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O mtodo da correlao

Resenha de TILLICH, Paul.


Kerigma e Situao

Por
Gilvan Alves de Santana

Resenha apresentada disciplina Metodologia Cientifica (Prof. Nelson Clio Mesquita


Rocha) do curso Bacharel em Teologia

Faculdade Evanglica de Tecnologia Cincias e Biotecnologia da CGADB


Rio de Janeiro - RJ
Novembro - 2015

A teologia uma funo da igreja crist e sua finalidade servir as necessidades


da igreja. H duas necessidades bsicas que um sistema teolgico deve abordar: 1) "a
afirmao da verdade da mensagem crist (querigma)" e 2) "a interpretao desta
verdade para cada nova gerao (a situao)". A teologia deve mover para frente e para
trs entre os dois polos da verdade eterna do querigma (a mensagem crist) e
interpretao da presente verdade em cada novo contexto (da situao), e tem de evitar
o risco de enfatizar ou excluindo um em detrimento do outro. A teologia querigmtica
enfatiza a natureza imutvel da mensagem, mas precisa de teologia apologtica para a
sua concluso. Para Paul Tillich a teologia deve funcionar como um elo de ligao entre
as perguntas implcitas na situao e as respostas implcitas na mensagem. Caso no
exista uma boa articulao entre esses dois polos, essa mensagem corre o risco de
perder seu poder proftico. Quando dizemos que preciso contextualizar a mensagem
bblica adequando-a a cada gerao, estamos de certa forma fazendo aquilo que ele
prope. A teologia querigmtica e a teologia apologtica so postas por Paul Tillich em
extremos opostos. Teologia apologtica teologia responder, isto , a teologia
apologtica tenta responder as questes implcitas na situao com as respostas
implcitas na verdade eterna do querigma. H razes para desconfiar da teologia
apologtica, especialmente quando se gera na defensiva "apologtica", isto , "Deus das
lacunas" posies rgidas ou teologias querigmticas que visam proteger a singularidade
da mensagem crist; ainda, o verdadeiro perigo latente em teologia apologtica o seu
pressuposto de uma base racional e at mesmo espiritual comum com seu pblico. Isto
representa um perigo, pois pode levar a comprometer a clareza e a definitividade do
querigma. Portanto, a teologia apologtica deve prestar ateno advertncia da
teologia querigmtica e certifique-se de que a verdade das funes querigma como o
critrio para as suas demonstraes que so direcionadas para as questes implcitas a
situao. A teologia sistemtica utiliza o mtodo de correlao de unir mensagem e
situao, que em si uma hiptese teolgica feita com risco e paixo. Sistema e mtodo
pertencem um ao outro.
A teologia como uma cincia emprica indutiva ou dedutiva metafsico (ou misto)
uma tarefa impossvel, porque premissas valorativas e compromissos existenciais
sempre determinar os principais movimentos de qualquer sistema teolgico. No filsofo
religioso pode escapar da mstica a priori, isto , a conscincia intuitiva de algo que
transcende a clivagem entre sujeito e objeto. Tanto o filsofo da religio e o telogo est

