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Dedico este livro a meus pais,


Antonio e Dinorah,
tem sido bom caminhar com vocs

Apresentao
O livro didtico de histria do Brasil tem sofrido um intenso apangio que
reafirma sua importncia na prtica escolar brasileira. Tal afirmao contempla uma
centralidade da cultura escrita diante de outras formas de expresso, que implica um
repensar criterioso num momento em que a instituio escolar da forma que foi concebida
pelo modelo iluminista encontra severos limites de atuao.
O discurso histrico prescrito no livro didtico, se fora importante em outros
momentos de nossa histria escolar, hoje no v possibilidade de propagao diante de
tantas e complexas redes de informao disponveis, que o crescente volume desse
material adquirido pelo Programa Nacional Livro Didtico parece desmentir.
Para que esta nfase torne-se mais visvel, esta tese prioriza o foco nas
imagens fundantes produzidas para reforar o discurso da nao, o amor ptria, os
smbolos polticos institucionais que supostamente magnetizam as geraes em torno de
um centro de gravidade poderoso. Analisar a iconografia elaborada para esta funo,
historicizando tais imagens, tm a inteno de discutir a histria ptria e no de apenas
apresent-la como um fato. Desse modo possvel perceber que, embora conquistando
cada vez mais legitimidade devido interveno estatal, os livros didticos pouco
acrescentam no sentido de contribuir para a construo de novas relaes no ambiente
escolar.
Carregados potencialmente da verdade dos fatos ali narrados, tais objetos
engessam funes e orientam papis cristalizados de professores e de alunos, encetando
uma memria fechada num passado que deve ser to somente pedaggico, num passado
exemplar, fixado nos marcos da histria oficial.
Discusses acerca dos limites dessa histria como ocorreu em So Paulo em
meados da dcada de 1980, leis oriundas de um desejado perfil escolar mais globalizado,
que imprimem histria regional uma importante colaborao para a construo de novas
formas de sociabilidade, colocam o termo nao num novo patamar de questionamento,
cuja atuao de exigncias de que certos aspectos de cidadania trazem tona, ainda que

de forma imprevista e por vezes desconcertante, sujeitos histricos reais com quem uma
outra escola ter o dever de dialogar.

NDICE GERAL
INTRODUO: dilogo, a ltima sada..........................................................
PARTE I LIVRO DIDTICO
Captulo 1. Itinerrios......................................................................................
1.1 O Colgio Pedro II...............................................................................
1.2 Varnhagen e os fundamentos da histria ulica...................................
Captulo 2. Livros didticos nacionais e suas imagens: historicidades............
2.1 Livros didticos....................................................................................
2.2 Lucem Diffundo................................................................................
2.3 Histria e Imagens................................................................................
PARTE II ICONOGRAFIA
Captulo 3. Mirablia........................................................................................
3.1 Da imagem...........................................................................................
Captulo 4. Pintores.........................................................................................
4.1 Debret inaugura a ambigidade nacional.............................................
4.2 Manoel de Arajo Porto Alegre captura a nao-signa........................
Captulo 5. Iconografia de uma determinada ptria
..........................................
5.1 Victor Meirelles, o aprendiz de demiurgo............................................
5.2 Pedro Amrico invoca Cronos..............................................................
5.3 Um Tiradentes para uma repblica banguela.......................................
Captulo 6. O regional e a nao.......................................................................
6.1 Afonso Taunay e o Bureau da Criao.................................................
6.2 As Idades do Brasil...............................................................................
PARTE III NAO
Captulo 7. A memria nacional e a histria....................................................
7.1 Estado e Nao.....................................................................................
Captulo 8. Confronto......................................................................................
8.1 A proposta curricular de 1986..............................................................
8.2 Jomtien, Tailndia................................................................................
8.3 LDB de 1996........................................................................................
8.4 PCNs....................................................................................................
Captulo 9. Regional.........................................................................................
9.1 Os livros didticos regionais de histria...............................................
9.3 Rizoma: um livro didtico de histria assume sua vocao..................
CONSIDERAES FINAIS............................................................................
BIBLIOGRAFIA..............................................................................................

A FONTE DA NAO
A primeira vez que vi o Grupo Corpo foi em
Irar, 1946, quando eu tinha dez anos.
Foi assim: um dia me levaram Fonte da
Nao...
Antes, explico como funcionava o servio de
guas: uma cisterna, no fundo das casas mais
remediadas, fornecia gua para banhos e
servios. A gua potvel vinha da Fonte da
Nao, em burricos que levavam uma cangalha
com dois pequenos barris de tanoeiro de cada
lado. O aguadeiro ia de porta em porta. Lembro
que em casa comprvamos uma carga,
pnhamos na talha e tnhamos gua potvel
para uma semana. Beber e cozinhar.
...Me levaram Fonte da Nao. Dia ensolarado,
vento fresco, aprazvel respiro de certos cantos
do serto. A fonte ficava numa baixada, ia-se por
uma ribanceira. De certa altura, embora ainda
longe, eu tive uma vista geral da azfama l
embaixo na beira das bicas, onde vi o Grupo
Corpo.
Era assim: esquerda, a nascente da fonte, uma
parte calada onde os aguadeiros enchiam os
barris. Como toda a roupa de Irar era tambm
lavada ali, j na parte calada algumas
lavadeiras se misturavam aos aguadeiros,
apanhando o lquido potvel.
direita, havia um grande e extenso terreno
gramado, verde e brilhante luz do sol, onde
estavam estendidas, numa imensa colcha de
retalhos, roupas de todos os tamanhos e cores.
Chamo ateno para o fato de que o choque de
beleza no seria to grande se no fosse a
luminosidade do ar nordestino. Tudo era ntido,
cortante, um punhal de cores. Ento eu ouvi:
todas as lavadeiras e os ageiros cantavam uma
incelncia, com aquela voz fanhosa, aguda, nua,
de muitas dores.
E eu, criana, desprevenido, desprovido da
intercesso dos nomes que nos adultos alivia o
choque, fiquei ali, atingido pelo raio, paralisado
na trovoada de minha primeira emoo esttica.
Toda a msica que fao sempre uma tentativa
de repetir o que ouvi naquele instante.
Tom Z

Eu no vivo no passado. No existe passado. O


passado que vive em mim.
Paulinho da Viola.

INTRODUO: DILOGO, A LTIMA SADA

Durante praticamente os quatro anos de elaborao desta tese enfrentei um


dilema que s veio a se resolver no final.
Tal se deve a uma sofisticada rede de significados que envolvia o tema e que
parecia fechar sobre ele uma nica possibilidade de abordagem, de tal sorte que qualquer
outra pareceria passadista ou saudosista.
Quantas fossem as apresentaes em seminrios, tantas seriam as objees
que surgiam diante das argumentaes que colocavam livros didticos e imagens numa
perspectiva ideolgica. Parecia que o universo das relaes estava irremediavelmente
mediado pela concorrncia individual, coletiva, de classes.
Apenas no final tive que tomar uma deciso que superasse a ambigidade que
havia caracterizado o texto at o momento da qualificao. Mas haveria de caminhar
numa linha muito tnue entre a pieguice e a consolidao de uma trajetria que ansiava
por vir tona, por ser aceita como legtima numa realidade j aparentemente to
resolvida.
Espero ter feito a escolha mais adequada.
Esta tese procura destacar a iconografia ptria (Descobrimento/Primeira Missa,
Independncia/O Grito do Ipiranga, Escravido e Repblica/Tiradentes) desde seu
surgimento (ou sua maior vulgarizao) nos livros didticos de Histria at seu mais srio
questionamento, fruto de uma histria regional produzida inclusive nas universidades
federais. Para tanto, apresento livros didticos de Histria, nacionais e regionais, num
movimento de confronto e tenso que envolve a construo de uma determinada memria
histrica enfrentando os limites de sua prpria historicidade.
O tema dava conta, ento, de algumas inquietaes minhas que convergiam
para um ponto em comum. A primeira era a enorme e exagerada permanncia de
contedos reproduzidos nos livros didticos de histria, cristalizados que foram em algum
lugar do passado, tornados verdade e repetidos com assustadora regularidade. Foi assim
que as imagens pareceram uma fmbria de possibilidade de surpreender tal exagero,
funcionando como cones por onde a agulha da anlise percorresse extensos trajetos.

Produzidas todas em poucos anos de meados do sculo XIX, olhavam para trs,
iluminando, ilustrando, verdicas para toda a histria ulica brasileira posterior. A segunda
dizia respeito prpria historiografia referente ao livro didtico. Em algum momento se
erradicava das anlises seu carter eminentemente ideolgico, para inseri-lo em relaes
de produo impostas pela lgica do mercado e esta nova forma de anlise ganhou
legitimidade e autonomia em menos de uma dcada, de tal sorte que todos os textos
produzidos aps essa mudana no olhar incorporaram tais pressupostos e qualquer
anlise ideolgica parecia ridcula e despropositada como um anacronismo. Contrapunhase Quimera da ideologia o frio, imparcial embora nem sempre justo, Belerofonte, mtica
racionalidade do mercado. Por que, na medida em que desapareciam de cena as
imagens fundantes de nossa histria ptria, caam no ostracismo, como uma maldio, as
anlises ideolgicas de seus veculos principais de vulgarizao?
No entanto, os poetas chamavam nossa ateno para os mistrios do passado
e para sua vida em aberto. Em Nosso tempo, Carlos Drummond de Andrade parece gritar
com professores de sua infncia:
conta, velha preta, jornalista, poeta, pequeno historiador urbano,
surdo-mudo, depositrio de meus desfalecimentos, abre-te e conta,
moa presa na memria, velho aleijado, baratas dos arquivos, portas
rangentes, solido e asco,
pessoas e coisas enigmticas, contai;
velhos selos do imperador, aparelhos de porcelana partidos, contai;
ossos na rua, fragmentos de jornal, colchetes no cho da costureira,
luto no brao, pombas, ces errantes, animais
caados, contai.
Tudo to difcil depois que vos calastes...
E muitos de vs nunca se abriram.1

Procuro, com isso, mostrar os diversos comprometimentos que os mltiplos


atores envolvidos assumem, em seu prprio tempo, com hegemonias e projetos. Nesse
sentido, um trabalho tipicamente de desvelamento ideolgico, sobretudo quando tantos
anseiam por dar como superadas tais discusses em nome de um pragmatismo acrtico e
conformador.
Devo explicar o que entendo por ideologia. o conjunto de idias, crenas e
valores de um determinado grupo social. Mas no s isso. esse conjunto de idias,
1

Mota, Carlos Guilherme e Lopez, Adriana. Brasil revisitado. Palavras e Imagens. So Paulo, Ed. Rios, 1989.

crenas e valores em peleja com os conjuntos de ideias, crenas e valores de outros


grupos sociais, aspirando a tornar essas idias, crenas e valores de um grupo como se
fossem as ideias, crenas e valores de toda a sociedade. , portanto, uma batalha por
hegemonia. Mas, como as idias, crenas e valores so muito dinmicos, as estratgias
devem ser rotineiramente renovadas; afinal, o espao de luta permanente. Ora,
hegemonia, segundo Gramsci2, a conquista das almas e deve ser efetivada tambm na
escola que igualmente produz ideologia que, por sua vez, escamoteia a diviso da
sociedade, segundo Marx3.
A perspectiva ideolgica no significa inovao. Muitos autores j se
debruaram sobre este tema. Tampouco o recorte dos livros didticos ensaiam alguma
novidade. Mas ser neste complexo emaranhado de reflexes que procurarei situar esta
pesquisa.
Enfatizo as mudanas em relao s permanncias ocorridas nos livros
didticos de Histria do Brasil, o que possibilita identificar na diacronia, na longa durao,
projetos paradigmticos, intenes dos sujeitos envolvidos na construo de uma
determinada viso da realidade. Nesse sentido, a escola aparece como uma instituio de
carter bastante inercial, profundamente resistente a mudanas cujos significados
impliquem alterao de suas estruturas. De certa maneira, estas permanncias dizem
respeito muito mais s suas prprias estruturas. No entanto, aludem muito ao imaginrio
preservado pela instituio: disposio das carteiras e dos mveis, formato das salas,
papel de professores e alunos, como se tais elementos no devessem jamais ser
questionados. Assim, todas as mudanas, que no so poucas, so insuficientes para
tocar nestes cnones. Exemplo deve ser entendido no crescente apelo autonomia das
escolas pblicas que, desde 1996, permitido pela lei e, no entanto, permanece como
algo inalcanvel nas rotinas escolares.

Segundo Gramsci, as representaes mecanicistas foram e continuam sendo uma necessidade, uma forma necessria
da vontade das massas populares, uma forma determinada de racionalidade do mundo e da vida, fornecendo os quadros
gerais da atividade prtica. (...) Na ao prtica est contida uma concepo do mundo, uma filosofia que com a histria
formam um bloco onde ocorrem diversas formas de combinaes ideolgicas, (...) a adeso ou no adeso a uma
ideologia o modo pelo qual se verifica a crtica real da racionalidade e a historicidade dos modos de pensar. Gramsci,
A. A concepo dialtica da histria. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1981, p.28-32.
3
Ver o conceito de imagem invertida do mundo in: Marx, K. A ideologia alem. Lisboa-So Paulo, Presena-Martins
Fontes, 1980, p.18-19 a 25.

Figura A (fonte: Educao para todos, caminho para a mudana. Braslia, MEC, 1985, p. 2-3)
Afirma Daniel Quinn:
A maior descoberta que qualquer antroplogo de outro planeta poderia fazer a
respeito de nossa cultura a nossa reao exagerada diante do fracasso: se no
deu certo no ano passado, tente de novo este ano (e, se possvel, empenhe-se
mais).
Todo ano decretamos mais leis, contratamos um nmero maior de policiais,
construmos mais prises e condenamos os rus a penas mais longas sem nos
aproximarmos nem um milmetro do acabar com a criminalidade. No deu certo no
ano passado, nem no anterior, nem no outro antes deste, nem no anterior a este
ltimo, mas voc pode ter certeza de que tentaremos de novo este ano, sabendo,
sem a menor sombra de dvida, que tambm no vai dar certo de novo.
Todo ano gastamos mais dinheiro com nossas escolas, com a esperana de
consertar qualquer coisa que possa haver de errado nelas, e todo ano as escolas
continuam teimosamente problemticas. Gastar mais dinheiro no deu certo no ano
passado, mas voc pode ter certeza de que tentaremos de novo este ano, sabendo,
sem a menor sombra de dvida, que tambm no vai dar certo de novo.
Todo ano tentamos acabar com os moradores de rua, e todo ano vemos que os
moradores de rua continuam entre ns. No conseguimos ajud-los a voltar para a
corrente principal no ano passado, nem no anterior, nem no outro antes deste, nem

10

no anterior a este ltimo, mas voc pode ter certeza de que tentaremos de novo
este ano, sabendo, sem a menor sombra de dvida, que tambm no vai dar certo
de novo.
Nossa cultura tem sido evidentemente bem sucedida, no sentido de ter conquistado
o mundo. Durante a maior parte da nossa histria, esse xito foi visto apenas como
algo inevitvel, o desenrolar do destino humano. No fazem indagaes sobre ele,
como no fazem indagaes sobre a lei da gravidade. Quando os europeus
descobriram o novo mundo, consideraram um dever sagrado conquist-lo. Os
povos que viviam aqui eram apenas um obstculo, como as rvores, as pedras ou
os animais selvagens. No tinham o menor direito de estar aqui, como estavam.
Para ns, conquistar esse hemisfrio era apenas parte do grande plano (o plano
divino, presumivelmente) de conquista do mundo inteiro por ns.
O fato de termos conseguido conquistar esse hemisfrio (e, na verdade, o mundo
inteiro) no nos surpreende. apenas o que tinha de ser e, por isso, ocorreu
naturalmente. Ningum se surpreende quando as nuvens produzem chuva.
Antes de Newton, as pessoas no se perguntavam por que os objetos sem apoio
eram compelidos a cair no cho. S se perguntavam: Que mais eles podem fazer?
Tm de cair no cho, e pronto! Nossos historiadores sempre estiveram na mesma
situao quando se trata do nosso tremendo sucesso cultural. No se perguntam o
que nos levou a conquistar o mundo. Apenas se perguntam: O que mais
poderamos ter feito? Tnhamos de conquistar o mundo, e pronto!4

Nessa

perpetuao

constrangedora

estabelecemos

um

circuito

de

configuraes cujo reconhecimento aparentemente se d por nossa voz competente,


conquistada a duras penas por alianas, acordos e afinidades eletivas, sobretudo por
dominarmos espaos de conhecimento e reflexo, bases tericas slidas que, de alguma
forma, garantem-nos a concretude de nosso lugar nas hierarquias sociais.
Teoria, como a concebia o pensamento cartesiano dos sculos XVII e XVIII
europeu, o fundamento para construir verdades. Descartes, numa de suas Regras para
a direo do esprito, obra de 1628, afirma que a cincia estabelece conexes internas
entre as verdades, mas apenas a teoria oferece os fundamentos dessas verdades5.
Montaigne se contrape viso cartesiana e alimenta at mesmo a
fenomenologia de Husserl:
Toda sociedade parece selvagem ou brbara quando se julgam seus costumes
pelo critrio da razo; mas, julgada por esse mesmo critrio, nenhuma sociedade
deveria parecer selvagem ou brbara, pois que, para todo costume recolocado em
seu contexto, um discurso bem conduzido poder achar fundamento.6

Quinn, Daniel. Alem da civilizao. So Paulo, Ed. Fund. Peirpolis, 2001, p.129.
Chau, Marilena. A nervura do real. So Paulo, Cia.das Letras, 2000, p.352.
6
Montaigne, Michel de. Os ensaios. Vol 1. So Paulo, Martins Fontes, 2000, p.20.
5

11

Nesse caso temos exatamente o contrrio. a centralidade de uma cultura que


cria o espao pernicioso do julgamento. Ento, podemos auferir dois projetos
perfeitamente clarificados: de um lado, a teoria cujo potencial explicativo anseia por
construir verdades e, de outro, o olhar que compreende ser perigosa a objetividade
desmedida.
Tais bases haveriam de travar luta cerrada at fins do sculo XVIII para que o
sculo XIX emergisse plenamente demirgico, apto a criar um mundo aparentemente
novo e estranhamente coerente, como se houvesse ruptura com um passado e resgate
de outro.
A restrio feita aqui histria e civilizao ocidentais, mais precisamente
Europa e, especialmente Frana no deve ser entendida como limitao. um recorte
que nos diz mais de perto e do qual somos tributrios.
Traar um painel amplo, generalizante, tem a vantagem de situar certos
registros relativos percepo, que orientam muitos de nossos exerccios intelectuais.
Weltanschauung7 como viso de mundo, um paradigma compartilhado por quantos
estejam submetidos sua influncia e que nos possibilita abarcar com o olhar o conjunto
dessa vasta paisagem cultural (...) e perceber que a variedade tumultuosa de suas cores
tem uma fonte luminosa comum8.
O paradigma, que segundo Kuhn9 pode ser representao, ou rede epistmica,
como em Foucault, ou imaginrio, como em Castoradis, ou hegemonia, como em
Gramsci, no deixa de referir-se a valores, ideias sedimentadas como ponto de partida
para concepes tericas. Do grego, para-deigma, ou seja, aquilo que se mostra ao
lado, so singularidades que se apresentam sempre ao lado de onde so esperadas e
que inebriam a viso, deslocando-a sutilmente do foco central. Einstein10, nos termos de
uma parbola, descrevia a experincia realizada por cientistas que colocaram cinco
macacos numa jaula; junto deles instalaram uma escada sobre a qual depositaram um

7
Utilizo o conceito na mesma dimeno de Lowi, Michael & Sayre, Robert. Revolta e melancolia. Petrpolis, Vozes,
1995.
8
Idem, ibidem, p.18-19.
9
Kuhn, Thomas. The estructure of scientific revolution. Introduz o conceito de paradigma para indicar novos conjuntos
de conceitos e mtodos, alm de prticas, artefatos culturais e valores que caracterizam um determinado perodo na rea
da cincia.
10
Alves, Rubem. No esquea as perguntas fundamentais. www.redepitagoras.com.br

12

cacho de bananas. Quando algum macaco subia a escada atrs da desejada guloseima,
os cientistas, com um jato de gua fria, atingiam os quatro macacos que estavam
embaixo. Em pouco tempo, repetidas vezes, os outros passaram a aplicar uma severa
surra, quando algum macaco subia para pegar o cacho de banana at que nenhum deles
se atrevesse mais a subir.
Ento, os cientistas trocaram um dos macacos por um novato. Quando este
subiu na escada para pegar o cacho, os outros aplicaram-lhe severa surra, at que
desistisse de seu desejo, sem que fosse necessrio o artifcio do jato de gua fria.
Um segundo macaco foi trocado e o mesmo se repetiu, s que, desta vez, o
novato que o antecedeu participou entusiasmado da surra como agressor.
Um a um, todos os cinco macacos foram trocados, at que todos que
estivessem na jaula no se atrevessem a buscar o cacho de bananas, embora nenhum
soubesse do esguicho de gua fria. Se pudssemos perguntar-lhes por que no subiam a
escada, certamente diriam que sempre fora assim.
Poderamos questionar que tal exemplo infeliz na medida em que coloca os
homens numa condio ridcula de espcimes irracionais. Contudo, aponta para o
ocultamento dos confrontos e das lutas que resultam em hegemonias e se nos
apresentam como condies naturais das regras de convvio humano e social.
Embora limitante, o conceito de paradigma aqui utilizado ter uma expanso
inusitada: pois atrelado percepo, a uma weltanschauung, uma viso de mundo.
Nesse sentido, como percepo da realidade, penso em esgrimir a interseco de dois
grandes paradigmas na viso de mundo caracterstica da cultura ocidental. De um lado, o
paradigma religioso, que comea a entrar em colapso em fins do sc. XV, com a
recuperao monetria da Baixa Idade Mdia, a emergncia do sistema de classes em
detrimento do sistema de ordens, a reforma religiosa, a viso heliocntrica, a expanso
martima, o humanismo, etc. Um novo paradigma emerge, lentamente, pelos trs sculos
seguintes, convivendo com o anterior em diversos nveis. Chamemo-lo de paradigma
iluminista, ou newtoniano, fundamentado na mxima do saber poder, superando o
modelo de poder fundamentado na posse da terra e no poder do sangue. O tempo linear
do relgio, mecnico, que soterrou o tempo do sino das igrejas, a emergncia das
chamadas macro-solidariedades, cristalizadas pela ideologia: nacionalismo, partidos

13

polticos, revoluo11, em detrimento das formas comunitrias anteriores, pautadas pelos


vnculos familiares, paroquiais ou corporativos.
Assim, paradigmtico ser o modelo construdo de viso de mundo. Estabeleo
algo do paradigma anterior e algo do posterior. Trata-se de uma viso de mundo
exclusivamente europeia ocidental. Devemos respeitar a condio dos sujeitos
submetidos ao paradigma por sua convico de que tal viso a realidade e, embora
hegemnica, no exclusivamente onipresente, considerando experincias e vises
distintas.
A Terra chata como uma pizza e o centro do universo; todas as criaturas
que nele vivem foram criadas por Deus, que, afinal, estabelece todas as regras, determina
todas as relaes pelo nascimento. Nesse paradigma, a instituio mais importante a
Igreja que determina o tempo pelas badaladas dos sinos: tempo circular como o tempo da
natureza (semeadura, colheita, etc.; primavera, vero, outono e inverno). O que no quer
dizer que no existam pessoas que vivam fora desse paradigma no mesmo tempo e
lugar. Famlias extensas regradas por entidades da natureza. A educao era
proporcionada pela relao intragrupos; ainda no existia o conceito de criana; aqueles
pequenos homens e mulheres praticavam desde muito cedo as mesmas funes do
grupo. A medicina era uma mistura de rezas e ervas que buscavam a melhoria total do
doente e no havia uma distino maior para aqueles que prescreviam tais ervas ou
rezavam os conjuros. O cu como prmio e o inferno como castigo eram uma realidade
to tangvel quanto a farinha e o moleiro. Tal paradigma ganha hegemonia nos mil anos
de seu confronto com outros projetos (muulmanos, feitiaria, pantestas, etc.). Porm,
comea a ser questionado de diversas maneiras e imediatamente aparece a Inquisio, a
fora para preservar o paradigma12.
Galileu afirma que a terra no o centro do universo e, pouco depois, Colombo
prova que a terra redonda. Lutero, por sua vez, afirma em suas 99 teses que a riqueza
um atributo de Deus. Desde fins do sc. XIII, o dinheiro, que expressa a intensificao das
trocas comerciais revelando uma necessidade de um padro monetrio, passa a circular
11

Wehling, Arno. Estado, Histria, Memria: Varnhagen e a Construo da Identidade Nacional. Rio de Janeiro,
Nova Fronteira, 1999, p.24.
12
Bloch, Marc. A Sociedade Feudal. Lisboa, Ed. 70, 1979. Ver o livro segundo, as condies de vida e a atmosfera
mental.

14

pela Europa, alterando profundamente as relaes. O poder como disposio divina


passa a ser questionado, embora tenhamos ainda muitos sculos para que um novo
paradigma se estabelea.
O foco central das preocupaes daquelas sociedades transfere para o homem
a primazia de seu destino. As universidades assumem outra funo: a de centralidade na
produo do saber que, paulatinamente, ser sinnimo do poder. O tempo,
instrumentalizado por novas convenes, ganha sua dimenso mecnica e disciplina os
homens. A medicina segmenta os cadveres atrs das especialidades. A escola fratura o
real em inmeras perspectivas. A famlia assume sua condio nuclear.
Tal paradigma ganha cada vez maior hegemonia, convive com os restos do
paradigma anterior e disputa no plano concreto com outros projetos (os confrontos de
Willian Blake com Isac Newton, entre tantos outros). A centralidade da cultura escrita far
surgir a figura social do analfabeto, alm de outras hierarquias. Poderamos chamar de
paradigma cientfico a este modelo que se hegemoniza. Nele a racionalidade erradica
todos os fenmenos que no podem ser explicados. Muitas das suas instituies ainda
coexistem com outros projetos paradigmticos que igualmente anseiam por ganhar o
estatuto de realidade.
Desde a bomba atmica, desde Einstein ou, mesmo, Nietzsche, a f cega na
cincia vem sofrendo srios ataques. A medicina holstica e a viso sistmica ganham
cada vez mais terreno. A instituio da famlia nuclear sofre seus mais srios revezes,
enquanto a escola, como uma instituio que veicula o paradigma iluminista se mostra em
frangalhos, embora resista. O neoliberalismo parece funcionar como o baluarte mais
severo em defesa do paradigma iluminista, levando a racionalidade a um verdadeiro
paroxismo. A descoberta do neutrino joga a verso clssica do tomo na lata do lixo.
Cientistas se voltam para a busca de Deus e de suas manifestaes. Os fractais e a teoria
do caos, a teoria de Gaia dentre tantos outros fenmenos apontam para o esgotamento
do paradigma da dominao13. Apesar de todas as teorias econmicas e sociais, se
indagarmos a um trabalhador comum a razo pela qual trabalha, certamente receberemos
como resposta: Ora, porque preciso!

13

Capra, F. Ponto de mutao. Hawkins, S. Breve histria do tempo.

15

no interior dessa generalidade que me coloco, quando a viso de mundo


cientfica questionada de dentro (Prigogine, Einstein, Maturana, Capra, dentre tantos
outros em diversas reas14) e os projetos que aspiram a hegemonia do a todos ns uma
responsabilidade de sujeitos de seu prprio tempo, j que no creio que a teoria da
evoluo seja algo mais que teoria, ou seja, na garantia de que, se nada fizermos, o
mundo da experincia ainda assim caminhar para a melhoria da humanidade. Acredito,
por outro lado, que as complexidades do real ganham cada vez mais evidncia.
Talvez seja chegada a hora de esclarecer o conceito de ideologia. um
conjunto de estratgias historicamente construdas cujo objetivo o estabelecimento de
um centro, que apenas circunstanciadamente ser europeu ou tnico.
Conceitos, como o de civilizao e selvageria, utilizados para justificar a
expanso imperialista na frica, Oriente Mdio e sia, em fins do sc. XIX, de tradio e
modernidade, que embalaram a 1 Guerra Mundial, de sanidade e insanidade ou
doena15, que justificaram as atrocidades que marcaram a 2 Guerra Mundial inserem-se
nesta lgica. Tambm o de cultura erudita e cultura popular, alfabetizados e analfabetos,
bipolaridades, que, pela expanso do conceito de Organizao16 (como aponta Marilena
Chau em O Discurso Competente), podem colocar o centro dentro do indivduo e a
periferia em toda parte. Esse didatismo um dos elementos centrais da ideologia.
Como se v, tal conceito de ideologia no se confunde com a ideologia
burguesa nem com a ideologia marxista, mas surpreende estruturas de hierarquizaes
presentes em cada indivduo, distribudas por todo o corpo da sociedade at
naturalizarem-se.
Quais motivaes engendraram tais estratgias? Originalmente a dominao
era uma prerrogativa e um projeto (de projectum: apontar para o futuro) de classe. Da
emerge o conceito de luta de classes.
Com tais estratgias, inocula-se o indivduo com as vestes da competncia: a
luta perde todo o seu significado, embora a dominao se torne legitima. No me parece
adequada a denominao ideologia da classe dominante, mas talvez ideologia da
14

Steve Johnson demonstra em seu livro Emergncia: a dinmica da rede em formigas, crebros, cidades (Rio de
Janeiro, Zahar, 2004) como sistemas complexos podem se organizar sem hierarquia.
15
Black, Edwin. A guerra contra os fracos A Eugenia e a Campanha Norte-Americana para criar uma raa superior.
16
Ou, como chamavam os frankfurtianos, sociedade totalmente administrada. Matos, Olgria. Os arcanos do
inteiramente outro. So Paulo, Brasiliense, 1989, p.16.

16

dominao e ao paradigma como paradigma da dominao, isso se quisermos escapar


do vaticnio da dominao como algo a-histrico.
Entender a dominao como paradigma considerar que
(...) o exerccio da dominao/resistncia no se encontra localizado em nenhum
ponto especfico (Estado, instituies, partidos, associaes, etc.); no se manifesta
em momentos diferenciados (o tempo da dominao, o tempo da resistncia); no
exercido de forma exclusiva por grupos determinados (grupos dominantes, grupos
dominados); no mantm uma relao causal (a uma dominao surgem reaes
de resistncia); no tm existncia concreta, nem carrega necessariamente noes
de positividade e negatividade.
O exerccio da dominao e da resistncia se dissemina por toda a estrutura social,
inerente s lutas cotidianamente travadas, adquirindo expresso em prticas e
estratgias, simultaneamente presentes na multiplicidade das experincias
historicamente vivenciadas.17

Localizemos, agora, a escola como discurso e imaginrio de instituio


geradora de competncia e onde as estruturas da dominao e, portanto, das
hierarquizaes esto consolidadas.
Para tanto, pretendo cruzar trs elementos aparentemente dspares a fim de
refletir sobre a questo central da escola como veculo principal da manuteno do
paradigma e de seu plausvel discurso da competncia. Utilizarei trs conjuntos de dados:
ampliao de acesso das pessoas escola, os resultados a partir do conceito de
analfabetismo funcional e a questo da empregabilidade resultante do que j foi chamado
de liberalizao brasileira. A questo aqui desmascarar a funcionalidade escolar como
elemento de conquista de cidadania, segundo o ltimo discurso oficial.
Num percurso de 40 anos (1950-1990), a taxa de escolarizao da populao
brasileira passou de 36,2% para 86,9%, contemplando, em 1990, 26.812.800 de pessoas
entre os 7 e os 14 anos18. Os investimentos pblicos para que tal se operasse tm
declinado, de 1989 para 1992, de 4.3% para 3.8% do PIB, algo em torno de 300 bilhes
de dlares anuais.
Com todo esse esforo crescente, o percentual de analfabetismo na mesma
poca (1990) era de 8,8% da populao brasileira, segundo dados do IBGE.

17
18

Proposta curricular para o ensino de Histria 1 grau, So Paulo, CENP, 1989, p.11.
Plano decenal de educao para todos. Braslia, MEC, 1993, p.110.

17

Ora, o conceito de analfabeto vem sendo alterado principalmente a partir de


meados do sculo passado. Em 1958, a UNESCO definia como alfabetizada uma pessoa
capaz de ler um bilhete simples. Vinte anos depois, a mesma entidade apresentava o
conceito de analfabetismo funcional que escancarava os limites dos sistemas educativos
em sua misso de letrar o mundo. No Brasil, desde 2001, o INAF (Indicador Nacional do
Analfabetismo Funcional) vem apresentando o desempenho deste indicativo. De algum
modo, podemos inferir da o desempenho de nosso sistema de ensino, a despeito das
avaliaes (SARESP, ENEM, etc.) implementadas no mesmo perodo.
A pesquisa apontou um percentual de 8 pontos para o analfabetismo absoluto
entre pessoas de 15 a 64 anos.
Quanto ao analfabetismo funcional, foi dividido em trs nveis: 1. aqueles que
s so capazes de localizar informaes simples em enunciados com uma s frase, num
anncio ou chamadas de capa de revista: 30% da populao encontravam-se nesse nvel
em 2003, contra 31% do ano anterior. 2. aqueles que so capazes de localizar
informaes em textos curtos. 37% da populao brasileira encontram-se nesse grau de
alfabetizao. Ou seja, se somarmos os trs nveis anteriormente expostos, 75% da
populao brasileira ainda no est inserida na centralidade da cultura escrita e no
domina totalmente os seus cdigos. Portanto, apenas 25% da populao capaz de
usufruir plenamente da habilidade de escrita e de leitura19.
Tais nmeros apontam para uma realidade que representa um afastamento da
escola idealizada que normalmente freqenta os discursos.
Professores exauridos por jornadas desgastantes, por excessivo nmero de
alunos, por indisciplina perigosa, atulhados por burocracias poderosas, alunos enfastiados
com a inutilidade dos ensinamentos escolares, depredando os ambientes como se no
fossem pblicos, gestores acomodados com o que acreditam no ter conserto.

19

Segundo dados do MEC, em 1990 apenas19% da populao possua o 1 grau completo; 13%, o nvel mdio e 8%, o
superior. In: PCN, Introduo, Braslia, Mec, 1997, p.21.

18

Figura B (fonte: Educao para todos, caminho para a mudana. Braslia, MEC, 1985, p. 4-5)
Pesquisa realizada pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, no mesmo
perodo (1990-2001), aponta os efeitos da modernizao tecnolgica nesta mesma
sociedade.
A chamada abertura econmica iniciada por volta de 1990, com toda a
estratgia de privatizaes e importaes, erradicou algo prximo de 11 milhes de
empregos. Em nmeros absolutos, ou seja, sem considerarmos a variao populacional,
em 1990, 59,42 milhes de pessoas estavam empregadas, enquanto, em 2001 esse
nmero era de 64,42 milhes20.
O governo Lula gaba-se de ter criado 13 milhes de vagas de trabalho durante
seus dois mandatos. Mas isso no suficiente sequer para atender aos 1.8 milhes de
jovens que batem porta do mundo do trabalho todos os anos.

20

A mesma pesquisa revela que foi o setor agropecurio aquele que mais perdeu postos de trabalho e que ainda detem
26% de todo o pessoal ocupado, enquanto em pases desenvolvidos esse percentual no passa de 6%. Da infere-se que
o nmero de postos de trabalho nesse setor ainda dever ser em muito enxugado.

19

Com o incremento do agro negcio, s na dcada de 2000 outras 11 milhes de


vagas de trabalho desapareceram do campo. Esta uma viso do dramtico custo social
de nossa modernizao21 e do papel da escola neste panorama conjuntural.
Para atenuar, se que possvel, esse drama, criou-se o prmio de
consolao dos programas de renda mnima, j que a desestruturao do universo do
trabalho irreversvel.
A conjuno entre neoliberalismo, globalizao e a economia de pases
emergentes governados pela esquerda, pelo menos para o caso brasileiro, tem
funcionado da seguinte maneira: Tomando-se o aspecto de aporte tecnolgico, a devassa
de fronteiras nacionais e a desregulamentao do trabalho, transferiu do primeiro mundo
para o terceiro as etapas da produo fragmentada, afastando-se dos altos custos do
trabalhador ainda protegido por fortes resqucios do modelo de bem-estar no primeiro
mundo europeu e norte americano, gerenciadores do capitalismo tpico da economia
mundo e desembocando por aqui num movimento que acompanha igualmente a
desestruturao do mundo do trabalho, oferecendo como compensao, de um lado os
programas de renda mnima, e do outro, escassas vagas no mundo dos servios.
Alm do mais, com o achatamento crescente dos salrios, fortes estmulos de
consumo via facilidade de financiamento, promoveu o consumo a nveis considerveis, o
que implicou em uma situao paradoxal. A reduo do ganho via salrios, aliada aos
programas de renda mnima, cerceados por gigantescas ofertas de crdito, com grandes
reservas de euforia e ufanismo oriundas da festa consumista, acabou funcionando como
um capital poltico devastador.
Importante destacar que as elevadas taxas de impostos acabaram por fazer
retornar capital suficiente para ampliar programas como o bolsa-famlia, dentre outros,
enquanto as altas taxas de juros cobradas pelos bancos conferiram uma ampliao
desmedida de concentrao de renda nas mos de poucos, alargando ainda mais o fosso
social.
Tambm razovel considerar que o consumo no promove ascenso social,
mas aprisiona ainda mais o trabalhador numa malha de dvidas e prestaes sem fim.

21

Jornal Folha de S.Paulo, 18/01/04, p.B 1.

20

Entretanto, a sensao do ponto de vista do trabalhador de melhoria das


condies de vida e de promoo social, a despeito de todos os aparelhos pblicos,
educao, sade, segurana, saneamento, continuarem a declinar incessantemente de
qualidade.
nesse quadro complexo e fortemente ideologizado que devemos entender a
educao e seus derivados.
Talvez por isso mesmo me afasto de periodizaes que apontam as inmeras
tenses das diversas pedagogias que de modo geral influram (como discurso, pelo
menos) na pratica educativa brasileira. Refiro-me s pedagogias tradicional, libertadora,
crtico-social dos contedos, construtivista, sendo que o que tem prevalecido em nosso
sistema de ensino a pedagogia em que a figura central o professor e o ensinar limitase exposio oral dos contedos,
numa seqncia predeterminada e fixa, independentemente do contexto escolar;
enfatiza-se a necessidade de exerccios repetidos para garantir a memorizao dos
contedos. A funo primordial da escola, nesse modelo, transmitir
conhecimentos disciplinares para a formao geral do aluno, formao esta que o
levar, ao inserir-se futuramente na sociedade, a optar por uma profisso
valorizada. Os contedos de ensino correspondem aos conhecimentos e valores
sociais acumulados pelas geraes passadas como verdades acabadas e, embora
a escola vise preparao para a vida, no busca estabelecer relao entre os
contedos que se ensinam e os interesses dos alunos, tampouco entre esses e os
problemas reais que afetam a sociedade. Na maioria das escolas essa prtica
pedaggica se caracteriza por sobrecarga de informaes que so veiculadas aos
alunos, o que torna o processo de aquisio de conhecimento, para os alunos,
muitas vezes burocratizado e destitudo de significao. No ensino dos contedos,
o que orienta a organizao lgica das disciplinas, o aprendizado moral,
disciplinado e esforado.22

Esse repertrio tradicional est vitalizado na escola brasileira. Os livros


didticos aqui apresentados sero prova cabal desta afirmao, supondo que ainda
grande parte de nosso professorado se guia pelo seu sumrio para elaborar os
planejamentos anuais.
O sculo XIX constitui-se no ponto mais alto deste paradigma. As elaboraes e
abstraes ali construdas ganharam legitimidade rapidamente e nas instituies

22

Parmetros Curriculares Nacionais. Braslia, MEC, 1997, p.40.

21

primordiais do paradigma, dentre elas a escola, a despeito de suas muitas


transformaes, continuam respondendo basicamente mesma estrutura.
O objetivo aqui estabelecer uma rede de referncias que nos possibilite
compreender que a histria construda no sculo XIX acabaria por atingir a condio,
inclusive para aqueles que produzem livros didticos, de verdades consagradas ou
conhecimento socialmente adquirido, desconsiderando que os homens e os historiadores
observam o passado, seguindo os constrangimentos prprios de seu tempo. Em outros
termos, a histria construda no sculo XIX diz muito mais a respeito do sculo XIX que
daquilo que se propunha a estudar, compondo uma histria basicamente etnocntrica:
As diferentes formas deste etnocentrismo escondem-se por trs de uma histria
geral que , aproximadamente, a mesma em Malet e Isaac, em Frana, La Storia
dellUomo, na Itlia, e por a adiante. Nestes casos a histria nasce com o Egito
antigo, a Caldia e Israel, e desenvolve-se com a grandeza da Grcia e de Roma. A
Idade Mdia comea com a queda do Imprio Romano do Ocidente, em 476, com
as grandes invases e conclui-se com a queda do Imprio Romano do Oriente, em
1453, e com a conquista turca. As grandes descobertas, o humanismo e a Reforma
protestante do incio aos tempos modernos, os quais, por sua vez, cedem lugar
poca contempornea que se inicia com a revoluo de 1789.23

Quando pensamos na naturalizao da dominao como um processo


civilizador, ou seja, presente em toda a histria ocidental, por vezes esquecemos que a
histria intelectual da humanidade pode ser considerada uma luta pela memria, nas
palavras de Lotman24 e que tanto a histria romana quanto a grega foram escritas
basicamente aps a constituio das chamadas Bibliotecas de Fabricius: biblioteca latina
(1697), biblioteca grega (1705-1728) e biblioteca latina mdia (iniciada em 1734)25 e que
podemos inserir o alerta oriental de que, ao contrrio dos historiadores, os literatos no
tomam por modelo o presente e s estudam a Antiguidade para denegri-la26, o que
equivale dizer que o estudo da antiguidade s tem sentido para (e na medida em que
pode) justificar o presente em que aqueles autores dos sculos XVI, XVII e XVIII

23

Ferro, Marc. Falsificaes da Histria. Lisboa, Publicaes Europa Amrica, s/d, p.18-19.
Cnfora, Luciano. Livro e liberdade. Rio de Janeiro, Casa da Palavra e Ateli Editorial, 2003, p.80.
25
Idem, ibidem. P.57.
26
Idem, ibidem, p.77.
24

22

produziram os textos sobre a histria ocidental como sendo a histria da dominao que
era o que experimentavam ento27.
Quando pensamos no carter relativamente subjetivo das pesquisas, hoje j
relativamente aceito, esquecemos que esta subjetividade j estava colocada. Lucien
Febvre, em curso no College de France ministrado entre fins de 1942 e meados de 1943,
props-se a demonstrar como Michelet inventara o conceito da Renascena e o
apresentara neste mesmo College cem anos antes.
Mas no foi somente a Renascena objeto de inveno. Tambm a Idade
Mdia.
De ser que nasce e, debruando-se atentamente sobre o nascimento da Idade
Mdia, procura-se-lhe a data precisa, as circunstncias e os antecedentes. De ser
que vive: e fica-se preocupado com as fases sucessivas dessa existncia. De ser
que declina e que morre: e descrevemos o outono da Idade Mdia, o declnio da
Idade Mdia, o fim da Idade Mdia, em livros inumerveis. Assim, existem as
idades da Idade Mdia; as estaes da Idade Mdia; as idias da Idade Mdia. H
os homens da Idade Mdia. Da Idade Mdia que parece no sei que fora obscura,
poderosa e coercitiva, que modela os homens sua maneira, amolda-os,
comunica-lhes caracteres comuns, dotados das mesmas virtudes e das mesmas
deficincias.28

Uma teoria ganha estatuto de verdade, quando vence as resistncias de duas,


trs geraes. Outros projetos que, uma vez consagrada essa teoria, sero arremessados
para o fundo do ba, local de esquecimento. A histria ocidental prevalecente foi uma
disputa de discursos que se hegemonizaram at atingirem a condio de verdade.
Alguns conceitos se tornariam to hegemnicos que hoje ainda vibram de
vitalidade29. O primeiro o de evoluo, de progresso30, afinal, poucos de ns no o
consideraramos como uma melhoria potencial ou concreta31. Tal postura nos coloca,
sempre, como os privilegiados do tempo e, por extenso, nossa prpria sociedade como a
resultante natural dessa evoluo.

27

O Prncipe, de Maquiavel; Leviat, de Thomas Hobbes, Discurso da Servido Voluntria, de Etienne de La Botie,
Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens, de Jean-Jacques Rousseau, dentre outros.
28
Febvre, Lucien. Michelet e a Ranascena. S.Paulo, Ed.Pagina Aberta, 1995, p.30.
29
No me parece exagerado recordar que estou me referindo exclusivamente histria perpetrada pelos livros didticos,
aquela histria didatizada, rgida, eivada da compostura que a instituio escolar exige.
30
Embora no tratem da mesma coisa, so conseqentes.
31
Hobsbawm, Eric. Sobre Histria. S.Paulo, Cia das Letras, 1998, p. 43. O grifo meu.

23

Falamos freqentemente da mquina que criamos e que nos escraviza. No h


mquinas s de ao: as mquinas intelectuais que forjamos nas oficinas do crebro
impem-se a ns com a mesma tirania. E, de resto, vivem uma vida tenaz, de outro
modo. Porque no h exemplo de que alguma vez naufraguem.32

A data, os fatos e a cronologia. Esta parece ser a seqncia que, no magnfico


caldeiro de meados do sculo XIX com Augusto Comte, Spencer, Darwin e outros,
conferiu

teleologia

toda

centralidade

de

um

pensamento,

criando

uma

wertanschauung absolutamente hegemnica.


O historiador Nelson Werneck Sodr comenta:
Nada empresta um carter mais falso s narrativas histricas do que a
apresentao pura e simples dos seus diversos episdios, sem o encadeamento
que os liga na continuidade que o dogma da evoluo das sociedades. Desse
modo, quando estudamos o colapso do imprio romano nos livros didticos parecenos, primeira vista, que as invases brbaras se processaram pela violncia e
pela brutalidade, num rpido avano sobre a pennsula. Ora, a decadncia romana
um acontecimento que evolui em decnios. As invases brbaras se fizeram pela
infiltrao e pela extenso do direito aos adventcios. Eles se enquistaram no
imprio cujas instituies iriam derrocar. Entre o fim do poderio romano e o incio do
medievalismo paira o tempo, em cujo ventre se desenrolaram as transformaes da
sociedade, culminando com a runa das instituies antigas e com o advento de
novos padres humanos.33

A despeito de seu alerta acerca das temporalidades estendidas que


caracterizam as passagens histricas, segundo o autor, devemos aceitar o vaticnio da
evoluo das sociedades sem questionamento.
Mas, afinal, a quem serve o conceito de progresso, de evoluo?
Dizer que a ideologia no tem histria significa apenas dizer, em primeiro lugar, que
as transformaes ocorridas em um discurso ideolgico no dependem de uma
fora que lhe seria imanente e que o faria transformar-se e, sim, que tais
transformaes decorrem de uma outra histria que, por meio da ideologia, a classe
dominante procura escamotear; em segundo lugar, e mais profundamente, significa
que a tarefa precisa da ideologia est em produzir uma certa imagem do tempo
como progresso e desenvolvimento de maneira a exorcizar o risco de enfrentar
efetivamente a histria.34

32

Febvre, Lucien. op.cit., p.175.


Sodr, Nelson Werneck. Panorama do Segundo Imprio. Rio de Janeiro, Graphia, 1998, p.77.
34
Chau, Marilena. O discurso competente. In: Cultura e democracia. So Paulo, Cortez, 2000, p.4.
33

24

Da se infere que o carter evolutivo e progressivo35 com o qual o sculo XIX


revestiu o real tem um princpio de dominao e que essa dominao, engendrada por
uma classe historicamente determinada, clama pela Histria justamente para furtar-se a
um confronto com a histria.
No prefcio edio de 1868 de sua Histria da Revoluo Francesa, escrevia
Jules Michelet:
A histria contestada dos velhos tempos esclareceu-se por si mesma, de ano em
ano, por um grande nmero de documentos dados a pblico. Mas ns,
historiadores, fizemos alguma coisa por isso. Adotando cada um seu ponto de
vista, ns a pusemos (por nossos prprios exageros) em plena luz. interessante
ver quanto essa diversidade foi til. Desejaria que uma mo hbil esboasse a
histria da histria, quero dizer, o progresso feito em nossos estudos sobre a
Revoluo.36

De alguma forma, em 1868 j estava plenamente consagrada uma evoluo


no fazer histrico em relao a Guizot, Sismondi, Barante, Augustin Thierry. Mas a
palavra evoluo no pode ser entendida sem o seu forte contedo poltico.
Porque a palavra evoluo no uma v palavra para o historiador das
civilizaes... Histria, cincia do homem, cincia da perptua mutao das
sociedades humanas, do seu perptuo e necessrio reajustamento a novas
condies de existncia material, intelectual, moral, religiosa, econmica, poltica e
social.37

O contedo poltico do termo evoluo fica mais claro ainda quando Pierre
Leroux, contemporneo de Michelet, que em 1840, na obra lHumanit, escrevia:
H uma primeira maneira de classificar os homens: dividir os homens no tempo,
vale dizer, no reconhecer a cada um por antepassados seno os seus
antepassados naturais, negar qualquer reversibilidade de uma famlia sobre outra;
estabelecer, pelo contrrio, a absoluta reversibilidade de cada famlia, atribuir tudo
ao nascimento, subordinar o filho ao pai que o concebeu, e fazer do homem um
herdeiro. H uma segunda maneira de classificar os homens. dividir os homens
no espao, compor agregados de homens, no somente distintos entre si, mas

35

Tampouco aqui h uniformidade. Herder, por exemplo, se colocava contrrio a qualquer idia de progresso ou de
evoluo histrica. Para ele, o especfico deve ser valorizado em detrimento do universal, sendo impossvel dispor as
civilizaes numa ordem cronolgica. Da que, como para os romnticos, o carter nacional somente poderia ser dado
pela vertente da cultura popular. In: Herder, J.G. Une autre philosophie de lhistoire. Paris, Aubier, 1964.
36
Michelet, Jules. Histria da Revoluo Francesa. So Paulo, Cia. das letras, 1998, p.26.
37
Febvre, Lucien, op.cit. p.33.

25

hostis uns aos outros, sob o nome de nao, subordinar o homem nao e fazer
do homem um sdito.38

A famlia nuclear burguesa e a nao sero as resultantes naturais desta


evoluo.
Tal evoluo no pode ser escamoteada pelos atores que a engendraram.
Numa carta escrita em uma de suas inmeras viagens, Michelet se pronuncia em 1830:
Vejo muitos ingleses que viajam com sua famlia e eu estou longe da minha: isso
me faz sentir duramente a minha pobreza. E digo-me muitas vezes: que queres tu,
se queres atingir a mesma cultura intelectual que a dos ricos, no ser seno ao
preo de grandes sacrifcios.39

Se certo que a gerao de 1820 (Guizot, Victor Cousin, Villemain, Mignet,


Quinet e o prprio Michelet) consagra alguma reao escolstica de um Voltaire,
severidade de uma cultura aristocrtica e que a revoluo francesa e principalmente o
perodo ps-napolenico exigiram a presena dos pobres na histria, igualmente certo
que a centralidade da cultura escrita havia se tornado irremediavelmente hegemnica e a
mxima do saber poder ainda prevalecia e ganhava novos contornos.
preciso lembrar que Michelet criou o conceito de Renascena e o fez
segundo sua prpria convico e suas idiossincrasias. Conjunto explicativo coerente, a
Renascena, contudo, fora a consagrao de uma histria.
Lucien Febvre aponta que o sculo XIX francs ansiava por criar uma tradio,
produzindo documentos duvidosos, como o Prcis, de Crapelet, sobre a Idade Mdia:
Isso no era um documento histrico, mas um verdadeiro cdigo de honra, vlido
tanto para o homem do sculo XIX, quanto para o homem do sculo XIII, tanto para
o francs da Restaurao, quanto para o francs do tempo de So Lus.40

Assim, ser atravs de Turgot, que em 1751 publica Plan de deux discours sur
lhistoire universelle, que uma massa documental h de amparar o fazer histrico.
Por essa mesma medida, e seguindo os historiadores do sculo XIX francs,
houve a Esparta de Napoleo, pregada nas escolas; houve a Roma de David, triunfante
38

Idem, ibidem, p.127.


Idem, ibidem, p.151.
40
Idem, ibidem, p. 402
39

26

nos atelis, nos sales de pintura41. Mas no ser, justamente, por uma impossibilidade
emptica, ou seja, uma incapacidade que temos em compreender no somente o outro,
mas outra cultura, quanto mais outra temporalidade, que a histria, mesmo eivada de
documentos, seria, acima de tudo,

subjetiva?

Ainda

Febvre:

Da o

carter

necessariamente subjetivo de toda histria por mais objetiva que diga ser e que possa
ser. No fundo, s uma forma de histria objetiva (e ainda!): a cronologia.42.
Michelet, de quem Febvre faz apologia, ignorou os falsos mestres e os vos
pedagogos43 para criar a Renascena:
Mas o homem cria um nome, e eis que este lhe escapa, pe-se a viver a sua
prpria vida, e j no se contenta em servir de etiqueta: pe-se a constituir, a
engendrar um sistema de noes que logo assume figura de realidade, de ser de
razo, de verdadeiro ser dotado de todos os atributos da existncia.44
A Histria de Jules Michelet foi tambm a dos homens do seu tempo, a Histria dos
seus contemporneos, que a adotaram e que a propagaram. E assim se
compreende por que o conceito elaborado por Michelet em 1840 tem tido vida to
longa e carreira to brilhante: Michelet, envolvendo-se por inteiro no assunto, nele
envolveu concomitantemente todos os homens do seu tempo, f-los participar da
sua criao, e tornou o conceito, ao mesmo tempo, forte, vivaz e fecundo.45

Eric Hobsbawm atualiza o papel do historiador:


Os historiadores so o banco de memria da experincia. Teoricamente, o passado
toda e qualquer coisa que aconteceu at hoje constitui a histria. Uma boa parte
dele no da competncia dos historiadores, mas uma grande parte . E, na
medida em que compilam e constituem a memria coletiva do passado, as pessoas
na sociedade contempornea tm de confiar neles.46

Como chegamos a essa legitimidade e qual a responsabilidade que da


decorre?
41

Idem, ibidem, p. 396. Veja o que diz Laymert Garcia dos Santos sobre a traduo do Discurso da servido voluntria,
de Etienne de La Botie: A simples comparao do manuscrito De Mesmes com sua transcrio na mesma lngua, feita
por Charles Teste, j testemunhava a traio. Traio grosseira, que manifesta a dupla incapacidade do sculo XIX, e
que uma incapacidade histrica: por um lado, incapacidade de compreender o estatuto do destinatrio do discurso,
demonstrado pela insistncia de Charles Teste em querer simplific-lo e explic-lo; por outro, a impossibilidade de
ler, de ouvir, o que o manuscrito De Mesmes est dizendo. (...) No se trata mesmo de uma transcrio: Charles Teste,
soberana e paternalmente, corrige o texto desse bom Etienne, adaptando-o s verdades do sculo XIX. (p.9).
42
Idem, ibidem, p. 132
43
Idem, ibidem, p. 62
44
Idem, ibidem, p.30
45
Idem, ibidem, p. 120
46
Hobsbawm, Eric. Sobre Histria. So Paulo, Cia. das Letras, 1998, p.37.

27

Responde Hobsbawm:
Por que (...) todos os regimes fazem seus jovens estudarem alguma histria na
escola? No para compreenderem sua sociedade e como ela muda, mas para
aprov-la, orgulhar-se dela, serem ou tornarem-se bons cidados dos EUA, da
Espanha, de Honduras ou do Iraque. E o mesmo verdade para causas e
movimentos. A histria como inspirao e ideologia tem uma tendncia embutida a
se tornar mito de autojustificao. No existe venda para os olhos mais perigosa
que esta, como o demonstra a histria de naes e nacionalismos modernos.47

Uma indagao se coloca: h verdadeira separao entre uma histria ulica e


outra histria, mais acadmica, elaborada por sujeitos convictos de sua condio poltica
e que estabelea alguma massa crtica em relao doutrina que caracteriza a funo da
escola? A resposta deve ser positiva, ainda que cautelosa.
Duas condies traduzem essas duas histrias: o histrico ou instituinte e o
institucional ou institudo nos termos em que se apresentam em O Discurso
Competente, de Marilena Chau:
A ideologia teme tudo quanto possa ser instituinte ou fundador, e s pode
incorpor-lo quando perdeu a fora inaugural e tornou-se algo j institudo. Por essa
via podemos perceber a diferena entre ideologia e saber, na medida em que,
neste, as idias so produto de um trabalho, enquanto naquela as idias assumem
a forma de conhecimentos, isto , de idias institudas.48

A transposio didtica como estratgia conduz as pesquisas acadmicas para


o interior do livro didtico de histria, entendido ora como tentativa de condensar e
simplificar num espao mnimo e porttil o que se teria necessidade de conhecer e utilizar
na atividade escolar49, ora como
processo de

instrumento auxiliar do professor e do aluno no

aprendizagem, veiculando o contedo da disciplina, de acordo com

determinada metodologia50. Nestes termos, o livro didtico o institudo, conhecimento


socialmente divulgado, territrio consagrado do qual se extraditou em grande medida as
possibilidades de interrogao.
47

Hobsbawm, E. idem, ibidem, p.47-48.


Chau, Marilena. op.cit. p. 5. No entanto devemos considerar que no se deve imaginar um mundo do discurso
dividido entre o discurso acolhido e o discurso excludo ou, entre o discurso dominante e o discurso dominado; mas
como uma pluralidade de elementos discursivos que podem atuar em estratgias diversas, In: Sader, Emir. Quando
novos personagens entram em cena. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1988, p.58-59.
49
Leite, Mirian Lifchitz Moreira. Produo, consumo e distribuio do Livro Didtico. Plural, ano 3, n. 6, p.9.
50
Takahashi, Jiro. A editorao do livro didtico. Plural, ano 3, n. 6, p.23.
48

28

Quando ocorre a transposio didtica51, ou seja, quando o conhecimento


produzido na universidade chega pelo didatismo e pela simplificao ao livro didtico, tal
incorporao ocorre como conhecimento legtimo, como essncia.
Nestes termos, as mais recentes pesquisas sobre o livro didtico de Histria
tm apontado para as significativas mudanas ao longo do sculo XX.
A partir de seu incremento na dcada de 1960 temos a incluso de temas mais
culturalistas e de um novo arsenal conquistado principalmente pela proximidade entre
seus autores e as pesquisas acadmicas.
Entretanto devemos atentar para a estrutura uniforme preservada, pautada pela
rgida diviso entre Colnia, Imprio e Repblica, no caso brasileiro, o que um sintoma
da permanncia de uma leitura institucional formulada com a instituio do Estado-nao.
A segunda questo que chama a ateno a prpria funo do livro didtico
em sala de aula. Est pautado num conhecimento supostamente adquirido e acumulado
pela sociedade e que deve ser compartilhado com o aluno. A incluso de temas mais
leves no resolve o problema. Nesse passado fechado, integralizado em sala de aula, o
professor possui o cdigo para decifrar as informaes, enquanto ao aluno compete se
apropriar dos conhecimentos. H uma hierarquia entre esse saber e aquele que o aluno
constri na escola e fora dela, numa teia informacional altamente dinmica e que se
manifesta atravs dos vrios sentidos. A centralidade da cultura escrita, sua suposta
sacralidade, que est sendo reforada. o momento em que ao aluno compete submeterse, acreditando que aquelas coisas escritas so, afinal de contas, verdadeiras. Mas esse
discurso da autoridade j no compactua com os interesses dos freqentadores da
escola. Tal discurso colhe muitas vezes ou a indiferena ou o discurso da violncia.
Tais incorporaes no representam nenhum risco ordem instituda. Mesmo
admitindo sua condio igualmente dinmica, a ordem uma ambio poltica que supe
uma tendncia ao equilbrio.

51

Existem duas maneiras de se compreender a transposio didtica. Em Chavellard, Y. A transposio didtica, a


produo acadmica acaba por ser reformatada e inserida na escola de ensino fundamental e mdio. No caso de
Chervel, Histria das disciplinas escolares, est inserida na malha de experincias e de saberes produzidos pela escola,
na qual os conhecimentos cientficos produzidos nas universidades ganham existncia nestas instncias no por decreto,
mas pela incorporao seletiva que a escola opera e realiza. Neste ltimo caso no se poderia sequer falar de
transposio didtica.

29

Assim, os livros didticos no podem ser entendidos apenas como instrumentos


pedaggicos, so produtos de grupos sociais que procuram, por intermdio deles,
perpetuar suas identidades, seus valores, suas tradies, suas culturas52.
Embora tenhamos que concordar que tais estratgias no representam uma
relao causal, j que os envolvidos so tambm sujeitos, agentes histricos ativos,
no podemos afirmar que o que est nos textos realmente ensinado. Nem
podemos achar que o que ensinado realmente aprendido. Como mostro na
descrio que fao de algumas salas de aula, (...) os professores tm uma longa
histria de mediar e transformar o material dos textos quando os empregam na sala
de aula. Os estudantes trazem consigo, tambm, suas biografias de classe, raa,
religio e gnero. Eles, tambm, aceitam, reinterpretam e rejeitam seletivamente o
que considerado como conhecimento legtimo. Como etnografias crticas tm
mostrado, (...) os estudantes (e os professores) no so recipientes vazios no qual
o conhecimento derramado. Muito mais do que receptores num processo de
educao bancria, assim chamada por Freire, os estudantes so ativos
construtores de significados da educao que enfrentam.53

O painel das pesquisas sobre livros didticos no Brasil54, contudo, aponta


noutra direo.
De modo bastante abrangente podemos dividir as pesquisas sobre livros
didticos no Brasil em dois grandes blocos55. O primeiro percorre uma temporalidade de
trinta anos, ou seja, dos finais dos anos 1950 a finais dos anos 80 marcado por anlises
tipicamente ideolgicas, enquanto o segundo inaugura os anos 90, submetido s teses
culturalistas de Roger Chartier56 e Robert Darnton que apresentam o livro didtico na
lgica da histria do livro, ou seja, sua produo, distribuio e consumo. A ideologia cede
lugar racionalidade do mercado e sua suposta iseno, como se o editor de livro
didtico publicasse qualquer coisa que lhe desse lucro, desde que houvesse demanda,
tpica equao capitalista, que a tudo reifica. Chamo a ateno para os signos fundantes
52

Choppin, Alain. Manual scolaires, etats te societe (XIXeme-XXeme sicles). Histoire de leducacions. Paris, INRP,
n.58, mai 1993, p.19.
53
Apple, Michael W. Conhecimento oficial. A educao democrtica numa era conservadora. Petrpolis, Vozes, 1997,
p.55.
54
Entre 1981 e 1998 e seguindo a base de dados da ANPED, foram produzidas 114 teses e dissertaes cujo tema o
livro didtico no Brasil.
55
At certo ponto, quem j havia percebido esta polaridade foi Antonio Augusto Gomes Batista em texto Um objeto
varivel e instvel: textos, impressos e livros didticos. In: Campanello, Bernardete Santos et alii. Formas de expresso
do conhecimento: introduo s fontes de informao. Belo Horizonte, Faculdade de Biblioteconomia da UFMG, 1998,
p.219-247.
56
Chartier, Roger et Martin. Henri-Jean. Histoire de lditin franaise. Paris, Promodis, 1982 a 1985 4 vol.

30

dos anos finais da dcada de 80, ou seja, o esgotamento da bipolaridade planetria, a


queda do muro de Berlim, o restabelecimento democrtico no Brasil. Assim, um dos
objetivos desta pesquisa ser confrontar essa produo historiogrfica, matizando as
diferenas entre os dois grandes blocos e os componentes de cada bloco.
O primeiro trabalho de pesquisa sobre livros didticos de Dante Moreira Leite,
cujo ttulo Preconceito racial e patriotismo em seis livros didticos primrios brasileiros, de
1950; depois, s em 1957, com a obra de Brazzanella, Valores e esteritipos em livros de
leitura, seguido no mesmo ano da obra Esteretipos e valores nos compndios de histria
destinados ao curso secundrio de Srgio Buarque de Holanda, ligados ao Centro
Brasileiro de Pesquisas Educacionais (CBPE), sendo que os dois ltimos foram feitos sob
encomenda da UNESCO57. Ainda em 1957, sai Um quarto de sculo de programas e
compndios de histria para o ensino secundrio brasileiro (1931-1956)58, com nfase s
aes do Estado e aos programas de ensino, sobretudo s reformas que haviam marcado
o perodo analisado.
O livro de Ana Lcia G. de Faria, Ideologia no Livro Didtico59, tem como
proposta perceber como apresentado o conceito de trabalho em livros didticos de
Comunicao e Expresso, Educao Moral e Cvica e Estudos Sociais, da 2 a 4
sries, em 35 dos ttulos mais vendidos de 1977. A autora considera sua fundamentao
terica explicitamente marxista desvelando a estrutura de dominao tipicamente
burguesa, apresentada aqui como atributo da classe dominante.
O livro didtico aparece como um dos instrumentos dessa dominao,
operando no interior de uma instituio tipicamente classista, a escola, reprodutora da
lgica da dominao que no se esgotar, enquanto o dominado no dominar o que o
dominador domina60, ou seja, ser justamente na alterao dos conceitos trabalhados
pelo livro didtico que reside a mudana.

57

Rosemberg, Fulvia; Chirley, Bazilli; Baptista, Vinicius. Racismo em livros didticos brasileiros e seu combate: uma
reviso da literatura. Texto ainda indito a sair pela Revista de Educao da USP.
58
Hollanda, Guy de. Um quarto de sculo de programas e compncios de Histria para o ensino secundrio brasileiro
(1931-1956). Rio de Janeiro, INEP/MEC, 1957.
59
Faria, Ana Lcia G. de. Ideologia no livro didtico. S.Paulo, Cortez, 1989.
60
Faria, Ana. op.cit. p.79

31

No vamos ficar de braos cruzados esperando a mudana do modo de produo,


nem vamos jogar fora o livro didtico, nem continuar ns tambm transmitindo
para os alunos a ideologia dominante.61

O livro de M.L.C.D. Nosella, As belas mentiras, encampa discurso semelhante,


exceto por dar nfase ao afastamento da realidade concreta, de sua condio
eminentemente arcaica.
Na mesma linha, Maria Ktia Abud assim inicia seu texto O livro didtico e a
popularizao do saber histrico:
Salienta-se muito o papel do professor e da escola na difuso e manuteno da
ideologia da classe dominante. Poderamos acrescentar que, para isso, tanto a
escola como o professor contam com um importante elemento de veiculao: o livro
didtico.62

Esse livro, que, muitas vezes, ser o nico lido por uma grande parte das
pessoas que freqentam escolas, constitui-se numa histria povoada de vultos histricos
e de fatos que, encadeados, tornam-se a prpria histria do Brasil. Da mesma forma
como instrui os alunos, instrui tambm os professores, que se pautam em suas
informaes para o preparo das aulas.
Para a autora, o grande problema que tais procedimentos acabam
instaurando a Histria Factual, que
se cr objetiva, verdadeira e de fcil assimilao pelo educando, porque no se
explicam nem se analisam os fatos, que so apenas narrados, constituindo em si
mesmos o cerne da Histria.63

Como nos casos anteriores, trata-se apenas de alterar o procedimento. O fato


est dado, basta analisar mais criteriosamente. Um pouco mais adiante, a autora deixa
claro que tais simplificaes so prprias dos livros didticos voltados para o 1 grau. J
os de 2 grau, dado o amadurecimento dos alunos, incorporam produes e inovaes
historiogrficas produzidas na universidade.

61

Idem, ibidem, p.84.


Abud, K. In: Silva, Marcos A. da. Repensando a Histria. Rio de Janeiro, Ed. Marco Zero, s/d. pp.81.
63
Idem, ibidem, p.82.
62

32

Em 1986, um grupo de professoras avanou significativamente em suas


reflexes sobre o papel tanto da escola quanto dos livros didticos. Conceio Cabrini,
Helenice Ciampi, Maria do Pilar Vieira, Maria do Rosrio Peixoto e Vavy Pacheco Borges
lanaram o livro Ensino de Histria, reviso urgente64.
Nesse texto a relao professor-aluno definida como uma relao de
autoridade e de poder, delimitado pelo saber de um diante do no-saber do outro. Da
mesma forma, a relao entre o ensino, a pesquisa, a produo do 3 grau, quando
chegam nas sries inferiores conferem outras instncias de poder e submisso.
Geralmente, o que apresentado aos alunos so contedos j cristalizados no
ensino da histria e que parecem muito distantes da realidade imediata por eles
vivida. Talvez j h dcadas ouvem-se reclamaes, em todos os graus de ensino,
de no se passar da Segunda Guerra Mundial ou da Revoluo de 30...Em outras
palavras, os alunos reclamam uma histria que, para eles, tenha a ver com o seu
presente, com a realidade que conhecem um pouco mais de perto. No entanto,
uma histria acabada, verdadeira, cujo contedo parece distante no tempo, que
apresentada aos alunos. No parece necessitar que eles a repensem: aceit-la e
consumi-la, quem sabe para qu?...Esse o ensino da histria que prevalece hoje
nas escolas de 1 e 2 graus, e que ns, professores de universidade, muito
freqentemente, acabamos por reforar, ao desenvolver no 3 grau um ensino
semelhante. Temos conscincia de que mudar tudo isso ser uma longa luta [da
qual estamos vivendo apenas o incio] e que, como tudo o que se refere ao ensino,
tem de ser levada simultaneamente em todos os seus graus.65

necessrio considerar o interesse dos alunos, cunhado em sua prpria


realidade, independentemente do grau de ensino a que est submetido. Dessa forma o
aluno seria, tambm ele, produtor de conhecimento histrico66.
As autoras se insurgem contra a estrutura hierrquica do saber e do no saber:
Ensinar histria partindo-se dessa ntida diviso entre o saber e o no saber
configura um produto acabado e pronto, como que uma verdade absoluta trazida
pelo professor ou livro didtico ao aluno, cabendo a este ltimo consumi-lo
passivamente.67

64

Cabrini, Conceio et alii. O ensino de Histria, reviso urgente. So Paulo, Brasiliense, 1986.
Idem, ibidem, p.21.
66
Marcos A. Silva aponta a necessidade de unir ensino e pesquisa. Trata-se do mesmo princpio que torna impossvel
dissociar, em qualquer nvel, pesquisa e ensino. In: Silva, Marcos A. Histria, o prazer em ensino e pesquisa. So
Paulo, Brasiliense, 1995.
67
Idem, ibidem, p.20-21.
65

33

Carlos Alberto Vesentini, em Escola e livro didtico de histria68, transcrio de


conferncia realizada no Departamento de Histria da Universidade Federal Fluminense,
em 1982, lana importantes fundamentos para um criterioso enfrentamento da postura
ideolgica que impregna esse produto. Seu alerta tambm vale para nosso tempo:
Tentarei inicialmente relacionar livro didtico e escola. No como mero capricho,
seu significado pode ser diferente em contextos diversos. Trata-se de uma certa
escola, numa dada situao e onde professores e alunos, por sua vez, padecem de
presses igualmente especficas. E desejo observar o livro didtico num conjunto
de nexos que lhe do um colorido e um peso, os quais, talvez, em outras
condies, tendessem a outros significados.69

A historicidade do livro didtico amplifica um conjunto de relaes muito


peculiares, caprichosamente urdidas para uma finalidade: se no aprendemos a
perguntar, se nos aferramos a uma realidade sem indagao, na qual tudo est pronto e
acabado, disponvel para nosso consumo imediato, sacrificamos no somente nossa
criatividade e autonomia intelectual, mas naturalizamos a obedincia70. Sente-se e calese!, diz-nos a voz da autoridade, quando todo o imperativo da vida aponta para o
movimento e para a fala, para o crescimento do corpo e do crebro. Oua! nessas
condies especficas que esse produto aparece. De certa maneira e a despeito de todas
as mudanas operadas na escola, tais relaes tm sido fonte de conflitos crescentes.
Vesentini circunscreve sua anlise s escolas pblicas da periferia de So
Paulo em incios dos anos 80, revelando as reaes dos alunos ao autoritarismo e
burocracia. Hoje, vinte anos depois, as relaes ainda mais se deterioraram e se tornaram
dramticas, superando em muito a indisciplina e o desrespeito de ento. Os conflitos na
escola tm levado no poucos atores morte.
No me parece que essa situao seja decorrente de mera inabilidade do
professor, de incompetncia da direo das escolas, ou da falta de normas
adequadas por parte do Estado. H mais. que esse espao poltico e nele
expressa-se a dominao.71

68

In: Silva, Marcos A. Repensando a histria. Rio de Janeiro, Marco Zero, s/d.
Idem, p.70.
70
A escola ainda conserva o mesmo sinal criado para preparar os futuros operrios aos apitos reguladores da fbrica que
em incios do sculo XX regulavam o comportamento esperado dos alunos.
71
Idem, p.72.
69

34

Marilena Chau considera esse n que extrapola a dominao como uma


simples estratgia de classes.
medida que a complexidade da vida social cresce no modo de produo
capitalista e nas formaes histricas ditas socialistas, o Estado se expande em
todos os setores, encarregando-se de uma parte considervel da vida humana, de
tal modo que, por sua mediao, o tecido da sociedade civil torna-se cada vez mais
cerrado e encerrado sobre si mesmo. A ideologia dispe, ento, de um recurso para
ocultar essa presena total ou quase total do Estado na sociedade civil: o discurso
da Organizao.72

Com o discurso da organizao e suas estruturas bastante reais, a hierarquia


se pulverizou por toda a sociedade, escamoteando pela funo aquilo que ainda e mais
do que nunca a dominao. Da ser preciso refinar como um falso problema as oposies
elite-massa ou elite-popular como hierarquias historicamente datadas e de h muito
introjetadas pela estratgia organizacional nas relaes pautadas por mirades de
micropoderes. Hoje poderamos afirmar que tal emanao se deve onipotncia do
mercado como o espao legtimo das organizaes.
Embora disponvel a todo ser, a dominao produz e reproduz privilgios de
casta que, no caso brasileiro, apresenta um dos mais profundos fossos sociais do mundo.
Uma estratgia, dentre muitas, torna a dominao plausvel:
A idia de um saber definido, pronto, acabado, acompanhado do lugar da
competncia (existe sempre quem j sabe) parece-me uma delas, clara no ensino
de histria. Quando esse saber e essa competncia formam uma hierarquia, a
implicao imediata a contnua possibilidade da transferncia da reflexo, da
anlise, do reexame, para outra instncia da mesma cadeia. Sei a violncia de dizer
isto, mas no consigo afastar a impresso de que a interiorizao do conhecimento
como pronto, acabado, j localizado em algum lugar, tratando-se apenas de
apreend-lo, acumplicia-se com averso reflexo e com acriticismo. E no sei se
o transferir a responsabilidade do pensar no implica aceitar a transferncia de
outras responsabilidades.73

Entramos num terreno que torna legtimo o poder do professor sobre o aluno, j
que, sob essa perspectiva, existe um conhecimento correto sobre o qual no h
discusso.

72
73

Chau, M. op.cit., p.8-9.Texto apresentado primeiramente na 29 reunio anual da SBPC, em 1977.


