Paulo Freire

Paulo Freire
Paulo Freire

Nombre de nacimiento Paulo Reglus Neves Freire

Nacimiento

19 de septiembre de 1921
Recife, Pernambuco
Brasil

Defuncin

2 de mayo de 1997 (75aos)

So Paulo
Brasil

Ocupacin

educador, filsofo

Obras notables

Pedagoga del oprimido

Paulo Reglus Neves Freire (Recife, Pernambuco, 19 de septiembre de 1921-So Paulo, 2 de mayo de 1997) fue un
educador y pedagogo brasileo. Uno de los ms influyentes tericos de la educacin del siglo XX.

Biografa
Hijo de una familia de clase media pobre de Recife, Brasil, naci el 19 de septiembre de 1921. Freire conoci la
pobreza y el hambre durante la Gran Depresin de 1929, una experiencia que formara sus preocupaciones por los
pobres y que le ayudara a construir su perspectiva educativa.
Freire se matricul en la Universidad de Recife en 1943, en la Facultad de Derecho, donde estudi filosofa y
psicologa del lenguaje al mismo tiempo. Se incorpor en la burocracia legal, pero nunca practic la abogaca, sino
que prefiri dar clases de portugus en secundaria. En 1944 se cas con Elza Maia Costa de Oliveira, que era
profesora de primaria. Tuvieron cinco hijos y colaboraron por el resto de su vida.
En 1946 Freire fue nombrado Director del Departamento de Educacin y Cultura del Servicio Social en el Estado de
Pernambuco, Estado del que su ciudad natal es capital. Trabajando principalmente entre los pobres que no saban
leer ni escribir, Freire empez a adoptar un mtodo no ortodoxo de lo que puede ser considerado una variacin de la
teologa de la liberacin. En esa poca, leer y escribir eran requisitos para votar en las elecciones presidenciales
brasileas.
En 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensin Cultural de la Universidad de Recife, y en 1962 tuvo
la primera oportunidad de aplicar de manera significativa sus teoras, cuando se les ense a leer y escribir a 300
trabajadores de plantos de caa de azcar en tan solo 45 das. En respuesta a estos buenos resultados, el gobierno
brasileo aprob la creacin de miles de crculos culturales en todo el pas.
En 1964 un golpe de Estado militar puso fin al proyecto: Freire fue encarcelado como traidor durante 70 das. Tras
un breve exilio en Bolivia, Freire trabaj en Chile durante cinco aos para el Movimiento Demcrata Cristiano por
la Reforma Agraria y la Organizacin para la Alimentacin y la Agricultura de las Naciones Unidas.

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En 1967 Freire public su primer libro, La educacin como prctica de la libertad. El libro fue bien recibido y se
le ofreci el puesto de profesor visitante en la Universidad de Harvard en 1969. El ao anterior haba escrito su
famoso libro Pedagoga del oprimido, que fue publicado en ingls y en espaol en 1970. Debido al conflicto
poltico entre las sucesivas dictaduras militares autoritarias y el Freire socialista cristiano, el libro no fue publicado
en Brasil hasta 1974, cuando el general Ernesto Geisel tom control de Brasil e inici su proceso de liberacin
cultural.
En 1997, el da 2 de mayo, a sus 75 aos, falleci Paulo Freire; das antes de su muerte l mismo an debata sobre
las nuevas perspectivas de la educacin en el mundo. Su pensamiento pedaggico contina vigente en nuestros das.
Se considera que sus aportaciones sobre la alfabetizacin crtica emancipadora son un referente obligado en las
nuevas aproximaciones socioculturales sobre la lectura y la escritura en el mundo contemporneo. As, por ejemplo,
las teoras crticas y los Nuevos Estudios de Literacidad, recuperan buena parte del legado freiriano.
La pedagoga crtica constituye un campo de docencia e investigacin que ha tenido como impulsor principal a
Freire. En esta lnea de trabajo se encuentran los estudios de Giroux, McLaren, Apple, Macedo.[1]

