Teologia contempornea.

teologia dialtica
1. 1. David Rubens
2. 2. TEOLOGIADIALTICA
3. 3. NEO-OR TODOXIA O termo neo-ortodoxia
significa uma "nova ortodoxia". A neo-ortodoxia no
um sistema nico; no um movimento unificado; no
tem um conjunto articulado de fundamentos em
comum. Na melhor das hipteses, pode ser descrito
como uma abordagem ou atitude que comeou num
ambiente comum, porm dentro em breve passou a se
expressar de vrios modos.
4. 4. Comeou com a crise associada desiluso que
seguiu a Primeira Guerra Mundial, com uma rejeio
do escolasticismo protestante, e com uma negao do
movimento liberal protestante que tinha ressaltado a
acomodao do cristianismo cincia e cultura
ocidentais, a imanncia de Deus e a melhoria
progressiva da humanidade.
5. 5. A primeira reao eficaz contra o liberalismo
teolgico foi promovida por Karl Barth, que retomando
Kiekegaard, denunciou vigorosamente todas as
tentativas de amordaar Palavra de Deus com a
razo. Este movimento tambm foi chamado de
"Teologia da crise", ou ainda "Teologia dialtica", alm
de "Neo-ortodoxia". A nova abordagem metodolgica
do movimento envolvia o uso do pensamento dialtico
que remonta ao mundo grego e a Scrates, pelo uso
de perguntas e respostas para derivar o discernimento
e a verdade. Foi usado por Abelardo em Sic et Non, e

 tcnica de colocar os opostos, um contra o outro, na

procura da verdade. Para os neo-ortodoxos, os
paradoxos da f devem permanecer exatamente
assim, e o mtodo dialtico que procura descobrir a
verdade no opostos dos paradoxos leva a uma f
verdadeira e dinmica.
6. 6. O conceito teolgico fundamental do movimento
foi aquele do Deus soberano e completamente livre,
que totalmente outro em relao a Sua criao,
quanto forma como ela controlada, redimida, e
como Ele determina revelar-Se a ela. Tambm que a
auto- revelao de Deus, um ato dinmico da graa,
ao qual resposta da humanidade deve ser escutar.
Essa revelao a Palavra de Deus num sentido
trplice. Jesus, como a Palavra que Se fez carne; as
Escrituras, que apontam para a Palavra que Se fez
carne e o Sermo, que o veculo para proclamao
do Verbo que se fez carne. A relevncia desse
movimento foi tirar a Bblia das mo dos crticos
liberais que procuraram s pela crtica- histrica
explic-las, como tambm enfatizou a unidade das
Escrituras e ajudou a precipitar um novo interesse
7. 7. 1. Karl Barth (1886-1968). Karl Barth foi uns dos
mais destacados telogos protestantes que j existiu,
ele celebrizou-se como criador da teologia dialtica do
sculo XX, que ressalta o sentido existencial do
cristianismo e o reintegra em sua base bblica, de
doutrina da revelao e da f. Fez estudo
universitrios em Berna, Berlim e Tbingen,
terminando- os em Marburg.

8. 8. 2. Friedrich Gogarten (1887 - 1967). Foi um

telogo alemo ligado a teologia dialtica. Pastor
luterano numa parquia em Stenzeldorf, Gogarten
passou a ser livre-docente na Universidade de Jena a
partir de 1925. J em 1935, transferiu-se para a
Universidade de Gttingen, onde permaneceu at se
aposentar. Para efeitos de anlise, pode-se classificar
a sua produo acadmica em duas fases: o p rim e
iro Gogarten (1914-1937), com textos ligados fase
dialtica, e o s e g und o Gogarten (1948-1967), que
desenvolve a temtica da secularizao. O perodo de
silncio entre as fases (1937-1948) deveu-se a uma
enfermidade, " m a s ta m b m a um a p ro fund a c
ris e e x is te nc ia l d e c o rre nte d e s ua a d e s o ,
s e be m q ue p a s s a g e ira , a o na c io na l- s o c ia
lis m o " .
9. 9. 3. Emil Brunner (1889-1966). O telogo neoorthodoxo Emil Brunner foi ordenado pela igreja
reformada da Sua e foi professor de Teologia
Sistemtica na Universidade de Zurique, onde sempre
ensinou, exceto por longas turns de palestras nos
Estados Unidos e na sia. Ele, junto com Karl Barth,
buscou reafirmar os temas centrais da reforma
protestante contra o clima predominante de teologia
liberal. Apesar de, assim como Barth, tenha sido
arrastado por um socialismo religioso na juventude,
comeou a considerar essa postura como uma bela
iluso diante dos horrores da Primeira Guerra
Mundial.

