que su padre estaba demasiado
preocupado como para escucharla y ella se haba sentido siempre incapaz de captar la
atencin de un hombre. Otro paciente se estaba enojado cada vez ms al tratar de
complacer a su esposa crnicamente infeliz, al parecer, cuando se acord de su padre
mirando a su cartilla de calificaciones y criticndolo por dos notables, las nicas
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calificaciones que no eran de sobresaliente. Luego record las crticas constantes de su

padre por la forma en que manejaba su negocio, incluso cuando alcanz un acuerdo de
gran xito. Tales conexiones de recuerdos e imgenes son el material de la terapia
psicoanalticahabitual,yloquetodosellosmuestranesqueelpacienteasociarecuerdos,
imgenes y pensamientos que estn vinculados por su significado ms que por su nivel
topogrfico. En cualquier caso, la asociacin puede ser que sea con un evento psquico
consciente o inconsciente, pero el vnculo se produce a travs del significado, no por el
niveldeconciencia.
NilospacientesdeFreudnilospacientesanalticosdehoyendaconectandoseventos
psquicosinconscientesentresenvirtuddequecompartanelniveltopogrfico.Entodos
los ejemplos citados, el paciente conectaba un evento consciente con un acto psquico
inconscientemedianteunaconexinsignificativa,loqueindicaqueelniveltopogrficono
determina la organizacin del psiquismo. Consideremos la posibilidad de que el mismo
paciente que creci temiendo las crticas de su padre tena una creencia inconsciente en
quetodaslasmujereseranabrumadoramenteidnticasasumadreenlaexplotacinque
hacan de l como la persona que escuchaba todos sus problemas. Esta creencia
inconsciente no estaba conectada con el temor inconsciente a las crticas de su padre,
aunqueambascreenciaseraninconscientes.Enpocaspalabras,lamentecortaatravsde
losnivelesdeconcienciaparaconectareventosconsimilituddesignificado."Inconsciente"
describeelniveltopogrficodeunacontecimientopsquicoyes,porlotanto,unadjetivoo
unadverbio,peronounsustantivo."Elinconsciente"esunacosificacindelanaturaleza
inconscientedemuchosactospsquicos.
Es cierto que los actos psquicos inconscientes desafan las leyes de la lgica y de la
razn. Sin embargo, el hecho de que en determinadas condiciones algunos fenmenos
psquicossigansupropiafaltadelgicanipresuponeniofreceevidenciasdeunsistemainc.
organizadoqueoperadesafiandolalgicaylarealidad.Slosignificaquelapsiqueescapaz
de producir sus propias reglas desafiando la lgica y la realidad cuando la necesidad
emocional para hacerlo es lo suficientemente fuerte. La culpabilidad del hombre de las
ratas debido a sus deseos agresivos de la infancia fue tan grande que crea que sus
pensamientospodranmataraunpadreyamuerto.Lalgicayeltiemposucumbieronante
el poder de la culpa del paciente. Tambin debe tenerse en cuenta que el pensamiento
ilgicoeirrealnosiempreesinconsciente.Escuchamosdiariamentealospacientesdecir:
"Squeestoesirracional,pero..."
Laalternativaalareificacineselreconocimientodequelossucesospsquicosestn
organizados por categoras de significado que contienen un espectro de niveles de
conciencia.ComoModell(1990)hamostrado,estepuntodevistaencajaconlateorade
Edelman(1987)delamemoriacomounsistemadecategorizacin.Unpacientesevuelve
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ansioso porque asocia un error del analista con la desatencin de su madre. Otro ve las
crticasdesupadreenlasinterpretacionesdelanalista.Estasconexionessontpicamente
analogas,conexionesentreacontecimientosocosashechasporelpacienteapartirdelas
caractersticas comunes que pueden no ser conscientemente identificables. De esta
manera, el psicoanlisis conserva el oro puro de la naturaleza inconsciente de los actos
psquicossincosificarlosenlaentidadmisteriosade"loinconsciente".
Podemosevitarlareificacinalreconocerquenuestrorasgomsfundamentaleselde
Serenelmundo.ParaElizabethvonR.darunpaseoconsucuado,comosinofuerams
queunacharlafamiliar,esunaformadeserquehacalasituacinaceptable.Lucypuede
sentirsebienconsujefemanteniendoinconscientesuatraccinporl.Estassonformasde
estarenelmundoquelimitanlaexistencia,comohacentodaslasdefensas,yporsupuesto,
correnelriesgodelaerupcinrepentinadeloprohibidoenlaconcienciasinprevioaviso.
Precisamenteporqueestamosorganizadosenbaseacategorasdesignificadoquecruzan
los niveles topogrficos, nuestras formas de ser tienden a ser indicios del significado
inconsciente.Freudsealhacemuchotiempoqueloquesereprimeaparecerdealguna
forma, pero l lo reificaba como un proceso somtico en lugar de una forma de ser que
apuntaasunivelinconsciente.Enunejemplo,Freuddecaqueunpacientepuedereprimir
undeseo,perodaungolpecitoconeldedo.Elgolpecitoeslamaneradeserprivilegiada
parahacerconscienteeldeseoprohibidoyesporesoquesuexploracinpuederevelarel
nivelinconscientedesusignificado.
LaNaturalezadelLenguajeydelaTeoraPsicoanalticas
Elcambiotransformadorqueestoyproponiendoesunavisinradicalmentesubjetiva
del proceso. La aplicacin coherente de la forma humana de ser como Serenelmundo
requierequeelpsicoanlisisconsiderealospacientescomosujetosexperienciantesy,por
tanto, todos los elementos objetivadores de la teora analtica deben ser eliminados. El
lenguajedesubjetivizadonodesempeaunroleneldiscursoanaltico,yaseaenlateora
como en la tcnica clnica. Sin embargo, cuando se aplica la forma de Freud de
conceptualizarlosactospsquicosinconscientes,elactopsquicoinconscienteeseliminado
delmbitodelsujetohumano.Eldiscursoanalticoserefierea"elinconsciente"comoun
actor independiente en el drama psquico del paciente. "El inconsciente" "hace" cosas
extraas,llevaacabo"trucos"connosotros,use"maneja"consuspropiasreglas,eincluso
"sabe".
Enlasdiscusionesanalticasnormales,estadospsquicostalescomoeldeseo,elamor,
el odio, o la creencia, se atribuyen al paciente, pero "al inconsciente"se le conceden sus
propiosmotivos,algunosdeloscualespuedenestarenconflicto,comosielsegundogrupo
nopertenecalapersonaexperienciante.Tallenguajereniegadeunapartedelpsiquismo,
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como si se tratara de un sistema motivacional independiente. Dada la naturaleza del