preso por este crculo para "Toda a compreenso das coisas espirituais ... circular".
Para este crculo, que chamado o crculo religioso-filosfico, pode ser adicionado o
crculo teolgico. O crculo teolgico produzido pelo telogo cristo que acrescenta o
critrio da mensagem crist para o mstico a priori. O telogo cientfico pode tentar
subsumir a mensagem crist sob um conceito abstrato de religio que tem o objetivo de
purgar as particularidades concretas de tradies de f com a finalidade de estabelecer
uma categoria universal, mas esta atividade tem lugar fora do crculo teolgico. O
telogo propriamente cristo aceita a tarefa de ser um intrprete da igreja e sua
pretenso de singularidade e universal validade , apesar de seu carter concreto e
especial, e, consequentemente, coloca esta atividade dentro do crculo teolgico. Por
causa da difuso da dvida e da incerteza e a mistura inevitvel de compromisso e
alienao, o telogo deve ser entendido como aquele que toma o contedo do crculo
teolgico para ser sua maior preocupao. A consequncia metodolgica da doutrina do
crculo teolgico que nenhuma parte do sistema teolgico fornece a base lgica para
as outras partes; Assim, a ordenao dos tpicos de discusso apenas uma questo de
convenincia.
Critrios formais no so a base de um sistema dedutivo, mas guardies
metodolgicas na linha de fronteira da teologia. No sistema teolgico, os critrios
formais so derivado da totalidade da mensagem crist. A frase "preocupao ltima"
uma traduo abstrato do grande mandamento (Marcos 12:29). incondicional,
independente de quaisquer condies de carter, desejo, ou circunstncia; total no
sentido de que nenhuma parte de ns mesmos ou do nosso mundo est excludo. O
objeto ltimo da religio s d-se atitude existencial de preocupao final. O primeiro
critrio formal diz respeito ao objeto da teologia. Ela declara: O objeto da teologia o
que nos diz respeito, em ltima instncia. Apenas as proposies so teolgica que lidar
com o seu objeto na medida em que ele pode se tornar uma questo de maior
preocupao ltima para ns. Isso implica que os telogos devem orientar de forma
clara e comentar sobre as preocupaes preliminares como telogos. Preocupaes
preliminares podem estar relacionadas a preocupao final de trs formas: a indiferena
mtua, elevando a preocupao preliminar para ultimidade, e uma preocupao
preliminar servindo como um veculo de a preocupao final sem reivindicar ultimidade
por si. A elevao de um interesse preliminar para uma posio de ultimidade
idolatria, uma vez que ocorre quando "algo essencialmente condicionado tida como

incondicional, algo essencialmente parcial impulsionado em universalidade e algo


essencialmente finito dada infinito significado". E, a terceira via, ou seja, uma
preocupao preliminar que serve como um veculo para a preocupao final bastante
simples. Quando uma preocupao preliminar se torna um veculo da preocupao
ltima, ento a preocupao preliminar pode se tornar um objeto que merece ateno
teolgica. O segundo critrio formal diz respeito ao contedo da preocupao ltima.
Ela afirma: A nossa preocupao final que o que determina nosso ser ou no ser.
Apenas essas afirmaes so teolgica que lidar com o seu objeto na medida em que ele
pode ser uma questo de ser ou no ser para ns. Este segundo critrio ajuda a
estabelecer o contedo da preocupao ltima. O contedo da preocupao ltima s
pode ser aquele que tem "o poder de ameaar e salvar nosso ser". O contedo de tal
preocupao universalmente sentida pelos seres humanos uma vez que cada ser
humano infinitamente preocupado com o infinito a que pertence, da qual ele
separado.
A teologia a interpretao metdica dos contedos da f crist. A tarefa da
teologia apologtica inclui provando que a reivindicao crist tambm tem validade
fora do crculo teolgico, e mostrando que as tendncias iminentes em todas as religies
e culturas so compreendidas na resposta crist. Teologia no seu sentido mais lato to
antiga quanto a religio e no especificamente crist, a interpretao racional das
substncias religiosas de ritos, smbolos e mitos. A teologia crist faz isso tambm, mas
de uma forma que implica a alegao de que unicamente correta e intemporal. Esta
afirmao decorre da encarnao, uma fundao absolutamente concreto e
absolutamente universal que transcende a concretude das teologias sacerdotais e
profticas e da universalidade das teologias msticas e metafsicas, estabelecendo assim
a superioridade original da teologia crist. A unio do absolutamente concreto e
absolutamente universal a reivindicao central do cristianismo.
A relao da teologia a outros campos do conhecimento um ponto vital para a
discusso uma vez que "a teologia afirma que se trata de um domnio especial de
conhecimento". Desde teologia explora um objeto especial que emprega um mtodo
especial de inqurito tambm. Tendo em conta os pressupostos ontolgicos comuns das
cincias e da filosofia, os dois podem ser incorporadas; Alm disso, as descobertas
cientficas so classificados como preocupaes preliminares at que o significado de
tais achados para seres humanos solicitado. A filosofia que a abordagem cognitiva