10.
10. 4. Rudolf Bultmann (1884-1976). Bultmann
foi um telogo alemo. Em 1912, comeou a trabalhar
como docente na rea de Bblia - Novo Testamento
em Marburg; em 1916, tornou-se professor em
Breslau; em 1920 foi para Giessen e, em 1921,
transferiu-se para Marburg, onde viveu e trabalhou at
o final de sua vida. Ocupou-se com muitos temas da
teologia, filologia e arqueologia. Levantou questes
importantes que dominaram a discusso teolgica do
sculo passado e so relevantes at hoje, como, por
exemplo, o problema da demitologizao.
11.
11. 5. Paul Johannes Oskar Tillich (1886-1965).
foi um telogo alemo e filsofo cristo. Paul Tillich
estudou sucessivamente a filosofia e a teologia em
Berlin, Tbingen e Halle, sendo contemporneo de
Karl Barth e Rudolf Bultmann. Ordenado pastor em
1912, participou da Primeira Guerra Mundial como
capelo de guerra. At 1933, lecionou em Berlin,
Marburg, Dresden, Leipzig e Frankfurt, onde sucedeu
a Max Scheler em 1929. Tendo perdido sua ctedra
por causa de suas posies anti- nazistas, Tillich
emigrou para os Estados Unidos em 1933, a convite
dos amigos Reinhold e Richard Niebuhr. De 1933 a
1955, foi professor de Teologia Filosfica no Union
Theological Seminary e na Columbia University (New
York). Depois, lecionou nas universidades de Harvard
e de Chicago.
12.
12. 6. W olfhart Pannenberg (1928-) Telogo
Alemo. A parte central da carreira telogica de
Pannenberg foi sua defesa da teologia como uma

rigorosa disciplina acadmica, uma capacidade de

interao com a filosofia crtica, a histria e as
cincias naturais. Pannenberg talvez mais
conhecido pelo seu livro: Jesus: Deus e Homem, no
qual ele constri uma Cristologia "por baixo", ou seja,
a sua dogmtica decorre de uma anlise crtica da
vida de Jesus de Nazar. Ele, correspondentemente,
rejeita a formulao tradicional da cristologia das
"duas naturezas" pontualizada no Conclio de
Calcednia, preferindo ver a pessoa de Cristo luz da
vida de Jesus e de modo particular da sua
ressurreio. Este foco sobre a ressurreio de Cristo
como a chave da identidade levou Pannenberg a
defender a sua historicidade.
13.
13. 7. Jrgen Moltmann (1926-). Professor
emrito de teologia sistemtica na Universidade de
Tbingen, na Alemanha, um dos mais amplamente
lido telogos da segunda metade do sculo XX. Aps
seis meses na guerra, foi feito prisioneiro no campo de
concentrao de Northon-Camp, na Inglaterra. Ali se
encontravam tambm alguns professores de teologia
que ministravam lies aos seus companheiros;
dentre eles, Jrgen Moltmann. Ele recebeu seu
doutorado na Universidade de Gttingen, sob a
direo de Otto Weber em 1952.
14.
14. De uma forma geral, a teologia dialtica
apresenta duas caractersticas bsicas. Em p rim e iro
lug a r, afirma-se que a prpria revelao tem estrutura
dialtica, " na m e d id a e m q ue m a nt m unid o s e
le m e nto s q ue s e e x c lue m re c ip ro c a m e nte :

