La Educacin, educa o avasalla?

Vista filosfica segn Estanislao

Zuleta.
Vctor Alfonso Roa Gmez

Cd: 02245288

Fecha: 17 de Noviembre de 2013

Introduccin.
Entindase la educacin como el proceso en el cual se
transmite una serie de conocimiento a una persona, con el
fin de que sean asimilados, para una posterior aplicacin. Pero como tal, este no es el motivo que impulsa a alguien a
instruirse. El ser humano es un ser vido de conocimiento,
que requiere respuestas frente a los fenmenos que se le presentan en su vida diaria. Sin embargo, el sistema social dentro del cual los hombres nos encontramos presenta un falso
mpetu para ser educado.
Zuleta critica duramente el modelo educativo que actualmente se aplica en Colombia y en el mundo entero. Dicho
modelo educativo, ms all de suplir la necesidad innata del
hombre por formular preguntas y conocer respuestas, busca
crear hombres mutuamente dependientes, sin autonoma, con
un conocimiento parcializado, que sean capaces de obedecer
y ejecutar cada una de las necesidades del mercado y el sistema. El mercado requiere personas que sean incapaces de
plantearse interrogantes y el modelo educativo le suministra
el recurso humano necesario al cohibir desde pequea edad
a razonar, diferir opiniones y principalmente, al refrenar ese
amor al saber solo por el hecho de saber.

ya que no se encontraba atado a ideologas polticas, creencias religiosas restrictivas ni a imposiciones del sistema capitalista. Por tanto, desarrollaba una enorme capacidad de ser
educado, asimilando en su yo interior el conocimiento adquirido; convirtindose la educacin en una necesidad tan bsica
como comer o dormir.
Ms adelante, durante el Renacimiento, en Florencia se lig a este menester el requerimiento fundamental del esfuerzo: los aprendices aprendan el saber haciendo, frente a una
gran cantidad de dificultades que deban sobrellevarse, siendo lo menos importante el resultado del proceso educativo. Si
comparamos este modelo renacentista con el actual, observamos cmo se invierten los papeles: Si se obtiene un resultado
positivo con la menor cantidad de dificultades, con el mnimo
esfuerzo, mucho mejor. Zuleta, al inicio de su texto El Elogio de la dificultad [?], seala que la dificultad es algo inherente y necesario a la vida; y que tratar eliminarla por medio
de idealizaciones o la falta de riesgo, solo ocasionar quitarle
sentido a la vida misma. De modo que, Zuleta aclama a todo
aquel que prefiere asumir la dificultad misma como forma de
aprendizaje, a esperar que todos los resultados lleguen por un
falso merecer.

Los dos grandes momentos de la educacin: Grecia y

La relacin Maestro-Alumno: una interaccin poco

Florencia.

beneficiosa.

La filosofa, entendida como en la Antigua Grecia, bus-

Por otra parte, Zuleta revisa detalladamente la relacin

ca explotar esa necesidad individual del conocimiento de la

Maestro-Alumno, explicando con amplitud como sta es una

verdad del ser humano. A diferencia del modelo actual, el

relacin de intimidacin, meramente interesada en obtener

individuo era libre de elegir que conocimiento deba saber,

un producto para el mercado. Cuestiona la opresin presente

en el modelo educativo, en donde el Maestro es el que sabe

Falsa concepcin de la democracia: Un problema de

y tiene la verdad absoluta, mientras que el Alumno es el

educacin?

que no sabe y requiere ser instruido, sin importar que su

instruccin lo inhiba de su libre pensamiento, ignorando su
labor individual como investigador.

Suele creerse que las mayoras o el actor ms fuerte es

aquel que tiene la verdad asegurada, cuando realmente esto
es errneo. La educacin, a lo igual que la democracia, no

La labor que realiza el Maestro, puede ser clasificada se-

esta realmente vinculada a la cantidad de personas, sino a la

gn Zuleta, en dos tipos: 1.) El Maestro tipo Profesor, que

calidad de emisin de sus opiniones. La democracia, segn

se limita a dictar lo que le corresponde sin importarle si le de-

Zuleta, debera ser comprendida como el derecho del indivi-

ja enseanza alguna o asimilacin al estudiante, que desco-

duo a diferir contra la mayora; a pensar y a vivir distinto

noce muchas veces el contenido de lo que ensea pero se jus-

[?]. Tomando como gua esta completa definin, podemos

tifica diciendo que l tiene la razn, y es identificado funda-

observar que existen enormes ataques a la democracia en ca-

mentalmente porque NO AMA LO QUE ENSEA. No es

si todos los debates posibles: Cuando un grupo de polticos

capaz de llenar el menester de conocimiento de los alumnos,

asumen que su ideologa es mejor solo porque son mayora,

ya que ni siquiera ha sido capaz de llenar el propio, haciendo

no hay democracia. Cuando un grupo de letrados religiosos

que su enseanza se reduzca a or, memorizar y repetir. Se

o cientificos creen tener la razn solo por saber ms, y no

preocupa ms por la forma que por el fondo (le interesa ms

toman como vlida la opinin de los dems, no hay demo-

los detalles minuciosos del tema, en vez de si le deja morele-

cracia. Debe defenderse la idea de que a nadie se le puede

ja asimilable al alumno). 2.) El Maestro tipo Educador, el

decir que NO slo por el hecho de que se encuentre en mino-

cual dicta su conocimiento tratando de despertar en el estu-

ra o este solo. Tambin debe evitar caer en el dogmatismo,

diante la avidez por el saber. Puede que se le olviden ciertos

en donde Si alguien lo sabe yo no tengo derecho a pensar.

detalles que un maestro tipo Profesor no eludira jams; pe-

Este actuar solo destruye la comprensin misma de demo-

ro, a diferencia del primero, es capaz de transmitir la esencia

cracia y dificulta enormemente la labor de enseanza, ya que

del tema con una dialctica digna de un filosfo griego. Es

dificilmente el alumno lograr escapar de ese razonar.

capaz de despertar la curiosidad del alumno con respecto a

los fenmenos que lo rodean, y lo incita a formularse pre-

Referencias

guntas y tratar de buscarles solucin. Este tipo de maestro

[1] Zuleta, Estanislao, El elogio de la dificultad, 1980,

cumple con su objetivo eficaz y fundamentalmente porque

Ed. Hombre Nuevo Editores. con la colaboracin de

AMA LO QUE ENSEA Y TIENEN LA NECESIDAD

Fundacin Estanislao Zuleta, CEP - Banco de la Rep-

DE TRANSMITIR CONOCIMIENTO.

blica - Biblioteca Luis ngel Arango

Este psimo modelo de aprendizaje, tipo Maestro

Intimidador- Alumno Obediente va profundamente ligado a falta de una comunicacin en donde los dos actores no
se encuentran al nivel adecuado para tener una confrontacin
de ideas equilibradas.

[2] Zuleta, Estanislao, La educacin, un campo de combate, 1995, compliacin y edicin de Hernn Surez y
Alberto Valencia, con la colaboracin de Fundacin Estanislao Zuleta.