Idem, ibidem, p.72-73.

35

Como expresso de recusa talvez reste o grito. Mas quem grita contra esse
desgnio?
No discurso acadmico no h lugar para o grito. Mais do que isso: o estudo
acadmico nos proporciona uma linguagem e uma maneira de pensar que dificulta
ainda mais a expresso do nosso grito. O grito, se que aparece, o faz sob a forma
de algo que deve ser explicado, no como algo a ser articulado. De sujeito da
nossa pergunta pela sociedade se converte no objeto da anlise. Por que gritamos?
Ou melhor, dado que agora ns somos cientistas sociais, por que eles gritam?74

Entre os anos de 1986 e 1987 um grupo de projetos financiados pelo


INEP/MEC e desenvolvidos na Universidade Federal Fluminense e na FLACSO
(Faculdade Latino-Americana de Cincias Sociais) Programa Brasil, lana algumas
bases e reflexes que acabam por tomar corpo nas aes do Ministrio da Educao
referentes ao livro didtico nos anos seguintes.
Amplo trabalho de pesquisa envolveu discusso com professores e alunos,
caracterizando-se como divisor de guas, a partir do qual emerge um outro bloco de
anlise de livros didticos.
A primeira concluso importante refere-se reao de alunos de escolas
pblicas quanto ao contedo dos livros didticos, expressam frases como:
Acho que meio chato. Fala uma poro de besteira. Tudo mentira! Tem que falar
a verdade, n? (aluno de 5 srie)
Texto bom tem tambm que falar a verdade. Tem muitos textos que tm cada
coisa que no tem a ver com a realidade. Diz cada coisa! (aluno de 5 srie)
As coisas do livro parecem histrias. No se parecem com a vida da gente.
No fala a verdade! muito mentiroso. S histria! (aluno de 2 srie).75

V-se que a ideologia no funciona como uma relao automatizada de causa e


efeito, mas atinge sujeitos histricos concretos. Afirma a autora:
Uma atitude vai ento se formando e ganha corpo com o passar dos anos. Estamos
falando da crena generalizada, que existe entre os alunos, de que os livros
didticos no devem ser levados muito a srio. Com raras excees, como no caso
da garotinha que, muito espantada, perguntou: Se no fosse verdade, como que

74

Holloway, John. Mudar o mundo sem tomar o poder. So Paulo, Viramundo, 2003, p.12.
Moyss, Lucia Maria M. e Aquino, Lea Maria G.T.de. As caractersticas do livro didtico e os alunos. In: Caderno
Cedes. So Paulo, Cortez, 1987, p.11-12.
75

36

ns ia aprender o que mentira? A maioria est convencida de que uma coisa a


vida vivida e outra a vida tal como apresentada nos livros didticos.76

Outras informaes importantes foram recolhidas, dentre elas que os livros que
levam os alunos a compreenderem os fatos so melhores do que aqueles voltados para a
memorizao e de que as imagens presentes nos livros dividem as opinies dos alunos;
enquanto nas sries iniciais as respostas apontam para a necessidade das ilustraes
favorecendo a compreenso, nas sries mais adiantadas, principalmente a partir da 5
srie, as respostas se dividem:
Desenho no para enfeitar. para entender! (aluno de 5 srie)
Eu acho que no deveria ter figura. A gente devia ler e entender e no a figura que
ia dizer o que . A gente tinha que ler. (aluno de 5 srie)
Sem figura d mais pra imaginar. No devia ter no. (aluno de 5 srie)77

Chamo ateno uma vez mais para a condio de sujeito assumida pelos
alunos. Quanto aos professores, as questes levantadas enfatizam ainda mais essa
condio:
As falas A que interesses serve o livro didtico?; A que interesses servimos ns?
levaram o grupo a discutir as relaes capital-trabalho em nossa sociedade, a
ideologia que os livros didticos veiculam, a opo poltica inevitvel ao professor
que compreende criticamente a sociedade em que vive e que se compromete com
a sua transformao.78

Importante notar que os papis dos sujeitos foram mudando seu enfoque: da
aspirao mesma qualidade oferecida s classes sociais mais privilegiadas a uma
crescente desconfiana dessa possibilidade. Os sujeitos histricos querem no s
construir sua prpria histria, mas tambm registr-la. O grau de amadurecimento destas
crticas precisava urgentemente de uma resposta.
Michael Apple aponta que essa tenso no se restringe apenas nossa
realidade:

76

Idem, ibidem, p.11.


Idem, ibidem, p.7-8.
78
Rodrigues, Ldice Fres e Garcia, Regina Leite. O livro didtico nos cursos de formao de professores resultados,,
questes e perspectivas de uma pesquisa. In: Caderno Cedes, S.Paulo, Cortez, 1987, p.20.
77

37

O livro didtico nos Estados Unidos vem sendo cada vez mais orientado por
sistemas. Cada vez se torna mais racionalizado e dirigido por programas de testes
e medidas de competncia, especialmente no nvel elementar; mas, com o
crescimento da adoo de testes de competncia no nvel secundrio,
padronizados em estados inteiros, esta racionalizao e padronizao esto
crescendo tambm rapidamente nessas reas. As presses econmicas e
ideolgicas sobre os textos so muito intensas. Embora o livro didtico possa ser
parcialmente libertador, uma vez que fornece o conhecimento necessrio onde faz
falta, freqentemente o texto se torna um aspecto dos sistemas de controle (...).
Pouca coisa deixada para a deciso do professor, medida que o Estado
controla cada vez mais os tipos de conhecimento que devem ser ensinados, os
resultados e objetivos desse ensino e a maneira segunda a qual este deve ser
conduzido.79

Nesse sentido, se considerarmos o livro de histria, h uma uniformidade


eminentemente ideolgica nos vrios pases que dele se utilizam:
El libro de histria, adems de ser um instrumento pedaggico, es tambin um
instrumento poltico puesto que es um vehculo transmissor de los componentes
ideolgicos y de los valores referentes al sentido de la nacin, pueblo o ptria; de
los heres nacionales u hombres ilustres; de los hechos y episdios considerados
importantes. La relevncia de los acontecimientos histricos se v a menudo
mediatizada por el sesgo subjetivo de los autores de los libros de texto y la
orientacin ideolgica de los partidos polticos que accedem al gobierno de la
nacin. Es um fenmeno que sistematicamente se repite no solo em el pasado sino
em el presente.80

Kazumi Munakata, principalmente no texto Histrias que os livros didticos


contam, depois que acabou a ditadura no Brasil81, comenta:
Nos anos 70 e 80, um gnero literrio fez relativo sucesso no Brasil: o que se
poderia denominar As Belas Mentiras. Tendo talvez como matriz a obra Mentiras
que parecem verdades, de Eco e Bonazzi (1980), ou tambm A manipulao da
histria no ensino e nos meios de comunicao, de Ferro (1983), uma srie de
pesquisas acadmicas dedicaram-se a flagrar nos livros didticos e paradidticos
brasileiros a presena insidiosa da mentira, da manipulao, do preconceito, da
mistificao, da legitimao da dominao e da explorao burguesa em suma,
da ideologia. Os ttulos e os subttulos de algumas dessas pesquisas j indicavamlhes a inteno: verso fabricada, histria mal contada, belas mentiras.82

79

Apple, Michael W. Trabalho docente e textos: economia poltica das relaes de classe e de gnero em educao.
Porto Alegre, Artes Mdicas, 1995, p.82.
80
Dominguez, Consuelo Dominguez. Los textos escolares y la enseada de la histria em la II Repblica. Madri,
Hueva Diputacin Provincial, 1999, p.27.
81
In: Freitas, Marcos Cezar (org.). Historiografia brasileira em perspectiva. So Paulo, Contexto, 1998, p.271-296.
82
Munakata, Kazumi. Histrias que os livros didticos contam, depois que acabou a ditadura no Brasil. In: Freitas,
Marcos Cezar (org.) op. cit. P.271.

38

Tanto o ttulo do artigo quanto o trecho citado tentam nos convencer de que a
ideologia foi uma sombra da ditadura brasileira e que os olhares dos pesquisadores
estavam procura de plos em ovos. O prprio autor indica que eventualmente, em livros
comprometidos com a ditadura, tais fenmenos viessem a ocorrer, mas que
absolutamente implicavam numa maioria. Tais pesquisas, na verdade, diziam respeito a
uma reao prpria ditadura, j que seus argumentos eram bastante simplistas para ser
considerados com seriedade. O autor, ao citar As belas mentiras d um exemplo:
(...) num livro de Portugus h frases bem singelas:
Numa manh, bem cedinho, papai e eu fomos pegar siris;
Num domingo, eu fui pescar com o papai (...);
H alguns dias, na hora do almoo, papai chegou com uma novidade:
- Vamos para a praia.
(apud Deir, s.d.: 37)
Singelas apenas na aparncia! o leitor logo despertado de seu torpor ideolgico
pela crtica vigilante:
A mensagem ideolgica, claramente presente nestes textos, reproduz, de maneira
fixa, a figura paterna, limitando-a a dois comportamentos fundamentais: sustentar o
lar e fazer passeios. Isto teria a finalidade de esvaziar a riqueza da personalidade de
cada pai, tornando-o um indivduo nico. H sempre uma imposio de
comportamentos estanques, tanto para os pais como para os filhos, que
correspondem a atitudes desejadas por um determinado tipo de sociedade, para a
preservao de suas estruturas. (Deir, s.d.: 37)
A ideologia estava em toda parte onde se quisesse encontr-la.83

Para o autor, as editoras no processam nenhum tipo de censura ideolgica,


produzindo exatamente o que o mercado precisa e espera.
Se a ventura sopra a favor das reivindicaes democrticas, progressistas e at
mesmo esquerdistas; e se isso se traduz, na disciplina de Histria, na valorizao
de abordagens que presumivelmente propiciem a reflexo, a crtica, a
conscientizao e a promoo da cidadania, a empresa capitalista que produz
livros a esse respeito prefere atender a essa demanda do que permanecer fiel
sua suposta ideologia. Ou melhor, o mercado a prpria ideologia dessas
empresas. Indagado se a editora tica a maior no setor de didticos e
paradidticos, no Brasil mantm uma opo poltico-ideolgica e pedaggica,
responde o gerente editorial Joo Guizzo, responsvel pela rea de Estudos
Sociais:
No, isso no. Realmente, o pensamento educacional, a ideologia, a metodologia
isso tudo tem que atender necessidade do mercado. A gente procura ter diversas
colees em cada rea, diversas colees. Assim, por exemplo, um livro com uma
viso um pouco mais tradicional, um livro com uma viso um pouco mais avanada,
mais crtica, assim por diante. Ento, se voc tem trs, quatro, cinco colees, a

83

Idem, ibidem, p.272.

39

rea est praticamente atendida, desde que se tenha uma venda boa, porque, se
eu tenho trs colees, mas nenhuma vende, ento, tem espao para outras.84

Assim, bastou que se confirmasse a iseno das estruturas editoriais para


compreender sua neutralidade ideolgica. Eis que fica claro que o conceito de ideologia
proposto resume-se ao conceito parcimonioso de ideologia da classe burguesa ou
marxista.
Por qu procede o autor de maneira to singela?
Em algum momento de seu texto podemos encontrar pistas frescas:
No h dvida de que muitas belas (e tambm feias) mentiras foram perpetradas
em livros didticos (e paradidticos). Mas no se pode deixar de constatar que esse
tribunal de belas mentiras funcionou tambm como caa s bruxas, inquisio
terrorista. O Terror, como observou Hegel, em Fenomenologia do esprito, a
suspeio erigida como critrio do entendimento e da ao. Assim como as
agncias de informao do Estado descobriram subverso por toda a parte,
tambm se suspeitava da presena insinuante da ideologia ali, a espreitar, por trs
das frases (aparentemente) inocentes dos livros.85

Tal discurso aparentemente se nos apresenta como deslocado. Afinal, fora do


universo acadmico em que foram produzidas, as pesquisas pouca influncia poderiam
produzir, dado o exguo universo de leitores que a elas teriam acesso.
De fato, juntamente com outros respeitveis acadmicos, esse autor fundou o
grupo Livres (livros Escolares) que, seguindo a linha de outros grupos na Europa, confere
legitimidade ao poder das editoras, formando um cartel de produtores de livros didticos
exclusivamente para o consumo do Estado, gerando receitas bilionrias.
possvel encontr-los na Internet com essa apresentao:
LIVRES - Banco de Dados de livros escolares
por CCEx ltima modificao 18/06/2009 17:23
O Banco de Dados LIVRES disponibiliza pela Internet o acesso produo das
diversas disciplinas escolares brasileiras desde o sculo XIX at os dias atuais e,
fornece referenciais e fontes, por intermdio da recuperao de obras e coleta de
documentos sobre a produo didtica, legislao, programas curriculares,
catlogos de editoras, etc. A organizao do LIVRES caracteriza-se por ser
alimentado e ampliado constantemente pelas pesquisas de uma equipe de
especialistas da rea, que analisam o livro didtico em suas diferentes vertentes:
contedos das diversas disciplinas, processo de produo e histria das editoras,
84
85

Idem, ibidem, p.274.


Idem, ibidem, p.272.

40

memria e usos dos livros em salas de aula. Trata-se de um projeto de pesquisa


que tem se desenvolvido no CME com apoio da Biblioteca da FEUSP e convnios
internacionais,
visando
intercmbios
para
estudos
comparados
e
acompanhamento das pesquisas em outras instituies.
O endereo do link : http://paje.fe.usp.br/estrutura/livres/main.htm

Sob o verniz acadmico, os negcios e os vultosos fluxos de capital para


reforar seu nicho de poder.
1996 foi o primeiro ano em que o MEC convocou um grande grupo de analistas
para aprovar ou reprovar livros didticos que h muitos anos marcavam presena nas
escolas. Era o Programa Nacional do Livro Didtico que submeteria anlise os livros de
5 a 8 sries, que, se reprovados seriam excludos dos prospectos de escolha dos
professores em todo o territrio nacional. Tornou-se uma verdadeira caa s bruxas.
Erros conceituais, incongruncia terico-metodolgica, preconceitos, anacronismos eram
os problemas que estavam frente dos sedentos avaliadores de diversas universidades
brasileiras. Era a estes que o texto do autor buscava atingir e sensibilizar, chegando a ir
at onde estavam confinados, em Braslia, para proferir palestra nesse sentido. Como ex
editor que era, seus argumentos eram bastante objetivos:
(...) as editoras reorganizaram o processo de trabalho, consolidando-se como
verdadeiras indstrias. Empresas que antes funcionavam com trs ou quatro
trabalhadores capazes e dispostos a fazer todo tipo de servio foram recrutando
mais e mais profissionais, distribuindo-os numa minuciosa diviso de trabalho de
acordo com funes cada vez mais especializadas: edio e copidesque, leitura
crtica, reviso, edio de arte, diagramao e paginao, ilustrao, pesquisa
iconogrfica, etc. Muitas dessas funes tambm passaram por especializao
interna: a edio e o copidesque e sua equipe especializaram-se por reas
(Estudos Sociais, Cincias, etc.). Uma editora paulista chegou ao requinte de contar
com um especialista em fotografia histrica, com nvel de doutorado, para cuidar da
pesquisa iconogrfica dos livros didticos de Histria.86

Por detrs desse discurso da competncia, est subentendido o alto grau de


investimento para produo do livro didtico, que os avaliadores deveriam considerar
seriamente.
Toda a mudana que o autor afirma ter sofrido o livro didtico deve ser
apontada nos prprios livros didticos de histria. Tais mudanas foram to inspidas para
a estrutura geral do livro que poderamos afirmar, sem exagero, serem meros adereos
86

Idem, ibidem, p.276.

41

que no conseguem ocultar a velha roupagem puda que atravessou todo o sculo XX.
No toa que os argumentos de Kazumi Munakata sempre se baseiam na voz de
editores e de autores, jamais nos seus produtos.
Para Munakata, o livro didtico ainda um objeto visto com muitas suspeitas e
preconceitos, como produto da indstria cultural. Segundo ele, o prprio livro de Adorno e
Horkheimer Dialtica do esclarecimento faz parte da mesma indstria, uma vez que
em ambos o trabalhador no se reconhece no produto, h padronizao, um consumo
tranqilo, ao contrrio, por exemplo, da inquietao da arte. O modo pelo qual se produz
cultura na sociedade capitalista se repete.
A relao entre editores e acadmicos pautada pela racionalidade do lucro no
nova. Quando da feitura da Enciclopdia, nos meados do sculo XVIII, Diderot acabaria
preso por escrever certos textos considerados imprprios pela censura da poca
(Pensees philosophiques,(1746) e Lettre sur les aveugles lusage de ceux qui voient
Carta sobre os cegos para uso dos que vem) Quem vai em seu socorro? Seus editores,
com a justificativa escrita para o ministro dArgenson, irmo do marqus e de Berryer,
tenente de polcia de Vincennes:
Essa obra, que nos custar 250 mil libras e na qual j investimos mais de 80 mil,
estava para ser anunciada ao pblico. A deteno do senhor Diderot, nico homem
capaz de to vasta empresa e que possui, s ele, a chave dessa operao, pode
significar a nossa runa! Nossa sorte depende de vs, senhor; sob vossa proteo
colocamos nossas fortunas.87

Todavia, apenas aparente a iseno ideolgica. Operam segundo a hierarquia


prpria de sua condio. A ideologia seu crisol.
Compreender o discurso ideolgico apenas com suas relaes com o regime
militar ou como uma frouxa crtica ao texto de Adorno/Horkheimer, Dialtica do
Esclarecimento88, um clssico do pensamento do sculo XX pela sua postura crtica
fundamental da civilizao ocidental, no suficiente89. Textos como A Ideologia da

87

Cnfora, Luciano. Livro e liberdade. op.cit. p.68-69.


Adorno/Horkheimer. Dialtica do esclarecimento. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 1985.
89
Para uma anlise da Escola de Frankfurt na perspectiva que venho abordando, sugiro Matos, Olgria C.F. Os arcanos
do inteiramente outro. So Paulo, Brasiliense, 1989.
88

42

Sociedade Industrial90 ou A Sociedade do Espetculo91 compem um painel cuja reflexo


se aprofunda ao mesmo tempo em que se expande.
Alguns fragmentos desses textos continuam com bastante atualidade.
Adorno/Horkeimer92:
Liberal, o telefone permitia que os participantes ainda desempenhassem o papel do
sujeito. Democrtico, o rdio transforma-os a todos igualmente em ouvintes, para
entreg-los autoritariamente aos programas iguais uns aos outros, das diferentes
estaes.93

Marcuse:
(...) o que poderia ser mais racional do que a supresso da individualidade na
mecanizao de desempenhos socialmente necessrios, mas penosos (...)
(...) a libertao da necessidade, substancia concreta de toda liberdade, se torne
uma possibilidade real. Independncia de pensamento, autonomia e direito
oposio poltica esto perdendo sua funo crtica bsica numa sociedade que
parece cada vez mais capaz de atender s necessidades dos indivduos atravs da
forma pela qual organizada. Tal sociedade pode, justificadamente, exigir a
aceitao dos seus princpios e instituies e reduzir a oposio discusso e
promoo de diretrizes alternativas dentro do status quo. A esse respeito, parece
fazer pouca diferena o ser a crescente satisfao das necessidades conseguida
por um sistema totalitrio ou no-totalitrio. Nas condies de um padro de vida
crescente, o no-conformismo com o prprio sistema parece socialmente intil,
principalmente quando acarreta desvantagens econmicas e polticas tangveis e
ameaa o funcionamento suave do todo. Na verdade, parece no haver razo
alguma, pelo menos no quanto estejam compreendidas as necessidades da vida,
para que a produo e distribuio de mercadorias e servios se dem por
intermdio da concorrncia competitiva das liberdades individuais.94

Em A Sociedade do Espetculo:
A poca burguesa, que quer fundamentar cientificamente a histria, esquece o fato
de que a cincia disponvel teve que ser fundamentada historicamente na
economia. A histria, ao contrrio, no depende radicalmente desse conhecimento,
a no ser que ela seja histria econmica. Alis, a inocuidade dos clculos
socialistas que pensavam ter estabelecido a periodicidade exata das crises mostra
o quanto o papel da histria na economia ou seja, o processo global que modifica
seus prprios dados cientficos bsicos pode ser desprezado pela observao
cientfica; desde que a interveno constante do Estado conseguiu compensar as
90

Marcuse, Herbert. A ideologia da sociedade industrial. Rio de Janeiro, Zahar, 1979.


Debord, Gui. A sociedade do espetculo. Rio de Janeiro, Contraponto, 1997.
92
Uma das conseqncias mais importantes desse texto que ser fonte de muita polmica entre os intelectuais marxistas
que ele uma resposta efetiva crtica da economia poltica de Marx.
93
Adorno/Horkheimer. op.cit. p.114.
94
Marcuse, H. op.cit. p.23-24.
91

43

tendncias crise, o mesmo tipo de raciocnio v nesse equilbrio uma harmonia


econmica definitiva. Se o projeto de superar a economia e de apossar-se da
histria precisa conhecer e trazer para si a cincia da sociedade, ele no pode
ser em si cientfico. Neste ltimo movimento que acreditou dominar a histria atual
por um conhecimento cientfico, o ponto de vista revolucionrio permaneceu
burgus.95

Muito mais recentemente, e tratando das resistncias possveis num mundo


fragmentado e globalizado, composto de diferentes zonas de tempo histricas que
eventualmente impregnam uma mesma instituio, podemos ler no Distrbio Eletrnico:
A fractalizao do tempo vivido ocorre no apenas em macroinstituies abstratas,
mas tambm existe no nvel micro da vida cotidiana, assim como no nvel
intermedirio dos agrupamentos sociais. De fato, os constructos de raa-etnicidade,
gnero e classe tambm podem estar includos. O universo de vida dos indivduos
da classe tecnocrtica indubitavelmente forma um enorme contraste com o dos
indivduos da classe trabalhadora, em parte por causa das enormes diferenas na
tecnologia de produo. Enquanto a primeira classe trabalha em um meio eletrnico
que est em constante transformao, a segunda ainda procede de acordo com um
modelo de produo que na melhor das hipteses ingressou na zona de tempo da
tecnologia mecnica ps-industrial. Em termos de lazer mediado, as duas podem
compartilhar um zona de tempo semelhante, j que ambas tm acesso televiso,
embora isso seja muito mais um subproduto do espectro do mercado que intercepta
todas as zonas de tempo. A prpria vida quotidiana se torna um definido caminho
atravs de determinados segmentos da historia sem jamais sair do presente.96

A veia crtica ainda pulsa nos subterrneos desta superfcie aparentemente


homognea de nosso tempo histrico. Autores, como Michel de Certeau97, Hakim Bey98,
Hans Magnus Enzensberger99, Grupo Krisis100, Peter Burke101, John Holloway102, mantm
acesa a chama de uma postura inconformista e vigilante destes tempos em que j se
chegou ao atrevimento de afirmar o fim da histria.
Mais prximo de nossa realidade temos dois autores que merecem destaque
nas anlises mais especificas do papel da histria como contributiva destas ferramentas
ideolgicas que se sofisticam. Jos Murilo de Carvalho, com o texto A memria nacional

95

Debord, G. op.cit. p.53-54.


Critical Art Ensemble. Distrbio eletrnico. So Paulo, Conrad, 2001, p.112-113.
97
Certeau, Michel de. A inveno do cotidiano. Petrpolis, Vozes, 2002.
98
Bey, Hakim. Zona autnoma temporria. So Paulo, Conrad, 2001.
99
Enzensberger, Hans Magnus. Elementos para um teoria dos meios de comunicao. So Paulo, Conrad, 2003.
100
Grupo Krisis. Manifesto contra o trabalho. So Paulo, Conrad, 2003.
101
Burke, Peter. Uma histria social do conhecimento. Rio de Janeiro, Zahar, 2003.
102
Holloway, John. Mudar o mundo sem tomar o poder. So Paulo, Viramundo, 2003.
96

44

em luta contra a histria103, e Edgard Salvadori de Decca, autor do texto Cidado, mostreme a identidade104.
Em ambos os casos busca-se uma explicao para o confronto entre o
desenraizamento de um modelo de se fazer histria para outro, ainda instvel e irresoluto,
cujo capricho latente parece gritar pelas emergncias impostas para um novo cidado,
que ainda no existe, mas sobretudo que ainda no se quer como tal.
O primeiro aponta os limites de uma histria baseada nos princpios daquilo que
Renan chamou de plebiscito de todos os dias, j que
(...) as duas grandes mudanas polticas por que passou o pas, a Independncia e
a Repblica, teriam sido mau negcio para os colonizados internos, os ndios, os
escravos africanos e seus descendentes. Quer dizer, as duas mudanas serviram
ao reforo do domnio do senhoriato interno. Uma conseqncia desse fato foi a
dificuldade criada para o desenvolvimento de uma identidade nacional105.

Se essa identidade no pode ser efetuada a contento no tempo de sua


conjurao, seria preciso proceder a uma grande dose de esquecimento por parte da
mesma instituio capaz de criar um monossilbico instrumento de memria (mitos de
origem, documentos antigos comuns, criao de heris, lngua comum e nica, paisagem
como marca de identidade, museus etnogrficos, exposies internacionais, folclore,
romance histrico muitos dos quais, como podemos perceber, presentes nos livros
didticos de histria).
Quando esse imaginrio se esgota, quando o semiforo106 j no ilumina e no
preenche a todos por conta do agravamento das condies materiais e do
escancaramento do discurso inclusivo ou da divergncia irreconcilivel de interesses,
preciso reformul-lo, reescrevendo a histria, que , uma vez mais, a memria construda.

103

Folha de S.Paulo, Caderno Mais, 12 nov 2000, p.18-19.


Decca, Edgar de. Cidado, mostre-me a identidade. In: Memria, liberdade e liturgia poltica na educao do
cidado. So Paulo, Caderno Cedes, 2002.
105
Carvalho, Jos Murilo de. A memria nacional em luta contra a histria. Jornal Folha de So Paulo, Caderno Mais,
12 nov 2000, p. 18-19.
106
Chau, Marilena. Brasil, mito fundador e sociedade autoritria. So Paulo, Perseu Abramo, 2000. Segundo a autora,
semiforo um objeto de celebrao por meio de cultos religiosos, peregrinaes a lugares santos, representaes
teatrais de feitos hericos, comcios e passeatas em datas pblicas festivas, monumentos; e seu lugar deve ser pblico:
lugares santos, templos, museus, bibliotecas, teatros, cinemas, campos esportivos, praas e jardins, enfim, locais onde
toda a sociedade possa comunicar-se celebrando algo comum e que conserva e assegura o sentimento de comunho e de
unidade. p.12.
104

45

O desastre das celebraes oficiais e as crticas que elas despertaram mostram


que hora de mais plebiscito, hora de falarem os Brasis de todos os quadrantes
sociais.
As vozes sero desafinadas e o coral ser cacofnico. E haver, sem dvida,
reao dos que s admitem uma idia de Brasil, aquela que eles mesmos criaram e
que gostariam de impor numa reedio cultural do ame-o ou deixe-o. Mas, se a
nao no se imagina a partir dessa diversidade, posto que cacofnica, ela jamais
se firmar em bases slidas, na medida em que pode haver solidez nesses
domnios. Os mitos cairo por terra, reduzidos as simples mistificaes que so.107

De Decca amplia esse confronto:


Este modo de produzir a cidadania utilizando-se mais dos atributos morais dos
smbolos da nacionalidade que da educao para o cumprimento dos deveres e
dos direitos dos cidados no deixa de ser uma marca constitutiva das instituies
formadoras do Estado Nacional Brasileiro. Este Estado se ocupou mais das
manifestaes em praas pblicas, das efemrides, das paradas e das festas
cvicas que com uma educao para a cidadania que atingisse a maioria da
populao. No houve a devida contrapartida na formao da cidadania no Brasil e
por esta razo predomina muito mais a atitude dos indivduos perante os smbolos
que perante as leis.108

A forma como os livros didticos de histria reproduzem esta pedagogia do


cidado pautada num determinado imaginrio pouco avana nos caminhos de atitudes
individuais ou coletivas diferentes, j que sua funo teve e tem como princpio apenas
domesticar ou, nas palavras deste autor, apenas quando o rio domesticado e se
submete autoridade de uma ordem que ele se torna til para barcos e canoas109.
Ainda hoje, nossa memria est sempre pronta a nos apontar o valor de uma
nacionalidade que valorizada muito mais pelos smbolos vazios, como heris, hinos,
emblemas, etc. Preferimos mais uma nacionalidade despolitizada, afeioada s lendas
que o resgate de memrias que se silenciaram para que uma memria oficial se
consagrasse.110
Esse conjunto de mitos polticos, capazes de consolidar uma espcie de
identidade nacional, enfatiza muito mais a igualdade que a liberdade.

107

Carvalho, Jos Murilo. A memria nacional em luta contra a histria. op.cit.p.19.


Decca, Edgar de. op.cit. p.13
109
Decca, E. de. Op.cit. p.15.
110
Idem, ibdem. P. 17.
108

46

Tal perspectiva fundamental num modo de conduo da nao desenhada


prioritariamente pelo Estado:
Isso talvez explique por que a nossa obsesso por uma igualdade natural nos
reservou ditaduras de moldes ou pretenses totalitrios, como foi o caso do Estado
Novo de Getlio Vargas. Ao contrrio dos Estados Unidos, tambm um pas que se
formou emancipando-se do domnio europeu, as nossas constituies, desde o
sculo XIX, falam mais da igualdade natural dos brasileiros que do direito irrestrito
liberdade do cidado perante o Estado.111

A questo que se coloca que a igualdade natural inexiste numa sociedade


pautada justamente pela desigualdade. Assim, a nica forma de atingir qualquer estgio
de igualdade ser necessariamente pela conquista ou, como aponta de Decca, a
igualdade valor que se alcana pela negociao entre cidados em pleno exerccio de
seus direitos112.
Da a crena de que nossa sociedade contempla to somente o mrito de seus
componentes:
Pela despolitizao dos ideais de igualdade e liberdade, a sociedade brasileira
ainda hoje consegue manter-se coesa e at convencida de que somos um pas
onde no faltam oportunidades para todos, porque todos os que nesta terra nascem
so iguais por natureza.113

Nem sempre o pesquisador tem um grau de comprometimento como aquele,


como mostra Circe Maria Fernandes Bittencourt.
Livro didtico e conhecimento histrico: uma histria do saber escolar114, como
o prprio ttulo aponta, envereda para uma linha de pesquisa pautada em Chervel115.
Em linhas gerais pode ser recuperada e atualizada num artigo publicado
recentemente no qual enfatizo trs pontos. O primeiro sobre as mudanas sofridas pelo
livro didtico de histria nos ltimos anos:

111

Idem, ibidem. P.16.


Idem, ibidem, p. 16.
113
Idem, ibidem, p.18.
114
Bittencourt, C.M.F. Livro didtico e conhecimento histrico: uma histria do saberescolar. Faculdade de Educao,
USP, 1993.
115
Chervel, Andr. Lhistoire des disciplines scolaires: reflexion sur un domaine de recherches. Histoire de
lducacion. Paris, 38: 59-119, mai, 1988.
112

47

A histria social e cultural comeou a substituir a histria poltica fundamentada no


poder do Estado-nao, e novos personagens ganharam espao: trabalhadores,
escravos, populaes indgenas, mulheres, etc. Como vrias obras seguiram, ou
ainda seguem, essa tendncia, a afirmao genrica de que o livro didtico , ou
tem sido, o maior responsvel pela manuteno de um cunho conservador no
ensino de histria ou que ainda se caracteriza por reverenciar heris e feitos das
elites, tal como recomendavam os positivistas talvez no mais se sustente. 116

Tais mudanas no visavam superar a estrutura fundamental deste objeto. A


prpria autora enuncia o vaticnio paradoxal:
As variadas propostas curriculares, incluindo-se a dos Parmetros Curriculares
Nacionais, favorecem esse novo tipo de produto didtico, uma vez que no existem
contedos obrigatrios fixos.117

Se a partir destas propostas os contedos no podem mais ser fixados, como


produzir livros didticos aos milhes? 52,3 milhes de livros distribudos s escolas
pblicas em 2003 e estimativa de 116 milhes em 2004, sendo que, segundo informaes
de Munakata, o investimento118 em tempo e dinheiro para a produo de uma nica
coleo assustador. Isso implica que h dois elementos que justificam a produo de
livros didticos: sua longa permanncia, dada pelo carter conservador dos contedos, e
sua larga utilizao em todo o pas.
A autora complementa:
A escolha do livro didtico, que evidentemente continua a critrio do professor ou
de cada escola, talvez permita concluir que no existe o livro didtico ideal, mas
que, no entanto, ele continua sendo um instrumento escolar muito importante, no
qual vale a pena investir.119

Quando se pretende investigar as formas de recepo, a partir desta


perspectiva ser ainda como um produto mercadolgico que o far. O texto Um

116

Bittencourt, Circe. O livro didtico no mais aquele. In: Revista Nossa Histria. Rio de Janeiro, Biblioteca
Nacional, Ano 1/ no 2, Dezembro de 2003, p.54.
117
Idem ibidem.
118
Munakata, K. Produzindo livros didticos e paradidticos. op.cit., principalmente o captulo 4, Como se faz livro,
inclusive didtico e paradidtico.
119
Idem ibidem.

48

apontamento para a histria do manual escolar entre a produo e a representao120


enfatiza a relao autor/editor em termos tensionados:
uma lgica de controlo editorial e de mercado, levada a efeito por entidades
marcadas por grande ofensiva econmica e financeira, que marca mais
profundamente a manualstica escolar no que se refere tenso entre autor e
editor. Uma observao cruzada a algumas dezenas de manuais publicados ao
longo dos sculos XIX e XX revela que enquanto aos autores assiste uma lgica de
produo bibliogrfica em sentido vertical, aos editores assiste uma lgica
monopolista e transversal. Os professores enquanto autores constroem manuais
gradualmente organizados, enquanto os editores contratam autores que lhes
permitem cobrir todas as reas disponveis, diversificando os espcimes em
oferta.121

Esse conflito de interesses acabaria afetando os contedos dos manuais:


O manual escolar deve ser interpretado a partir de um olhar cultural e de olhares
pedaggicos e didticos. Enquanto objecto de cultura, representa e contm opes
culturais mais ou menos explicitas, mais ou menos assumidas e como tal, valoriza e
prescreve como verdade e como cincia determinado conhecimento, mas silencia,
negligencia, marginaliza muitos outros saberes. Como se referiu, na historiografia
dos manuais, mais que em qualquer outro livro, a dimenso cultural relevante, na
medida em que definida mediante determinados critrios de rigor e o manual se
destina a ser tomado como verdadeiro. A estes critrios acresce, no plano
pedaggico, uma organizao, privilegiando critrios de clareza, transmisso e
ajustamento de contedos.122

Como se v, mesmo aqueles que interpretam o objeto livro didtico pela


perspectiva de sua produo, circulao e recepo no podem ignorar os
comprometimentos advindos dessas relaes. Mas esta perspectiva reconduzida a uma
pequena parte da anlise, quando efetivamente aparece.
Por vezes, o trabalho muito no varejo no nos ajuda a entender imparcialmente
aquilo que estamos buscando. O que esses autores no perceberam que os
pesquisadores que operavam com o conceito de ideologia no o faziam por conta do
regime militar implantado, embora este dado tivesse relevncia para as anlises (como
explicar os autores, segundo os quais eles se pautavam Umberto Eco e Marc Ferro j

120

Magalhes, Justino Pereira de. Um apontamento para a histria do manual escolar entre a produo e a
representao. In: Castro, Rui Vieira et alii. Manuais Escolares. Estatuto, Funes e Histria. Centro de Estudos em
Educao e Psicologia. Universidade do Minho, 1999, 279-301.
121
Idem, ibidem, p.283.
122
Idem, ibidem, p.285.

49

que sabidamente nem na Itlia nem em Frana havia ditaduras no perodo?). Na verdade,
insurgiam-se contra uma forma de autoridade que no tinha nascido com a ditadura nem
desapareceria com ela.
Estudos apontam que os problemas enfrentados pelas escolas e os desafios
educacionais e pedaggicos que lhes so inerentes se espalham pela Europa, Amrica
Latina e Estados Unidos sem uma diviso muito profunda entre 1 e 3 mundos123.
Com o fim do regime da Unio Sovitica, tais anlises refluram num
encolhimento constrangedor, j que se supunha que a questo ideolgica tinha a ver com
tais limitaes histricas (ideologia capitalista ou burguesa, ideologia marxista ou
socialista). Hoje, quando o desencanto neoliberal mostrou sua incapacidade de solucionar
tais problemas, podemos ensaiar algumas tentativas de recuperao daquelas anlises,
com uma renovada conscincia de que o que presenciamos o esgotamento no de um
modelo de autoridade pautado pelo capitalismo ou pelo comunismo, mas uma forma de
racionalidade que no admite tais periodizaes. Tanto Marx, que serviu de base terica
para a revoluo russa, quanto Rousseau, para a revoluo francesa, no escapam desta
temporalidade estendida que construiu a memria da dominao e expandiu, para todo o
passado, a mxima hobbesiana de que o homem o lobo do homem, tornando-a ahistrica.
No se trata aqui de recusar as anlises pautadas pela linha culturalista
francesa, principalmente porque o livro no pode efetivamente ser entendido fora de sua
historicidade prpria e de sua materialidade objetiva. Contudo, erradicar do olhar os
comprometimentos ideolgicos e atender exclusivamente materialidade do livro didtico,
no mnimo, oculta de nossa ateno outros atores que, principalmente a partir de meados
da dcada de 1990, passaram a produzir esses livros. Alm dos editores privados, o
Estado passou a produzir livros didticos e pelo menos um partido poltico produziu,
editou e distribuiu livros didticos de histria.
A pergunta que devemos fazer : estariam estes agentes inseridos no universo
impermevel do mercado? Certamente no com o objetivo de auferir lucros que tais
instituies se lanam nesta empreitada. No seria por que, para o bem e para o mal, em
123

Para dados da Frana, Blgica, Sua ver Harper, Babette et alii. Cuidado escola!. So Paulo, Brasiliense, 1992, 30
ed. P.34-35.

50

algumas destas searas os editores, to isentos, no se aventuram? Tais livros


transbordam de prescries que ferem de um modo especial o consagrado e o aceitvel
nos livros didticos de histria. E o argumento de que os editores seriam conservadores
justamente porque os professores preferem esta ou aquela obra deve ser matizado. a
perenidade que confere ao livro didtico sua enorme lucratividade, ou seja, imprimir uma
histria determinada da nao, que pouco se transforma, torna a vitalidade do material
muito mais garantida, exercendo pequenas atualizaes. E esta perenidade est eivada
de uma determinada estrutura que o prprio livro didtico de histria; modifique-se
esta estrutura e o objeto necessariamente se transformar (perdendo a sua funo?).
A estratgia seria a de apresentar os temas-fatos principais (descobrimento,
independncia, repblica e a questo da escravido) em livros didticos de diversos
perodos, procurando atentar para as mudanas apontadas por Circe Bitencourt.
Perceberemos que as mudanas incorporadas (democracia racial, questes culturais,
cotidiano, mentalidade, histria integrada, ciclos econmicos, etc) no so suficientes
para alterar a rigorosa cronologia poltico-administrativo-institucional implementada pelos
fatos da nacionalidade.
As mudanas efetivas somente ocorrem aps as discusses em torno da
proposta curricular viabilizada pela Secretaria da Educao do Estado de So Paulo, em
1986, e do encontro de Jontien na Tailndia, com a regionalizao prescrita. Ainda assim,
somente aps a publicao pelo Estado do Paran de uma obra realmente inovadora, a
ed. Scipione patrocinou, com alto custo, uma obra semelhante, com mudanas que
desvelam claramente o carter e as motivaes ideolgicas dos editores.
Realmente consideramos que a escola produz outros saberes prprios de suas
complexas relaes tanto internas quanto externas e que o modelo de autoridade est at
certo ponto desgastado, na escola ou na famlia.
Nas escolas, as pessoas que chamamos alunos h muito vm se
incompatibilizando com esta forma grosseira de domnio. Contudo, e nisso reside a
importncia de se estudar o livro didtico segundo a perspectiva da ideologia, tais
instrumentos ainda veiculam a velha frmula. J existe uma percepo de que as
relaes entre as pessoas no ambiente escolar deve ser muito mais dialgica do que
autoritria. As novas diretrizes insistem em que o professor trabalhe com o conhecimento

51

que o aluno j possui, ou seja, que o avano se d sobre o familiar, que nesse caso
instituinte em relao ao conhecimento pronto oferecido pela escola, e no sobre o ignoto,
ou institudo; ora, este j um reconhecimento de que relaes dialticas, ou seja, da
troca entre sujeitos, so prescritas pelo prprio legislador educacional. No entanto, o livro
didtico ainda carrega uma carga de conhecimentos muito distantes dos saberes do aluno
ou daqueles saberes que a escola produz a despeito dos rigores da ortodoxia.
A denncia de sua carga ideolgica tambm a denncia do anacronismo
desta carga e que se reconhea que tais permanncias se devem a professores
consumidores de livros didticos desatualizados e que editores comerciantes apenas
respondem a essa demanda, no me parece um argumento srio nem vlido. Da mesma
forma, partir de um apriorismo que escancare a evoluo das condies materiais do livro
para centrar as pesquisas, hegemonicamente, nesse determinismo tambm deve ser
repensado. Vejamos como Circe Bittencourt conceitua o livro didtico:
uma mercadoria, um produto do mundo da edio que obedece evoluo das
tcnicas de fabricao e comercializao pertencente aos interesses do mercado,
mas tambm um depositrio dos diversos contedos educacionais, suporte
privilegiado para se recuperar os conhecimentos e tcnicas consideradas
fundamentais por uma sociedade em uma determinada poca. Alm disso, ele um
instrumento pedaggico inscrito em uma longa tradio, inseparvel tanto na sua
elaborao como na sua utilizao das estruturas, dos mtodos e das condies do
ensino de seu tempo. E, finalmente, o livro didtico deve ser considerado como
veculo portador de um sistema de valores, de uma ideologia, de uma cultura.124

Questiono essa hierarquia que privilegia os interesses dos editores em


detrimento de outras funes que lhe podem ser atribudas. Questiono, tendo como
referncia as novas diretrizes educacionais, que os livros didticos sejam depositrios de
um conhecimento fundamental na perspectiva da sociedade em que esto inseridos.
Vejamos este trecho dos Parmetros Curriculares Nacionais para o ensino fundamental:
Apesar de apresentar uma estrutura curricular completa, os Parmetros
Curriculares Nacionais so abertos e flexveis, uma vez que, por sua natureza,
exigem adaptaes para a construo do currculo de uma Secretaria ou mesmo de
uma escola. Tambm pela sua natureza, eles no se impem como uma diretriz
obrigatria: o que se pretende que ocorram adaptaes, por meio do dilogo,

124

Bittencourt, Circe. Livro didtico e conhecimento histrico: uma histria do saber escolar. Tese de Doutoramento.
Faculdade de Educao, USP, 1993, p.3.

52

entre esses documentos e as prticas j existentes, desde as definies dos


objetivos at as orientaes didticas para a manuteno de um todo coerente.125

Da se infere a impossibilidade de se constituir um corpo de conhecimentos


vlidos para toda uma sociedade, j que o recorte que a autonomia pedaggica admite,
nesse perodo histrico, considera que as diretrizes podem ser assumidas por uma
escola, diante das necessidades de sua comunidade, elaborando contedos to
especficos que necessitariam ser construdos.
Condio, alis, que est perfeitamente de acordo com o conceito de Alain
Choppin citado por Circe Bittencourt:
Inscrito em uma longa tradio, inseparvel tanto na sua elaborao como na sua
utilizao das estruturas, dos mtodos e das condies do ensino de seu tempo.126

Nesse tempo exigem-se livros to especficos, atendendo a uma demanda to


pulverizada que contraria a lgica do lucro que o mercado preconiza. Nesse choque,
portanto, os interesses privados se sobrepem aos interesses pblicos e os livros
didticos esforam-se, por seus diversos agentes, para ganhar longevidade alm de sua
prpria temporalidade e historicidade, camuflando com adereos de renovao sua
condio de objeto eminentemente histrico.
Em grande medida, e fruto da influncia de anlises exticas, acredita-se numa
transformao radical do manual didtico. Choppin aponta essa transformao para o
caso especificamente francs:
Tradicionalmente os livros didticos apresentavam, seguindo uma progresso
rigorosa, um conjunto de saberes organizados. Essa funo de referncia
condicionava sua organizao interna em captulos estereotipados. Exerccios e
resumos acompanhavam a aula. Hoje em dia, o livro didtico deve assumir
mltiplas funes. Tornou-se um instrumento polifnico: deve permitir a avaliao
da aquisio dos saberes; deve oferecer uma documentao composta, retirada de
suportes variados; deve facilitar aos alunos a apropriao de um certo nmero de
mtodos transponveis a outras situaes, a outros ambientes. Considerando a

125

Parmetros Curriculares Nacionais: introduo aos parmetros curriculares nacionais. Secretaria de Educao
Fundamental, Braslia, MEC/SEF, 1997, p.37
126
Choppin, Alain. Lhistoire ds manuels scolaires: une approche globale. Histoire de lducation. Paris, INRP, no 9:
1-25, dc. 1980.

53

heterogeneidade crescente dos pblicos escolares, deve autorizar leituras


plurais.127

Essa pode ser a realidade francesa, mas est longe dos manuais de histria
produzidos no Brasil. Com todas as suas atraes coloridas, seus boxes e suas pretensas
incorporaes acadmicas, esses manuais ainda subdividem-se em captulos estanques,
manufaturados com contedos estruturalmente tradicionais, cuja aferio resume-se a
questionrios com tamanha objetividade que as respostas saltam dos textos-base. H
excees, mas esta ainda a frmula utilizada para a produo desses livros. E essa
frmula indene ainda provoca a escolha da grande maioria dos professores.
Aponta Villalta em sua anlise sobre a presena do cotidiano como categoria de
analise nos livros didticos de histria:
A anlise das concepes de cotidiano encontradas no corpus de livros didticos e
paradidticos selecionado demonstra que, com exceo dos paradidticos
publicados pela editora Melhoramentos, as discusses da vida cotidiana dos povos
deixam a desejar quantitativa e qualitativamente. Assim, por um lado, o espao
concedido Histria do Cotidiano ainda muito pequeno e, por outro, a qualidade
das anlises feitas sobre a vida cotidiana sofrvel, vtima que da prpria
estreiteza da viso de Histria dos autores de livros didticos e paradidticos e das
estratgias editoriais que visam sobretudo ao atendimento das demandas dos
professores de formao mais precria.128

No por incapacidade que tanto autores quanto editores prolongam a vida


deste objeto nos termos se sua concepo. Afinal, segundo Michel de Certeau:
O contedo do manual pode mudar (...) Mas a maneira como a historiografia se
constri, as razes das suas modificaes, etc. permanecem escondidas. O manual
continua a ser autoritrio. Camufla o modo de produo das representaes que
fornece a sua relao com os arquivos, com um meio histrico, com as
problemticas contemporneas que determinam sua fabricao, etc. Em outras
palavras, o manual fala da Histria, mas no mostra a sua prpria historicidade.
Atravs desse dficit metodolgico, impede ao estudante a possibilidade de ver
como tudo se origina e de ser ele prprio produtor de Histria e de historiografia.
Impe o saber de uma autoridade, quer dizer, uma no-Histria.129

127

Choppin, Alain. Os livros didticos - da produo s formas de consumo. Servio de Histria da Educao U.R.A.
CNRS 1397. Instituto Nacional de Pesquisas Pedaggicas, Paris. Traduo de Olvia Rangel Joffily. So Paulo, 2000.
128
Villalta, Luiz Carlos. O cotidiano das populaes coloniais da Amrica nos livros didticos. In: Iokoi, Zilda Mrcia
Grcoli & Bittencourt, Circe Maria E (Orgs.). Educao na Amrica Latina. So Paulo, Edusp, 1996, p.233.
129
Certeau, Michel de et alii. A histria uma paixo nova. In: Le Goff, J. et alii, A Nova Histria. Lisboa, Edies 70,
1983, p.9-39.

54

Como tento rastrear mudanas e permanncias na massa de contedos que


povoam o livro didtico de histria, fui obrigado a uma seleo diacrnica dos materiais
que transitam voluntariosamente nas apresentaes de 1 a 4 sries, 5 a 8, e os
manuais voltados para o atual ensino mdio. Procuro estabelecer a longevidade de
manuais anteriores dcada de 1960, privilegiando os posteriores a este perodo. Em sua
grande maioria so livros consagrados e marcadamente utilizados nas escolas.
Tal opo se deve a presena mais constante das imagens da nacionalidade a
partir dessa data.
Assim, para cada uma das efemrides destacadas pelas imagens nutrizes, um
conjunto de livros didticos de histria percorre as quatro dcadas seguintes. A primeira
parte cuida de flagrar a relao entre as mudanas e as permanncias nos contedos
desses manuais. A segunda parte est voltada para a construo e a historicidade das
imagens iconogrficas que viajam pelos livros didticos de histria. A terceira parte
apresenta o limite dessas imagens quando os livros didticos de histria regional
consideram uma profunda ruptura na forma de conceber tais manuais e os agentes
envolvidos revelam suas escolhas, sempre traduzidas em projetos especficos, ou seja,
nas suas realizaes e no enunciadas pelas suas vozes.
Resta apontar as razes de se recuperar um modelo de anlise denunciatrio
das arquiteturas da dominao, que se nega a aceitar a aparncia cada vez mais intensa
da sociedade sem oposio que a estrutura miditica tenta nos fazer crer.
Sociedade sem oposio, mundo imvel: quanto mais total a sociedade, tanto mais
reificado o esprito e mais paradoxal a proposta de libertar-se da reificao com
suas prprias foras.130

Num perodo de tempo em que as formas de organizao da classe


trabalhadora foram completamente desfeitas, em que as demonstraes de resistncia
so criminalizadas pela prpria sociedade (MST, MTST, movimento de estudantes em
Salvador, movimentos indgenas pela demarcao de terras), em que as estatsticas
apontam para o absurdo de 70 mil mortes por armas de fogo somente em 2010 (e
somente no Brasil), resultado de uma verdadeira guerra civil no declarada, em que o
130

Adorno, Kulturkritik und gesellschaft, In: Matos, Olgria. Os arcanos do inteiramente outro. So Paulo, Brasiliense,
1989, p.14.

55

alargamento do ensino mdio despeja milhes de jovens para as filas do desemprego, em


que mais de um milho de pessoas com diploma universitrio esto igualmente
desempregadas, em que os patres colocaram os lobos tomando conta das ovelhas e
estes as fizeram engordar ainda mais, em que parece ter se consolidado definitivamente o
modelo da meritocracia em que o pobre culpabilizado pela sua incompetncia, em que
os pais, incapacitados de exercer sua voz de autoridade, anularam-se, enfim, num
perodo de tantos conflitos a escola talvez fosse o melhor lugar para praticar o dilogo.
Pois, como nos lembra Jean-Pierre Lebrun, um psicalista belga que estuda as
novas relaes familiares, quando perguntado pelo articulista da Revista Veja em 2010:
Por que os pais hoje tm tanta dificuldade de controlar seus filhos?
Isso reflexo da perda de legitimidade. At pouco tempo atrs, a sociedade era
hierarquizada, de forma que havia sempre um nico lugar de destaque. Ele podia
ser ocupado por Deus, ou pelo papa, ou pelo pai, ou pelo chefe. Isso foi se
desfazendo progressivamente, e o processo se acentuou nos ltimos trinta anos.
Hoje a organizao social no est mais constituda como pirmide, mas como
rede. E na rede no existe mais esse lugar diferente, que era reconhecido
espontaneamente como tal e que conferia autoridade aos pais. As dificuldades para
impor limites se acentuaram, causando grande apreenso nas pessoas quanto ao
futuro de seus filhos.

As relaes dialgicas, despidas das hierarquias mveis que estes tempos


bicudos estimulam, sero as nicas capazes de confrontar esse quadro.
Martin Buber, filsofo alemo, recupera o sentido amplo do dialgico:
Os homens que sofrem com o fato de as instituies no produzirem vida pblica
alguma lembrem-se de um meio: dever-se-ia torn-las mais flexveis graas aos
sentimentos, dissolv-las ou fragment-las; dever-se-ia mesmo renov-las pelos
sentimentos inoculando-lhes a liberdade de sentimento. Se, por exemplo, o Estado
automatizado agrupa cidados totalmente estranhos uns aos outros, sem fundar ou
favorecer uma vivncia com-o-outro, deve-se substituir isso por uma comunidade
de amor. Esta comunidade de amor deve florescer quando pessoas se agrupam
pela manifestao de um livre sentimento e resolvem viver juntas. Mas isso no
assim; a verdadeira comunidade no nasce do fato de que as pessoas tm
sentimentos umas para com as outras (embora ela no possa, na verdade, nascer
sem isso), ela nasce de duas coisas: de estarem todos em relao viva e mtua
com o centro vivo e de estarem unidos uns aos outros em uma relao viva e
recproca. A segunda resulta da primeira; porm, no dada imediatamente com a
primeira. A relao viva e recproca implica sentimentos, mas no provm deles. A
comunidade edifica-se sobre a relao viva e recproca, todavia, o verdadeiro
construtor o centro ativo e vivo.131
131

Buber, Martin. Eu e tu. So Paulo, Centauro, 2001, p.52-53.

56

No temos muitas escolhas, agora que estamos conscientes de que no vir


mesmo nenhum salvador da ptria.

Figura C (Fonte: Educao para todos, caminho para a mudana. Braslia, MEC, 1985, p.
6-7.)

57

PARTE I LIVRO DIDTICO

O mapa aberto, conectvel em todas


as
suas
dimenses,
desmontvel,
reversvel,
suscetvel
de
receber
modificaes constantemente. Ele pode
ser rasgado, revertido, adaptar-se a
montagens de qualquer natureza, ser
preparado por um indivduo, um grupo,
uma formao social. Pode-se desenhlo numa parede, conceb-lo como obra
de arte, constru-lo como uma ao
poltica ou como uma meditao.
Gilles Deleuze e Flix Guattari

No palpitar da vida que se acha


imediatamente presente agora em cada
um de ns, h um pouco de passado, um
pouco de futuro e um pouco de
conscincia, de nosso prprio corpo, de
cada uma das pessoas, da geografia da
Terra, da direo da histria, de verdade
e de erro, de bom e de mau e de quem
sabe quantas coisas mais?
William James

58

CAPTULO 1: ITINERRIOS
1.1 O COLGIO PEDRO II
Vamos acompanhar o aparecimento de um dos maiores fomentadores de
materiais didticos do sculo XIX. O padro l estabelecido acabaria por fincar fundas
razes no conceito de livro didtico produzido para o ensino de histria.
Em 8 de junho de 1739 foi criado no Rio de Janeiro o Colgio dos rfos de
So Pedro, transferido anos depois para a Capela de So Joaquim, no mesmo local onde
hoje se encontra a sede do Externato, j que a instituio fora transformada no Seminrio
de So Joaquim.
Em 1818, seria extinto por D.Joo VI para ser novamente restabelecido por
D.Pedro I em 1821, sendo totalmente reformulado pelo ento Ministro Jos Lino Coutinho.
A partir de ento foi administrado pelo governo.
Vinte e nove anos depois, mais precisamente a 2 de dezembro de 1837,
Bernardo Pereira de Vasconcelos apresenta um decreto ao ento Regente Arajo Lima
para a criao do primeiro colgio de ensino secundrio oficial, funcionando como
internato e externato.
Segundo o decreto:
Art. 7 - Sero admitidos alunos internos e externos.
Art. 8 - Os alunos internos pagaro a quantia que for anualmente fixada para as
despesas s prprias dos que morarem no Colgio.
Art. 9 - Ser pago pelos alunos tanto internos como externos o honorrio que a
ttulo de ensino for fixado pelo Governo.
Art. 10 - O Governo poder admitir gratuitamente at onze alunos internos e dezoito
externos132.

Quando comeou a funcionar, no ano seguinte, o Colgio Pedro II contava com


91 alunos externos e nenhum interno; em 1879, eram sete internos e 113 externos.
Somente a partir de 1887, haveria uma significativa abertura para a gratuidade. Dos 296

132

Castro, T. Histria documental do Brasil. Rio de Janeiro: Distrib. Record, s/d, p.164/5.

59

alunos no externato, a 277 fora concedida a gratuidade, enquanto, dos 173 internos, 52
estavam isentos de anuidades133.
Dois argumentos eram apontados para justificar essa gratuidade:
O pagamento escolar (diz Keller) apenas um sinal do dever que o pai e a me de
famlia devem cumprir. Lembra-lhes, em cada ms, que a escola lhes pertence, que
devem interessar-se por ela, que so responsveis perante Deus por estas jovens
almas que lhes esto confiadas; no vemos nenhum pretexto para dispensar os
pais disto.

E, em seguida:
A gratuidade poderia ser conservada para as classes mais desprovidas de recursos
que, sem um enrgico esforo da comunidade, no sairiam jamais da abjeo em
que se encontram. Deveria haver uma clientela paga pelo governo e pela
municipalidade.134

Registraram-se outras razes para que se justificasse a excluso. Em seu livro


de crnicas Um passeio pela cidade do Rio de Janeiro, Joaquim Manuel de Macedo
afirma, em 1862, quando discute acerca da validade do sistema de ensino simultneo, ou
seja, aquele ensino que abria aos estudantes as portas da lgica sem trancar sobre eles
o porto do latim, nem lhes permitia resolver os problemas de Euclides, sem que tivessem
primeiro tirado todas as conseqncias do Genuense135. Existiriam, devido a esse
mtodo, impedimentos aos pobres de esprito:
(...) o Imperial Colgio Pedro II, com o seu sistema de ensino simultneo, tem um
fim duplamente til. Porque, ao mesmo tempo que facilita o progresso das
inteligncias felizes, faz com que desanimem no princpio da carreira literria os
desfavorecidos da natureza, os pobres de esprito, os moos sem capacidade
intelectual, que, por fim de contas, ainda conseguindo uma borla e um capelo,
nunca passam de doutores de letras gordas, e treslm, porque pensam que sabem
o que ignoram e porque supem que uma borla e um capelo enchem de idias uma
cabea que nunca as teve.136.

133

Almeida, J.R.P. Instruo pblica no Brasil (1500-1889). Histria e Legislao. So Paulo: Educ, 2000, p.254.
Almeida, J.R.P. op.cit. p.93.
135
Macedo, J.M. Um passeio pela cidade do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Livraria Garnier, ed.facsimilar, 1991,
p.163.
136
Idem, ibidem, p.164.
134

60

Mais adiante esclarece que a nfase da excluso deve ser marcadamente aos
pobres de esprito e no aos pobres de fortuna. Quanto s vagas reservadas, acusa
Macedo que, desde os primeiros tempos do Imperial Colgio Pedro II, o patronato
arrancou lugares dos pobres rfos para d-los de presente a meninos que no eram
rfos, e que muitas vezes nem eram pobres!137.
Seu perfil elitista poder ser melhor apreciado, se acompanharmos o discurso
de Bernardo Pereira de Vasconcelos enunciado a 25 de maro de 1838, no incio das
aulas, dando posse ao primeiro reitor, Frei Antonio de Arrbida, bispo de Anemria:
De ordem do Regente Interino, em nome do Imperador, venho investir a V.Exa. do
Regime deste Colgio e entregar-lhe o seu regulamento...
Devo, porm, advertir a V.Exa. que as regras consagradas nesse Regulamento no
so teorias inexpertas; elas foram importadas de pases esclarecidos, tm o cunho
da observao, tm o abono da prtica e deram o resultado de transcendente
utilidade. No nos assuste, pois, a sua literal observncia: a mocidade brasileira no
menos talentosa nem menos capaz de morigerar-se que a desses pases onde
elas tm muito aproveitado. E notar V.Exa. que a maior parte de suas disposies
respeitam muito mais aos professores e inspetores, do que aos alunos; pendendo
deles a moralidade, conduta e aproveitamento nos estudos dos colegiais; e sendo o
principal intuito do governo prevenir para no ter ocasio de punir, a severidade da
disciplina deveria pesar mais sobre esses empregados, do que sobre os alunos,
fceis de conduzir quando a vigilncia e o respeito lhes assinala a estrada (...).138.

Mais uma vez a concepo da escola denuncia sua clientela: as elites


encontravam um importante contributivo para qualificar suas novas geraes; para tanto,
haveria de constar do regimento que antes seriam os empregados os professores que
deveriam sofrer os instrumentos punitivos.
Seu estabelecimento respondia a uma importante demanda:
Nenhum clculo de interesse pecunirio, nenhum motivo menos nobre, e menos
patritico, que o desejo de boa educao da mocidade, e do estabelecimento de
proveitosos estudos, influiu na deliberao do governo. Revela, pois, ser fiel a este
princpio: manter e unicamente adotar os bons mtodos; resistir a inovaes que
no tenham a sano do tempo e o abono de felizes resultados: proscrever e fazer
abortar todas as espertezas de especuladores astutos, que ilaqueiam a
incredulidade dos pais de famlia com promessas fceis e rpidos progressos na
educao de seus filhos; e repelir os charlates que aspiram celebridade,
inculcando princpios e mtodos que a razo desconhece, e muitas vezes
assustada reprova.

137
138

Idem, p.165.
Castro, T. op.cit. p.166.

61

Percebe-se que a vigilncia ultrapassava em muito as atividades dos alunos.


Estava priorizado um estrito caminho pedaggico, calcado em uma ideologia compatvel,
observada no somente naquilo que orientava os professores, mas principalmente nos
materiais que pautavam a lida cotidiana.
Que importa a severidade de nossa disciplina, que a prudncia, e a salutar lenteza
com que procedermos nas reformas, afastem do colgio muitos alunos? O tempo,
que sempre o condutor da verdade e o destruidor da impostura, far conhecer o
seu erro. O governo s fita mais perfeita educao da mocidade: ele deixa (com
no pequeno pesar) as novidades e a celebridade aos especuladores, que fazem do
ensino da mocidade um trfico mercantil, e que nada interessam na moral, e na
felicidade de seus alunos. Ao governo s cabe semear para colher no futuro.

Bernardo Pereira de Vasconcelos sabia muito bem o que atacar. Sua ndole
houvera se colocado como uma estaca diante de um mtodo ento em voga: o ensino
mtuo. Tal mtodo viera no bojo da lei de 20 de outubro de 1823, que determinava a livre
abertura de escolas, sem obrigao de exames, licena ou autorizao. Uma das
conseqncias foi a criao na Parquia de Sacramento, nas dependncias da Escola
Militar, de uma escola de instruo primria que utilizava o mtodo do ensino mtuo,
estimulada pelo Ministro da Guerra.
Seu criador, Joseph Lancaster, e seus seguidores haviam difundido o mtodo
da ndia para a Inglaterra, Frana, Sua, Rssia e Estados Unidos. Embora tivesse sido
recuperado por Lancaster, era conhecido na Europa desde o sc. XVI e fora
recomendado por Erasmo. Em defesa do mtodo assim se pronuncia M. Chateaubriand:
A necessidade da educao pblica elementar uma vez reconhecida, qual mtodo
preciso empregar para propag-la? o mais curto...est provado que o ensino
mtuo abreviando o tempo escolstico, preciso servir-se dele.
Enumeramos, entretanto, preconceitos que se criaram contra este gnero de ensino
porque parecia contrrio natureza: a criana que ensina no lugar de ser ensinada
parece oferecer uma monstruosa anomalia: o esprito se revolta ao pensar que
quem ensina ainda dbil e se expe a todas as necessidades e a todas as
vontades. No poder tornar-se um escolar soberbo, jovem irreverente, cidado
ambicioso e perturbador da paz pblica?
Ns j rejeitamos estas dificuldades: a prtica tambm veio destruir inquietudes
sobre a teoria. Nas colnias francesas adotou-se o mtodo do ensino mtuo, sem
que haja, mesmo entre os escravos, um sentimento hostil a seus mestres: em
nenhum lugar este mtodo tornou os jovens mais indceis ou mais turbulentos.
Instrui bem depressa para que um tipo de costume particular tenha tempo de se
formar; interfere em uma idade que no saberia ser induzida pela prpria
autoridade, visto que a fraqueza do indivduo, nesta idade, o mantm numa
dependncia em todos os momentos. Enfim, o ensino mtuo dissimula, sob

62

aparncia de jogo, o prprio princpio da instruo: a criana aprende mais


prontamente, quando brinca; executa uma espcie de manobra intelectual, como
soldado que realiza um movimento de seu exerccio; a idia de ser superior ao seu
companheiro no lhe ocorre em momento algum.
Enfim, possvel por frente das escolas de ensino mtuo homens aptos a inspirar
a confiana das famlias: um mtodo apenas um instrumento, um instrumento em
si impassvel; o que importa saber empreg-lo.139

No era, todavia, a opinio de Bernardo de Vasconcelos:


Os resultados do sistema Lancaster no correspondem ao esforo pblico, seja
para nossa poca, seja para o aperfeioamento. E no somente entre ns que se
observa
isto;
na
Europa, onde h numerosos professores muito hbeis e onde fcil reunir todas as
condies para se pr em prtica metdica este sistema, produziu-se o mesmo
resultado, como se v pelas recentes publicaes de M. Cousin, que examinou os
estabelecimentos de instruo na Prssia e na Holanda.140

O Colgio Pedro II entendia que a sociedade tem necessidade de uma srie de


homens bem instrudos, possuindo os mais numerosos e diversos conhecimentos141; da
criar as regras que pudessem de alguma forma uniformizar minimamente a questo da
instruo no Brasil. E, principalmente, restabelecer uma das funes ideolgicas fulcrais
da educao institucionalizada: a hierarquia entre os que aprendem e aquele que ensina,
reprodutora de hierarquias reconhecveis a que, pelo restante de sua vida, o sujeito h de
pertencer e obedecer.
Por outro lado, o ensino mtuo tinha um apelo surpreendente: a escassa
necessidade de professores. O autor de A instruo pblica no Brasil, de 1889, informa:
O sistema de ensino mtuo devia ser preferido em todas as capitais de provncia,
nas cidades, burgos e localidades populosas onde fosse possvel estabelec-lo.
Compreende-se muito bem esta preferncia da lei pelo mtodo de ensino mtuo,
quando se sabe que, por este sistema, duzentas, trezentas crianas ou mais podem
receber a instruo primria suficiente, sem que haja necessidade de mais que dois
ou trs professores. Durante as horas de aula para as crianas, o papel do
professor limitou-se superviso ativa de crculo em crculo, de mesa em mesa,
cada crculo e cada mesa tendo sua frente um monitor, aluno mais avanado, que
ficava dirigindo. Fora destas horas, os monitores recebiam, diretamente dos
professores, uma instruo primria superior. A vantagem deste ensino, quando
convenientemente instalado, utilizado e equipado, exercitar a emulao dos
alunos e ter pessoal de ensino bem restrito. Tem ainda a vantagem de fazer que

139

Almeida, J.R.P. op.cit. p. 58/59.


Idem, ibidem, p.58.
141
Idem, p.82.
140

63

nenhuma criana fique desocupada durante as aulas, o que muito freqente no


ensino simultneo.142

Entre o apelo de uma racionalidade econmica e o risco de um difusionismo


endmico e a uniformidade penosa com sua escolstica disciplinar, ficou-se com a opo
do tablado que suspende o lente diante de uma platia rigorosamente distribuda no
espao geometrizado da sala, ainda que para isso se sacrificasse o seu salrio, ou, nas
palavras do autor, isto devia-se ao fato das pessoas que poderiam abraar esta carreira
penosa encontrarem uma remunerao muito baixa143.
Em relatrio do ministro do imprio Nicolau Pereira de Campos Vergueiro, de
1833, podemos ler:
Conviria que as doze cadeiras isoladas que existem no Rio de Janeiro fossem
reunidas em um colgio no mesmo edifcio, o que permitiria um controle e uma
vigilncia mais eficazes. A criao deste colgio, com um diretor, incumbe ao corpo
legislativo que deve autorizar o governo a fazer despesas de construo de um
edifcio ou a reforma de um daqueles que j existe.144 .

Estavam lanadas as bases do Colgio Pedro II, que no se restringiria a


formar as novas geraes das elites imperiais, mas recuperar mtodos disciplinares
seguros e irradiar o modelo para todo o imprio. Os materiais didticos teriam um papel
fundamental nessa irradiao, contributivos de metodizar e uniformizar os projetos que o
imprio demandava.
Gonalves Dias, em 1849, foi encarregado de produzir um relatrio da condio
da instruo em todas as provncias, com o mesmo objetivo de uniformidade e vigilncia
comenta Jos Ricardo Pires de Almeida:
Nesse excelente trabalho, aprecivel sob todos os aspectos, o ilustre poeta faz
observar quanto deplorvel a diversidade de legislao, de provncia a provncia,
a respeito da instruo pblica. Umas matrias ensinadas so insuficientes; noutras,
a multiplicidade e a m escolha dos livros escolares prejudicam os estudos; em
outra parte, os programas esto mal organizados; e em geral, h insuficincia de
inspeo que, s vezes, falta inteiramente. Em quase todos os lugares as escolas
so freqentadas de modo irregular.145.

142

Idem, P. 60.
Idem, p.60
144
Idem, p. 63.
145
Idem, ibidem, p.86.
143

64

Um vasto territrio, dificultado por precrias vias de comunicao, alm de um


rarefeito espectro de profissionais, contribua para essa situao. Por outro lado, os
materiais didticos estavam quase todos por fazer. Mais uma vez Bernardo de
Vasconcelos nos d uma pista, em relatrio de 1838:
, para mim, agradvel constatar que o nmero de alunos inscritos mostra, com que
prazer esta nova criao foi aceita pelo pblico. O bacharel Justiniano Jos da
Rocha ofereceu o manuscrito de um resumo de Geografia escrito por ele, para o
ensino no dito colgio; o capito de fragatas Francisco de Paula Leal ofereceu,
igualmente, exemplares impressos de um tratado escrito por ele para o estudo da
Aritmtica. No foram os nicos que levaram contribuies ao colgio (...).146

A primeira obra didtica de que se tem notcia, aps o Brasil independente, de


autoria do Visconde de Cairu, lanada postumamente em 1831, Cartilha da Escola
Brasileira j anuncia sua vocao. Enfim, na rea dos materiais didticos de histria tudo
estava ainda por fazer e o surgimento do Colgio Pedro II teve um papel importantssimo
na gnese e nos destinos desses materiais.
Por volta de 1852 os apelos para a produo de obras didticas voltadas para a
rea de histria continuavam vigorosos:
O que nos est faltando um ou alguns livros de Histria do Brasil, srios,
extensos, e bem compostos, destinados mais aos mestres que aos alunos; livros
onde os fatos principais se distinguem dos secundrios, agrupem-se entre si
segundo suas relaes, e se vinculem a uma causa primeira que d a unidade do
perodo histrico. Para nossos alunos, preciso resumos inteligentes que lhes
permitam recapitulaes rpidas. Quais so, entre nossos livros, escolares ou no,
os que preenchem estas condies?147

A questo ficaria aberta por muito tempo.


Em 1854, o decreto 1331-A, que tratava da reforma do ensino primrio e
secundrio, a chamada Reforma Coutto Ferraz, em seu artigo 56, anunciava:
Nas escolas pblicas s podem ser admitidos os livros autorizados
competentemente. So garantidos prmios aos professores ou a quaisquer
pessoas que compuserem compndios ou obras para uso das escolas, e aos que
traduzirem melhor os publicados em lngua estrangeira, depois de serem adotados
pelo governo, segundo as disposies do art.3.148
146

Idem, ibidem, p. 79.


Almeida, J.R.P. Instruo pblica no Brasil. op cit. p. 62.
148
Coleo das Leis do Imprio do Brasil. Rio de Janeiro, Tipografia Nacional, 1855.
147

65

E determinava: rever os compndios adaptados nas escolas pblicas, corrigilos ou fazei-os corrigir, e substitui-los, quando for necessrio.
Entre 1851 e 1865, dois missionrios metodistas norte-americanos, Daniel
Parrish Kidder e James Cooley Fletcher estiveram no Brasil, quando produziram um dos
mais importantes livros de americanos sobre o Brasil: O Brasil e os brasileiros.
Uma de suas preciosas informaes d conta da enorme escassez de livros
didticos no Pas:
No Brasil encontrei grande falta de livros didticos. No Chile, em Nova Granada, vi
livros espanhis, publicados por Appleton, e desejaria ver a mesma coisa feita para
a juventude do Brasil, onde grande ateno est sendo despertada para os
assuntos da educao.149
Afinal, certo nmero de artistas, editores, comerciantes e fabricantes, foram
induzidos a enviar exemplares de livros, estampas, esculturas e objetos
manufaturados, mas tudo isso foi pouco em comparao com a nossa contribuio
para o prprio benefcio futuro dos doadores150.
Em 1854, regressei por alguns meses aos Estados Unidos. Tendo tido vrias vezes
ocasio de observar, na minha estada no Brasil, a ignorncia a dominante em
relao aos Estados Unidos, e a recproca ignorncia do povo norte-americano em
relao ao Brasil, desejei tudo fazer que estivesse ao alcance de uma simples
pessoa, para remover a impresso errnea, e conseguir um melhor entendimento
entre os dois pases. Haviam nossos mais altos objetivos em vista do que uma mera
difuso de conhecimentos, e uma intensificao de comrcio. E, agora, que dois
anos se passaram desde consecuo dos meus propsitos, tive e satisfao de
saber que novos laos de reciprocidade tinham sido iniciados, que livros escolares
haviam sido feitos para o Brasil em estilo americano, e que milhares de dlares
foram depois de 1865 empregados na compra dos artigos que expus. (grifo meu)151

O empenho na produo de materiais didticos se intensificava e alguns


resultados j podiam ser colhidos. Em 1878, em relatrio apresentado Assemblia Geral
Legislativa o ministro e secretrio de Estado dos Negcios do Imprio, Carlos Lencio de
Carvalho, divulga uma lista dos professores pblicos que tm escrito trabalhos didticos:
D. Guilhermina de Azambuja Neves (um livro de leitura denominado Entretenimentos
sobre os deveres de civilidade), D. Luiza Emilia da Silva Aquino (Rudimentos de
149

D. P.Kidder e J.C. Fletcher. O Brasil e os brasileiros. Coleo Brasiliana, vol.205. So Paulo, Cia Editora Nacional,
1941, p.278.
150
Idem, ibidem, p.279.
151
Idem, p.277.

66

aritmtica sobre os nmeros), Antonio Estevo da Costa e Cunha (Um compndio de


histria sagrada. Nova seleta de autores clssicos, um compndio de anlise sinttica),
Antonio Jos Marques (Um compndio de sistema mtrico), Augusto Cndido Xavier (Um
compndio de gramtica portuguesa), Carlos Augusto Soares Brasil (Um compndio de
pedagogia, um compndio de aritmtica, um compndio de sistema mtrico organizado
por pontos com as respectivas aplicaes, um silabrio e elementos de aritmtica para a
infncia), Francisco Alves da Silva Castilho (Mtodo de leitura para ensino de meninos e
adultos, transparentes para ensino da escrita, quadros de leitura, princpio da sabedoria,
preliminares de gramtica, rvore da cincia ou gramtica da cincia), Janurio dos
Santos Sabino (Um livro de leitura graduada), Joo da Matta Arajo (Um compndio de
ortografia, um silabrio), Joo Rodrigues da Fonseca Jordo (Um compndio de sistema
mtrico e um florilgio), Joo Jos de Povoas Pinheiro (Um livro de leitura), Manoel Jos
Pereira Frazo (Um compndio de aritmtica, um compndio de gramtica portuguesa,
uma taboada e um compndio de geografia do Brasil)152. Nesse mesmo ano Amrico
Brasiliense produz Lies de histria ptria num esforo de divulgao dos princpios
ento vigentes.