De us e ho m e m , e te rnid a d e e te m p o , re ve la
o e his t ria " . Se g und o , os prprios
enunciados teolgicos devem seguir esta metodologia
dialtica, exprimindo tanto a posio quanto a
negao. O grande exemplo desta metodologia
continua sendo o primeiro livro de Karl Barth, intitulado
ACa rta a o s Ro m a no s .
15.
15. Pro f. Da v id Rube nswww. biblic o te o lo g ic
o . blo g s p o t. c o m . br Pind a m o nha ng a ba -SP
p ro fd a vid filo s o fia @ ho tm a il. c o m

Teologia liberal. liberalismo teolgico

1. 1. Prof.DavidRubens-2014
2. 2. O termo Teologia Liberal, tencionava indicar um
livre mtodo de investigao histrico-crtico das
fontes da f e da teologia, que no se sentisse
vinculado aos dados posteriores da tradio
dogmtica. A Teologia Liberal nasceu da burguesia
europia do sculo XIX com a Teologia Protestante.
Tem seus antecedentes histricos na Filosofia da
Religio de Hegel e na Teologia de Schleiermacher.
No uma escola bem definida, se podem distinguir
diferentes linhas de pensamentos. Introduo
Prof.DavidRubens-2014
3. 3. chamada de Teologia Liberal a interpretao
racionalista do Novo Testamento (Baur, Strauss) da

primeira metade do sculo XIX. designada como

liberal a reflexo do telogo de Gttinger, Albrecht
Ritschl, e de sua escola, que inclua telogos
sistemticos como Hermann, estudiosos do Antigo
Testamento como Welhausen, do Novo Testamento
como Jlicher, historiadores como Harnack e filsofos
da
religio
como
Troeltsch.
Introduo
Prof.DavidRubens-2014
4. 4. Caractersticas e propostas: Trauma da
Reforma e das guerras religiosas; Descobrir as
razes racionais da religio; As crenas do
cristianismo eram racionais e, portanto, poderiam ser
submetidas ao escrutnio crtico; A Bblia era uma
obra de vrios escritores que, por vezes, apresentava
contradies internas e estava aberta ao mtodo de
anlise e interpretaes textual que a qualquer outra
obra literria; Liberalismo teolgico Prof.DavidRubens2014
5. 5. Discrepncia entre o Jesus real da histria e a
interpretao do NT da sua importncia. Jesus um
simples mestre moral; Liberdade tanto em relao
herana doutrinria do cristianismo quanto em relao
aos mtodos tradicionais de interpretao bblica;
Liberalismo surgiu no meio protestante. Os
professores protestantes desfrutavam de mais
liberdade acadmica do que os catlicos romanos.
Liberalismo teolgico Prof.DavidRubens-2014
6. 6. Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (17681834). Foi corresponsvel pela apario da teologia
liberal, negando a historicidade dos milagres e a

autoridade literal das Escrituras. Schleiermacher

tentou tornar a f crist palatvel aos que foram
educados e influenciados pelo pensadores iluministas.
Nomes do Liberalismo Prof.DavidRubens-2014
7. 7. Sren Aabye Kierkegaard (1813- 1855).
Kierkegaard criticava fortemente quer o hegelianismo
do seu tempo quer o que ele via como as
formalidades vazias da Igreja da Dinamarca. Grande
parte da sua obra versa sobre as questes de que
como cada pessoa deve viver, focando sobre a
prioridade da realidade humana concreta em relao
ao pensamento abstrato, dando nfase importncia
da escolha e compromisso pessoal. A sua obra
teolgica incide sobre a tica crist e as instituies da
Igreja. Nomes do Liberalismo Prof.DavidRubens-2014
8. 8. Ferdinand Christian Baur (1772- 1860). Foi um
telogo alemo e lder da escola de teologia de
Tbingen. Seguindo Hegel na teoria da dialtica, Baur
argumentou que no segundo sculo o cristianismo
representou a sntese de duas teses opostas: o
cristianismo judaico e cristianismo paulino. Nomes do
Liberalismo Prof.DavidRubens-2014
9. 9. David Friedrich Strauss (1808- 1874). Strauss
escandalizou a Europa crist com seu retrato do
"Jesus histrico", cuja natureza divina ele negou. Seu
trabalho foi ligado Escola de Tbingen, que
revolucionou o estudo do Novo Testamento,
cristianismo primitivo e religies antigas. Strauss foi
um pioneiro na investigao histrica de Jesus.
Nomes do Liberalismo Prof.DavidRubens-2014