para a realidade em que a realidade, como tal, o objeto. Este mais modesta do que as
tentativas filosficas de apresentar um sistema completo da realidade e menos modesta
do que as tentativas de reduzir a filosofia tica e epistemologia. A filosofia , com
efeito, de fazer a pergunta da estrutura do ser. O projeto teolgico pressupe
necessariamente alegaes sobre a estrutura do ser, suas categorias, leis e conceitos.
Teologia faz a mesma pergunta na medida em que o ser pode ser a nossa ltima
preocupao, que dirige a teologia a ser ele mesmo ou o fundamento do ser, mas vai
alm perguntas meramente preocupado com estruturas e categorias do ser. Portanto, a
questo esclarecida: qual a relao entre a questo ontolgica perguntou pelo
filsofo e a questo ontolgica perguntou pelo telogo?. Filosofia e Teologia fazem a
pergunta de ser a partir de diferentes perspectivas. A filosofia lida com a estrutura do ser
em si mesmo; teologia lida com o significado de ser para ns. Isso produz uma
divergncia de atitude cognitiva entre a objetividade individual do filsofo e
reconhecimento explcito do telogo de seu envolvimento existencial no objeto da
teologia. Ela produz uma segunda divergncia de fontes, com o filsofo que estuda o
todo da realidade no pressuposto de harmonia entre estruturas objetivas e subjetivas da
razo, e o telogo estudar aqueles lugares onde a preocupao final manifesto. O
terceiro ponto de divergncia em contedo, com a filosofia de lidar com as categorias
do ser em relao ao material estruturado por eles, e teologia relaciona as mesmas
categorias para a busca soteriolgico para novo ser. Convergncias so igualmente
bvio. Tanto o filsofo e telogo existir, tanto procurar entender. O que de conflito ou
de sntese? Filosofia e teologia tm domnios separados e, se eles lutarem, eles devem
lutar em um domnio ou a outro domnio, ou seja, o filsofo retoma o manto do telogo
e vice-versa. Assim, no pode haver nenhum conflito e nenhuma sntese. A ideia de
Filosofia crist no sentido estrito de no olhar para as estruturas universais do ser, mas
as demandas especficas da teologia crist deve ser rejeitado.
Cada disciplina teolgica, incluindo teologia sistemtica, a apresentao
metdica e explicao da f crist. Disciplinas teolgicas podem ser distinguidas com
base em sua localizao em um continuo, as disciplinas orientadas historicamente
tendem a ser mais concreto e ocupam questes histricas, enquanto as disciplinas
construtivas tendem a ser mais universal e levar at questes filosficas. No lado
histrico, teologia histrica inclui as disciplinas bblicas, histria da Igreja e da histria
da religio e da cultura. No lado construtivo, teologia sistemtica difcil organizar sem

resolver debates sobre o lugar da teologia natural e filosofia da religio, sobre o local de
apologtica, e sobre o papel da dogmtica. Centralizando o mtodo de correlao
elimina as dificuldades at certo ponto e funciona como o princpio organizador para a
teologia sistemtica, permitindo todo o tipo de questo filosfica a surgir naturalmente
dentro do desenrolar do sistema teolgico. A Teologia Prtica outra parte importante
da atividade teolgica, alm de as partes histricas e sistemticas. A organizao da
teologia prtica corresponde s funes da igreja, e cada tal funo necessita de uma
disciplina prtica de interpretar e reformar essas funes como eles operam em
particular tradies eclesiais e contextos.
A Bblia no a nica fonte de teologia sistemtica, pois a Palavra de Deus no
se limita a um livro e revelao no se limita a inspirar um livro. No entanto, a Bblia
a fonte bsica de teologia sistemtica, pois o testemunho original para os eventos em
que o cristianismo se funda. A histria da Igreja outra fonte de teologia sistemtica. As
possveis relaes entre a histria da igreja e teologia sistemtica so muitas e variadas,
e o telogo sistemtico deve tomar uma posio explcita sobre as questes
hermenuticas e denominacionais complexas que envolvem essa relao. A fonte mais
ampla de teologia sistemtica a histria da religio e da cultura. por meio do
contexto cultural, por exemplo, educao, poesia, filosofia, estruturas polticas, que o
telogo desenvolve seu/ sua lngua e ferramentas conceituais. A filiao denominacional
do telogo tambm uma fonte, ainda no conta como fonte oficial, uma vez que se
manifesta principalmente como uma fonte inconsciente. Mesmo assim, uma "fonte
decisiva" porque "na vida concreta da denominao, em sua liturgia e os hinos, os seus
sermes e sacramentos", onde o telogo encontra o "Novo Ser em Jesus Cristo". A
teologia bblica torna a Bblia disponvel para a teologia sistemtica, e a histria do
dogma faz histria da igreja disponveis para a teologia sistemtica. Mas no h
nenhuma disciplina estabelecida que faz com que a histria da religio e da cultura
disponveis para a teologia. A disciplina necessria envolve uma histria teolgica da
religio e uma histria teolgica da cultura, sendo que ambos so incompletamente
presentes.
A experincia o meio de revelao, atravs do qual os seres humanos participa
das fontes da revelao. A experincia como o meio decapitado como uma fonte
teolgica vez que o meio no pode ser, por definio, a origem do contedo mediada.
Por experincia para ser uma humanidade fonte teolgica e "o Esprito divino" teria que