152

Relatrios do Imprio. 1878. http/brazil.crl.Edu/bsb/u1744000002.html.

67

1.2 VARNHAGEN E OS FUNDAMENTOS DA HISTRIA ULCA

Figura D (Fonte: Educao para todos, caminho para a mundana. Braslia, MEC, 1985, p. 8-9.)

Na 27 sesso de 16 de novembro de 1839, o IHGB recebe doao da viva do


seu vice-presidente, marechal Raymundo Jos da Cunha Mattos, Sra. D. Maria Venncia
de Fontes Pereira de Mello uma srie de manuscritos produzidos pelo falecido, dentre os
quais uma dissertao acerca de como se deveria escrever a histria antiga e moderna
do Imprio do Brasil.
Tal fato deveu-se iniciativa que marca o Instituto desde sua fundao,
mandando representantes a todas as provncias com o fito de recolher documentos que
nelas possa haver. Recebe, assim, obras vrias que do conta da histria das provncias:
anais da provncia de So Pedro do Sul e compndio das eras da provncia do Par,

68

recebidas em setembro de 1839 e lidas na sesso do dia dez do mesmo ms, para se dar
o parecer sobre o mrito das obras.
Da mesma forma, estabeleciam instruo para recolha de documentos que
estivessem em Portugal ou Espanha:
O sr. Bento da Silva Lisboa fez leitura das instrues que se devem enviar ao adido
encarregado de copiar os manuscritos existentes em Hespanha e Portugal, que
possam interessar histria e geographia do Brasil, cujas instrues foram
acompanhadas de uma relao de alguns manuscritos interessantes, que consta
existirem nas bibliotecas dos ditos reinos, e que merecem ser copiados.153

Dentre os enviados que tinham por objetivo o resgate de documentos relativos


ao Brasil, estava Varnhagen. Na 30 sesso de 11/01/1840 lida a seguinte meno:
Cabe aqui referir a V.S. que o Sr. Varnhagen descobriu, o anno passado, na
sachristia do Convento da Graa, em Santarm, o jazigo de Pedro lvares Cabral,
de que no havia memria escripta, nem tradicional (...).
cousa notvel que seja um brasileiro quem descobrisse o jazigo onde repousam
as cinzas do descobridor do Brasil, ignorado 300 annos dos seus prprios.
(...) O Sr. Varnhagen natural da cidade de S.Paulo, aonde seu pai foi estabelecer
a Fbrica de ferro, que continua a prosperar naquela provncia. Eis porque se
occupa com tanto cuidado das contas do Brasil. O logar do nascimento cria
inclinaes profundas no corao do homem.154

Aparecem nos registros do Instituto as primeiras referncias a Francisco Adolfo


Varnhagen, que, em carta de 10/11/1830, j demonstrava sua preocupao com a
verdade: Quem conheceu Thomaz Antonio sabe perfeitamente que elle era incapaz de
escrever o que no fosse a verdade155.
Arno Wehling caracteriza as implicaes do mtodo historista na matriz terica
de Varnhagen:
As interpretaes de Varnhagen fundamentavam-se quase sempre em
descobertas, ou seja, em files documentais ignorados ou esquecidos por seus
predecessores. O preconceito do indito, extremamente forte na historiografia
historista, supunha a intimidade com as fontes arquivsticas, entendida como indcio
seguro para a informao correta e o alcance da verdade histrica; subjacente a

153

Revista do Arquivo do IHGB, vol. 1, p.260.


Revista do Arquivo do IHGB, vol.II, p.138-140.
155
Rev. IHGB, vol II, p.140.
154

69

este preconceito encontrava-se o suposto idealista de uma realidade preexistente


imutvel, aguardando sua correta identificao pelo sujeito.156

A viso de mundo iluminista encontra no sculo XIX a expresso de sua


peculiar

racionalidade,

traduzida

por

trs

eixos

principais:

nacionalismo,

historicismo157 e o romantismo. Nessa conjuntura o homem extrapolava a velha


comunidade e necessitava ser entendido em sua globalidade acordada justamente nesta
nova racionalidade pautada pelo conhecimento esclarecido filosfico e cientfico que
procurava na regularidade das leis a explicao das aes humanas e que passaria a
assumir uma teleologia cada vez mais profunda na prtica historiogrfica do perodo. O
historicismo h de buscar na massa documental as fontes, base daquilo que passaria a
ser entendido como histria cientfica. Ser esta mesma concepo a tramar o conceito
do quadripartismo histrico158, ou seja, a diviso da histria ocidental na perspectiva
eurocntrica.
Segundo Le Goff,
o historicismo deve ser integrado no conjunto das correntes filosficas do sculo
XX, como fez Maurice Mandelbaum [1971], que lhe atribui duas fontes distintas e
talvez opostas. Uma a revolta romntica contra as Luzes, sendo a outra, sob
certos aspectos, a continuao da tradio das Luzes. A primeira tendncia
apareceu no fim do sculo XVIII, mais acentuadamente na Alemanha, e considera o
desenvolvimento histrico com base no modelo de cresciemento dos seres vivos.
Hegel surge com esta tendncia, tendo no entanto chegado muito mais longe. A
segunda esfora-se por estabelecer uma cincia da sociedade baseada em leis de
desenvolvimento social e teve como mestres Saint-Simon e Comte; o marxismo
tambm se integra nesta tendncia. De fato, o historicismo marcou todas as
escolas de pensamento do sculo XIX, conseguindo finalmente triunfar, devido
teoria de Darwin sobre o evolucionismo em The Origin os Species (1859). O
conceito central desta teoria o de desenvolvimento, muitas vezes tornado mais
rigoroso pelo apoio do conceito de progresso. O ristoricismo esbarrou com o
problema da existncia de leis em histria, leis que tm um sentido e com o
problema de um modelo nico de desenvolvimento histrico.159

156

Wehling, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional. Rio de Janeiro, Nova
Fronteira, 1999, p.153.
157
Segundo Nadel, o historicismo pode ser definido assim: o seu fundamento o reconhecimento de que os
acontecimentos histricos devem ser estudados, no como anteriormente se fazia, como ilustraes da moral e da
poltica, mas como fenmenos histricos. Na prtica, manifestou-se pelo aparecimento da histria como disciplina
universitria independente, no nome e na realidade. In: Le Goff, J. Memria e histria. op.cit. p.88.
158
Chesneaux, J. Du pass, faisons table-rase? Paris, Franois Maspero, 1976, p.84-90. Traduo de Marcos A. Silva
do captulo Les piges du quadripartisme historique, as armadilhas do quadripartismo histrico.
159
Le Goff, J. Histria e memria. Campinas, Ed. da Unicamp, 1996, p. 89.

70

O historicismo h de conferir s questes nacionais uma tessitura abrangente


que perpassa um poderoso magma galvnico, reconhecido hoje como cultura histrica,
a produzir os monumentos da nacionalidade erigidos para incorporar uma certa memria
histrica, tais como os mitos de origem, os documentos antigos, a criao dos heris, a
paisagem e sua relao intrnseca com a identidade, o folclore, as exposies
internacionais, os museus etnogrficos, a opera, uma determinada iconografia a conferir
visibilidade a muitos desses eventos e os romances histricos.
No Brasil essa tendncia rapidamente incorporada, principalmente com a
fundao do IHGB, e capitaneada por Varnhagen, muito embora possamos antecipar-lhe,
jamais emparelhar-lhe, o Visconde de Cairu e Joaquim Norberto160, dentre outros.
Com a Histria Geral do Brasil, sendo o primeiro volume publicado em 1854,
Varnhagen inscreve na historiografia brasileira seu mais resistente quadro explicativo.
O primeiro a usar o termo Os quadros de ferro de Varnhagen para caracterizar
essa composio foi Capistrano de Abreu em carta ao Baro do Rio Branco, datada de 17
de abril de 1890:
(...) uma histria modesta, a grandes traos e largas malhas, at 1807. Escrevo-a
porque posso reunir muita coisa que est esparsa, e espero encadear melhor certos
fatos. (...) Parece-me que poderei dizer algumas coisas novas e pelo menos quebrar
os quadros de ferro de Varnhagen. (...) As bandeiras, as minas, as estradas, a
criao de gado pode dizer-se que so ainda desconhecidas, como, alis, quase
todo o sculo XVII. Tirando-se as guerras espanholas e holandesas.161

Os quadros de ferro haveriam de se enraizar em nossa cultura histrica


justamente pelo vis mais profcuo, os livros didticos.
Seus seguidores aglutinaram primeiramente seu didatismo para, em seguida,
sorverem sua factualidade inesgotvel, fonte generosa de consulta de quantos
pretenderam oferecer um manual para utilizao nas salas de aula do Brasil do sculo
XIX e XX.

160

Joaquim Norberto de Sousa publica a Histria da conjurao mineira em 1873, o poema do descobrimento, em
1857; Histria do Brasil, quadrinha para memorizao, de 1850; Colombo ou o descobrimento da Amrica, pera lrica;
Amador Bueno ou a fidelidade paulistana, drama de 1854. Ver Iglesias, Francisco. Historiadores do Brasil. Rio de
Janeiro, Nova Fronteira, 2000, p.109-110.
161
Iglesias, Francisco. op.cit., p.121.

71

A valorizao do Estado, em todas as suas manifestaes (colonial, imperial e,


para seus seguidores, republicano) e o politocentrismo, ou seja, a supremacia absoluta
dos assuntos polticos em detrimento de quaisquer aspectos outros. Essa matriz ganhou
seu primeiro seguidor em Joaquim Manuel de Macedo, que operou sistemtica
transposio da Histria Geral do Brasil para seus dois manuais de histria produzidos
para

utilizao

no

Colgio

Pedro

II:

Lies

de

Histria

do

Brasil, publicados em 1861 e 1863 respectivamente.


Comenta Arno Wehling:
As lies de Macedo foram a transposio, para o plano da escola secundria, da
Histria Geral de Varnhagen. Animava-o o mesmo esprito nacionalista, romntico e
historista, a mesma viso politocntrica e estatista da histria, a preocupao com
heris e campanhas militares vitoriosas, a defesa da unidade nacional.162

Muitos outros seriam tributrios dessa matriz. Slvio Romero, seu crtico, produz
material didtico impregnado das concepes de Varnhagen: A histria do Brasil pela
biografia de seus heris, publicado no Rio de Janeiro pela Editora Brigriet em 1890.
Afonso Celso publica em 1900 Por que me ufano de meu pas nas mesmas bases
historiogrficas nacionalistas. No mesmo ano, Joo Ribeiro produz Histria do Brasil,
manual que, alm de preservar o perfil estatista, incorpora dados, como o alargamento da
fronteira para o interior, e os aspectos tnicos presentes na formao brasileira. Baslio de
Magalhes dar continuidade linhagem varnhageniana produzindo materiais didticos
entre os anos de 1920 e 1950.
Arno Wehling chama ateno para o poder dessa matriz:
Nas dcadas de 1920 e 1930 a renovao historiogrfica provocou profunda reviso
das teses ainda predominantes. As obras de Oliveira Viana, Gilberto Freire, Caio
Prado Jr., Srgio Buarque de Hlanda e Roberto Simonsen realizaram verdadeira
redescoberta da histria do Brasil, afetando a at ento vitoriosa matriz
varnhageniana.
Entretanto, tais modificaes interpretativas, mesmo aquelas devidas a Capistrano
de Abreu, demoraram a chegar aos compndios e o fizeram apenas
secundariamente. Uma anlise dos compndios brasileiros entre as dcadas de
1930 e 1960, bem como o programa oficial para o ensino secundrio de 1942,
mostram a fora da matriz varhageniana. A espinha dorsal continuava a mesma.
Ocorreram, por influncia das novas interpretaes, alguns acrscimos temticos:
um captulo sobre a formao tnica do Brasil, mostrando as diferentes origens de
162

Wehling, A. op.cit. p.213.

72

brancos, negros e ndios, a miscigenao e o papel de cada etnia na formao


brasileira; um captulo sobre a evoluo econmica brasileira, com nfase na
sucesso de ciclos de produtos dominantes no pas, como o pau-brasil, o acar, o
ouro e o caf; outro captulo ainda sobre as bandeiras e a expanso territorial do
Brasil, captulo este que valorizou a presena paulista neste processo, numa poca
em que o estado de So Paulo, frente da economia nacional, lutava por tentar um
papel poltico correspondente.163

Francisco Iglesias afirma sua permanncia em nossa experincia histrica:


Se o texto de Varnhagen subsiste, por ser um marco e de valor permanente,
tambm pelo oficialismo da ctedra e de instituies que no se renovam. Essa
permanncia tem sua razo de ser, no s pelo valor da obra como pela preguia
de quantos dominam a cena (...).164

Tais argumentos podem servir para justificar sua vitalidade nos livros didticos
de histria, fixando um correspondente do quatripartismo histrico eurocentrista,
escorando os determinismos de nossa expresso poltico-administrativa, nos termos da
Colnia, do Imprio e da Repblica.
No podemos perder a perspectiva de que tais conjunturas no estavam
dissociadas da prpria emergncia da histria como disciplina escolar autnoma,
espremida entre a laicizao crescente da sociedade e a constituio do Estado-Nao,
implicando, segundo Furet, num estado de mudana, daquilo que subvertido,
transformado, campo privilegiado em relao quilo que permanece estvel. A prpria
histria impregnou-se destas matrizes genealgicas e de mudanas, acarretando que a
investigao das origens da civilizao contempornea s tem sentido atravs das
sucessivas etapas de sua formao165.
Nossa insero teve esse mesmo vnculo, explicitado por Bernardo Pereira de
Vasconcelos, quando da inaugurao do Colgio Pedro II:
Foi preciso buscar no estrangeiro a experincia que nos faltava, a atrao
irresistvel que ento exerciam sobre ns as idias, as instituies e os costumes
franceses, imps-se o modelo francs.166

163

Wehling, A. op.cit. p.215-216.


Iglesias, Francisco. op.cit., p.76.
165
Furet, Franois. A oficina da histria. Lisboa, Gradiva, s/d, p.132.
166
Haidar, Maria de Lourdes Mariotto. O ENSINO SECUNDRIO NO IMPRIO BRASILEIRO. S.Paulo, Grijalbo,
1972, p.99.
164

73

Uma prova dessa vinculao sero os inmeros manuais franceses traduzidos


ou no para o portugus e utilizados no Colgio Pedro II. O manual de Durozoir foi
utilizado para o ensino de Histria Universal, o de Caiz para Histria Antiga e o de
Durozoir e Dumont para Histria Romana167.
Um programa de ensino, por exemplo, o chamado programa provisrio do
ginsio nacional para o ensino no ano letivo de 1898, organizado de acordo com o
regulamento 2857 de 30 de maro de 1989, deve ser entendido como uma referncia
permanente para nossos manuais mais contemporneos:
1. consideraes preliminares. Descobrimentos martimos dos portugueses; 2.
descobrimento do Brasil; 3. primeiras exploraes; 4. Cristvo Jacques e Martin
Affonso de Souza; 5. Povos que habitavam o Brasil na poca de seu descobrimento
(5.1. Etnografia, lngua e perodo da civilizao dos ndios; 5.2. tabas ou aldeias,
usos, armas e costumes dos ndios; 5.3. religio, forma de governo, guerras e
matana de prisioneiros); 6. sistema de colonizao do Brasil empregado por
D.Joo III. Capitanias hereditrias; 7. Estabelecimento de um governo geral no
Brasil. Thom de Souza, 1 governador geral (1549-1553); 8. Governador Geral
Duarte da Costa (1553-1558); 9. Mem de S, 3 governador geral (1558-1572); 10.
Diviso do Brasil em dois governos e subseqente reunio em um s. Domnio
espanhol (1573-1581); 11. Domnio da Espanha: consideraes gerais. Estado em
que se achava o Brasil em 1581; 12. Governo interino da junta (1581-1583)
Manoel Telles Barreto (1583-1587) Governo interino da 2 junta (1587-1591); 13.
D.Francisco de Souza (1591-1602). Diogo Botelho (1602-1607). 7 e 8
governadores gerais; 14. D.Diogo de Menezes. Nova diviso do Brasil em dois
governos e subseqente reunio em um s. 1 de janeiro de 1607. Os franceses no
Maranho; 15. Primeira invaso dos holandeses. Perda e restaurao da cidade da
Bahia (1624-1625); 16. segunda invaso dos holandeses. Perda de Olinda e do
Recife. Histria da guerra at a retirada de Mathias de Albuquerque at a
aclamao; 17. segundo perodo da guerra holandesa desde a retirada de Mathias
de Albuquerque at a aclamao de D.Joo IV no Brasil (1630-1641); 18. estado do
Maranho e das capitanias da Bahia para o sul (1624-1641); 19. Continuao da
guerra holandesa at o rompimento da insurreio pernambucana (1641-1645); 20.
ltimo perodo da guerra holandesa desde o rompimento da insurreio
pernambucana at a capitulao da campina do Taborda (1645-1654); 21. Paz de
Portugal com a Holanda. Causas da runa do poder holands no Brasil e do triunfo
dos pernambucanos. Resultados da Guerra (1661); 22. Erros administrativos no
Brasil. Lutas entre os jesutas e os colonos. Beckmen (1652-1686); 23. Destruio
dos Palmares. Guerras civis dos mascates e dos Emboabas (1675-1714); 24.
Efeitos da guerra da sucesso da Espanha no Brasil. Lutas com os espanhis ao
sul. Hostilidades dos franceses comandados por Duclerc e Duguay Trouin no Rio
de Janeiro. Tratados de Utrecht e de Madrid (1678-1750); 25. Desenvolvimento e
progresso do Brasil no reinado de D.Joo V; 26. Reinado de D.Jos I. Questes e
lutas ao sul do Brasil: jesutas e sua expulso. Marques de Pombal (1750-1777);
27. Primeira idia de independncia no Brasil. Conspirao malograda em Minas. O
Tiradentes; 28. Transmigrao da famlia real de Bragana para o Brasil, sede da
monarquia portuguesa no Rio de Janeiro (1807-1815); 29. guerra com os espanhis
167

Nadai, Elza. A histria na escola: alguns apontamentos. So Paulo, FDE, 1994, p.3.

74

no sul e com os franceses ao norte. Revoluo republicana em Pernambuco (18011821); 30. revoluo de Portugal em 1820, seus efeitos no Brasil, regresso da corte
portuguesa para Lisboa; 31. primeiros meses da regncia de D.Pedro; 32. desde o
dia do Fico at o do Ipiranga, 9 de janeiro a 7 de setembro de 1822; 33. aclamao
e coroao do primeiro imperador, guerra da independncia; 34. assemblia
constituinte. Juramento da constituio. Revoluo de Pernambuco em 1824; Lord
Cockrane segunda vez no Maranho. Motins da Bahia. Reconhecimento da
independncia do Brasil por Portugal. Guerra do Rio da Prata; 35. tratados de
comrcio. Medidas legislativas. Revoltas de tropas estrangeiras. Almirante Roussin.
Tumultos em Pernambuco e Bahia. D.Maria II. A imperatriz D.Amlia. Abdicao, 7
de abril de 1831; 36. governos regenciais. 1 parte. Regncia provisria e
permanente trina; 37. governos regenciais, 2 parte. Regncias do senador padre
Diogo Antonio Feij e do senador Pedro de Arajo Lima. Declarao da maioridade
de Pedro II; 38 ministrio depois da maioridade. Movimentos revolucionrios em
Minas e S.Paulo. 1842. Pacificao da provncia do Rio Grande do Sul. 1845.
Revoluo Praieira em Pernambuco. 1848. Guerra do Rio da Prata contra Oribe e
Rosas. 1851-1852. Tratado de 6 de abril de 1856 com o Paraguai. Questo anglobrasileira Christie, 1862; 39. Guerra contra a Repblica do Uruguai (1864-1865).
Interveno indbita do ditador Francisco Solano Lopes. Guerra contra o Paraguai
(1864-1870); 40. Continuao do reinado de D.Pedro II at a proclamao da
Repblica.
Livros: Lies de Histria do Brasil, pelo Dr. Mattoso Maia. 5 edio.168

A cadeira de Histria Universal constava de:


1. Desenvolvimento do estudo da histria antiga no que respeita histria da
civilizao dos povos orientais, da Grcia e de Roma; 2. Histria da civilizao na
idade mdia e nos tempos modernos. Cultura material e moral das naes
europias; 3. Os americanos do norte e do sul; 4. A cincia da histria. Os grandes
historiadores antigos e modernos.
Livros: Seignobos. Histoire de la civilisation, 2 volumes.169

O currculo estava voltado para o curso clssico, equivalente de nosso ensino


mdio atual e o estudo dos historiadores antigos e modernos, apontado para o estudo da
historia universal.
As repercusses desse ensino na prtica de sala de aula, embora difceis de
serem rastreadas, podem emergir em momentos inesperados. Em seu livro sobre a
histria do ensino secundrio, Murilo Mendes nos brinda com esta prola sobre as
repercusses do ensino de histria:
Nossos adolescentes tambm detestam a Histria. Votam-lhe dio entranhado e
della se vingam sempre que podem, ou decorando o mnimo de conhecimentos que
168

Vechia, Aricl & Lorenz, Karl Michael (orgs.). Programas de ensino da escola secundria brasileira (1850-1951).
Curitiba, Ed. Do Autor, 1988, p.179-180.
169
Idem, ibidem, p.183.

75

o ponto exige ou se valendo lestamente da cola para passar nos exames. Demos
ampla absolvio juventude. A Histria como lhes ensinada realmente
odiosa...170.

Para entender essa posio, que pouco se alterou nas rotinas escolares, to
inerciais, precisamos entender os livros didticos e aclarar sua longeva vitalidade formal.

170

Mendes, Murilo. A histria no curso secundrio. So Paulo, Grfica Paulista, 1935, p.41, in: Nadai, E. op.cit., p.1.

76

CATULO 2: LIVROS DIDTICOS NACIONAIS E SUAS IMAGENS HISTORICIDADES


2.1 LIVROS DIDTICOS
Acusado de ser muleta para professores despreparados, de carregar os signos
da ideologia, de produzir consenso, o livro didtico est na pauta das polticas pblicas
voltadas para a educao, e dos bancos universitrios.
Por suas caractersticas especiais, o livro didtico ocupa um lugar de pouco
destaque nas estantes bibliogrficas. Mais do que lido, um livro que deve ser usado;
mais do que preservado, acaba descartado com pouco tempo de uso, exposto fria de
usurios, que afinal no os escolhem, quanto mais de leitores convencionais.
Criado na Grcia antiga por Plato que aconselhou a composio de livros de
leitura em que se inclua uma seleo do melhor171, o livro didtico vem assumindo um
estatuto de paridade com as diversas formas de ensino. Escritos em 300 aC, os
Elementos de Geometria de Euclides estiveram presentes at bem pouco tempo como
livro de aprender.
Embora importante na relao pedaggica, o livro didtico foi relativamente
abandonado pelo professor em algumas reas entre as dcadas de 1970 e 1980. Tal
fenmeno ocorre por duas razes: de um lado, as dificuldades de aquisio por parte dos
alunos de escolas pblicas que massivamente foram aceitos nos bancos escolares pela
democratizao de acesso ao ensino e, de outro, por uma identificao de uma vasta
parcela do professorado de que o manual escolar flagrava deficincias de formao
acadmica do professor que o utiliza.
Quanto ao primeiro aspecto compensatrio de desigualdades sociais, desde
1985, o Programa Nacional de Livros Didticos implantado pela FAE vinha patrocinando
compras progressivas que visavam resolver essa equao.
J o preconceito por parte dos professores tinha outras razes que comearam
a ser enfrentadas, a partir de 1995, com uma avaliao por parte do governo que levasse
a melhoria do livro didtico.

171

Jaeger. Paidia. Martins Fontes, So Paulo, 1989.

77

Como principal comprador, o governo federal institui tal procedimento pelo


Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao, FNDE, e Diretoria de Programas de
Apoio e Desenvolvimento, DPAD.
O resultado do primeiro PNLD, aps a implantao da avaliao, de 5 a 8
sries, foi a reteno de mais de 70% dos livros, fato que no surpreendeu quem estava
diretamente envolvido com as questes do livro didtico.
As razes dessa excluso vinham confirmar a falta de critrios mnimos que
garantissem uma qualidade efetiva do livro didtico na sala de aula. O Estado, virtual
comprador desse produto, passou a estabelecer os parmetros de exigncia para a
soluo do problema.
A reao de editoras e autores no demorou. A ABRALE Associao
Brasileira de Autores Educativos se pronuncia, num texto com o ttulo pela liberdade de
ensino:
Os autores vm publicamente manifestar seu repdio ao processo de avaliao de
livros didticos conduzido pelo MEC, denunciando prticas antidemocrticas que
ferem a liberdade de ensino no pas.
Denunciamos:
A arbitrariedade na escolha dos avaliadores do governo. No houve critrio pblico
para se formar as comisses. A falta de representatividade torna ilegtimo esse
processo de avaliao estatal do livro didtico.
As contradies gritantes existentes nas avaliaes e o alto grau de subjetividade
presente nos juzos dos avaliadores. Livros foram aprovados ou excludos por
motivos discricionrios.
A desqualificao do MEC, em relao ao trabalho dos professores ao tutel-los
atravs de um guia que exclui livros testados, avaliados e aprovados em milhares
de escolas pblicas e particulares.
O autoritarismo expresso, sobretudo, na falta de direito de resposta do autor, que
sofreu dano moral e material em razo do abuso do poder do Estado.172

A despeito de toda a celeuma, a avaliao continuou buscando aferir critrios


mnimos para a compra desses manuais pelo Estado.
Amarrada em trs eixos principais, quais sejam, aspectos ideolgicos, erros
conceituais graves e insuficincias metodolgicas, a avaliao causou impacto nos
agentes envolvidos, colocando este objeto na pauta das discusses da qualidade da
educao. Universidades, professores, especialistas e tcnicos, desde a produo

172

ABRALE. Ano II, n.10, set/98, editorial.

78

grfico-editorial at os aspectos mais complexos da questo pedaggica, trouxeram


alguma renovao a este quadro.
Na avaliao de 1999 o nmero de livros inscritos foi de 438, em 2000, esse
nmero caiu para 414 colees, dos quais 225 so ttulos novos. Desse modo,
diminuram os ttulos excludos, havendo diminuio dos problemas nos quesitos erros
conceituais e aspectos ideolgicos. No entanto, permanecem os problemas de ordem
metodolgica.
Outro dado que nos interessa o descompasso ainda existente entre a
avaliao patrocinada pelo MEC e a avaliao realizada pelos professores no momento
da escolha.
A avaliao registra trs categorias: aprovados com ressalvas, aprovados e
aprovados com distino. Cerca de 40 a 60% dos professores escolhem os livros
aprovados com ressalvas, enquanto apenas 20% deles optam pelos aprovados com
distino.
Tal dado pode nos conduzir a concluses precipitadas. Importa ressaltar que
cabe ao governo, agora, agregar ao material didtico condies que capacitem o
professor a sua plena utilizao e s universidades direcionar um olhar para esse
verdadeiro termmetro da prtica pedaggica, discutindo criticamente os Parmetros
Curriculares Nacionais e a insero do livro didtico nesse grande conjunto de medidas
que afirmam aspirar melhoria da qualidade do ensino.
Mesmo aps esse esforo ainda se apontam incongruncias e equvocos nos
livros didticos.
Em 5 de setembro de 2001, a Folha de So Paulo, com o ttulo Livros didticos
distorcem histria do pas, apresentava essas distores:
Famlia colonial. O que est nos livros: trecho de livro didtico Histria Integrada,
da Ed. Scipione, para a 6 srie do ensino fundamental: Durante o ciclo da canade-acar, (...) a autoridade do senhor da casa-grande era absoluta, estando as
mulheres submetidas a um papel subordinado. Os fatos: o modelo patriarcal, muito
estudado pelo socilogo Gilberto Freyre, no era regra, por exemplo, em So
Paulo, onde h registros de mulheres que comandavam a famlia enquanto seus
maridos, os bandeirantes, ficavam anos fora de casa.173

173

Folha de So Paulo, 5 set 2001, p. C9.

79

Sonia Irene do Carmo, autora de livros didticos, responde s evidncias:


O livro didtico tem um limite que dado pela capacidade de ser trabalhado no
perodo de um ano letivo, com x nmero de horas-aula semanais. Esse limite
incompatvel com as exigncias que se fazem.174

Outro exemplo:
Guerra do Paraguai. O que est nos livros: trecho do livro Histria e Reflexo, da
Ed. Saraiva, para a 7 srie do ensino fundamental, sobre a guerra do Paraguai:
Desde sua independncia, em 1811, o Paraguai comeou a se desenvolver de um
modo diferente. Para isso, distribuiu terra aos camponeses, combateu a oligarquia
rural improdutiva, construiu inmeras escolas para o povo. Francisco Solano Lopez
prosseguiu a obra de seu pai de construir no Paraguai um pas forte e soberano,
livre da explorao do capitalismo internacional. Os fatos: o texto coloca os
presidentes paraguaios Antonio Carlos Lopez e Solano Lopez como heris que
lutavam contra o imperialismo ingls. Para muitos historiadores, inclusive
paraguaios, eles eram caudilhos e ditadores.175

Responde Gilberto Cotrim, autor do livro Histria e Reflexo:


Mais do que falar em verdade, se fala em verso. Eu trouxe uma verso da Guerra
do Paraguai baseada em pesquisas acadmicas como a do argentino Leon Pomer,
que mostra que o conflito foi fomentado pelo capitalismo ingls com o objetivo de
destruir um pas que buscava o desenvolvimento autnomo.176

Mais um equvoco apontado pelo jornal:


O que est nos livros: na histria do Brasil Colonial, o negro aparece nos livros,
com rarssimas excees, como escravo. Trecho do livro Histria Integrada, da Ed.
Scipione, para 6 srie: A vida do escravo um inferno. Os africanos so
arrancados de sua terra de origem e trazidos como gado em navios. Sua vida na
colnia ainda pior: tm uma existncia amarga e penosa. Os fatos: pesquisas
mostram que havia negros que ascendiam socialmente e constituiam famlias
estveis mesmo no perodo da escravido.177

A resposta vem de Manolo Garcia Florentino, historiador da UFRJ:

174

Idem, ibidem.
Idem, ibidem.
176
Idem, ibidem.
177
Idem, ibidem.
175

80

As figuras nos livros, salvo rarssimas excees, mostram sempre o negro


apanhando, em uma situao constrangedora em relao ao branco. (...) O
problema que os livros ignoram os casos de asceno social dos negros. H
registros de negros que se tornavam livres e compravam escravos.178

A reportagem aponta ainda um esquecimento:


frica. O que est nos livros: em geral, os livros tratam os negros vindos para o
Brasil por meio do trfico de escravos como africanos, sem diferenci-los
culturalmente e com poucas referncias aos seus bbitos e meios de vida. Os fatos:
p Brasil considerado o segundo maior pas negro do mundo, atrs apenas da
Nigria. No entanto, fala-se muito pouco da histria da frica e de sua influncia no
Brasil.179

Para Luiz Felipe de Alencastro,


a sociedade brasileira conservadora e antipobre e no se interessa em conhecer
a situao de vida de um bia-fria, por exemplo. Duvido que algum livro didtico
traga informaes sobre empregadas domsticas exploradas em casas da classe
mdia. Alem disso, o fato de livros didticos no abordarem temas importantes
como a histria da frica, por exemplo se deve ao desinteresse da academia por
certos assuntos.180

Encerrando a reportagem, Manolo Florentino aponta como mais um problema o


preconceito dos pesquisadores: eles preferem publicar tese a trabalhar com livros
didticos.
As intervenes do Estado em programas como o PNLD deram conta de uma
parcela pequena dos problemas. Questes mais amplas foram sacrificadas pela
normatizao dessas mesmas prerrogativas mnimas.
O livro didtico se diferencia de outros livros por ser adquirido de forma
compulsria, indicado pelo professor, seu suposto leitor prvio. Mais do que lido, um
objeto que deve ser usado.
Em vrios pases do mundo os olhares dos pesquisadores se voltam para esse
produto to especial. Na Frana, Alain Choppin encabea o projeto Emmanuel; na
Espanha, Gabriela Ossembach acompanha o movimento francs com o projeto Manes;
na Alemanha, o Georg Eckert Institute for International Textbook Research, e na ustria, o
178

Idem, ibidem.
Idem, ibidem.
180
Idem, ibidem.
179

81

International Society for Pedagogic Text Research and Promotion of Textbooks efetuam
levantamento de tudo que nesses pases se escreveu sobre manuais escolares.
Embora carea de ajustes constantes, e seguindo nmeros como os de 1999,
nos quais 33 milhes de alunos receberam 109 milhes de livros (o que faz com que o
preo caia, em mdia, de cr$ 20,00 para cr$ 2,50 o volume), constituindo o maior
programa do gnero no mundo, em 2002, o gasto saltou para 539,04 milhes de reais
para adquirir 120,65 milhes de exemplares de livros didticos que foram distribudos
para alunos de escolas pblicas181.
No PNLD de 2001 foram avaliados 569 ttulos para as quatro sries do ensino
fundamental, dos quais 54,4% foram recomendados, contra apenas 22,53% no PNLD de
1997. Nas quatro sries finais do ensino fundamental, o PNLD de 2002 recomendou
62,50%, enquanto o de 1999 havia recomendado apenas 49,77%182.
Isso se deveu, em parte, ao atendimento a novos critrios de anlise:
Embora a compra desses livros sempre envolvesse volumes e cifras de grande
monta (...), em nenhum momento o Ministrio vinha se propondo (...) a discutir a
qualidade e a correo dos livros que adquiria e que fazia chegar s mos dos
alunos e professores das escolas pblicas do ensino fundamental. No entanto,
estudos e investigaes sobre a produo didtica brasileira vinham, relativamente,
desde meados da dcada de 60. denunciando a falta de qualidade de parte
significativa desses livros: seu carter ideolgico e discriminatrio, sua
desatualizao, suas incorrees de contedo e metodologias.183

Estudar os Livros Didticos j denuncia processos de construo de


identidades que se renovam e se reafirmam, ou devem ser erradicadas. Quando aliamos
a isso o estudo das iconografias ali presentes, com nfase naquelas produzidas durante o
sculo XIX da forma como o foram naquele Brasil que se procurava ansiosamente,
estamos muito prximos dos cnones e das articulaes presentes nos processos de
inveno, na medida em que recuperamos as tramas esburacadas do imaginrio
coletivo, local privilegiado da construo de identidades igualmente coletivas.

181

Brasil, MEC, 2002, p.291.


Guia de Livros Didticos. Brasil,/MEC, 2002. p.298.
183
Idem, ibidem, p.7.
182

82

Ao trazer para a discusso o termo inveno no escapamos de enred-lo nas


tramas da disciplinarizao184 da histria e da produo de um material que lhe d
minimamente sustentao. Dada nossa proximidade com a cultura europia durante o
sculo XIX, no podemos nos furtar de voltarmos nosso olhar para esse espao-tempo.
Compreender a diferena entre Geschichte e Historie em Kant e em Hegel pode
oferecer oportunidade de inserir o espao da reflexo que mais nos interessa.
Geschichte nos fala de uma Histria com H maisculo e de como o curso do
mundo deveria ser adequado a determinadas possibilidades racionais, enquanto Historie
se contenta em narrar empiricamente os acontecimentos passados.
O momento em que tais proposies esto na pauta poltica coincide com a
constituio dos Estados-nao e a uma determinada pedagogia que tais conceitos
estaro submetidos: a pedagogia do cidado, como aponta Furet185.
Enquanto a primeira, distinta do positivismo, que se fundamentava nas
pequenas ptrias, atende a todas as necessidades histricas ao centrar no Estadonao o papel de sujeito da evoluo, estabelecendo as bases do historismo, a segunda
se recolhe a um papel coadjuvante, aguardando emergir de seu esconderijo em momento
mais oportuno.
Assim, no somente esto dadas as condies que possibilitam o aparecimento
da disciplina da histria como est aberto o caminho para a produo do material que
inflamar sua propagao.
Circe Bittencourt nos coloca esse momento no Brasil:

A histria da ptria constitua-se dentro da perspectiva de se pertencer ao mundo


civilizado cristo. A histria nacional compunha-se da relao entre o passado da
Antiguidade ocidental, do mundo medieval e moderno com o percurso dos brancos
no espao brasileiro. O nacional era entendido no como o lugar em que viviam os
negros, ndios e mestios, mas o branco civilizado, carregado das tradies dos
antigos, resultado da evoluo histrica ocidental.186

184

Burke, P. Uma histria social do conhecimento. Rio de Janeiro, Zahar, 2003. Na p.86 l-se que disciplina deriva da
palavra discere, ou seja, aprender. Ser, portanto, nestes termos que a utilizamos.
185
Furet, F. O nascimento da histria. In: A oficina da histria. Lisboa, Gradiva, s/d, p.135.
186
Bittencourt, C. Ptria, civilizao e trabalho. So Paulo, Loyola, 1990, p. 62.

83

preciso criar as condies que propiciam a efetivao dessa especial


pedagogia, da voltarem-se os olhares para o tecido fartamente interpretativo do passado,
a Histria, e para o principal elemento do futuro, a Educao.
O marco desse principiar em nosso pas , sintomaticamente, a monografia de
von Martius, vencedora do concurso do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Como
se deve escrever a histria do Brasil, publicada na revista do Instituto em 1845.
Nesse estudo, recomendava von Martius:
Qualquer que se encarregar de escrever a histria do Brasil, pas que tanto
promete, jamais dever perder de vista quais os elementos que a concorrero para
o desenvolvimento do homem.
So porm estes elementos de natureza muito diversa, tendo para a formao do
homem convergido de um modo particular trs raas, a saber: a cor de cobre ou
americana, a branca ou caucasiana e, enfim, a preta ou etipica. Do encontro, da
mescla, das relaes mtuas e mudanas dessas trs raas, formou-se a atual
populao cuja histria por isso mesmo tem um cunho muito particular.187

A aparente contradio entre Bittencourt e von Martius no pode ser explicada


apenas pela inteno explicitada pelo segundo. Interesses vrios ressaltaram ora uma
raa, ora outra, dependendo dos momentos de suas produes.
A viso orgnica das raas de Von Martius, oferecia enormes possibilidades de
leitura e a influncia que exerceu, por exemplo, em Capistrano de Abreu, em Oliveira
Lima, em Joo Ribeiro, dentre tantos outros, sem, contudo, negar a supremacia de uma
das raas sobre todas as outras inegvel e pode servir de alerta sobre a historicidade
dos termos estudados.
Segundo Garnier, que, em 1885, editava 21% dos ttulos utilizados em mais de
trs mil escolas no Brasil, romance o osso, livro didtico a carne188. E veja que a
osso ele chamava Machado de Assis.
Segundo Circe Bittencourt, a tiragem dos romances no excedia os mil
exemplares, enquanto os livros didticos giravam na casa dos doze mil exemplares.
A autora localizou um recibo em nome de Joaquim Manoel de Macedo, autor de
dois manuais didticos, a saber Lies de Histria do Brasil, de 1861, que deveria ser
utilizado pelos alunos do Imperial Colgio de Pedro II, e Lies de Histria do Brasil, de
187
188

Martius. Como se deve escrever a histria do Brasil. Ver. IHGB, tomo 6, p.382.
Prado, Ricardo. Os Bons Companheiros. Revista Escola, So Paulo, Ed.Abril, Maro de 2001, p.18-19.

84

1863, para uso das escolas de Instruo Primria, que revela o recebimento de direitos
autorais pela obra mencionada.
Essas obras foram reeditadas at 1926, quando Olavo Bilac procedeu sua
atualizao para o perodo republicano.
Afirma Selma Rinaldi de Mattos:

Obras de grande repercusso didtica, elas seriam as divulgadoras, em larga


medida, dos princpios e contedos fixados por Francisco Adolfo de Varhagen em
sua Histria Geral do Brasil, publicada em 1854. Obras de perfil conservador, elas
fixariam para sucessivas geraes da boa sociedade imperial contedos, mtodos,
valores e imagens de uma Histria do Brasil que cumpria o papel de no apenas
legitimar a ordem imperial, mas tambm e sobretudo de pr em destaque o lugar do
Imprio do Brasil no conjunto das Naes Civilizadas, permitindo, assim, a
construo da identidade.189

Parece que os manuais didticos na busca de uma identidade funcionavam


como um poderoso amlgama no estabelecimento do consenso.
importante notar que a experincia do doutor Macedinho, como era
carinhosamente chamado, no se restringe formao das primeiras letras.
Outra obra sua demonstra o mesmo cunho, embora dirigida a outro pblico: Um
passeio pela cidade do Rio de Janeiro, publicada em forma de folhetim entre 1862 e 1863,
seguida pelas Memrias da Rua do Ouvidor, de 1878.
Publicada alternadamente no Jornal do Commrcio e em dois tomos, o primeiro
em 1862 pela Typ. Imparcial de J.M.Nunes Garcia e o segundo, no ano seguinte, pela
Typ. Cndido Augusto de Mello, a obra se tornou raridade bibliogrfica e se insere no
mesmo epigrama do sdito-cidado.
O autor recomendava na abertura da obra:
Procurei amenizar a histria, escrevendo-a com esse tom brincalho e s vezes
epigramtico que, segundo dizem, no lhe assenta bem, mas de que o povo
gosta; ajuntei histria verdadeira (...) ligeiros romances, tradies inaceitveis e
lendas inventadas para falar imaginao e excitar a curiosidade do povo que
l.190

189

Mattos, Selma Rinaldi de. Lies de Macedo. Uma pedagogia do sdito-cidado no Imprio doBrasil. In: Mattos,
Ilmar Rohloff de (org). Histrias do Ensino da Histria no Brasil. Rio de Janeiro, Access, 1998, p. 31-32.
190
Macedo, Joaquim Manuel de. Um passeio pela cidade do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, Livraria Garnier, 1991,
p.18.

85

As preocupaes com a pedagogia do cidado no se resumiam em Macedo


ao texto escrito. Nascido em 1820 na Vila de Itabora e falecido em 1882, alm dos
inmeros romances, produziu a pea Lusbella, seguindo bem de perto a concepo
teatral de Quintino Bocayuva, que, em 1856, afirmava em seus Estudos Crticos e
Literrios:
Hoje o povo e os literatos simultaneamente ho compreendido que o teatro no
s uma casa de espetculos, mas uma escola de ensino: que seu fim no s
divertir e amenizar o esprito, mas, pelo exemplo de suas lies, educar e
moralizar a alma do pblico.191

No deixa de ser sintomtico que o primeiro livro didtico de histria para esse
fim tenha sido elaborado por Jos da Silva Lisboa, autor da primeira aula de Economia
Poltica proferida no Brasil no incio do sc. XIX. O Visconde de Cairu produziu um livro
didtico em 1821, quando j parecia clara nossa independncia.
O nosso recorte privilegia os Livros Didticos de Histria, ou aqueles que tm a
funo de veicular conceitos de histria ptria e que podem se apresentar ora como livros
de leitura, ora como livros de viagem.
s crianas s interessa o que vistoso. Os livros que mais lhes sabem so os
livros de figuras; as figuras as coloridas; os brinquedos os que deslumbram os
olhos; os objetos os que lhes enchem a vista.
Na histria, mesmo na da Carochinha, o que lhes fere a imaginao o lado
aparatoso. O aspecto filosfico produz-lhes enfado e sono.
Neste livro procura-se dar s crianas apenas a superfcie vistosa da histria
brasileira. Nada de filosofia. Nada de profundos aspectos histricos que lhes
possam causar bocejos.192

Viriato Correa lanava, em 1934, o primeiro de muitos livros cujo objetivo era
apresentar a histria ptria para as crianas. A longevidade pautaria essas produes.
At a dcada de 1980 tais produtos ainda estariam freqentando as salas de aula. Meu
Torro, seu segundo livro para seduzir os pequenos leitores, teria igual vitalidade,
trazendo as ilustraes de Belmonte, como o primeiro.
A permanncia dos materiais produzidos no incio do sculo passado pode ser
interpretada como uma exitosa frmula para os objetivos convergentes entre escola e
191
192

Bocayuva, Quintino. Estudos crticos e literrios. In: Macedo, J.Manuel de. op.cit., p.12.
Correa, Viriato. Histria do Brasil para crianas. So Paulo, Cia. Ed. Nacional, 1983, p.10.

86

formao da nao, atravessando os sobressaltos de seu estabelecimento: cultura


histrica, juventude histrica, bero da ptria.
A apario, durante os primeiros decnios do sc. XX, do termo disciplina em seu
novo sentido vai, certamente, preencher uma lacuna lexilgica, j que se tem
necessidade de um termo genrico. Ela vai sobretudo pr em evidncia, antes da
banalidade da palavra, as novas tendncias profundas do ensino, tanto primrio
quanto secundrio. (...) Ela faz parte com o verbo disciplinar, e se propaga como
um sinnimo de ginstica intelectual, novo conceito recentemente introduzido no
debate.193

Frederic Baudry apontava como funo da nova instituio pedaggica


disciplinar a inteligncia das crianas194. Os livros didticos representariam papel
fundamental nessa nova instituio, na medida em que estendiam para fora de seus
limites a eficcia de sua atuao.
Em certa medida, tratar de uma classificao diacrnica dos livros didticos de
histria implica reconhecer sua permanncia e longevidade. Exemplo poderia ser a obra
de Rocha Pombo de 1917, Nossa Ptria, cujo subttulo revela: narrao dos fatos da
histria do Brasil, atravs da sua evoluo com muitas gravuras explicativas195.
Este livrinho feito para a inteligncia das crianas e dos homens simples do povo.
Nestes dias que alvorecem to novos, em que se procura criar o culto da ptria,
penso que o primeiro trabalho para isso fazer a ptria conhecida daqueles que a
devem amar.
No se ama uma terra seno quando alguma coisa sagrada a ela nos prende
algum sacrifcio ou alguma tradio gloriosa.
So estas coisas que firmam a nossa existncia moral.
Sentir o que fizeram de grande os nossos antepassados equivale a tomar o
compromisso de os continuar na histria.
Os nossos anais, conquanto sejamos novos no mundo, registram lances de que nos
podemos orgulhar.
Fix-los, em suas linhas gerais, na alma das geraes, , pois, o processo mais
prtico e seguro de nela criar e nutrir o sentimento da ptria.
o que procuro fazer aqui, com todo carinho.
Outros podero fazer coisa melhor, com mais talento; mas eu escrevi este livrinho
com todo o meu corao.196

193

Chervel, A. histria das disciplinas escolares: reflexes sobre um campo de pesquisa. In: Teoria & Educao, n. 2,
1990, p.178/9.
194
Idem, ibidem.
195
Pombo, Rocha. Nossa ptria. So Paulo, Comp. Melhoramentos de So Paulo, s/d.
196
Idem, ibidem, p.4.

87

A introduo explicita o objetivo, a funo que se atribua aos livros didticos de


histria. Ultrapassar em muito as 100 edies. Seu outro livro Histria do Brasil197,
escrito na mesma poca, seria atual ainda na dcada de 1960.
Um longo perodo parte do Visconde de Cairu, passa pelo Colgio Pedro II,
pelas determinaes do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e entra pelo sculo XX
republicano com escassas transformaes.
As tentativas de uma gramtica histrica iro, paulatinamente, incorporando os
quadros de ferro, tendo como funo fazer conhecida a prdica patritica to claramente
enunciada na introduo de Rocha Pombo.
Ser o tempo de se firmar uma limitada biografia da nao brasileira atravs de
certos episdios como fatos inquestionveis, aspirantes a fixarem os marcos definitivos da
periodizao prevalente.
A simplificao inerente s categorizaes tpicas tais como descobrimento do
Brasil, Independncia, Proclamao, etc. implica um perigoso fechamento sobre o
passado, criadouro de uma memria determinada e que necessitava de tempo longo para
ser incorporada.
Roland Barthes expressa os perigos dessas seriaes:
Para que a Histria no signifique, preciso que o discurso no se limite a uma
pura srie instruturada de notaes: o caso das cronologias e dos anais. No
discurso histrico constitudo, os fatos relatados funcionam irresistivelmente, quer
como ndices, quer como ncleos cuja prpria seqncia tem um valor indicial; (...)
No discurso histrico da nossa civilizao, o processo de significao visa sempre
preencher o sentido da Histria: o historiador aquele que recolhe, no tanto os
fatos, mas antes significantes e os relata, isto os organiza com o fim de
estabelecer um sentido positivo e de preencher o vazio da pura srie.198

O discurso histrico ser necessariamente ideolgico. Enquanto o passado


continuar fechado, dificilmente poderemos reverter essa dimenso.

197
198

Pombo, Rocha. Histria do Brasil. So Paulo, Melhoramentos, 1961.


Barthes, R. O rumor da lngua. Lisboa, Ed. 70, 1987, p.128.

88

Outro autor Olavo Bilac, que, juntamente com Manoel Bonfim, escreveu
Atravs do Brasil, obra que fez parte durante muitos anos das relaes dos livros de
leitura adotados pela Diretoria de Ensino199.
Embora, segundo os padres atuais, deva ser considerado um livro
paradidtico, Atravs do Brasil se insere num modelo que comea a se firmar e que
tomar corpo ao longo da primeira metade do sculo XX, tendo a histria como uma
disciplina densa, na qual a habilidade da leitura deva ser exercitada, juntamente com a de
memorizao. Nesta mesma galeria podemos incluir a Histria da Civilizao, de Oliveira
Lima, e praticamente toda obra de Afonso de Taunay.
Atravs do Brasil foi publicada pela primeira vez em 1910. O livro conta as
histrias e aventuras de Carlos e Alfredo, irmos que atravessam o Brasil para ir ao
encontro do pai. Trata-se de uma mescla de literatura juvenil com histria, cincias e
geografia.
Afirma Marisa Lajolo na apresentao do livro em recente edio:

Ao tempo de sua circulao escolar, este livro pioneiro da literatura paradidtica


brasileira cumpriu sua tarefa: formar leitores para os papis que a sociedade lhes
designava. A tarefa que lhe cabe hoje outra: conduzir os leitores numa viagem
atravs dos livros, leituras e escolas e revelar-lhes um pouco mais da imagem que o
Brasil fazia de si mesmo.200

199

Lista do ano de 1918, retirada do Relatrio do Secretrio do Interior Oscar Rodrigues Alves, apresentado ao
presidente do Estado de So Paulo, Altino Arantes em 1919.
200
Lajolo, Marisa. Introduo. In: Bilac, Olavo e Bonfim, Manoel. Atravs do Brasil. So Paulo, Cia. das Letras, 2000.

89

Mais uma vez ressalta-se o papel dos livros didticos como formadores de
papis sociais precisos. No entanto, a historicidade de sua produo permite que saltem
aos olhos todas as suas conexes e compromissos. Manoel Bonfim foi um dos
fundadores da revista de quadrinhos Tico-Tico, a primeira do Brasil, enquanto Olavo Bilac,
numa conferncia em Paris em 1907, afirmava que haveria um pblico-alvo para o livro de
638.378 pessoas, exatamente o nmero de alunos matriculados nas escolas de ensino
fundamental do perodo, para uma populao de 20.215.000 pessoas.
Esse modelo produzido por Manoel Bonfim e Olavo Bilac ganharia fora nos
anos seguintes. A partir da dcada de 1930 ficaria famosa a coleo de Hildebrando de
Lima intitulada Nosso Brasil201.
Uma viso dos quatro volumes pode nos auxiliar a compreender os propsitos
almejados: o volume 1 era indicado para o 1 grau primrio como leitura intermediria;
trazia noes de civismo e brasilidade. O volume 2, indicado para o 2 grau primrio,
trazia a viagem atravs dos Estados de So Paulo e Rio de Janeiro. O volume 3, para o
3 grau primrio, apresentava uma viagem atravs dos Estados de So Paulo, Paran,
Santa Catarina e Rio Grande do Sul., enquanto o ltimo volume, para o 4 grau primrio,
apresentava a viagem atravs do Estado de So Paulo, Distrito Federal, Estados do Rio
de Janeiro, Esprito Santo, Bahia, Sergipe, Alagoas, Pernambuco, Paraba, Rio Grande do
Norte, Cear, Piau, Maranho, Par e Amazonas.
Note-se que o centro geopoltico de onde partem os viajantes sempre So
Paulo. Mas que no se confunda com alguma espcie de histria regional. Vejamos esta
poesia que tantos estudantes daquele tempo guardam na memria, sabem de cor, ou
seja, de corao:
Vinde ver! Vinde ouvir, homens de terra estranha!
O Brasil de minhalma, atormentado e aflito,
Cujo nome parece um grito de montanha,
De quebrada em quebrada, acordando o infinito.
No esse Brasil de vida efmera e leviana,
Superficial, anmico, franzino:
o Brasil que nasceu na minha terra pernambucana,
O Brasil que embalou meus sonhos de menino.

201

Lima, H. de. Nosso Brasil. 4 vol. So Paulo, Cia. Editora Nacional, s/d.

90

o Brasil intrpido na pele retesa e bronzeada


Do caboclo feliz como um galo da serra;
O caboclo que, com o dealbar da madrugada,
Faz o sinal da cruz e vai cavar a terra.
o Brasil que, ao canto matinal do acorda-vaqueiro,
Abre os olhos atnitos para a paisagem,
E, retesando os msculos de guerreiro,
Olha de frente o sol, como um touro selvagem.
o Brasil de cocar e de tacape ao brao,
O ouvido em terra ou a erguer as mos ameaadoras,
Para, num salto de jaguar, suster o passo
Das primeiras bandeiras invasoras.
o Brasil campeador, o Brasil das guerrilhas
Dos Pampas, que, feio de centauros, avana
Pelos banhados e restingas e cochilhas
Peleando no entrevero a pontaos de lana.
o Brasil que depois da luta e da inclemncia
Volta aos pagos, vencendo a exausto que o domina,
Para, sorvendo o mate-amargo da querncia,
Pr a guaiaca e o corao aos ps da china.
o Brasil que atravs das solides noturnas
Pelas grotas rasteja e se contorce e freme,
O Brasil-violador das serras e das furnas
Que acorda ao brado de Ferno Dias Pais Leme.
o Brasil da aventura! o Brasil bandeirante,
Rompendo os matagais e escalando as espaldas,
Para rolar barranca abaixo, agonizante,
Em farrapos, com as mos faiscando de esmeraldas.
o Brasil que bebe na concha das mos crispadas
A gua pura dos rios, se tem sede,
E dorme, sob a uno das noites estreladas,
Embriagado de luz, ao balano da rede.
o Brasil de mos calosas que os campos dilacera
E v, passada a sarabanda dos temporais,
Num milagre divino, o hbito da primavera
Desfraldar a bandeira verde dos canaviais.
o Brasil deus pago brbaro e forte,
Humilde e bom como ele sempre foi;
O meu Brasil dos pastoris do Norte,
O Brasil do fandango e do bumba meu boi.
O Brasil de alpercata e de chapu de couro,
gil, nervoso, leal, puro como nasceu,
Que tem na sua rede o ouro do seu tesouro,

91

E tem no seu cavalo a asa que Deus lhe deu.202

Reservada para a seo que apresenta Pernambuco , sobretudo, a ptria que


ela canta, integradora, harmnica, gigantesca para abrigar todas as diferenas.
A preocupao entre educao e Brasil parece sobrepor-se a outros interesses,
embora no deva ser desconsiderado um certo pendor econmico. Todavia, as intenes
e a insero histrica desses autores esto bem delineadas.
Nesse momento, o Brasil passa por uma terceira redescoberta (se pensarmos
que a invaso de viajantes que a abertura dos portos em 1808 promoveu foi a segunda)
que, ao mesmo tempo, consolidava as posies da Repblica e conseqentemente das
elites e objetivava a formao no somente de uma nova gerao, mas de um novo
cidado, da o sucesso, por exemplo, da obra de Affonso Celso, Por que me ufano de
meu pas, que apareceu em 1901. Os desafios ideolgicos eram imensos e a ateno
voltada para a escola foi-lhe proporcional.
A partir de 1938, mais especificamente a partir da publicao do decreto-lei
1006, que a Comisso Nacional do Livro Didtico e pela primeira vez, procura
regulamentar a importao, a produo e a utilizao dos livros didticos no Brasil.
Aparecem

obras

cujo

engajamento

poltico

indisfarvel.

Exemplo

extemporneo ser o livro Contos Brasileiros, de Morel Marcondes Reis203.


Vencedor de um concurso promovido pela Diretoria do Ensino do Estado de
So Paulo em 1937 que visava eleger um livro padro para leitura em classes primrias
adiantadas, o livro de Morel recebeu inmeras congratulaes e cartas de ilustres do
perodo. Selecionei um trecho do ento ex-diretor-geral do Departamento de Educao
de So Paulo e diretor da Imprensa Oficial do Estado, acadmico Sud Mennucci:
(...) Volto da leitura plenamente satisfeito, contigo e com a comisso julgadora.
Fizeram justia s tuas qualidades de mestre e aos teus dons de escritor. Podes
lanar os teus Contos Brasileiros na certeza de que viro a formar espritos
nacionais nas escolas brasileiras. Teem o encanto natural da singeleza da narrativa,
simples, clara, escorreita, sem arrebiques. E, felizmente, no ostentam os falsos
brilhos, as insuportveis lantejoulas com que costuma empavesar-se o
pernosticismo literrio de muito autor didtico que no conseguiu aprender que a
beleza reside, soberanamente, na simplicidade.
202
203

Mariano, Olegrio. MEU BRASIL. In: Nosso Brasil, op cit. vol. 4, p.178-180.
Reis, Morel Marcondes. Contos brasileiros. So Paulo, Livraria Francisco Alves, 6 ed., 1943.

92

Podes ufanar-te de haver produzido um livro til, brasileirssimo, elegantemente


escrito e de que os nossos filhos vo, seguramente, gostar. Para um livro didtico ,
parece-me, o seu melhor elogio.204

Mais objetivo quanto s verdadeiras qualidades do livro, Mximo de Moura


Santos, assistente tcnico do Departamento de Educao e, tambm ele, escritor didtico
complementa:
Este um livro necessrio no momento. Um livro indispensvel para leitura
suplementar ou comum, que deveria ser lido por todas as crianas do Brasil. Forma
na mocidade uma conscincia cvica em torno do Presidente da Repblica,
Eminente Dr. Getlio Vargas. Simplifica ao professor a obrigao de preparar o
menino para o Brasil.
um livro admirvel, de que me orgulharia, se tivesse escrito.205

No basta criar uma conscincia cvica nacional; ela deve girar em torno do
culto ao presidente. Tal seria o cenrio at o final do governo Vargas, cujo final coincide
com a centralizao federal de todos os assuntos referentes ao Livro Didtico, com o
decreto-lei 8460 de 1945.
Dentro dessa nova perspectiva, uma reforma no programa do ensino de histria
entra em vigor a partir de 1951, por fora do ato oficial do Ministrio da Educao e
Cultura, fazendo com que o ensino de histria perca aquela feio meramente episdica
e por isso mesmo fragmentria, to do agrado do iniciante, para se transformar num
instrumento de anlise e de crtica construtiva a servio da cultura geral206.
At as dcadas de 1950/60 as atualizaes das obras didticas de histria
foram escassas e o modelo permaneceu em grande parte o mesmo, sendo que as
maiores transformaes ocorrero nas colees voltadas para o ensino de segundo grau.
Ser o perodo em que os livros didticos de histria sero designados por livros de capa
dura. Dentre os autores mais destacados podemos citar Haddock Lobo, Joaquim Silva,
Brasil Bardechi e Borges Hermida.
Nesse sentido, duas colees tiveram importncia capital nas questes
relativas chamada transposio didtica e que marcam, de certa maneira, as questes
histricas daquela dcada de 1960. Sero ambas revisionistas: a Histria Nova do
204

Idem, ibidem, p. 3-4.


Idem, ibidem, p.4.
206
Taunay, A.dE. e Moraes, D. Histria do Brasil. 2 Colegial, 6 Ed. So Paulo, Cia. Ed. Nacional, 1957, p.12.
205

93

Brasil207, de Joel Rufino dos Santos, Maurcio Martins de Mello, Nelson Werneck Sodr,
Pedro de Alcntara Figueira, Pedro C. Uchoa Cavalcanti Neto e Rubem Csar Fernandes
e a Nova Histria do Brasil208, de Barbosa Lessa.
No caso da primeira coleo, originava-se o revisionismo no grupo de
historiadores que gravitava em torno do Instituto Superior de Estudos Brasileiros
(ISEB)209, com claras inclinaes esquerdistas. Fruto de convnio entre o Instituto e o
Ministrio da Educao e Cultura que, poucos meses antes do golpe militar de 31 de
maro, publicara as primeiras monografias revisionistas sobre a histria do Brasil. Seriam
acusados duplamente de corrupo, pela aliana com o ministrio e de subverso, pelo
contedo veiculado em tais monografias. Sua resposta veio nos termos de uma
introduo:
Quanto ao que diz respeito subverso, fica registrado que ele depende sempre do
conceito da verdade, antes citado. Claro est que os autores no entendem
inquritos policiais militares como processo adequado para discutir problemas
cientficos. No se intitulando proprietrios da verdade e compreendendo
perfeitamente que, a respeito de numerosos problemas histricos, existe vasto
campo de discusso, estando as caracterizaes definitivas ainda distantes,
esperavam e esperam o pronunciamento de indivduos, grupos e instituies, a
propsito da contribuio que apresentam, e que tem o propsito apenas de iniciar
o largo e fecundo debate, que j tardava, no terreno da formao histrica do nosso
pas. No que toca corrupo como se um convnio entre o Ministrio da
Educao e Cultura e um grupo de estudiosos pudesse ser limitado a tal estreiteza,
e a cultura estivesse to desenvolvida, no Brasil, que j permitisse servir ao ganho
fcil seria rpido e simples provar que, materialmente, prejudicou os autores, uma
vez que edies com empresas particulares lhes proporcionariam vantagens
maiores.210

De nada adiantaram tais argumentos. O livro seria recolhido e banido do j


escasso panorama crtico de um Brasil que se fechava, irremediavelmente.
Sua estrutura consistia de seis volumes, cujos contedos assim eram
distribudos: primeiro volume: a descoberta do Brasil, a expanso territorial, as invases
207

Santos, Joel Rufino dos et alii. Histria nova do Brasil. So Paulo, Ed. Brasiliense, 1964.
Lessa, Barbosa. Nova histria do Brasil. Porto Alegre, Ed. Globo, 1967.
209
Criado em 1955 pelo ento presidente Caf Filho, o ISEB acabou sendo implementado por Juscelino Kubitchek.
Caracterizou-se por duas vertentes poderosas: de um lado, era marcado por uma forte ideologia desenvolvimentista
enquanto de outro, promovia a cultura a um estatuto transformador das caractersticas scio-econmicas da mesma
forma que estabelecia padres de identidades nacionais. Quando a obra foi publicada, em 1964, lutas internas
colocavam em lados opostos partidrios do desenvolvimentismo e do nacionalismo, com claras vantagens para os
segundos. http://artnet.com.br/gramsci/arquiv118.htm.
210
Santos, Joel Rufino et alii. Histria nova do Brasil. op cit. p.VII eVIII.
208

94

holandesas e a sociedade do acar; segundo volume: minerao, independncia de


1822 e crise da regncia; terceiro: estudo vasto sobre o imprio; quarto: a abolio, o
advento da repblica e o florianismo; quinto: a repblica oligrquica e sexto: a revoluo
brasileira.
A ttulo de exemplo, quando trata da abolio, a obra vincula passado e
presente:
Nem assim, entretanto, capitulavam os escravocratas. Muitos continuam ainda nas
trincheiras, cada vez mais acuados e por isso cada vez mais furiosos. A Abolio
era inevitvel. Discutia-se to somente os termos do projeto, ultimava-se o golpe
final. Os debates em torno da indenizao a que teriam natural e
constitucionalmente direito os senhores visavam, em parte, retardar o fim. Os
moribundos agitavam-se. Cotegipe citava Maquiavel, pr-indenizao: Os homens
perdoam mais facilmente a quem lhes mata os pais do que a quem lhes rouba a
fortuna. Lacerda Werneck pedia lamuriento: Dem-nos ao menos um nquel!
Os latifundirios brasileiros de hoje exigem, em troca do apoio reforma agrria,
indenizao pelas terras entregues, e indenizao em dinheiro. Querem reforma
agrria sem reforma da Constituio: de empecilho em empecilho vo retardando o
inevitvel, freando a roda da histria. A posio deles tem sido em tudo semelhante
dos escravocratas: por detrs est sempre o latifndio, o que no popular e o
que no progressista. A eles serve, tambm, a advertncia de Rui: o que
recusardes conceder hoje, j no mais satisfar a ningum amanh.211

Esta mesma disposio no poderia ser encontrada no outro livro cujo


revisionismo era, naturalmente, de outra ordem. Publicado j prximo do colapso de 1968,
assim pode ser expressa sua contribuio para os novos rumos da histria:
Esta agradvel narrativa de Barbosa Lessa destina-se ao leitor comum e pretende
fornecer um esquema bsico para a compreenso da atualidade brasileira.
Conduzida com absoluta iseno de nimo, deixa para os leitores a tarefa de extrair
da Histria as concluses que melhor sirvam convico de cada um. Seu principal
mrito amarrar os fenmenos nacionais rbita dos fenmenos internacionais
que influram em nossa formao, surgindo da um Brasil com ntida funo como
pea do maquinismo universal.212

Para efeito de comparao seleciono trecho dessa incluso no maquinismo


universal do qual nos fala o prefaciador no identificado:
(...) A aventura juscelinista coincidia com a vitria da equipe brasileira nos campos
futebolsticos do mundo e com o dbut de um gnio esportivo chamado Pel. Pel
humilde pretinho de 18 anos que recebera o aperto de mo do Rei Gustavo, da
211
212

Idem, ibidem, vol. 4, p.40.


Lessa, Barbosa. Nova histria do Brasil. Porto Alegre, Ed. Globo, 1967, da Introduo.

95

Sucia, quando da conquista da taa do mundo parecia simbolizar o prprio povo


brasileiro em ascenso. Com Braslia e com Pel o homem comum brasileiro
comeou a convencer-se de que o Brasil era, mesmo, o maior213

O ufanismo permeia todo o livro, teatralizado pelo matiz do civismo ao colocar


em dilogo Tom de Souza e Tiradentes com Matarazzo, Morgani, Simonsen,
Chateaubriand e Roberto Campos. Muito mais palatvel aos novos tempos a se iniciarem
com o AI-5.
No caso de Borges Hermida, cuja produo h de avanar para alm das
dcadas de 1970 e chegar at a de 1980. No entanto, a partir desse momento temos uma
verdadeira revoluo em termos de produto. J a partir da forma, os livros didticos de
histria comeam a assumir um papel diversificado. Tal mudana somente poder ser
implementada por contratos de cooperao editorial entre o Estado e as Editoras, pela
portaria ministerial 35/70. Vejamos um exemplo do prprio Borges Hermida. Em sua
coleo Histria do Brasil214 , o formato se amplia para alm das capas duras; o formato
se alonga e as cores sobressaem nas capas e nos interiores.

Figuras 1 e 2 (Fonte: Hermida, Borges. Histria do Brasil.


5 Ed. So Paulo, Cia Editora Nacional, 1980)

213
214

Idem, ibidem, p.207.


Hermida, Borges. Histria do Brasil. 5 Ed. So Paulo, Cia Editora Nacional, 1980.

96

A lei 5692/71 passar a viger, efetivamente, a partir da publicao dos guias


curriculares, cuja reviso tivera incio na extinta Diviso de Assistncia Pedaggica (DAP)
e que se incorporara ao Centro de Recursos Humanos e Pesquisas Educacionais
Professor Laerte Ramos de Carvalho (CERHUPE), criado pelo decreto n. 2204, de
22/08/73, encarregado de preparar o chamado plano estadual de implantao e que
seria estendido para todo o territrio nacional.
O desafio prioritrio consistia em oferecer uma escolarizao de oito anos
plenamente integrada pelo currculo, que compunha o 1 grau. O mero acoplamento
curricular no era soluo para a dimenso do problema enfrentado.
Jerome Bruner, em O Processo da Educao, afirmava que se deveria planejar
currculos, de modo a refletir a estrutura bsica de um dado campo do conhecimento, o
que exige a mais profunda compreenso desse campo215. Suas espirais curriculares de
complexidade crescente foram o substrato terico que pautou a estrutura curricular. Da
que dominar as idias bsicas, us-las eficientemente, exige constante aprofundamento
da compreenso que delas se tem, o que se pode conseguir aprendendo-se a utiliz-las
em formas progressivamente mais complexas216.
O receiturio pedaggico de Bruner admitia uma organicidade tanto vertical
quanto horizontal, ou seja, tanto na progressividade das sries, quanto entre as prprias
disciplinas. No entanto, o receiturio era rgido e provocava uma profunda ruptura com o
modelo que ousava substituir. O objetivo era claro:
As proposies curriculares esto dispostas de maneira a permitir uma viso do
total processo da escolarizao ao longo das oito sries da escola de 1 grau.
Analisadas no seu conjunto, configuram uma escola ministradora de cultura geral,
instrumental, isto , endereada formao integral da criana e do adolescente.
Procuram traduzir uma educao humanstica-crist, entendida como integrao do
homem nas condies das suas circunstncias e orientada no sentido de
possibilitar-lhe atingir a plena realizao da sua humanidade.217

215

Fram, Therezinha e Carchedi, Delma Conceio. Guias Curriculares. Secretaria da Educao. So Paulo. 1973, p.6.
Idem, p.7-8, numa outra citao de Bruner constante em O Processo da Educao.
217
Idem, ibidem, p.7.
216

97

Tal no seria atingido sem um rgido controle da disciplina em unidades bsicas


ou fundamentais que, tranadas a unidades especficas de outras disciplinas, estruturam
todo o currculo em nveis cumulativos e convergentes.
Para que essa organizao especial do currculo fosse alcanada, optou-se
pelos tericos que experimentavam a busca da unidade articulada nos dois sentidos
vertical e horizontal numa espcie de globalizao de situaes: Projeto, de Dewey,
Centro de Interesse, de Decroly, Unidades Didticas, de Morrison. Embora os guias
curriculares no resolvessem essas questes, esperava-se, pelo menos nas sries
iniciais, uma integrao efetiva de todas as disciplinas. Afinal, a realidade no se
apresenta fragmentada inteligncia da criana. Ademais, os fatos interagem e
interdependem218. Para tanto, haveria de se converter a matria para a forma da
atividade, numa dinmica que era denominada de ao total da educao.
Ao mesmo tempo, o ensino da lngua francesa era substitudo pelo da lngua
inglesa enquanto o estudo da filosofia era afastado e os de histria e geografia fundiamse nos Estudos Sociais.
Segundo dados do prprio Ministrio da Educao emitidos pelo ministro
Jarbas Passarinho, um militar, em 1971, 30% das crianas entre 7 e 14 anos estavam
fora da escola; quanto evaso e repetncia, para cada 1000 que entravam na escola,
somente 446 chegavam 2 srie e apenas 56 aspiravam ao ensino superior219.
O grfico n 1 foi produzido em 1957 pelo clebre estudo de Ansio Teixeira
visando demonstrar a excluso patrocinada pela escola no Brasil, comparativamente
americana. Aqui ser utilizado para representar os ndices de escolarizao naquele final
da dcada de 50.

218
219

Idem, ibidem, p.8.


Germano, Jos Willington. Estado militar e educao no Brasil. So Paulo, Cortez, 1994, p.167.

98

Grfico 1. (Fonte: Revista Nova Escola, Junho/julho 2000.)

Se at a terceira srie temos uma incluso mxima, a partir da, a seletividade


flagrante, de tal sorte que, a partir da quinta srie, as taxas de escolarizao decrescem
rapidamente de 15% at 2% ao final da escolarizao do hoje chamado ensino mdio.
A tabela 1 apresenta as taxas de escolarizao da populao de 7 a 14 anos de
idade, no perodo de 1950-1990220.

Tabela 1 (MEC. Plano decenal de Educao para todos. Braslia, MEC, 1993, p.110.)

Em 1950, de uma populao na faixa dos 7 aos 14 anos de dez milhes de


indivduos, temos um total de trs milhes e setecentos mil jovens matriculados na escola,
perfazendo uma taxa de escolarizao da ordem de 36,2%. Dez anos depois, a
populao para esta faixa etria aumenta em pouco mais de 40 %; todavia, o nmero total
220

MEC. Plano decenal de Educao para todos. Braslia, MEC, 1993, p.110.

99

de matriculados j de quase o dobro (6.540.500 alunos). No incio de 1970, o aumento


populacional para esta faixa de 19.693.000 de indivduos, enquanto o total de matrculas
j ultrapassa os 13 milhes de alunos assistidos, com 67,1% da taxa de escolarizao,
como mostra o grfico n 2:

Grfico 2 (Fonte: Plano Decenal de Educao Para Todos. Braslia, MEC, 1993, p. 111.)

Isso representa uma alterao no prprio perfil da escola, com uma


heterogeneidade que torna muito mais complexas as relaes e as exigncias
pedaggicas.
Compete ao livro didtico um papel de mediador nessa grande transformao
quantitativa e qualitativa. Seu aspecto formal recebe a exigncia de mudar. As imagens
passam a fazer parte cada vez mais intensa de suas pginas.
A tabela n 2 trata do mercado de livros didticos no Brasil, sua produo,
venda e faturamento, entre os anos de 1969 e 1997. Embora os dados refiram-se ao final
da dcada de 60, podem nos auxiliar a perceber as profundas mudanas que
assinalamos.

100

Ano

1969

Ttulos

5114

1973

Livros

Total Total

diticos

exem didtico total

de livros total

plare s

didtico

manuais

904

37

1.232

68

50

1982

Venda

Venda

Fatura Faturam PN
US$

10000 escolare
00

75

7.5
12

1986
1990

LD

45
22.673

901

212

1991

239

140

290

1992

27.561

6.166-

303,

105

160

1993

33.509

22%

129

278

1994

38.253

7.863-

190

146

1995

40.503

23%

222,

194

1996

9.417-

1997

25%
13.10432%

72-34%

872

67

803

235-

70-44%

930

26%

25

267

162-

1.261

374

58%

1857

57
332-

57

146-

41%

11

246

55%

313-

331

232-

34%

65

62%

61249%
1.05957%

Tabela 2. (Fonte: Cmara Brasileira do Livro/Fundao Joo Pinheiro; Hallewel; Andrade; Freitag et alii;
Unicamp-NEPP. Gentilmente cedida por Kazumi Munakata. O total de livros ser sempre em milhes de
unidades.)

Em 1969, de um total de 5.114 ttulos publicados, 904 eram livros didticos. No


entanto, de um total de 68 milhes de livros, 37 milhes eram livros didticos, ou seja,
mais da metade da produo total de livros eram didticos, enquanto a relao por ttulos
no chega a 20%. Ainda aqui vale a frase de Garnier, que se tornaria muito mais
verdadeira a partir de ento, ou seja, de que livro didtico a carne enquanto o restante
o osso.