10.
10. Albrecht Ritschl (1822-1889). Telogo
alemo ensinou que a teologia no pode seguir Georg
Hegel, filsofo alemo tributrio da filosofia grega, do
racionalismo cartesiano e do idealismo alemo.
Ritschl ressaltou o contedo tico da teologia crist e
afirmou que esta deve basear-se principalmente na
apreciao da vida interior de Cristo. Nomes do
Liberalismo Prof.DavidRubens-2014
11.
11. Johannes Weiss (1863-1914). Weiss
ensinou em Gttingen, Marburg e na Universidade de
Heidelberg. Escreveu muitos livros influentes o
desenvolvimento da crtica do Novo Testamento.
Weiss era famoso por ser o primeiro exegese dos
Evangelhos a partir de uma perspectiva escatolgica.
De acordo com Weiss, o "Reino de Deus" era "a
compreenso de um fim iminente para a histria, e
todos os ensinamentos ticos eram adies feitas pela
igreja primitiva para tornar os ensino de Jesus
relevante. Weiss acredita que os ensinamentos
autnticos do Jesus histrico seria inaplicvel a quem
no detinha sua viso de mundo apocalptico do
primeiro
sculo.
Nomes
do
Liberalismo
Prof.DavidRubens-2014
12.
12. Julius Wellhausen (1844- 1918). Tornouse conhecido especialmente por sua atuao na
anlise do Antigo Testamento e pelo desenvolvimento
da Alta crtica e da hiptes documental. um dos
grandes nomes da teologia liberal. Nomes do
Liberalismo Prof.DavidRubens-2014

13.
13. Adoff Von Harnack (1851-1930). Telogo
alemo, alm de historiador do cristianismo. Suas
duas obras mais conhecidas so: Manual de histria
do dogma, em trs volumes e a srie de palestras A
essncia do cristianismo, texto clssico da teologia
liberal. Harnack defende em sua obra principal Histria
dos Dogmas, a evoluo dos dogmas do cristianismno
pela helenizaco progressiva da f crist primitiva.
Nomes do Liberalismo Prof.DavidRubens-2014
14.
14. Adolf Jlicher (1857-1938). Exegeta
alemo. Professor de Histria da Igreja e Exegese do
Novo Testamento, na Universidade de Marburg.
Teorizava que Jesus no afirmou ser o Messias, mas
que a igreja primitiva tinha reivindicado que era.
Segundo esta teoria, o autor do evangelho de Marcos
tinha inventado a idia de segredo messinico,
segundo a qual Jesus tentou esconder sua identidade,
e s revelou a alguns de seus discpulos. Nomes do
Liberalismo Prof.DavidRubens-2014
15.
15. Hermann Gunkel (1862-1932). Gunkel
estudioso do Antigo Testamento. Ele mais conhecido
por ter fundado a crtica da forma. Ele foi tambm um
dos principais representantes da escola da histria
das religies. Seus trabalhos cobrem os livros de
Gnesis e os Salmos e o seu principal interesse era a
tradio oral por trs das fontes escritas. Nomes do
Liberalismo Prof.DavidRubens-2014
16.
16. Ernst Troeltsch (1865-1923). Teolgo
alemo que ao lado de Max Weber elaborou alguns
conceitos relacionados religio. Troeltsch, visando

analisar a organizao religiosa dentro dos

parmetros burocrticos, fez a distino de igreja e
seita. Igreja: organismo religioso grande e bemestabelecida, exemplo tpico a Igreja Catlica. Seita:
refere-se a um agrupamento menor de fiis,
geralmente iniciado em protesto, aos rumos tomados
por uma determinada igreja, os calvinistas podem ser
apontados como representantes de uma seita. Nomes
do Liberalismo Prof.DavidRubens-2014
17.
17. Johann Wilhelm Herrmann (1846- 1922).
Era um telogo reformado alemo. Hermann ensinou
em Halle e depois foi professor em Marburg.
Influenciado por Kant e Ritschl, via Deus como o
poder da bondade. Jesus era visto como um homem
exemplar. Mesmo que Jesus nunca existiu, de acordo
com Herrmann, seu retrato tradicional ainda era
vlido. Seu livro A Comunho do Deus cristo era
visto como um dos destaques do sculo XIX. Nomes
do Liberalismo Prof.DavidRubens-2014
18.
18. Liberalismo Teolgico foi um movimento
teolgico cuja produo se deu entre o final do sculo
XVIII e o incio do sculo XX. Relativizando a
autoridade da Bblia, o liberalismo teolgico
estabeleceu uma mescla da doutrina bblica com a
filosofia e as cincis da religio. A teologia liberal se
iniciou, no meio protestante, com o alemo Friedrich
Schleiermacher (1768-1834), o qual negava a
historicidade dos milagres de Cristo. E terminou no
inicio do sculo XX com a ecloso da Primeira Guerra
Mundial. Concluso Prof.DavidRubens-2014