Paulo Freire y la pedagoga crtica

La pedagoga crtica ha sido considerada en la actualidad como el nuevo camino de la pedagoga, una en la cual se
invite a las dos partes involucradas a construir sociedad desde la conciencia de los problemas sociales que se viven a
diario y que afectan de manera directa e indirecta a las aulas de clase. Unos de los representantes de esta pedagoga
es Paulo Freire, quien fue ministro de educacin de su pas,Brasil. Freire plantea que la educacin en cada pas debe
de convertirse en un proceso poltico, cada sujeto hace poltica desde cualquier espacio donde se encuentre y el aula
de clase no puede ser indiferente frente a este proceso; para este crtico de la educacin, se debe construir el
conocimiento, desde las diferentes realidades que afectan a los dos sujetos polticos en accin, aprendiz y maestro.
El maestro debe de ser el ente que lleve a los aprendices a pensarse la sociedad en la cual estn desarrollando su
proceso de aprendizaje, deben de construir desde los conocimientos previos que estos llevan al aula de clase, ya que
son ellos un reflejo visible y fiable de las realidades sociales. Por su parte el aprendiz debe construir el conocimiento
como un acto poltico, desde la relacin con el maestro y los dems aprendices dentro del aula, para pasar de ser
seres sociales pasivos a seres sociales activos, crticos y pensantes de la sociedad en la que estn sumergidos. El
pensamiento crtico dentro del aula no puede llevar a sus entes a ser seres negativos, por el contrario el negativismo
debe de estar totalmente alejado del pensamiento crtico para no sesgar la mirada a lo positivo que se est viviendo y
poder seguir construyendo desde la realidad.
Es precisamente de la pedagoga crtica propuesta por Freire de donde se desprende la Literacidad crtica que ha
tenido como uno de sus principales autores al espaol Daniel Cassany, entre otros. Entendida como todo aquello que
est relacionado con la gestin de la ideologa de los discursos, al leer y escribir, engloba todos los conocimientos,
habilidades y actitudes y valores derivados del uso generalizado, histrico, individual y social del cdigo escrito.
(Cassany, D. literacidad crtica: leer y escribir la ideologa).[2] Sin embargo, encontramos otros autores que al igual
que Cassany han tenido en el maestro Freire a su principal fundamento para hablar de Literacidad crtica. La razn es
que el maestro cree en despertar la conciencia de los estudiantes sobre las posibilidades que existen en el mundo para
que, en lugar de conformarse, puedan tomar acciones con el fin de transformar sus vidas. La Literacidad crtica como
componente de la pedagoga crtica, se centra en el lenguaje (nieto y Bode. 2008:57), citado en Cummins, 2000. Shor
define la literacidad crtica como el uso del lenguaje que cuestiona la construccin social del individuo (1999:4).[3]

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La Alfabetizacin Crtica
La alfabetizacin crtica, tambin conocida como alfabetizacin liberadora o conscientizadora, es el pensamiento
pedaggico de Freire, as como su propuesta para la alfabetizacin de adultos, que inspirara los principales
programas de alfabetizacin en Brasil a comienzos de los aos 60. Freire elabor una propuesta de alfabetizacin
cuyo principio bsico era A leitura do mundo precede a leitura da palavra[4] (La lectura del mundo precede a la
lectura de la palabra). Su objetivo es, incluso antes de iniciar el proceso de alfabetizacin, llevar al educando a
asumirse como sujeto de aprendizaje, como ser capaz y responsable; as como tambin sobrepasar la compresin
mgica de la realidad y desmitificar la cultura letrada, la cual el educando est iniciando. Durante este proceso el
estudiante va desarrollando una visin crtica que le permitir convertirse en un agente de cambio y/o produccin
cultural, en oposicin al modelo de reproduccin cultural que impera en la escuela.
En sus reflexiones sobre el acto de leer,[5] Freire explica como en su primera infancia, lo primero que aprendi a leer
fue su mundo inmediato, que aunque pequeo brindaba una gran riqueza de experiencias sensoriales. Sonidos,
olores, colores y texturas representan los textos, palabras y letras en este contexto. Esta primera lectura se ve
enriquecida tambin por el universo del lenguaje de los mayores quienes en sus conversaciones, a las cuales se ven
expuestos los nios, expresan sus creencias, gustos, recelos y valores. Para Freire, sus padres y su profesora de
infancia, Eunice Vasconcelos, desempearon un papel importante en este proceso; l resalta la importancia de esa
primera experiencia con la lectura, en donde el adulto puede tener un rol significativo, promovindolo o
dificultndolo. Ya en su adolescencia, junto a su profesor de lengua portuguesa, Jos Pessoa,Freire constituye la
comprensin crtica, a travs del ejercicio de la percepcin crtica de los textos ledos, textos que se ofrecan a su
bsqueda inquieta. Poco despus, a la edad de veinte aos, Freire empieza su labor como docente en los primeros
cursos de secundaria y es all cuando l comienza a poner en prctica su propuesta al permitir a los curiosos
estudiantes descubrir los contenidos acadmicos en forma dinmica y viva, en el cuerpo mismo de los textos. La
memorizacin mecnica de la descripcin de un objeto no primaba en el quehacer diario, por el contrario, se daba
prioridad al aprendizaje de su significacin profunda; de esta manera, se lograba la memorizacin y posterior
fijacin.
En los aos 80, Freire junto con Macedo[6] analizan los diferentes enfoques de alfabetizacin tradicional y plantean
el enfoque de alfabetizacin liberadora como solucin en el marco de las campaas de alfabetizacin en las colonias
portuguesas en frica. Dicho anlisis muestra las falencias de los modelos tradicionales al ensear la lectura y
escritura como simples tcnicas de decodificacin (enfoque acadmico y enfoque utilitario), asimismo estos
enfoques fallan al ignorar al patrimonio cultural de los educandos (enfoque cognitivo y enfoque romntico),
silenciando sus voces. Freire y Macedo, resaltan la importancia del lenguaje en la alfabetizacin y las expresiones de
dicho lenguaje fuera del aula prcticas vernculas. Para ello, es necesario establecer un dialogo con el educando, en
donde se diferencia hablar con el estudiente frente a hablarle al estudiante.Autores como Giroux pedagoga crtica y
Cassany nuevos estudios de literacidad entre otros, suscriben los planteamientos de Freire. Cassany, por ejemplo, en
sus estudios sobre las nuevas formas de leer y escribir del nuevo siglo, enfatiza en la importancia de lo vernculo, al
hacer referencia al uso de las nuevas tecnologas digitales tanto en el aula como fuera de ella.[7]