101

O incremento, no incio da dcada de 1970 (apenas 4 anos depois), na questo


dos ttulos, mais de 30% se comparado com os nmeros anteriores, com um aumento
proporcional no nmero de livros produzidos (exclusivamente didticos).
Sete anos depois, o nmero de exemplares de livros didticos j haviam mais
do que dobrado. Em 1986, atinge cifras avassaladoras, aumentando de 12 para 45
milhes o nmero de exemplares adquiridos via PNLD.
A explicao dessa curva ascendente pode estar na relativa democratizao do
acesso ao ensino, promovida principalmente em fins da dcada de 50 com o modelo
desenvolvimentista de JK.
preciso estabelecer que, devido sua condio singular, o livro didtico tinha
at bem recentemente pouqussimas referncias. Ano e nmero da edio, data da
primeira publicao, dentre outras importantes informaes, esto fora da grande maioria
das edies publicadas antes de 1990, dependendo da editora.
Como exemplo, a Companhia Editora Nacional, cuja longevidade operacional
cumpre um largo perodo de tempo, sendo suas Histria do Brasil, de Alfredo D. Taunay e
Dicamor Moraes, Estudos Sociais, de Borges Hermida e Essa a nossa histria, de Sonia
Pacheco (Ouro Preto Editora e Divulgadora de Livros Ltda), obras, todas elas, que
estabeleceram a passagem da dcada de 1950 para a dcada de 1970.
Estudos Sociais, de Borges Hermida, tem para a sexta srie, o subttulo
Formao do espao brasileiro e a diversificao regional, obra que, segundo consta da
capa, est de acordo com os guias curriculares do Estado de So Paulo.
Os livros didticos de Borges Hermida ficaram famosos pelas belssimas capas
ilustradas por Rodolfo Zalla, um argentino que, alm das capas de livros didticos,
produzia cartazes de filmes e histrias em quadrinhos que fizeram parte da formao de
uma grande parcela da populao paulista que freqentava escola na dcada de 1960 e
1970.

Capa de Rodolfo Zalla

102

Figura 3 (Fonte: Hermida, Borges. Estudos sociais. So Paulo, Cia Ed Nacional, s/d)

H no livro imagens iconogrficas do sc. XIX e desenhos produzidos pelos


ilustradores contratados pela editora (imagem de Tiradentes). Em todos eles, evidencia-se
o carter ilustrativo com falta completa de informaes quanto sua procedncia de tal
imagem (crditos).

Figura 4 (Hermida, Borges. Estudos sociais. So Paulo, Cia Ed Nacional, s/d, p. 15)

103

Como exemplo, a imagem que ilustra221 o texto sobre o monoplio colonial traz
um escravo negro que apresenta uma batia a um homem branco que em tudo contrasta
com ele, sendo que a prpria posio de ambos na imagem denota a hierarquia; como
crdito apenas os dizeres: escravo minerador.

Figura 5 (Hermida, Borges. Estudos sociais. So Paulo, Cia Ed Nacional, s/d, p.6)

Se considerarmos apenas os contedos programticos at o final do sculo


XIX, este livro apresenta ao leitor-usurio 32 imagens, dentre as quais oito podem ser
consideradas ilustraes executadas pela editora, ou seja, apenas 24 imagens foram
produzidas no sculo XIX. Destas, nenhuma traz qualquer referncia de origem ou autoria
e em apenas duas esto registrados negros. Em uma, pode-se ler a inscrio: o escravo
negro, vindo da frica, era mais evoludo que os nossos ndios e tambm conhecia a
agricultura222.

221

Segundo Mafesolli, ...a ilustrao, a imagem e o exemplo, diferentemente do conceito, so coisas eminentemente
singulares, e sempre esto ao lado de um poder central, ao lado do lugar onde esperado.. In: Contemplao do
mundo. p.141.
222
Hermida, Borges. Estudos Sociais. So Paulo, Cia. Editora Nacional, s/d, p.52.

104

Figura 6 (Fonte: Hermida, Borges. Estudos Sociais. So Paulo, Cia. Editora Nacional, s/d, p.52)

Trs so imagens de ambientes urbanos, as outras, figuras importantes da


histria brasileira, tais como prncipes, imperadores, ministros, princesas, etc. Mas,
sobretudo, est o quadro O grito do Ipiranga, com toda sua simbologia e suas
contradies, emblema, juntamente com a Primeira Missa (ausente neste volume), da
mais pungente construo histrica produzida naquele perodo.
A fala dessas imagens emite sinais eloqentes: no h espao para a crtica ou
para a contestao, mas acomodao e resignao. Se as imagens produzem algum tipo
de texto, que possibilitem leituras, estas em especial nos conduzem para a letargia, para
o reconhecimento de uma histria bastante precisa, feita de heris e de dirigentes
esclarecidos e, principalmente, feita de brancos. Ler estas imagens como uma arte

105

seqencial no nos conduz a enganos: trata-se de uma inveno, de um prisma cuja lente
espelha um ideal de Brasil que, apesar de inexistente, h de aparecer em todos os anos
na vida escolar a tal ponto que ter o mesmo efeito do espelho que, contrariando Borges,
no reproduza to somente as cpulas e as tragdias humanas, mas que inscreva na
memria coletiva, em seu momento de aprendizagem, um Brasil caprichosamente
ordenado e no qual, mesmo a tenso, esteja distanciada, apaziguada, amortecida de sua
imagem baa.
A obra de Alfredo DEscragnolle Taunay e Dicamr Moraes, Histria do
Brasil223. Anterior de Borges Hermida, com dois volumes indicados para o segundo e o
terceiro ano colegial, traz consigo a marca de grandes historiadores como, alis, foi uma
tendncia (Srgio Buarque de Hollanda tambm produzir um livro didtico, como se a
chamada transposio didtica se efetivasse partindo dos prprios historiadores
consagrados).
Os autores tornam mais complexa a questo de Filipe dos Santos:
A este movimento, de caractersticos predominantemente econmicos, muitos
autores negam o aspecto nativista, como bem informa Vicente Tapajs: Foi mais
um levante dos mineradores contra o abuso das autoridades fiscais encarregadas
da cobrana do quinto do ouro. o grande Capistrano quem diz: Depois da guerra
dos emboabas, houve ainda desordens em Minas Gerais, uma delas, em 1720,
sufocada energicamente; no mais as inspirou o esprito de nativismo, isto , a
queixa de expoliao e sua importncia meramente provinciana. Lcio dos
Santos, na Inconfidncia Mineira, estuda superficialmente a questo: ...bem
pesadas as coisas, no era de carter genuinamente popular a revolta de 1720. Na
realidade, porm, j se ia gradativamente formando e afirmando a conscincia da
nova nacionalidade, de modo a surgirem resistncias abertas aos excessos do
poder224 .

Em textos dessa natureza, ou seja, que tm como objetivo principal a erudio,


outras vozes so convocadas, na mesma medida em que constatamos ausncia quase
absoluta de imagens. Neste volume, em apenas quatro momentos os autores utilizam-se
de imagens e em todos esses casos trata-se de mapas (pp. 25, 68, 85, 90 e 132). No
volume seguinte, nenhuma imagem ser apresentada, exceto algumas tabelas.

223
224

Taunay, A. D. e Moraes, D. Histria do Brasil. 2 Vol. Companhia Editora Nacional, So Paulo, 1957/1958.
Idem, ibidem. 6 edio. vol. 1. P. 156.

106

Outro livro aqui analisado Esta a nossa histria, de Sonia Pacheco225 pela
razo explicitada no prefcio da obra:
Histria a mestra da vida. Eis uma definio que j no plenamente aceita
pelos historiadores. Todavia, essa Cincia Social se constitui na maior depositria
de exemplos que marcaram a evoluo do progresso humano atravs dos tempos.
a Histria o prprio arquivo imortal do tempo, onde geraes de todos os tempos
buscam um outro elemento para compor suas novas criaes. Isto acontece com
maior freqncia na arte, onde encontramos influncias clssicas. Tambm, o
alicerce da nossa conscincia jurdica est recalcado nas fundamentais
manifestaes do direito Romano. Estes, e mais outros exemplos, encontramos na
civilizao atual, onde o homem d os ltimos saltos pois j no se pode falar em
passos para atingir a Lua, aumentando o nosso conhecimento geogrfico e
provocando novas perspectivas nas relaes internacionais.226

A histria exemplar, cnone e mestra da vida, em indefectvel jornada rumo ao


futuro, tem aqui explicitada sua misso, como se pudssemos a ela recorrer toda vez que
o exemplo for exigido, arquivo imortal do tempo...depsito...espculo?
Nesse caso, a autora se v obrigada a justificar duas de suas principais
estratgias para que a Histria Exemplar cumpra seu papel de referncia:
Num primeiro momento temos a impresso de um retrocesso no modo de encarar a
Histria. Todavia, no h retrocesso; h Histria narrada sem perder seu cunho
cientfico, o que parece uma incoerncia e no o . Na sutileza atraente da sua
narrao, a autora deixa em cada captulo a interpretao dos fatos histricos sem
ser parcial ou afugentar o gosto pela leitura da obra, mesmo para adultos.
No apenas a prof Sonia Pacheco contou os fatos, mas no mago desse conto
histrico deixou a marca profunda daquilo que deve ser a Histria como autntica
Cincia Social.227

A narrativa aproxima a obra de Atravs do Brasil, de Bilac e Bonfim, muito


embora, na histria contada como uma historinha para crianas, o efeito parece um tanto
questionvel. Vejamos um trecho:
- Na ilha no havia ouro, mas era ponto final de um dos caminhos usados pelos
ndios guarani, ligando o litoral ao interior. A entravam em contato com os ndios
andinos, que sabiam trabalhar o ouro e a prata. Os portugueses acreditaram que
estas riquezas no estavam longe e bastava seguir as trilhas indgenas para
encontr-las. Mas ainda levaram muito tempo antes que o ouro lhes surgisse no
225

Pacheco, Sonia. Esta a nossa histria. vol 1. Ouro Preto Editora e Divulgadora de Livros Ltda. So Paulo. 1969.
Idem, ibidem, p.15.
227
Idem, ibidem, p.16
226

107

caminho. Pelo mesmo motivo, fundaram uma outra vila no Planalto de Piratininga.
Voc sabe que at hoje usamos uma trilha guarani? A bonita via Anchieta.
- mesmo? Se os ndios vissem como o seu caminho est agora! Largo, cheio de
fbricas e casas! E os automveis em correria! Que diferena!
- Isto o progresso. J naquela poca o Brasil tinha admiradores. O irmo de
Martim Afonso ficou to entusiasmado com a nossa terra, que em seu dirio no
poupou elogios a tudo e a todos.228

E assim a Histria do Brasil passada ao leitor, no sem antes ser


acompanhada pelas imagens ou, como afirma o prefaciador:
Fora esse lado positivo, h outro que pode e deve ser explorado pelo professor
junto aos seus alunos. Trata-se das ilustraes. Hoje, no se pode mais ignorar ou
deixar de lado o mais avanado meio de aprendizagem: o recurso audiovisual ou
multissensorial como tambm o denominado.
Aqui, o Professor tem um material visual invejvel, para pr em movimento a
imaginao criadora de seus alunos, dando-lhes oportunidade de descrever as
gravuras que ilustram essa Histria do Brasil.229

As imagens, ou as ilustraes, como quer o prefaciador, aparecem como


importante apoio para a aprendizagem e o livro pretende que suas ilustraes tenham
este objetivo. Vamos a elas.

228
229

Idem, ibidem, p.67.


Idem, ibidem, p. 16.

108

2.2 LUCEM DIFFUNDO


(...) A obra de arte no feita de tudo mas apenas de
algumas coisas essenciais. A busca desse essencial
expressivo que constitui o trabalho do artista. Ele
poder dizer a mesma verdade do historiador, porm de
outra maneira. Seus caminhos so outros, para atingir a
comunicao (Ceclia Meirelles)

A palavra aluno constituda do prefixo a, no, seguido da palavra


lumine, luz, ou seja, aquele que no tem luz, no carrega luz prpria230. Assim, caberia
escola a tarefa de incutir nesses seres sem luz o brilho incandescido do conhecimento.
Da que no prtico de muitas escolas inscrevia-se, como uma misso, o lucem diffundo,
funo precpua da docncia: difundo a luz. Se esse iluminismo ainda vitaliza a prtica
escolar pela nomenclatura e geometria das salas, para dizer o mnimo, as tramas de sua
constituio no foram favorecidas em seu trabalho de vulgarizao.
A rigor, desde a escolstica231 e sua forte vinculao vulgata232 canonizava o
texto como forma suprema e pura de revelao. Tudo que pudesse, de longe, conspurcar
sua sacralidade era evitado. Da que as imagens no dividiram o mesmo espao
enquanto a erudio permeou sua atividade de um vu quase oracular.
Um verdadeiro trabalho de ourivesaria vinha sendo tramado nos reclusos
conventos beneditinos (no exclusivamente, contudo): as iluminuras acabariam por
desembocar na chamada Bblia dos pobres, que altera substancialmente esta relao,
ainda no sc. XIV, ao visar queles que no tinham acesso ao cdigo escrito. J ento a
imagem servia de apoio a iluminar o tracejo vigoroso dessas bruxuleantes e cinticas
organelas que chamamos letras. Nos meios acadmicos foi somente com Vesalius e a
publicao do De Humani Corporis Fabrica..., em 1543, que as ilustraes ganharam
estatuto e importncia na tarefa educativa. Versalius era mdico em Bruxelas e havia se
doutorado no mais importante centro da renascena italiana, a Universidade de Pdua,

230

De resto, convm ressaltar que discpulo, oriundo do verbo discere, aprender, aquele que se dispe a aprender, que
reserva uma atitude para a aprendizagem; por sua vez, escola, em seu original grego skol, significa cio, prazer,
divertimento; Aula, que nos deu ulico, significa aqueles que freqentam a corte do rei e criana no tem outra
significao seno esta: aquele que cria, que dotado de criatividade.
231
Escolstica: ensino, mtodo da Idade Mdia.
232
Vulgata: a traduo latina (So Jernimo) da Biblia

109

por volta de 1537. Na obra em questo, cujo objetivo era esgarar o corpo humano em
suas mais recnditas e surpreendentes mincias, o autor insere diversas ilustraes cujo
nvel de detalhamento nos permite divisar de um ngulo inusitado os nervos, as veias, as
artrias, os ossos e rgos233.
No demorou muito para que as ilustraes adquirissem aprofundamento
funcional, com objetivos muito mais ousados. Tinham incio importantes estudos
mnemnicos para fixar, com certo grau de confiabilidade, a massa de informaes que
provocam o aprendizado, instrumentalizado por imagens-chave na construo de
verdadeiras cidades da memria. O terico Host Von Romberch publica em Veneza, em
1533, estruturas lgicas de objetos que capacitassem o trabalho da memria. Guglielmo
Grataroli publica em Zurique, em 1553, obra que sintetizava a teoria de que as imagens
da memria deviam levar a pessoa ao riso, compaixo ou admirao234.
Mas ser com Matteo Ricci, um jesuta que parte da Itlia rumo ndia e
China, em 1577, que a ligao, ento extempornea, entre a utilizao das imagens como
instrumentos de memorizao assumir importncia pedaggica crescente. Sua
estratgia consistia na construo de palcios da memria e, para tanto, utilizou-se de
quatro imagens dispostas num salo: o aprendiz se familiarizaria com os rigores
metodolgicos e atingiria crescente autonomia, ampliando, de aposento em aposento,
cada vez mais complexos ambientes, numa transposio metafrica em expanso
permanente.
Numa demonstrao de sua poderosa vertente catequista, utiliza-se de quatro
imagens sacras para fixar nos chineses uma espcie de sntese da cultura ocidental
crist: Cristo e Pedro no mar da Galilia, Cristo e os dois discpulos em Emas, os
homens de Sodoma, cegados, caindo ante o anjo do Senhor, e a Virgem Maria segurando
o Menino Jesus 235.
Mais recentemente, a Sociedade Norte americana Socondy Vacuum Oil Co.236
realizou pesquisas de que resultaram percentuais de reteno mnemnica que devem ser
apresentados:
233

Versalis, Andras. De Humani Corporis Fabrica.... So Paulo, Ateli-Ed. Unicamp-Imprensa, 2003.


Spence, J.D. O palcio da memria de Matteo Ricci. So Paulo, Cia das Letras, 1986, p.151.
235
Spence, J. op.cit. p. 29.
236
Senai, DN. Uma introduo educao a distncia. Rio de Janeiro, 1997, p.107.
234

110

COMO SE APRENDE

COMO SE RETM

1.0% em funo do gosto

10% do que se l

1.5% em funo do tato

20% do que se escuta

3.5% em funo do olfato

30% do que se v

11,0% em funo da audio

50% do que se v e se escuta

83,0% em funo da viso

70% do que se diz e se discute e 90% do


que se diz e logo se faz

Tabela 3 (Fonte: Senai, DN. Uma introduo educao a distncia. Rio de Janeiro, 1997, p.107)

Reteno de dados segundo o mtodo de ensino:


MTODO DE ENSINO

DADOS RETIDOS DEPOIS DADOS RETIDOS DEPOIS


DE TRS HORAS

DE TRS DIAS

Somente oral

70%

10%

Somente visual

72%

20%

Oral e visual conjuntamente

85%

65%

Tabela 4 (Fonte: Senai, DN. Uma introduo educao a distncia. Rio de Janeiro, 1997, p.107)

Pedagogicamente, a imagem constitui um poderoso instrumento de reteno


mnemnica.
Em muitos momentos refiro-me imagem como a figura. Utilizo tal termo na
perspectiva de Gilbert Durant, endossada por Mafesolli, de que a figura o que vos olha,
o que me olha237. Segundo o mesmo autor, a imagem facilita a agregao: ponto de
convergncia e rede que aprisiona os olhares.
Que perguntas fazer para as imagens? Existem dois caminhos possveis,
quando a imagem pertence ao livro didtico: Maria Teresa Nidelcoff sugere uma leitura
interna, do contedo da imagem. Assim as perguntas direcionadas a uma imagem egpcia
da XVIII dinastia seriam:

237

Mafesolli. Contemplao do mundo. p.141.

111

Descrever a pintura, observando:


A embarcao, suas caractersticas;
As atividades dos personagens: alguns carregam mercadorias; o que est no
ngulo inferior direito parece ser o capataz;
Observar o vesturio;
Descrever o esteretipo da representao da figura humana observada;
Observar os signos que podem ser vistos na parte superior, acrescentando o dado
de que se trata de escrita hieroglfica.
Observando o mapa, localizar por onde poderia navegar essa pequena
embarcao.
Formular hipteses, tais como:
os egpcios navegavam pelo rio Nilo em pequenos barcos de trs remos;
em seus barcos transportavam recipientes com vinho, cerveja, ou...;
transportavam cereais;
um capataz com um acoite dirigia o trabalho;
vestiam sungas;
pintavam o torso e os olhos de frente e o rosto e as extremidades de perfil;
Introduzir perguntas que no possam ser respondidas atravs da observao direta
da imagem:
Todos os barcos eram como esse?
A que se destinava a carga: venda, a pagar tributo, tropa?
Estabelecer os passos que devem ser dados para a verificao das hipteses ou
responder s perguntas:
Comparar essa pintura com outras pinturas egpcias nas quais se vejam barcos;
Comparar essa figura com outras representaes egpcias e comprovar se era
habitual essa maneira de representar a figura humana;
Fazer a observao de que, se algum nos dicifrasse o texto, provavelmente
teramos resposta para todas as perguntas.238

Tal estratgia funciona como dinmica de aula, mas para as intenes e os


propsitos desta tese, procurarei uma leitura da historicidade das imagens aqui
apresentadas. O guia seria mais ou menos este, se fosse aplicado sala de aula:
Observe atentamente esta imagem.
Faa uma descrio o mais detalhadamente possvel do seu contedo.
Aprofunde sua observao e responda:
Como foi produzida?
Por quem?
Quando foi produzida?
Como a imagem est contida no livro didtico?
Possui legenda?
Como est diagramada na pgina?
Qual a relao entre texto e imagem?
Voc pode lembrar (ou pesquisar) outras imagens que tenham relao com esta em
outras temporalidades?
Destaque a posio que a imagem reserva aos seus personagens, ou seja, qual
sua abordagem desses mesmos personagens?

238

Nidelcoff, Maria Teresa. As cincias sociais na escola. So Paulo, Brasiliense, 1987, p.51-52.

112

As imagens que ilustram o texto de Sonia Pacheco carregam a homogeneidade


visual, a mesma composio de cores e todas so produzidas por um mesmo ilustrador,
Mario Pacheco. Sobretudo elas apresentam um fio condutor imagtico e pictrico que
pretende pr em movimento a imaginao criadora de seus alunos.

.
Figura 7 (Fonte: Pacheco, Sonia. Esta a nossa histria. So Paulo, Ed.Ouro Preto, 1969, p.98-99)

Para tanto, o ilustrador mescla em sua produo as imagens produzidas no


sculo XIX, de Debret, Rugendas, dentre outros. Tal reproduo, embora receba o crdito
de sua inspirao, igualmente produzida pelo mesmo ilustrador, o que reafirma a
inteno de homogeneidade e apaziguamento e ao mesmo tempo esvazia todo o seu
potencial de documento. Esse padro possibilita uma leitura uniforme, sem sobressaltos e
sem relevo; o olhar, gil, transita de uma imagem a outra, impossibilitado de encontrar
nuanas, de problematiz-la.
A fuso de mltiplas imagens, concentrando aes, representa escravos negros
sempre em condies especficas: ora trabalhando, em diversas atividades, ora
danando, ora apanhando, sofrendo os castigos de seus desvios.

113

Tais estratgias simplificam a tal ponto as dimenses da escravido que o


resultado, uma vez mais, a naturalidade de sua existncia, a aridez de seu fechamente
em concha e a inutilidade dos questionamentos.
Apresentado de forma to inocente, no h por que duvidar de sua veracidade.
Comparando o trabalho do ilustrador com o de Debret, notamos que toda
historicidade possvel foi erradicada, esvaziando seu contedo e arremessando-o numa
mesmice incua. O efeito esbarra justamente no inverso da pretenso inicial do livro
quanto s suas ilustraes.

.
Figura 8 (Fonte: Debret, J.B. Viagem pitoresca e histrica ao Brasil. Belo Horizonte, Itatiaia, 1989, p.21E69)

Para entender esta e outras imagens que aparecem nos livros didticos e que
tenham, ao mesmo tempo, um cunho didtico e histrico, necessitamos capturar os
rastros, enfim, a historicidade da imagem (construda?) utilizada para este fim.
Impressa na sua verso latina em 26 de agosto de 1435 e dedicada ao pintor
Brunelleschi, Da pintura, de Leon Battista Alberti foi uma das primeiras obras a tratar da
pintura histrica, gnero que passaria a ter importncia crescente.
Seu autor, nascido em 14 de fevereiro de 1404, em Gnova, teve uma
experincia variada, como era prprio dos homens de letras daquele momento. Alberti
morreu em Roma em abril de 1472.
Sua pequena obra no deve ter sua importncia negligenciada. Consistente
terica e historicamente, seu autor percebe importante mudana nos conceitos de artista

114

e de pintura. Ao anexar as artes representativas da cultura humanstica, Alberti


transforma o arteso da pintura num culto imitador e recriador da natureza239.
Seu salto mais importante para o interesse deste estudo reside em sua
concepo de pintura histrica:
A grande obra do pintor a histria; os membros so partes desses corpos; as
superfcies so partes dos membros.
(...) Composio o processo de pintar pelo qual as partes das coisas vistas se
ajustam na pintura. A maior obra do pintor no um colosso, mas uma histria. A
histria proporciona maior glria ao engenho do que o colosso.240

Antes de Alberti, tanto o pintor tinha o status de arteso, embora Brunelleschi e


seus coetneos j tivessem subvertido grandemente este conceito, quanto a pintura. Suas
consideraes acerca da luminosidade e do cuidado com a forma, a metodologia que
deve melhor ser observada atingem seu pice com o renascimento.
O autor entende que os pintores, alm de conhecimento da natureza, devem
saber geometria, ler poesia, enfim, ter percepo ampla, verdadeiramente humanista do
mundo.
Difcil apontar quantos de seu tempo o leram, embora como homem da
renascena, todos os seus princpios a contenham. Esta sua obra est em Paolo Uccello,
Pietro della Francesca e em Botticelli.
a histria que lhe interessa, com toda sua datao e especificidade,
enaltecendo os patronos e os mecenas que alimentariam a circulao da produo.
Pintar membros e corpos o mesmo que pintar a histria, j que de suas leis
singulares dependem as leis genricas. Vejamos suas premissas:
Mas, como esta aprendizagem talvez possa parecer aos jovens coisa penosa, achei
que devia mostrar aqui como a pintura no indigna de que lhe consagremos todo
nosso trabalho e dedicao. Contm em si a pintura tanto quanto se diz da
amizade a fora divina de fazer presentes os ausentes; mais ainda, de fazer dos
mortos, depois de muitos sculos, seres quase vivos, reconhecidos com grande
prazer e admirao para com os artfices. Diz Plutarco que Cassandro, um dos
generais de Alexandre, tremeu com todo o corpo ao ver a imagem de seu rei.241

239

Grayson, Cecil. Introduo. In Alberti, Leon Battista. Da pintura. Campinas. Ed. Unicamp. 1999, p.52.
Idem, ibidem. p. 112-114.
241
Alberti, L.B. op cit. Livro segundo, p. 101.
240

115

Devemos notar como a pintura pode ser utilizada pela histria: como um poder
quase divinatrio, a perenidade de um poder que pode, a qualquer momento, ser
reinvestido pela apresentao da imagem.
Est sendo gestada a relao espaotempo prpria do renascimento. A
imagem deixa paulatinamente de se mostrar absoluta para tornar-se referncia,
conhecimento e reconhecimento. A perspectiva inclui no somente uma falsa dimenso
no quadro, mas o familiar, o datado, o existencial. Alberti, homem de seu tempo, aproxima
ainda mais a arte da pintura da histria, justamente naquilo que possibilita a passagem do
arteso a humanista: a manifestao do poder temporal, sua visibilidade, seu
reconhecimento, conseguindo sua adeso e seus aportes. a histria dos grandes feitos
e mais, dos grandes homens que ele prope e materializa. Doravante a imagem de poder
ter um rosto, uma definio.
Como Alberti escreve Da Pintura como um guia de mtodo para pintores, seu
vaticnio se completa:
Tem, pois, a pintura como seu ttulo de glria o fato de que qualquer grande pintor
ver suas obras adoradas e se sentir considerado quase como um outro deus.
Quem pode duvidar, ento, que a pintura seja mestra ou, ao menos, no pequeno
ornamento de tudo?242

Assim, no somente ao retratado dada a condio de perenidade, mas o


pintor compartilha dos destinos de sua obra, eternizando-se.
O caminho da impresso de imagens com objetivos pedaggicos passa pela
histria da gravura em madeira que, embora conhecida na sia, antes da era crist,
produzida na chamada Alta Idade Mdia como uma forma de satisfazer o sentimento
religioso da numerosa populao pobre, impossibilitada de adquirir manuscritos ou
miniaturas produzidas nos conventos243.
A partir de 1454, com a inveno da imprensa de tipos mveis, os processos
foram enormemente facilitados e aparecem os livros ilustrados.
Afirma Maria Helena Silveira sobre este perodo:

242

Idem, ibidem, p. 102.


A chamada Bblia dos Pobres era um outro meio informativo, embora ficasse restrita s igrejas. Ver Manglers,
Histria da Leitura. Cia. das letras, So Paulo, 1997.

243

116

As oficinas que preparavam gravadores, especialmente nos Pases Baixos e na


Alemanha, tiveram um enorme desenvolvimento e, antes do fim do sculo, se
firmaram na gravura artstica. Albrecht Dser, Lucas Cranach e Albertch Aldorfer.
Logo depois, seu uso foi mais utilitrio. O prestgio da gravura cresce com
Rembrandt, Gustave Dore e Daumier, continuando a existir a de fins industriais.
A gravura em madeira tem origem nas classes populares e foi usada no Ocidente,
desde seus comeos, para veicular mensagens que buscavam persuadir ou indispor
os receptores quanto a algumas idias. Na poca da Contra-Reforma, a Europa foi
invadida por imagens compreensveis por todos, que buscavam afastar os catlicos
dos poderes de Satans e de seu squito de reformadores.244

Assim, a utilizao da imagem para fins polticos e doutrinadores est


intimamente associada ao seu desenvolvimento tcnico de reproduo, ou seja, sua
prpria historicidade.
Quem percebeu o poder da imagem para usos e abusos foi Jan Amos
Komenski, tambm conhecido por Comenius, nascido em 1592, na Moravia. Pastor
protestante e educador avant-la-lettre, teve suas preocupaes voltadas para o ensino e
para um alargamento do acesso a uma escola que, mais do que nunca, era restrita a uma
nfima parcela da populao.
Comenius escreve a Didtica Magna, na qual os preceitos do ensinar tudo a
todos so formulados. No entanto, suas aes no se restringiram a esta obra. Para
termos uma idia de seu vanguardismo, propunha, ainda no sc. XVII, uma Sociedade
das Naes com o objetivo de manter a paz entre elas, alm de elaborar um novo mtodo
para o ensino de lnguas.
Quanto ao trabalho com imagens voltado para o ensino, alm dos princpios
que veiculou na Didtica Magna, publicou o livro Orbispictus O mundo em imagens, com
ilustraes.
J na Didtica Magna suas preocupaes com a utilizao dos sentidos no
aprender esto bem definidas:
Ora, para que o espelho capte bem os objetos preciso que estes sejam
consistentes e evidentes, e tambm que sejam apresentados aos sentidos; a nvoa
ou coisas anlogas, de pouca consistncia, filtram pouco os raios e se refletem
debilmente no espelho; as coisas que sequer esto presentes no se refletem de
forma alguma. Portanto, aquilo que os jovens devero conhecer devem ser coisas,
e no sombras, coisas slidas, verdadeiras, teis, que se imprimam fortemente nos

244

Silveira, Maria Helena. Educao do Olhar. vol 1. Braslia, MEC. 1998, p.53-54.

117

sentidos e na faculdade imaginativa, a ponto de poder aniquil-los, caso se


aproximem demais.245

Tm os sentidos a primazia do aprendizado e a experincia sensria deve se


dar ao espetculo do mundo.
Comenius detalha sua proposta em termos mais precisos.
Ento a regra urea dos que ensinam deve ser: todas as coisas, na medida do
possvel, devem ser postas diante dos sentidos.
As visveis ao alcance dos olhos; as sonoras, dos ouvidos; as que tm cheiro, do
olfato; as spidas, do paladar; as tangveis do tato. E se alguma houver que possa,
ao mesmo tempo, ser percebida por vrios sentidos, dever ser posta
simultaneamente ao alcance dos vrios sentidos.

Eis suas razes:


O conhecimento tem sempre incio necessariamente nos sentidos (pois nada h no
intelecto que no tenha passado antes pelos sentidos): por que, ento, a instruo
deveria comear pela explicao verbal das coisas e no por sua observao
direta? S depois que o objeto foi mostrado que pode ser explicado melhor com
palavras.
Em segundo lugar, a verdade e a certeza da cincia no derivam seno do
testemunho dos sentidos. As coisas, primeiro e imediatamente, imprimem-se nos
sentidos, para depois, graas aos sentidos, se imprimirem no intelecto. Isto
provado pelo fato de se dar crdito ao conhecimento sensvel por si mesmo; j,
diante de um raciocnio ou de um testemunho alheio, recorre-se aos sentidos para
se obter certeza. Na verdade no acreditamos na razo, a no ser no que
possvel provar com uma induo especfica de exemplos (cuja veracidade seja
comprovada atravs dos sentidos). Quanto ao testemunho alheio, que ningum se
deixe convencer com o que contraria a experincia de seus prprios sentidos. Em
suma, a cincia ser to mais certa quanto mais se basear nos sentidos, e por isso
quem quiser dar aos alunos uma cincia verdadeira e certa dever ensinar tudo
sempre por meio da observao direta e da demonstrao sensvel.
Como os sentidos so fiis colaboradores da memria, aquele que chega a saber
graas demonstrao sensvel sabe para sempre. Por certo, se j experimentei
acar, vi um camelo, ouvi o canto de um rouxinol, estive em Roma e a visitei (com
ateno), tudo isso ter sido fixado em minha memria, de onde no poder mais
desaparecer. Por esses exemplos podemos notar que ser fcil imprimir na mente
das crianas, por meio de imagens sensveis, trechos bblicos e outras histrias.
Est claro que poder imaginar um rinoceronte com mais facilidade e segurana
quem o tenha visto nem que uma s vez (ou pelo menos em imagem), e por certo
ter mais lembrana e conhecimento dos acontecimentos quem deles tenha
participado do que algum que, estando ausente, tenha ouvido cont-los, mesmo
que seiscentas vezes; dondo a mxima de Plutarco: merece mais confiana um s
testemunho ocular do que dez que testemunhem por ouvir dizer.246

245
246

Comenius. Didtica Magna. So Paulo, Martins Fontes, 1997. p.232-233.


Comenius. Didtica Magna, op.cit. p. 233-234.

118

Essa citao traz a sntese do pensamento de Comnius para as questes


sensoriais e revela a importncia do olhar e das imagens para as relaes de
aprendizagem.
Os sentidos carregam uma verdade em suas apreenses e que se imprimir
mais fortemente na memria, dando longevidade ao apreendido e consistncia ao
percebido.
Dentre os sentidos a viso que ganha preponderncia, da a necessidade de
que a sala de aula tenha nas paredes quer sejam teoremas e regras, quer imagens ou
emblemas da disciplina que se estuda e, mesmo, ir alm, pois as coisas superiores
podem muito bem ser representadas pelas inferiores, as distantes pelas presentes, as
invisveis pelas visveis247.
Percebe-se quo importante a apresentao das imagens nos processos de
ensino e como, a partir de ento, as imagens alaro vo no imaginrio ocidental,
marcando sua presena na construo e na representao de mundos.
Demirgicas, as imagens sero, para a histria das regies que delas se
valerem, o alimento combustvel, o diafragma do poder248.
Jacques-Louis David (1748-1825) grande impulsionador da arte neoclssica.
Aluno de Boucher, David volta-se contra a arte barroca, abraando os valores grecoromanos. O Juramento dos Horcios, Regulus e sua filha, Os lictores trazendo a Brutus
os corpos de seus filhos; em todos esses quadros h uma valorizao do apolneo em
detrimento da sensualidade subjetiva, uma tica que se coaduna com a doao integral
do cidado, colocado acima de quaisquer interesses particulares.
Segundo esse iderio, pelo exemplo, vincula-se um ideal de ptria a uma
doao completa do cidado, que se compraz em anular todas as suas paixes pelo
devotamento ptria. No sem razo Roma clssica que retornam os temas, como se
pudessem evocar novamente a histria, repetindo ciclicamente seu encantamento.
Uma frase de David nos d a dimenso desse objetivo:

247

Idem, ibidem, p. 236.


Em O Retrato do Rei, de Ana Miranda, apenas a imagem do rei suficiente para encerrar hostilidades a milhares de
quilmetros de distncia.
248

119

(...) no foi apenas encantando os olhos que os monumentos artsticos atingiram


seu objetivo, mas penetrando a alma, causando no esprito uma impresso
profunda, semelhante da realidade. , ento, que os traos de herosmo, das
virtudes cvicas, oferecidos ao olhar do povo eletrizaro a sua alma e faro germinar
nele todas as paixes da glria, de devotamento a sua ptria.249

A arte assume plenamente sua funo poltica e, de certo modo, submete seus
princpios a um objetivo comum: contar a Histria...mais do que isso, criar a Histria.
Jean Baptiste Debret, vinte anos mais novo que o ilustre primo David, que vinha
de uma famlia de artistas, chega a ser assistente e diretor do ateli de David, por 15
anos. Sua vinda para o Brasil nada tem de casual: implantar aqui os princpios de uma
arte que ambicionava a alma, mais do que os olhos.
Quando a Misso Francesa aqui chegou, o embate para sua institucionalizao
como projeto acadmico sofreu inmeros reveses, principalmente pela oposio da
escola portuguesa e, durante alguns anos, teve que adiar suas proposies.
Estabelecida sua hegemonia, a escola neoclssica francesa fincou razes na
pintura histrica brasileira.
Aps a abertura dos portos em 1808, um Brasil at ento misterioso para a
grande maioria dos europeus passou a ser retratado avidamente, como se o atraso
temporal tivesse a capacidade de represar um enorme potencial de desejos. Uma
segunda descoberta seria pintada em todas as suas nuanas e caprichos.
A lista daqueles que participaram desta enorme rede pictrica de captura
daquela realidade bastante extensa. Em apenas dois trabalhos recentes250 a grande
maioria das imagens catalogadas pertence ao sculo XIX: quase sete mil imagens apenas
destas duas categorias imagens do Rio de Janeiro e imagens de negros.
Embora os livros didticos de histria produzidos em fins do sculo XIX
agregassem as imagens, paulatinamente, com o avanar do sculo seguinte, foram
escasseando seus contedos imagticos, principalmente nas sries destinadas aos
alunos mais avanados.

249

Jacques-Louis David, apud Naves, Rodrigo. A forma difcil ensaios sobre a arte brasileira. So Paulo. Ed. tica,
1997
250
Trata-se de Moura, Carlos Eugnio Marcondes de. A travessia da calunda grande. So Paulo, Edusp, 2000 e Ferrez,
Gilberto. Iconografia do Rio de Janeiro: 1530-1880 2 vol. Rio de Janeiro, Casa Jorge Editorial, 2001; enquanto no
primeiro temos catalogadas 2593 imagens, sendo que apenas do sc. XIX totalizam mais de 2400 e no segundo sero
mais de 4494 imagens do Rio de Janeiro, em sua grande maioria do sc. XIX.

120

Algumas excees sero os livros de Rocha Pombo, uma Pequena Histria do


Brazil com variadissimas estampas251, da coleo F.T.D. publicada em 1918, na qual
surpreendemos algumas preciosidades, como a figura 9 que apresenta a vitria de
Taqueremb, ocorrida a 22 de janeiro de 1820, episdio da guerra contra a Argentina. O
detalhe a bandeira republicana que tremula entre canhes e tropas.

Figura 9 (Fonte: Coleo FTD. Pequena historia do Brasil. So Paulo, Livraria Francisco Alves &Co. 4 Ed.
1918, p.78)

Histria da Civilizao, de Oliveira Lima, Contos Ptrios, de Olavo Bilac,


Atravs do Brasil, de Bilac e de Manoel Bonfim, dentre tantos outros, privilegiaram o texto
251

Coleo FTD. Pequena historia do Brasil. So Paulo, Livraria Francisco Alves &Co. 4 Ed. 1918.

121

escrito em detrimento da observao, ou seja, a memorizao, via leitura textual, mais


que outras habilidades mentais.
Era um percurso que no condizia com os mtodos propostos e incentivados
como caminho pedaggico para o aprendizado.
Em 1886, publicado um dos mais importantes livros no sentido inverso
tendncia que os tutores de histria preconizavam: Primary object lessons for training the
senses and developing the faculties of children. A manual of elementary instructions for
parents and teachers ou, na traduo de Rui Barbosa, Lio de Coisas, de N.A Calkins,
um mtodo para a prtica docente.
Publicado no Brasil no bojo da chamada Reforma do ensino primrio e vrias
instituies complementares de instruo pblica, em que Rui Barbosa tecia feroz crtica
educao patrocinada nas escolas. Rui Barbosa, indicado como relator da Comisso de
Instruo Pblica da Cmara, em 1880, na cidade do Rio de Janeiro, ento capital do
imprio, afirmava no documento:
Reforma dos mtodos e reforma do mestre: eis, numa expresso completa, a
reforma escolar inteira; eis o progresso todo e, ao mesmo tempo, toda a dificuldade
contra a mais endurecida de todas as rotinas, - a rotina pedaggica.252

Como ponto fulcral da mudana, Rui Barbosa traduzia Lio de Coisas,


encarado muito mais como metodologia para paes e mestres, como nova forma de
enfrentar os desafios da relao ensino-aprendizagem.
O objetivo era apresentar ao menino antes dos vocbulos as coisas, antes dos
nomes as idias. Industri-lo em observar, executar e dizer, aplicando por essa prtica o
chamado mtodo intuitivo. O rgo privilegiado era a viso; Lio de Coisas instigava a
utilizao de imagens e a ordem da aprendizagem: primeiro o conceito, primeiro o
abstrato, depois a prtica concreta, deveria ser invertida.
Para tanto, as lies no podem ser entendidas como mais uma disciplina,
mas sim, e sobretudo, como uma forma de ensinar todo e qualquer contedo da escola
primria253.
252

Barbosa, Rui. Apud Filho, Luciano Mendes de Faria. A traduo como negcio: Rui Barbosa, tradutor do livro
Lio de Coisas, de N.A. Calkins, in Abreu, Marcia (org.) Leitura, histria e histria da leitura. So Paulo, Fapesp
e Mercado de Letras, 2000, p.604.

122

O mesmo Rui Barbosa, escrevendo em 1882, afirmava:


O fruto desse processo irracional digno do mtodo, que sistematiza assim a
mecanizao da palavra, descendo-a da sua natural dignidade, para a converter em
idolatria automtica do fraseado. A criana, ao deixar a escola, descarta-se quase
sempre, e para sempre, dessa bagagem.254

Caetano de Campos, nove anos depois, em 1891, diria:


O povo no podia conhecer a vantagem de aprender, porque via que seus filhos,
apesar de andarem pela escola, nenhum desenvolvimento mental adquiriam. Esse
vcio, esse erro, esse non sense, provinha dos mtodos empregados no ensino. As
crianas decoravam tudo para em breve esquecer.255

Tais eram os apelos a que a introduo do mtodo veiculado pelo Lio de


coisas vinha dar respostas. Sua adoo no estava descolada de mudanas desejveis
j sinalizadas na poca:
preciso ver nas Lio de coisas mais que um simples mtodo pedaggico e v-lo
como a condensao de algumas mudanas culturais que se consolidaram no sc.
XIX: uma nova concepo de infncia, a generalizao da cincia como uma forma
de mentalidade e o processo de racionalizao do ensino.256

Embora este no tenha sido o primeiro lio de coisas publicado no Brasil257,


seu tipo iria se multiplicar tanto em variedade quanto em quantidade e reedies, a tal
ponto que autores brasileiros iriam produzir tais materiais at prximos da dcada de
1960, disseminando a imagem como fonte privilegiada do aprendizado e hierarquizando
sua funo na prtica escolar e didtica.

253

Idem ibidem, p.605.


Barbosa, Rui. Obras Completas, Vol X, Tomo II, 1981, p.227.
255
Campos, Caetano de. 1891, p.4
256
Souza, Rosa Ftima de. Templos de civilizao: a implantao da escola primria graduada no Estado de So
Paulo (1890-1910). So Paulo, Fundao Ed. Unesp, 1998, 162.
257
Jules Paroz, Plan detudes et leons de choses pour les enfents de six neuf ans e o do Dr. Saffray: Lies de coisas.
De fato, j na dcada de 1890, publicaram-se nas pginas da Revista Pedaggica propagandas dos seguintes livros:
Lio de cousas animadas e inanimadas por Zaluar; Lio de Cusas, guia prtico para uso de professores e aspirantes
ao magistrio, contendo os preceitos e regras do mtodo intuitivo e acompanhado de lies e exerccios de aplicao,
pelo Dr. Joo Barbalho Uchoa Cavalcante, inspetor-geral da instruo pblica de Pernambuco; Lies de Cousas
Noes de Scincias physicas e Histria Natural B.A Carneiro (trad.), de Saffray; Lio de Cousas, do Editor
Garnier.
254

123

Ao final do sc. XIX e incios do XX, o mtodo intuitivo privilegia a observao.


Por esse perodo, os museus ainda esto associados ao ensino das cincias naturais.
Contudo, com a emergncia do movimento escolanovista, acrescenta-se observao a
experimentao e surgem os museus pedaggicos escolares, arremessando a imagem a
uma outra dimenso.
Quando acontece maior democratizao de acesso educao por volta da
dcada de 1960, a presena em maior nmero das imagens histricas no livro didtico de
histria captura, embora de forma meramente ilustrativa, a importncia da imagem na
construo de uma identidade coletiva.
As imagens que esto a servio dessa permanente inveno-reinveno so
imediatistas, e no alegricas, j que no pretendem atingir o abstrato do pensamento
pela sua concretude mas to somente sua repetio, contrariando a afirmao de Walter
Benjamin, em O Trabalho das Passagens, de que a imagem (deveria estar) a servio do
pensamento258 .

258

Benjamin, Walter. O trabalho das passagens. Apud Rouanet, Sergio Paulo.As razes do iluminismo. So Paulo. Cia.
Das Letras, 1998, p. 114.

124

2.3 HISTRIA E IMAGENS


Os livros didticos utilizados nesta tese podem ser classificados em quatro
grupos: livros para crianas de 1 a 4 srie, de 5 e 8 sries, de 1 a 3 ano do ensino
mdio e de ensino supletivo ou tcnico e pelo menos um compndio universitrio
consagrado entre as dcadas de 60 e 70 (de Hlio Vianna). Tal diviso integra outra, de
acordo com a data de sua publicao/utilizao. Os termos se alteram, de acordo com
sua permanncia/mudana, agregando, porm, de certo modo, os componentes da
primeira classificao.
Algumas vezes repetimos obras utilizadas, desde que tenham sofrido
alteraes significativas. Outras vezes, no nos limitamos estritamente ao recorte
temporal, j que, em obras didticas, as permanncias se expandem por uma vasta
diacronia.
Muitos autores apontam a falta de referncia, de dados e de arquivo nas
prprias editoras como dificuldades para estudo desse material.
Eis os livros:
1896
Pinheiro, Jos Pedro Xavier. Eptome da histria do Brasil. Desde o seu descobrimento
at a proclamao da repblica. 11 ed. 1896.
1918
Coleo FTD. Pequena histria do Brasil. 4 ed. Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1918.
1930
Baro do Rio Branco. Histria do Brasil. So Paulo, Salesiana, 1930.
Pombo, Rocha. Nossa ptria. Narrao dos fatos da histria do Brasil, atravs da sua
evoluo com muitas gravuras explicativas. 79 ed. So Paulo, Melhoramentos, s/d.
1937
Celso, Afonso. Por que me ufano do meu pas. 11 ed. Rio de Janeiro, Briguiet, 1937.
Santos, Mximo de Moura. O pequeno escolar. 4 livro. 14 ed. So Paulo, Cia. Ed.
Nacional, 1937.
1943

125

Reis, Morel Marcondes. Contos brasileiro. Livro de leituras cvicas para classes
adiantadas de cursos primrios. 6 ed. So Paulo, Francisco Alves, 1943.
Wagner, Luiz Amaral. Nosso Brasil. 4 ano primrio. 58 ed. So Paulo, Cia ed. Nacional,
s/d.
1946
Mendona, Renato. Pequena histria do Brasil. Lisboa, Oficina grfica ltda., 1946.
1949
Fleury, Renato Sneca. D.Pedro II. So Paulo, Melhoramentos, 1949.
1950
Santos, Mximo de Moura. Histria do Brasil. 3 ano. 4 ed. So Paulo, Francisco Alves,
1950.
1952
Silva, Joaquim. Histria da Amrica. 2 srie ginasial. 8 ed. So Paulo, Cia ed. Nacional,
1952.
1956
Carvalho, Felisberto de. Segundo livro de leitura. 116 ed. So Paulo, Francisco Alves,
1956.
1957
Taunay, Alfredo dEscragnolle & Moraes, Dicamr. Histria do Brasil. 2 ano colegial. 6
ed. So Paulo, Melhoramentos, 1957.
1958
Taunay, Alfredo dEscragnolle & Moraes, Dicamr. Histria do Brasil. 3 ano colegial. 5
ed. So Paulo, Cia Ed. Nacional, 1958.
1961
Pombo, Rocha. Histria do Brasil. 2 grau. 10 ed. So Paulo, Melhoramentos, 1961.
1964
Santos, Joel Rufino et alii. Histria nova do Brasil. Vol. 4. Abolio, advento da repblica e
florianismo. So Paulo, Brasiliense, 1964.
1965
Hermida, Antonio Jos Borges. Caompndio de histria do Brasil. 1 e 2 srie do curso
mdio. So Paulo, Cia ed. Nacional, 1965.

126

1967
Lessa, Barbosa. Nova histria do Brasil. Porto Alegre, Ed. Globo, 1967.
1969
Pacheco, Sonia. Esta a nossa histria. Vol. 1. Brasil colnia. So Paulo, Ed. Ouro
Preto, 1969.
Taunay, Alfredo dEscragnolle. Histria administrativa e econmica do Brasil. Para os
cursos tcnicos de comrcio. 6 ed. Rio de Janeiro, Forense, 1969.
1971
Teixeira, Francisco M.P. & Dantas, Jos. Estudos de histria do Brasil. Vol. 1. Colnia.
So Paulo, Moderna, 1971.
1972
Hollanda, Srgio Buarque et alii. Histria do Brasil. Estudos Sociais. Curso moderno. Vol.
1. Das origens independncia. So Paulo, Cia. Ed. Nacional, s/d.
1973
Mauro, Frederic. Histoire du Brsil. Paris, Presses universitaires de France, 1973.
1974
Teixeira, Francisco M.P. & Dantas, Jos. Estudos de histria do Brasil. Vol. 2. So Paulo,
Moderna, 1974.
Vianna, Hlio. Histria do Brasil. 3 vol. S.Paulo, Ed. Melhoramentos, 1974.
1977
Maior, A. Souto. Histria do Brasil. 2 grau. 15 ed. So Paulo, Cia. Ed. Nacional, 1977.
1979
Alencar, Francisco & Carpi, Lcia & Ribeiro, Marcus Venicio. Histria da sociedade
brasileira. 2 grau. Rio de Janeiro, Ao Livro Tcnico, 1979.
Lacombe, Amrico Jacobina. Histria do Brasil. 2 grau. So Paulo, Ed. Nacional, 1979.
Santos, Joel Rufino. Histria do Brasil. 2 grau. So Paulo, Marco ed., 1979.
1980
Hermida, Borges. Histria do Brasil. 1 grau. 5 ed. So Paulo, Cia. Ed. Nacional, 1980.
Ordoez, Marlene & Silva, Antonio Luiz de Carvalho e. Histria. 1 grau. Mdulos IBEP de
ensino supletivo. Mdulo 4. So Paulo, IBEP, s/d.
1981

127

Hermida, Borges. Estudos sociais. A formao do espao brasileiro e a diversificao


regional. 6 srie. So Paulo, Cia. Ed. Nacional, s/d.
Hermida, Borges. Histria do Brasil. Imprio e Repblica. So Paulo, FTD, s/d.
Nadai, Elza & Neves, Joana. Histria do Brasil. Da colnia repblica. 2 grau. 2 ed. So
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1982
1983
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Corra, Viriato. Histria do Brasil para crianas. 28 ed. So Paulo, Cia. Ed. Nacional,
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Corra, Viriato. Meu torro. 9 ed. So Paulo, Cia. Ed. Nacional, 1982.
Marques, Adhemar Martins & Faria, Ricardo de Moura. Nova histria. 2 grau. Belo
Horizonte, Ed. L, 1982.
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Colnia. Vol. 1. 5 srie. 5 ed. So Paulo, Brasiliense, 1983.
1984
Souza, Osvaldo R. de. Histria do Brasil. 6 srie. 3 ed. So Paulo, tica, 1984.
1985
Arajo, Antoracy Tortolero. Histria do Brasil. Descoberta incio da liberdade. 5 srie. So
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Mocelin, Renato. Histria do povo brasileiro. Brasil colnia. 1 grau. So Paulo, Ed. do
Brasil, 1985.
Mocellin, Renato. Histria do povo brasileiro. Imprio e repblica. 1 grau. So Paulo, Ed.
do Brasil, 1985.
Souza, Osvaldo R. de. Histria do Brasil. 5 srie. 7 ed. So Paulo, tica, 1985.
1986
Alencar, Chico & Ribeiro, Marcus Venicio & Ceccon, Claudius. Brasil vivo. Vol. 1. 2 Ed.
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Aquino & Andr & Ronaldo. Fazendo a histria. A Europa e as Amricas nos sc. XIX e
XX. 1 grau. 1 ed. Rio de Janeiro, Ao Livro Tcnico, 1986.

128

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Nadai, Elza & Neves, Joana. Histria do Brasil. 1 grau. 2. Brasil independente. 2 ed. So
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Carmo, Sonia Irene do. & Couto, Eliane. Histria do Brasil. Vol. 2. 1 grau. So Paulo,
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Munakata, Kazumi. Histria. Jornal do telecurso 1 grau. Braslia, MEC, Fundao
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Cotrim, Gilberto & Alencar, lvaro Duarte de. Histria do Brasil. Para uma gerao
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Ferreira, Jos Roberto Martins. Histria. 7 srie. So Paulo, FTD, 1990.
Ferreira, Jos Roberto Martins. Histria. 8 srie. So Paulo, FTD, 1990.

129

Ferreira, Olavo Leonel. Histria do Brasil. 2 grau. 3 ed. So Paulo, tica, 1990.
Mattos, Hamilton Gonalves. Vivenciando a histria. O Brasil e a explorao colonial. 1
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Mattos, Hamilton Gonalves. Vivenciando a histria. O Brasil e a explorao capitalista.
1 grau. So Paulo, Ed. do Brasil, 1990.
1991
Cotrim, Gilberto. Histria do Brasil. Para uma gerao consciente. 2 grau. 11 ed. So
Paulo, Saraiva, 1991.
Medeiros, Daniel H. de. & Mocelin, Renato. Aspectos da histria do Brasil. Colnia. 1
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Medeiros, Daniel H. de. & Mocelin, Renato. Aspectos da histria do Brasil. Imprio e
Repblica. 1 grau. So Paulo, Ed. do Brasil. 1991
Mendes Jr, Antonio & Maranho. Brasil histria. Texto e consulta. Era de Vargas. 4 ed.
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Mendes Jr. Antonio & Maranho, Ricardo & Roncari, Luis. Brasil histria. Vol. 2. Imprio.
6 ed. So Paulo, Hucitec, 1991.
Nadai, Elza & Neves, Joana. Histria do Brasil. Brasil independente. 1 grau. 9 ed. So
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Nadai, Elza & Neves, Joana. Histria do Brasil. Da Colnia Repblica. 2 grau. 14 ed.
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Piletti, Nelson. Histria do Brasil. Da pr histria do Brasil aos dias atuais. 12 ed. So
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Cotrim, Gilberto. Histria e conscincia do Brasil. Da conquista independncia. 1 grau.
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130

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Carmo, Sonia Irene & Couto, Eliane. Histria. Passado Presente. Brasil Imprio e
Repblica. 1 grau. 2 ed. So Paulo, Atual, 1994.
Carmo, Sonia Irene do & Couto, Eliane. Histria. Passado Presente. Brasil colnia. 1
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Arruda, Jos Jobson. Histria integrada. Do fim do antigo regime industrializao e ao
imperialismo. Vol.3. 1 grau. So Paulo, tica, 1995.

131

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Cotrim, Gilberto. Histria e reflexo. Vol. 2. 1 grau. 1 ed. So Paulo, Saraiva, 1995.
Cotrim, Gilberto. Histria e reflexo. Vol. 3. 1 grau. 1 ed. So Paulo, Saraiva, 1995.
Dreguer, Ricardo & Toledo, Eliete. Histria. Cotidiano e mentalidades. A afirmao
europia. Sc. XVII e XVIII. Vol. 3. 1 grau. So Paulo, Atual, 1995.
Dreguer, Ricardo & Toledo, Eliete. Histria. Cotidiano e mentalidades. Contato entre
civilizaes, do sc. V ao XVI. Vol. 2. 1 grau. So Paulo, Atual, 1995.
Dreguer, Ricardo & Toledo, Eliete. Histria. Cotidiano e mentalidades. Da hegemonia
burguesa era das incertezas. Sc. XIX e XX. Vol. 4. 1 grau. So Paulo, Atual, 1995.
Ferreira, Olavo Leonel. Histria do Brasil. 2 grau. 17 ed. So Paulo, tica, 1995.
Marques, Adhemar & Berutti, Flavio & Faria, Ricardo. Histria. Os caminhos do homem.
Vol. 2. 1 grau. Belo Horizonte, Ed. L, 1995.
Marques, Adhemar & Berutti, Flavio & Faria, Ricardo. Histria. Os caminhos do homem.
Vol. 4. 1 grau. Belo Horizonte, Ed. L, 1995.
Nadai, Elza & Neves, Joana. Histria do Brasil. 2 grau. 16 ed. So Paulo, Saraiva, 1995.
Piletti, Nelson & Lazzarotto, Valentim. Histria e vida. As Amricas. 2 grau. So Paulo,
tica, 1995.
Prezia, Benedito & Hoornaert, Eduardo. Esta terra tinha dono. 1 grau, 4 ed. So Paulo,
FTD. 1995.
Vicentino, Cludio. Histria. Memria viva. Brasil, perodo colonial e independncia. 1
grau. 3 ed. So Paulo, Scipione, 1995.
Vicentino, Cludio. Histria. Memria viva. Brasil, perodo imperial e republicano. 1 grau,
3 ed. So Paulo, Scipione, 1995.
1996
Arruda, Jos Jobson de A. & Nelson Piletti. Toda a histria. 2 grau. 4 ed. So Paulo,
tica, 1996.
Cotrim, Gilberto. Histria e conscincia do Brasil. Vol 1. 1 grau. 11 ed. So Paulo,
Saraiva, 1996.
Cotrim, Gilberto. Histria e conscincia do Brasil. Vol. 2. 1 grau. 10 ed. So Paulo,
Saraiva, 1996.

132

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grau. So Paulo, Ed. do Brasil, 1996.
Macedo, Jos Rivari & Oliveira, Mariley W. Brasil, uma histria em construo. Vol. 2. 1
grau. So Paulo, Ed. do Brasil, 1996.
Piletti, Nelson. Histria do Brasil. 2 grau. 14 ed. So Paulo, tica, 1996.
Silva, Francisco de Assis. Histria do homem. Abordagem integrada da Histria Geral e
do Brasil. Capitalismo versus comunismo. Vol. 4. 1 grau. 1 ed. So Paulo, Moderna,
1996.
Silva, Francisco de Assis. Histria do homem. Abordagem integrada da Histria Geral e
do Brasil. Da crise do escravismo romano ao capitalismo. Vol. 2. 1 grau. 1 ed. So
Paulo, Moderna. 1996.
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Aprender pra valer. Classes de acelerao de 1 a 4 srie. So Paulo, FDE, 1998.
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Alves, Ktia Corra Peixoto. & Belisrio, Regina Clia de Moura Gomide. Nas trilhas da
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Culturas. So Paulo, Scipione, 2000.
Montellato & Cabrini & Catelli. Histria temtica. Ensino fundamental. 6 srie.
Diversidade cultural e conflitos. So Paulo, Scipione, 2000.
Montellato & Cabrini & Catelli. Histria temtica. Ensino fundamental. 8 srie. O mundo
dos cidados. So Paulo, Scipione, 2000.
Montellato, & Cabrini & Catelli. Histria temtica. Ensino fundamental. 7 srie. Terra e
propriedade. So Paulo, Scipione, 2000.
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milnio. Ensino mdio. 1 ed. So Paulo, Moderna, 2000.

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Piletti, Nelson & Piletti, Claudino. Histria e vida. Vol. 2 Brasi: do primeiro reinado aos dias
de hoje. Ensino fundamental. 22 ed. So Paulo, tica, 2000.
Schmidt, Dora. Historiar. Fazendo, contando e narrando a Histria. Ensino fundamental.
2 srie. 1 ed. Curitiba, Ed. Braga, 2000.
Stampacchio, Leo & Giansanti, lvaro Csar & Marino, Denise Mattos. Histria. Projeto
Escola e Cidadania para o ensino mdio. Editada em mdulos separados por temas:
movimentos sociais no campo; tica, valores e mentalidades; histria e sade pblica;
movimentos sociais e cidadania; propaganda e mitos polticos; cultura e sociedade; a
reforma agrria na histria; informao e poder na histria; organizaes familiares na
histria; expropriao e expanses territoriais; histria: comunicaes e transportes;
direitos do consumidor e do jovem cidado; rebeldes e rebelies; movimentos de
populao; revolues; a moradia na histria; cidadania e cidados; violncia e direitos
humanos; nao e nacionalismos; tecnologia na vida cotidiana; o dinheiro na histria; uso
e posse da terra; a guerra fria: ideologia e propaganda; relaes comerciais na histria;
conflitos regionais e mundiais; autoritarismos e totalitarismos; estado e industrializao;
movimentos sociais nas sociedades; industrializao e trabalho. So Paulo, Editora do
Brasil, 2000.
Villa, Marco Antonio. Sociedade e histria do Brasil. Vol. 3. Do cativeiro liberdade.
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Villa, Marco Antonio. Sociedade e histria do Brasil. Vol. 4. Rumo repblica. Braslia,
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Villa, Marco Antonio. Sociedade e histria do Brasil. Vol. 5. Os primeiros tempos da
repblica. Braslia, Fundao Teotnio Vilela, PSDB, 2000.
Villa, Marco Antonio. Sociedade e histria do Brasil. Vol. 6. Os primeiros tempos da
repblica 2. Braslia, Fundao Teotnio Vilela, PSDB, 2000.
Villa, Marco Antonio. Sociedade e histria do Brasil. Vol. 7. A repblica velha. Braslia,
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Villa, Marco Antonio. Sociedade e histria do Brasil. Vol. 8. A crise da repblica velha.
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Villa, Marco Antonio. Sociedade e histria do Brasil. Vol. 10. O estado novo. Braslia,
Fundao Teotnio Vilela, PSDB, 2001.
Villa, Marco Antonio. Sociedade e histria do Brasil. Vol. 11. Os dilemas da nascente
democracia brasileira. Braslia, Fundao Teotnio Vilela, PSDB, 2001.
Villa, Marco Antonio. Sociedade e histria do Brasil. Vol. 12. O auge do populismo.
Braslia, Fundao Teotnio Vilela, PSDB, 2001.
Villa, Marco Antonio. Sociedade e histria do Brasil. Vol. 13. A ditadura militar.Braslia,
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Villa, Marco Antonio. Sociedade e histria do Brasil. Vol. 14. Da abertura democrtica
nova repblica. Braslia, Fundao Teotnio Vilela, PSDB, 2001.
Silva, Francisco de Assis. Histria. Do mundo medieval ao perodo colonial brasileiro. 6
srie. 1 ed. So Paulo, Moderna, 2001.
Silva, Francisco de Assis. Histria. Do sc. XVIII ao sc. XIX. 7 srie. 1 ed. So Paulo,
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Silva, Francisco de Assis. Histria. Sc. XX: a caminho do terceiro milnio. 8 srie. 1 ed.
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Rio Grande do Norte. Estudos sociais. 1 grau. 4 srie. Joo Pessoa, Grafset, 1994.
Cabrini, Conceio et alii. Ensinar e aprender. Secretaria da Educao do Estado do
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Corra, Marlene. Cear. Histria e geografia para a construo da cidadania. Ensino
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Terra, Lygia. Construindo um novo So Paulo. Estudos de histria e geografia. Ensino
fundamental. 1 ed. So Paulo, Moderna, 2000. Livro do aluno e do professor.
Tais livros didticos no contemplam toda a vasta produo mas servem como
amostragem do perodo em anlise. A permanncia desse tipo de material justifica a
anlise dos livros produzidos na primeira metade do sc. XX.
Quanto s imagens optei pela diviso por temas com o objetivo de organiz-las
iconograficamente, isto , estabelecendo um referencial discursivo na esperana de
surpreender estratgias constitutivas de uma viso de nacionalidade, consolidada num
arsenal de memria nacional: o mito fundador, consagrado na pintura A primeira missa; a
expresso plstica da Independncia; Tiradentes, heri da Repblica; a escravido, j
que privilegiando a iconografia dos negros, inferimos papis dos brancos.
A escolha de tais temas no foi casual ou negligente, uma vez que, ao contrrio
da voz corrente, os chamados quadros de ferro de Varnhagen ainda pautam
estruturalmente os manuais escolares de histria do Brasil.
Quando Capistrano de Abreu batizou a obra de Varnhagen com o vaticnio de
paradigmtica, acrescentou-lhe uma profecia: a Histria Geral do Brasil ser utilizada por
muito tempo, no como histria, mas como repositrio de fatos sobre o Brasil antigo,
como acontecia, em Portugal, com o Elucidrio, de Santa Rosa Viterbo259.
Varnhagen privilegiou excessivamente os aspectos poltico-administrativos de
sua histria do Brasil, inspirado no historismo alemo de Hanke, que acreditava que o
papel do conhecimento histrico consistia em oferecer as bases tanto da poltica quanto
das especificidades de cada nao. Um coetneo e discpulo foi comparado a Varnhagen:
Bauz empreendeu o estudo da histria do Uruguai convencido de que sem o
conhecimento e divulgao dos fatos do passado, o sentimento da nacionalidade

259

Abreu, Joo Capistrano. Ensaios e estudos. 1 srie. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1976, p.135.

139

seria sempre superficial(...) Teve presente o exemplo e a concepo da obra de


Varnhagen. 260

Arno Wehling aponta que, a despeito das exigncias prprias do tempo, a


matriz varnhageliana foi prorrogando sua vitalidade, vencendo as crticas e superando
novos modelos analticos por todo o sculo XX afora. Joo Ribeiro foi um dos pioneiros a
lhe fazer frente e o prprio Slvio Romer acabaria por escrever, ele mesmo, um livro
didtico elogioso aos grandes homens de nossa histria ptria261.
O embasamento do visconde de Porto Seguro nas fontes arquivsticas e uma
clara objetividade cientificista, alm de sua erudio, no foram suficientes para
estabelecer a unanimidade quanto aos historiadores que o seguiram. Capistrano
acreditava que os aspectos poltico-administrativos eram incuos diante das formas
culturais, que determinavam aqueles.
Como exemplo, apresento as palavras de Francisco Adolfo de Varnhagen sobre
a independncia:
(...)No restava, pois, mais que uma de duas resolues a tomar: ou proclamar de
todo a independncia, para ser heri, ou submeter-se a cumprir e fazer cumprir os
novos decretos das Cortes, no j para ir, como fora ordenado no ano anterior,
viajar com mentores, mas, sim, mui provavelmente, para, finda a Constituio, ser
chamado barra pelas Cortes, a fim de se justificar pelos seus atos, e dobrar os
joelhos em presena dos seus imprudentes afrontadores (...), ou para ser insultado
nas ruas pela mesma plebe que, das galerias das Cortes...
No era mais possvel contemporizar. E, inspirado pelo gnio da glria, que, anos
depois, no prprio Portugal, lhe havia de ser outras vezes to propcio, no tardou
nem mais um instante: e passou a lanar, dessa mesma provncia que depois
conceituava de agradvel e encantadora, dali mesmo, do meio daquelas virgens
campinas, vizinhas da primitiva Piratininga de Joo Ramalho, o brado resoluto de
Independncia ou Morte.
Com essa resoluo, acabava de salvar o Brasil, propondo-se a formar todo ele
unido uma s nao americana.262

Na linhagem de contingncia que nasce com o visconde de Porto Seguro e


passa por Joaquim Manoel de Macedo, a estrutura poltico administrativa assume seu
papel vital em muitas obras de carter didtico. Escolho, aleatoriamente, o Eptome da
260

Devoto, Juan E. Pivel, apud Wehling, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade
nacional. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1999.
261
Romero, Slvio. A histria do Brasil pela biografia de seus heris. Rio de Janeiro, Briguiet, 1890.
262
Varnhagen, Francisco Adolfo de. Histria da independncia do Brasil. Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1917,
p.185-187.

140

histria do Brasil desde o seu descobrimento at a proclamao da repblica meio que


aleatoriamente, j que pecisamos de uma marca, uma materializao. Jos Pedro Xavier
Pinheiro apresenta o descobrimento:
Aos 9 de maro de 1500 saiu do porto de Lisboa uma armada com destino ndia,
sob o comando de Pedro lvares Cabral, e aos 21 de abril divisou uma montanha,
que a terra dos Aimors. Julgou que tivesse descoberto uma grande ilha, e para
verific-lo costeou o litoral um dia inteiro.
Lanou ento ferro, e entrou em comunicao com os indgenas, em quem
encontrou afabilidade e mansido.
Como o ancoradouro no fosse bom, procuraram os navios pouso em que
estivessem seguros, e o acharam na latitude de 16 e 39 sul. Depois deu-se-lhe o
nome de Porto Seguro.
A o Padre Frei Henrique de Coimbra celebrou missa, a que assistiram os
indgenas, imitando os gestos e movimentos dos portugueses. Levantou-se depois
uma cruz com as armas de Portugal, em sinal da posse que tomava daquela terra,
chamando-a Vera Cruz.

Seguem os exerccio:
Em que data veio Pedro lvares Cabral ao Brasil? O que fez? Por quem foi dita
a 1 missa neste pas? Que nome deu-se terra descoberta?263

As perguntas apenas reforam a veracidade. Os ecos da carta de Caminha a


esto, asseverando. Iluminado deste novo saber, o aluno adquiriu um tesouro que, aliado
a tantos outros, h de compor um painel cujo conhecimento compartilhar com outros,
reforando sua condio de verdade. Se souber mais de cor, de cuore, de corao,
merecer destaque na sala, elogio e boas notas (sentando-se na frente?), seno...existem
tantas palmatrias.
Em 1917, Rocha Pombo escrevia na abertura de sua mais longeva obra:
Este livrinho feito para a inteligncia das crianas e dos homens simples do povo.
Nestes dias que alvorecem to novos, em que se procura criar o culto da ptria,
penso que o primeiro trabalho para isso fazer a ptria conhecida daqueles que a
devem amar.
No se ama uma terra seno quando alguma coisa sagrada a ela nos prende
algum sacrifcio, ou alguma tradio gloriosa.
So essas coisas que firmam a nossa existncia moral.
Sentir o que fizeram de grande os nossos antepassados equivale a tomar o
compromisso de os continuar na histria.

263

Pinheiro, Jos Pedro Xavier. Eptome da histria do Brasil. 11 ed., 1876, p.41-42.

141

Os nossos anais, conquanto sejamos novos no mundo, registram lances de que


nos podemos orgulhar.
Fix-los, em suas linhas gerais, na alma das geraes, , pois, o processo mais
prtico e seguro de nela criar e nutrir o sentimento da ptria.
o que procuro aqui fazer com todo carinho.
Outros podero fazer coisa melhor, com mais talento; mas eu escrevi este livrinho
com todo o meu corao.264

As bases de uma histria dos heris, centrada na poltica e no exemplo, esto


a, singelamente expostas.
O quadro de Victor Meirelles ilustra o evento maior do descobrimento. Com
um texto que pouco difere daquele apresentado por Jos Pedro Xavier Pinheiro.

264

Pombo, Rocha. Nossa ptria. So Paulo, Melhoramentos, 1917, apresentao.

142

Figura 10. (Fonte: Pombo, Rocha. Nossa ptria. So Paulo, Melhoramentos, 1917, p. 21)
Ergueu-se na praia uma grande cruz de madeira, e junto a ela um altar, onde se
cantou a primeira missa em terra da nossa Amrica.
Diante de tudo aquilo, os ndios, que no seu espanto apontavam para o alto da
cruz, como sentindo-se arrebatado de alegria vista daquele estranho sinal que lhe
falava ao corao.
Pensando
que
a
terra
fosse
uma
ilha,
deu-lhe
Cabral o nome de Ilha de Vera Cruz, e fez voltar para Lisboa um dos navios, a dar
notcia do fato a D. Manuel.
Estava assim descoberta, a 22 de abril de 1500, a terra que teve depois o nome de
Brasil.
Ainda hoje se festeja esse fato como se tendo dado a 3 de maio, mas por um
engano em que se caiu desde os tempos da colnia, e que o Imprio no quis
corrigir, nem a Repblica.265

A correo da data somente se daria nas comemoraes do centenrio da


Independncia, cinco anos depois.
Note-se que a fonte a carta de Caminha, o arrebatamento dos indgenas, a
descrio geral da cena.
A imagem de Victor Meirelles antecedida da fotografia da esttua de Cabral
erigida no Rio de Janeiro e seguida das providncias tomadas por D.Manuel para o
estabelecimento das bases coloniais nas novas terras de El Rei.
Daremos um salto para os anos da dcada de 1960 em busca das
permanncias desta matriz.
A obra utilizada de permanncia espantosa nas salas de aula de todo o Brasil:
Compndio de Histria do Brasil, de Borges Hermida:

265

Idem, ibidem, p.21-22

143

Figura 11 (Fonte: Hermida, Antonio Jos Borges. Compndio de histria do Brasil. 1 e 2 srie do curso
mdio.49 ed. So Paulo, Cia. Ed. Nacional, 1965, p. 36.)

O autor levanta algumas questes referentes ao descobrimento. Dentre elas a


casualidade ou da intencionalidade desse descobrimento. E posiciona-se, lembrando o
tratado de Tordesilhas como razo da intencionalidade. Indaga sobre os antecessores de
Cabral, Pinzon, Duarte Pacheco Pereira; sobre os nomes da nova terra, sobre o termo
brasileiro (aqueles que cortavam madeira) e sobre a data real do descobrimento que a
carta de Caminha descoberta em 1817 veio esclarecer:
A carta de Caminha corrigiu dois erros graves sobre o descobrimento do Brasil: o
da data, que todos pensavam ser a 3 de maio e o do porto encontrado por Cabral,
que no o atual Porto Seguro mas a baa Cabralia, pois nessa baa est o ilhu
onde foi rezada a primeira missa.266

Em relao imagem anterior, a qualidade grfica melhora um pouco, embora


o colorido ainda esteja ausente do livro didtico.
Na dcada seguinte a mudana pode ser notada nos seguintes termos:
Afigura-se-nos que o problema de prioridade, no de acaso ou intencionalidade.
Esta proposio , todavia e de modo igual, de valor muito relativo. No basta
266

Hermida, Antonio Jos Borges. Compndio de histria do Brasil. 1 e 2 srie do curso mdio.49 ed. So Paulo, Cia.
Ed. Nacional, 1965, p. 36-37.

144

descobrir um marco cronolgico para resolver a questo. Como ensina Marc Bloch
(Apologie pour lhistorien in Cahiers des Annales no. 3, Paris, 1952), achar a
gnese no explicar. A explicao que leva compreenso reclama mais algum
coisa: a anlise dos mecanismos, estruturas e mveis profundos.267

As anlises efetuadas por esses autores que foram buscar na historiografia


brasileira mais significativa (recorrendo a textos de Srgio Buarque de Holanda, Alice
Canabrava, Celso Furtado, Caio Prado Jr., entre outros) argumentos e snteses que lhes
servem de respaldo eficaz268, superaram as limitaes de uma histria do Brasil centrada
no vis poltico-administrativo dos quadros de ferro. As imagens a utilizadas obedecem
a uma clara funo explicativa e no ilustrativa.
A dcada de 1980 fez refluir essa tendncia. Nos livros destinados s sries
ginasiais, o tamanho se alongou para um formato peridico e um intenso e atraente
colorido inundou as suas pginas. Geralmente histrias em quadrinhos tornavam mais
palatvel o contedo histrico a ser disseminado.
Estava de volta a boa e velha matriz varnhageniana. A estrutura polticoadministrativa ganhava um novo colorido.