19.
19. David Rubens de Souza Formao em
Teologia, Filosofia, Histria. Ps graduando em
Filosofia na Universidade Federal de So Carlos
UFSCar. Professor de Teologia Bblica e Histria do
Cristianismo no IBAD, professor de Filosofia e
Sociologia da rede estadual de ensino do Estado de
So Paulo. Email. drubenssouza@hotmail.com
Prof.DavidRubens-2014

Teologia dialtica. prof. david rubens

1. 1. Prof.DavidRubens-2014
2. 2. NEO-ORTODOXIA O termo neo-ortodoxia
significa uma "nova ortodoxia". A neo-ortodoxia no
um sistema nico; no um movimento unificado; no
tem um conjunto articulado de fundamentos em
comum. Na melhor das hipteses, pode ser descrito
como uma abordagem ou atitude que comeou num
ambiente comum, porm dentro em breve passou a se
expressar
de
vrios
modos.
Introduo
Prof.DavidRubens-2014
3. 3. Comeou com a crise associada desiluso que
seguiu a Primeira Guerra Mundial, com uma rejeio
do escolasticismo protestante, e com uma negao do
movimento liberal protestante que tinha ressaltado a
acomodao do cristianismo cincia e cultura
ocidentais, a imanncia de Deus e a melhoria

progressiva
da
humanidade.
Introduo
Prof.DavidRubens-2014
4. 4. A primeira reao eficaz contra o liberalismo
teolgico foi promovida por Karl Barth, que retomando
Kiekegaard, denunciou vigorosamente todas as
tentativas de amordaar Palavra de Deus com a
razo. Este movimento tambm foi chamado de
"Teologia da crise", ou ainda "Teologia dialtica", alm
de
"Neo-ortodoxia".
Teologia
Dialtica
Prof.DavidRubens-2014
5. 5. A nova abordagem metodolgica do movimento
envolvia o uso do pensamento dialtico que remonta
ao mundo grego e a Scrates, pelo uso de perguntas
e respostas para derivar o discernimento e a verdade.
Foi usado por Abelardo, e a tcnica de colocar os
opostos, um contra o outro, na procura da verdade.
Para os neo-ortodoxos, os paradoxos da f devem
permanecer exatamente assim, e o mtodo dialtico
que procura descobrir a verdade no opostos dos
paradoxos leva a uma f verdadeira e dinmica.
Teologia Dialtica Prof.DavidRubens-2014
6. 6. O conceito teolgico fundamental do movimento
foi aquele do Deus soberano e completamente livre,
que totalmente outro em relao a Sua criao,
quanto forma como ela controlada, redimida, e
como Ele determina revelar-Se a ela. Tambm que a
auto- revelao de Deus, um ato dinmico da graa,
ao qual resposta da humanidade deve ser escutar.
Essa revelao a Palavra de Deus num sentido
trplice. Jesus, como a Palavra que Se fez carne; as