Homenajes
El educador ha recibido innumerables homenajes en diversas partes del mundo. Entre ellos se destaca, en la
conmemoracin nmero 92 del natalicio del educador en 2013, la inauguracin de la primer estatua de Paulo Freire
develada por la Internacional de la Educacin en su ciudad natal, Recife, realizada por su amigo personal Adalberto
Da Hora. En el acto participaron ms de 700 educadores de todo el mundo reunidos en Brasil en el marco del II
Encuentro Hacia un Movimiento Pedaggico Latinoamericano, organizado por la federacin de sindicatos de la
educacin Internacional de la Educacin.

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Las mximas de Paulo Freire

1. Es necesario desarrollar una pedagoga de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagoga de la
respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho.
2. Mi visin de la alfabetizacin va ms all del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensin crtica de la
realidad social, poltica y econmica en la que est el alfabetizado.
3. Ensear exige respeto a los saberes de los educandos.
4. Ensear exige la corporizacin de las palabras por el ejemplo.
5. Ensear exige respeto a la autonoma del ser del educando.
6. Ensear exige seguridad, capacidad profesional y generosidad.
7. Ensear exige saber escuchar.
8. Nadie es, si se prohbe que otros sean.
9. La Pedagoga del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagoga de los hombres en proceso de
permanente liberacin.
10. No hay palabra verdadera que no sea unin inquebrantable entre accin y reflexin.
11. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo.
12. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que
esta afirmacin sea objetiva, es una farsa.
13. El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relacin
permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformacin.
14. El estudio no se mide por el nmero de pginas ledas en una noche, ni por la cantidad de libros ledos en un
semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas.
15. Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los
educandos.
16. Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre
17. La cultura no es atributo exclusivo de la burguesa. Los llamados ignorantes son hombres y mujeres cultos a
los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una cultura del silencio.
18. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra.
19. Defendemos el proceso revolucionario como una accin cultural dialogada conjuntamente con el acceso al
poder en el esfuerzo serio y profundo de concienciacin.
20. La ciencia y la tecnologa, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la liberacin permanente de
la HUMANIZACIN del hombre.
21. La educacin no cambia el mundo, cambia a las personas que van a cambiar el mundo.

Algunas frases sobre la educacin y transformacin social

La lucha ya no se reduce a retrasar lo que acontecer o asegurar
su llegada; es preciso reinventar el mundo.
La educacin es indispensable en esa reinvencin.
Jams acept que la prctica educativa debera limitarse slo a la
lectura de la palabra, a la lectura del texto, sino que debera incluir
la lectura del contexto, la lectura del mundo.
El mundo no es, el mundo est siendo.