ser uma e a mesma coisa. A experincia teve uma recepo mista entre os filsofos e
telogos, mas ele sobreviveu a iluminao atravs pietismo e movimentos relacionados
e encontrou sua realizao teolgico no pensamento de Friedrich Schleiermacher.
"sentimento de dependncia absoluta" de Schleiermacher semelhante a noo de
preocupao final sobre o significado e fundamento do ser da Teologia Sistemtica. Mas
Schleiermacher cometeu o erro de derivar todos os aspectos de sua teologia a partir da
experincia de dependncia absoluta, ao passo que os acontecimentos fundadores do
Cristianismo so dadas na histria independentemente da experincia. Em debate
teolgico contemporneo, a experincia usado em trs sentidos: ontolgica, cientfica
e mstica. No sentido ontolgico, a experincia que demarca sobre o qual podemos falar
significativamente, e, portanto, ao mesmo tempo que determina que podemos
reivindicar direito de existir. Sobre este ponto de vista, no h nada que transcende
totalmente experincia e, portanto, a Deus como um ser que transcende o mundo no
pode ser encontrado ou conhecido, e excludo da teologia. A experincia, no sentido
cientfico combina elementos racionais e experimentais e pressupe um processo
interminvel de correo. O sentido cientfico da experincia tenta fazer teologia em
conformidade com o mtodo cientfico, mas essa tentativa falha por dois motivos. Em
primeiro lugar, "o objeto da teologia ... no um objeto dentro de toda a experincia
cientfica", e, segundo, uma vez que o objeto da teologia no dentro do reino da
experincia cientfica, no pode ser empiricamente testado e verificado. Assim, a
teologia deste tipo envolve perpetuamente risco e nunca pode estabelecer suas bases
com certeza absoluta. A experincia mstica a experincia pela participao.
Experincia no sentido mstico abre a possibilidade de uma forma ps-crist de
engajamento revelador, e esta experincia mstica, em parte, resistido por neoortodoxia e biblicismo evanglica. Para tratar experincia como meio de teologia
implica que a experincia no uma fonte e, portanto, que o mbito da teologia crist
definido no pela experincia, mas pelos acontecimentos fundadores que cercam Jesus
como o Cristo. Experincia recebe revelao, mas no produz novas revelaes. A vida
comum e na experincia de erros de interpretao destri a vaidade de supor que a nossa
experincia pode ser uma fonte independente para a teologia, em vez de um meio
dependente.
A norma da teologia sistemtica que, para que as suas fontes e experincia
mediadora so submetidos a fim de discriminar som de ideias teolgicas defeituosas e
raciocnio. A questo de uma norma para a teologia sistemtica teve uma histria longa

e complexa. Normas desenvolver inconscientemente como contextos histricos interagir