Escrituras, que apontam para a Palavra que Se fez

carne e o Sermo, que o veculo para proclamao
do Verbo que se fez carne. Teologia Dialtica
Prof.DavidRubens-2014
7. 7. A relevncia desse movimento foi tirar a Bblia das
mo dos crticos liberais que procuraram s pela
crtica-histrica explic-las, como tambm enfatizou a
unidade das Escrituras e ajudou a precipitar um novo
interesse pela hermenutica. Teologia Dialtica
Prof.DavidRubens-2014
8. 8. Karl Barth (1886-1968). Karl Barth foi um dos
mais destacados telogos protestantes que j existiu,
ele celebrizou-se como criador da teologia dialtica do
sculo XX, que ressalta o sentido existencial do
cristianismo e o reintegra em sua base bblica, de
doutrina da revelao e da f. Fez estudo
universitrios em Berna, Berlim e Tbingen,
terminando-os em Marburg. Nomes da Teologia
Dialtica Prof.DavidRubens-2014
9. 9. Karl Barth conhecido por trs contribuies
principais: 1 Confirmava a absoluta transcendncia
de Deus, opondo-se aos liberais, que ressaltavam sua
imanncia; 2 Entendia que a verdade surge do
choque de idias antagnicas finito versus infinito.
3 Situava Cristo no centro de sua teologia, assim
revertendo a teologia liberal que o precedeu,
centralizada no homem. Nomes da Teologia Dialtica
Prof.DavidRubens-2014
10.
10. Karl Barth foi educado por estudiosos
liberais da poca, mas em seu famoso comentrio de

Romanos, escrito enquanto exercia o pastorado aps

a Primeira Guerra Mundial, rompeu com o liberalismo
e buscou descobrir a realidade da soberania de Deus
como foi testemunhada pelos apstolos e profetas. A
obra Dogmtica da igreja contm exemplos
detalhados e instrutivo sobre sua exegese das
Escrituras.
Nomes
da
Teologia
Dialtica
Prof.DavidRubens-2014
11.
11. Prof.DavidRubens-2014
12.
12. Friedrich Gogarten (1887 - 1967). Pastor
luterano numa parquia em Stenzeldorf, Gogarten
passou a ser livre-docente na Universidade de Jena a
partir de 1925. Para efeitos de anlise, pode-se
classificar a sua produo acadmica em duas fases:
o primeiro Gogarten (1914-1937), com textos ligados
fase dialtica, e o segundo Gogarten (1948-1967), que
desenvolve a temtica da secularizao. Nomes da
Teologia Dialtica Prof.DavidRubens-2014
13.
13. Friedrich Gogarten, tentou retornar ao
ncleo do cristianismo, quer dizer, f crist, e, sob
a guia de Lutero, redescobre o sentido originrio dos
enunciados neotestamentrios. O confronto que
Gogarten institui , entre a f crist, vista em sua
essncia bblica e teolgica, e o mundo moderno, visto
em sua caracterizao secular. Nomes da Teologia
Dialtica Prof.DavidRubens-2014
14.
14. Emil Brunner (1889-1966). Brunner foi
pastor da igreja reformada da Sua e foi professor de
Teologia Sistemtica na Universidade de Zurique. Ele,
junto com Karl Barth, buscou reafirmar os temas

centrais da reforma protestante contra o clima

predominante de teologia liberal. Apesar de, assim
como Barth, tenha sido arrastado por um socialismo
religioso na juventude, comeou a considerar essa
postura como uma bela iluso diante dos horrores da
Primeira Guerra Mundial. Nomes da Teologia Dialtica
Prof.DavidRubens-2014
15.
15. Emil Brunner, rejeitou o quadro que a
teologia liberal apresentou de Jesus Cristo como mero
ser humano altamente respeitado. Frisava, ento, que
Jesus era Deus encarnado e figura central da
Salvao. Brunner rejeitou certos elementos
miraculosos das Escrituras e a utilidade da doutrina
da inspirao da Bblia. Nomes da Teologia Dialtica
Prof.DavidRubens-2014
16.
16. Rudolf Bultmann (1884- 1976). Em 1912
Bultmann comeou a trabalhar como docente na rea
de Bblia - Novo Testamento em Marburg. Ocupou-se
com muitos temas da teologia, filologia e arqueologia.
Levantou questes importantes que dominaram a
discusso teolgica do sculo passado e so
relevantes at hoje, como, por exemplo, o problema
da demitologizao. Nomes da Teologia Dialtica
Prof.DavidRubens-2014
17.
17. Rudolf Bultmann (1884-1976). Bultmann
foi um dos mais importantes estudiosos de NT do
sculo XX. Foi o pioneiro em estudar os evangelhos
valendo-se da crtica da forma, que buscava descobrir
pronunciamentos e fatos da igreja primitiva
subjacentes forma definitiva do texto dos