Panel de Paulo Freire en Campinas, So Paulo.

Si soy puro producto de la determinacin gentica o cultural o de

clase, soy irresponsable de lo que hago en el moverme en el mundo y si carezco de responsabilidad no puedo
hablar de tica.
Somos seres condicionados pero no determinados.
Todo acto educativo es un acto poltico.

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No puedes ensear a amar. La nica forma de ensear a amar, es amando. El amor es la transformacin
definitiva.
La utopa cierta para nosotros no podra ser aquella en que llegaramos a una especie de reino de la
irresponsabilidad en que toda la gente usase su libertad para hacer lo que quieren. No es posible.
No hay vida sin lmites [...] Yo reconozco que sin lmites no es posible vivir.
Sera en verdad una actitud ingenua esperar que las clases dominantes desarrollasesn una forma de educacin
que permitiese a las clases dominadas percibir las injusticias sociales en forma crtica.

Obra
1959: Educao e atualidade brasileira. Recife: Universidad Federal de Recife, 139p. (Tesis de concurso pblico
para la ctedra de Historia y Filosofa de la Educacin de Bellas Artes de Pernambuco).
1961: A propsito de uma administrao. Recife: Imprensa Universitria, 90p.
1963: Alfabetizao e conscientizao. Porto Alegre: Editora Emma.
1967: Educao como prtica da liberdade. Introduccin de Francisco C. Weffort. Ro de Janeiro: Paz e Terra,
(19 ed., 1989, 150 p).
1968: Educao e conscientizao: extencionismo rural. Cuernavaca (Mxico): CIDOC/Cuaderno 25, 320 p.
1970: Pedagogia do oprimido. New York: Herder & Herder, 1970 (manuscrito en portugus de 1968). Publicado
con prefacio de Ernani Maria Fiori. Ro de Janeiro, Paz e Terra, 218 p.
1971: Extenso ou comunicao?. Ro de Janeiro: Paz e Terra, 1971. 93 p.
1976: Ao cultural para a liberdade e outros escritos. Traduccin de Claudia Schilling, Buenos Aires: Tierra
Nueva, 1975.
1977: Cartas Guin-Bissau. Registros de uma experincia em processo. Ro de Janeiro: Paz e Terra, (4 ed.,
1984), 173 p.
1978: Os cristos e a libertao dos oprimidos. Lisboa: Edies BASE, 49 p. [Los cristianos y la liberacin de los
oprimidos]
1979: Conscincia e histria: a prxis educativa de Paulo Freire (antologa). So Paulo: Loyola.
1979: Multinacionais e trabalhadores no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 226 p.
1980: Quatro cartas aos animadores e s animadoras culturais. Ministrio da Educao e Desportos, Santo
Tom y Prncipe.
1980: Conscientizao: teoria e prtica da libertao; uma introduo ao pensamento de Paulo Freire. So
Paulo: Moraes, 102 p.
1981: Ideologia e educao: reflexes sobre a no neutralidade da educao. Ro de Janeiro: Paz e Terra.
1981: Educao e mudana. Ro de Janeiro: Paz e Terra.
1982: A importncia do ato de ler (em trs artigos que se completam). Prefacio de Antonio Joaquim Severino.
1982: Sobre educacin (Dilogos), Vol. 1. Ro de Janeiro: Paz e Terra.
1982: Educao popular. Lins (SP): Todos Irmos.
1983: Cultura popular, educao popular.
1985: Por uma pedagogia da pergunta.
1986: Fazer escola conhecendo a vida.
1987: Aprendendo com a prpria histria. Ro de Janeiro: Paz e Terra, 168 p.
1988: Na escola que fazemos: uma reflexo interdisciplinar em educao popular.
1989: Que fazer: teoria e prtica em educao popular.
1990: Conversando com educadores. Montevideo: Roca Viva.
1990: Alfabetizao - Leitura do mundo, leitura da palavra. Ro de Janeiro: Paz e Terra.
1991: A educao na cidade. So Paulo: Cortez, 144 p.
1992: Pedagogia da esperana: um reencontro com a Pedagogia do oprimido. Ro de Janeiro: Paz e Terra, 245 p.
1993: Professora sim, tia no: cartas a quem ousa ensinar. So Paulo: Olho d'gua, 127 p.