Figura 12 (Fonte: Santos, Maria Januria Vilela. Histria do Brasil. 25 ed. 5 srie, So Paulo, tica, 1987,
p.40)

267
268

Teixeira, Francisco M.P. & Dantas, Jos. Estudos de histria do Brasil. Vol 1. So Paulo, Moderna, 1971, p.38.
Idem, ibidem, prefcio de Carlos Guilherme Mota. P.5

145

No pequeno Box que encima a pgina ao lado podemos ler:


Dia 26 de abril. Frei Henrique de Coimbra reza a primeira missa.

Do lado direito:
Dia 1 de maio. Os portugueses fizeram uma cruz de madeira, smbolo de todos os
cristos. Fincaram a cruz no solo brasileiro para indicar que tomavam posse da
terra em nome do rei de Portugal. Em seguida, Frei Henrique rezou a segunda
missa269.

No ltimo quadro da pgina, um Cabral idealizado anuncia para seu


interlocutor igualmente idealizado: Vamos continuar nossa viagem para as ndias. Gaspar
de Lemos voltar a Portugal e entregar a El-Rei a carta de Pero Vaz de Caminha.

269

Santos, Maria Januria Vilela. Histria do Brasil. 25 ed. 5 srie, So Paulo, tica, 1987, p.40.

146

Figura 13 (Fonte: Mattos, Hamilton Gonalves. Vivenciando a histria. So Paulo, Ed. Brasil, 1990, p.23)

Como podemos ver pelo texto no box270, o autor, cuja proposta no incio do livro
era de ajudar o aluno a conhecer a histria do Brasil, durante o perodo colonial, levandoo compreenso e interpretao dos fatos que acontecem ao seu redor e em sua vida,
ou seja, em sociedade271, recupera a explicao politocntrica e espera que o aluno
interprete os fatos sua maneira entenda sua prpria vida com tais revelaes.
Tais imagens traduzem uma parte do esqueleto que compe os quadros de
ferro. Como estratgia de apresentao mostrarei as outras em outros livros para cobrir
um nmero maior de exemplos: a Independncia, o Tiradentes, os negros.
270
271

Mattos, Hamilton Gonalves. Vivenciando a histria. So Paulo, Ed. Brasil, 1990, p.23.
Idem, ibidem, p.3.

147

Vejamos um livro da dcada de 1990, elaborado para utilizao no 2 grau.

Figura 14 (Fonte: Cotrim, Gilberto. Histria e conscincia do Brasil. 2 grau, 1 ed., So Paulo, Saraiva,
1994. p. 21.)

A imagem a prpria carta de Caminha, enunciadora da verdade de nosso


descobrimento e de suas conseqncias:
De incio, o governo portugus no se entusiasmou pela colonizao do Brasil. O
interesse surgiu quando outros pases europeus comearam a cobiar as riquezas
brasileiras. A surgiu o primeiro problema: Portugal no tinha dinheiro para
empreender a colonizao. A soluo foi dividir o Brasil em grandes lotes e entreglos a pessoas interessadas em investir na nova colnia. A empreitada no deu
muito certo, obrigando o governo portugus a tomar outras medidas para efetivar a
colonizao do Brasil272.

272

Idem, p.36

148

Este livro incorpora a denominada histria do cotidiano. Cada captulo trs um


Box com tais informaes. A despeito de informar, por exemplo, o estranhamento entre os
diferentes sujeitos e suas culturas, ser pela estrutura administrativa e pelo vis poltico
que a narrativa conduzida.
Para isso, basta uma breve viso dos ttulos dos captulos: cap. 3, o sistema colonial e a
organizao do poder poltico; cap. 4, a economia colonial; cap. 5, a formao da
sociedade colonial; cap. 7, a expanso territorial e a fixao de fronteiras; cap. 10, a
emancipao poltica; cap. 12, o perodo regencial; cap. 13 o segundo reinado; cap. 14,
Brasil imprio; cap. 14, instalao e consolidao da repblica, etc.
Pouco ou nada se modifica em relao a livros dos anos posteriores.

Figura 15 (Fonte: Silva, Francisco de Assis. Histria do homem. So Paulo, Moderna, p.97)

149

Esta pgina pertence ao livro Histria do homem273, que se prope a apresentar


uma abordagem integrada da histria geral e do Brasil. Para os objetivos desta anlise,
pouco importa tal artifcio. No cenrio global a histria do Brasil mantm-se fiel a seu
cnone estruturado pela poltica e pela administrao.
A despeito de o autor afirmar que a obra no resulta do mero encaixe de
captulos da histria do Brasil em captulos da histria geral274, vemos a estreita
vinculao de nossa histria aos marcos do quadripartismo histrico eurocntrico, nos
quais os quadros de Varnhagen se harmonizam com tranqilidade.
Raymundo Campo, logo no incio de seu livro, justifica a impossibilidade de
entender o Brasil fora da perspectiva eurocntrica:
A partir dos primeiros anos do sc. XVI, o territrio que comeava a ser chamado
de Brasil, iniciando um novo perodo da sua histria, passou a ser integrado ao
sistema capitalista que, nascido no continente europeu, terminou por tornar-se
mundial. Esse perodo ser o principal objeto de estudo deste livro. A partir dele o
Brasil, ainda que tivesse graus variveis de autonomia, passou a viver integrado e
at certo ponto dependente dos pases mais avanados do sistema capitalista
internacional.275

De acordo com esta insero, mais uma vez e sob outro disfarce, as estruturas
poltico-administrativas emergem, justificando uma histria que conhecimento institudo,
eivado dos determinismos da cronologia:
Para o estudo dos fatos que ocorreram na histria so importantes as datas que
marcam tudo o que ocorre ao longo do tempo. Por isso, a cronologia e a
periodizao tm grande importncia para os historiadores.276

Quanto ao descobrimento, o autor no apresenta o quadro de Victor Meirelles


para ilustr-lo, mas um trecho da carta de Caminha:
No entanto, a nova terra descoberta interessou pouco aos portugueses, totalmente
empenhados na aventura das ndias Orientais. Na carta de Pero Vaz de Caminha,
primeiro documento da histria do Brasil propriamente dito, mostravam-se de forma
273

Silva, Francisco de Assis. Histria do homem. So Paulo, Moderna, p.97.


Idem, ibidem, p.1.
275
Campos, Raymundo. Estudos de histria do Brasil. So Paulo, Atual, 1999, p.5.
276
Idem, ibidem, p.4.
274

150

clara as razes do inicial desinteresse luso; a Ilha de Vera Cruz apresentava-se


potencialmente rica (...querendo-a aproveitar dar-se- nela tudo...), mas no
apresentava uma produo organizada para vender ou trocar.277

No mesmo ano de 1999, um livro voltado para o ensino fundamental em nada


divergia dos primeiros enunciados de uma histria fixa, amarrada nos documentos que
certificam nossos ideais de coletividade.

Figura 16 (Fonte: Piletti, Nelson & Piletti, Claudino. Histria e vida integrada. 6 srie, So Paulo, tica,
1999. p.81)

277

Idem, ibidem, p.34.

151

Trs questes relacionadas ao descobrimento do Brasil tm provocado dvidas e


discusses entre muitos historiadores. So elas: a questo dos precursores de
Cabral, a da intencionalidade ou casualidade do descobrimento e a questo do
emprego da palavra descobrimento.278

Nesta pgina permanecem inalterados no somente os dizeres Embora a


imagem no seja de Victor Meirelles e sim de Pedro Peres (Elevao da Cruz em Porto
Seguro) ilustrao erradicada de seu tempo.
O texto no deixa dvidas das permanncias. Nem mesmo a foto ao lado oculta
essa permanncia.
Um dos primeiros atos dos portugueses ao desembarcar no Brasil foi, sob o olhar
assustado dos ndios, erguer uma grande cruz, smbolo do cristianismo e da
conquista e posse da terra. Na ilustrao da esquerda, Elevao da cruz em Porto
Seguro, leo sobre tela de Pedro Peres; na foto abaixo, cerca de quinhentos anos
aps a chegada dos portugueses, ndios usando roupas de brancos, smbolo dos
novos costumes que lhes foram impostos pelos conquistadores, no mesmo local,
hoje Parque Nacional do Monte Pascoal, criado em 1943.279

A histria lanou para o futuro seus ganchos de dominao e explorao e suas


conseqncias ainda hoje podem ser sentidas e presenciadas. Tal somente possvel
porque a estrutura histrica tendo como perspectiva uma anlise poltico-administrativa
continua vitalizada na inteno do manual.
Para encerrar esta etapa da anlise considerada como o marco inicial da
linhagem politocntrica dos quadros de ferro de Varnhagen, apresento o incio do
captulo 20 do livro de Myrian Becho Mota e Patrcia Ramos Braick, Histria das cavernas
ao terceiro milnio:
Ensaios da colonizao
(...) Em seu sentido mais abrangente, a expresso Administrao Pblica designa
o conjunto das atividades diretamente destinadas execuo concreta das tarefas
ou incumbncias consideradas de interesse pblico ou comum, numa coletividade
ou numa organizao estatal (...) (Bobbio, Norberto. Dicionrio de poltica. Braslia,
Ed. UnB, 1992.)
A administrao de negcios pblicos ou particulares tem sido alvo de pesquisa e
estudo de pessoas interessadas em ordenar os fatores de produo (criao de
bens e de servios capazes de suprir necessidades econmicas) e controlar a
produtividade (melhor rendimento no desempenho de certas funes ou tarefas), a

278
279

Piletti, Nelson & Piletti, Claudino. Histria e vida integrada. 6 srie, So Paulo, tica, 1999. p.81.
Idem, ibidem, p.80.

152

fim de se obter a mxima eficincia das diversas instituies, sejam elas pblicas
ou privadas.
Essa busca de eficincia tem acompanhado o homem desde o limiar da sua
histria. Nesse sentido, podemos dizer que a implantao pelos portugueses de um
modelo administrativo no Brasil teve, entre vrios, o objetivo de impulsionar a
colonizao efetiva na nova terra no intuito de garantir o mximo rendimento das
atividades econmicas coloniais, capazes de engordar os cofres metropolitanos.280

Desse modo, justifica-se a estrutura centrada na administrao, pautando a


racionalidade humana (segundo o texto). A histria integrada, uma vez mais, sequer
oculta a matriz de Varnhagen, em pleno ano 2000.
O segundo ponto chave dos quadros de ferro a Independncia do Brasil,
momento em que as

estruturas poltico-administrativas

so,

at certo ponto,

nacionalizadas.
O Eptome da histria do Brasil281 assim apresenta o fato:
D. Pedro proclama a independncia do Brasil.
Um acontecimento de alta transcendncia, resultado, porm, dos que haviam
precedido, se realizou aos 7 de setembro de 1822.
D. Pedro, decidido a proclamar a independncia do Brasil na jornada que aos 14 de
agosto fez a S.Paulo, para apaziguar desavenas que rompiam, satisfez o anhelo
do pas, e naquele dia, para todo o sempre memorvel, declarou o Brasil
inteiramente separado de Portugal, levantando o brado da independncia sobre a
margem do Ipiranga.
- Como satisfaz D.Pedro o anhelo do pas?
D.Pedro aclamado imperador. Tornado ao Rio de Janeiro, foi no dia 12 de outubro
aclamado imperador constitucional.
No dia 1 de dezembro procedeu-se ao ato da coroao e sagrao, sendo fundada
ento a ordem do Cruzeiro.
- Quais foram os acontecimentos memorveis que se seguiram?282

A descrio acima poderia ser feita observando o quadro de Pedro Amrico. Do


mesmo modo, pela perspectiva politocntrica que o evento considerado. As questes
que seguem a narrativa so pontos-chaves s quais os alunos podem confiar seu
discernimento.
O quadro de Pedro Amrico tambm est presente em Pequena histria do
Brasil com variadssimas estampas283, livro de pequenas dimenses, mas impregnado de
280

Mota, Myriam Becho & Braick, Patrcia Ramos. Histria das cavernas ao terceiro milnio. Ensino mdio, So
Paulo, Moderna, 2000.
281
Pinheiro, Jos Pedro Xavier. Eptome da histria do Brasil desde seu descobrimento at a proclamao da
Repblica. 11 ed. 1896
282
Idem, ibidem, p.329-330.

153

estampa. Essa edolcurao cumpre funo ilustrativa importante, na medida em que


refora com a veracidade da imagem poderosa o que o texto enuncia:
De volta para So Paulo, o prncipe D. Pedro recebeu, nas margens do Ypiranga, a
notcia de que as Cortes de Lisboa declaravam nulos todos os atos do governo
brasileiro. Ao saber dessa atitude por demais opressiva, o jovem prncipe no pode
conter a indignao e soltou o brado de INDEPENDNCIA OU MORTE! Era no dia
7 de setembro de 1822. Estas palavras provocaram um entusiasmo indescritvel; e
a 12 de outubro, D. Pedro foi aclamado como Imperador Constitucional do Brasil. A
cerimnia da coroao efetuou-se no dia 1 de dezembro do mesmo ano de
1822.284

Note-se a semelhana com o texto anterior. Uma vez mais a imagem traduz
com

exatido

narrativa,

eludindo

uma

conexo

inescapvel.

As

questes

complementam o processo.

283
284

Coleo F.T.D. PEQUENA HISTRIA DO BRASIL. 4 ed. Curso Mdio. S.Paulo, Francisco Alves, 1918.
Idem, ibidem, p.84-85.

154

Figura 17 (Fonte: Coleo F.T.D. Pequena histria do Brasil. 4 ed. Curso Mdio. So Paulo, Francisco
Alves, 1918, p. 84)
Que notcia recebeu D.Pedro regressando para So Paulo? Que grande
acontecimento se deu a 7 de setembro?285

Em 1958, este texto de livro didtico, voltado para o 2 grau, em nada altera a
magnanimidade de nosso prcer da independncia:
Uma ligeira recapitulao dos fatores causais, linhas atrs sintetizados, comprova,
saciedade, ter sido o episdio do Ipiranga robustamente lastreado. So os fatores
de ordem econmica, social, poltica e intelectual que estruturaram o movimento
libertador, cujo clmax o 7 de setembro de 1822.
(...) D. Pedro, segundo informaes de testemunhas fidedignas, bradou aps um
momento de reflexo:
tempo...Independncia ou morte! Estamos separados de Portugal!286

Na dcada de 1960, o livro de colegial de Rocha Pombo freqentou as cadeiras


escolares com insistente regularidade. Nele, a imagem da idependncia a do prprio D.
Pedro de botas.

285

Idem, ibidem, p.85.


Taunay, Alfredo dEscragnolle & Moraes, Dicamor. Histria do Brasil. Para o 3 ano colegial. 5 ed. So Paulo, Cia.
Ed. Nacional, 1958, p.23-24.

286

155

Figura 18 (Fonte: Pombo, Rocha. Histria do Brasil. Colegial. 10 ed. So Paulo, Melhoramentos, 1961,
p.352)

Como as editoras no dispem de arquivos de consulta, temos que vasculhar


as bibliotecas escolares atrs dos exemplares e muitas vezes nos deparamos com
anotaes intervenes dos alunos, ora escritas no prprio manual, ora em folhas soltas
entre as pginas. Reproduzo um papelzinho escrito com a letra cautelosa de um aluno.
Trata-se de uma trova, tpica de outros tempos:
Independncia ou morte
Antigamente o Brasil / a Portugal pertencia / Mas a sua liberdade / Raiou num
grande dia.
Foi D.Pedro I / Que gritou com voz to forte / Nas margens do Ipiranga /
Independncia ou Morte!

No havia autoria e o bilhetinho estava na pgina que reproduzia a imagem.


Sua eloqncia, contudo, no deixa dvida sobre a importncia do evento para o aluno ou
aluna.

156

O texto de Rocha Pombo que acompanha a imagem pouco distoa dos


anteriores:
Mais do que provavelmente foi o prprio Jos Bonifcio quem promovera tais
representaes; pois tudo estava combinado e resolvido, desde a viagem a Santos
at o ato, subseqente cena do Ipiranga, da aclamao de D.Pedro como
Imperador do Brasil.287

A essa histria completamente fechada, no h novidade possvel. Os heris


no adormecem nas pginas desses livros, mas j no cumprem bem sua funo. Nos
anos da dcada de 1970 esboa-se uma reao compreensiva.
O livro de Joel Rufino dos Santos, a independncia passa pela crtica ao regime
vigente.
Na pgina seguinte o texto atesta essa alterao significativa:
Gravuras da poca ilustram as duas faces da Revoluo Industrial. Enquanto reis,
polticos e aristocratas se ajoelham aos ps do novo senhor, o homem de negcios,
crianas e mulheres penam no fundo das minas. Por que crianas e mulheres ao
invs de homens? Seu trabalho custava menos aos empresrios. Alm disso, eram
mais dceis, aceitando qualquer tarefa em troca de uma panela de batatas. Tanta
explorao e sofrimento estimularam o surgimento do movimento operrio e dos
ideais socialistas. Nasceram os sindicatos e o Partido Trabalhista, o socialismo
utpico, pregando a igualdade de todos, e o marxismo, pregando a mesma coisa s
que atravs de uma revoluo dos oprimidos.288

287
288

Pombo, Rocha. Histria do Brasil. Colegial. 10 ed. So Paulo, Melhoramentos, 1961, p.352.
Santos, Joel Rufino. Histria do Brasil. So Paulo, Marco, 1979, p.70.

157

Figura 19 (Fonte: Santos, Joel Rufino. Histria do Brasil. So Paulo, Marco, 1979, p.70)

O subttulo A revoluo industrial foi, assim, a primeira razo da nossa


independncia e outros subttulos ainda mais expressivos, como pela independencia,
em nome dos direitos humanos, liga, numa rede interconectada, revoluo industrial,
revoluo francesa e independncia dos Estados Unidos, alm da independncia do Haiti

158

com a nossa prpria independncia. A imagem eleita pelo autor esta, condizente com o
texto:

Figura 20 (Fonte: Santos, Joel Rufino. Histria do Brasil. So Paulo, Marco, 1979, p. 82)

O texto que acompanha a imagem merece ser reproduzido:


ELA CAVALGOU 80 KM NUMA NOITE. PARA QU?

159

O emissrio saiu desanimado daquela fazenda. O senhor veio em m hora


respondia o proprietrio no posso dar nada Independncia do Brasil. Sua filha,
que ouvira tudo, esperou baixar o silencio naquele oco de mundo. Tosou rente os
cabelos, pulou a janela e foi at a casa da irm emprestar as roupas do cunhado.
Depois, cavalgou 80 km at Cachoeira, onde se organizava o exrcito de libertao.
Deu o nome de Medeiros e dia seguinte j estava de guarda. O servio era
pesado e Medeiros mudou para o Regimento dos Periquitos, golas e punhos
verdes, no qual lutou um ano inteiro. Por que fizera aquilo? Maria Quitria de Jesus
era uma sertaneja de 30 anos, requeimada de sol, pmulos salientes. Analfabeta,
no entendia nada de poltica. Mas, como milhares de homens e mulheres naquele
ano, tomara-a um irresistvel sentimento anticolonialista. Medeiros ou Maria
matou e feriu por uma causa justa. Foi promovida a cadete e, quando lhe
descobriram a identidade, comeou a usar um saiote, sobre as calas. Dia 2 de
julho entrou em Salvador na primeira fila dos vencedores. Pedro convidou-a para ir
ao Rio, receber medalha de ouro. Para no fazer feio, diante da gente fina,
aprendeu a garatujar o nome durante a viagem. Quer algum pedido, D.Maria?,
perguntou Pedro. Quero. Escreva ao meu pai pedindo para me perdoar porque fugi
de casa naquela noite. A noite em que cavalgou 80 km pela independncia do
Brasil.289

A apresentao foge da perspectiva que temos acompanhado. A independncia


entendida dessa tica incorpora uma sinergia coletiva, uma pulso pela conquista,
embora continue enredada numa teia de conhecimento pronto e acabado, em uma outra
verdade. Difcil aquilatar qual verdade pesa mais.
Diferente a viso de Hlio Vianna, cujo compndio fora bastante utilizado nos
cursos universitrios de histria das dcadas de 1960 e 1970.
Em sua anlise das razes da independncia, temos que:
Erroneamente, em nossa opinio, tm-se considerado movimentos nativistas,
tendentes independncia, a revolta dos maranhenses contra o monoplio da
Companhia de Comrcio do Estado do Maranho, em 1684, as chamadas Guerras
dos Emboabas e dos Mascates, o levante contra as Casas de Fundio de Ouro,
nas Minas Gerais, em 1720.
Tambm no tiveram esse aspecto as abortadas Conjurao Mineira e Baiana, de
1789 e 1798, que, entretanto, refletiram idias libertrias da independncia dos
Estados Unidos e da Revoluo Francesa, conforme j temos assinalado.
A prpria Revoluo Pernambucana de 1817, conquanto nominalmente dirigida
contra a tirania real, no chegou a expressar-se com preciso quanto forma
poltica a ser adotada, caso se tornasse vitoriosa, o que no ocorreu.
(...)
A independncia do nosso pas foi, assim, a natural separao, de sua antiga
metrpole, de um reino j autnomo, que de nenhum modo poderia voltar anterior
situao de colnia, a que nos desejaram relegar os inconscientes constituintes
portugueses de 1921/1822. A residncia, no Rio de Janeiro, do herdeiro da dinastia
bragantina, e sua aquiescncia e plena adeso ao movimento separatista, garantiu-

289

Idem, ibidem, p.82.

160

nos a soberba unidade territorial que havia sido a mais bela obra da colonizao
lusitana na Amrica.290

O refluxo velha ordem veio de cima, da academia. Vianna descreve o grito


nestes termos:
Sabendo por Canto e Melo, que vinha de So Paulo, da chegada dos emissrios do
Rio, os quais de perto seguiam o Gentil-Homem da Cmara, D.Pedro adiantou-se
ao seu sqito a receber os despachos que lhe foram apresentados pelo oficial
portador. Distanciando-se porm de novo da sua Guarda de Honra, que entretanto
o alcanara e que mandou seguir adiante enquanto ele se atrasava um pouco, foi
encontr-la passada meia lgua no ponto doravante memorvel em que a
cavalgada pousara. Comunicando ento comitiva que as Cortes queriam
massacrar o Brasil, arrancou o tope de fita azul-claro e encarnado (as cores
constitucionais portuguesas antes do azul e branco) que ostentava no chapu
armado, lanou-o por terra e, desembainhando a espada, bradou
tempo!...Independncia ou Morte!...Estamos separados de Portugal....291

Em livro voltado para a 6 srie, Azevedo & Dars retoma a vertente poltica,
transcrevendo trecho de outro manual didtico de histria:
Erguendo a espada, D. Pedro bradou, solene: Independncia ou Morte! Um brado
que poucos brasileiros ouviram na prtica, especialmente as camadas pobres e a
multido de escravos, para quem tudo continuaria na mesma. Mas, politicamente,
valeu. Na verdade, a oficializao da independncia poltica, naquele 7 de
setembro, era o desfecho de um longo processo desenvolvido pelos diversos
movimentos emancipacionistas, ao longo de mais de trinta anos...Chegando vila
de So Paulo, foi o rncipe aclamado pelo povo, que viera ao seu encontro
erguendo vivas independncia. O Brasil estava, enfim, livre de Portugal.
(Joaquim Silva e Vicente Tapajs).292

A novidade fica por conta da incluso de texto de Jos Honrio Rodrigues, para
quem a independncia do Brasil foi a maior guerra de independncia de toda a Amrica:
Nenhuma guerra de independncia, em toda a Amrica, mesmo a norte-americana,
mobilizou tantos homens quanto a guerra da independncia do Brasil. Basta
lembrar os nmeros para confirmar a verdade da tese, que desmente o mito de
uma independncia sem sangue, de uma separao entre pai e filho, de um
desquite amigvel, que a historiografia ulica e oficial sustenta para agradar, a
princpio, a famlia real e, depois, s minorias dominantes que escurecem a Histria
para proveito prprio.293
290

Vianna, Hlio. Histria do Brasil, vol. 2.So Paulo, Melhoramentos, 1974, p.305-306.
Idem, ibidem, p.308.
292
Azevedo & Dars. A histria de um povo. Vol. 2, 6 srie. So Paulo, FTD. 1988, p.31.
293
Idem, ibidem, p.35.
291

161

Figura 21 (Fonte: Azevedo & Dars. A histria de um povo. Vol. 2, 6 srie. So Paulo, FTD. 1988, p.31)

Para as questes colocadas por esta tese, a informao do historiador Jos


Honrio Rodrigues pouca diferena traz viso poltica que central e cuja polmica
apenas acentua ainda mais o fato em questo.

162

Figura 22 (Fonte: Nadai & Neves. Histria do Brasil. 2 grau. 14 ed. So Paulo, Saraiva, 1991, p.129.)

Nesta pgina pode-se ler:


Pode-se, pois, concluir com Emilia Viotti da Costa que a emancipao poltica
realizada pelas categorias dominantes interessadas em assegurar a preservao
da ordem estabelecida e cujo nico objetivo era combater o sistema colonial no que
ele representava de restrio liberdade de comrcio e de autonomia
administrativa, no ultrapassaria seus prprios limites definidos por aqueles grupos.
A ordem econmica tradicional seria preservada, a escravido mantida (...) A
fachada liberal construda pela elite europeizada ocultava a misria, a escravido
em que vivia a maioria dos habitantes do pas. Conquistar a emancipao definitiva
e real da nao, ampliar o significado dos princpios constitucionalistas foi tarefa
delegada aos psteros294.

294

Emilia Viotti da Costa. Da monarquia Repblica. So Paulo Cincias Humanas, 1979, p.50, In: Nadai & Neves.
Histria do Brasil. 2 grau. 14 ed. So Paulo, Saraiva, 1991, p.129.

163

Por mais que a anlise de Emilia Viotti da Costa seja pertinente, por mais que
sua interpretao seja original, pouco se distanciam de todos os outros at aqui
apresentados, pois assume, tambm ela, e independente da vontade das autoras,
estatuto de verdade. Se uma vez mais dobservarmos o ndice dessa obra, ficar clara sua
vinculao com a estrutura histrica implementada por Varnhagen:
Cap. 1: Os primeiros donos da terra e o encontro de duas humanidades; cap. 2: O
Brasil no contexto do Antigo Regime: a fase inicial (1500-1530); cap. 3:
Mercantilismo e colonizao. A agromanufatura do acar; cap. 4: O imprio
portugus em crise e a expanso da conquista colonial; cap. 5: A idade do ouro no
Brasil; cap. 6: Apogeu e crise do sistema colonial; cap. 7: O processo da
independncia; cap. 8: A organizao de um imprio liberal no Brasil (1822-1847);
cap. 9: O segundo reinado: estabilidade e mudanas; cap. 10: O advento e
consolidao da repblica oligrquica; etc.295

A questo perceber a permanncia de uma estrutura bastante longe de


organizar o conhecimento histrico em relao s mudanas, seja a histria integrada,
seja o aparecimento do cotidiano como categoria de insero das classes menos
favorecidas, mulheres, jovens, ciclos econmicos, etc. No caso especfico deste livro, os
ciclos econmicos no foram capazes de superar este determinismo.
Em 1997, a Ed. Nova Gerao lana o livro de Mario Schmidt, Nova Histria
Crtica do Brasil, 500 anos de histria malcontada296. Esta obra por vezes pode nos levar
ao equvoco de que os editores, afinal, publicam mesmo qualquer coisa. Escrita de uma
maneira vulgar, pretende denunciar aquilo que chama de histria tradicional (HT).
Segundo o autor, a HT
(...) despreza o povo. Inventa mentiras do tipo brasileiro preguioso, nosso pas
sempre ser desorganizado, a injustia nunca vai acabar, no Brasil nada d
certo. E quando os pobres se revoltam contra a explorao, a HT chama isso de
baderna, fruto da ignorancia, radicalismo. Chamam de pensamento absurdo, o
absurdo de pensar.297

Apresenta, por exemplo, a independncia do Brasil, nestes termos:

295

Nadai, Elza & Neves, Joana. Histria do Brasil. Da colnia repblica. 2 grau, 14 ed. So Paulo, Saraiva, 1991,
p.4-6.
296
Schmidt, Mario. Nova histria do Brasil. Ensino mdio, So Paulo, Nova Gerao, 1997.
297
Idem, ibidem, p.8.

164

A gente pega os livros tradicionais e l que D.Pedro foi o heri da independncia.


como se, de repente, ele tivesse feito o caridoso favor de nos emancipar, como,
se no fosse pela vontade dele no teria havido Independncia. Bolas, aconteceu
exatamente o contrrio! As classes dominantes na colnia tinham um medo danado
da revolta popular. Por isso, aceitavam a Monarquia Dual. Mas os deputados
brasileiros representantes nas Cortes em Portugal eram minoria e no conseguiam
avitar o arrocho do monoplio colonial. Ento, a sada era a separao, mas
tranqila, sem alterar muito. Da os latifundirios terem escolhido o prncipe
portugus para ficar na frente da emancipao em relao a Portugal.
O prncipe D.Pedro foi, ento, simplesmente um instrumento usado pelas classes
dominantes. Caio Prado Jr. chega a afirmar que ele foi manobrado pelos brasileiros,
sem sentir que estava sendo empurrado.298

Chegamos ao ponto-chave da questo: no a mera questo de interpretao.


O conhecimento tradicional foi substitudo aqui pelo conhecimento supostamente crtico,
respeitando, todavia, toda a estrutura poltico-administrativa e, mais, fechando-se numa
nova verdade.
At mesmo a imagem clssica do evento foi oferecida aos alunos.

298

Idem, ibidem, p.120.

165

Figura 23 (Fonte: Schmidt, Mario. Nova histria do Brasil. Ensino mdio, So Paulo, Nova Gerao, 1997,
p.120)

Na parte inferior do quadro de Pedro Amrico o autor chama ateno dos


alunos nestes termos: D. Pedro d o berro do Ipiranga. Parece uma cena de pera.
Repare que o caipira, no canto esquerdo, no entendeu nada do que est acontecendo.
No foi para ele que fizeram a Independncia.
Aps o subttulo em azul e amarelo o que mudou?, podemos ler:
O Brasil estava politicamente independente. Mas essa independncia tinha sido
uma mudana conservadora. O Brasil permanecia dominado pelos proprietrios da
plantagem escravista e os grandes negociantes.299

299

Idem, p.122.

166

Notem que continua a perspectiva poltico-administrativa, embora os atores


sejam outros. D. Pedro ou os senhores imperiais, mas a mudana no foco parte de um
conhecimento dado, ainda que as intenes paream inovadoras. No se trata de mero
revisionismo. No basta que se fale bem ou mal de um determinado evento histrico, mas
de superar uma histria dos eventos.
Todos os livros didticos, ainda por analisar neste captulo, no fugiro a esta
lgica imperativa. Todos foram construdos num esqueleto arquitetural que os seus
analistas insistem em que j est superado, ou seja, os quadros de ferro de Varnhagen
ainda irrigam esses objetos de estudo.
A

terceira

parte

desta

monumental

estrutura

refere-se

aos

artifcios

republicanos. Como exemplo, nos livros didticos, o heri Tiradentes aparece como uma
incorporao republicana. Assim se percebem dois vnculos poltico-administrativos
(descobrimento e independncia), um referente aos heris, outro relativo sociedade, ou
seja, o papel desempenhado pelas imagens dos negros nos livros didticos.
Retomemos nosso Eptome. Nele podemos ler sobre Tiradentes:
Conspirao de Tiradentes em Minas. Joaquim Jos da Silva Xavier, por apelido
Tiradentes, oficial de cavalaria, teve por conveniente erigir uma repblica em Minas,
modelada pela dos EUA.
- Quais foram os desgnios de Tiradentes?300

Se nesta obra a participao de Tiradentes apenas pontual, embora j sem


desvincul-lo de sua misso republicana, ao longo do sculo seguinte ele seria
unanimidade como heri da ptria.
O texto abaixo apresenta Tiradentes como um mrtir da liberdade:
Em todo o Brasil havia um desejo enorme de liberdade. Os brasileiros j
compreendiam que o Brasil era deles e que Portugal no se incomodava com o
seu progresso. O governo portugus s mandava buscar ouro e cobrar impostos
enormes.
Apesar de tanta riqueza, os brasileiros viviam pobres, porque tinham de comprar
certos produtos de Portugal por um preo alto, pois aqui era proibido plantar ou
produzir esses produtos, e no havia fbricas.
Tambm no havia escolas gratuitas para o povo.301

300

Pinheiro, Jos Pedro Xavier. Eptome da histria do Brasil. 11 ed. 1896, p.292.
Santos, Mximo de Moura. Programa escolar. Histria do Brasil. 3 ano. 4 ed. So Paulo, Francisco Alves, 1950,
p.15.

301

167

Figura 24 (Fonte: Santos, Mximo de Moura. Programa escolar. Histria do Brasil. 3 ano. 4 ed. So Paulo,
Francisco Alves, 1950, p.15.)

No se dicute o acerto ou equvoco das informaes apresentadas pelos


manuais, mas algumas permanncias que sero chaves para o entendimento de que
esses manuais servem a um propsito cujo tempo histrico j deveria estar esgotado,
qual seja, veicular os princpios fundamentais de uma histria para a consolidao do
Estado-nao.
Mximo de Moura Santos, autor bastante popular na dcada de 1950, assim
apresenta o manual:
Atendendo radical mudana dos programas escolares primrios, a livraria
Francisco Alves convidou-me para organizar cadernos auxiliares das diferentes
disciplinas.

168

(...) Ao aceitar o convite (...) tive como finalidade principal prestar um servio til
causa do ensino primrio, e como desejo aperfeioar os trabalhos, peo a todos os
colegas que adotarem os mesmos, o favor de me escreverem sobre quaisquer
defeitos ou omisses.302

Chamo a ateno para o objetivo do manual, qual seja, atender radical


mudana dos programas escolares. Muitas outras mudanas iro provocar antes
permanncias que verdadeiras rupturas.

Figura 25 (Fonte: Alencar, Chico et alii. Brasil vivo. Vol. 1. Petrpolis, Vozes, 1986, p.73)

Em livro tido como de postura crtica, a imagem de Tiradentes aparece como na


pgina ao lado. O texto que a acompanha, contudo, est preso estratgia de um
conhecimento para o qual no possvel perguntar nada:
No final do terceiro sculo de colonizao, havia uma semente no cho do Brasil: a
semente da independncia. (...) A independncia do Brasil, como a semente que
germina e vira rvore, foi o resultado de um processo, um movimento. No
aconteceu de estalo, da noite para o dia.
A Histria como um carro sempre em movimento. como a vida da gente,
sempre em transformao. Alegre ou triste, o carro da Histria sobe, desce,

302

Idem, ibidem, p.1.

169

avana, recua...mas nunca pra! Nossa vida, como a Histria, no segue um curso
certo, em que todo mundo sabe exatamente o que vai acontecer303.

Resta indagar se, com o encadeamento lgico e linear, se o aluno vai mesmo
crer que a vida como a Histria, com H maisculo, como o apresentam os autores.
O livro de Chico Alencar pouco distoa, por exemplo, do livro de Antoracy
Tortolero Arajo, voltado para a 5 srie, que assim apresenta Tiradentes:

Figura 26 (Fonte: Arajo, Antoracy Tortolero. Histria do Brasil. So Paulo, Ed. Do Brasil, 1985, p.124)

Vejamos o trecho em que apresenta a sentena:


Tiradentes, em 18 de janeiro de 1790, confessou que era o nico chefe do
movimento e que seus companheiros eram inocentes. Ele recebeu, ento, sentena
mxima, lida em 19 de janeiro de 1792, s duas horas da madrugada. Os demais
inconfidentes foram degredados e somente Tiradentes foi condenado forca.

E logo a seguir as perguntas:


303

Alencar, Chico et alii. Brasil vivo. Vol. 1. Petrpolis, Vozes, 1986, p.73.

170

- Qual foi a figura mais importante dos inconfidentes?


- O que aconteceu no dia 19 de janeiro de 1790?
- Qual foi o fim de Tiradentes?304

Importante anotar que este um livro que se quer crtico. Em sua bibliografia
pode-se encontrar um Caio Prado Jr., um Sergio Buarque de Holanda. Na mesma pgina
vaticina a autora:
A inconfidncia pecou pela falta de conscientizao do povo e tambm porque
muitos dos inconfidentes no estavam preparados para uma obra de gigantes a
independncia. A inconfidncia ressaltou a figura de Tiradentes, porque, sendo ele
um homem do povo e um idealista, via que a nica maneira de nos livrarmos do
jugo portugus era a independncia. Lutou e morreu por ela. Os verdadeiros lderes
emergem e morrem na luta em benefcio do povo.305

O livro, como a grande maioria dos livros utilizados no perodo, havia sido
comprado e distribudo pelo PNLD. Eis a mensagem de sua contracapa:
A capacidade de ler e escrever torna-se cada vez mais relevante proporo que
uma sociedade se agiganta cultural e economicamente em direo a tempos
futuros. O ler e o escrever valem, sobretudo, como instrumentos insubstituveis na
luta pacfica de libertao pela educao. So pontes para chegar-se ao porto
seguro da cidadania.
Assim, proporcionar meios de acesso leitura, informao, capazes de permitir
ao estudante alargar horizontes intelectuais, construir e reconstruir valores, penetrar
em um mundo caracterizado pela exploso do conhecimento, constitui-se em
prioridade maiscula do Governo Collor, comprometido com a qualificao da
educao brasileira, fator indispensvel ao alcance do propsito de promover a
modernizao do Pas.
Como resposta a esse compromisso, o Governo Collor, atravs do Ministrio da
Educao, d significativo reforo ao Programa Nacional de Livro Didtico, de
maneira a proporcionar, por meio da FAE, a todos os estudantes do ensino
fundamental o acesso ao livro como meio indispensvel ao domnio da
aprendizagem dos contedos bsicos, imprescindveis ao desenvolvimento do
ensino em etapas posteriores.
Ao colocar nas mos de professores e alunos o livro didtico, coloco minha
vigorosa f no valor da educao, como fonte primeira, para conquista progressiva
da plenitude de cada um e de todos os cidados.
Carlos Chiarelli, Ministro da Educao.

O espantoso que no h paradoxo entre a frase da autora, anteriormente


apresentada, e a mensagem do ministro.
304
305

Arajo, Antoracy Tortolero. Histria do Brasil. So Paulo, Ed. Do Brasil, 1985, p.124-125.
Arajo, Antoracy Tortorello. op. cit. p. 125.

171

Livros como este de inclinao esquerdizante, funcionam como argumento para


que analistas apontem mudanas operadas nos contedos dos livros didticos e as
atitudes neutras dos editores, que publicam materiais que defendem o sistema vigente e
materiais claramente contrrios a ele. Uma leitura mais aprofundada revela a
incongruncia: enquanto os livros veicularem os contedos imprescindveis ao
desenvolvimento do ensino em etapas posteriores, como aponta o ministro, no haver
incompatibilidade. Estaro todos vibrando na mesma freqncia.
Nos mesmos termos o livro de Kazumi Munakata e sua viso de Tiradentes:

Figura 27 (Fonte: Munakata, Kazumi. Jornal do telecurso 1 grau. Histria. Rio de Janeiro, Ed. Globo, 1989,
p.154)

Eis uma das causas do evento na tica deste autor:

172

Os moradores da colnia comearam a perceber que seus interesses eram


diferentes dos interesses da metrpole. Por que deveriam acabar com as indstrias,
se elas produziam mercadorias a preos mais baixos que os dos produtos
produzidos por portugueses? Por que deveriam pagar uma parte do ouro para o rei,
se eles que trabalhavam nas minas?
(...) Mas no chegaram a pegar em armas. O movimento foi descoberto pelo
governador. Os lderes do movimento foram todos presos e considerados traidores
do rei. Em 1792, Tiradentes, que era um dos principais lderes da conspirao, foi
enforcado. Este movimento ficou conhecido com o nome de Inconfidncia
Mineira306.

Mesmo quando incorpora habilidades importantes para o curso de histria,


como a comparao, o conhecimento no mais que um dado na mo do aluno, de que
ele se apropria ou rejeita, to somente isso:
Pare e compare. Voc viu dois exemplos de movimentos pela independncia feitos
por brasileiros. Foi a partir de movimentos desse tipo que cresceu no Brasil a idia
de independncia. Compare esses dois movimentos: em que so parecidos? E em
que so diferentes?307

As imagens so as mesmas, produzidas ao tempo em que esses contedos


deveriam funcionar como exemplos morais e cvicos para um pas que, diante de tantos
outros, ansiava por uma identidade. Quase cem anos depois, elas continuam a, to
vigorosas quanto nos tempos de antanho, cumprindo as mesmas funes. Ser?
Aqui a figura de Tiradentes assume duas dimenses fundamentais no discurso
republicano: rebelio nacional e sua condio humilde. Trata-se do livro de Milton e Maria
Luiza, Histria do Brasil:

306
307

Munakata, Kazumi. Jornal do telecurso 1 grau. Histria. Rio de Janeiro, Ed. Globo, 1989, p.154.
Munakata, Kazumi. op.cit., p.155.

173

Figura 28 (Fonte: Milton & Maria Luiza. Histria do Brasil. Do descobrimento independncia. 1 grau. So
Paulo, Scipione, 1993, p. 78)

Rebelies Nacionais
(...)
O visconde suspendeu a derrama e prendeu os principais revoltosos. Alguns foram
condenados ao desterro na frica; Tiradentes foi o nico condenado forca e ao
esquartejamento. Era o mais humilde dos conspiradores e o nico a assumir
claramente a sua revolta contra Portugal. A metrpole queria um exemplo para
evitar novas rebelies.308

308

Milton & Maria Luiza. Histria do Brasil. Do descobrimento independncia. 1 grau. So Paulo, Scipione, 1993,
p.77-78.

174

No pouco significativo que a imagem apresente um Tiradentes nos trajes de


alferes. O ideal republicano visava transform-lo em heri, de dimenso nacional, a
despeito de a inconfidncia ter sido local e no existir at ento nenhum projeto de nao
a resgatar-lhe o altar, talvez por ter sido oficial de baixa patente e humilde homem do
povo.
Se Guinard atualiza o mito deste heri no manual de histria integrada para 2
grau, Histria da Civilizao Ocidental, pouco acrescenta e nem poderia, j que contedo
e enunciado so prontos, fechados.
Foram indiciadas 34 pessoas. A maioria delas foi condenada morte, mas teve sua
pena comutada para priso ou degredo na frica. Somente o alferes Tiradentes,
que no fazia parte da oligarquia de proprietrios, foi executado, no dia 21 de abril
de 1792, para que se conservasse na memria a infmia deste abominvel ru,
como dizia um trecho da devassa.
A violenta represso que recaiu sobre os inconfidentes e a tentativa de transformar
a execuo de Tiradentes em exemplo no surtiram o efeito esperado. O desejo
de liberdade estava no ar naquele final de sculo XVIII e reacendeu na Bahia.309

Como todos os manuais de histria integrada, l esto o quadripartismo


histrico e em dado momento, a diviso poltico-administrativa que vem caracterizando a
apresentao da histria do Brasil.
Uma vez mais a mudana, que se efetivou no foi suficiente para promover
uma ruptura.
Enfatizo que no promovo nenhum juzo de valor sobre a qualidade destas
obras. Apenas apresento, nos prprios livros didticos, argumentos que se contrapem a
uma forma de realizar pesquisas distante das fontes. Afirmar que os livros didticos da
dcada de 1990 j incorporaram mudanas significativas carece, portanto, de maior
fundamentao. Carece da voz dos livros didticos.

309

Pedro, Antonio. Histria da civilizao ocidental. Integrada. Geral e Brasil. So Paulo, FTD, 1997, p.185-186.

175

Figura 29 (Fonte: Pedro, Antonio. Histria da civilizao ocidental. Integrada. Geral e Brasil. So Paulo,
FTD, 1997, p.185)

Mais um exemplo eloqente, que eu mesmo, com um grupo de interventores,


realizei, aps ter sido vetado pelo PNLD de 1997. Aps a reformulao, o livro foi
consagrado com trs estrelas no PNLD de 1991.
Trata-se de Histria e vida. A imagem contempla o mesmo heri republicano, a
mesma aparncia de um Cristo redivivo a consagrar a nossa histria ptria:

176

Figura 30 (Fonte: Piletti, Nelson & Piletti Claudino. Histria e vida. Vol 1. Brasil: dos primeiros habitantes
independncia. 24 Ed. reformulada e atualizada. So Paulo, tica, 2000, p.129)

O texto que segue nada acrescenta a essa verdadeira instituio:

177

O processo contra os revoltosos levou cerca de trs anos, e a sentena s foi dada
em abril de 1792: todos tiveram seus bens confiscados, nove foram expulsos para a
frica e onze foram condenados morte por enforcamento. Destes, dez tiveram a
pena modificada para o exlio na frica. Tiradentes foi o nico enforcado.
A execuo de Tiradentes ocorreu no dia 21 de abril de 1792. Seu corpo foi cortado
em pedaos: a cabea ficou em Vila Rica, e os membros foram colocados em
postes, na estrada que liga Minas Gerais ao Rio de Janeiro. A casa em que morava
foi destruda e sobre a terra jogou-se sal, para que nem plantas ali crescessem.310

O livro traz uma srie de inovaes que so irrelevantes diante da velha


estrutura implantada por Varnhagen, os quadros de ferro de uma histria politocntrica
que nenhum artifcio, nenhum colorido, nenhuma maquiagem conseguem remover ou
minorar.
J vimos sua estrutura poltico-administrativa e seus heris. A matriz
varhageniana no estaria completa, se no tecesse uma histria para (e sobre) os
homens que esto a ela submetidos.
Neste momento sugiro um olhar sobre o livro didtico de histria, procedendo a
um recorte na histria da escravido. Mais do que investigar os limites impostos pela
ideologia, preciso apontar um artifcio geralmente creditado transposio didtica, que,
at ento, primava pela simplificao. Tal artifcio trata de ocultar, em sua simplificao,
complexidades dinmicas que poderiam fazer emergir sujeitos histricos em estaturas de
dignidade e agentes de seus prprios destinos, a despeito de escolhas, como a prpria
escravido, que no apenas os diminui, mas exige que articulem novas e permanentes
estratgias de operao no interior do sistema. A mentalidade escravista assume um
conceito para trabalho, outro para liberdade, outro para negociao, outro ainda para
comprometimento.
A operao realizada pelas imagens como que transfigura a histria em
blindagens subliminares, capitalizando o discurso da ordem e da disciplina num nvel de
to baixa freqncia que somente pode ser percebido como currculo oculto, abaixo da
crtica apropriada para desocult-lo.
Exemplo das possibilidades de pesquisa que se descortinam, quando
problematizamos novas fontes, o trabalho com o livro didtico aponta para direes cuja
variedade no pode ser ignorada.
310

Piletti, Nelson & Piletti Claudino. Histria e vida. Vol 1. Brasil: dos primeiros habitantes independncia. 24 Ed.
reformulada e atualizada. So Paulo, tica, 2000, p.129-130. Meu nome consta dos crditos como assessor tcnico.

178

Quando o cego Tirsias profetiza o encontro de Narciso com o destino deixa um


espao proposital ao enunciar o conselho para que Narciso se distanciasse dos espelhos.
No entanto, a voragem com que os destinos gregos atraem suas vtimas conduz o belo
jovem para o encontro marcado consigo mesmo.
Relaes especulares talvez sejam aquelas sobre as quais nossa sociedade
mais se debrua. A busca da forma, o rosto de nosso tempo, a caprichosa demncia que
a pelcula do espelho anuncia. Procuramo-nos nas imagens que o tempo constri e
somos construdos por elas.
Num debate realizado na USP, Eduardo Neiva reclama que o olhar dos alunos
deveria ser aparelhado para o confronto incessante com as imagens.
Um jovem que esteja s portas da universidade ter aprendido as artes do clculo e
da expresso verbal. muito provvel que esse jovem s tenha conhecimento de
preconceitos romnticos e espontanestas que definiriam a produo de imagens.
Diante de imagens, ele um consumidor, mas no ter adquirido, na escola, um
saber que explique o que fez dele objeto da ao de imagens. Por imagens, ele
opta quanto ao que escolher para compra; as fotos de jornal parecem-lhe
expresso testemunhal definitiva da qual ele no duvida. Surpreendentemente, a
imagem encanto e enigma.311

Em sentido lato, impossvel discordar dessa afirmao, principalmente quanto


falta de habilidade no trato com as imagens, que a escola universaliza como processo
de aprendizagem. No correto afirmar que o aluno no foi submetido a uma intensa e
aparentemente profcua relao com a imagem na vivncia escolar.
Se tomarmos o livro didtico de histria que utilizado em muitas salas de aula,
seremos testemunhas de outra relao tanto do aluno quanto do professor com as
imagens histricas.
Vejamos alguns exemplos em que a articulao entre textualidades e imagens
pode revelar outra perspectiva.
O primeiro exemplo ser retirado do livro didtico de Sonia Irene do Carmo e
Eliane Couto, Histria do Brasil, 1o grau, volumes 1 e 2, indicados para quintas e sextas
sries. Para efeito desta pesquisa, o estudo se restringir histria do Brasil at o sculo
XIX, devido impressionante massa de imagens produzidas no sculo XIX,
311

Neiva, Eduardo. Imagem, histria e semitica. IN: Anais do Museu Paulista. Nova Srie. Nmero 1. 1993, p. 12.

179

indiscriminadamente utilizadas para explicar todos os outros perodos de nossa histria.


Ao sculo XX propriamente dito o material iconogrfico incorpora, quase sempre,
produes coevas (devo chamar a ateno que, pelo menos para alguns historiadores, no
sculo XX, j havia sido resolvido o problema da nacionalidade).
Um breve texto estimula o aluno a aprender a observar as ilustraes:
O texto de cada captulo est ilustrado com figuras variadas (alm dos mapas) .
Elas no foram colocadas ali para enfeitar o texto. A maioria das gravuras consiste
em desenhos ou pinturas, esculturas ou construes do tempo a que se refere o
texto. Observando com ateno essas ilustraes, voc poder ter uma idia mais
correta da poca. Alm disso, as obras de arte do passado nos fornecem muitas
informaes sobre o modo de pensar da poca em que foram criadas.
Leia atentamente as legendas que acompanham cada foto, pois elas trazem mais
informaes sobre o assunto e sobre o prprio quadro.
Finalmente, procure relacionar a gravura com o texto, pois eles se
complementam.312

Na unidade IV, cujo ttulo Os brancos chegaram, o livro apresenta o texto:


Os portugueses foram pioneiros na navegao do Atlntico. Nas viagens que
fizeram no decorrer do sc. XV, avanaram cada vez mais em direo ao sul da
frica, contornando o continente e atingindo sua costa oriental. Em seguida
chegaram ndia e China. Alm disso, atravessaram o oceano e alcanaram a
Amrica em 1500.
O objetivo principal dos portugueses, como tambm dos europeus de outros pases,
era apoderar-se das riquezas encontradas nas terras distantes. Transportavam
essas mercadorias para a Europa, onde as vendiam com altos lucros. Com isso
ganhavam os mercadores e os reis, que ficavam com uma parte das riquezas
exploradas.313

Na mesma pgina, uma gravura com os dizeres:

Chefe dos ndios coroados, numa gravura de Jean Baptiste Debret (sculo XIX).

312
313

Carmo, Sonia Irene & Couto, Eliane. Histria do Brasil, vol. 1, 1 grau. So Paulo, Atual, 1989, p. 134.
Carmo, Sonia I. e Couto, Eliane. Histria do Brasil. 1o Grau, volume 1. Atual Ed. Ltda. So Paulo. 1991. p. 41.

180

Figura 31 (Fonte: Carmo, Sonia I. e Couto, Eliane. Histria do Brasil. 1o Grau, volume 1. Atual Ed. Ltda. So
Paulo. 1991. p. 41)

Enquanto o texto se refere ao incio da presena europia na Amrica, a


imagem aponta a viso de um europeu, vindo para o Brasil com a misso francesa na
segunda dcada do sculo 19.
De modo geral, os livros didticos de histria tratam as imagens como
ilustraes. Apontado como aquele que avana no trabalho com imagens, o livro de
Srgio Buarque de Holanda apresenta algumas cenas cotidianas no captulo referente
vida no Brasil colnia:
O vesturio do rico senhor de engenho e da sua famlia era sempre no campo e
dentro de casa, mas quando saa para a vila ou cidade gostava de ostentar sua
riqueza, trajando roupas europias luxuosas, de seda, veludo, damasco, brocado.
As mulheres saam pouqussimo de casa; viviam fechadas entre quatro paredes;
passavam o tempo sentadas no cho, sobre esteiras ou tapetes, moda oriental,
s voltas com costuras e beliscando doces. Quando saam, elegantemente vestidas
e enfeitadas de jias, para ir igreja e s festas ou para fazer visitas, eram
transportadas por escravos em redes ou cadeirinhas.314

314

Holanda, Sergio Buarque de. Et alii. Histria do Brasil 1. So Paulo, Cia Ed Nacional, s/d, p.146.

181

Figura 32 (Fonte: Holanda, Sergio Buarque de. Et alii. Histria do Brasil 1. So Paulo, Cia Ed Nacional, s/d,
p.146)

Como crdito das imagens temos:


Carlos Julio, Cena de rua observem os vrios tipos de transporte que foram
usados. Os transportes dessa poca, de acordo com as posses de cada um, iam da
simples rede confortvel cadeirinha.315

Este dilogo com os alunos no chega a edificar algum tipo de


problematizao, to-somente ilustra o texto, confirmando sua veracidade.
Passo agora a apresentar as imagens da escravido contempladas pelos
manuais escolares de histria. Talvez a possamos entender que a mera ilustrao
ganhe dimenso diferente.
315

Idem, ibidem.

182

A funo da imagem se insere num universo iconogrfico, ou seja, aspira ao


estatuto de cone e, sem deixar de ilustrar, contam sua prpria histria, como as imagens
dos negros!

Figura 33 (Fonte: Montellato, Cabrini & Catelli. Histria temtica. 6 srie. So Paulo, Scipione, p.143)

figura 33 segue o texto:


Imagens do carnaval no sc. XIX e no presente. O batuque em So Paulo (1817),
de Johann Baptist Spix e Carl Friedrich Philipp on Martius, retrata a dana de roda
praticada pelos negros escravos. Ao som de instrumentos de percusso, durante a
dana ocorriam as umbigadas: quando a pessoa que est no centro da roda vai
ser trocada por outra, o substituto leva uma umbigada do solista.316

A imagem seguinte foi tirada do livro Nova Histria Crtica do Brasil:

316

Montellato, Cabrini & Catelli. Histria temtica. 6 srie. So Paulo, Scipione, p.143.

183

Figura 34 (Fonte: Schmidt, Mrio. Hova histria crtica do Brasil. So Paulo, Ed.Nova Gerao, 1998, p.150)

E os crditos esclarecem:
Para disciplinar os escravos rebeldes, o castigo brutal. Repare que o cara que d
as chibatadas era tambm um negro. Acontecia que os escravos no eram
controlados s pela chibata e pistola. Alm da violncia, havia outros mecanismos
de poder. Os senhores procuravam amans-los com promessas de melhoria de
vida: mais comida, trabalho domstico em vez de lavoura, alforria (libertao)
depois de alguns anos de obedincia, direito de ter uma roa e, como voc v, a
vantagem de chicotear em vez de ser chicoteado. Velho truque senhorial: dividir os
dominados para melhor domin-los.317

Por vezes, como nesse caso, parece que o autor avana na anlise da imagem,
mas mantm-se dentro da previsibilidade da vitimizao.

317

Schmidt, Mrio. Hova histria crtica do Brasil. So Paulo, Ed.Nova Gerao, 1998, p.150.

184

No geral, as imagens produzidas no sculo XIX por inspirao e financiamento


institucional tendem a esbarrar nas arestas da histria, no controle de eventos que
estavam muito longe da acomodao. Vejamos mais um exemplo.

Figura 35 (Fonte: Milton & Maria Luiza. Histria do Brasil. So Paulo, Scipione, 1994, p.84)

Diz a legenda:
Observe nestas gravuras de Debret a sua preocupao em captar em detalhes
atividades rotineiras da populao colonial brasileira.318

Como se a fora do quadro fosse suficiente para comprovar a afirmao do


texto, a imagem aspira a um estatuto de verdade absoluta. Como dizia Pedro Amrico, a
realidade inspira e no escraviza o pintor.

318

Milton & Maria Luiza. Histria do Brasil. So Paulo, Scipione, 1994, p.84.

185

Os exemplos retirados desses livros didticos se repetem em todos os outros,


com maior ou menor intensidade nas imagens produzidas no sculo XIX e servem para
explicar todos os momentos da histria pretrita.
Talvez se procure a elaborao de uma superfcie que nos possa refletir, uma
superfcie que colhe seus subsdios numa determinada racionalidade. Antes do sculo
XIX no foram poucas as obras iconogrficas produzidas. No entanto, em sua grande
maioria, essas obras refletem seus prprios autores: ndios, negros, artesos pobres que
se expressaram com toda contundncia, deixando registros poderosos de nossa
formao mestia.
Por outro lado, o livro didtico um material importantssimo na formao de
nossos educandos e no poderia ser em outro lugar que houvesse uma verdadeira trama
do olhar, no sentido de tornar hegemnico um determinado critrio que lesse o nosso
passado.
Um dos mais importantes pensadores que estudam as relaes subjacentes da
ideologia na escola e nos instrumentos de ensino, Michael W. Apple apresenta o conceito
de currculo oculto, do qual me apropriarei para entender os mecanismos utilizados por
editores e autores, numa relao institucional, para consagrar as imagens do sculo XIX
como planificadoras de quase toda a nossa histria.
Sua definio de currculo oculto no se satisfaz com simplificaes.
Resumidamente, podemos entender como currculo oculto todos os dispositivos escolares
que amenizem ou, mesmo, ocultem as situaes de conflito na sociedade, mediante os
registros direcionados aos alunos. Segundo o autor, mais um lugar da construo do
consenso e da hegemonia.
(...) as normas e valores que so implcita porm efetivamente transmitidos pelas
escolas e que habitualmente no so mencionados na apresentao feita pelos
professores dos fins ou objetivos.319

Todas as variaes do currculo oculto visam cumprir as determinaes da


ideologia, que um processo que faz o pensamento tender para a unicidade, a
generalizao, a atemporalizao, que destri ou digere, reduz, assimila e neutraliza a
319

Apple, Michael W. Ideologia e curriculo. So Paulo. Brasiliense, 1982. P.127.

186

diferena,

alternativa,

alteridade,

compondo

uma

coero

estrutural

ao

pensamento320.
Aplicado a uma grande variedade de atitudes escolares, o currculo oculto
manifesta-se igualmente nos materiais em sua busca ansiosa pelo consenso e por
construes adestradoras.
Essas crticas da viso de mundo ideolgica legitimada nas escolas so incisivas,
embora tenham deixado de enfocar uma caracterstica predominante da
escolarizao corrente que contribui significativamente para manter a hegemonia.
At agora pouco o exame sobre o modo como o tratamento do conflito no
currculo escolar pode conduzir a um quietismo poltico e aceitao por parte dos
estudantes de uma perspectiva do conflito social e intelectual que atua para manter
a distribuio existente de poder e racionalidade numa sociedade.321

Isso no impede que o mesmo mecanismo seja impingido com o objetivo de


estabelecer um consenso por determinismos estticos, no qual, alm de abolir o conflito,
justifica uma sociedade branca, segundo certos padres eurocentristas, cujo objetivo
maior poderia ser reescrever um passado escravista segundo certas contingncias.
No entanto, o mesmo autor:
As leis da fsica determinam a forma que qualquer objeto adquirir num espelho
comum. A imagem pode estar distorcida por imperfeies no vidro, mas de forma
geral aquilo que se v corresponde ao objeto que se tem. A composio interna do
espelho reproduz o objeto externo frente a ele. Esse conjunto de leis pode ser
adequado para pensarmos sobre tica, mas questionvel se adequado para
pensarmos sobre a escola.322

Retomemos um dos exemplos acima, luz do conceito de currculo oculto


como desenvolvido por Apple, observando pginas extradas do livro didtico, onde temos
um verdadeiro dilogo entre as imagens:

320

Cerri, Luis Fernando. Ensino de histria e nao na publicidade do milagre econmico - Brasil: 1969-1973. Tese de
Doutoramento no publicada. UNICAMP. 2000. p.12.
321
Apple, Michael W. Ideologia e currculo. op.cit.
322
Apple, Michael W. Educao e poder. Artes Mdicas. Porto Alegre. 1989. p.83.

187

Figura 36 (Fonte: Carmo, Sonia Irene do & Couto, Eliane. Histria do Brasil. So Paulo, Atual, 1989, p.7475)

Voluntariamente ou no, tais imagens estabelecem uma espcie prosaica de


pirmide.
No quadro de Debret, um escravo chicoteado em pelourinho em praa
pblica, numa clara instruo pedaggica da violncia, dado o nmero de pessoas que
assistem cena. Na pgina seguinte323, complementando um tringulo, gravura de
Rugendas de um interior de casa de fazenda, no qual senhores e escravos se integram
dir-se-ia em perfeita harmonia, muito embora entre essas duas imagens um

ox

reproduza o texto de Antonil no qual ele se refere ao escravo como os ps e as mos do


senhor de engenho. Tudo leva a uma leitura das incontingncias, como se a escravido e
todo furor de suas relaes fossem amenizados por sua inevitabilidade.
A pgina no traz a idia de conflito. Pelo contrrio, a harmonia que
transparece na leitura dinmica das trs imagens.
323

Carmo, Sonia Irene do & Couto, Eliane. Histria do Brasil. So Paulo, Atual, 1989, p.74-75.

188

Muitas podem ser as interpretaes. O olhar passa ligeiro por essas imagens,
inocente de seu poder de construo. Pelo menos uma dessas interpretaes pode
apontar que a surra, o pelourinho e o bacalhau, instrumento de tortura e correo,
podem conduzir ao equilbrio e harmonia.
Observe a triangulao visual da pgina (to comum para obter efeitos
hierarquizados), encimada pela casa-grande; de um lado, a cena corretiva, de outro, a
harmonia.
Assim podemos entender que se utilize (a indefinio de autoria proposital) do
currculo oculto com determinada finalidade, mas no se espera ou se justifica que ele
sempre funcione. No nosso caso especfico, a leitura da imagem sem questionamento
produz uma situao subliminar que vai insistentemente convencendo o olho a despeito
mesmo dos rumos do texto.
Poderia apresentar um sem nmero de imagens de negros no livro didtico que
no alteraria o exposto. Limito-me a mais trs imagens que consolidam esse imaginrio
que exclusivamente revela o negro vitimizado pela instituio escravista. Nunca demais
ressaltar: so imagens em que os negros escravos sempre, sempre aparecem
trabalhando, apanhando, danando ou em alguma posio de lazer permitido. Eis o
estigma da escravido.

Figura 37 (Fonte: Macedo, Jos Rivari & Oliveira, Mariley W. Uma histria em construo. So Paulo, Ed.do
Brasil, 1996, p.77)

189

As letras em negrito explicitam: Homens transformados em instrumentos de


trabalho324.
A pgina seguinte os apresenta posando docilmente para o estafante
daguerretipo.
Imobilizados, esses homens negros, descalos, aguardam a ordem de retomar
a labuta.

324

Macedo, Jos Rivari & Oliveira, Mariley W. Uma histria em construo. So Paulo, Ed.do Brasil, 1996, p.77.

190

Figura 38 (Fonte: Nadai, Elza & Neves, Joana. Histria do Brasil. 2 grau. So Paulo, Saraiva, 1995, p.213)

A legenda revela que um retrato de grupo sem identificao. Foto de Milito


Augusto de Azevedo325.
A pgina seguinte surpreende os dois momentos:

Figura 39 (Fonte: Schmidt, Mario. Nova histria crtica do Brasil. So Paulo, Nova Gerao, 1998, p.84)

Na imagem da parte superior da pgina lemos:


325

Nadai, Elza & Neves, Joana. Histria do Brasil. 2 grau. So Paulo, Saraiva, 1995, p.213.

191

A minerao podia ser feita de modo ordenado e produtivo. Repare que os


escravos, um do lado do outro, vigiados por capatazes, parecem as engrenagens
de uma mquina. Na mesma poca, na Inglaterra, essa organizao disciplinar
ligava-se Revoluo Industrial.326

Na imagem abaixo o texto:


O escravo da esquerda estava usando a mscara de Flandres. Muitas vezes esse
castigo era aplicado contra a embriaguez.327

Assim, a presena do negro no livro didtico de histria obedece a um


imperativo perturbador: vtima de um sistema injusto e cruel, quando muito ele se subleva,
porm grande parte dessas imagens que percorrem o sculo XX, freqentando as salas
de aula das escolas brasileiras, so imagens das vtimas.
Ser que durante os 300 anos de que vitalizaram a escravido foi como vtimas
que esses milhes de seres se comportaram? Podemos acreditar nessas imagens?
Talvez possamos retornar o velho cego Tirsias e ao problema do espelho.
Se, ao mergulharmos no espelho cncavo, nos precipitamos para o destino
que nos prepararam, cabe a todos revelarmos o avesso desse espelho, na esperana de
que, convivendo com a crua imagem de nossas cicatrizes, encarando-nos com elas,
possamos construir ns mesmos nosso impondervel destino.

326
327

Schmidt, Mario. Nova histria crtica do Brasil. So Paulo, Nova Gerao, 1998, p.84.
Idem, ibidem.

192

PARTE II - ICONOGRAFIA

A arte dos pintores ainda jovem; mas


o amor da terra, o patriotismo no seu
exclusivismo duro e com seus ares
guerreiros parece ter empunhado os
pincis. Eu mais observava os
visitantes que admirava os artistas. A
maior parte eram camponeses e
provincianos. Com que ingenuidade
pasmavam eles em frente dessas
batalhas de duvidosa arte! assim que
o povo se instrui; d-lhes imagens,
telas vivas onde se lhe depare a aurola
de seus chefes vitoriosos. Um grande
pintor nacional um sublime mestreescola. So os quadros um livro onde
aqueles mesmos que no aprenderam
podem ler; perpetuam, em uma forma
tocante e popular, os heris, os
valentes que souberam vencer.
L.P. Didon328

328

Verssimo, Jos. A educao nacional. Porto Alegre, Mercado Aberto, 1985, p. 108-109.

193

CAPTULO 3: MIRABILIA329
3.1 DA IMAGEM
Julio Cortazar nos oferece algumas instrues para entender trs quadros
famosos, das quais transcrevo aqui a terceira, Retrato de Henrique VIII da Inglaterra, de
Holbein:
Pretendeu-se ver nesse quadro uma caada de elefantes, um
mapa da Rssia, a constelao de Lira, o retrato de um papa
disfarado de Henrique VIII, um temporal no mar dos Sargaos ou
esse plipo dourado que cresce nas latitudes de Java e que, sob
a influncia do limo, espirra ligeiramente e perece com um
pequeno sopro.
Cada uma dessas interpretaes exata em relao
configurao geral do quadro, tanto se o observarmos na ordem
em que est dependurado, como de cabea para baixo ou de
lado. As diferenas so redutveis a detalhes; resta o centro que
ouro, o nmero sete, a ostra visvel nas partes chapu-corda, com
a prola-cabea (centro do qual irradiam as prolas do traje ou
pas central) e o grito geral absolutamente verde que brota do
conjunto.
Faa-se simples experincia de viajar at Roma e encostar a mo
no corao do rei, e compreender-se- a gnese do mar. Menos
difcil ainda aproximar-lhe uma vela acesa altura dos olhos;
ento, se perceber que aquilo no um rosto e que a lua,
enceguecida de simultaneidade, corre por um fundo de rodinhas e
almofadas transparentes, decapitada na lembrana das
hagiografias. No erra quem v nessa petrificao tempestuosa
um combate de leopardos. Mas h tambm lentas adagas de
marfim, pajens que se consomem de tdio em longas galerias e
um dilogo sinuoso entre a lepra e as alabardas. O reino do
homem uma pgina de histria, mas ele no sabe e brinca
displicentemente com luvas e pequenos cervos. Este homem que
est olhando voc volta do inferno; afaste-se do quadro e o ver
sorrir pouco a pouco, porque ele oco, est recheado de ar,
umas mos secas o sustentam por trs, como uma figura do
baralho quando comea a se erguer o castelo e tudo treme. E seu
ensinamento este: No h terceira dimenso, a terra plana, o
homem rasteja. Aleluia! Talvez seja o diabo quem diz essas
coisas, e talvez voc acredite nelas porque quem as diz um
rei.330

329

Oriunda do latim, a palavra mirabilia refere-se aos mundos maravilhosos que poetas, viajantes e sonhadores
cultivaram, ao longo de sculos, no imaginrio coletivo ocidental.
330
Jlio Cortazar. Histrias de cronpios e de famas. Rio de Janeiro, Ed.Civilizao Brasileira, 1983, p.13-14

194

A descrio que faz Cortazar do famoso quadro de Holbein pode, primeira


vista, nos parecer singular, estranha e fantstica, mas se inscreve numa linha
interpretativa perfeitamente plausvel, ainda que sob os caprichos do virtuosismo literrio.
O quadro de Holbein, por vezes, tarde, quando uma luminosidade oblqua lhe
expande uma franja, deixa vislumbrar a morte, inclinada sobre um moo de algum pas
gelado e, muito embora qualquer pessoa interprete qualquer quadro segundo sua lgica
peculiar, precisamos compreender que a capacidade de representar, tanto quanto a de
interpretar, que segue uma certa lgica interna e externa. Mas, para que esse exerccio
no se torne demasiado difuso, cabe ao observador domar a imagem, no sentido de
domestic-la, de torn-la prpria para seu universo referencial. Vejamos:
Os pontos, linhas e massas no seriam outra coisa que rabiscos e borres, o que
de fato se d, pois de princpio so indiferentes e nada indicam. Donde viria sua
capacidade de representar? O conjunto de elementos internos (ponto, linhas,
figuras) e externos (referente, objetos, o meio social, a cultura) forma o contexto. A
possibilidade de relacionar estes elementos est na capacidade perceptiva e lgica
de cada um. Da a necessidade de um aprendizado para a leitura da imagem, um
savoir, para entender a figura, ou para lig-la a algum referente ou objeto
conhecido. Este savoir tem, na sua aquisio, vrios nveis de dificuldade, exige um
aprendizado maior ou menor.331

Seguindo essa linha de raciocnio, sobre a construo de um saber que se


eleva a percepo imagtica e sua interpretao, aquisio essa que deveria compor e
integrar a escolaridade, embora a anteceda em muitos aspectos.
Sua complexidade realada, quando nos damos conta de sua natureza
peculiar, de sua condio de signo. Tomemos emprestada a definio de Antoine Arnauld
e Pierre Nicole:
Quando se considera um objeto nele mesmo e no seu prprio ser, sem elevar a
viso do esprito quilo que ele pode representar, a idia que se tem dele uma
idia de coisa, como a idia da terra, do sol. Mas, quando se v um objeto somente
enquanto representao de um outro, a idia que se tem dele uma idia de signo,
e esse primeiro objeto se chama signo. assim, normalmente, que se olha para as
cartas e os quadros. Assim, o signo encerra duas idias, uma da coisa que
representa, outra da coisa representada, e sua natureza consiste em excitar a
segunda atravs da primeira.332

331
332

Antonio Luiz Gagnin. Os quasrinhos. So Paulo, Ed. tica, 1975, p.51


Apud Rama, Angel. A cidade das letras. So Paulo, Brasiliense, 1985, p. 31.

195

Tal definio implica uma decorrncia surpreendente:


Pode-se concluir que, j que a natureza do signo consiste em excitar os sentidos
atravs da idia da coisa figurante a da coisa figurada, enquanto tal efeito subsistir,
ou seja, enquanto essa dupla idia permanece excitada, o signo subsiste, mesmo
que essa coisa seja destruda em sua prpria natureza.333

A hermenutica passa a ser uma importante ferramenta para surpreender essa


estranha forma de permanncia que caracteriza o signo.
A Imagem. Se h algo que predomina neste sculo a imagem televisiva,
vigilante dos olhares humanos, ansiosa por capturar a ateno, que paulatinamente se
transformou no veculo preferencial da existncia, num mundo de visibilidades e de
virtualidades.
Assim se expressa William Burroughs: Imagens, milhes de imagens, eis o que
devoro...Voc j tentou abandonar esse vcio com apomorfina?.
Mas, se este o sculo da imagem, tambm e inegavelmente o sculo da
banalizao da imagem. Eduardo Neiva afirma:
Um jovem que esteja s portas da Universidade ter aprendido as artes do clculo e
da expresso verbal. muito provvel que esse jovem s tenha conhecimento de
preconceitos romnticos e espontanestas que definiriam a produo de imagens.
Diante de imagens, ele um consumidor, mas no ter adquirido, na escola, um
saber que explique o que fez dele objeto da ao de imagens. Por imagens ele opta
quanto ao que escolher para compra; as fotos de jornal parecem-lhe expresso
testemunhal definitiva da qual ele no duvida. Surpreendentemente, a imagem
encanto e enigma.334

Imagem, registro iconogrfico, espelho, cone, dolo, simulacro, projeo,


espectro, representao, perenidade, produto, conducto, constructo, constrito...No so
poucos os atributos que podem ser considerados diante das seqelas de luzes que o olho
contempla.
A imagem, chamemo-la assim, exige comprometimento, cumplicidade, sob o
risco de desaparecer nas sombras do armrio: um quadro oculto no tem histria, no
irradia dvidas nem constrangimentos, no provoca o riso nem o choro. O mundo lhe
indiferente e esta parece ser a pior condenao de uma imagem: a indiferena do mundo.
333
334

Idem, ibdem.
Eduardo Neiva. Imagem, histria e semitica. in: Anais do Museu Paulista. Nova srie, n 1, 1993. p.12

196

Um quadrinho, um outdoor, uma divindade grega aspiram a uma corja de sditos. Um


televisor desligado est morto em sua funcionalidade, objeto estranho de si, vazio.
Desde as pinturas rupestres, onde o homem primevo decididamente se
comunicou com o futuro, at a fluidez intangvel e ciberntica do espao virtual, circulam
dados pelo mundo, pela histria, dignos de interpretao e cada ser que os toca com seu
olhar tambm se apropria de uma vasta rede de peregrinos olhares e de sensaes
impossveis de serem mensuradas.
Mediante essas imagens, o homem vem seduzindo o homem, libertando o
homem, ensinando o homem, escravizando o homem...
No filme Laranja Mecnica de Stanley Kubric, um delinqente tem as plpebras
esgaradas, imobilizado diante de um fabuloso telo doutrinador por onde as imagens
massacram o crebro ao som de Beethoven. Outro filme, Koyaanisqatsi, musicado por
Phillip Glass, expe as imagens que escorrem a impossveis 50 quadros por segundo,
oferecendo a impresso de um universo inteiro em desequilbrio. Em Guernica, Pablo
Picasso misturou os corpos sob o imperativo do canho e construiu um libelo do horror
observado pelo grito, xilogravura de Munch. Monet, nas pontes sobre o jardim japons,
fixou um ideal de felicidade que hoje nos parece impregnar nosso atavismo. Na gravura,
Gustave Dor foi ao inferno retratar Dante. Nos quadrinhos, Winsor McCay escancarou as
fronteiras do sonho. A coca-cola deixou de ser uma marca para se tornar um cone por
sua logomarca csmica. Sebastio Salgado fotografou as imagens de um outro mundo
que estranhamente est dentro do nosso, embora parea estar fora.
A imagem se sobrepe a todos os outros cdigos de mediao. Seduo,
consumo do olho, pela imagem que primeiro se vincula o ser ao mundo social, seduzido
pelo timbre das cores, pela potica das luzes. A imagem representao por excelncia.
Mas igualmente rudo, na percepo de Umberto Eco.
Louis Marin escreveu que o prazer da mimese pictrica se realiza na
representao. Dito de outra maneira, este prazer se encontra entre duas proposies
contrrias e simultneas da mesma lgica: entre uma mimtica que se excede na
potncia dos duplos e uma mimtica que trabalha as semelhanas e dessemelhanas
atravs de suas figuras. As aparncias da iconografia no iludem o olhar: a prpria coisa

197

acontece na representao, ela se introduz na imagem para transpor os limites do


imaginrio e do real335.
Representar pode significar substituir. Algo ausente substitudo por algo
presente, operao regulada e autorizada por uma similaridade suposta entre ambos.
Pode significar tambm exibir, revelar uma presena. Assim, o prprio ato de apresentar
constri a identidade daquilo que representado. Como sublinhou Marin, toda
representao contm uma dupla dimenso: reflexiva que est contida no apresentar-se,
e transitiva que representar alguma coisa336.
Assim se expressa Gombrich:
Algum pode gostar de uma paisagem porque ela lhe recorda seu
bero natal, ou de um retrato porque lhe lembra um amigo. Nada
h de errado nisso. Todos ns, quando vemos um quadro, estamos
fadados a recordar mil e uma coisas que influenciam o nosso
agrado ou desagrado. Na medida em que essas lembranas nos
ajudam a fruir do que vemos, no temos por que nos preocupar.
Somente quando alguma recordao irrelevante nos torna parciais
e preconceituosos,quando instintivamente voltamos as costas a um
quadro magnfico de uma cena alpina porque no gostamos de
praticar o alpinismo, que devemos perscrutar o nosso ntimo para
desvendar as razes da averso que estraga um prazer que de
outro modo poderamos ter. H razes erradas para no se gostar
de uma obra de arte.337

Segundo Francastel, que trata especificamente da imagem da obra de arte, h


um papel fundamental da arte nas diversas sociedades, existindo mesmo um
pensamento plstico, ou seja, uma linguagem prpria das artes. E o que esse
pensamento plstico informa, em ltima instncia, mais sobre os modos de
pensamento de um grupo social que sobre os acontecimentos e sobre o quadro material
da vida de um artista e seu ambiente. A obra est no imaginrio338.
Para Panofsky, a obra de arte um objeto feito pelo homem que pede para ser
experimentado esteticamente339. Nesse sentido, passvel tanto de subjetividade quanto
de interpretao, j que essa experincia pessoal, ntima, quase secreta, se comunica,
335

Louis Marin. De la reprsentation. Paris, Senil/Gallimard, 1994, p.198.