evangelhos. Ficou conhecido pela demitologizao,

tentativa de identificar os antigos mitos pressupostos
pelos autores bblicos e traduzi-los em termos
modernos. Bultmann interpretou o NT utilizando a
filosofia existencialista de Martin Heidegger. Nomes da
Teologia Dialtica Prof.DavidRubens-2014
18.
18. Prof.DavidRubens-2014
19.
19. Paul Johannes Oskar Tillich (1886-1965).
Paul Tillich estudou sucessivamente a filosofia e a
teologia em Berlin, Tbingen e Halle, sendo
contemporneo de Karl Barth e Rudolf Bultmann.
Ordenado pastor em 1912, participou da Primeira
Guerra Mundial como capelo de guerra. At 1933,
lecionou em Berlin, Marburg, Dresden, Leipzig e
Frankfurt, onde sucedeu a Max Scheler em 1929.
Teologia da Cultura Prof.DavidRubens-2014
20.
20. Tendo perdido sua ctedra por causa de
suas posies anti-nazistas, Tillich emigrou para os
Estados Unidos em 1933, a convite dos amigos
Reinhold e Richard Niebuhr. De 1933 a 1955, foi
professor de Teologia Filosfica no Union Theological
Seminary e na Columbia University (New York).
Defensor do mtodo de correlao, dizia que toda
realidade mesmo Deus s pode ser conhecida por
meio de mitos e smbolos. O projeto tillichiano o
de no identificar Deus nem no mundo, nem acima do
muno, e sim descerrar, a partir da experincia e
praticando o mtodo da correlao, o segredo, o
mistrio, a profundidade do mundo e da vida. Teologia
da Cultura Prof.DavidRubens-2014

21.
21. Oscar Cullmann (902-1998). Cullmann
lecionou na Universidade de Strasbourg e lembrado
e apreciado especialmente pela insistncia em que
Jesus Cristo deve ser lembrado luz da histria da
salvao divina inteira. Sua cristologia descrita como
cristologia funcional, porque Cullmann focalizou mais
na obra do que na natureza e no ser de Cristo.
Cullmann viu as Escrituras como relato da obra
redentora de Deus na Histria. As Escrituras no
uma srie de textos-prova para a elaborao de uma
doutrina. Teologia da Histria Prof.DavidRubens-2014
22.
22. Prof.DavidRubens-2014
23.
23. Wolfhart Pannenberg (1928-). Professor
de teologia sistemtica na Universidade de Munique.
A parte central da carreira telogica de Pannenberg foi
sua defesa da teologia como uma rigorosa disciplina
acadmica, uma capacidade de interao com a
filosofia crtica, a histria e as cincias naturais.
Teologia da Histria Prof.DavidRubens-2014
24.
24. Pannenberg talvez mais conhecido pelo
seu livro: Jesus: Deus e Homem, no qual ele constri
uma Cristologia "por baixo", ou seja, a sua dogmtica
decorre de uma anlise crtica da vida de Jesus de
Nazar. Ele, correspondentemente, rejeita a
formulao tradicional da cristologia das "duas
naturezas" pontualizada no Conclio de Calcednia,
preferindo ver a pessoa de Cristo luz da vida de
Jesus e de modo particular da sua ressurreio. Este
foco sobre a ressurreio de Cristo como a chave da
identidade levou Pannenberg a defender a sua