psicoanlisis como ciencia de lo subjetivo, tal motivo desubjetivado es la anttesis del
autnticoobjetodelpsicoanlisis,elsujetoexperienciante.Sielsignificadoylamotivacin
inconscientestienenqueserposedospsquicamente,debenabordarsecomovivenciasdel
paciente, por muy profundamente inconscientes que sean, no como existentes en algn
lugar impersonal. Es prcticamente imposible imaginar que si hablamos de los actos
psquicoscomosiestuvieranfueradelapsiquedelpaciente,comosiselocalizaranenalgn
otrolugar,elresultadofueraquellegaranaserpartedeesasubjetividad.
Para el analista considera la motivacin psquica inconsciente y los significados del
pacientecomoalgomsalldelalcancedesusubjetividadfomentanladisociacinyentra
en complicidad con las tendencias disociativas que el paciente pueda tener. Cualquier
discursoquedesubjetivizalaexperienciapromuevelaobjetivacindelselfyes,portanto,
opuesto a los fines del anlisis. Sin duda, muchos terapeutas analticos no hablan a los
pacientes acerca de sus motivos inconscientes en una tercera persona despersonalizada,
sino que se dirigen al paciente como sujeto, de una manera similar a la forma en que se
habladelasmotivacionesenelnivelconsciente.Peroesemismohechodemuestraquea
los terapeutas analticos no les resulta clnicamente til conceptualizar los fenmenos
psquicos inconscientes como "el inconsciente". Si el analista considera el lenguaje de "lo
inconsciente" como contrateraputico, es una buena razn para abandonar su uso. Por
quaferrarseaunconceptoquetienequeserdescartadoenbeneficiodelprocesoclnico?
Mientras el analista intenta traer las motivaciones inconscientes a la conciencia, su
luchaestenconseguirqueelpacienteveaquelosactospsquicossondehechovivencias
psicolgicas. Los pacientes tienden a asumir que su visin del mundo se compone de
observaciones verdicas de la forma en que el mundo es. Fonagy, y col., (2002) han
conceptualizado este fenmeno como la equivalencia psquica. Las peleas analticas a
menudoseplanteanalrededordelosintentosdelanalistaparaconseguirqueelpaciente
pasedelaequivalenciapsquicaaloqueFonagyllamamentalizacin,elreconocimientode
que la propia experiencia es un proceso psicolgico. Cuando se produce este cambio,
entonces la transformacin se hace posible. As que, irnicamente, la reificacin del
"inconsciente" en un sistema separado de la mente est en conflicto con el autntico
objetivodeanlisisdetransformarlasreificacionesenvivenciaspsicolgicas.
AqudenuevovemoscmoverlaformadeserdelserhumanocomoSerenelmundo
nos permite captar la experiencia tal y como es vivida y no como se supone que es
basndonosenlaimposicindeabstracciones.Despojadodelavisinlinealdeltiempo,el
analista es libre de tener en cuenta el futuro y cmo este entra en interseccin con el
pasado y el presente. Con frecuencia, la visin que tiene el paciente de su futuro es tan
sombraquesereprime,yentoncesnosencontramosconunfuturoinconscientequedebe
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hacerse consciente para que las fuentes del sufrimiento puedan ser totalmente
descubiertas.
As, mientras que la hipstasis3 del "inconsciente" puede parecer una preocupacin
terica abstrusa, de hecho, define la forma en el terapeuta analtico se aproxima a la
psique, la conceptualizada, y responde a ella. Si "el inconsciente" es una entidad que se
debe descubrir, es difcil ver cmo el objetivo de realizar el propio potencial se puede
lograr, ya que las entidades estticas que componen "el inconsciente" carecen de una
proyeccindefuturo.Porotrolado,silapsiqueesunamanifestacindelaformahumana
particular de estar en el mundo, parte de la cual no es consciente, las asociaciones del
paciente, sus recuerdos, sueos, fantasas y creencias, pueden ser considerados por su
potencialparacrearalternativasalospatroneshistricamenteestablecidos.Considerarla
cantidaddefuturasposibilidadespsquicases,enltimainstancia,elvalorclnicoconcreto
de sostener una visin consistente de la exploracin psquica como dirigida al sujeto
experienciante cuyo horizonte no es slo el pasado, sino tambin, en gran medida, el
futuro.
Tambin hay que resaltar que la restriccin de los patrones histricos del paciente
constituyeunaformaderelacionarseconunaculturarepresentadaenlainmediatezdela
interaccin personal. Esta cultura puede ser la organizacin de la sociedad en s o de un
subgrupo,inclusounpequeogrupomarginado,perolasfigurasenelentornodelpaciente
traensuspropiossupuestosculturalesenloscuidadostempranos.Cualesquieraquesean
lasfuerzasqueinhibenlaevolucindelself,sonrepresentativasdeunaculturaenlaqueel
procesodedesarrollodelpacientesellevacabo.Irmsalldeesospatronesesdesafiar
lossupuestosculturalesquesubyacenalasformashistricasdeser.Yesporesoqueahora
tenemos una creciente literatura sobre la competencia cultural y la sensibilidad
multiculturaleneltrabajopsicoanaltico(p.ej.,Leary,1997,2000).Ahoraqueelmitodelo
intrapsquico est empezando a romperse, nuestro arraigo en la cultura y las influencias
mutuas personacultura se est convirtiendo en parte integral de la teora analtica por
cuantovemosquenopodemossepararlapersonadelacultura.Unavezms,vemosqueel
reconocimiento de la persona como un Serenelmundo ampla el alcance del proceso
analtico. El psicoanlisis, al librarse de la concepcin de lo "intrapsquico", es capaz de
hacer frente a la naturaleza total de la lucha del paciente, en lugar de restringirla a un
mbito psquico escindido del mundo en el que vive el paciente. Este aspecto de la
condicin humana hace hincapi en la parte de Estarenelmundo" del "estarenel
mundo".
Conclusin
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Mientras que la mayor parte de la atencin en el discurso analtico se dirige a los