Idem, op.cit., p.205.
337
E.H.Gombrich. A histria da arte. 4 ed. Rio de Janeiro, Zahar Editores s/d.
338
Pierre Francastel. A realidade figurativa. So Paulo, Ed. Perspectiva, 1993, introduo.
339
Erwin Panofsky. Significado nas artes visuais. So Paulo, Ed. Perspectiva, 1991, p.33-34
336

198

por meio de vasos, artrias, tneis e uma vasta rede de conexes com a grande platia
de uma era. A reprodutibilidade tcnica da obra de arte arranca-lhe a instruo de olhares
privilegiados (no a toa que no mesmo sentido em que se desenvolvem as tcnicas de
reproduo ocorre a supervalorizao dos originais, uma vez que somente dessa forma
pode-se conferir um nicho de privilgio compatvel com o grau de desenvolvimento dos
padres de consumo, muito embora no deva ser desconsiderado todo sentido de
autenticidade e de tradio que Walther Benjamin apontou340. Ao contrrio, quando
algum se apropria de um quadro de Van Gogh e lhe paga quarenta, cinquenta milhes
de dlares, imagina trazer consigo toda tradio e singularidade que o original parece
transportar); a experincia esttica se comunica com outras formas de experincias
sociais, como a rebeldia ou a prtica da dominao.
Os campos de estudo que anseiam pelos mais diferentes meios visuais de
expresso (a pintura, o desenho, a gravura, a escultura, a fotografia, a computao
grfica, entre outras) mergulham cada vez mais profundamente nesses despojos, como
vorazes animais carniceiros, assegurando-se, cada qual, de metodologias prprias e de
uma inventividade que faz da pesquisa um saboroso banquete.
A utilizao da iconografia nas obras impressas e nos livros das cincias
humanas no recente, sendo uma prtica bastante comum e que vem se repetindo h
muito tempo. Quase sempre funcionam como ilustrao e aporte ao texto principal, como
se lhe pudesse conferir alguma legitimidade extra, enfim, um ponto importante na retrica
da escrita.
A questo da imagem como objeto de estudo enfrenta ainda inmeros
obstculos. O mais importante deles , sem dvida, o problema de sua autenticidade,
entre aspas, pois implica entender o objeto observado como expresso da verdade.
Claro que a imagem implica muitos aspectos de subjetividade: a realidade do autor da
obra; a realidade da obra; a realidade do observador; as circunstncias que inserem tal
obra em determinado livro e, assim, sucessivamente uma mirade de relaes que
extraem qualquer possibilidade de verdade como fundamento absoluto.
Aqui nos encontramos diante de uma complexidade: os problemas parecem de
perspectiva, uma vez que a bidimensionalidade de um quadro admite muito mais que os
340

Benjamin, Walter. Obras escolhidas.So Paulo, Brasiliense, pp. 165-196.

199

quatro ngulos retos que o limitam. De fato, mltiplos so os ngulos de uma obra
iconogrfica.
Diz-nos Gadamer:
A relao mmica originria inclui no somente o fato de que o representado est a,
mas tambm, mais propriamente, que tenha chegado no a. A imitao e a
representao no so apenas uma repetio figurativa, mas conhecimento da
natureza. Como no so mera repetio, mas extrao, o espectador tambm est
nelas subentendido. Contm em si a vinculao essencial com cada pessoa, para
qual a representao se faz.341

Assim, so mltiplos os aspectos simblicos que interferem na compreenso da


imagem, como se de uma s vez se chocassem realidades, num vrtice, caprichosamente
diferente segundo as circunstncias e os atores, uma luminosidade ou uma sombra.
Apesar de uma imagem muitas vezes valer muito mais do que mil palavras,
muitas vezes mais confundem do que esclarecem, justamente porque um novo
observador pode interpret-la de um modo completamente insuspeito, contraditrio,
subvertendo a inteno do autor. Afinal, interpretar tambm fazer uma leitura temporal.
Numa passagem saborosa, Roland Barthes sintetiza seu paradoxo diante da
imagem, no caso a imagem fotogrfica:
Os livros que tratam dela (a fotografia), alis muito menos numerosos que os
relativos a qualquer outra arte, padecem dessa dificuldade. Uns so tcnicos; para
ver o significante fotogrfico, so obrigados a acomodar a vista muito perto. Outros
so histricos ou sociolgicos; para observar o fenmeno global da fotografia, estes
so obrigados a acomodar a vista muito longe. Eu constatava que nenhum me
falava com justeza das fotos que me interessam, as que me do prazer ou emoo.
Que tinha eu a ver com regras de composio da paisagem fotogrfica, ou, no outro
extremo, com a fotografia como rito familiar?342

Onde inscrev-la, ento? Como estud-la?


Maria Sylvia Porto Alegre343 nos oferece algumas pistas:

341

Hans-Georg Gadamer. Verdade e mtodo. Petrpolis, Ed.Vozes, 1997, p.193.


Roland Barthes. A cmara clara. Rio de Janeiro, Ed. Nova Fronteira, 1984, p.17.
343
Maria Sylvia Porto Alegre. Reflexes sobre a iconografia etnogrfica: por uma hermenutica visual, in FeldmanBianco, Bela & Miriam L. Moreira Leite, (orgs.). Desafios da imagem fotogrfica: fotografia, iconografia e vdeo nas
cincias sociais. Campinas, Papirus, 1998, p.75-112
342

200

A pesquisa iconogrfica implica estabelecer classificaes e tipologias, identificando


diferentes gneros de produo e seus contedos. No caso da iconografia grfica,
preciso diferenciar a pintura, o desenho, a gravura, a fotografia e, agora, a
computao grfica, como formas distintas de expresso, bem como definir os
critrios de classificao dos contedos temticos, que podem ser de natureza
esttica, histrica, cientfica, jornalstica e publicitria, procurando principalmente
distinguir o valor de documento da pura fico344

Cabe ao pesquisador, como a autora ressalta, uma certa familiaridade quanto


s escolas e aos estilos, enfim, com a histria da arte, alm das tcnicas de produo das
diferentes linguagens visuais estudadas. Alm disso, conhecer profundamente o perodo
em que a obra foi produzida, suas correlaes com outros eventos e a sua autoria,
compreendendo a experincia pessoal de seu autor, amplia significativamente nossa
compreenso do fenmeno estudado, relacionando idias e valores com esttica e
expresso artstica. Porm, a imagem e seu sentido sempre superam o seu autor. Sua
substncia mesma est no fato de ser um acontecer. Como sublinhou Gadamer, ela
pertence ao mundo, possui uma validade trans-epocal. A compreenso nunca apenas
um comportamento reprodutivo, mas sempre produtivo345
Impem-se algumas indagaes: a iconografia, esse arco dialgico de imagens,
aspira a um estatuto de arte? Seria possvel apreci-la segundo critrios racionais e
cientficos? Quais motivaes determinam sua escolha? Como documento, o valor que
lhe atribudo seria diferente daquele atribudo aos documentos escritos? Como a histria
deve articular perguntas s obras de arte? Quais as metodologias? A imagem,
manipulada por tantos eventos, teria validade pedaggica? Ou, ainda, parodiando Louis
Marin346: a obra de arte produz um duplo to fiel e to semelhante que a prpria coisa,
ali, de tal modo que seu carter operatrio e pedaggico prescinda de uma leitura
pictrica interpretativa? Pode-se deix-la margem ou submet-la ao texto escrito? Como
ler uma imagem? Como entrecruzar autor, espectador e temporalidade?
Num sbado de 1969 em Woodstock, diante de 500 mil pessoas, aconteceu
talvez o mais prosaico fenmeno imagtico de que se tem notcia. Felizmente a televiso
estava l, registrando tudo e por isso podemos recuperar aquele instante. Joe Cooker
344

Idem, ibidem, p.80-81


H.G.Gadamer. Verdade e mtodo, op. cit, p.200
346
Louis Marin, Ler um quadro. Uma carta de Poussin em 1639, in Roger Chartier (org.) Prticas da leitura. So
Paulo, Estao Liberdade, 1996.
345

201

subiu ao palco de madeira e o conjunto que o acompanhava iniciou os acordes de uma


msica dos Beatles, j ento famosa. Quando sua voz comeou a percorrer os fios e
cabos eltricos at explodirem numa guturalidade impressionante nos watts das caixas
acsticas, a platia se calou. Isso, contudo, no representa, em si, um fenmeno seno
musical. O que estarreceu aquelas 500 mil pessoas foi a imagem que acompanhava tudo,
o corpo do cantor: ele se contorcia horrivelmente, como se espasmos de dor o dobrassem
em mil pedaos; as mos, tortas, pareciam imprimir notas em instrumentos de ar.
Impossvel descrever completamente a associao de imagem e som. Impossvel a
indiferena.
Entend-la pressupe entender, primeiramente, sua relao fundamental: o
espao e o tempo que a impregnam.
A condio humana, de Ren Magritte, uma obra perturbadora no no sentido
puramente esttico ou artstico, mas em seu desafio de colocar em dilogo os dois termos
cruciais da condio humana: o espao e o tempo.
Segundo alguns autores347, reside justamente na disrupo desses dois termos
as grandes transformaes da sociedade e da histria.
Homero, que demarca a civilizao que se encerra na sia e a que se inicia na
Europa proporciona uma primeira ruptura nos antigos modelos de espao e de tempo. O
tempo cclico, to caro ao mito houvera caracterizado as civilizaes da sia.
Shakespeare promove, por sua vez, uma nova relao espao-temporal. A
Revoluo Francesa e os princpios do Iluminismo promovem rupturas mltiplas. 1848,
outras ainda. A primeira guerra. So termos de uma pretensa modernidade, com
conceitos como o espao virtual ou o tmo, o espao entre o ncleo e os eltrons do
tomo e as diversas e mltiplas ilhas de temporalidades.
Seguindo a interpretao histrica que herdamos do sculo XIX, podemos
centrar o foco em trs momentos distintos: Homero e a emergncia da Europa,
Shakespeare e os mapas e o Iluminismo e a inveno dos relgios.
o espao da sia que primeiro invade a cultura ocidental. Uruk e as pradarias
da Monglia, num tempo mtico povoado exclusivamente por deuses cruis e por arranjos
florais. O homem dana sob as luzes primordiais.
347

Fulchignoni, E. La civilisation de limage. Paris, 1969; Tardy, M. Iconologie ou sciencs ds images. Paris, 1971.

202

com a Ilada e a Odissia de Homero que o homem ganha status geogrfico


e temporal. Desloca-se da sia para a Europa a geografia, a paisagem e o tempo de
Ulisses, diferente do de Penlope, lembrana e esquecimento e lembrana. A concretude
humana sobrepuja a vontade divina.
Aquilo que era velho ficou h muito tempo atrs, lembra Edith Hamilton
Algo semelhante aconteceu na Grcia. Por que razo ou em que momento
assim aconteceu que no fazemos a menor idia. Sabemos apenas que
os mais antigos poetas gregos deixam j transparecer o despertar de uma
nova viso nunca antes sonhada no mundo e que, a partir dessa altura,
nunca mais o abandonaria. Com o aparecimento da Grcia, a humanidade
tornou-se o centro do universo, aquilo que mais importante nele existia. Foi
na Grcia que o homem tomou conscincia, pela primeira vez, do que era a
humanidade. Os gregos moldaram os deuses sua imagem algo que
ainda no tinha penetrado no esprito do homem. Anteriormente, os deuses
no possuam quaisquer semelhanas com os seres do mundo real, eram
diferentes de tudo o que existia. No Egito, por exemplo, um colosso
imponente, imvel, impossvel de imaginar, dotado de capacidade de
movimento, to fixo na pedra como as formidveis colunas de um templo,
uma representao de formas humanas deliberadamente tornadas
humanas; ou ento uma figura rgida, uma mulher com cabea de gato,
sugerindo crueldade inflexvel e desumana; ou ainda uma esfinge
descomunal e misteriosa, alheia a tudo o que vive. Na Mesopotmia, por
seu turno, baixos-relevos representando formas animalescas diferentes de
toda e qualquer espcie jamais conhecida, homens com cabea de ave,
lees com cabea de touro, e tanto uns como outros com asas de guia,
todos eles obras de artistas cuja inteno era criar algo nunca visto, to-s
imaginado, a prpria consumao da irrealidade. Assim eram os deuses
adorado pelo mundo pr-grego. Basta imagin-los lado a lado com qualquer
esttua grega de um deus, to perfeita e natural em toda a sua beleza, para
nos apercebermos de que surgira uma nova viso do mundo. E com o seu
advento o Universo tornou-se racional. So Paulo, quando afirmou que o
invisvel tem de ser compreendido atravs do visvel, dava expresso no a
uma idia hebraica, mas grega. No mundo antigo, s na Grcia que o
homem se preocupou com o visvel.348

Outro exemplo dessa ruptura do conceito de espao e de tempo a ndia.


O CALENDRIO DOS DEUSES BRMANES UM POEMA: Para a cultura
vdico-bramnica, a potncia criadora do universo era a palavra ou verbo,
proferida pelo progenitor supremo, o Brama-Prajapati, e recolhida pelo
Veda, o saber primeiro. O progenitor, em sua atividade no espao de um
ano, est presente em vrias subdivises temporais, como os Momentos
(muhurta), os meses, as quinzenas, os dias e noites. Os textos sagrados do
Veda, escritos em versos, possuem, por sua vez, subdivises idnticas. Isto
esclarece a razo de as subdivises astronmicas referentes atividade de
Brama-Prajapati, durante um ano, no corresponderem s j calculadas
348

Hamilton, Edith. A mitologia. Lisboa. Publicaes Dom Quixote, 1983, p.13-14.

203

pelos sbios hindus. Ligavam-se, em vez disso, ao ano divino, com


intervalos de tempo simtricos, iguais aos intervalos de espao dos versos
do Veda.349

So exemplos notveis de representaes tanto do espao quanto do tempo.


Seguindo a grade de prticas espaciais de Lefbvre350, podemos consider-los como
espaos de representao (imaginado) no qual o meio a mensagem. Correspondem
aos espaos familiares, aos locais de espetculo, a iconografia, a publicidade, isso quanto
a seus usos; quanto ao controle e domnio, so os espaos de ritual, a construo da
tradio e espaos de represso. Quanto produo do espao, so os planos utpicos,
as paisagens imaginrias, ontologias e a fico cientfica, mitologias e potica, os
espaos do desejo.
Quanto ao tempo351, de tipo cclico, ao nvel das unies msticas, cuja forma
ter o passado, presente e futuro projetados uns nos outros, acentuando a continuidade
dentro da mudana; h diminuio da contingncia.
A Grcia rompe com esta representao tanto do espao quanto do tempo.
Opera com representaes do espao, com o percebido e no mais com o imaginado.
Absorve a frico da distncia, ou seja, do princpio do menor esforo, construindo
mapas mentais do espao ocupado, estabelecendo imperativos territoriais, que favorecem
o esprito de comunidades e a cultura regional. Novos discursos artsticos e arquitetnicos
so elaborados.
Quanto ao conceito de tempo, ser de tipo errtico, com papis sociais
definidos e atitudes coletivas, cuja forma ser de um tempo de incertezas e de
contingncia acentuada em que o presente prevalece sobre o passado e o futuro.
Favorece a formao de movimentos sociais e seguidores de padres.
Roma ir compartilhar dessa nova contextura espao-temporal, submetendo a
divindade a seu gosto de conquista. Na arte, aspirante perfeio, aos volumes sensuais,
ao mrmore de carne alva. Multiplicar-se-o os Antnoos de Ariano como um ltimo
esforo de humanidade, ltima resistncia diante do monotesmo que avana e que

349

A descoberta do mundo. Editora Abril, 1971, Vol 1, p.43.


Ver Harvey, David. A condio ps-moderna. So Paulo, Loyola, 1994, p.203.
351
Utilizarei a tipologia dos tempos sociais de Gurvitch, in Harvey, David. Condio Ps-moderna. So Paulo, Edies
Loyola, 1994, p. 205-206.
350

204

estabelece uma outra relao entre o espao e o tempo. Diante da divindade unvoca e
absoluta, o tempo e o espao absolutizam-se.
Os retratos de Fayoum352 parecem prenunciar estes novos tempos e estes
espaos absolutos. Quando forem encontrados 1700 anos depois, parecero to atuais,
como se houveram sido feitos em plena modernidade do sculo XIX.
Retornam os espaos de representao, do aconchego familiar e dos
espetculos populares nos mercados. Monumentalidade e espaos construdos de ritual.
Mas agora associados a um tempo de tipo retardado, com fortes smbolos sociais. O
futuro se torna presente to tarde que superado, assim que se cristaliza. o tempo da
comunidade e de produo de seus smbolos sociais; das guildas, das profisses, do
feudalismo, enfim.
Agora tempo de orar. O espao e o tempo assumem sua fisionomia de
eternidade. Os homens retiram-se, cabisbaixos, do mundo.
A Renascena vir romper com tais posturas e com os conceitos da
representao do espao e do tempo.
Diz-nos Marx: Economia de tempo: a isso se resume, em ltima instncia, toda
economia353.
E Le Goff: o alargamento da esfera monetria da circulao e a organizao
das redes comerciais no espao no fim do perodo medieval foraram o mercador a
construir uma medida de tempo mais adequada e previsvel para a conduta organizada
dos negcios354.
E Harvey:
Os mercadores medievais ao construrem uma melhor medida do tempo para a
conduta organizada dos negcios promoveram uma modificao fundamental
na medida do tempo que representou uma mudana do prprio tempo.
Simbolizados pelos negcios e sinos que chamavam os trabalhadores para
trabalhar e os mercadores para comerciar, afastados dos ritmos naturais da
vida agrria e divorciados das significaes religiosas, os mercadores e mestres
352

Retratos pintados nos ltimos sculos das dinastias egpcias (sc. II), quando a mumificao j se tornara invivel.
Sua funo era preservar a imagem do morto. Foram encontrados no sculo XIX e pareceram estranhamente atuais. Ver
Belvs, Pierre. Maravilha das artes. So Paulo, Ed. Van Grei Ltda, 1971, p.82-83. Eram executadas em encustica
sobre painis de madeira de tlia e de sicmoro, sendo as cores misturadas com cera de abelha e trabalhadas com pincis
e esptula.
353
Marx, K. O capital. So Paulo, Abril cultural, 1984, vol. II, o tempo de circulao, p.89-91.
354
Le Goff, Jacques. Histria e memria. Campinas, Ed. Unicamp, 1996, p. 235.

205

criaram uma nova rede cronolgica em que a vida cotidiana foi aprisionada. A
nova definio do tempo no deixou de ser contestada pela autoridade religiosa
nem pelos trabalhadores convocados a aceitar as novas regras de disciplina
temporal. Diz LeGoff, Essas estruturas mentais em evoluo e sua expresso
material estavam profundamente implicadas nos mecanismos da luta de
classes. Ironicamente, as explicaes do calendrio e da medida do tempo, que
tinham sido promovidas pelas ordens monsticas para impor a disciplina
religiosa, foram apropriadas pela burguesia nascente como um recurso para
organizar e disciplinar as populaes das cidades medievais em termos de uma
disciplina de trabalho bem secular recm-descoberta.355

O mapeamento do mundo foi a contrapartida espacial com vistas a uma


apropriao para usos privados.
Nesse ponto, permitam-me um salto. Brasil, meados do sc. XIX. Manoel de
Arajo Porto Alegre convidado para assumir a Academia Real de Belas Artes e de seu
discurso de posse extramos esta fala:
Os trs factos que se acabo de realisar devem ser correspondidos por esta
Academia. O fio eltrico, o mensageiro mais veloz da velocidade do pensamento,
o que leva a palavra pelos ares, pelas profundidades do mar e da terra, foi
seguido pela nova luz do gaz, e pela velocidade da locomotiva: as trevas
desaparecero, e o tempo e o espao se encontraro: a nossa vida duplicou-se
porque vamos dora avante contar os dias do passado por horas e as horas por
minutos. Em um ano to fecundo como o de 1854, no devemos ficar
estacionrios.
No venho com desejos infundados, nem com a vaidade de ostentar exposies
pblicas em um pas novo, no qual a riqueza e a aristocracia ainda no
chamaram as belas artes para adornarem seus brases e suas liberalidades.
Todos ns sabemos que as exposies artsticas s brilham naqueles pases em
que se compram esttuas e painis originais, e onde continuamente o arquiteto
planeja edifcios que se executa na praa pblica. Todos sabem que unicamente
Suas Majestades so as que compram objetos de arte nas exposies... A nossa
misso ser de uma ordem mais modesta porm mais til e mais necessria
atualidade: ...antes do artista deve-se preparar o bom artfice, assim como antes
deste j deve existir o necessrio arteso.356

O discurso evidencia uma nova relao com os conceitos de espao e de


tempo, apontando uma inverso nas questes artsticas do Imprio.
Como parte desse preparatrio de bons artfices, Porto Alegre ir sugerir para
um bolsista em Paris a produo de uma obra fundadora da nacionalidade. Recomenda a

355

Harvey. op.citada, p.208-209.


Porto-Alegre, M. A. Discurso de Posse. Apud Galvo, A.Manuel Arajo Porto Alegre. Sua influncia na Academia
Imperial de Belas Artes e no meio artstico da Rio. Revista do Servio do Patrimnio Artstico Nacional, 1957, n.o 41,
p.19-119.

356

206

Victor Meirelles a leitura da Carta de Caminha e o resultado a obra A Primeira Missa no


Brasil. Mas isso veremos a seu tempo.
A gnese dessa conceituao apontada por Francastel:
O mero exerccio dos sentidos, por parte de uma criana, no lhe d a possibilidade
de organizar as suas sensaes; pode repetir-se mil vezes o mesmo gesto diante
dela, que s servir para alguma coisa se o relacionarmos com outros gestos, o que
significa que a tomada de contacto com o espao no significativa sem o tempo.
Quanto ao mais, abusivo atribuir aos homens do passado conhecimentos e
formas de pensar idnticos aos nossos. No se pode acreditar que a viso, que
registra apenas informaes, e nunca espetculos, tenha operado, ao longo dos
sculos, sempre da mesma maneira.357

H que se procurar o momento histrico em que tanto o tempo, quanto o


espao assumiram sua postura, digamos, moderna, ou seja, o tempo como um acmulo
da tradio, uma historicidade imagtica e o espao como o lugar prprio da
experincia, o reconhecvel.
Mais uma vez Francastel nos aponta esse momento. Antes das experincias da
Renascena, a imagem era produzida com valores absolutos. Remetiam o observador ao
intangvel da divindade.
O que nos preocupa no o problema em si do espao-tempo no universo, mas
apenas o modo que ele tem, ao nvel das sociedades e das culturas, de informar as
obras acessveis nossa viso e nossa imaginao.358

E segue com o conceito de tempo e de espao:

O tempo aparece-nos, assim, como apreensvel, apenas na medida em que certos


fenmenos so afetados de qualidades mais ou menos estveis e mais ou menos
associadas a outras sries de fatos.359

Apenas quando se insere na tradio, o conceito de tempo histrico, integrado


a uma srie, rompe com o tempo absoluto que a escolstica conferia imagem.

357

Francastel, P. Valores Scio-psicolgicos do espao-tempo figurativos. In: A imagem, a viso e a imaginao. Ed.
70, Lisboa, 1998. P.94
358
Francaste, P. op.cit. p. 96
359
Idem, ibidem.

207

O lugar o presente, o tempo a memria; o tempo diferencial, o espao


unificante; o tempo so as ocasies, os acontecimentos, a problemtica; o espao
o acto e o tempo, a causalidade; o tempo a colocao no passado ou o virtual, o
espao a colocao no real e no instantneo.360

Mais adiante, um esclarecimento sobre essa relao:

Formada por elementos, a imagem toma um sentido logo que estabelecemos uma
relao combinada entre os signos materiais: quando pressupomos que esses
elementos refletem conjuntos vulgarmente interpretados, enquanto objetos, por um
determinado grupo de indivduos, estamos no domnio das configuraes, ou seja,
do espao. Por outro lado, a imagem tambm toma um sentido, quando
consideramos que os elementos espaciais assim constitudos, s possuem
realidade, na medida em que refletem conhecimentos e valores que a
aprendizagem imediata dos sentidos insuficiente para criar; estamos ento no
domnio da memria ou do imaginrio, isto , do tempo.361

A historiadora Tereza Aline Pereira de Queiroz vinculou s imagens de


Sebastio Salgado uma memria cultural imagtica, estabelecendo com algumas de
suas fotografias sua, digamos, matriz cultural. Em A narrativa do olhar, a autora
elabora um superlativo e aparentemente despretensioso (e potico) estudo das relaes
do tempo e do espao.
Talvez as convenes tenham obstado de tal forma nosso olhar, reduzindo-os a
pequenas esferas turvas, quase opacas, incapazes de encontrar as pistas sinuosas de
uma fenda. E esse fato grosseiro, to impregnado de sutileza que seu peso torna
disforme sua aparncia, talvez seja um exemplo de nossa dependncia e limites.
No final do sc. XIX, Paul Valry afirmava que a histria o produto mais
danoso que a qumica do intelecto elaborou. Suas propriedades so bem conhecidas. Faz
sonhar, inebria os povos, engendra-lhes falsas recordaes, exagera seus reflexos,
conserva suas velhas chagas, tormenta-os no descanso, os conduz ao delrio das
grandezas ou ao da perseguio e torna as naes amargas, insuportveis e vs362.
O registro iconogrfico cria, por si s, fundamentos de verdade. Sua projeo,
plena de ramificaes, construtora de enigmas que o textual desconhece e no sacia.
Uma pelcula de vertigem, uma janela suficiente para todos os olhares do mundo
360

Idem ,ibidem.
Idem, ibidem, p.97.
362
Andr Malraux. Introduo ao mtodo de Paulo Valry. Campinas. Pontes Editores. 1990, p. 34.
361

208

espreitarem um outro tempo, como se fora daquela forma concebido. No supomos


demiurgos por detrs das fotos ou das figuraes, mas mquinas frias, pincis
autnomos, papis sofistas e, sobretudo, inumanidade e generalidade.
O que est em causa no somente a viso, mas todos os sentidos; no somente a
percepo, mas todos os modos de relao do indivduo com o mundo; enfim, no
somente o indivduo, mas tudo aquilo pelo qual a sociedade o condiciona e o
supera, isto , ela situa os indivduos no seio de uma cultura, dando com isso um
sentido sua relao com o mundo (sentido que, naturalmente, nunca
exatamente o mesmo para cada indivduo).363

Est na nossa natureza essa reverncia diante da imagem, ansiosos que


estamos em compreender (Est vendo? Eu no disse? Nega-se ao bvio? Ah! as
imagens, quase sempre valem mais do que as palavras, mais at do que mil palavras!).
Evidncia! Como question-la? Estamos adestrados na iluso, ansiosos por sua
concretude. Os segundos a esto a confirmar nossa imerso, provisionando nossa
imensa sede de conexes.
O olho se transformou num prostbulo, ingresso fcil a qualquer vadio. No se
pede mais carteirinha! Sequer h porteiro decente. Qualquer troquinho de imagem serve
como ingresso a deitar com nossas meninas dos olhos. E as tolas crem em suas juras
eternas.
Mas ter havido um tempo realmente diferente?
Chacinas ao jantar, nudez nas cavidades oculares, postes com suas intrincadas
geometrias de fiaes clandestinas, outdoors nos banheiros. O consumo, meta a que nem
todo ser humano parece ter direito, ampliou ao infinito as sugestes, os convites, a
seduo, construindo uma rede que procura abrigar o maior nmero possvel de retinas.
H para todas!
Toda conscincia conscincia de algo364. Kant, Merleau-Ponty parecem
concordar com tal postulado e, se o recupero, para carreg-lo com sua permanncia, a
intencionalidade.

363

Berque, Augustin. Paisagem-marco, paisagem-matriz: elementos da problemtica para uma Geografia Cultural, in
Correa, Roberto Lobato e Rosendahl, Zeny. Paisagem, tempo e cultura. Rio de Janeiro: EdUERJ, 1998, p. 87. Apud
Yzigi, Eduardo. A Alma do Lugar, Turismo, planejamento e cotidiano. So Paulo: Contexto, 2001, p. 21.
364
Maurice Merleau-Ponty. Fenomenologia da percepo. So Paulo, Martins Fontes, 1999, p.15.

209

Embora as discusses acerca da intencionalidade paream extrapolar os


cnones da filosofia, imprescindvel aclar-la nesse instante, uma vez que dessa
definio que depende toda a lgica que deveremos percorrer a partir de agora.
No so poucos os historiadores que vm sendo seduzidos pelo sc. XIX. No
para menos. Sua urdidura, suas temporalidades, sua fartura para todos os sentidos,
seus personagens...todos esses so fatores de um sculo que pode muito bem ser
conhecido como o solo ideal para todos os reconhecimentos, no qual foram plantadas as
sementes mais enrgicas de nossa histria; em que, afinal, foi criada nossa idia de
histria, de nao, de nacionalidade, de pertencimento, de excluso, de reconhecimento e
de estranhamento. Mas tambm no qual germinaram outras sementes e eclodiram uma
exuberante e destacada histria que navegara pelos sculos anteriores. Nesse sentido,
podemos cometer o atrevimento de entend-lo como um rizoma categrico.
O sculo dos smbolos, o sc. XIX, ecoa em nosso presente com uma fora
assustadora, como se nos arrastasse sua imperiosa e demirgica onipresena.
Sero tantos os dbitos, tantas as fontes, que parece improvvel equacion-lo a
qualquer outro perodo de nossa existncia. Embora alguns historiadores delimitem seu
derradeiro momento em 1914, ainda estamos sob sua influncia, sob a fora de seus
smbolos, presentes nos nossos livros didticos, soterrados em argumentos de que
seriam apenas aquelas imagens as disponveis para o estudo de todos os perodos de
nossa histria.
Todo o nosso conhecimento daquele perodo no repercute nem esgota seus
mistrios. Continuamos amordaados diante de sua magnitude, embora carreguemos em
nossa indumentria os postios segredos de sua iniciao.
A historicidade da imagem nos remete a muito mais longe.
Imagem, do latim, imago, mscara feita para preservar a memria das pessoas
mortas no mundo romano365. Fayoum nos legou inmeros retratos de mortos que atestam
essa afirmao.
LHistorien et les images o ttulo de um livro de Francis Haskell366 que me
serve para levantar o problema da relao, nem sempre tranqila (pior, nem sempre
complexa!), do historiador com esse evento dbio, que a imagem.
365

Educao do olhar. Vol. 1. Braslia, MEC, 1998.

210

As imagens nos falam de distintas maneiras, mas igualmente criam enormes


sombras de silncios. Tais silncios podem muito bem criar contingncias:
Para que uma imagem exista, fundamental que seu objeto no seja percebido s
em sua individualidade, mas no contexto. Por isso a arquitetura, gerando
urbanismo, desempenha um importante papel no que as imagens coletivas
produzem como intervenes de mudana (ledrut). Na linha de Auguste Comte,
Maurice Halbwachs (1990) lembra que o equilbrio mental depende, em primeiro
lugar, da estabilidade dos objetos materiais de nossa vida diria, que proporcionam
uma imagem de permanncia. Eles trazem nossa marca e a dos outros. O grupo
transforma seu espao sua imagem e a ele se adapta. Assim se explica como as
imagens espaciais desempenham um papel na memria coletiva (1990:33). Diz
ainda que quando um grupo vive por longo tempo num lugar adaptado a seus
hbitos, no somente os seus movimentos, mas tambm seus pensamentos se
regulam pela sucesso das imagens que lhe representam os objetos exteriores.367

Para percebermos os inmeros canais de sua comunicao fundamental


historiciz-las. Este trabalho de historicidade da imagem j seria suficiente para
ultrapassar a barreira da mera ilustrao e do aporte que as secundarizam em sua
relao com o texto. Perceber a historicidade que engendra cada uma das imagens
tarefa necessria para inscrev-las definitivamente no universo dos documentos e aceitar
sua relevncia.
A produo iconogrfica do sculo XIX emerge como um profcuo centro de
indagaes, uma vez que se materializa nos livros didticos com uma insistncia
desconcertante, a tal ponto de criar a falsa impresso de que fora somente esta a
produo de imagens de nossa histria.
O sculo XVI fora marcado por dois tipos bastante distintos: a produo de
imagens realizada a partir de relatos de viajantes que por aqui aportaram, como Jean de
Lery, e pela produo de mapas de vilas, cidades, rios, caminhos, devido necessidade
de reconhecimento do territrio. O sculo XVII assombrado pela produo holandesa,
em que se destaca Franz Post. No entanto, aprimora-se a produo cartogrfica e
estratgica e j principia uma determinada produo de arte realizada por indgenas e
negros, patrocinada e incentivada pelas ordens religiosas. O sculo seguinte ver o auge

366
367

Haskell, Francis. Lhistorien et ls images. Gallimard. Paris. 1995.


Yzigi, Eduardo. A alma do lugar, So Paulo: Constexto, 2001, p.36.

211

dessa produo com o barroco368. O sculo XIX nos apresenta a profunda hegemonia da
pintura neoclssica, de cunho institucional, que procura fundar um pas369. Nesse
momento, h uma profunda desqualificao de toda arte produzida por negros, ndios e
pobres em prol de uma supremacia conquistada com patrocnio e investimentos nunca
dantes vistos. No toa que o termo folclore aparece por essa poca, cunhado na
Inglaterra.
impossvel pensar na produo artstica do sculo XIX, sem recorrermos s
questes de nao e nacionalidade.
Hernest Gombrich, em uma conferncia370 sobre as relaes entre Hegel e
Jacob Burckhardt fala de outra aproximao, a da obra de arte e da emergncia dos
nacionalismos e do Estado. O caso europeu, alemo mais especificamente, possibilita
considerar a fundao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e da Academia
Imperial de Belas-Artes como parte de um esforo enorme de criar, no plano da cultura,
um ethos e uma esttica nacionais.
Segundo Burckhardt:
Todas as pocas culturais que se apresentam como um todo completo e articulado
no se exprimem apenas na vida do Estado, na religio, na arte e na cincia, pois
tambm comunicam as suas caractersticas prprias vida social.371

As caractersticas prprias de nossa vida social representavam um fardo para


um Imprio que mantinha profundas ligaes com o cotidiano europeu. Era preciso
construir uma imagem do Brasil que expurgasse toda e qualquer memria colonial,
negra, ndia, artes, substituindo-a por outra memria, que olhasse e construsse
determinados fatos histricos e ocultasse e fizesse desaparecer outros.
368

Sobre essa influncia no Brasil, Ana Mae Barbosa, em uma entrevista revista do Sesc, afirma, por sua vez:
Invaso cultural foi a francesa, quando criou uma escola de Belas Artes, estabelecendo uma ruptura na cultura barroca
que se estava produzindo aqui (Revista do Sesc, Maro de 2000, no. 9 ano VI, p.11). A iconografia neo-clssica
produzida pela Escola de Belas Artes juntamente com o IHGB a partir de meados do sc. XIX veio soterrar, com seu
padro europeizante, uma arte que j tinha muito de ressignificao, o Barroco.
369
Segundo Luis Costa Lima, desde o incio do sc. XIX (...) a arte passou a ser reconhecida como expresso do eu ou
de um coletivo em que o eu se incluiria, a alma nacional ou ainda de um estgio de uma certa sociedade (Luis Costa
Lima, Vida e Mimesis, p.203).
370
Palestra proferida em Londres, no Lady Margaret Hall em 19 de novembro de 1967. In: Gombrich, E. H. Para uma
histria cultural. Trajectos. Gradiva, Lisboa, 1994.
371
Buckhardt, Jacob. Gesamtausgabe. Apud Gombrich, E.H. Para uma histria cutural. Trajectos. Gradiva. Lisboa.
1994. p.45

212

O Renascimento no seria a to cantada necessidade histrica mundial que foi, se


se pudesse ignorar esse revivalismo. Contudo, uma das principais concluses deste
livro, na qual importa insistir, a de que no foi s o revivalismo, mas a sua estreita
aliana com um esprito nacional italiano com existncia prpria que realizou a
conquista do mundo ocidental.372 (grifo meu)

Trata-se do revivalismo da cultura greco-romana que o Renascimento tomou


emprestado. Mais uma vez, enfatizo o profundo imbricamento do projeto nacional do
sculo XIX com a sua produo iconogrfica, tambm buscou em outro lugar e em outra
poca a inspirao para a construo de todo um imaginrio que j prenunciava o
branqueamento que o final do sculo XIX promoveu.
Esse estabelecimento no esteve isento de embates. A vinda da misso
francesa

sofreu

forte

reao

de

uma

misso

portuguesa373,

que

acabou

institucionalizada em fins da dcada de 1810, atrasando consideravelmente o projeto


europeizante aos moldes napolenicos, que somente voltaria a ser retomado com a
fundao da Academia Imperial de Belas-Artes, sob a inspirao e devoo de Manoel de
Arajo Porto Alegre, j ento com um forte patrocnio real, traduzido em viagens
preparatrias dos pintores Frana, Itlia e outros pases e em dinheiro e status social374.
Nossa linhagem historiogrfica tem incio com Von Martius e seu Como se deve
escrever a histria do Brasil, e segue com Varnhagen, Capistrano de Abreu, Manoel
Bonfim, Euclides da Cunha, Paulo Prado, Oliveira Lima, e tantos historiadores que
elaboraram um esforo no simplesmente de contar a nossa histria, mas de participar
da construo de um conceito de nao, de uma trama de nacionalidade. Os pintores, no
sculo 20, procuraram outros caminhos para nossa visualidade e nosso imaginrio. Nos
materiais didticos ainda prevalece o mesmo modelo de nao, poderoso, mas
embrionrio, forjado no sculo XIX, do qual no fazem parte os negros e os ndios como
integrantes de nossa rede etno-cultural, o que causa perplexidade e estranhamento. Por
mais que o texto didtico incorpore a contribuio de tantos historiadores e
372

Idem, ibidem, p. 46.


O livro clssico de Gonzaga Duque Estrada, A arte brasileira, pintura e escultura, de 1888, faz uma pequena
referncia ao evento.
374
Para a inaugurao do quadro Independncia ou Morte!, Pedro Amrico, a lista de convidados inclua, alm dos
imperadores do Brasil, a rainha da Srvia e a rainha da Inglaterra. Ver de Ceclia Helena de Salles Oliveira e Claudia
Vallado de Mattos. O brado do Ipiranga. Edusp. So Paulo. 1999.
373

213

pesquisadores, a imagem, em sua teia subliminar, teima em criar outras possibilidades e


outras redes, aprisionando o olhar numa homogeneidade clssica assustadora,
demonstrando que ainda se busca alguma determinada nao, talvez diante da
conscincia de sua incompletude. , sem dvida, esse o conceito que perpassa toda a
espinha dorsal desta pesquisa.
Para isso, uma ferramenta importante o conceito de documento e de
monumento que serve para problematizar as imagens que formam (formao
involuntria, bem verdade!) nossa juventude.
Em material produzido para o trato dos historiadores com produo heurstica
de filmes, o professor Elias Tom Saliba convida-nos a

...refletir um pouco sobre a frtil distino, trabalhada pela historiografia recente,


entre o documento, produzido voluntria ou involuntariamente pela sociedade
segundo determinadas relaes de fora, e o monumento, voluntariamente
produzido pelo poder, sobretudo por quem detm o poder de perpetuao dos
prprios registros, no caso o poder de perpetuao das imagens. O que transforma
o documento em monumento , no fim das contas, a sua utilizao pelo poder; no
existem, a rigor, documentos ou registros puros so as perguntas que fazemos
ao documento que o transformam em tal condio, ou seja, tudo depende da nossa
construo, da forma como recortamos nosso objeto. Isto pode ser talvez ainda
mais vlido no caso do material flmico, que trabalha com imagens capazes de
provocar um efeito de realidade quem sabe mais ou menos forte, mas certamente
desconhecido nos signos verbais.375

Da mesma forma, as imagens iconogrficas aspiram condio de verdades


que traduzem a realidade. So, geralmente, aportadas ao material escrito como
confirmao daquilo que se est dizendo, amparadas, talvez, na mxima de Herclito: Os
olhos so melhores testemunhas que os ouvidos376.
No caso especfico das imagens produzidas de forma institucional no sculo
XIX, h um componente que as transformam em monumentos. Carregados de toda uma
aura de oficialidade, tais monumentos acabam por se revestirem de uma fina,
transparente e quase invisvel pelcula de proteo contra a investigao. Cabe aos
pesquisadores a tarefa de trabalh-las no como tal, reproduzindo a ideologia que as
375

Saliba, Elias Tom. A produo do conhecimento histrico e suas relaes com a narrativa flmica. FDE. So Paulo,
1993. p.20-21. Jacques Le Goff trabalhou essa distino no texto Documento/Monumento, In Enciclopdia Einaldi. Vol.
Memria-Histria. Porto, Imprensa Nacional, 1984, p.85-105.
376
Herclito, fragmento 10 in: Buber, Martin. Eu e tu. So Paulo, Centauro, 2001, p.LXXIV.

214

gerou, mas esforando-se para enquadr-las no estatuto de documentos, produo de um


tempo prprio e que nos remete s problemticas desse perodo, afastando-nos da
panacia que tudo explica e tudo ilustra.
O livro didtico possui, entre ns como j visto, uma forte conotao ideolgica,
em parte justificada por nossa experincia particular que fez convergir dois vetores
histricos de magnitude inesperada: de um lado um alargamento da base educacional,
favorecida pela industrializao e urbanizao vertiginosa de fins da dcada de 1950. De
outro, um golpe militar que estancou um itinerrio popular e democrtico em nome de
elites que passaram a exercer intenso controle sobre as informaes e suas mdias377.
Isso num modelo capitalista j de forte controle sobre a informao, que arrefeceria
juntamente com o modelo sovitico por volta de 1989.
A interferncia ultrapassou as aceitveis manipulaes entre o que deveria ser
lembrado e o que deveria ser esquecido, manipulaes que justificam que olhar se
deve ter sobre o passado. Em nosso caso, a interferncia atingiu a prpria concepo de
currculo, com a alterao do curso de histria num suave compartimento diluidor
denominado Estudos Sociais.
Nesse mesmo perodo, a imagem ganhava enorme impulso prtico,
estabelecendo uma aliana slida com nosso cotidiano. A fotografia, solicitada como
imperativo ardiloso de um aquecido suporte de vendas, ganha notvel ateno.
A ris est impregnada de apelos, porm, circularizada de espelhos, corre o
risco de se acomodar entre a anestesia e a amnsia.
Pascal afirmava: Diversidade. Uma cidade, um campo, de longe uma cidade
e um campo, mas, medida que algum se aproxima deles, so casas, rvores, telhas,
folhas, ervas, formigas, patas de formigas, at o infinito378. Ao historiador deste nosso
tempo compete observar um cdigo postural que, ao mesmo tempo, o afaste e o
aproxime, num movimento de generosidade com o fato que quer tornar visvel. Siti-lo em
alguma regio familiar, seguro de que a evaso impossvel ou de que se queira conter
suas irradiaes, tem sido a forma escolhida pelos autores de livros didticos ou pelos
que se responsabilizam por dar iconografia sua linearidade ilustrativa.
377
378

Veja, por exemplo, R. Ortz, A moderna tradio brasileira. So Paulo, Brasiliense.


Mauriac, Franois. O pensamento vivo de Pascal. So Paulo, Martins, s/d, p. 26.

215

A educao , por si mesma, conformadora de uma determinada ideologia e a


escola, um espao de restries e limites. Grande parte dos apelos para uma postura
crtica so discursos vazios que a realidade hierarquizada do ambiente escolar jamais
admitiria.
Rubem Alves se pergunta:
(...) A arquitetura das escolas. Todas as escolas tm corredores e salas de aula. As
salas servem para separar as crianas em grupos, segregando-as umas das outras.
Por que assim? Tem de ser assim? Haver uma outra forma de organizar o
espao, que permita interao e cooperao entre crianas de idades diferentes, tal
como acontece na vida? A escola no deveria imitar a vida?
Programas. Um programa uma organizao de saberes numa determinada
seqncia. Quem determinou que esses so os saberes e que eles devem ser
aprendidos na ordem prescrita? Que uso fazem as crianas desses saberes na sua
vida de cada dia? As crianas escolheriam esses saberes? Os programas servem
igualmente para crianas que vivem nas praias de Alagoas, nas favelas das
cidades, nas montanhas de Minas, nas florestas da Amaznia, nas cidadezinhas do
interior?
Os programas so dados em unidades de tempo chamadas aulas. As aulas tm
horrios definidos. Ao final, toca-se uma campainha. A criana tem de parar de
pensar o que estava pensando e passar a pensar o que o programa diz que deve
ser pensado naquele tempo. O pensamento obedece s ordens das campainhas?
Por que necessrio que todas as crianas pensem as mesmas coisas, na mesma
hora, no mesmo ritmo? As crianas so todas iguais? O objetivo da escola fazer
com que as crianas sejam todas iguais?379

A histria, como disciplina escolar, deve dar sua contribuio no sentido de


harmonizar o indivduo com seu passado coletivo, da a aceitao de certas revelaes e
ocultamentos, naquilo que alguns autores chamam de plebiscito do dia-a-dia. O livro
didtico possui essa funo, limitante, bem verdade, mas adequada aos propsitos de
uma escola institucionalizada segundo determinados padres scio-comportamentais.
Isso explicaria, at certo ponto, o fato de a grande maioria das escolhas
recarem sobre os livros que no atualizaram minimamente as transposies didticas, os
mais conservadores, portanto.
Considerar esse objeto de coero como ferramenta de uma mquina de
ideologia, na perder de vista a sua peculiar insero no sistema de dominao em que a
prpria escola est inserida. Escolas democrticas subverteram no somente as
disciplinas, mas qualquer espcie de seriao.
379

Alves, Rubens. No esquea as perguntas fundamentais. www.redepitagoras.com.br

216

O termo latino repraesentatio, significa representao, que supre o outro para


o outro, que torna presente outra vez. Quanto ao livro didtico, mais especificamente,
imagem, podemos nos reportar quilo que Paul Ricoeur chama de recherche,
rememorao, impregnada da cognio ativa de uma memria que individual e coletiva,
ambas irrigadas de interconexes permanentes.
As imagens estabelecem elos com uma mitologia que, em certo sentido,
possuem a capacidade de oposio ideologia do texto. Nesses termos, fornecem uma
rara oportunidade de equilibrar a sndrome de uma escola impermevel s fissuras que
permitem a fuga e o vislumbre da liberdade. Esses elos funcionam como linhagens
imagticas que circulam no tempo diacrnico, aliadas de outras imagens, confeccionando
atavismos inesperados no olhar e na ris.
Como exemplo, tome a imagem seguinte. Ela trata da seletividade do ensino
brasileiro. Embora se refira dcada de 1980, conserva uma atualidade constrangedora.
Toda crtica que possa conter est suavizada pelo dado, pela diluio que sua
inevitabilidade informacional, causal e relacional carregam.
Mas essa intrincada composio de fato, desejo e denncia completam um arco
cuja dinmica se reduziu mera observao e ao capricho de seu arquivamento
involuntrio.
No foi suficiente para transformar em ao aquilo que carrega como pulso,
como energia potencial que se desdobra em percepo e conscincia prtica. Quando
completa se ciclo no mais do que dado, nmero, quantificao.
Se havia alguma sugesto implscita no sentido de produzir movimento, ao final
de seu exerccio imagtico h o vazio, que aquisio e posse, que pode ser incorporado
a um discurso que conhecimento institudo ampliado, agregado desta nova informao.

217

Figura E (Fonte: Educao para todos, caminho para mundaa. MEC, Braslia, 1985, p. 10-11)

Estes elos operam diretamente no imaginrio, construindo uma teia de


significados subjetiva. Isso nos leva a outro enunciado:
...a imagem tem sempre tido uma reputao de facilidade. Na nossa cultura judaicocrist, a leitura tinha um papel nobre, e a imagem um papel de superficialidade.
verdade que admitimos que a imagem seja polissmica, mas h muito pouca gente
que conhea realmente a natureza da imagem. Na realidade, apesar de a imagem
ser mais antiga que a escrita, e a comunicao pela imagem ser igualmente anterior
escrita, sempre se valorizou a transmisso cultural pela escrita.
...Tem-se uma relao muito ambgua com a imagem. Isso se deve, em parte, ao
fato de que preciso muito esforo para conhecer o alfabeto e ser capaz de decifrar
uma pgina (alis, trata-se de uma atividade mensurvel consegue-se ou no
decifrar uma pgina), enquanto a leitura de uma imagem muito complexa e no
existe uma boa leitura que ultrapasse as outras. Alm disso, esquecemos
justamente porque no reconhecemos a utilidade de ensinar imagens que uma
imagem pode sempre esconder um aspecto que nos escapa. Diria que, de alguma
maneira, a imagem um instrumento de manipulao mais sutil do que a escrita.
Pois tem ou pode facilmente ter uma dimenso que escapa quele que quer
transmitir a imagem.380
380

Lazar, Judith. Mdia e aprendizagem. In: Mediaticamente, srie de estudos, MEC, Braslia, 1999, p.96/97.

218

Por vezes, a imagem se aproxima tanto do texto que se confundem. O potencial de


fanopia (poesia imagtico-visual) se amplia consideravelmente, se observado em
ideogramas candy. para ser visto, visualizado, visibilizado com toda sua carga de
justaposio de conceitos. Forma e contedo tero como seu imperativo no unicamente
a iridescente superfcie do olho ou a onrica e permevel impostura do papel de arroz
sobre o qual depositamos o pigmento delicado, cauteloso, de nossa inteno.
As tatuagens, as cartas de baralho, o tar, e, mais recentemente, a pichao, o
grafite, as figurinhas colecionveis e todas as inscries rasteiras, as garatujas, desenho
do mistrio, estabelecem um dilogo impertinente com outras modalidades imagticas,
como arranjos cuja imprevisibilidade acentua a tnica de investidura de todos os
sortilgios num mundo no qual todos os olhares de alguma forma dialogam, mediatizados
por instrumentos mgicos, dentre os quais a televiso funciona apenas como a ponta de
um insidioso iceberg, vasto como a percepo do mundo que gira por detrs de sua tela
de ltio, de cristal, de sonho.
Em 2002, Joo Jardim e Walter Carvalho dirigiram o documentrio Janela da
Alma, no qual o fsico Luiz Alberto Oliveira, ao tratar da importncia da luz para a viso,
explica como as pessoas da Europa Medieval acreditavam que os olhos possuam
tentculos para pegar as coisas, tornando-as visveis381. A passagem desse solipsismo
para o representacionismo382 abrange enorme gama de significados cuja expresso mais
contundente ser o enraizamento de uma determinada concepo de verdade: a mimese.
Mas essa verdade, a mimese, no mais que a reapresentao de um evento
nico, esmigalhado pelas fraturas dos dias, concentrado num presente eterno, acrnico,
atpico, agnico. Contra sua prosaica afirmao, contra seu determinismo positivo,
apenas a historicidade, a tarefa de deslindar suas tramas, seus vrtices, suas rugas.
O Haikai pode complementar essa reflexo com seu colapso para o infinito:
Fogos de artifcio terminaram
Os espectadores se foram
Ah! O vasto espao!383

381

O Estado de So Paulo, Caderno 2, quarta-feira, 18 de junho de 2003, p. D6.


Maturana, Humberto R. & Varela, Francisco J. A rvore do conhecimento. So Paulo, Palas Athena, 2001.
383
HAIKAI Antologia da poesia clssica japonesa. Trad. Alberto Marsicano, Kensuke Tamai e Shizuko Takenaga.
Ed. Oriento Japan Fundation. So Paulo, 1989.
382

219

CAPTULO 4: PINTORES
4.1 DEBRET E OS FUNDAMENTOS DA AMBIGUIDADE NACIONAL
Ah, mas que teia complicada a tecer quando se
comea a aprender a iludir!
Sir Walter Scott, Marmion

O carter polissmico dos rituais polticos encontra na entronizao384 de D.


Pedro I em 1 de dezembro de 1822, um momento pice de interpretao. A comear pela
data, notada por historiadores como Varnhagen ou Max Fleiuss: coincidiu com o dia da
restaurao da coroa portuguesa por D. Joo IV, em 1640, que havia alado a casa de
Bragana dinastia real. O fenmeno j suficientemente estudado, foi elucidado por,
entre outros, ngela Miranda Cardoso385, que demonstrou ser esta data apenas uma
coincidncia, j que todo o planejamento da cerimnia, que havia se iniciado em outubro
daquele mesmo ano, agendara a sagrao para o 25 de novembro, uma segunda-feira
sendo que toda sagrao, por tradio, somente poderia ser efetuada no domingo, por
exigncia religiosa. Da ter sido adiada para o domingo seguinte.
No entanto, o signo que representa tanto a ruptura com a metrpole quanto o
incio do novo imprio brasileiro estaria definitivamente manchado pela sombra da
continuidade. At porque D. Pedro I permanecia herdeiro da coroa portuguesa, que viria
efetivamente a envergar nos ltimos anos de vida.
A Aclamao de Dom Pedro I foi pintada por Debret a partir de esboo feito no
prprio dia de sua realizao, 12 de outubro de 1822, no campo de SantAna:

384

Ser utilizado aqui o sentido mais amplo de entronizao, qual seja, aclamao e sagrao, que compreendem tanto a
uno quanto a coroao.
385
Cardoso, Angela Miranda. Ritual: princpio, meio e fim. Do sentido do estudo das cerimnias de entronizao
brasileiras. Seminrio Internacional Brasil: formao do Estado e da nao (c.1770-1850). So Paulo: USP, 3 a 8 de
setembro de 2001.

220

Figura 40 (Fonte: Debret, J.B. Viagem pitoresca e histrica ao Brasil. Tomo terceiro. Belo Horizonte, Itatiaia,
1989, E.143, p.48)

Debret afirma que a realizao do ato coincidiu com o local destinado s festas
da coroao do rei, D. Joo VI

Mas, desta feita, a arte presidiu a sua construo e, s suas arcadas em ogiva, de
um estilo brbaro, substituram-se cimbres, adaptando-se tambm os detalhes a
uma arquitetura mais simples. A decorao interna atendia igualmente, pelos seus
ornatos mais grandiosos, dignidade do edifcio.386

Inmeras so as passagens, nas obras analisadas, em que o pintor francs


refere-se a detalhes que sero substitudos, quer nas prprias pinturas, quer nos
ambientes, para arrancar o novo imprio barbrie, ao menos no plano simblico. A
nsia pela ruptura com os crivos anteriores, a necessidade de demarcar um novo territrio
semntico, ainda que encastelado por molduras esboroadas e tteres, constituam uma
prerrogativa dos discursos.
Debret estava familiarizado com a esttica do poder, embora suas obras
brasileiras se diferenciem substancialmente de toda sua produo anterior. Filho de um
escrivo do Parlamento francs e de uma comerciante de roupas brancas, Jean Baptiste
Debret nascera a 18 de abril de 1768. Primo de Jacque-Louis David (1748-1825), Debret
estuda no Liceu Louis

Grand, antes de trabalhar com o j ento ilustre primo. Quando

de sua segunda estada em Roma, David se deixa acompanhar pelo primo aprendiz. E
ser este contato estreito com a arte romana que marcar profundamente a sensibilidade
esttica de Debret.
386

Debret, J.B. Viagem pitoresca e histrica ao Brasil. Tomo terceiro. Belo Horizonte, Itatiaia, 1989, p. 255.

221

Auxilia David na elaborao de O juramento dos Horcios e esta relao se


estende pelos quinze anos seguintes, ou seja, at 1800, convidado a dirigir o ateli dos
alunos de David. O iderio neoclssico imprime-se fortemente em toda a produo desse
perodo, a comear pelo Regulus voltando a Cartago (figura 41) com o qual ganhou o
segundo prmio do concurso para escolha de pensionistas destinados a Roma.
Rodrigo Naves, ao analisar esta obra de Debret, traa uma interpretao que
entrelaa o neoclassicismo e o contedo tico e moral do universo temtico que
compunha esse movimento.

Figura 41 (Fonte: Naves, R. A forma difcil. So Paulo: tica,1996, p.48)

O contedo pedaggico do quadro de Debret tem a fora demirgica de um


parto. Representa Marcus Atilius Regulus, que foi cnsul romano durante a primeira
guerra pnica. aprisionado pelos cartagineses e, posteriormente, enviado a Roma para
negociar a paz, com a promessa de retornar, caso as negociaes fracassassem. Ele
aceita e convence os romanos a continuarem a guerra. Deve retornar a Cartago e o
quadro flagra o instante do retorno. Diz-nos Rodrigo Naves:
Tudo no quadro revela uma atitude exemplar. Em defesa da ptria, Regulus
sacrifica a prpria vida. Mas tambm em defesa de um ideal de ptria. Poderia ter
defendido a mesma posio, recusando-se no entanto a voltar. A quebra da palavra
empenhada, contudo, destruiria a nao modelar que o motiva uma Roma feita de
romanos virtuosos. Essa exemplaridade ordenar todo o quadro de Debret. Como
queria David, no foi apenas encantando os olhos que os monumentos artsticos
atingiram seu objetivo, mas penetrando a alma, causando no esprito uma

222

impresso profunda, semelhante realidade. ento que os traos de herosmo,


das virtudes cvicas, oferecidos ao olhar do povo eletrizaro a sua alma e faro
germinar nele todas as paixes da glria, de devotamento a sua ptria.387

Esta busca por um ethos, digamos, amplificado, haveria de ser perseguida com
uma obstinao que se explica no somente pelo seu anseio pedaggico e exemplar,
mas principalmente pelo carter especular da imagem e faz parte de uma tradio que j
vinha de longe, pelo menos desde Aristteles, quando na Potica afirmava:
Do que dissemos, decorre claramente que o papel do poeta dizer no o que
houve realmente, mas o que poderia suceder na ordem do verossmil ou do
necessrio.388

Isso no somente explicaria que o olhar desses demiurgos se voltasse para a


Roma mtica e impoluta, mas que buscasse capturar, pelas figuras, sua impossvel e
caprichosa essncia, sua suposta ontologia para que desta sntese se referenciasse um
padro modelar de ptria. Nesse sentido, a figura, perseguindo sua etimologia, haveria de
ilustrar a verdade ansiada:
Historia ou tambm littera o sentido ou o acontecimento por ele relatado, figura o
mesmo sentido literal ou o acontecimento em relao com o cumprimento futuro
nele oculto e tal cumprimento mesmo veritas, de modo que assim figura aqui
aparece como termo mediano entre littera-historia e veritas.389

Se a figura estiver entrelaada com seu potencial de verdade mediante a


histria-enredo, poderemos compreender a necessidade de constructos imagticos do
porte desse Regulus, de Debret. Fora feito em plena efervescncia revolucionria e est
imerso no esprito que, pela mesma poca, cunhara o termo cidado.
Era imbudo da tica e do compromisso pblico com que esse primeiro Debret
aproximava o real do ideal. Nesse sentido, o Brasil, que se tornava independente, seria
um excelente campo no somente para suas observaes, mas principalmente para
comprometer sua paleta. Como algum que testemunha o nascimento de uma ilha
vulcnica, Debret experimentava todo o frmito dos grandes partos, embora pudesse
387

Naves, R. A forma difcil. So Paulo: tica,1996, p. 49.


Aristteles, Potica. Apud Lima, Luiz Costa. Vida e mimesis. So Paulo: Ed. 34, 1995, p. 80
389
Auerbach: Figura e evento. In Lima, L.C. op. cit. p.227.
388

223

encarar essa oportunidade como uma segunda chance, j que a restaurao bourbnica
tinha levado consigo muito daquele primeiro Debret e muitos daqueles nobres ideais, at
certo ponto ingnuos (talvez ele o reconhecesse) que o perodo napolenico havia
estimulado.
Fora justamente essa proximidade tanto com o perodo napolenico quanto
com David que o aproximara primeiro de D. Joo e, depois, de D. Pedro I e da condio
de autor do registro histrico oficial do novo imprio nascente.
A Coroao do Imperador D. Pedro I pelo Bispo do Rio de Janeiro, Monsenhor
Jos Caetano da Silva Coutinho, no dia 1 de dezembro de 1822, na Capela do Pao
Imperial, quadro de 1828 um bom exemplo desse desencanto, embora igualmente
revele uma nova esperana, um realinhamento de seus ideais, transmudados com ele
para este novo mundo e que se abre, como um leque inesperado de novas possibilidades,
um repositrio que, em razo de inmeros outros vetores, refeitos os clculos polticos e
ideolgicos, haveria de suplantar as meras necessidades materiais

que o difcil e

tumultuado estabelecimento da implantao da academia poderia supor.


Prova desse reajustamento de Debret como algum que custa a reafirmar
cones pedaggicos a prpria demora em assumir o papel de pintor histrico que o
momento exigia e para o qual certamente fora solicitado. Compar-lo a Taunay, o
patriarca, um bom indcio desse ajustamento, desse repensar.
O velho Nicolas-Antoine, em suas paisagens e cenas urbanas, em sua grande
maioria, inclui um elemento (as vacas) que o remete sempre s origens francesas, quase
como uma obsesso, e estabelece a ponte rigorosa e a mensagem circular de sua priso
euclidiana (cartesiana?). J Debret utiliza sua percepo para os detalhes do cotidiano,
onde, invariavelmente alinhavados, vibrantes e em frangalhos, esto os escravos, os
ncolas, o trabalho, a msica, os senhores, as senhoras, o interior e a rua, como se o
fracasso da revoluo pudesse encontrar agora uma compensao. Debret parece dizer
que era, afinal, de um novo mundo que o mundo precisava e seu olho quer penetrar esse
novo mundo em suas mincias, na gndola de dormir, na algazarra da cozinha, na
intimidade dos gestos e na sua animosidade, carregando os flagrantes com o sangue
amarelo e poeirento da vida, sem nenhum pudor. seu resgate ntimo, no mais como
pedagogo instrutor de nacionalidades, mas como algum que reencontra no povo o

224

significado de sua dinmica e o poder de sua presena. Durante os primeiros anos aps
a independncia Debret far quase todos os desenhos que sero inclusos em sua obra
maior, mas principalmente as cenas de escravos e de ndios. a gnese que ele busca
reafirmar, a gnese de tudo aquilo que, em 1791, desejara instrumentalizar. Ele mesclava
sua condio de pintor histrico, de regente, e perseguia a de acompanhante e de
testemunha.
Somente assim possvel compreender a clara m vontade que seus quadros
histricos transmitem. Comparados com as cenas antropolgicas, de carter
eminentemente etnogrfico, h uma distncia considervel que pode ser traduzida e
interpretada no pelo anonimato, mas pela pluralidade e pela concentrao, pelo
burocratismo e ainda mais, pela cor, que como uma reclusa senhora em suas pinturas
histricas enquanto em todas as outras uma adolescente drapejada pelo sol dos
trpicos. E isso no somente nas cenas de exteriores.
Embora alguns autores atribuam essa degenerescncia das cenas histricas
de Debret produzidas no Brasil a uma inquestionvel diferenciao qualitativas dos
produtos disponveis por aqui, como tintas e materiais diversos, e sobretudo realando a
distino de tcnicas utilizadas pelo artista para as chamadas cenas etnogrficas sejam
realmente significativas (enquanto as primeiras eram produzidas a leo e em grandes
dimenses, as segundas eram aquarelas, realizadas de modo rpido, quais instantneos
do cotidiano), o fato que a anlise deve penetrar muito mais verticalmente em seus
propsitos e em sua peculiar investidura e trajetria de pintor histrico.
O anedtico, porque documental, o pitoresco, mais no sentido que lhe
atribudo pelo sculo XIX, de pictrico, convergem para camuflar uma realidade que
parecia incompatvel com os ideais neoclssicos. Todavia, em sua busca pela harmonia,
pela regularidade de uma esttica que no desprezasse completamente seu contedo
tico, Debret instala a ambigidade.
No parece restar dvidas de que tenha sido em Guillobel (Figura 42) em quem
ele ir se inspirar.

225

Figura 42 (Fonte: Guillobel, Joaquim Candido. Negra carregando cartola, espelho e outros objetos na
cabea. 1814. Aquarela sobre papel, 13,9X11,5cm. Coleo particular. In:Naves, Rodrigo. Op.cit. p. 98)

Suas figuras, suas ruas e seus castigos tero muito de uma incontingncia e de
uma aceitao que no passaro desapercebidas. Comparemos algumas obras desses
dois artistas com um terceiro, Paul Harro-Hering, cuja viso da escravido mais crtica.
Se aproximarmos as imagens de castigo (Figura 43) de Debret da de Harro-Hering, essa
clareza parece se transformar em aceitao por parte do primeiro. O grupo de pessoas
que observam a punio estaria submetido a uma espcie perversa de aula. seu carter
pedaggico que Debret surpreende. Ao faz-lo est como que reafirmando a
inevitabilidade dessa histria, herdada de outro tempo. J Paul Harro-Hering (Figura 44),
um humanista e um revolucionrio que cruzava o mundo, todo o horror da escravido vm
tona, marcado pelas cores de seus protagonistas. De um lado, o branco cadavrico dos
senhores, de outro, o azulado dos anjos. A solido em que se desenrola a cena possibilita
identificar rasgos de vontade, humilhaes privadas, enfim, a marca de um sistema que
tinha em sua gnese a propriedade de um homem por outro homem, mas no de um
homem por uma vtima.

226

Figura 43 (Fonte: Debret.J.B.Viagem pitoresca e histrica ao Brasil Tomo 2. Belo Horizonte, Itatiaia, 1989,
E.92. p.45)

Figura 44 (Fonte: Harro-Harring, Paul. Inspection de Negrsses Nouvellement Debarques de lAfrique. In:
Esboos Tropicais do Brasil. So Paulo, Instituto Moreira Salles, 1996, catlogo, p.6)

impossvel no comparar a Coroao com a obra de David, A coroao do


imperador e da imperatriz (Figura 45), de 1805-1807. Para compreendermos a
aproximao de Debret a David, devemos retomar as condies singulares que
compuseram ambas as coroaes. Se Napoleo fez questo de romper com todos os
grilhes da tradio ao coroar-se, D. Pedro I afastou-se da tradio, que prescrevia,
desde a morte de D. Sebastio, a no coroao dos reis portugueses, atrelado idia de
que seria coroado apenas aquele destinado a restituir o esplendor mtico que o
sebastianismo havia acumulado.

227

Figura 45 (Fonte: David, Jacques-Louis. A coroao do imperador e da imperatriz. 1805-07. leo sobre tela,
629x979cm. Louvre, Paris. In: Naves, R. op.cit., p.65)

Quanto s cores, sua importncia, para alm da esttica do quadro de Debret,


mas caminhando pelo simbolismo de sua natureza, pode nos auxiliar na compreenso de
signos que ainda hoje so promotores de confuso.
A cor vermelha, predominante no quadro, interior da capela no Campo de
Santana , contrariando nossa tradio escolar, a cor da casa de Bragana. O que nos
remete, imediatamente, bandeira do Imprio. As cores verde e amarela para identificar o
Estado e a Nao ainda no encontraram intrprete que as arrazoasse a contento.
Parece terem sido concebida por D. Pedro I e por Debret390, que assim a descreve:
As armas imperiais do Brasil, pintadas na bandeira, consistem em um escudo verde
encimado por uma coroa imperial, no meio do qual uma esfera celeste dourada
enfeixa a cruz da ordem de Cristo. essa esfera cercada por um crculo composto
de dezenove estrelas de prata sobre campo azul-celeste, correspondentes s
provncias do imprio brasileiro. Dois ramos, um de caf com flores e frutos,
colocado esquerda, e outro de tabaco, tambm em flor, colocado direita,
renem-se em sua extremidade inferior pela roseta nacional e servem de suporte ao
escudo plantado no meio de um losango amarelo-ouro que ocupa todo o centro da
bandeira.391
390

Sobre os autores da bandeira brasileira ver Taunay, Visconde de. Estrangeiros ilustres e prestimosos. Revista do
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro: Companhia Typographica do Brasil, tomo LVIII, parte 2,
1895, p. 228. Rubens, Carlos. Pequena histria das artes plsticas no Brasil. So Paulo: Cia. Editora Nacional
(Brasiliana), 1941, p.54. Viana, E. C. A. Das artes plsticas no Brasil em geral e na cidade do Rio de Janeiro em
particular. Revista do Inst. Hist. e Geo. Bras., Imprensa Nacional, tomo LXXVIII, parte 2, 1915, p. 550. Guimares,
Argeu. Histria das artes plsticas no Brasil. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro:
Imprensa Nacional, tomo especial (Congresso Internacional de Histria da Amrica, 1922), vol. 9, 1930, p. 449. Este
ltimo autor afirma que a colaborao fora entre Jos Bonifcio e Debret o que, para os objetivos deste estudo, pouco
importa.
391
Debret, J.B. op. cit, p. 212.

228

As cores no tiveram seu significado revelado. Quanto ao losango no interior de


um retngulo, mesmo esquema utilizado para realar seu aspecto revolucionrio, parece
caracterizar essa permanente ambigidade que recompunha, juntamente com os rituais,
uma tenso entre a ruptura e a continuidade, entre a separao, bem demarcada, e a
unio, contida na prpria figura do imperador.
A questo da continuidade ou ruptura entre os smbolos da entronizao392,
est disposta em duas fases centrais: a aclamao e a coroao. A primeira, com seu
carter eletivo, constituda de desfile de tropas, voto do Senado da Cmara, aceitao
pelo Imperador, vivas aclamatrios, aps a apario na varanda, beija-mo e o Te Deum.
A segunda como investidura da coroao-sagrao, seu referencial dinstico e
hereditrio. Nesta segunda cerimnia, importante repetir que, desde o desaparecimento
do rei D. Sebastio em Alccer-Quibir, e com ele desaparecera tambm sua coroa no
Norte da frica, todos os reis portugueses se absteriam da coroao, cuja pea
repousaria placidamente numa almofada, ao lado do trono, durante toda a cerimnia.
Em mais de uma ocasio Debret se autodenomina pintor de histria e isso tem
como conseqncia o peso de sua obra. Testemunha do que pinta, uma vez mais a
mimese inflama a reputao do texto imagtico, tal qual uma autorizao de veracidade,
uma chancela caprichosa do olhar isento, o que sua condio de estrangeiro referendava,
capaz de carregar de legitimidade toda a obra:
A fim de no perder, na medida do possvel, o meu carter de pintor de histria, valime do antigo cerimonial dos reis de Portugal para representar d. Joo VI em
uniforme real, de p sobre um pavs...393

Mesmo quando opera no estrito mbito da alegoria, Debret o faz seguindo


critrios mimticos, como podemos acompanhar no pano de boca (Figura 46) feito para
as celebraes da Independncia:

392

Vrios sero os autores que trataro desta questo em particular e, de modo mais amplo, dos rituais e elevamento em
geral. Podemos destacar Iara Lis Souza, ngela Miranda Cardoso, Maria Euryidice Ribeiro e Jurandir Malerba, dentre
outros.
393
Debret, op cit. p.223.