Paulo Freire
1993: Poltica e educao: ensaios. So Paulo: Cortez, 119 p.
1994: Cartas a Cristina. Prefacio de Adriano S. Nogueira; notas de Ana Maria Arajo Freire. So Paulo: Paz e
Terra. 334 p.
1994: Essa escola chamada vida. So Paulo: tica, 1985; 8. edio.
1995: sombra desta mangueira. So Paulo: Olho d'gua, 120 p.
1995: Pedagogia: dilogo e conflito. So Paulo: Editora Cortez.
1996: Medo e ousadia. Prefcio de Ana Maria Saul; Ro de Janeiro: Paz e Terra, 1987.
1996: Pedagogia da Autonomia. Ro de Janeiro: Paz e Terra, 138 p.
2000: Pedagogia da indignao cartas pedaggicas e outros escritos. So Paulo: UNESP, 134 p.

Referencias
[1] Daniel Cassany (http:/ / www. danielcassany. com), (2006). Editorial Anagrama.
[2] Daniel Cassany (http:/ / www. cuaed. unam. mx/ rieb3y4/ docs/ modulo_2/ bloque_v/ lecturas_complementarias/
literacidad_leer_escribir_ideologia_Cassany. pdf)
[3] Dolores, R. Alma (http:/ / aprendeenlinea. udea. edu. co/ revistas/ index. php/ revistaeyp/ article/ viewFile/ 9902/ 9098)
[4] http:/ / www. fcc. org. br/ pesquisa/ publicacoes/ cp/ arquivos/ 643. pdf Alfabetizao e conscientizao], (1963). Editorial Emma. Porto
Alegre
[5] https:/ / docs. google. com/ document/ d/ 1YZtDminKcWKLbjsszkoNulrozp6_mxhNLGzmgNKTCI0/ preview?pli=1& hl=en_US La
Importancia del Acto de Leer], La Importancia de Leer y El Proceso de Liberacin (1999). Editorial Siglo XXI. Buenos Aires
[6] http:/ / books. google. com. co/ books/ about/ Alfabetizaci%C3%B3n. html?id=2rS1PwAACAAJ& redir_esc=y La Alfabetizacin y La
Pedagoa Crtica], Alfabetizacin, Lectura de la palabra y lectura de la realidad(1989). Editorial PAIDOS IBERICA. Rio de Janeiro
[7] Leer y escribir en secundaria con porttil y Wifi (https:/ / www. youtube. com/ watch?v=kzThkPBT7ko), (2013). XII Congreso
Latinoamericano para el Desarrollo de la Lectura y la Escritura. IV Foro Iberoamericano de Literacidad y Aprendizaje. Ciudada de Puebla

Enlaces externos

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Biblioteca Digital Paulo Freire (http://www.paulofreire.ufpb.br)
Centro Paulo Freire (http://www.paulofreire.org.br)
Instituto Paulo Freire (http://www.paulofreire.org)
Centro de Investigaciones en Educacin Paulo Freire, Universidad de vora (http://www.cied.uevora.pt)
Ctedra Paulo Freire (http://www.pucsp.br/paulofreire/)
Paulo Freire y la Emancipacin Digital (http://www.cidade.usp.br/redemoinhos/?2005-09/analise2)
Proyecto Memoria (http://www.projetomemoria.art.br/PauloFreire/pecas_culturais/index.jsp)
Carta de Paulo Freire a los profesores (http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&
pid=S0103-40142001000200013&lng=en&nrm=iso&tlng=pt)
Conferencia de Paulo Freire en vdeo (http://www.educacionenvalores.org/article.php3?id_article=1689)
Paulo Freire Institute (http://www.paulofreireinstitute.org) (en ingls)
Fundacin Comparte quienes trabajan con la Fundacin Paulo Freire de Babahoyos (http://www.comparte.org/
qh_accion_babahoyo.html)
Paulo Freire, sus aportaciones a la educacin pedaggica (http://www.eliceo.com/educacion/
paulo-freire-sus-aportaciones-a-la-educacion-pedagogica.html)

Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

Paulo Freire Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=75077807 Contribuyentes: A2107706, Alhen, Aliciadr, Allona, Andr Koehne, Antur, Antvmalen, Arivera92, Arlekean,
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