debates entre escuelas de pensamiento analtico, otra tendencia muy significativa est
apareciendo a travs de estas guerras tericas. El psicoanlisis est comprendiendo y
abrazando la idea de que su hogar intelectual es una ciencia pura de lo subjetivo, una
indagacin sobre el sujeto experienciante. Para cumplir con este proyecto, los restos del
pensamiento "cientificista" tienen que ser eliminados de discurso analtico terico para
adaptarsealaprcticaclnicadehacerdelaexperienciadelpacientelafuenteyrbitrode
todo lo que sucede. Hasta cierto punto este cambio ya se est produciendo en todas las
teoras analticas, de forma ms destacada en el pensamiento relacional y el de las
relaciones objetales, pero como hemos visto en nuestra revisin del concepto del
"inconsciente",lateoratodavaestinfluenciadaporel"cientificismo"denuestracultura,
engeneral,ydelascienciassocialesenparticular.
Parte del problema est en el fracaso histrico del psicoanlisis de encontrar un
sustitutoparalosconceptosdelascienciasnaturales.Sinembargo,dichafundamentacin
del psicoanlisis como ciencia se encuentra en la filosofa fenomenolgica. La
interpretacin de Heidegger de la condicin humana como Serenelmundo define la
naturalezadel ser humano. Al centrarse en laaplicacin coherente de qu tipo de ser es
atribuiblealserhumano,elpsicoanlisisescapazdedefinirseasmismocomounaciencia
particulardelosubjetivo.Elcampodeestudioescapazdeacabarconreificacionescomo
"elinconsciente"queslooscurecenlanaturalezadelaempresaanalticacomoinmersin
enelmundosubjetivodelanalistaypaciente.Delmismomodo,elpsicoanlisisesentonces
capazdeutilizarlatemporalidadcomolaexperienciadeladuracin,lamaneraenquese
experimenta,enoposicinalconceptodeltiempoinherentealespaciocomounalinealidad
medible. Ahora estamos en condiciones de utilizar un lenguaje que se adapte a la
experiencia humana, el lenguaje del sujeto que experimenta, libre de los restos de un
modelocosificadodelapsique.Elpsicoanlisis,alenfrentarsealpacientecomounsujeto
experienciante, se ha visto capaz de concebir la experiencia humana como un flujo
temporalypermanentedeexperienciasposiblesquenuncacesa,manteniendosiempreun
nuevohorizontedeposibilidades.Assetransformaelmodelopsicoanalticoenunmodelo
de las posibilidades humanas, por lo tanto cambiando de manera sutil, y no tan sutil, la
posturaclnicadeformaquepuedaalcanzarundestinoquesusfundadoresnuncapodran
haberprevistonipretendido.Yquevamosaexplorarmaana.
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InternationalUniversitiesPress.
Originalrecibidoconfecha:7112014Revisado:1522015 Aceptadoparapublicacin:2022015
NOTAS
1
Conferencia organizada por AGORA RELACIONAL y pronunciada en el INSTITUTO DE PSICOTERAPIA