229

Figura 46 (Fonte: Debret, vol. 3. E.144. p.49)

Feito para o Teatro So Joo durante os festejos da Independncia, a obra


encabea as alegorias do perodo e aponta para um ideal e harmonia em tudo negador de
uma realidade sinistra para as entidades retratadas ali. O entusiasmo ali contido, no
entanto, apresenta pela primeira vez uma caracterizao regional que ir romper o
significado da Independncia, constituindo-se na futura e sempre presente ameaa de
fragmentao de um territrio quase continental. Debret assim se expressa sobre a
imagem:
E a regenerao nacional imprimiu repentinamente no estilo do elogio, portugus de
origem, a marca viril do paulista e do mineiro, cuja veracidade espiritual mais de
uma vez apavorara os antigos ministros de Lisboa. Em tais circunstncias, sentiu o
diretor do teatro, mais do que nunca, a necessidade de substituir a pintura de seu
antigo pano de boca representando um rei de Portugal cercado de sditos
ajoelhados.394

Debret retrata tanto paulistas quanto mineiros com suas vestimentas


caractersticas. Essa singularidade regional, no entanto, est sujeita a um estatuto de
fidelidade ao novo governo imperial. Mais uma vez Debret enfatiza essa distino,
acrescentando o agrado ao Imperador:

394

Debret, J.B. op.cit. p. 259

230

Contudo, na vspera da coroao, o imperador e o primeiro-ministro vieram


incgnitos ao teatro, noite, para ver o pano no lugar, completamente acabado.
Felicitaram-me pela energia e carter de cada figura, em que eu conservara a
marca e o aspecto da provncia natal..395 (grifo meu)

Por seu carter complexo, as provncias do Brasil, at 1822 tiveram ritmos


bastante distintos, em seu aspecto econmico, populacional, cultural ou das polticas da
metrpole, o que acarretou aspectos de visualidade e de identificao igualmente
distintos.
Pensarmos no nmero de lnguas indgenas ento existentes no Brasil pode
nos dar uma idia dessa complexidade. Cerca de 340 lnguas, calculam os lingistas,
cruzavam o territrio numa espcie de Babel ednica. Enquanto isso, os territrios
meridionais sofriam tanto a influncia espanhola quanto guarani. Franceses e holandeses
inscreveram sua marca tanto no nordeste quanto no Maranho. Especificamente em So
Paulo, dado seu isolamento, a lngua mais comum era a denominada lngua geral. Karib,
tupi, arauaque, j, tupi, guarani eram faladas numa geografia que cobria de norte a sul o
territrio. Os costumes africanos, em toda sua variedade, marcaram igualmente onde sua
presena de tornou efetiva. Cabindas, Haus, Fula, Mandinga, Fanti-Achanti; outros
grupos vindos de Gmbia, da Costa do Marfim, Angola, Moambique, Daom, Serra
Leoa, Costa da Malagueta, abrigados por vezes juntos para facilitar o controle dos
senhores, compuseram um mapa que pode nos fornecer uma idia das imensas fraturas
que foram, ao longo do tempo, se acomodando. Como o nheengatu, proibido de ser
falado ao tempo de Pombal, preocupado j com toda essa diversidade396.
Assim, se aos representantes do poder agradara ver uma pequena parcela
desta enorme distino e heterogeneidade estampada no Pano de Boca produzido por
Debret, deve igualmente ter refletido sobre o como homogeneizar o mais possvel aquele
todo que a fratura da Independncia ameaava.
A Independncia (ou talvez, melhor, a convico bragantina) viria tentar uma
reunio, seja pelo Poder Moderador, seja pelo centralismo poltico na dcada de 1840, de

395

Idem, ibidem.
Villalta, Luiz Carlos. O que se fala e o que se l : lngua, instruo e leitura. In: Souza, Laura de Melo e (org.).
Histria da Vida Privada no Brasil, Vol. 1. So Paulo: Cia das Letras, 1997, p.331-386.

396

231

fatores e mentalidades muito distintas. nesse contexto que devemos entender toda a
produo de smbolos que veremos a partir de agora.
A ambigidade de que Debret porta-voz ainda no nos abandonou. Est
inscrita em nossa cultura com tal afinco que poderamos identific-la com alguma espcie
de tributo. Ao romper o cerco que a escola portuguesa havia imposto ao grupo francs,
Debret fez mais do que poderia ento imaginar: impor uma rigorosa arquitetura esttica
que, de um lado, reforava a importao de modelos europeus, e, de outro, pendia para
um registro eminentemente francs. Muito mais tarde, Joaquim Nabuco haveria de
estampar os dilemas que esta ambigidade representava, j suficientemente amadurecida
nesta clebre passagem do seu Minha Formao:
Estamos (...) condenados mais terrvel das instabilidades, e isso o que explica o
fato de tantos sul-americanos preferirem viver na Europa (...) No so os prazeres
do rastaqerismo, como se crismou em Paris a vida elegante dos milionrios da Sul
Amrica; a explicao mais delicada e mais profunda. a atrao das afinidades
esquecidas, mas no apagadas, que esto em todos ns, da nossa comum origem
europia. A instabilidade a que me refiro provm de que na Amrica falta
paisagem, vida, ao horizonte, arquitetura, a tudo o que nos cerca, o fundo
histrico, a perspectiva humana; e que na Europa nos falta a ptria, isto , a forma
em que cada um de ns foi vazado ao nascer. De um lado do mar, sente-se a
ausncia do mundo; do outro, a ausncia do pas. O sentimento em ns brasileiro,
a imaginao, europia.397

Algum tempo depois, Mrio de Andrade chamaria tal ambigidade de doena


de Nabuco, que somente poderia ser curada com boas doses de nacionalismo. Embora
nem mesmo Mario de Andrade pudesse ter escapado de alguma dose de ambigidade.
Quando pensamos nas questes referentes aos mitos de origem, o primeiro
que nos vem mente o mito da antropofagia.
Porm, este um mito exterior. Lembremos Montaigne, Dos Canibais, e sua
origem pode nos remeter a Marco Plo, em que encontramos os homens com cabea de
cachorro que vivem fora dos muros da cidade civitas, civilizao. Todavia, a despeito de
sua horrorosa deformidade natural, esses seres auxiliam os homens da cidade.
As implicaes que levam Montaigne a escrever Dos Canibais esto
intrinsecamente ligadas a essa ambivalncia, que de algum modo seria recuperada, em
1922, pelos modernistas, principalmente em Macunama.
397

Nabuco, J. Minha formao. Rio de Janeiro. Jos Olmpio, 1967, p.47.

232

Mas a j constar nossa prpria verso desse mito, a indefinio.


Negro, branco ..., todavia no nasce a, mas em Brs Cubas, de Machado de
Assis: morto, vivo...A indefinio, ou a ambigidade, se quisermos, parece ser uma
marca, um legado, do nosso sculo XIX.
No seria nossa origem europia a responsvel pela doena de Nabuco, mas
nossa proximidade simblica, nosso lxico artstico comum com a Frana?
Um decreto de 2 de dezembro de 1837 transformava o Seminrio de So
Joaquim no Colgio D. Pedro II em colgio de instruo secundria cujas disciplinas
seriam Latim, Grego, Francs, Ingls, Filosofia e Retrica398. Esta talvez tenha sido a
primeira vez que tanto o Francs quanto o Ingls fizeram parte de uma instituio pblica
de ensino, que at ento tinha centrado sua ateno quase que exclusivamente nas
chamadas letras clssicas. Quase vinte anos depois, por volta de 1856, Francisco
Joaquim Bethencourt da Silva reclamava do absoluto abandono que as artes
contabilizavam no Brasil num discurso em 23 de novembro, no Museu Nacional399.
Funda-se, ento, a Sociedade Promotora das Belas-Artes que publica a revista
Brasil Artstico, que ter apenas sete nmeros. O primeiro nmero de 25 de maro do
ano seguinte. Em 9 de janeiro de 1858, a mesma sociedade funda o Liceu de Artes e
Ofcios. Seu currculo compreendia Aritmtica, lgebra, Geometria, Fsica, Qumica,
Mecnica, Desenho, Escultura, Estaturia, Gravura, Pintura, Portugus, Francs, Ingls,
Histria nacional, Caligrafia, Filosofia, Histria da Arte, Msica400.
Num decreto de 1 de maro de 1876 a lngua francesa assume
hegemonicamente seu lugar no currculo do Colgio Pedro II e, a 30 de novembro se
estender para todas as escolas gratuitas brasileiras, excluindo o ingls da grade
curricular.
Esse no era o apogeu dessa lngua entre ns. Almeida oferece este
depoimento:
O ensino de lnguas estrangeiras felizmente est bem desenvolvido no Brasil. O
estudo do francs figura na primeira linha e justo porque, com o assentimento de
todos os povos civilizados, a lngua mais exata e, por esta razo, foi
398

Almeida, J.R.P. Instruo pblica no Brasil (1500-1889) histria e legislao. So Paulo, Educ, 2000, p.86.
Idem, ibidem, p.193.
400
Idem, ibidem, p. 194.
399

233

unanimemente escolhida como lngua diplomtica. A maioria dos livros estudados e


consultados pelos alunos de nossas Faculdades de Direito e de Medicina, ou das
nossas Escolas Politcnicas, de Marinha etc, so obras francesas.401

Por volta desse perodo, incios da segunda metade do sc. XIX, tais estudos j
se encontram em relativo declnio, como o prprio autor aponta.
Se h, hoje, menos pessoas falando francs do que havia durante a primeira
metade do sculo atual, ainda h um nmero muito grande dos que lem e
compreendem bem esta lngua. Se no se fala mais to facilmente nem to bem,
como outrora, porque os professores de francs passaram a ensinar em
portugus; disto resulta que um aluno possa saber perfeitamente as regras da
lngua francesa, mas quase sempre incapaz de relatar qualquer delas, em
francs. Os mestres e os editores decidiram escrever e publicar as Grammaticas
Francezas e os alunos hoje se contentam em traduzir sem se preocupar em falar.
Os exames esto sujeitos a esta tendncia e se fazem em portugus.402

Tudo indica que as exigncias diplomticas de uma lngua hegemnica haviam


sido posteriores a um primeiro influxo que a lngua francesa teve na sociedade pensante
da primeira metade do sculo XIX, tempo de Debret e dos franceses engajados na
Academia Imperial de Belas-Artes.
As razes de nossa relao sempre tensionada com as culturas estrangeiras
estariam densamente fixadas num momento em que esta cultura exgena criava smbolos
duradouros de uma recm-nascida autonomia. Afirm-la seguindo padres determinados
no seria suficiente para calar, quando esta frmula aparentemente se esgotasse.
Poderamos creditar o vrus da doena de Nabuco a Debret e a sua poderosa
fundao de uma narrativa visual no totalmente francesa, mas j impregnada de uma
leitura afrancesada do nacional, com as trs raas tristes reveladas por um pincel
importado. A imagem acalenta o porvir e se tange de uma outra equao: diorama
suntuoso, j avanado em dimenses outras no plano da ideologia.

401
402

Almeida, J.R.P. INSTRUO PBLICA. op.cit., p. 164.


Idem ibidem.

234

4.2 MANOEL DE ARAUJO PORTO ALEGRE CAPTURA A NAO-SIGNA

- Todos os seres tm o direito de viver suas


vidas at o fim. nos velhos, como teu av,
que esto a experincia e a sabedoria da
vida, e nas velhas rvores, como este
seibo, que esto a beleza e a poesia dos
parques. Se aparecesse por aqui um pintor
com sua caixa de tintas, que rvore iria ele
pintar: esta aqui, velhinha, ou aquela ali, to
nova que no ter mais de um ano de
idade?
Oh, esta, papai! Aquela nem cara de rvore
tem, parece ainda muda. No pintvel.
Realmente.
Ainda
no
tem
nenhum
pitoresco. Sabe o que quer dizer pitoresco?
Pancho vacilou.
Quer dizer justamente a qualidade de ser
pintvel, como voc disse. Os pintores
andam pelo mundo caa de pitoresco para
o fixarem em seus quadros. Mas note que
neste seibo h algo mais que velhice, h
histria...
Que frescura! exclamou Dom Francisco.
A sombra das rvores uma das bnos da
Natureza. Depois de penosa caminhada,
quando um viandante d com uma sombra
destas,
sente
uma
felicidade
das
inesquecveis.
Conto Argentino, Histrias Diversas, p.295296
Monteiro Lobato

Aluno de Debret, Manuel de Arajo Porto Alegre tinha plena clareza do trabalho
que o aguardava. Em texto de 1841, escreve sobre a situao das artes naquela
sociedade e sobre o Rio de Janeiro em particular:
...uma colnia cartaginesa aportara em nossas plagas; as idias do provisrio, a
avareza de uma rpida fortuna ressentem-se ainda hoje, e, para melhor dizer,
fazem o pensamento soberano da poca(...) [o que promove] o desleixo das cousas
artsticas do nosso pas (...) [resultado de uma] mocidade [que] tinha nascido no
meio da atmosfera traficante; (...) [e] olhava para o exerccio das belas artes como
uma profisso digna de escravos.403

403

Porto Alegre, Manuel de Araujo. Memria sobre a antiga escola de pintura fluminense. Revista do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro: typographia D.I. dos Santos, tomo III, 1841, p.549/555

235

Foi para corrigir essa deficincia herdada que ele se voltou para a profunda
relao das artes plsticas e de seu comprometimento com a soluo de problemas tanto
de ordem tica quanto, e principalmente, de tender a um ponto de referncia nacional,
nica forma de superar um estado de barbrie. Ele e outros de sua gerao sofriam os
constrangimentos prprios de seu tempo, no qual a convivncia incmoda com a
escravido consistia no grande desafio.
Para que a mudana se operasse, deveria estar incluso em seus intentos aquilo
que Thomaz Gomes dos Santos pronunciaria na Ata da Sesso Pblica da Academia
Imperial, em 05/50/1864:
Em nossa histria ainda curta abundam j os feitos gloriosos que excitam os
talentos e inspiram o gnio (...) preparai-vos para transmitir aos vindouros essa
memria gloriosa e vossas obras de arte sero ao mesmo tempo grandes obras de
patriotismo.404

O carter de memria nacional em que essas obras se apiam e que, de certo


modo, justificam sua produo est na gnese deste captulo e nos obriga a refletir sobre
o alcance das obras de arte, principalmente as artes plsticas, num quadro de
argumentos que apelam para a construo de uma memria. Aqui, convm lembrar o
vaticnio de Gadamer de que a arte conhecimento e a experincia da obra de arte torna
esse conhecimento partilhvel405. Compartilhvel, mas principalmente de constructos
de conhecimentos, que chamamos a ateno. Pensarmos na arte como criadora de uma
histria, em sua dimenso temporal e em sua relao no imediata.
O panteo da arte no uma atualidade independente do tempo, que se apresenta
pura conscincia esttica, mas o fato de um esprito histrico que se concentra e
se congrega. Tambm a experincia esttica uma forma de compreender-se.
Todo compreender-se se completa, porm, em algo diferente do que a se
compreende, e inclui a unidade e a mesmidade desse diferente. Uma vez que
encontramos no mundo a obra de arte e em cada obra de arte individual um mundo,
este no continua a ser um universo estranho em que, por encantamento, estamos
merc do tempo e do momento. Nele, mais do que isso, aprendemos a nos
compreender, e isso significa que suspendemos a descontinuidade e a pontualidade
da vivncia na continuidade de nossa existncia. O que importa, por isso, chegar
404

Apud Mattos, Claudia Vallado de. Imagem e palavra. In: Oliveira, Ceclia Helena de Salles. e Mattos, Claudia
Vallado de. (orgs.). O Braso do Ipiranga. So Paulo: Edusp. 1999, p.79.
405
Gadamer, Hans-Georg. Verdade e mtodo. Traos Fundamentais de uma Hermenutica Filosfica. So Paulo:
Editora Vozes, 1997, p.169.

236

a um ponto de partida, com relao ao belo e arte que no pretenda a


imediaticidade, mas que corresponda realidade histrica do homem. A invocao
imediaticidade, ao que for genial no momento, ao significado da vivncia, no
poder resistir reivindicao da existncia humana continuidade e unidade do
que auto-evidente. A experincia da arte no poder ser comprimida no
descomprometimento da conscincia esttica.406

Todo esforo de produzir um imaginrio tinha a preocupao de longevidade,


como amlgama dos arranjos polticos que na concreta existncia cotidiana pareciam
evidenciar nossas mazelas.
No se pense que seus objetivos consistiam unicamente numa viso elitista a
que a apreciao da arte pode, equivocadamente, nos conduzir. O envolvimento de
Arajo Porto Alegre com uma instrumentalizao coletiva por intermdio de recursos
visuais fica muito mais claro, se pensamos que fora ele o introdutor no Brasil da
caricatura, sendo considerado oficialmente o primeiro caricaturista/chargista brasileiro. O
lanamento do pasquim Lanterna Mgica, em 1837, apenas trs anos depois de ter sido
lanada na Frana por Daumier uma publicao semelhante, prova mais que vlida de
suas intenes. inegvel o carter popular tanto da charge quanto da caricatura, a tal
ponto de receber de Joaquim Nabuco o seguinte vaticnio: a bblia da abolio dos que
no sabem ler407. Nesse sentido, Manuel de Arajo Porto Alegre teria seguidores no
grupo daqueles que compuseram o panteo dos criadores da esttica nacionalista. Pedro
Amrico ir publicar na dcada de 1870, na revista semanal ilustrada Comdia Social
grande parte de sua obra de caricaturista408.
Esse mecanismo de construo de uma memria nacional sempre relegado a
um segundo plano, independente de sua forte influncia no cotidiano urbano das grandes
cidades. Marcio Nri ir produzir uma esfinge de Tiradentes, enquanto Di Cavalcanti
publica na revista Fon-fon, antes mesmo de dedicar-se pintura. O auge da charge
engajada com as questes nacionais ocorre com J.Carlos, ou Jos Carlos de Brito Cunha,
que nasceu no Rio de Janeiro em 1884 e considerado, juntamente com Raul e K.Lixto, a
trindade que nacionalizou a caricatura. Estria em O Tagarela em 1902.

406

Idem, ibidem, p.168-9.


Cotrim, lvaro. O Rio na caricatura. Introduo exposio do 4o centenrio da cidade. Rio de Janeiro: Biblioteca
Nacional, 1965. (Catlogo), p.22.
408
Fonseca, Joaquim da. Caricatura, a imagem grfica do humor. Porto Alegre: Artes e Ofcios, 1999, p. 213.
407

237

Sua obra uma extraordinria crnica visual do seu tempo, um testemunho grfico
de hbitos, costumes e comportamentos, registrados de forma perene por seu trao
inconfundvel. J. Carlos foi um mestre de seu ofcio e sua obra como a de Debret
e Rugendas, um quadro dos costumes, e como a de Agostini, uma crtica social e
poltica.409

Figuras 47 e 48 (Fonte: J. Carlos. Lbaro estrelado. Rio de Janeiro, Casa da Palavra, 2000)

Alguns exemplos de seu trao podem contribuir para compreender sua


importncia e alcance (Figuras 47 e 48). Sua interveno no ingnua ou meramente
ufanista. crtica, mas contemplando um perodo igualmente crtico, as dcadas de 19201930.
Voltando a Manuel de Arajo Porto Alegre, sua contribuio mais importante a
costura de um imaginrio tipicamente nacional nas questes relativas paisagem.
Nesse sentido, esteve inserido nas relaes maiores que a arte (aspirante a
ser) nacional enfrentava. Com o grande xodo interno que os artistas estrangeiros
409

Fonseca, J.da. op. cit.. P. 231.

238

promoviam, fruto de uma descoberta do Brasil que intensificava o problema da paisagem,


restava quele interessado numa identidade o esforo de elaborar um espectro de
reconhecimento. O extico inscrito na produo da paisagem esteve na pauta de sua luta
no para exalt-lo, mas para erradic-lo de uma paisagem que s assim teria alguma
chance de nacionalizar-se.
A histria perde seu carter de exemplo absorvido do passado, para dar lugar
formao de um quadro capaz no somente de apreender as caractersticas locais, nos
mais variados arranjos de seus elementos, para ressaltar seu papel no processo
civilizatrio, o substrato cultural e tnico da nova nao410, mas de instruir os agentes na
produo de um imaginrio capaz de forjar este processo.
Porto Alegre vai a busca de um ideal que erradique o exotismo da paisagem,
arremessando-a em sua concretude, plena de historicidade.
Se, em Paris, estuda pintura com o Baro de Gros (1771-1835), o continuador
do ateli de David e das tradies neoclssicas, funda com Gonalves de Magalhes a
revista Niteri, a marca do incio do romantismo no Brasil. Estar na fora da natureza o
destino grandioso do homem e, em se tratando da peculiar natureza brasileira, seu retrato
fiel, seu reconhecimento, constitua imperioso sentido de identificao, amlgama e
pavilho sob o qual a nao poderia perfeitamente se abrigar. Ser com Porto-Alegre que
o verde da bandeira formar uma irreversvel identidade com as matas e a paisagem
estonteante da natureza recusa um acanhado lugar na nacionalidade, pavilho que abriga
com generosidade materna a coletividade.
O padro encontrado no ser nem o Conde de Clarac, que, pela figura 49
pode nos dar uma idia de todo o exotismo cujo fundamento eram referenciais europeus,
nem mesmo Taunay, mas o Flix-Emile Taunay da Floresta reduzida a Carvo (Figura
50), de 1830.
Estas idias, inda que muito razoveis na aparncia, tm o inconveniente de
demorar o estudo de nossa natureza, o de habituar os alunos a tocarem os objetos
da nossa variadssima botnica da mesma maneira com que acentuam os artistas
europeus os da sua, o que pode nos conduzir aos resultados que se observam nos
painis do conde de Clarac, e mesmo naqueles que aqui foram feitos por Nicolau
Taunay, que era um paisagista de primeira ordem, mas que no pode apanhar
410

Migliaccio, Luciano. O sculo XIX. In: Arte do sc. XIX. Mostra do Redescobrimento. So Paulo: Associao Brasil
500 anos Artes Visuais. 2000, p. 68.

239

devidamente o carter de nossa vegetao, da conformao dos terrenos, porque


em todos os seus admirveis painis ressumbra sempre aquele aspecto peculiar
Itlia.411

Figura 49 (Fonte: Conde de Clarac. Floresta virgem. 1819. leo sobre tela, 53x75cm, coleo Anna Hellena
e Aluzio Arajo. In: O olhar distante. Mostra do redescobrimento.So Paulo, Associao Brasil 500 anos.
Artes visuais, 2000, p.145)

411

Breves reflexes que submeto considerao do sr. Muller, professor da aula de paisagem, flores e animais. Cf.
Galvo, A. Manuel de Arajo Porto-Alegre. Sua influncia na Academia Imperial de Belas-Artes e no meio artstico do
Rio. Revista do Servio do Patrimnio Artstico Nacional, 1957, n.50-51, p. 19-119, apud Migliaccio, Luciano. op.cit.
p. 84.

240

Figura 50 (Fonte: Taunay, Felix-mile. Floresta reduzida a carvo. 1830. leo sobre tela. 134x195cm.
Museu de Belas Artes. In: Mostra do redescobrimento. Arte do sc. XIX. S.Paulo, Associao Brasil 500
anos, 2000, p.80-81)

A paisagem no estaria desprovida de uma carga moral, instrumentalizadora de

um cdigo, mais que de sua carga cientfica:


Se o pintor histrico viaja pelo mundo que j foi, pelo da imaginao potica, ou
pelo presente, para reproduzir a ao moral por meio do homem, o paisagista se
apodera do mundo fsico para com ele instruir ou deleitar.412

A paisagem se apresenta como o substrato ideal e necessrio dessa ao


moralizadora que ter em sua dinmica nada menos que a instruo de um povo.
Podemos notar o carter gerador que as idias de Arajo Porto Alegre
contemplavam. No somente a histria carecia ser feita a partir de ento, mas
principalmente seus signos, mais acolhedores na medida de sua coerncia e
familiaridade. o que se v que se cobia. Nesse sentido Manuel de Arajo, que
acrescentara o Porto Alegre ao nome na grande onda nacionalista ps-independncia, em
412

Taunay, Felix-mile. Floresta reduzida a carvo. 1830. leo sobre tela. 134x195cm. Museu de Belas Artes. In:
Mostra do redescobrimento.Arte do sc. XIX. S.Paulo, Associao Brasil 500 anos, 2000, p.85.

241

1827, mesmo ano de sua chegada corte, tem plena noo de que vive um momento
histrico nico, aquele do qual emergem naes. Seu grande problema, e de toda uma
gerao de romnticos, era a convivncia com a escravido. Ela, e somente ela, se
apresentava como obstculo de peso a esse destino.
J que ainda no havia condies de erradic-la, mantenedora de seus
privilgios, aos romnticos restava ignor-la. Da seu apego figura herica do ncola.
Mais que uma redeno, tornou-se um mecanismo de autopreservao.
Quando da morte de Henrique Jos da Silva, em 1834, convida-se para a
direo da Academia a Grandjean de Montigny que, em avanada idade, recusa,
indicando para o cargo outro integrante da Misso de 1816, Flix-Emile Taunay, fato que
estabelece, aps 18 anos, a consagrao da Misso Francesa em sua funo
institucionalizadora.
Este institui todo um programa de premiaes, cujo objetivo expressou no
discurso proferido por ocasio da primeira competio:
A par do desenvolvimento poltico, a administrao nas provncias acorda. Ferve o
esprito de associao. As comunicaes esto a se abrir...Barcos de vapor, canais,
estradas, caminhos de ferro, imensas artrias do grande imprio, vos mostram por
toda a parte a atividade productriz e o gnio improvisador. E vs para no ficardes
atrs deste nobre progresso, pelo qual magnifica o porvir das artes... um dia, aos
artistas que da Europa trouxer a correnteza da imigrao, haveis de prestar, com os
auxlios de uma hospitalidade generosa, a liberal participao das observaes que,
em proveito das artes e para a honra da escola brazileira, vos tiver sugerido uma
brilhante e feliz experincia.413

O discurso reala a preocupao em se estabelecer, ao menos no importante


territrio da arte, um slido fundamento nacional diante do que est por vir, apto a
enfrentar a arte europia que a correnteza da imigrao trouxer.
Taunay ficaria frente da direo da Academia at 1851, ampliando a
premiao para candidatos externos aos quadros discentes da escola, o que resultou num
claro avano das bases de criao de um escola nacional, pela ampliao do debate
artstico414.
413

Taunay, F. E. Discurso na distribuio pblica dos prmios pelo Ministro dos Negcios do Imprio em 19 de
dezembro de 1834. Rio de Janeiro: Arquivo da ENBA, UFRJ.
414
Sobre este tema, ver artigos publicados no Minerva Brasiliense, importante jornal da poca e muito pouco
pesquisado at o presente momento.

242

No de se estranhar que Arajo Porto Alegre tenha a ele se remetido quando


pensa numa paisagem com traos de exclusividade nacional.
Na cultura da pintura histrica, adquireis a prtica do retrato e, na pintura de
paisagem, a capacidade de tirar do natural pontos de vista, sempre procurados
pelos estrangeiros em um pas to pitoresco e favorecido pela natureza.415

Tirar, do natural alguns pontos de vista poderia se constituir num slido


caminho para uma arte verdadeiramente nacional, principalmente para se contrapor a
uma prtica vivenciada pelos estrangeiros cujos pincis exaustivamente registravam uma
paisagem contaminada por seus referenciais europeus. Da a paisagem ter-se
apresentado como o primeiro territrio realmente discutido para a elaborao de uma arte
e de uma escola caracteristicamente nacional.
Sua paisagem ideal eloqente nesse sentido:

Figura 51 (Fonte: Porto-Alegre, Manoel de Arajo. Paisagem ideal. s/d. aquarela, 41x27cm, Museu Julio de
Castilho. Mostra do redescobrimento. Arte do sculo XIX. op.cit. p.72)

Nele a paisagem acolhedora e abriga palcios e choupanas, vivos e mortos.


Domesticada, ela (a paisagem) inspira a generosidade de uma raa.

415

Taunay, F. E. Discurso proferido a 16 de maro de 1835. Rio de Janeiro: Arquivo da ENBA, UFRJ.

243

Anos mais tarde, essa distino iria exigir mais especificidade, at o paroxismo
de gritar sua vocao regional. No livro Urups, Monteiro Lobato sinaliza algo dessa
vocao:
Era setembro, e o aspecto das rvores estrelejadas de florinhas dava uma
sensao farta de riqueza e futuro. Corrmo-lo em parte, gozando o prazer paulista
de ver ondular por espiges e grotas a onda verde-escuro dos cafeeiros
alinhados.416

416

Lobato, M. Urups. So Paulo: Brasiliense, 1959. Obras Completas, Literatura Geral, vol. 1, p.256.

244

CAPTULO 5: ICONOGRAFIA DE UMA DETERMINADA PTRIA


5.1 VICTOR MEIRELLES: O APRENDIZ DE DEMIURGO
A realidade inspira e no escraviza o pintor
Pedro Amrico

Victor Meirelles de Lima nasceu em 1832, em Desterro, que com o advento da


Repblica viria a se tornar Florianpolis, e faleceu no Rio de Janeiro em 1903. Ainda em
sua cidade natal toma suas primeiras lies de desenho com um engenheiro argentino ali
radicado, Marciano Moreno. Seu precoce talento arregimenta inmeros conterrneos que
financiam sua viagem de estudos ao Rio de Janeiro, matriculando-se na Academia
Imperial de Belas-Artes em 1847, onde estuda com Jos Correia Lima. Passa a
freqentar o curso de pintura histrica e, em 1852, conquista um prmio de viagem
Europa com a tela So Joo Batista no Crcere. Segue para Roma em 1853, estudando
com Tommaso Minardi e Nicolau Consoni, radicando-se em Florena um pouco mais
tarde. Aplicado, v sua estada europia prorrogar-se por duas ocasio. Estuda em Milo e
Paris. Em 1861, retorna ao Brasil e nomeado professor honorrio da Academia Imperial
das Belas-Artes, passando, em 1862, a professor interino e a professor proprietrio, ou
seja, catedrtico, da cadeira de pintura histrica, na vaga de Joaquim Lopes de Barros
Cabral e de seu substituto Franois Biard, cargo que exerceu at 1890.
Foram seus alunos Joo Zeferino da Costa, Jos Maria de Medeiros, Oscar
Pereira da Silva, Belmiro de Almeida, Henrique Bernardelli, Rodolfo Almodo, Antonio
Parreiras e Eliseu Visconti. Em 1866, recebe encomenda da Marinha para realizao de
dois quadros: O combate naval do Riachuelo e A Passagem de Humait. A guerra do
Paraguai enfrentava seu momento mais crtico. Ambas as telas sero apresentadas em
1872 na Exposio Geral das Belas-Artes, no Rio de Janeiro. Em 1875, produz A batalha
dos Guararapes, exposta no Rio de Janeiro em 1879, juntamente com a tela de Pedro
Amrico, Batalha do Ava. Em 1875, executa a obra Juramento da Princesa Isabel que
retrata o momento em que ela assume a regncia pela primeira vez em 1871.
Pinta retratos, dentre os quais o de D. Pedro II, de 1877, da Imperatriz Tereza
Cristina e do ator

Joo Caetano. Temas sacros, com destaque para Flagelao de

245

Cristo e Degolao de So Joo Batista. Em 1885, inicia um panorama circular sobre o


Rio de Janeiro que ter um folheto explicativo e didtico para acompanhar sua exposio.
Meirelles foi o mais importante aprendiz de Manuel de Arajo Porto Alegre. Seu
talento artstico em muito superava o do mestre e fora contaminado pelo destino de criar a
primeira imagem da nacionalidade brasileira a inaugurar o panteo icnico de nossa
memria nacional.
Compreender o percurso desta criao implica retomarmos o mais importante
documento escrito de nossa histria, aquele que muitos acreditam ser a certido de nosso
nascimento primevo. Trata-se da Carta de Pero Vaz de Caminha, escrita em 1o de Maio
de 1500, que lana ncora e tintas em terras sobre a singularidade de nosso achamento.
A Carta de Caminha teve a sua primeira publicao apenas em 1817 na obra
de Manuel Aires do Casal, Corografia Braslica, editada no Rio de Janeiro, e ainda assim
numa verso bastante distinta, quando comparada com o original. Podemos ler na
introduo de Manuel de Sousa Pinto:
...ou porque o copista a houvesse truncado, ou porque a susceptibilidade do Padre
Aires do Casal se melindrasse com o realismo de certas passagens, a primeira
verso dada luz da carta de Caminha uma verso mutilada e inexata, depois
repetida na reedio que a Corografia Braslica teve em 1933.417

Segundo sua informao, a existncia da carta foi revelada pelo Arquivo Real
da Marinha, no Rio de Janeiro. Da a inferncia de que juntamente com a corte vinda com
D. Joo VI em 1808, viera uma cpia da mesma. J em 1829, Martin Navarrete indica que
o historiador espanhol Joo Batista Muoz a havia localizado na Torre do Tombo, verso
contestada por Antonio Baio, diretor do Arquivo da Torre do Tombo, que atribui a
descoberta do documento a Jos de Seabra da Silva, em 19 de fevereiro de 1773.
A partir da dcada de 1820, com a publicao tanto da carta de Caminha
quanto da Carta de Mestre Joo, as narrativas histricas acerca dos descobrimentos
sofreram enormes transformaes.

417

Amado, Janaina e Figueiredo, Luiz Carlos. Brasil 1500 40 documentos. Braslia: Editora da Universidade de
Braslia. So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 2001, p. 118.

246

O aparecimento de antigos documentos que contabilizam os pormenores de


nossa histria ptria no deve ser entendido como casual. Sero as demandas de um
tempo que comeava a fazer vir tona no somente os documentos antigos que
explicassem seno de outra maneira nossas origens, pelo menos com maior
fundamentao que s o documento parecia conferir.
Da no ter sido acaso ou coincidncia a recomendao de Manuel de Arajo
Porto Alegre, quando de sua encomenda a Victor Meirelles:
Leia cinco vezes o Caminha, que far uma cousa digna de si e do pas.418

Um pouco mais adiante, oferece este terceto ao jovem pintor:


L Caminha, artista, marcha glria
J que o cu te chamou Victor na terra
L Caminha, pinta e ento caminha.419

A insistncia de Arajo Porto-Alegre no parecia infundada. Seja pelo


refinamento literrio de seu autor, seja pelo senso agudo de observao, tal documento
se constitui numa deliciosa evocao no do den mas de um conjunto de elementos
que, dependendo do momento em que seja submetido a escrutnio, assume o status de
mito fundador e de gnese civilizatria, ou, como afirmaram tantos, certido de
nascimento de uma nao e, nesse sentido, raro exemplo em toda histria.
Arajo Porto Alegre compreendera a importncia de, antes de nacionalizar os
temas histricos, nacionalizar a paisagem. Em carta de 4 de fevereiro de 1859 a
Meirelles, vaticina:
No se esquea de pr algumas embabas (sic), que so formosas e enfeitam o
bosque pelo carter especial de suas folhas (...) Lembre-se bem das nossas rvores
e troncos retos, carregados de plantas diversas, altas e com coqueiros ou palmitos
pelo meio, pois estes crescem sombra dos grandes madeiros. Pouco, mas
caracterstico, mas genuinamente brasileiro420.

418

Coli, Jorge. Primeira missa e inveno da descoberta. In: Novaes, Adauto (org.). A descoberta do homem e do
mundo. So Paulo: Cia das Letras. 1998. p. 110.
419
Idem, ibidem, p. 111.
420
Coli, Jorge. op.cit. p.120 nota 11.

247

Quarenta anos antes, Jos Bonifcio fazia recomendao a Debret sobre a


elaborao do Pano de Boca do Teatro So Joo nas comemoraes da Independncia,
marcando a ruptura que o modelo de nacionalidade havia implementado.
A composio foi submetida ao Primeiro-Ministro Jos Bonifcio, que a aprovou.
Pediu-me apenas que substitusse as palmeiras naturais por um motivo de
arquitetura regular, a fim de no haver nenhuma idia de estado selvagem.
Coloquei ento o trono sob uma cpula sustentada por caritides douradas421.

Na segunda metade do sculo era nossa singularidade e especificidade que se


ressaltava. J no haveria incompatibilidade na idia de um imprio que tambm fosse
tropical. Aliado a esta tendncia se colocava tanto o movimento romntico quanto, e
principalmente sua feio nacional, o movimento indigenista.
No parece restar dvidas de que Meirelles tenha lido e se inspirado, alm da
carta de Caminha, em A Confederao dos Tamoios, de Gonalves de Magalhes, obra
de 1856, que inaugura o movimento indigenista.
Numa polmica com Varnhagen que acusava esses autores de valorizarem
mais o indgena que o civilizado, esta foi a resposta de Magalhes:
Ns que somos brasileiros, porque no Brasil nascemos, qualquer que seja a nossa
origem indgena, portuguesa, holandesa ou alem, fazemos causa comum com os
que aqui nasceram antes de ns e consideramos como estrangeiros os mais
homens. Assim fazem todos os homens a respeito de seus compatriotas (...) A
ptria uma idia, representada pela terra em que nascemos. Quanto origem das
raas humanas, isso questo de histria, pela qual no se regula o patriotismo. De
resto, o heri de um poema um pretexto, uma regra darte para a unidade da
ao.422

Aqui podemos destacar a viso de ptria que emergia dessa grande arquitetura
memorial: quase podemos ler unidade da nao no final da frase e de fato esse era o
mote, a ambincia para a qual convergiam todos os projetos que, a despeito de
parecerem mltiplos, tinham, agora sob a batuta do prprio Imperador, uma perturbadora
unicidade.

421
422

Debret, J.B. Viagem pitoresca e histrica ao Brasil. Vol 3. Belo Horizonte: Itatiaia/Edusp. 1989, p.259.
Magalhes, G. apud Schwarcz, Lilian M. As barbas do imperador. So Paulo: Cia. das Letras, 1999, p.140.

248

Figura 52 (Fonte: Meirelles, Victor. Primeira missa no Brasil. 1861. Rio de Janeiro, Museu Nacional de Belas
Artes)

Voltemos ao quadro de Meirelles. Para alm de seus referenciais literrios,


outros se faziam necessrios para sua completa legitimidade e aproximao de uma
veritas. A importncia da obra estaria diretamente relacionada ao seu potencial de
evocao.
Em 1853, durante a colonizao francesa da frica do Norte, aps um confronto
com a forte resistncia dos cabilas e na inteno de comemorar sua capitulao,
celebrou-se outra missa, que teve a participao conceptiva de um pintor, ento, bastante
conhecido nos meios culturais franceses: Horace Vernet.
Convidado a acompanhar as tropas de ocupao, no momento da consagrao,
Vernet no somente deveria registrar o evento, mas preparar todo o seu cenrio real. No
somente presente, mas elaborador do teatro de sua realizao, Vernet era testemunha e
agente, numa rara confluncia de posies. Estava autorizado a enunciar seu veredicto:
Premire messe em Kabilie (Figura 53), apresentada em 1855 no Salon, era o resultado
desse veredicto423.

423

A revelao desta conexo entre a obra de Meirelles e a de Vernet e as discusses acerca da idia de plgio foram
propostas por Jorge Coli em seu ensaio Primeira Missa e a inveno da descoberta In: Novaes, Adauto (org.). A
descoberta do homem e do mundo, So Paulo: Cia das Letras, 1998.

249

No por plgio Meirelles se inspirou claramente nessa pintura, devido a um


complexo sistema de referncias, comum at aquele momento no universo da pintura,
que fundamentava com outros significados sua prpria obra.
Vernet elaborara todo o altar, dispondo os figurantes de acordo com sua viso.
O fato de ter havido uma primeira missa numa regio

igualmente extica, seguindo

dispositivos especficos e uma concepo claramente definida possibilitou a Meirelles


capturar-lhe o momento, transpondo para a realidade de que a sua prpria primeira
missa, que emergia da carta de Caminha e da obra de Gonalves de Magalhes,
necessitava.

Figura 53 (Fonte: Vernet, Horace. Premire messe em Kabilie, 1855. Blgica, Museu de Lausanne. In:
Novaes, Adauto, op.cit)

No fora essa sua nica referncia, embora a semelhana entre ambas seja
perturbadora. Uma verdadeira rede de imagens compem seus referenciais. A comear
pela disposio triangular da cena em sua parte central, to prxima da tmpera O

250

nascimento mstico, de Sandro Botticelli. O desembarque de Cristvo Colombo, de JeanFranois de Troy (1679-1752) outra obra da qual Meirelles se aproxima.
A obra de Meirelles foi a primeira produo brasileira exposta no Salon de Paris
de 1861, atingindo um status de reconhecimento at ento impensado. Cumpria, com
isso, seus vnculos com a nacionalidade, mas em muito ultrapassaria esse destino,
constituindo-se numa das mais importantes imagens produzidas no Brasil.

251

5.2 PEDRO AMRICO INVOCA CRONOS


Nada to traioeiro como o que evidente.
Schumpeter

O mito de Cronos est carregado da eletricidade fundadora, parturiente e que


esbanja virulncia, quando retomada. Potncia de vontade, pulso, conspirao,
assassinato, determinao, mudana e permanncia, todos esses elementos conjugam o
verbo de Cronos, mais do que os verbos dos cabotinos senhores do Imprio.
1855 o ano em que Manuel de Arajo Porto Alegre assume o posto de diretor
da Academia e implementa a Reforma Pedreira, assim chamada por ter sido o ento
ministro Luiz Pedreira do Couto Ferraz quem a assinou. O teor dessa reforma pode ser
entendido na prpria fala de Arajo Porto Alegre, por ocasio de sua implementao:
O chefe da nao no tem um palcio, e o Governo, os tribunais, e as escolas do
alto ensino so inquilinos, que mudam de domiclio continuamente. Este estado
provisrio deve ser combatido, porque infunde no moral do cidado a convico de
que no h estabilidade.
(...) Para que as artes comecem a ter uma vida regular e floresam pouco a pouco,
para que elas espalhem o seu benigno insuflo na moral pblica, e na indstria,
necessrio que a famlia artstica tenha um ponto de constante apoio no pas, e este
ponto o Governo.424

Seu raciocnio estava voltado para uma pedagogia da nao com interferncias
pontuais no imaginrio coletivo, da a unio indissolvel entre o governo e um staff cujo
nico objetivo seria realar a sua fora e, com ela, um slido sentimento de estabilidade.
No bastava a criao de uma memria da nao; era preciso, tambm, insuflar de vigor
e, mais que isso, caracterizar de uma maneira prolongada a face do imprio. Era possvel,
segundo Porto Alegre, instituir essa identidade, desde que a elaborao das
representaes seguisse os passos de uma metdica cerimnia.
Lilian Schwarcz425 identifica nos cnones do romantismo do perodo as bases
da iconografia que colocava D. Pedro II como emblema e smbolo. J Claudia Vallado de
Mattos acredita que a influncia matricial desta iconografia estar na arte barroca
associada a Luis XIV.
424

Carta enviada por Manuel de Arajo Porto-Alegre ao Imperador Pedro II em 1853, que no somente o conduziu ao
topo da Academia como detonou a reforma Pedreira. Apud Oliveira, Ceclia H. de Salles, e Mattos, Cludia Vallado
de. O brado do Ipiranga. So Paulo: Edusp, 1999, p.83.
425
Schwarcz, L. As barbas do Imperador. So Paulo: Cia das Letras, 1999.

252

A questo relevante na medida em que apresenta o projeto reformador com


sua vertente mesclada pelos benefcios do poder comportando-se como uma verdadeira
simbiose, uma troca mutuamente vantajosa.
Estabelecer o romantismo como orientador pode significar que seus
fundamentos reduzem o alcance a um fenmeno que, embora de teor nacionalista, que
agrega imagem do imperador penas e detalhes que o tropicalizem, no tem fora
suficiente para alar-se condio de cone. Vincular essa pintura a fontes barrocas
implica perder de vista o prprio significado de pintura histrica.
Segundo Nelson Werneck Sodr,
as caractersticas da inteligncia, no Brasil, visveis naquele tempo e ainda hoje
presentes, constituem um dos traos mais significativos do carter nacional: amor
pronunciado pelas formas fixas e pelas leis genricas, que circunscrevem a
realidade complexa e difcil dentro do mbito dos nossos desejos, dos aspectos
mais constantes e significativos do carter brasileiro. Essas construes de
inteligncia representam um repouso para a imaginao. (...) O prestgio da palavra
escrita, da frase lapidar, do pensamento inflexvel, o horror ao vago, ao hesitante,
ao esforo e, por conseguinte, a certa dependncia e mesmo abdicao da
personalidade, tm determinado nossa formao espiritual. Tudo quanto dispense
qualquer trabalho intelectual acurado e fatigante, as idias claras, parecem-nos
construir a verdadeira essncia da sabedoria.426

A busca da historicidade do conceito de pintura histrica pode nos auxiliar


nesta questo. Tal gnero tem um incremento substantivo por volta de 1750, quando
grande parte dos artistas europeus abandonam a visualidade barroca cortes, numa
aproximao vantajosa com a burguesia industrial que emergia na Inglaterra,
principalmente, e com as novas idias que tomavam corpo na Frana revolucionria. Esta
pintura tinha em seu centro o indivduo, porm, um indivduo que se constitua como um
paradoxo, cujo espelho era um absolutismo em frangalhos e a nsia, indubitavelmente
burguesa.
O momento de Pedro Amrico exige sacrifcios daqueles que tm a obrigao
de reformular os padres estticos apreciados at ento. Comea a convocao do heri,
com toda a sua investidura, elemento at ento pifiamente caracterizado, seja nas
primeiras imagens de D. Pedro I, quando retratado de botas, seja na incompatvel figura
de Pedro II.
426

Sodr, N.W. A educao do olhar. Vol 1. Braslia: MEC, 1998, p.76-77.

253

Crono, ao seccionar os rgos genitais de Urano, possibilita a Gaia parir seus


tits e titnidas e, entre eles, os Ciclopes, criaturas de um olho s no meio da testa, com
um olho fulminante, uma arma carregada de fora mgica. Pedro Amrico representa a
ruptura numa temtica que a Academia Imperial de Belas Artes passaria a incorporar.
Mestres do porte de Ingres, Cogniet, Flandrin e o prprio Vernet pesaram muito nessa
mudana, alm do impacto profundo que representou a Guerra do Paraguai.

Figura 54 (Fonte: Amrico, Pedro. Independncia ou Morte, 1888, Museu Paulista, So Paulo)

Pintada em leo sobre tela em 1888, Independncia ou Morte investe


profundamente na figura humana e poltica de Pedro I. Nossa independncia encontra
seu melhor tradutor.
Na estampa italiana que comentava o lanamento, a 8 de abril de 1888, da
exposio do quadro comemorativo da Proclamao da Independncia do Brasil, ocorrida
na Academia Real das Belas Artes de Florena, assim est escrito:
O Dr. Pedro Amrico, depois de ser graciosamente cumprimentado duas vezes pela
Rainha Victoria, agradeceu-lhe a honra que recebia, explicando-lhe em seguida o
fato histrico e sua interpretao artstica; sendo de novo cumprimentado por S.M.,
que terminou a sua visita acrescentando-lhe que ele se podia ufanar de ter podido
concluir aquela pgina de pintura histrica.427
427

Oliveira, C.H.S. e Mattos, C.V. de. O brado do Ipiranga. op.cit. p. 31.

254

Um pouco antes, 31 de janeiro daquele mesmo ano, havia sido lanado na


mesma cidade o texto de Pedro Amrico O Brado do Ipiranga ou a Proclamao da
Independncia do Brasil, texto que tinha por objetivo explicar tanto o fato histrico da
imensa tela quanto os procedimentos e arranjos de seu autor para execut-lo.
A recriao de um evento de tamanha magnitude apresenta limites oriundos da
prpria e peculiar situao de distanciamento do evento:
difcil, se no impossvel, restaurar mentalmente, e revestir das aparncias
materiais do real, todas as particularidades de um acontecimento que passou-se h
mais de meio sculo, principalmente quando no nos foi ele transmitido por
contemporneos hbeis na arte de observar e descrever.428

Pedro Amrico tinha plena conscincia das dificuldades na elaborao do


quadro, mas, ao produzir o texto de seu percurso, minucioso quanto possvel, ampliava
consideravelmente o foco da ateno, sobretudo porque o artifcio literrio e explicativo
no se constitua absolutamente numa novidade429.
O fato no se constitua numa unanimidade poltica. O colapso da escravido e
as disputas republicanas, aliadas decadncia de um imprio, cujo ajuste a uma
conjuntura internacional que j havia se mostrado ineficaz, favoreciam a busca e a
construo de um imaginrio que se afastasse das premissas imperiais. A elaborao de
uma memria nacional no poderia prescindir de um mito fundador to poderoso.
Com a fundao, em 1838, do IHGB, o imprio passa a contar com um diretrio
bastante eficiente na elaborao de uma memria que no somente assegure a sua
prpria corte, mas torne esta uma memria expandida. Com a maioridade de Pedro II,
principalmente a partir de 1850, as atividades do Instituto se voltam para a elaborao de
contedos originais que diferenciem e demarquem nossa singularidade.
Toda a ao de Pedro II junto ao IHGB e Academia Imperial de Belas-Artes
tinha uma matriz profundamente reformista, que, paradoxalmente, conduzia ao
centralismo poltico. De tipo eminentemente pombalino, j era bastante comum na
428

Amrico, Pedro. O brado do Ipiranga. In: Oliveira, C.H.S. e Mattos, C.V. op. cit., p. 19
Edgar Allan Poe j havia publicado, aps o lanamento de seu maior poema O Corvo, em 29 de janeiro de 1845 no
The Evening Mirror, o texto Filosofia da composio, cujo objetivo era explicar a tcnica da produo do
extraordinrio poema. Poe, E.A O corvo. So Paulo: Ed. Expresso. 1986.

429

255

linhagem de D. Maria I. Desde a vinda da famlia real em 1808 que de certo modo
encerrou qualquer demanda nativista, tornando a extrao liberal uma exclusividade do
Estado, e seguindo pelos caminhos da independncia, os descendentes da Rainha Louca
articularam esses caminhos somente na aparncia irreconciliveis430.
A busca de uma matriz visual para o quadro de Pedro Amrico no poderia
implicar uma aproximao com modelos polticos que encarnavam a centralizao. Tanto
em A batalha de Friedland (1875) (Figura 55) quanto em Napoleo III na Batalha de
Solferino (1863), a aproximao muito mais do que pictrica. A Guerra do Paraguai
fornecia o pano de fundo para tais convergncias. A questo da expanso territorial, o
centralismo poltico, a necessidade de um heri que se aproxime o mais possvel de uma
verso europia, militarizada, marcial, sero os cnones dessa convergncia.

Figura 55 (Fonte: Meissonier, Ernest. Batalha de Friedland (detalhe). leo sobre tela, 1,44x2,52m.
Metropolitan. In: Oliveira, Ceclia Helena de Salles & Mattos, Claudia Vallado de. O brado do Ipiranta. So
Paulo, Edusp, 1999, p.95)

430

Segundo Raimundo Faoro, a independncia, tal como se operou, teve alis o carter de uma transao entre o
elemento nacional mais avanado, que preferia substituir a velha supremacia portuguesa por um regime republicano
segundo o adotado nas outras colnias americanas, por esse tempo emancipadas, e o elemento reacionrio que era
lusitano, contrrio a um desfecho equivalente no seu entender, a uma felonia da primitiva possesso e a um desastre
financeiro e econmico da outra metrpole. Existe um pensamento poltico brasileiro? So Paulo, tica, 1994, p.52.

256

Pedro Amrico necessitava de uma aproximao que lhe conferisse um trao


de veracidade. Da consultar obras do perodo. A primeira ser Vista de Peranza, lugar
onde o imperador Dom Pedro ou o ento Prncipe Regente declarou a Independncia do
Brasil (1823), de Edmundo Pink (compare com o detalhe da casa na obra de Pedro
Amrico, que j no estava, quando Miguel Dutra compe sua obra, sendo reconstruda
somente na segunda metade do sculo XIX) e Vista do Ipiranga, lugar onde foi
proclamada a independncia do Brasil (em So Paulo) (1847) (Figuras 56 e 57), de
Miguel Dutra, onde podemos divisar tanto o pequeno marco comemorativo da
independncia quanto o pavilho, construdo em 1846, com a finalidade de ser parada e
mudana de roupa do imperador Pedro II, quando de sua visita a Santos, em 25 de
fevereiro daquele mesmo ano.

Figura 56 (Fonte: Pink, Edmund. Vista de Peranza (sic). Lugar onde o atual imperador D.Pedro ou o ento
prncipe regente declarou a independncia do Brasil. 1823. Aquarela, 18,5x24cm. Acervo de artes da
BOVESPA. In: Lago, Pedro Correa do. Iconografia paulistana do sculo XIX. So Paulo, Metalivros, 1998,
p.66)

257

Figura 57 (Fonte: Dutra, Miguel. Vista do Ipiranga, lugar onde foi proclamada a independncia do Brasil em
So Paulo. 1847. Aquarela sobre papel, 16,8x28,8cm. Museu Paulista. In: Lago, Pedro Correa do. Op.cit.
p.131)

258

Figura 54, detalhe.

H no quadro de Pedro Amrico um indubitvel ar de herosmo que o distancia,


por exemplo, do quadro de 1844, de Franois-Rene Moreaux, Proclamao
Independncia (Figura 454), no qual a independncia muito mais uma ddiva de Deus
que um gesto de vontade poltica. Com isso, reala-se a linhagem da Casa de Bragana,
mas a condio de heri, to profundamente demarcada no caso de Pedro Amrico, tem

259

muito a ver com as novas orientaes simblicas provocadas pela emergncia da Guerra
do Paraguai.

Figura 58 (Fonte: Moreaux, Franois-Ren. Proclamao da Independncia. 1844.2,44x3,83. Museu


Imperial de Petrpolis)

Essa guinada proporcionada pela sintonia entre os desgnios impostos pelo


momento poltico e o trao voluntarioso de Pedro Amrico abriria espao para a plena
captao de um heri que conjugasse potncia de vontade e carisma popular: Tiradentes.

260

5.4 UM TIRADENTES PARA UMA REPBLICA BANGUELA


- Infeliz do pas que no tem heris!
- No, amigo, infeliz do pas que precisa de heris!
Vida de Galileu, Bertold Brecht

O heri deve adormecer antes do jbilo. Encarregar-se da energia confusa dos


eventos at que o momento escancare sua face nas sombras. Ento, e s ento, os
homens iro registr-lo com as cores da tragdia e do triunfo. Esta frmula, perversa sem
dvida, parece repetir-se com estranha regularidade. Assim aconteceu com Vartan, o
vermelho, na Armnia recm-cristianizada do sc. V431, ou Baber, o Velho, o mongol que
se sacrifica no leito de morte do filho agonizante e, depois, Acbaro, unificador da ndia de
Cabul a Bengala e at o Godavri e o X Jahan, construtor do Taj Mahal432. So heris
requisitados por determinados presentes e s ento cristalizados para o futuro. So filhos
no somente do tempo de seu resgate, mas principalmente dos instrumentos de
vulgarizao: as imagens, os livros escolares. Do consistncia e funcionam (ou
pretendem funcionar) como amlgama de adeso coletiva e conferem, com suas
construes simblicas, uma espcie de plebiscito, uma arquitetura de significados
latentes, cuja familiaridade quase atvica funciona como o anjo de Walter Benjamin,
olhando fixamente para trs, para os escombros de um tempo que no volta mais como
matria, mas nos espreita como dilvio, magma argilosa (ardilosa?) nas mos da
artesania, dos projetos e da convenincia.
Mazombo, precocemente rfo, exercendo biscates ora de tropeiro, ora de
mascate, ora de pr e tirar dentes, militar medocre, frustrado autor de projetos
incomuns como a construo de trapiches e de portos, de aquedutos para canalizao de
guas, ridicularizado publicamente em pelo menos uma ocasio, quando props um
projeto para tornar a cidade do Rio de Janeiro feliz, enfim, difcil pensar em outras
qualidades que habilitassem Jos Joaquim da Silva Xavier para o papel de heri nacional,
mas ei-lo arremessado ao panteo maior de nosso oratrio (retbulo?) cvico.
Entender como se deu esse fenmeno muito nos ajudar a perceber o quanto
do poder da iconografia, por vezes to prxima da hagiografia que parecem uma s, na
431
432

Ferro, Marc. Falsificaes da histria. Sintra: publicaes Europa-Amrica, 1981, p.175.


Idem, ibidem, p. 63

261

consolidao de regimes tanto quanto na elaborao de consensos, construindo uma


trama que parece ser capaz de sustentar instveis e toscas estruturas.
A despeito de ter sido cunhado depois, por um governo que desejava
justamente diferenciar-se da decrepitude que encerrava, e que hoje os melhores manuais
de histria condenam como um grave preconceito, o termo velha pelo qual a repblica
nascente ficaria conhecida (forjado pela historiografia varguista) parece traduzir-se como
um protesto velado contra uma aristocracia rural que mantinha pelo menos duas
caractersticas velhas: a monocultura e o latifndio.
Jlio Ribeiro j apontava algo dessa debilidade em 1885:
A democracia que nos querem encampar, apenas oligarquia despeitosa e
mascarada, e a sua Repblica que de longe se nos afigura uma virgem casta, de
olhar inocente e fero, de juba leonina, de dentes alvos, de carnadura s, no passa
da velha messalina monrquica, caiada, disfarada em donzela, escondendo em
peruca torpe a alopecia obscena, suspendendo os seios sovados em espartilho de
baleia, com as gengivas gretadas de escorbuto, com os ossos carcomidos de
sfilis.433

...E assim, como um organismo decrpito que deixa entrever as evidncias de


sua precoce e indisfarvel senilidade, a Repblica necessitava da maquiagem e da
blindagem adequada reinstalao de suas elites, migrantes do corpo velho do imprio
para o seu envelhecido corpo. Pelo menos para sua fisionomia banguela convocaram o
Tiradentes, uma prtese, com perdo do anacronismo, que oxigenou um tanto o seu
carisma, mas que precisou de inmeros combates em diversas frentes para lhe fixar o
sorriso.
A convocao de professoras para a formao de um sentimento de nao foi
apenas outro argumento de oxigenao. Em 1909, o nmero de professoras nas escolas
municipais do Distrito Federal era de 914 para 50 professores homens; quatro anos
depois, essa proporo havia saltado para 1574 mulheres para 100 homens434.
Proclamada a Repblica, faltava a este pas, com tanta diversidade tnica e cultural, a
formao de um sentimento de nao, e este papel coube escola, vaticina a mesma
433

Julio Ribeiro, 1885, In: Villa, Marco Antonio. Sociedade e histria do Brasil. Vol. IV, Rumo Repblica. Braslia,
Instituto Teotnio Vilela, 2000, p. 23.
434
Mller, Lcia. As construtoras da nao. Tese de doutoramento defendida na Faculdade de Educao da
Universidade Federal do Rio de Janeiro em 1998 e ainda indita.

262

autora. Talvez essa incumbncia encontrasse nas mulheres as nutrizes representantes de


um sentimento que deveria ser, afinal, mais acolhedor que autoritrio.
Mas essa iniciativa tinha algo das investiduras. Em So Paulo a Reforma
Caetano de Campos instaura a visualidade, primeiro dos mtodos, em que professores
aprendiam vendo como se fazia, mas instrumentavam suas tarefas com os chamados
museus pedaggicos, privilgio dos sentidos, dentre eles a viso.
Aos alunos nas escolas, as imagens se faziam cotidianas, parte integrante das
rotinas das aulas. No bastava civilizar pela palavra435, mas havia que inscrever nas
novas geraes os marcos de uma histria que garantisse o pertencimento, o sentimento
de nao era o que esta escola almejava e o heri devia provocar esta empatia. Sua
imagem, seu calvrio, deviam estar juntas, num s espelho.

Figura 72 (Fonte: Villares, Dcio Rodrigues. Tiradentes, 1890. litografia, 46x27cm. Museu histrico nacional,
Rio de Janeiro

A figura crstica que por tantas e tantas vezes os olhares estudantes


encontraram em seus manuais era uma necessidade a insuflar nesta repblica de barro o
ar da vida. Esse Tiradentes/Cristo (figura 72) parecia ter o poder de caprichar em seu
milagre unificador. Embora smbolo mximo da produo iconogrfica da nascente
repblica, a recuperao da imagem de Tiradentes se d atravs da prpria Academia
Imperial.
435

Hansen, J.A. A civilizao pela palavra. In: 500 anos de educao no Brasil, op.cit. p. 19-42.

263

Na exposio Geral de Belas-Artes de 1884 aparecem duas obras com este


tema: O Tiradentes: estudo de cabea, de Francisco Aurlio de Figueiredo e Melo, e
Alvarenga Peixoto no desterro, de Firmino Monteiro. Embora suas primeiras aparies
ocorram principalmente nos chamados clubes republicanos desde pelo menos 1881, o
fato de a Academia e alguns de seus mais augustos filhos abraarem a construo da
iconografia do heri diz-nos pelo menos sobre uma afinidade de propsitos que
superavam a questo do regime: a nacionalidade e sua conseqente memria histrica,
ainda inconclusa, necessitava no somente de novos elementos, mas principalmente do
amlgama travoso de um heri pleno, de um rosto que lhe conferisse no somente
reconhecimento, mas, acima de tudo, identidade.
J em 21 de abril de 1890 o governo instaura o dia de Tiradentes, assumindo
sua condio de heri da ptria.
De fato, a empatia conseguida com sua aproximao de um lado religiosa e de
outro desprovida dos atributos dinsticos, embora, tal qual a bandeira, as galonas o
tenham vinculado a um D. Pedro resoluto e untado com a felonia da independncia
(Alferes Joaquim Jos da Silva Xavier, de Washt Rodrigues - figura 73) tornaram-no,
desde logo, talhado para a funo de heri. Pedro Amrico havia rompido o dique esttico
desta senda, da ele prprio ter sido convocado para a tarefa de traduzir Tiradentes.
Seu comprometimento com a Repblica j vinha sendo exposto publicamente,
travando uma verdadeira batalha com Victor Meirelles:
Os partidrios de Amrico fizeram-no retratar, poca, como vtima de um sistema
viciado, preterido por um poder reacionrio que cobria de benesses seu rival, este
supostamente apadrinhado pela Academia. Embora longe de ser exata, essa
verso dos fatos de suma importncia, pois revela como a reputao artstica de
Amrico foi insuflada por importantes elementos do movimento republicano.
Ningum menos que Quintino Bocayuva, escrevendo nas pginas de A Repblica
em 1871, saudou-o como um genio americano, lamentando que o favoritismo e a
proteo atravancassem a ascenso dos homens de verdadeira grandeza. Pedro
Amrico republicano de primeira hora? Apesar da ampla proteo imperial
recebida, plausvel que o pintor j simpatizasse, como muitos de sua gerao,
com a causa. No resta dvida que veio a se tornar um republicano ferrenho aps
1889, primeiramente como deputado constituinte e, em seguida, como autor de
imagens fundamentais de sustentao da nova ordem (...).436

436

Cardoso, Rafael. A Batalha do Ava. Revista Nossa Histria. Rio de Janeiro, Biblioteca Nacional, 2003, p.25.

264

Figura 73 (Fonte: Rodrigues, Jos Washt. Alferes Jos Joaquim da Silva Xavier, o Tiradentes. 1940. leo
sobre tela, 196x98cm. Museu Histrico Nacional, Rio de Janeiro)

Outrossim, a mesma interveno que os positivistas fizeram na bandeira


nacional437, operaram na construo de Tiradentes. Afinal, o crime de lesa-magestade, ou
seja, traio cometida contra a pessoa do Rei, ou seu Real Estado, que to grave e
abominvel crime, e que os antigos sabedores tanto estranharam, que o compararam
lepra: porque assim como esta enfermidade enche todo o corpo, sem nunca mais se
poder curar, e empece ainda aos descendentes que quem a tem e aos que com ele
conversam, pelo que apartado da comunicao da gente; assim o erro da traio
condena o que a comete, e empece e infama os que de sua linha descendem posto que
no tenham culpa, fez com que a figura de Tiradentes ficasse esquecida por
praticamente cem anos. Varnhagem lhe diminuiu a importncia438, enquanto Capistrano
de Abreu simplesmente excluiu o evento de seus Captulos da Histria Colonial. Seu
primeiro historiador foi Joaquim Norberto de Sousa e Silva, que publica em 1860 uma

437

Foi Dcio Villares quem substituiu o escudo monrquico da bandeira brasileira pelas palavras Ordem e Progresso e
pelas estrelas do Cruzeiro do Sul.
438
cumpre acrescentar que para alguns dos malogros do mesmo auferes em suas pretenses, alm da circunstncia de
ser tira-dentes, devia contribuir tambm o seu fsico. Era bastante alto e muito espadado, de figura antiptica, e feio e
espantado, segundo Varnhagen, in: Miceli, Paulo. O mito do heri nacional. So Paulo, Contexto, 1991, p.43.

265

obra completa sobre a Inconfidncia. Por outro lado, o termo Inconfidncia, como ainda
hoje conhecida a conjurao, resiste com toda sua carga de depreciao ainda
tipicamente colonial, afinal seu significado infiel ou infidelidade.
A primeira meno a aparecer na Revista do IHGB, no relato da sesso de 25
de janeiro de 1840, em parecer acerca da obra de Robert Southey e da traduo efetuada
por Jos de Resende Costa:
Igualmente preciosas so as informaes do Sr. Cnego Rodrigues Costa, outra
vctima do patriotismo e a comisso no pode deixar de ponderar que na exposio
deste venervel sacerdote acham-se comemorados dous factos que merecem
particular ateno:
1) Que a Rainha D. Maria I queria perdoar completamente a aquelles, cuja
sentena de morte foi commutada em degredo, mas que desse justo e sancto
propsito foi a piedosa Rainha desviada pelos seus conselheiros.
2) Que o dia do padecimento do martyr da ptria Joaquim Jos da Silva Xavier foi
um dia de festejo pblico para o Rio de Janeiro439

O que acabou demandando a seguinte recomendao do Instituto:


Que por intermdio dos nossos agentes diplomticos procuremos alcanar dos
presdios e colnias portuguesas iguais notcias biogrficas dos ilustres desterrados,
que a esses presdios ou colnias foram morrer.440

Pouco interessava ao Instituto, provisionado pelo Imperador, esgarar tais


manchas histricas. Da que se evadiram quaisquer providncias.

439
440

Revista do Arquivo do IHGB, vol.II, p. 144.


Idem, ibidem, p.145.

266

Figuras 74 e 75 (Fontes: Figueiredo, Aurlio. Martrio de Tiradentes. 1893. 57x45cm. leo sobre tela. Museu
Histrico Nacional, RJ. e Amrico, Pedro. Tiradentes Esquartejado. 1893. 270x165cm. leo sobre tela,
Museu Mariano Procpio, Juiz de Fora, MG.)

A iconografia fundamental sobre Tiradentes expressa pelo trabalho de dois


irmos, Aurlio Figueiredo, produz seu Martrio de Tiradentes em 1893 e Pedro Amrico,
pintou o Tiradentes Esquartejado (figuras 74 e 75). O enforcamento e o esquartejamento
sero os motivos que consolidam para alm da ordem real um imaginrio quase religioso:
Portanto condemnam ao Ru Joaquim Jos da Silva Xavier por alcunha o
Tiradentes Alferes que foi da tropa para da Capitania de Minas a que com barao e
prgao seja conduzido pelas ruas pblicas ao lugar da forca e nella morra morte
natural para sempre, e que depois de morte lhe seja cortada a cabea e levada a
Villa Rica aonde em lugar mais publico della ser pregada, em um poste alto at
que o tempo a consuma, e o seu corpo ser dividido em quatro quartos, e pregados
em postes, pelo caminho de Minas no sitio da Varginha e das Sebolas aonde o Ru
teve as suas infames praticas, e os mais no sitios (sic) de maiores povoaes at
que o tempo tambm os consuma; declaram o Ru infame, e seus filhos e netos
tendo-os, e os seus bens applicam para o Fisco e Camara Real, e a casa em que
vivia em Villa Rica ser arrasada e salgada, para que nunca mais no cho se
edifiquem, e no sendo propria ser avaliada e para o seu dono pelos bens

267

confiscados, e no mesmo cho se levantar um padro, pelo qual se conserve em


memria a infamia deste abominavel Ru (...).441

Intimamente vinculado ao texto da sentena, esses dois momentos distintos


tero profundo impacto simblico, porque se vinculam no somente idia do martrio,
mas tambm a uma religiosidade latente.
A primeira imagem, propositadamente observada de baixo para cima, o que
reala bastante seu aspecto monumental, apresenta um Tiradentes resoluto, observando
o horizonte. Ajoelhado, o monge franciscano Raimundo da Anunciao Penaforte; o
carrasco, negro, parece chorar. Pssaros negros voam contra um cu repleto de nuvens,
enquanto, na base da estrutura do cadafalso, uma pomba branca confere um contraponto
imaculado, que muito se aproxima das vestes do supliciado.
J o quadro de Pedro Amrico nos apresenta o fato consumado, a sentena
parcialmente cumprida. Em forma piramidal, a cabea repousa no pice do quadro,
ladeada pelo crucifixo. O sangue, abundante, reala a dimenso da tragdia contra o
pano branco. Um pouco mais abaixo, o corpo, cujo brao muito nos lembra o de Marat
pintado por David. Uma perna parece balanar espetada numa estaca, quase totalmente
solta no ar. Mais abaixo, por entre as frestas do madeirame, casas ao longe e a
populao buliosa, sobrinhas protegendo as pessoas do sol forte.
Em ambos, a barba aproxima Tiradentes do Cristo. Em ambos, o heri parecia
gritar, com Toms Antonio Gonzaga, no poema Marlia de Dirceu:
Se teve delito,
foi s a paixo
que a todos faz rus

A aproximao do texto bblico Atire a primeira pedra aqueles que no tenham


pecado funde, numa fuso plasmtica e intensa, espectador e imagem, como se
pudssemos estar ali, com nossos pequenos escrutnios de cidados.
Afirma Maria Efignia Lage de Resende:

441

Autos da Devassa, V.7, p. 194-97.

268

O Brasil republicano encontrou em Tiradentes um heri nacional talhado sob


medida. Ele atendia aos militares por ter sido alferes, ao povo por ter baixa patente
e s elites pelo fato de defender idias liberais.442

Mas mesmo esta representao no passa de mais uma. Novas pesquisas


apontam que Tiradentes, de fato, era um homem de posses:
o Tiradentes no era um homem de poucas posses como se diz. Na verdade, ele
era muito abastado, pois possua stios, vrias cabeas de gado, sesmarias e
escravos. Em 1781, o alferes comandou a construo do Caminho do Meneses,
que atravessava a Serra da Mantiqueira. Ao perceber que os rios e crregos da
regio estavam cheios de riquezas minerais, pediu autorizao para explorar
oitenta jazidas, mas s recebeu do comandante do distrito o direito de explorar
quarenta e trs delas, o que fez at ser preso como inconfidente.
Quase um ms depois do seqestro dos bens de Tiradentes, a devassa descobriu
que ele era dono de um stio de aproximadamente cinqenta quilmetros
quadrados na Rocinha Negra, no porto do Meneses, no Rio Paraibuna. O mrtir da
inconfidncia tambm tinha fazendas na freguesia de Nossa Senhora da Glria de
Simo Pereira, no Caminho Novo, que ligava o Rio de Janeiro a Minas Gerais.
Nessas propriedades, ele mantinha atividades de minerao e prticas agrcolas,
alm de criar gado. Mas no incio do processo de confisco, todo esse patrimnio
passou para as mos de Jernimo da Silva Ferreira, um de seus scios.
As terras que haviam sido do alferes foram transferidas, no sculo XIX, para um
dos maiores cafeicultores da Zona da Mata mineira, o capito Jos de Cerqueira
Leite. J o gado seqestrado do inconfidente, de acordo com um recenseamento
feito na Intendncia de Sabar em abril de 1811, gerou lucros para Antonio lvares
de Arajo, que passou a administrar esse bem talvez por t-lo comprado ou por
ter sido designado fiel depositrio , do qual a Fazenda Real nunca recebeu um
tosto sequer. Pelo fato de os bens de Tiradentes terem passado para as mos de
terceiros ao longo dos anos, a idia de que ele era um homem pobre se propagou
pela Histria.
Ao todo, tinha 142 bens com valor aproximado de 807$821 ris dos quais somente
o valor estimado em 322$387 ris foram destinados aos cofres da Coroa443.

Por baixo da pele da histria pode existir outra pele e da pele do heri, em cada
tempo, uma atualizao. Tiradentes s no foi o primeiro sonegador porque a Igreja
prendera a sonegar bem antes. Segundo os critrios de cobrana de impostos por
Portugal, as Igrejas ficavam isentas at que se completasse a obra de construo. Como
o padro previa duas torres, as igrejas construam uma apenas.
Tiradentes, por sua vez, era empresrio, com projetos extravagantes e defendia
a desobedincia diante da voracidade da coroa. O quinto, ou seja, 20% de cobrana de
442

Morais, Frederico. Tiradentes nas artes plsticas brasileiras. Edio comemorativa ao bicentenrio de Tiradentes.
Caixa Economica Federal. Rio de Janeiro, 1993.
443
Rodrigues, Andr Figueiredo. Fortunas preservadas. Revista Histria da Biblioteca Nacional, ano 6, n} 67, Abril de
2011, p.19-20

269

imposto sobre o outro era intolervel. Hoje, que trabalhamos quatro meses para cumprir
nossa obrigaes com o leo e s a partir do quinto ms o fruto do nosso trabalho passa
a nos pertencer, um heri como esse vinha bem a calhar.
Mas deixemos de digresses e retomemos a linha de raciocnio.
Esta iconografia cumpre uma funo que aproxima o Estado da Nao,
estabelecendo uma espcie de lealdade cvica pelo estabelecimento do patriotismo como
um novo sentimento de pertencimento. Segundo Maria Alice Milliet,
a crtica nos leva a ver o mito Tiradentes como um sistema semiolgico montado a
partir da apropriao de signos preexistentes convertidos em significantes de um
novo encadeamento. Nessa operao, o sentido primeiro perde intensidade e toda
uma histria nova implantada. O mito no define pelo objeto da sua mensagem
mas pela maneira como o profere. Da decorre o deslocamento do estudo do objeto
de que fala o mito Tiradentes e a Inconfidncia para tudo aquilo que serve sua
construo. O deciframento passar fatalmente pelo fundamento histrico, visto que
o mito uma fala escolhida pela histria: no surge das coisas ou dos fatos, mas
da maneira como so julgados por um discurso. Nesse sentido, diria como Barthes
que a histria que transforma o real em discurso e ela e s ela que comanda a
vida e a morte da linguagem mtica.444

Talvez caiba lembrar que toda a memria que restara de Tiradentes e da


Inconfidncia Mineira se encontrava espremida nos autos da devassa, documentao
produzida exclusivamente pela mo da autoridade colonial.

444

Milliet, M.H. Tiradentes, o corpo do heri. So Paulo, Martins Fontes, 2001, p. 16-17.

270

CAPTULO 6. O REGIONAL E A NAO


6.1 AFONSO TAUNAY E O BUREAU DA CRIAO
Onde a luz bate mais forte, a sombra mais escura.
Provrbio alemo

Outro subttulo adequado para este item seria Como um grupo social pode
criar memrias fragmentrias como se o fossem de toda a sociedade; mas ficaria longo
em demasia e j estaria gasto antes do seu fim.
Fossem devido s condies do terreno que obrigaram o deslocamento da
grande cafeicultura do vale do Paraba para o oeste paulista, fossem as pioneiras prticas
das colnias de parcerias e das experincias imigrantistas do Senador Vergueiro, que,
desde meados do sculo XIX, propiciaram um verdadeiro salto qualitativo de riqueza
nesta parte do Brasil, o fato que as elites paulistas de finais do sc. XIX e incios do XX
possuam quase tudo que as elites francesas e americanas, exceto, talvez, a mesma
ncora da tradio.
Desde que Joaquim Eugnio de Lima, um uruguaio radicado em So Paulo,
decidira lotear seus terrenos situados no Alto do Caaguau, edificando o espao
europeu na acanhada cidade de ruas tortuosas, como j havia ocorrido em Paris e Viena
e at mesmo no Rio de Janeiro, a inaugurao da avenida Paulista, em 8 de dezembro de
1891, com seus 2800 metros de extenso e 30 de largura e onde o baronato do caf teve
condies de primeiro expressar seu poder e riqueza, a lacuna da tradio, que igualava,
ou aproximava, essas elites to dspares de suas aparncias aristocrticas, se fez sentir
com uma fora irrefrevel. A busca desta tradio, que deveria estar l, em algum lugar
recndito do passado, teve incio com a fundao do Museu Paulista. A comear pelos
jardins, planejados pelo belga Arsnio Puttemans, fartamente inspirados nos jardins
barrocos franceses, mas principalmente no de Versalhes, executado entre os anos de
1906 a 1909.
O projeto arquitetnico esteve a cargo de Tommaso Gaudenzio Bezzi e foi
implementado no local do mitolgico grito de D. Pedro I. As implicaes simblicas
contidas na elaborao de tal conjunto arquitetnico, do qual depois viria a fazer parte o

271

grupo estaturio de Ettore Ximenes445 so evidentes na medida em que transportam para


So Paulo o palco dos eventos evocativos de nossa emancipao de Portugal. Exemplo
disso o retrato de Dom Pedro I, pintado por Benedito Calixto de Jesus em 1902 (Figura
487), tendo ao fundo uma imagem de Arnaud Julien Pallire da So Paulo de incios da
dcada de 1820, constituindo uma montagem que, por sua vez, se inspira em outra, da
mesma natureza, pintada por Simplicio de S, conservada no Museu Imperial, uma
miniatura em guache sobre marfim, em que D. Pedro posa, tendo ao fundo o mesmo leo
de Pallire.