com o querigma. Este processo inconsciente a "vida espiritual da Igreja". Logo no
incio da igreja produziu uma norma material, que um credo e uma confisso batismal.
Ele tambm produziu uma norma formal, que uma hierarquia eclesistica exercer a
autoridade. Na Reforma, a situao exigia diferentes normas. A norma material era
justificao mediante a f e a norma formal, era a autoridade da mensagem bblica.
Estas normas so compatveis, em princpio, mas que muitas vezes conflituosa na
prtica. As normas para ser autnticas, no devem ser expresses pessoais, mas sim
expresses de encontro da Igreja com a mensagem crist. Assim, um telogo sistemtico
s pode normas estaduais provisoriamente. A norma deve ser construtivo e concreto, ao
invs de crticas e abstratos. A norma capaz de enfrentar a situao moderna, isto , uma
situao marcada por "perturbao, o conflito, a auto-destruio, falta de sentido, e
desespero" deve se concentrar em "reconciliao e de reencontro ... criatividade,
significado e esperana". A norma de material implantado na Teologia Sistemtica
responde a esta situao o Novo Ser em Jesus como o Cristo. A Bblia a fonte e a
norma para a teologia sistemtica, em vez de uma norma em si. Da mesma forma, a
histria da Igreja e particularmente a histria da doutrina uma fonte de normas
teolgicas e no uma norma em si. A histria das religies um at mesmo menos direta
fontes para a norma da teologia sistemtica, e no uma norma em si. A norma da
teologia sistemtica surge atravs da experincia, mas no idntico a ele; na verdade, a
norma julga experincia.

O mtodo de Correlao
Todas as abordagens cientficas para qualquer assunto, incluindo a teologia
sistemtica, siga um mtodo. Mas um mtodo inteiramente adequada no pode ser
determinada antes da sua utilizao efetiva, porque um mtodo parte dos aspectos do
mundo em estudo. A teologia sistemtica sempre utilizado o mtodo de correlao,
independentemente da sua auto-compreenso metodolgica. Este mtodo explica a f
crist atravs de questes existenciais e respostas teolgicas na interdependncia mtua.
Uma vez que o ser humano que discernir e empregam mtodos, mtodos no s
revelam informaes sobre o assunto, mas tambm revelam algo sobre o assunto
empregando o mtodo. "Correlao" tem trs sentido. Em primeiro lugar, refere-se
correspondncia de diferentes sries de dados, entre smbolos religiosos e que
simbolizado por eles. Em segundo lugar, a correlao refere-se interdependncia

lgica de conceitos, entre Deus e o mundo, entre o infinito e o finito, ou entre outros
pares de conceitos polares. Em terceiro lugar, a correlao refere-se interdependncia
real das entidades e eventos na totalidades estruturais, como na maneira que a relao
divino-humana mediada atravs do todo estrutural que a experincia religiosa.
Respostas da mensagem crist s so significativos quando se tratar de questes que
surgem naturalmente dentro de um contexto cultural e histrico particular. A teologia
sistemtica utiliza o mtodo de correlao atravs da anlise da situao humana a partir
do qual surgem as perguntas. Esta anlise faz uso de vrias fontes de todos os domnios
da cultura. A teologia sistemtica, em seguida, transmite as respostas a essas questes
fora da riqueza da mensagem crist, e particularmente como eles esto contidos nos
eventos reveladores primordiais da f crist. O mtodo de correlao substitui trs
mtodos inadequados alternativas de relacionar a mensagem crist para a vida humana.
Primeiro, ele substitui o mtodo supranaturalista, segundo o qual a mensagem crist de
repente aparece no mundo como uma verdade aliengena. Em segundo lugar, ele
substitui o mtodo naturalista ou humanista, em que a mensagem crist derivado do
estado natural do ser humano. Em terceiro lugar, ele substitui o mtodo dualista, em que
uma estrutura supranaturalista de conhecimento erigida em cima de uma base
naturalista, como na teologia natural. A mensagem crist fornece as respostas para as
questes implcitas na existncia humana. Estas respostas esto contidas nos eventos
reveladores em que o cristianismo se baseia e so tomadas pela teologia sistemtica a
partir das fontes, atravs do meio, sob a norma. ... Esta revelao .. 'falado' para a
existncia humana a partir alm dela. Caso contrrio, eles no seriam respostas, pois a
questo a prpria existncia humana.