RELACIONAL(Madrid)el7deNoviembrede2014.Documentodeusointernoparalosasistentes,prohibidasu
difusin.TraduccincastellanadeCarlosRodrguezSutil
2
Frank L. Summers, Ph.D. es Presidente de la Divisin 39 (Psicoanlisis) de la American Psychological
Association. Psiclogo Clnico y Psicoanalista, ejerce en Chicago. Didacta y supervisor del Instituto de
PsicoanlisisdeChicago.ProfesordePsiquiatraClnicaydeCienciasdelaConductaenlaFeinbergSchoolof
Medicine, Northwestern University. Miembro de la American Psychoanalytic Association. Profesor de
numerososinstitutosentodoelmundo.Numerosaspublicaciones,lamsrecienteThePsychoanalyticVision
(Routledge,2013)
3
N.delT.:hipstasis:personificacin,darunaexistenciamaterialaalgoabstracto.
32

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19882939www.ceir.org.

Desde la introduccin del psicoanlisis como una exploracin de las motivaciones

Husserl (1913/1931) debilit el dualismo cartesiano con su entendimiento

Freud mantuvo dos puntos de vista en conflicto, quiz contradictorios, sobre la

que forman la organizacin psicolgica, Freud (1912), el bilogo, se ocupaba de mostrar

y creciente grupo de tericos, el sujeto experienciante est por encima de otras

intenta liberarse a s mismo de posiciones estancadas (Goldberg, 1988). Es ms, algunos

La fenomenologa nos muestra que como ciencia de la subjetividad, situando el foco

calificaciones que no eran de sobresaliente. Luego record las crticas constantes de su

como si se tratara de un sistema motivacional independiente. Dada la naturaleza del

Mientras que la mayor parte de la atencin en el discurso analtico se dirige a los

Conferencia organizada por AGORA RELACIONAL y pronunciada en el INSTITUTO DE PSICOTERAPIA

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