historicidade. Teologia da Histria Prof.DavidRubens2014

25.
25. Jrgen Moltmann (1926-). Professor
emrito de teologia sistemtica na Universidade de
Tbingen, na Alemanha, um dos mais amplamente
lido telogos da segunda metade do sculo XX. A
escatologia de Moltmann dialtica e universalista.
Por estar no futuro a promessa de transformao por
Deus de toda a realidade deste mundo, essa
escatologia constitui incentivo para a atividade
transformadora do mundo desde agora, no presente.
Teologia da Esperana Prof.DavidRubens-2014
26.
26. Prof.DavidRubens-2014
27.
27. Concluso De uma forma geral, a teologia
dialtica apresenta duas caractersticas bsicas. Em
primeiro lugar, afirma-se que a prpria revelao tem
estrutura dialtica, "na medida em que mantm unidos
elementos que se excluem reciprocamente: Deus e
homem, eternidade e tempo, revelao e histria".
Segundo, os prprios enunciados teolgicos devem
seguir esta metodologia dialtica, exprimindo tanto a
posio quanto a negao. O grande exemplo desta
metodologia continua sendo o primeiro livro de Karl
Barth,
intitulado
A
Carta
aos
Romanos.
Prof.DavidRubens-2014
28.
28. David Rubens de Souza Formao em
Teologia, Filosofia, Histria. Ps graduando em
Filosofia na Universidade Federal de So Carlos
UFSCar. Professor de Teologia Bblica e Histria do
Cristianismo no IBAD, professor de Filosofia e

Sociologia da rede estadual de ensino do Estado de

So Paulo. Email. drubenssouza@hotmail.com

Teologia contempornea. wolfhart pannenberg

1. 1. Wolfhart Pannenberg Prof. David Rubens
2. 2. Biografia Nasceu em 1928, numa regio do
nordeste da Alemanha. Foi batizado quando criana
na Igreja Luterana. Quando jovem, teve contato com
as obras do filosofo Frideric Nietzsche. Ficou
convencido de que o cristianismo fora responsvel
pelo estado desastroso em que o mundo se
encontrava.
3. 3. Biografia Aps a influncia de um professor de
literatura, que havia sido membro da igreja
confessante, decide estudar teologia e filosofia.
Conclui que o cristianismo era a melhor filosofia. O
interesse teolgico o leva para Berlin.
4. 4. Formao Entende que nenhum sistema poltico
humano jamais seria capaz de produzir a estrutura
social humana perfeita. Para Pannnenberg, o ideal,
era o dom divino do Reino futuro e glorioso de
Deus. Pannenberg atrado pelo projeto de Karl
Barth de consolidar a sabedoria de Deus e de
reinvidicar toda realidade para o Deus da Bblia.
5. 5. Formao Em 1950, foi para Basilia estudar sob
orientao do telogo suo (Karl Barth). Se ope

distino radical que Karl Barth fazia entre

conhecimento natural e revelao divina em Cristo.
Para Pannenberg, a obra de revelao divina consiste
na finalizao da criao, e no na forte oposio ao
mundo.
6. 6. Formao Pannenberg se interessou pelas
implicaes religiosas inerentes a toda experincia
humana. Em 1951, foi para Universidade de
Heidelberg, estudou sob orientao dos principais
eruditos da poca. Formou um grupo de estudantes
de diferentes disciplinas (O Crculo de Pannenberg).
7. 7. Carreira Concluiu os estudos em 1955. Deu inicio
sua carreira de professor: Seminrio da Igreja
Luterana de Mainz (1958-1961). Professor na
Universidade de Mainz (1961-1968). Em 1968
convidado a lecionar na Universidade de Munique. Ali,
lecionou at se aposentar em 1993.
8. 8. Produo Para Pannenberg, a teologia foi banida
da esfera pblica por obra do Iluminismo, cujos
filsofos fizeram da razo humana universal o
instrumento de superao das divises da sociedade
europia na esteira da polarizao que tomou conta
da igreja e criou duas faces rivais: catlicos e
protestantes. Essa mudana radical da cultura
precipitou a crise da teologia.
9. 9. Produo Antes do Iluminismo, os telogos
tinham nos eventos salvficos de Deus na histria os
alicerces da f. O Iluminismo ps de lado a idia de
que os eventos histricos pudessem ter a chancela de
um testemunho divino autntico. Os filsofos

submeteram a histria sagrada aos ditames do

mtodo cientfico.
10.
10. Produo
Baseando
em
Lutero,
Pannenberg afirma: a f depende de uma base
histrica, especificamente, da atividade de Deus. Caso
contrrio a f deixa de ser f em Deus e passa a ser
simplesmente f na prpria f.
11.
11. SETEVALEH Prof. David Rubens
profdavidfilosofia@hotmail.com
www.biblicoteologico.blogspot.com.br

Pindamonhangaba/SP