O Sistema Teolgico
A estrutura do sistema teolgico determinado pelo mtodo de correlao: uma
seo de enquadramento questes implcitas na "situao", seguido de um
enquadramento respostas seo implicados no querigma. Assim, as cinco sees so
Razo e Revelao, Ser e Deus, Existncia e do Cristo, a Vida e do Esprito, e Histria e
do Reino de Deus. Embora possa ser mais adequado para comear com uma seo sobre
Ser e Deus, a seo epistemolgica em Razo e Revelao vem em primeiro lugar por
trs razes. Em primeiro lugar, explica a base epistemolgica em que o sistema
depende. Em segundo lugar, a razo deve ser explicado, a fim de compreender a

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alegao recorrente que razo transcende a si mesmo. Em terceiro lugar, a revelao


pressuposta em todo o sistema e por isso deve ser discutido em primeiro lugar. No
entanto, cada parte do sistema expressa o todo de uma perspectiva distinta.

Concluso
A teologia de Tillich , sem dvida, uma teologia crist. Ele acredita que a
teologia crist projetado para atender as demandas da igreja. Para proclamar a verdade
da mensagem crist e de interpretar a verdade para as novas geraes so duas maneiras
de desculpas para a igreja para responder a perguntas que surgem a partir da situao em
que a Igreja vive. "A teologia a interpretao metdica dos contedos da f crist".
Como resultado, a responder a tais perguntas condicionais com a mensagem crist o
trabalho de telogos cristos. Tipo de resposta a situao do trabalho teolgico
caracteriza a teologia de Tillich, em que a "interpretao criativa da existncia"
encontrado. Na verdade, a situao desencadeia certas perguntas diferentes sobre a
existncia humana e a teologia crist responde a estas perguntas com base na mensagem
crist. Assim, a teologia de Tillich uma teologia apologtica sobre a qual a teologia
querigmtica subjacente. claro notar que a teologia sistemtica de Tillich
caracterizada por uma teologia da sntese que sintetiza dois polos (por exemplo, de
teologia e apologtica querigmtica) que est na polaridade de cada situao existencial.
Tal abordagem existencial teologia significou o pensamento de Tillich. Examinando a
situao humana o primeiro passo para os telogos tomar nas suas tentativas de
responder a questes existenciais humanos. Para Tillich, existem dois critrios prestados
para cada teologia, ou seja, "o objeto da teologia o que nos interessa, em ltima
instncia", e "o que nos interessa em ltima anlise, determina o nosso ser ou no ser".
Em outras palavras, o objeto da teologia explicar a nossa ltima preocupao que
determina nosso ser ou no ser.

O caminho cristo de explicar a nossa ltima

preocupao deve ser derivada da mensagem crist, que inclui a Bblia, a histria da
igreja, e a histria da religio e da cultura. Todos estes so considerados como as fontes
de teologia sistemtica. No entanto, a experincia religiosa a forma indicando as
fontes para falar conosco. Ele considera esta experincia como um meio, e no a prpria
fonte, atravs do qual as fontes de vir at ns. Entre essas fontes e experincias abertas,
uma busca para a norma da teologia sistemtica crist necessria para guiar os
telogos. A norma a que as fontes e os do meio so submetidos a deve ser derivado de

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Jesus Cristo o acontecimento. Para Tillich, esta norma o "Novo Ser em Jesus como o
Cristo" . Assim, o "Novo Ser em Jesus como o Cristo" no apenas o objeto da
teologia, mas tambm a nossa ltima preocupao que determina nosso ser ou no ser.
Assim, o "mtodo de correlao" tomado por Tillich como um modo de vincular
perguntas com respostas, situaes com mensagens, a existncia humana e divina
revelao. Como Tillich afirma, "o mtodo de correlao explica o contedo da f crist
atravs de questes existenciais e respostas teolgicas na interdependncia mtua". Este
mtodo resume o sistema teolgico de Tillich. Neste sistema, as questes filosficas
levantadas pela anlise da existncia humana e as respostas teolgicas com base nas
fontes, a forma, e a norma da teologia sistemtica deve ser dividido e mantido

Referncias Bibliogrficas
TILLICH, Paul. Teologia Sistemtica. in: introduo. Trad. [Getlio Bertelli e Geraldo
Korndorfer]. 7 ed. So Leopoldo: Sinodal/EST, 2005. 868p.

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