445

Em 1922, para as comemoraes do centenrio da independncia; trata-se do chamado Monumento do Ipiranga.

272

Figura 76 (Fonte: Jesus, Benedido Calixto. Retrato de D. Pedro I. 1902.leo sobre tela, 1400x1000mm.
Reconstituio do pintor, que retratou D.Pedro I na Penha, tendo ao fundo a cidade de SoPaulo. Museu
Paulista, S.Paulo)

O Museu do Ipiranga, como ficar mais conhecido, receber a alcunha de


Monumento, completar, j no sculo seguinte, com a arborizada avenida D. Pedro I,
um conjunto de perfeita ordenao clssica, to caracterstica da tradio europia.
Ainda assim, em seus primeiros anos, a funo utilitria desse espao no se
definiu imediatamente. A primeira inteno foi torn-lo uma instituio de ensino, depois
aventou-se a possibilidade de transform-lo em repartio pblica at que decidiu-se,
seguindo a tendncia dos museus da poca, transferir o Horto Botnico criado por
Hermann von Ihering, que acabou sendo seu primeiro diretor. O destino de abrigar a
variada representao da flora brasileira iria acompanh-lo at a dcada de 1940.
Inaugurado oficialmente a 7 de setembro de 1895, a histria de sua idealizao
remonta a 1824, quando Lucas Antonio Monteiro de Barros, mais tarde Visconde de
Congonhas do Campo, tentou subscrio para sua construo. Em 1825, foi lanada
naquela rea a pedra fundamental. Em 1861 foi organizada a Sociedade Zeladora da
Glria do Ipiranga que pouco durou, at que, em 1870, por ordem do presidente da
provncia, Visconde do Bom Retiro, houve intensificao dos esforos que culminaram
com a encomenda, em 1872, ao engenheiro Carlos Rath, do levantamento topogrfico. A
partir de 1881, aparecem as loterias do Ipiranga446.
Os problemas continuam. Desta vez, residem no utilitarismo das elites que,
contrariando os desgnios de Bezzi, que previra a construo de um palcio, desejavam
que o espao servisse a uma escola. Assim, em sua concepo, o potencial didtico
pedaggico constitua, pelo menos na mentalidade da comisso, que era formada por
Ernesto M. da Silva Prado, Baro de Ramalho, Amrico Brasiliense, Martim Francisco (II),
Diogo de Mendona Pinto, dentre outros, a nfase do projeto. Efetivamente tal ponto
prevaleceu, quando, em 1886, D. Pedro II acatou a destinao do Monumento como
instituio de ensino, uma escola primria, um instituto de cincias naturais ou uma
universidade.

446

Sobre a histria do Museu Paulista ver O Museu Paulista da Universidade de So Paulo. So Paulo, Banco Safra,
1984.

273

As obras tiveram incio em 23 de abril de 1885, dirigidas pelo arquiteto Lus


Pucci, sendo que ao engenheiro Stevaux coube o traado de uma estrada de
comunicao entre a Capital e a colina do Ipiranga447.
A inteno da Comisso no se efetivou e o simblico edifcio abrigou no
somente as colees de cincias naturais, mas constituiu-se num verdadeiro centro de
estudos. Somente em 1894 as peas foram incorporadas ao Museu Paulista, fundado em
1891 e que tivera origem na coleo do Coronel Joaquim Sertrio, instalado no Largo
Municipal, onde hoje a Praa Dr. Joo Mendes e que era conhecido como Museu
Sertrio, que acabou sendo incorporado ao Museu da Sociedade Auxiliadora, fundado
em 1877. Com esta incorporao surge o Museu do Estado. Em 1891, capitaneado por
Alberto Loefgren, um botnico da Comisso Geogrfica e Geolgica do Estado, funda-se
o Museu Paulista.
O artigo 4 da Lei Estadual no. 192, de 26 de agosto de 1893, estabelece:
As dependncias no ocupadas pelo museu seriam utilizadas, seja para abrigar o
famoso quadro de Pedro Amrico (Independncia ou morte), por outros de assuntos
de histria ptria, adquiridos ou oferecidos ao Estado, seja por esttuas, bustos ou
retratos a leo de cidados brasileiros que em qualquer ramo de atividade tenham
prestado incontestveis servios Ptria e meream do Estado a consagrao de
suas obras ou feitos e a perpetuao da sua memria.448

Essa situao secundria de museu de histria iria mudar, na medida em que


sua vocao inicial de Museu Enciclopdico, verdadeiro gabinete de curiosidades, foi
perdendo, ao longo dos anos, sustentao, desmembrando suas vrias colees para
locais determinados. Afonso de Taunay, ir, a partir de 1917, concentrar a ateno sobre
o aspecto histrico do museu.
Nicolas Antonio Taunay, que acompanhou a misso449, trouxera a famlia toda:
o irmo Augusto Maria e cinco filhos: Augusto Carlos, Hiplito, Flix Emlio, Teodoro e
Adriano. Aps a morte do Conde da Barca, protetor dos artistas franceses, e desiludido
com Lebreton, que falecera em 1819, Nicolas Antonio Taunay retorna Frana, levando

447

Elias, Maria Jos. Museu paulista da Universidade de So Paulo. So Paulo: Banco Safra. 1984, p. 11.
Lei Estadual 192 apud Meneses, Ulpiano Bezerra de. Para que serve um museu histrico. In Como explorar um
museu histrico. So Paulo: Museu Paulista, 1992, p. 5.
449
Esta designao nos remete a uma determinao quase religiosa que a historiografia preservou.
448

274

consigo todos os filhos, com exceo de Flix Emlio Taunay, que continuou no Brasil
como professor de pintura da Escola de Belas Artes, da qual viria a ser diretor.
A ligao da famlia com o poder viria desta poca, quando Flix Emlio casa-se
com a filha do ministro francs no Rio de Janeiro, Conde de Escragnolle, e exerce o ofcio
de professor de pintura do Imperador Pedro I.
Alm de exposies de pintura, Flix Emlio Taunay foi tradutor de obras
didticas francesas, sendo um dos fundadores do Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro em 1838, antes de sua morte, em 1881, recebeu o ttulo de Baro de Taunay.
Seu filho, Alfredo dEscragnolle Taunay nasce em 1843. Engenheiro militar, o pai de
Afonso participa ativamente da Guerra do Paraguai, tendo escrito uma de suas
referncias bibliogrficas, A Retirada da Laguna, alm de inmeros outros livros450. Militar,
poltico, escritor, o Visconde de Taunay morreria em 1899, agarrado aos princpios da
monarquia e fiel amigo do imperador deposto.
O entrelaamento constante dos Taunay com o poder durante todo o sculo
XIX ir marcar profundamente Afonso de Escragnolle Taunay. Tendo feito seus estudos
no Rio de Janeiro, como o pai, tambm se formou engenheiro e abraou as causas
literrias, sobretudo as histricas. Seu primeiro trabalho neste terreno foi Crnica do
tempo dos Felipes, um romance histrico escrito em 1910, que, na sua segunda edio,
teria o ttulo mudado para Leonor de vila. E foi com esta obra que as portas do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro se abriram para Taunay.
No mesmo ano de 1911, Taunay foi admitido no Instituto Histrico e Geogrfico
de So Paulo. A convivncia com nomes da envergadura de Toledo Pisa, Gentil de
Moura, Miranda Azevedo, Alfredo de Toledo, Afonso Feitas foi irrigando de uma forma
impositiva os vnculos eminentemente paulistas de Taunay, que acabaria sendo
conhecido como o Historiador das Bandeiras.
Taunay foi autor da primeira conferncia que tinha como objetivo consolidar os
estudos histricos em nvel universitrio; o resultado dessa conferncia o texto
Princpios gerais da moderna crtica histrica, de 1914. Publica abundantemente nas duas
revistas institucionais e, a partir de 1917, na revista do Museu Paulista que durante os
anos em que esteve frente desta instituio, revelar a vasta obra de Taunay.
450

Seu filho iria publicar todos os 37 volumes entre 1919 e 1933.

275

Diz-nos Odilon Nogueira de Matos, seu mais importante bigrafo:


Coube-lhe igualmente determinar a complementao das obras do palcio,
especialmente a decorao interior e o ajardinamento do belo parque que se
estende at o riacho histrico; encomendou quadros a artistas famosos, que
enriqueceram suas galerias; deu um carter grandioso e evocador do bandeirismo
ao peristilo e majestosa escadaria que ascende ao andar superior, decorando
todo o vestbulo com nforas contendo gua dos rios vinculados s bandeiras
paulistas e com a suposta iconografia dos nossos bandeirantes, bem como retratos
dos grandes vultos da independncia; organizou o salo de honra, dedicado ao
Sete de Setembro, tendo em sua parede maior o famoso quadro de Pedro Amrico,
evocador do grito do Ipiranga, certamente a pea mais divulgada da iconografia
brasileira; organizou uma sala dedicada s mones, tendo como fundo o no
menos famoso quadro de Almeida Jnior (A partida da mono) e organizou salas
e salas dedicadas reconstituio do passado da cidade de So Paulo.451

A obstinao com que Taunay se devotou histria de So Paulo no se reduz


uma iseno do historiador que se distancia do objeto de estudo como se acreditava
ento. Os vnculos polticos precisam ser reestabelecidos para que possamos entender a
manipulao dos smbolos que conferiam legitimidade e, principalmente, reconhecimento
social a uma elite paulista que, a partir de ento, passaria a se denominar
quatrocentona. No toa, a base das pesquisas de Taunay, indicada por seu prprio
mentor, Capistrano de Abreu, deveria ser o sc. XVII (o sculo dos paulistas, segundo
este), muito embora ele sempre negligenciasse tais indicaes, tecendo no sculo XVIII o
ponto fulcral de seu trabalho. Sobretudo este um indicativo certeiro de sua disposio
criadora, demigica.
Difcil estabelecer a ordem de ingresso dos quadros nesse santurio da
iconografia do sculo XIX, mas comecemos por estabelecer um crculo de pintores que,
pessoalmente ou por suas obras, compuseram o bureau de criao de signos que
confirmavam o epteto de quatrocentona a uma elite poderosa que, com os vnculos e
capitais oriundos do caf, havia detonado um surto de industrializao to impressionante
que fizera daquela irrisria cidade de provncia, em poucos anos, uma metrpole452.

451

Matos, Odilon Nogueira de. Afonso de Taunay historiador de So Paulo e do Brasil Perfil biogrfico e ensaio
bibliogrfico. Coleo Museu Paulista, Srie Ensaios, vol 1. So Paulo, 1977, p. 32.
452
Sevcenko, N. Orfeu exttico na metrpole. So Paulo, Cia das Letras, 1998.

276

No podemos nos esquecer de que, com a imigrao, importvamos histrias


de vida, trajetrias geracionais que na Europa, e principalmente na Itlia, remontavam a
sculos.
Iniciemos por Jos Ferraz de Almeida Jnior, autor de A partida da mono.
Os olhos esto longe de ser apenas um rgo de recepo de estmulos. O olhar se
projeta para fora do sujeito, ele ativo, expressa desejos, sentimentos, revelando o
interior daquele de que provm. O olhar possui uma fora que penetra as demais
pessoas e que permite que elas descubram a existncia.453

Figura 77 (Fonte: Jnior, Almeida. A partida da mono. Baseada em desenhos originais de Hercule
Florence. leo sobre tela, 6640x3900mm)

Podemos inferir que alm do olhar dos que miram em confronto com os olhares
mltiplos que as telas projetam existe, pairando sobre a trama, o olhar impositivo do
artista.
No olhar de Almeida Jnior, qual senhor de catacumbas, manipulador destro de
luzes, influenciado pelo mestre das alegorias Alexandre Cabanel (1823-1889), sempre se
aninharam reflexos nervosos que tinham muito dos impressionistas. Obras como A fuga

453

Sanches, Fabio Jos Bechara et alii. Olho no olho: expresso, solidariedade e comunicao. In: Martins, Jos de
Souza. Vergonha e decoro na vida cotidiana da metrpole. So Paulo: Hucitec, 1999, p. 73.

277

do Egito, produzida um ano antes de sua volta da Europa, em 1882, aps cursar s
expensas do imperador a cole des Beaux-Arts, demonstram esta assertiva.
O que parece ter chamado primeiramente a ateno de Taunay sobre a figura
de Almeida Jr.454 foi sua declarada preferncia pela provncia a despeito das requisies
da capital.
Nascido em Itu, em maio de 1850, esse aluno de Vitor Meirelles e Jules de
Chevrel entre os anos de 1869 e 1874 e que pertencera mesma gerao de Rodolfo
Almoedo na Academia Imperial de Belas Artes do Rio de Janeiro a convite do Imperador
Pedro II, cujo mecenato desfrutou intensamente durante todo seu governo, estudou na
Frana de 1876 a 1882. To logo retorna de Paris, Almeida Jr, contrariando todo senso
de oportunismo, vem para So Paulo e aqui monta seu ateli, mantendo um itinenrio
constante entre esta cidade e Itu.
Observar tanto a srie de quadros denominada regionalista (Derrubador
brasileiro, de 1879; Picando fumo, de 1893; Cozinha caipira, de 1895; Apertando o
lombilho, 1895; Nh Chica, de 1895; Saudade, de 1899 e O violeiro, de 1899) quanto a
obra sem ttulo denominada genericamente cena da Famlia de Adolfo Augusto Pinto, de
1891, leva-nos a registrar no somente um modo peculiarmente paulista de ser e que, a
partir de ento, seria denominado caipira, mas, e principalmente, a distinguir uma marca
de civilidade. O quadro da Famlia de Adolfo Pinto imediatamente nos remete a uma
nova sociedade que se aclimatava perfeitamente ao sol subtropical, a preservar uma
aristocrtica presena, somente que desta vez harmonizando-se primeiro no reduto do lar
e depois, eis a sugesto, nas fmbrias da existncia coletiva. E esta sociedade era a
paulista, eis o padro.
Embora A partida da mono destoe significativamente da plasticidade e da
luminosidade de sua produo posterior, mantm esse princpio unificador entre a
presentificada sociedade paulista e suas razes. Est inscrita na mentalidade de seu autor
ou, pelo menos, poderia ser isso o que Taunay buscava.
As mones, como se sabe, eram expedies que partiam do porto de
Araraitaguaba, onde hoje se localiza a cidade de Porto Feliz/SP e, atravs do rio Tiet,
454

Amaral, Aracy e Loureno, Maria Ceclia Frana. Jos Ferraz de Almeida Jnior, um artista revisitado.Exposio
na Pinacoteca do Estado, So Paulo, Imprensa Oficial, 2000.

278

ambicionavam atingir as regies mineradoras de Mato Grosso. Esse movimento tem incio
na segunda metade do sculo XVIII, principalmente aps a descoberta de ouro nas
barrancas do rio Coxip-mirim, bem prximo da atual Cuiab/MT455.
Almeida Jnior captura um momento de transio que se localiza entre a
tradio rural regional de So Paulo (Cozinha Caipira) e o novo ambiente de progresso
vivido pela So Paulo modernizada pela riqueza que o caf proporcionava (Retrato da
Famlia Adolfo Pinto). So nesses termos que sua autoridade ao pintar A partida da
mono deve ser compreendida.
A pouca distino (pelo menos do lado esquerdo do quadro) da numerosa e
variada gama de personagens que primeira vista o quadro apresenta ir aparecer como
ideologia nos muralistas mexicanos, dentre os quais desponta Diego Rivera j em incios
do sculo seguinte e somente aps uma revoluo456.
J na epopia de Almeida Jnior as identidades sociais parecem organizar-se
unicamente como busca de um objetivo. Em seu Dirio de Navegao, Teotnio Jos
Juzarte descreve a partida:
Juntos os Povoadores, preparadas as Embarcaes, e carregadas com tudo o
necessrio se Embarca a gente tanto da mareao como os passageiros; e as
Embarcaes se pem todas em fileira presas ao Porto da dita Araraitaguaba.
Estando tudo em ordem e prontos para largar, e seguir sua viagem; a este tempo
todas as pessoas esto confessadas, e Sacramentadas, porque daqui para baixo
no h mais Igrejas, nem Sacramentos457

Este relato parece acompanhar a imagem da partida. Vemos ali o proco


abenoando os que partem. A fratura entre passado e futuro to clara como se quisesse
o autor demarcar claramente a distino entre a administrao colonial, que acena o
chapu, e a brava raa daqueles que no temem o perigo, embora compreendam suas
implicaes. Eis a voz de Teotnio novamente, j ao final da aventura:
Chegado o socorro dito continuaram da mesma sorte as doenas, mortes e
necessidades; at que finalmente veio uma to grande peste que matando todos os
oficiais maiores povoadores, e pedestres, ficou a Praa somente com o Capito
455

O Dirio de uma expedio, de Teotnio Jos Juzarte, recebeu excelente reedio da coleo comemorativa dos
Quinhentos Anos do Brasil, chamada Uspiana. So Paulo: Edusp. 2000
456
Revoluo mexicana conduzida por Emiliano Zapata em 1910.
457
Juzarte, Teotnio Jos. Dirio da navegao. So Paulo: Editora da Unicamp. 1999, p. 29-30.

279

Joo Alves, e uma pouca de gente; tornou-se a mandar mais alguma gente
escapando tambm daquela peste cinco, ou seis oficiais (...)
Isto tudo o acontecido na verdade alm de outras muitas coisas, que por no
parecerem duvidosas, ou menos verdadeiras as no declaro; tendo to funesto fim
aquele estabelecimento, que nem os vassalos da Conquista do Oriente tero tanto
que contar, como tem os que escaparam da Povoao de Guatemi e aqui findo este
Dirio to certo como verdadeiro, o que se no pode duvidar por serem muitos os
que experimentaram o acima referido.458

Embora o relato de Juzarte ultrapasse a mono para o estabelecimento de


uma fortificao em Guatemi, que ento significava a conquista de fronteiras entre
Portugal e Espanha, na redefinio do velho tratado de Tordesilhas pelo tratado de
Madrid, que sirva, o relato, para medirmos a geralmente funesta aventura do monoeiros,
observando no quadro sua carga trgica.
No sero os ecos deste tempo de Juzarte que haveremos de ouvir. Talvez isso
ilustre, quando muito, suas referncias histricas. Como toda obra, filha de seu tempo,
Almeida Jnior falava numa intertextualidade estritamente coetnea. Quando muito, a
estratgia de juntar-lhe ao texto da poca pode clarificar sua construo. Para
entendermos as intenes de seu autor deveremos atentar para o seu momento de
produo.
Toda epopia encerra uma carga de herosmo e grandiosidade cujo sentido
implica realar a natureza genrica daqueles que compem o relato, para alcanar as
geraes depuradas por esse sangue, que pela marca indelvel da coragem, da
intrepidez, da sanha eloqente dos que iro sobreviver se constitua na marca significativa
da sua descendncia, esta plenamente identificvel.
Srgio Buarque de Holanda tece precioso vaticnio sobre essa situao:
de representaes semelhantes que deve ter nascido uma j vasta e frondosa
iconografia, onde tudo, a comear pela indumentria atribuda a heris to
assinalados contra a realidade relutante da histria, deve exibi-los a posar
sobranceiros para a eternidade, como se tivessem cuidado de organizar a glria
pstuma. A verdade, escondida por essa espcie de mitologia, que eles foram
constantemente impelidos, mesmo nas grandes entradas, por exigncias de um
triste viver cotidiano e caseiro: teimosamente pelejaram contra a pobreza, e para
repar-la no hesitaram em deslocar-se sobre espaos cada vez maiores,
desafiando as insdias de um mundo ignorado e talvez inimigo.459

458
459

Idem, ibidem, p.108-9.


Holanda, S.B. de. O extremo oeste. So Paulo, Brasiliense, 1986, p.26.

280

no cruzamento entre esses homens e a natureza hostil e mvel dos rios que
deveria fluir o sangue quatrocento, da o sentido to prtico da pintura: antes sugerir do
que retratar a natureza indomvel do rio para dar todo o relevo partida, laboriosa e
exaustiva preparao, aos detalhes que em sua urdidura pragmtica deixam entrever o
tamanho dos riscos, a aflio dos que ficam (reveja A partida da mono).
Seguiremos a teia enftica desse novo tempo em que So Paulo emerge com
capitais e carece de uma identidade que a riqueza parecia exigir.
Benedito Calixto460 (1853-1927), outro importante pintor paulista teve, em sua
primeira obra adquirida pelo Museu Paulista por ocasio das comemoraes do quarto
centenrio do descobrimento, o carto de ingresso nesta reservada sala de criao,
localizada no subterrneo do Museu Paulista, o escritrio de Afonso dEscragnolle
Taunay. Fundao de So Vicente, de 1900, foi adquirida pela Comisso por dez contos
de ris461.

Figura 78 (Fonte: Jesus, Benedito Calixto. Fundao de So Vicente. 1900. leo sobre tela. 3850x1920mm.
Museu Paulista)

Essa tentativa de interpretao temtica pouco destoa daquela efetuada por


Ulpiano de Menezes em sua anlise sobre o mesmo quadro.

460

Paiva, Orlando Marques de. (org.). O museu Paulista da Universidade de So Paulo. So Paulo, Banco Safra, 1984,
p.168.
461
Menezes, Ulpiano T. Bezerra de. Pintura histrica: documento histrico? In Como explorar um museu histrico.
So Paulo: Museu Paulista. 1992, p.23.

281

Uma

vez

mais

temos

uma

obra

com

numerosos

personagens

(aproximadamente 90 ao todo) em atitudes diversa. Embora o objetivo central da cena


seja a confabulao entre Martin Afonso de Souza e sua comitiva, no h uma
supremacia importante entre esta cena e a do primeiro plano na extremidade, em que um
soldado desembainha a espada na presena de alguns ndios, provocando alguma
tenso. No mais a cena denota trabalho. So as mais diferentes ocupaes. Toda a
natureza retratada est esvaziada de luxria; no h hierarquia que a destaque em
importncia. No h o impacto do novo que encontraremos, por exemplo, num Clarac.
Em fins do sculo XIX, principalmente as regies sul e sudeste do Brasil
experimentaram um expressivo salto urbanizador. Embora na regio sul tenha esse salto
se caracterizado por um processo de colonizao bastante distinto, por exemplo, de So
Paulo e Rio de Janeiro, uma vez que foi basicamente pela apropriao de terras que a
mo de obra estrangeira por ali se estabeleceu, principalmente Porto Alegre sentiu o
arranque modernizador.
Indstrias, estradas de ferro, escolas, jornais, incremento do comrcio, dentre
tantos outros fatores, foram ampliados enormemente. Tal dimenso demonstra a
vitalidade dos mecanismos de exportao, muito mais do que uma reformulao do
mercado interno. Itens como o caf, extremamente valorizados na Europa e Estados
Unidos, patrocinaram este boom. Tanto que nas regies que o movimento exportador
refluu, tivemos o fenmeno das cidades mortas462.
Os

imigrantes,

principalmente

europeus,

cujo

nmero

aumentava

geometricamente desde 1850, com as primeiras experincias como Ibicaba, chegavam na


dcada de 1890 a um nmero significativo:
Em 1890, encontravam-se no Brasil 351.345 estrangeiros, dos quais 35,4% no
Distrito Federal. So Paulo, Minas e Distrito Federal concentravam 70% da
populao estrangeira radicada no Brasil; 17,5% concentravam-se no Rio Grande
do Sul. Em 1900, o nmero de estrangeiros recenseados no Brasil atingia
1.256.806, correspondendo a 7,26% da populao total. Nesse ano, o Estado de
So Paulo aparece como o que possui maior populao aliengena (529.187
estrangeiros) e, a seguir, o Distrito Federal com 210.515, Minas Gerais com 141.647
e Rio Grande do Sul com 140.854. A populao estrangeira concentrada nesses
462

Sobre este tema, ver Costa, Emlia Viotti da. Da Monarquia Repblica. Momentos decisivos. So Paulo: Unesp,
1999, p. 233-269 e Singer, Paul. Desenvolvimento econmico e evoluo urbana. So Paulo: Cia. Editora Nacional,
1968.

282

estados abrange 80% da existente em todo o pas, concentrando-se em So Paulo


quase 50%.463

Essa modificao no era a nica que a cidade sofria. Os nmeros das


ferrovias igualmente impressionam. O processo de instalao ferroviria se d a partir de
1852. Ao final do sculo j sero nove mil quilmetros construdos e outros quinze mil em
construo. Isso fez com que muitos fazendeiros de caf se tornassem absentestas,
embora este absentesmo se diferenciasse substancialmente daquele que, em fins do
sculo XVIII e incios do XIX, foram to danosos para a agricultura. Basicamente o que
diferencia a produo aucareira e a cafeeira, em seus auges, e, portanto, entre a nova
aristocracia e a tradicional que, enquanto nos engenhos de acar o proprietrio dava
conta apenas de uma parte do processo, a produo, a nova aristocracia do caf agrega
tanto o setor de comercializao quanto o financeiro. Da que este absentesmo no
significava ausncia do processo, mas controle em suas duas ltimas etapas. Isso
reconfigura as cidades, principalmente So Paulo, que tem todos os seus ndices
alterados.
O incremento de escolas levou os ndices de alfabetizao em So Paulo de
5%, em 1835, para 45%, em 1887. Em 1880, aparecem linhas telefnicas; a iluminao
pblica a gs aparece, em 1872; os bondes urbanos, em 1892. A substituio crescente
da taipa pelo tijolo, de aparncia to europia. Com tudo isso a estrutura social e as
formas de sociabilidade se tornam muito mais complexas464.
Eis o mundo que Benedito Calixto retrata. Da que a hierarquizao esteja to
ausente de seu quadro. Da, igualmente, a importncia dada territorializao, to
ausente do modelo de ocupao portuguesa daqueles primrdios do sculo XVI.
Se no encontramos hierarquizao na paisagem ou na disposio de seus
personagens, ei-la no estabelecimento de valores e na referncia de objetos, de natureza
to distinta. Eis a ambigidade do discurso, marca distintiva de nossos demiurgos.
Malocas precrias de um lado, enquanto a cruz est solidamente aprisionada na
alvenaria. Imensas naus se contrapem a uma solitria canoa indgena. Aos arcabuzes,
tacapes ordinrios.
463
464

Costa, E.V.da. op.cit. p. 253.


Centro Industrial Brasileiro. Rio de Janeiro: M. Orosco & C. 1907.

283

Para as preparaes das comemoraes do quarto centenrio, Taunay executa


uma verdadeira revoluo no Museu Paulista. Desde as encomendas das esttuas dos
bandeirantes, que ele atualiza, at a vinda do Grito do Ipiranga. Sua maior proeza ser
nas encomendas de quadros baseados nas fotos que Milito Augusto Azevedo havia
produzido na ltima metade do sculo anterior.
Efetuadas em sua grande maioria por Wasth Rodrigues, essas intervenes
tm por objetivo transformar tais pinturas em documentos. E as intervenes no sero
de pouca monta.
O que se procura, ao realar o casario infestado de luminosidade ocre, uma
atmosfera tipicamente brasileira. Na dcada de 1920, a cor passa a ser uma clara
expresso de nacionalidade.
Os quadros produzidos nesta leva promovem a erradicao da incipiente
modernidade que as fotos apresentam. Sero base para um olhar, o mais verdadeiro
possvel, da So Paulo colonial. Nestes termos, fica extremamente claro o homogneo, o
estvel, o imutvel que a cidade deveria transparecer. Estabelecendo um elo entre o
serto e a cidade, reala-se a figura do tropeiro.

Figuras 79 e 80 (Fonte: Ver o vdeo So Paulo antiga numa encomenda da modernidade, produzido pelo
Museu Paulista e dirigido por Eduardo Pauela Caizal em 1995)

284

Ulpiano T. Bezerra de Meneses comenta:


Toda sociedade, para afirmar e reforar sua identidade, procura construir uma
memria, de preferncia unificada, homogeneizada. A memria, assim, aparece
como operao ideolgica, formadora da imagem, representao de si prprio, que
reorganiza simbolicamente o universo das coisas e das relaes e produz
legitimaes.465

nesse sentido que entendemos as intervenes de Taunay, neste caso, para


tecer a memria de um grupo social, de uma aristocracia cafeeira que, como o tropeiro,
seu antecessor, como o bandeirante, formando a linhagem de prestgio que legitimava
tanto seu poder quanto sua riqueza. Essa memria se encaixava perfeitamente no projeto
que as elites nutriam para a modernidade de um Brasil que jamais poderia ser
inteiramente novo, devido a essas fundas razes com a tradio.
O sacrifcio j fora pago, da a necessidade de um imaginrio que erradicasse
todo componente de conflito, da a imutabilidade do passado que se queria sereno e
ensolarado, j inscrito com as cores radiantes da nacionalidade.
Jos Wasth Rodrigues466 (1891-1957) era tambm historiador e profundo
conhecedor da herldica e da armaria, alm do mobilirio. Recebe o prmio de viagem
Europa e, em 1910, freqenta em Paris a Acadmie Julien e a cole des Beaux-Arts,
sendo discpulo de Jean Paul Laurens, Nandi e Lucien Simon. Manteve, durante esse
perodo, intenso contato com Amadeo Modigliani. Retorna ao Brasil em 1914, trabalhando
intensamente com motivos arquitetnicos e histricos. Registrou, em desenhos e leos,
os velhos solares, as igrejas e os monumentos de Minas Gerais, Bahia, Pernambuco e
Rio de Janeiro. Fez parte do conselho consultivo do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional. Dentre seus trabalhos, destaca-se Documentrio arquitetnico relativo antiga
construo civil no Brasil; Mveis antigos de Minas Gerais; A casa de moradia do Brasil
antigo; Uniformes do Exrcito Brasileiro.
Exemplo de atualizao e construo da memria pode ser observado na tela
Pao Municipal em 1628. Nesse ano, o Capito-General do Paraguai, Dom Lus de
Cspedes Xeria, ao concluir o itinerrio de So Paulo ao Guair, atravs dos rios Tiet e
465

Meneses, U.T.B.de. Museus histricos: da celebrao conscincia histrica. In: Como explorar um museu
histrico. So Paulo: Museu Paulista, 1992, p.7.
466
O Museu Paulista da Universidade de So Paulo. So Paulo, Banco Safra, 1984, p.172.

285

Paran, produziu o primeiro mapa a registrar uma iconografia de So Paulo. Sobre o


primeiro documento, diz Taunay que o edifcio consta de:
...um corpo central ladeado de dois outros mais baixos. Ao todo domina uma
espcie de torreo sobre o qual se desfralda uma bandeira. entrada do tal edifcio
ergue-se um cruzeiro construdo por duas travessas de madeira.467

Observar ambas as imagens (Figuras 81 e 82) pode nos auxiliar a apreender o


grau de interpretao ambicionado por Taunay e por Wasth Rodrigues. Se o documento
no ilustra seno sua prpria precariedade, atualiz-lo pode significar a incluso de
modelos criados ali mesmo, no bureau de Taunay, como ocorre com a figura que
acompanha a dama.

Figura 81 (Fonte: Mapa de viagem de um ponto prximo ao local onde hoje se ergue Porto Feliz, a Ciudad
Real de Guair, em 1628. Original no Arquivo General de ndias, Sevilha, Espanha. Colorido 1,18x0,79 m)

467

Taunay, A.E. O velho So Paulo. t 1, p.65.

286

Figura 82 (Fonte: Rodrigues, Jos Wasth. Pao Municipal em 1628. 1920. leo sobre tela. 1000x755mm)

O mito dos bandeirantes, como passamos a conhec-los aps a dcada de


1920, consagra a tradio das elites paulistas em sua vertente e argumentao
tipicamente quatrocentona.

Pouco importa que os temidos bandeirantes fossem

esqulidos pela presena contnua da fome468, desprovidos de dentes, descalos469 e que


no mais falassem o portugus470. O mais importante era, ao construir a memria dessa
elite no ponto em que tambm a memria nacional estava sendo laboriosamente tecida, a
memria de um grupo se confundia com a memria de uma nao. So Paulo comea a
centralizar a produo da memria nacional. Tal fenmeno ir implicar, por exemplo, uma
centralizao muito mais importante para a disseminao dessa memria: a produo de
materiais didticos, manuais padronizados com o teor dessas criaes, ilustrando desde
os textos mais singelos voltados para a criana, at as teses acadmicas.

468

Toral, Andr. O negcio do serto. So Paulo, Dealer, 1991.


Barreiros, Eduardo Canabrava. Episdios da guerra dos emboabas. Belo Horizonte, Itatiaia/Edusp, 1984.
470
Villalta, Luiz Carlos. O que se fala e o que se l: lngua, instruo e leitura. In: Souza, Laura de Mello e. (org.)
Histria da Vida Privada no Brasil. Vol 1. So Paulo, Cia. das Letras, 1997.
469

287

Ao mesmo tempo em que este momento se inscreve como o auge da ideologia


que esses grupos propugnavam, outro fenmeno lhe fazia paralelismo: as chamadas
vanguardas modernistas.

288

6.2 AS IDADES DO BRASIL


O pas tem, portanto, diferentes idades culturais,
como cada um de ns reconhecer em si prprio
se deixar de lado idias preconcebidas sobre a
perenidade da identidade. So idades que se
sobrepem, sem dvida, mas que no
necessariamente se anulam.
Teixeira
Coelho

Anita Malfatti e Monteiro Lobato poderiam representar o confronto que o


momento expunha. Emblemtico, principalmente porque trazia tona todas as
vinculaes que a arte fundamentada na razo cientfica europia e em sua ideologia de
incluso simblica: o ndio, o negro, os portugueses, o caipira. Questionada com
radicalidade, a arte oficial envia seu defensor mais radical.
Segundo os modernistas, a universalidade da cultura europia, que havia sido
at ento a nossa marca, deveria se embater com nossa memria nacional despojada
dos artifcios clssicos. Dizia Oswald de Andrade, ao estimular a luta contra os
preconceitos das elites colonizadas:
A lembrana das frmulas clssicas na pintura de Debret impediu durante muito
tempo a ecloso da verdadeira arte nacional; h toda uma tradio de retrato e de
assuntos histricos, (...) a imitao das paisagens da Europa, com seus caminhos
fceis e seus campos bem alinhados, tudo isso numa terra onde a natureza
rebelde, a luz vertical e a vida est em plena construo.471

Sua ao desmascara no o contedo ideolgico que imprimiu sua marca at


ento, mas a servido a um paradigma que, sob o signo quer da unidade quer da
identidade, constitura o seu centro em outro lugar, j que isso implicava a formulao no
apenas de quadros, de exposies internacionais, de uma literatura ou de monumentos
adequados, mas de uma idia de nao que, aps a liturgia macabra que exterminara
Canudos, havia escancarado sua opo: uma sociedade letrada, urbana, ainda que
apenas um punhado de cidados constitusse a sua massa. A presena de veculos,
bondes, linhas de telgrafo e telefones faria do volume sua hegemonia.

471

Andrade, O. O esforo intelectual no Brasil contemporneo. In Obras escolhidas. So Paulo, Globo, 1990.

289

A antropofagia, esse elemento que aglutinava, a um s tempo, o combate


mentalidade colonialista que ainda estigmatizava as elites e tradio clssica das belasartes, seria o elemento de ruptura e o reencontro com uma cultura selvagem,
natural...nacional, enfim:
...ao nosso indgena no falta, sequer, uma alta concepo da vida para se opor s
filosofias vigentes que o encontraram e procuraram submet-lo (...) a antropofagia,
apontada pelos colonizadores cristos com o mximo de horror e a mxima
depravao, no passava, entretanto, de um rito que trazia em si uma concepo
da vida e do mundo.472

Essa busca de uma cultura antittica, claramente formulada, tinha uma


estratgia que ansiava por uma nova sntese, fruto do devoramento e da digesto de uma
quantidade de culturas que, embora no desprezadas em toda sua contribuio ao
repasto, resultariam numa nova entidade cultural.
Tarsila do Amaral, Anita Malfatti, Di Cavalcanti, Ismael Nery e, algum tempo
mais tarde, Alberto da Veiga Guinard sero alguns nomes que, pelo menos na regio
destinada s artes visuais que aqui mais nos interessa, construiro, com estranheza e
ousadia, uma iconografia do surpreendente, cujo movimento poder ser experimentado
num passeio pblico ou numa mixrdia qualquer, imprimindo uma nova fisionomia ao
nacional.
Esse nacionalismo que se expressa por manchas e temas vulgares trar
consigo, at para fazer frente sua proposta renovadora, o popular, o folclore, a oralidade
persistente nos registros de Mario de Andrade.
Cndido Portinari executou inmeras pinturas sobre nossa histria ptria. Sua
Primeira Missa, concluda no Uruguai em 1948, por encomenda do Banco Boa Vista,
preserva a mesma temtica utilizada por Meirelles, mas recusa um de seus elementos
fulcrais: o ndio. Por qu?
Na grande recuperao dos mitos produzidos pelo sculo XIX patrocinada por
Getlio Vargas, a insistncia numa verdade histrica tinha mais importncia na medida
em que trazia sua idia de nao e de unidade. No foram poucos os problemas de

472

Andrade, O. A reabilitao do primitivo. In: Esttica e Poltica. Obras escolhidas. So Paulo, Globo, 1990.

290

Vargas com a questo regional, desde 1932, com a tentativa de So Paulo, seguida da
Intentona Comunista.
Mario Pedrosa apresenta um dos motivos dessa ausncia indgena, escrevendo
no Correio da Manh:
ato de conquista cultural, de plantao da semente na terra virgem. Aquilo tudo
vem de fora; um enxerto de civilizao crist em solo pago. Eis porque no h
ndios.473

Tal explicao/interpretao no suficiente. O esgotamento do mito forjado ao


tempo de Meirelles j no dava conta da reescritura histrica. Sua geometria no pode
conter tantas cabeas curvadas, de tal sorte que todas as linhas de fuga apontem para
baixo. Est novamente no seu prprio tempo o conjunto de pistas que poderia auxiliar
nossa interpretao. A ditadura Vargas, se realizara alguns prodgios, fora responsvel
por uma elaborada rede de propaganda que, em conjuno com o prprio
desenvolvimento da guerra, havia curvado enormes parcelas da populao.
A inveno do cotidiano, livro que Michel de Certeau publicou em 1980; A
inveno de Atenas, de Nicole Loraux (1981); A inveno das tradies, de Eric
Hobsbawn (1983); La invencion de la Amrica, de Edmundo OGorman (1940);
Linvenzione del Paraguay, de 1983; The invention of George Washington (1988);
Inventing the People (1988); The invention of Ethiopia (1990); Inventing the Frenche
Revolution (1990); The invention of Scotland (1991); The invention of Argentina (1991)
so alguns ttulos no sem razo datados, inclusive historicamente, j que em sua grande
maioria foram produzidos num momento bastante especfico em que se reafirmava a
liberdade. A experincia de cada um desses autores haveria de se confrontar com os
reflexos de um novo paradigma, ainda carente de uma designao apropriada474.
Teixeira Coelho, em artigo intitulado Inventando o Brasil modernista475, chama
nossa ateno para o fato de que a inveno cultural de um pas nada mais que a
inveno de um pas. Essa inveno, se assim podemos cham-la, constituda de
diferentes modos e em diferentes pocas. Uma Inveno do Brasil teria que considerar a
473

Mario Pedrosa, apud Coli, Jorge. Primeira missa e inveno da descoberta. In. Novaes, A (org.). op.cit. p. 116.
Burke, Peter. Bricolagem de tradies. In: Jornal Folha de So Paulo. Caderno Mais, p.11, 18 de maro de 2001.
475
MAC, Abril/Junho de 2000
474

291

inveno dos primeiros viajantes, do qual Franz Post poderia muito bem ser digno
representante, mas teria que levar em conta a segunda leva de estrangeiros que aqui
chegam aps a vinda da famlia real em 1808, quando o Brasil se abre para os olhares
curiosos e represados por 300 anos de recluso; teramos que considerar a pliade de
acadmicos que criaram Brasis clssicos, uniformes. No poderamos deixar de
observar a viso particular dos modernistas de 1922 que, em si, compunham uma srie
de particularismos, ticas singulares, sobretudo, mltiplas invenes.
Qualquer noo de identidade deve contemplar a multiplicidade e, mais que
isso, sua condio inequvoca de processo. Toda inveno cultural que aspira plenitude
e ao esprito do tempo no passa de uma fico. Entrementes, a narrativa que da emerge
deve ser despojada das questes relativas verdade e falsidade, e centrar-se nas
questes de pertinncia e convenincia.
Ao se contrapor ao academicismo que havia norteado a produo pictrica
anterior, os chamados modernistas estavam elaborando um vasto programa esttico que
ultrapassava a questo formal.
A linha divisria fora percebida pelos grupos urbanos desde o final do sculo
XIX: Canudos...Canudos...Canudos. Mas no somente Canudos. A industrializao, os
imigrantes, os mulatos, as mulheres, enfim, a aristocracia que havia transposto a ponte da
Repblica, toda uma massa humana, fisionomicamente reconhecvel, ansiavam por
pertencer aos futuros smbolos da nacionalidade, tanto quanto ao abrigo dos instrumentos
do direito que os poderes pblicos ainda camuflavam.
Di Cavalcanti, em carta a Mrio de Andrade, de 24 de abril de 1922, expunha
seu inconformismo:
Hoje recebi a tua carta de felicitaes, que tambm traz-me a participao que o
grupo vai ter uma revista: Klaxon. Muito bem, s felicitaes eu e Mria
agradecemos com todo corao, e revista uma vida eterna. Mandarei breve o
desenho pedido com todo prazer. Eu tambm ando com idias de fazer alguma
pequena revista, que absolutamente no prejudicar a do grupo, pelo
contrrio...mas tudo depende. Tenho trabalhado bastante e com muito amor.
Chega-nos da Europa mais um para o grupo, o Alberto Cavalcanti (parente) (...)
arquitecto. Elle extraordinrio de modernismo. Quando for a S.Paulo em
exposio irei com elle provavelmente l para setembro em fuga das festas do
centenrio cruel. Vers ento o que tenho de novo. Aqui todos vo bem (...).476
476

Carta de Di Cavalcanti a Mario de Andrade, pertencente ao acervo do MAC.

292

O grifo meu serve para destacar o local da ruptura que se pretendia. Era o
centenrio do 7 de Setembro em meio a movimentos operrios, a rebelies, ao frenesi
dinmico de um tempo a que um repertrio como aquele parecia imprprio e deslocado.
Todavia, exatamente as razes que o haviam gerido ainda no se completaram. Em
1926, quando Washington Luis assume o poder, junto com os fortes movimentos
operrios, ocorria uma inflao descontrolada e forte queda nas exportaes, o suficiente
para quebrar o acordo das oligarquias mineiras e paulistas. Ao regionalismo fragmentrio
respondia Getlio Vargas com os argumentos centralizadores em nome, uma vez mais,
da unidade. Fechou Cmaras Municipais, Assemblias Legislativas Estaduais e at o
Congresso. As questes constitucionais de 1932 seriam mais um ponto nesse processo.
A queima das bandeiras estaduais ter sido o smbolo maior de um projeto que em troca
parecia querer abrigar o operrio, o campons.
Assim, o cotidiano das cidades, seus subrbios, sua cor, suas festas mais
populares, a gente simples e feroz, o arremedo de temas histricos consagrados
compuseram a nova temtica.
A expresso de Di Cavalcanti parece conter o momento:
Era uma profunda e doda vida de artista a minha naqueles anos que precederam a
revoluo de 30. Vida de artista possudo de uma grande inquietao humana
diante dos problemas sociais.477

O retrato do que seria o povo, como o fizeram Tarsila (Figura 83), Di Cavalcanti
(Figura 519) ou Portinari (Figura 520), dentre outros, no parecia suficiente. Tornava-se
imperioso inclu-lo na histria. Para Jorge Besson, Portinari reconciliou historiadores e
crticos de arte.

477

Publicao do MAC. Di Cavalcanti. Abril/Junho de 2000.

293

Figura 83 (Fonte: Amaral, Tarsila. Operrios. 1933)

Figura 84 (Fonte: Di Cavalcante, Emiliano. Pescadores. 1946)

Figura 85 (Fonte: Portinar, Candido. Caf. 1935)

294

Essas imagens tornaram-se cones, compuseram o arsenal de uma memria


nacional que parecia dar novo flego s anteriores.
Quanto tcnica, a tmpera foi bastante comum para a pintura de afrescos,
painis e telas principalmente na Europa dos sc. XIII a XV. Consiste numa mistura, da o
nome, para a conquista de determinada cor, mas principalmente para prolongar a
durabilidade. O pigmento deve ser dissolvido em gua e temperado com qualquer tipo de
cola orgnica. A liga dada pela gema do ovo. O processo consiste em aplicar sobre uma
superfcie gesso, sobre o qual se espalha a mistura de pigmento dissolvido na gema com
a gua. Com secagem relativamente rpida, tem-se uma pelcula fina, bastante resistente,
que dificulta as correes implementadas pelo artista. Depois do sculo XV, com o uso da
tcnica a leo, que permite, por exemplo, o impasto, ou seja, uma camada de tinta bem
mais espessa, a tmpera caiu em desuso. Rubens continuou a utiliz-la com regularidade.
No sculo XX foi retomada por Salvador Dal, Alfredo Volpi, Portinari, entre outros.
Prximo dos muralistas mexicanos, que trouxeram annimos para o primeiro
plano da ao pictrica, Cndido Portinari, embora recorra iconografia oficial, nunca
celebra o mesmo verbo. Erradicada de qualquer ufanismo, a obra subverte os cnones
oficiais, por vezes mudando o enfoque e colocando em primeiro plano os grupos, mais
que o uno, ainda que se trate de uma obra como Tiradentes.

Figura 86 (Fonte: Candido Portinari, Painel Tiradentes)

Em agosto de 1948, quando da apresentao do gigantesco painel Tiradentes


no Automvel Clube do Brasil, o jornalista Samuel Wainer escreve:
Ningum ignora que depois da adeso pblica de Portinari ao comunismo, em cujo
partido exerceu em determinado momento uma ao de militncia destacada,

295

despertou contra o artista uma violenta reao de muitos de seus admiradores que
discordam de sua ideologia.478 .

Portinari seria impedido de participar da Conferncia Cultural e Cientfica para a


Paz Mundial realizada nos Estados Unidos no ano seguinte.
Devido s suas dimenses, o painel deve ser observado em partes. Seus 18
metros de largura por 3 de altura e que hoje se encontra no Memorial da Amrica Latina
em So Paulo, trazem para um convvio presentificado personagens e observadores. O
afastamento impossvel e intil. Apenas por foto a imagem pode ser apreciada em sua
totalidade.
Construdo no que se convencionou chamar de narrativa contnua, o painel
Tiradentes

contempla,

num

mesmo

espao,

temporalidades

diferenciadas.

Os

inconfidentes, a leitura da sentena, a execuo de Tiradentes, a cabea e os membros


fincados em postes...tudo num s tempo. Embora o leit motif seja o episdio histrico da
Inconfidncia, so os agrupamentos humanos concentrados e difusos ao mesmo tempo
que causam espanto em quem observa, co-partcipes de um evento que, parece, ainda
est em andamento.
A inspirao espacial de Portinari parece vir diretamente dos papis de parede
panormicos que decoravam interiores entre os anos 1804 e 1860, no Brasil e na Europa,
alm dos muralista mexicanos. A partir da dcada de 1920, acontece um revival,
principalmente nos Estados Unidos onde, de certo modo, as reedies ocorrem at os
dias atuais.
Produzidos em pranchas, entre 20cm e 32cm, esses grandes painis revestiam
a parede dos ambientes, produzindo o efeito de viajar sem sair de casa. Em muitos
casos, alm do exotismo, cenas eram reproduzidas, como Os combates dos gregos,
Metamorfoses de Ovdio. A coleo Brasiliana possui um desses painis, produzido por
Jean Julien Deltil, a partir de litografias de Johann Moritz Rugendas, cujo ttulo Vistas do
Brasil479.
A leitura do quadro de Portinari exige ateno, j que uma complexa trama
geomtrica provoca um efeito fragmentador permanente.
478

Wainer, S. Dirios Associados, set. 1948, apud Milliet, M.A Tiradentes, o corpo de heri. So Paulo: Martins
Fontes, 2001. P. 222.
479
Martins, Carlos. Revelando um acervo. Coleo Brasiliana, So Paulo: BEI-Comunicaes, 2000. P.106.

296

A atualizao se d em vrios nveis. Seguindo uma leitura seqencial, a


primeira cena contempla os inconfidentes; a segunda apresentam-os como rus, tendo
frente Tiradentes; segue um Tiradentes isolado em que no poucos observadores viram a
figura emblemtica de Luis Carlos Prestes; mais ao fundo, duas mulheres demonstram
todo o seu desespero; autoridades e uma linha de soldados que o conduz ao cadafalso,
onde espera uma multido indistinta, quase uma anomia. No cadafalso, distante, a
pequenez da figura do executado oblitera a importncia da cena.
A interpretao da histria feita por Portinari no nunca oficial. O artista, ao
contrrio, descarta sempre a viso oficial do acontecimento histrico, colocando em
primeiro o homem do povo, o homem comum. E mesmo numa obra que poderia ser
mais abertamente celebrativa como Tiradentes, a nfase no recai no heri
individual, e sim nos grandes grupos corais que participam direta ou indiretamente
dos acontecimentos.480

Embora altere o foco da efemride, ao ser utilizado sem problematizaes ou


sem critrios de anlise, apenas como ilustrao, o trabalho de Portinari adquire funo
anloga ao de Pedro Amrico ou qualquer outro produzido com uma fidelidade ideolgica
hegemnica.
H algo em comum entre o maneirismo herico das imagens da Independncia
e o carter engajado do muralismo: seu profundo alcance didtico e aparentemente
perene funcionalidade poltica.
Mario de Andrade denomina Portinari o mais moderno dos antigos e, talvez
sem o querer, pelo menos no que tange nacionalidade de seus temas, insere-o no vasto
movimento figurativo que tinha como desafio elaborar nossa memria coletiva, ou pelo
menos os seus referenciais estticos. Ao fim da dcada de 40, Portinari era acusado
pelas novas correntes artsticas de ser ainda um representante do mundo agrrio e
artesanal que deveria ser superado pelas demandas industrialistas que os anos 50
encabeariam.
Nos primeiros quadros deste percurso, em Debret, por exemplo, na Sagrao,
os personagens sero figurantes que participaram do acontecimento, como o Visconde de
Cairu, Jos Bonifcio, dentre outros. No quadro de Joo Cmara Conjurao Mineira,

480

Fabris, Annateresa. apud Milliet, M.A op.cit. p. 250.

297

feito em 1985-6, seus amigos servem de modelo para ocupar o papel dos personagens: o
povo invade a histria e se apropria de seus rostos, estabelecendo, muito mais que uma
memria, uma identidade plstica.
A arte tomaria ares mais abstracionistas para fazer frente a essa histria e a
seus grupos hegemnicos. Fecha-se o ciclo das construes iconogrficas, a despeito de
as produes histricas no terem sido interrompidas. Di Cavalcanti produzir um ltimo
Tiradentes caminhando nas vielas de Minas e a Caixa Econmica Federal far um
concurso para ilustrar bilhetes de loteria com motivos inconfidentes. Isso no significa o
fim das tenses que exigiam o socorro de uma pedagogia do cidado. Para o fim da
vulgarizao dessas imagens seriam necessrios outros embates.
Para lanar alguma luz sobre a questo, procedo agora a uma tentativa de
dilogo entre temporalidades distintas, ansiando por continuidades e reconhecendo
rupturas, utilizando trs figuras que tm em comum no tanto o motivo, mas aspectos de
uma representao de nacionalidade que assume os sintomas de seus tempos. Nossa
problemtica continua, assim, delineando-se em agudas cores.
A despeito de nenhuma delas jamais ter endossado o livro didtico como
veculo de divulgao, comunicam-se com seus elementos de modo perturbador.
A primeira figura foi elaborada em 1827 por Jean-Baptiste Debret com o ttulo O
primeiro impulso da virtude guerreira. Logo na Introduo de sua Viagem Pitoresca,
Debret manifesta o lugar do qual suas observaes sero tecidas:
Dava eu tamanha importncia vantagem de poder admirar a beleza do ambiente
brasileiro, e principalmente glria de propagar o conhecimento das belas-artes
entre um povo ainda na infncia, que no hesitei em associar-me aos artistas
distintos, meus compatriotas, os quais, sacrificando por um instante suas afeies
particulares, formaram esta expedio pitoresca.481

A formao do grupo central da cena nos remete a esta infncia de nao


emergente, preconizando o que muito mais tarde ser um procedimento de nosso olhar
histrico, ou seja, a presena num mesmo espao simblico de meninos pobres, brancos,
negros, mulatos, imitando o movimento de tropas que ao fundo pode ser divisado.

481

Debret. J.B. Viagem...op.cit. vol. 1, p.23.

298

Figura 87 (Fonte: Debret, J.B. O primeiro impulso da virtude guerreira, 1827. Aquarela sobre papel.
15,2x21,5cm.Museu da Chcara do Cu, Rio de Janeiro)

Essa imitao no traduz seu significado mais imediato, ou seja, que haveria
modelos para os quais deveramos nos voltar. Sua disposio faceira, ruidosa,
brincalhona e gaiata, assim como os trapos que recobrem as crianas no so seno sua
parcela de benefcios. estranheza que nos convida Debret: temos nosso prprio
caminho a percorrer, cativos, contudo, de todas as demandas coloniais.
So aqui inaplicveis as solues formais que na Frana tiveram sua eficcia.
Esse povo na infncia parece ainda um tanto desgovernado, embora caminhe numa
direo que a horizontalidade da figura torna indefinvel.
A segunda figura foi publicada no Almanaque Tico-tico, em setembro de 1925, e
de autoria de J. Carlos. Nela um grupo de crianas caminha em direo a um escoteiro
que parece organizar, tanto quanto pode, a cena. Aqui j h no somente um indefinvel
caminho, mas um rumo. A bandeira carregada pela criana da frente dos marchadores
inflama de patriotismo todo o conjunto. Mas so ainda crianas e h algo de sua natural
desordem, fruto das brincadeiras infantis. O trao caricatural nos remete a uma

299

mensagem que anseia por um pblico mais heterogneo. J no existem trapos:


higienizados sero os frutos desta nao.

Figura 88 (Fonte: J.Carlos. O lbaro estrelado. Almanaque Tico-tico, 1925. Rio de Janeiro, Casa da Palavra,
2000)

A ltima figura, pintada por Yara Tupinamb em 1989, tem por ttulo
Inconfidncia e se encontra no Museu da Caixa Econmica Federal em Braslia. Nela
podemos dimensionar no somente a condio de adultos de seus personagens, mas o
fato de que a cena central separa uma rstia da bandeira de Minas Gerais do centro da
bandeira nacional. As aes so difusas e o ambiente geral de devaneio. Os grupos
tomam caminhos insuspeitos.
As evidncias de maturidade da nao so muitas e, sejam quais forem as
razes da autora, j no sero os valores de unio e de coeso nacionais que estaro ali
exaltados; da mesma forma que j nem todos caminham para um mesmo fim: os Estados
no convergem para a Unio...esgotou-se o modelo ou cumpriu-se sua funo?
O positivismo, to arraigado em nosso pensar, no comparece absolutamente
neste quadro de Yara Tupinamb; sua temporalidade perplexa, sua subjetividade

300

emerge com rigor das paisagens onricas, quase aquticas. H como que um
estrangulamento da uniformidade; embora o cavalo recorra a uma direo que orienta o
olhar, outras linhas de fuga nos devolvem cena, num incessante sacolejar de tumulto.
No entanto, nada precoce...tudo est maduro, completo.

Figura 89 (Fonte: Tupinamb, Yara. Inconfidncia, 1989. Vinil sobre tela. 100x120cm. Museu da Caixa
Econmica Federal, Braslia)

A infncia alegrica teria sua representatividade conformada segundo as


tenses constantes entre unidade e diversidade?

Quais os pressupostos de uma

organizao poltica capaz de enumerar, no texto histrico, um trajeto quase sem


sobressaltos, um caminho suave e palatvel? Como a historiografia poderia nos auxiliar
na compreenso de embates polticos cuja dimenso superam em muito sua prpria
temporalidade? Como isso tudo vulgarizado? Qual o papel do livro didtico como
instrumentalizador de um verdadeiro combate nas trevas? Como se constri essa
memria que tem como dinmica o reconhecimento e a acomodao, cujo objetivo
principal parece sempre ter sido a convergncia, a unio e o agregamento dos fatores
que, talvez por isso mesmo, sempre se mostraram reticentes? Qual o papel da histria

301

nesse confronto? Que grupos de interesses a dominam? Como dispem de seus


pressupostos e argumentos?

302

PARTE III NAO

Mangueira encanta
E canta a histria que o povo faz, , ,
Vem mostrar a nao do valente serto
De guerras e de sonhos imortais
A cada invaso, uma reao
Pra cada expedio, um brado surgia
Brilhou o sol no serto
luz de um novo dia
Lendas e crendices, mistrios que vm ao luar
No velho Chico naveguei, com meu cantar
No canto e na dana
No pecado ou na f, vou seguir no arrasta-p
Deixa o povo aplaudir
Ao som da sanfona
Vou descendo a ladeira,
Com o trio da mangueira
Doce Cartola, sua alma est aqui
Padim padre Cio, faa chover alegria
Pra que cada gota seja o po de cada dia
Jogo flores ao mar pra saudar Iemanj
E na lavagem do Bonfim, eu peo ax
Terra encantada e predestinada
Tua beleza no tem fim
Brasil, no corao eu levo paz
Pau-de-arara nunca mais
Vou invadir o Nordeste, sou cabra da peste
Sou mangueira
Com forr e xaxado, o filho do cho rachado
Vem com a estao primeira482.

482

G.R.E.S. ESTAO PRIMEIRA DE MANGUEIRA: SAMBA ENREDO PARA O CARNAVAL DE 2002: BRAZIL COM
BRASIL COM S A NAO DO NORDESTE. De Lequinho/Amendoim B-F. Intrprete: Jamelo.

303

CAPTULO 7: A MEMRIA NACIONAL E A HISTRIA


O nico dever que temos para com a
histria reescrev-la.
Oscar Wilde, O crtico como artista

7.1 ESTADO E NAO

Existem duas formas de entender o espectro da nao entre ns: seguir


os rastros de nossa trama singular, e aqui trama tem o significado dos diversos
confrontos, das idas e vindas, estabelecidas entre Estado nacional e nacionalismo,
ou seja, entre o rigor formal e sua lenta, gradual e factual assimilao coletiva, ou
seguir as estratgias utilizadas para a acomodao, no sentido genrico que
Benedict Anderson d ao conceito das comunidades imaginrias483.
Evaldo Cabral j mostrou que, seguindo seu percurso poltico, a nao
foi uma ddiva do funcionalismo pblico:
Se o Brasil surgiu para a vida autnoma sob o signo de uma aspirao
avanada, a liberdade de comrcio, esta foi utilizada com vistas a obter o
apoio da populao a um movimento, a independencia, retrgrado na sua
inspirao original, pois encarnou uma contra-revoluo de altos
funcionrios pblicos contra a demolio, pelo constitucionalismo lusitano,
do aparelho de Estado instalado por d. Joo VI.484

Maria Odila da Silva Dias j tinha apontado o mesmo movimento:


(...) todos os indivduos espoliados dos seus empregos pela extino dos
tribunais (isto , das reparties pblicas) converteram-se em patriotas
exaltados; e como se tivessem sido transformados por um agente
sobrenatural, aqueles mesmos que haviam, durante a maior parte da sua
vida, serpejado entre os mais baixos escravos do poder, ergueram-se
como ativos e estrnuos defensores da Independncia..485

483

Anderson, Benedict. Comunidades imaginrias. Reflexes sobre a origem e difuso do nacionalismo.


Ciudad do Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1983.
484
Melo, Evaldo Cabral de. A fabricao da nao. Jornal Folha de So Paulo, 17/09/2000, Caderno Mais.
485
Dias, Maria Odila Leite da Silva. Interiorizao da metrpole. (1808-1853). In Mota, Carlos Guilherme.
1822, dimenses. 2 ed. So Paulo, 1986.

304

Sejam quais forem os atores e os arranjos que, com uma infinidade de


outras experincias, resultaram numa forma de autodeterminao, interessamnos aqui os elementos eleitos para ultrapassar nossa condio de brasileiros,
indicativo de profisso, aquele que faz madeira, para brasileiro, sem aspas e
impregnado de um sentimento nacional que fosse mais do que um patriota,
denotativo de apego terra e ao local de nascimento.
preciso esclarecer que a questo que aproxima constituio do
Estado e nacionalismo ou formao da nao no pode ser entendida como mera
relao de causa e efeito. Benedict Anderson aponta que o momento ora
estudado compunha anlises divergentes sobre a importncia de um e de outro
fator. Segundo ele, alguns pensadores, dentre eles Otto Bauer, entendiam as
naes e os Estados como historicamente formados, porm tendo o carter e a
cultura nacionais (e no o prprio Estado) como fontes de valor e que apenas os
burgueses viam a nao sob o signo do poder estatal486.
Para isso havemos de colocar em dilogo alguns daqueles que, no
momento em que se fermentavam as naes, teorizaram sobre elas.
Ernest Renan, na conferncia O que a nao, proferida em 1882
estabeleceu profcuas bases para o entendimento e o desempenho de naes em
sua nsia de fundamentar e legitimar uma precisa configurao de como ordenar
aqueles que deveriam conviver sob sua bandeira.
Renan acreditava que era o Estado quem provinha a nao, como
diante da violncia, implementando determinados esquecimentos, para ajustes
necessrios padronizao, uniformidade mnima. Segundo Jos Murilo de
Carvalho, quando analisa Renan, essas violncias tm de ser esquecidas ou
interpretadas de maneira a no impedir o sentimento de unidade, a permitir, (...) a
produo de uma narrativa coerente, uma escritura, da nao487.
O grande manual O Brasil, de E. Levasseur, Frana, em 1889, criado
para a Exposio Universal de Paris daquele mesmo ano, contando com a

486

Balakrishnan, Gopal (org.). Um mapa da questoi nacional. Rio de Janeiro, Contraponto, 2000. Introduo
de Benedict Anderson. p.10-11.
487
Carvalho, Jos Murilo de. A memria nacional em luta contra a histria. Folha de So Paulo, Caderno
Mais, 12/nov/2000, p.18.

305

colaborao, dentre outros, do Baro do Rio Branco e de Eduardo Prado, fora


includo na grande enciclopdia como separata, o 26 volume. Vinha na esteira da
Exposio de Histria do Brasil, realizada na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro
em 1881488 e primava pelo largo uso da fotografia como testemunho visual
plenamente aceito pelos novos tempos.
O objetivo do livro era desfazer a pssima impresso que os europeus e
principalmente os franceses tinham do Brasil, passado o idlio dos viajantes que o
sculo XIX contabilizara. Segundo Santanna Nery:
...Diziam que no ramos civilizados. No se conhecia do Brasil seno o
brasileiro de opereta, a febre amarela e as cobras cascavis.489

O livro tem trs partes: Geografia Fsica, Geografia Poltica juntamente


com Histria, Administrao e Populao, e Geografia Econmica. Dado o
sucesso do material, naquele mesmo ano foi lanada uma segunda edio,
acrescida de fotos e correes enviadas pelo prprio imperador. D. Pedro II.
Um olhar mais comprido para a histria mostra que esta apresenta
estrutura muito semelhante a qualquer manual escolar: 1. Descoberta do Brasil; 2.
Primeiras exploraes e comeo da colonizao; 3. Holandeses; 4. Colonizaes
e guerras nos sculos XVII e XVIII; 5. Reino do Brasil; 6. Independncia e reinado
do imperador D. Pedro I; 7. Reinado do imperador D.Pedro II. Escrito pelo Baro
do Rio Branco, o texto compreensivelmente ufanista erradicava qualquer vestgio
de revolta.
Lord Acton, aristocrata ingls nascido em Npoles, seria o primeiro
professor rgio catlico de Histria em Oxford. Em 1860, defenderia que:
so substancialmente mais perfeitos os estados que, como os imprios
britnico e autraco, englobam vrias nacionalidades distintas sem oprimilas, pois as raas inferiores se elevam atravs do convvio, na unio
poltica, com as raas intelectualmente superiores, e as naes esgotadas

488

Zanini, Walter. Histria Geral da Arte no Brasil. So Paulo, Instituto Walter Moreira Salles, 1983, p.881.
SantAnna Nery, F.J. L Brsil em 1889. Paris, Librairie Charles Delagrave, 1889. In: Levasseur, E. Brasil.
Rio deJaneiro, BomTexto, 2000, p.11.

489

306

e decadentes so revigoradas pelo contato com uma vitalidade mais


jovem.490

Otto Bauer caminha em sentido contrrio: O impulso para o movimento


em prol do Estado nacional foi dado, sem dvida, pela demanda de rejeio
dominao externa491. Para Ernest Gellner,
a nao era um produto da grande transformao que desfizera todas as
antigas comunidades isoladas em modernas sociedades industriais, as
quais exigem uma solidariedade baseada em uma cultura abstrata
superior, fundamentada na alfabetizao.492

Renan afirmava que a nao uma totalidade de pessoas que


procuram

viver

juntas

numa

comunidade

independente,

defender

essa

comunidade e se sacrificar por ela493, contrapondo-se radicalmente a Acton, que


defende:
O estado que incompetente para satisfazer raas diferentes condena a si
mesmo; o estado que trabalha para neutraliz-las, absorv-las ou expulslas destri sua prpria vitalidade; o estado que no as inclui desprovido
da principal base da autogesto. A teoria da nacionalidade, portanto, um
passo retrgrado na histria.
A nacionalidade no almeja nem a liberdade nem a prosperidade, ambas
as quais ela sacrifica necessidade imperiosa de fazer da nao o molde
e a medida do estado.494

Nossa realidade de nao bem mais prxima da idia de comunidades


imaginrias concebida por Benedict Anderson495, que apontava um vasto arsenal
construdo para reforar, pelo papel do Estado, um verdadeiro Estado-nao.
Neste arsenal no poderiam faltar:
o mito de origem, a busca de documentos antigos e de ancestrais comuns,
a criao de heris, a imposio de uma nica lngua, o uso da paisagem
como marca de identidade, os museus etnogrficos, as exposies
internacionais, o folclore, o romance histrico maneira de Walter Scott
490

Acton, Lord. Nacionalismo. In: Balakrishnan, Gopal. op.cit. p. 37.


Bauer, Otto. A nao. In. Balakrishnan. Gopal. op.cit. p.77.
492
Anderson, Benedict. Introduo. In: Balakrishnan, op.cit. p.10.
493
Balakrishnan, G. op.cit. p.76.
494
Idem, ibdem, p.189.
495
Anderson, Benedict. Comunidades imaginrias. Reflexes sobre a origem e difuso do nacionalismo.
Ciudad de Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1983.
491

307

(1771-1832), a pera, os monumentos. Tal construo equivale ao que


hoje se convencionou chamar de memria nacional, em oposio ao que
seria a histria nacional.496

A iconografia ptria e os manuais escolares de histria tambm


integram esse arsenal. A criao da memria implica severos ocultamentos que o
avanar da histria tende a desvelar. Recuperando Renan, todos os dias estas
comunidades necessitam reafirmar esta memria pelo que ele chama de
plebiscito, que seria conquistado pelo compartilhamento tanto desta memria
inventada e inventariada, quanto pela participao dos seus componentes nos
destinos da nao.
Se, como pensava Acton, em fins do sc. XIX, a nao se conquista
com a hegemonia de um grupo ou de alguns grupos sobre outros, resta, talvez,
uma incumbncia aos historiadores: perpetuar os velhos arsenais497, repositrios
de uma memria que passa a ser histria, como condio de sobrevivncia
nacional.
por isso que, nessa relao tensionada entre memria e histria, a
transposio didtica, em nosso caso especfico, tem to baixo ndice de
efetividade.
Da se infere que quanto mais baixo for o ndice de participao nos
plebiscitos de todos os dias, mais complexas e elaboradas sero as fices
ideolgicas498 e mais perenidade tero os arsenais.
Esse esforo anacrnico esbarra em limites concretos, quando eventos
externos se agigantam, hostis.

496

Carvalho, Jos Murilo. A memria nacional em luta contra a histria. op.cit.p.18. Para uma contemplao
do conceito de memria histrica ver: Vesentini, Carlos Alberto. A teia do fato, uma proposta de estudo sobre
a memria histrica. Tese de doutoramento. So Paulo, FFLCH-USP, 1982.
497
Podemos deduzir da o carter excessivamente conservador dos currculos ainda vitalizados nos cursos
superiores de histria, pautados em grande medida tanto pelo quadripartismo histrico quanto pelos quadros
de ferro de Varnhagen. Um olhar sobre o estudo de Ciampi, Helenice. A histria pensada e ensinada. So
Paulo, Educ/Fapesp, 2000, principalmente sobre as grades curriculares nos oferecem uma viso mais
propositiva desta situao. Ver principalmente a grade de 1988.
498
Isso explicaria em parte o alto ndice de investimentos e estmulos do estado na ampliao dos veculos de
comunicao de massas no Brasil. Sobre esse assunto ver Ortiz, Renato. A moderna tradio brasileira. So
Paulo, Brasiliense, 2001. O autor aponta a tmida postura crtica desses veculos, que se tornaram, por
dependncia, muito mais espetaculares que vigilantes, inclusive os veculos de comunicao escritos, como os
jornais.

308

A globalizao, sob muitos aspectos, confirma as teorias desses


homens.
Antes, porm, vejamos como historiadores, professores de histria,
repensam suas prticas almejando superar tais determinismos, o que ir afetar
profunda e realmente o material que analisamos aqui, veculo vulgarizador e, ele
prprio, um elemento desses arsenais da memria nacional, o livro didtico de
histria.
Trata-se das discusses acerca da reforma curricular implementadas
pela CENP a partir de 1986.

309

CAPTULO 8: CONFRONTO
8.1 A PROPOSTA CURRICULAR DE 1986

Figura F (Fonte: Educao para todos, caminho para mudana. MEC, Braslia, 1985, p. 12-13)

As discusses deflagradas no interior da CENP Coordenadoria de


Estudos e Normas Pedaggicas, rgo ligado Secretaria de Estado da
Educao do governo do Estado de So Paulo, em meados dos anos de 1980,
fizeram parte de um amplo movimento de retomada pela sociedade civil das
diretrizes polticas at ento cerceadas por um regime militar imperativo.
Embora j tenha sido estudada499 sob mltiplos aspectos, ser
retomada aqui como precursora de um modelo que seria, ao longo dos anos 1990,
499

Cordeiro, Jaime Francisco Parreira. A histria no centro do debate: da crtica do ensino ao ensino crtico.
As propostas de renovao do ensino de histria nas dcadas de setenta e oitenta. Dissertao de mestrado.
Faculdade de Educao, USP, 1994. Ver tambm Aguiar, Helosa. Participao do professor no processo de

310

imposto ao Estado pelas diretrizes de globalizao que a ONU, o Banco Mundial e


outros organismos decisrios planetrios julgaram mais adequados a alguns dos
mais populosos pases do terceiro mundo.
Trata-se de entender que as matrizes plantadas por esta proposta
curricular, que via o aluno como um sujeito histrico atuante e lanava mo das
pesquisas como veculo primordial desse agente, foram incorporadas a um
discurso instrumentalizador, to carregado das vicissitudes das prticas
neoliberais que o resultado foi uma reconfigurao que transmutou o agente
poltico no agente dinmico e criativo de um tempo de escasss de emprego e de
abundncia de trabalho num quadro de grande instabilidade. Esse novo agente,
tambm chamado de cidado, deveria compreender-se como consumidor tanto
quanto entidade biolgica conservadora num mundo marcado por abusos.
Existem momentos histricos em que convergem para um ponto de
ruptura tantos fatores que parece tornar-se possvel no somente a exposio das
amarras ideolgicas mais sutis, mas tambm das artes capazes de superar tais
limitaes.
O esgotamento do regime militar, a emergncia de demandas
populares, a efervescncia de profissionais tomados de um efetivo compromisso
com a educao, a superao de registros hierrquicos confluram para um
momento nico na reflexo da prtica da histria em nosso pas500.
Em nota introdutria 3 verso preliminar da proposta curricular para o
ensino de Histria 1 grau, a equipe tcnica de Estudos Sociais Histria da
Coodenadoria de Estudos e Normas Pedaggicas (CENP) convocava os
professores da rede a uma reflexo-ao sobre os caminhos que deveriam tomar
na dcada seguinte:
Acreditamos que com esta reimpresso, somada s coletneas e
orientaes tcnicas que ocorrero em 1990, o debate possa ser retomado
pela totalidade dos professores da rede, tanto os que j tm acumulado o

reforma curricular promovida pela CENP no Estado de So Paulo na dcada de 1980. Dissertao de
Mestrado, Faculdade de Educao, USP, 1999. Ricci, Cludia Sapag. Da inteno do gesto. Quem quem no
ensino de Histria em So Paulo. So Paulo, Annablume, 1999.
500
Cordeiro, Jaime Francisco Parreira. op.cit. Ver principalmente a introduo.

311

processo de discusso como aqueles que ainda no tiveram a


oportunidade de contato com a proposta.501

Trs anos depois, a proposta ainda era motivo de acalorados debates,


tanto internamente quanto na sociedade, com notcias publicadas em jornais que a
acusavam de ser perigosamente esquerdizante.
A polmica foi to intensa que a Revista Brasileira de Histria, ento
produzida pela ANPUH, editou um nmero com as acusaes e as defesas,
representadas pelos assessores da CENP502.
Em artigo publicado no jornal O Estado de So Paulo em 25/07/1987
podia-se ler:
Professores da rede estadual de ensino estaro reunidos de segunda a
quarta-feira para discutir e aprovar uma proposta curricular para as
crianas de 7 a 14 anos. Se aplicado, o projeto far com que os
estudantes, antes mesmo de sarem da infncia, sejam obrigados a
discutir temas como a ocupao das terras dos ndios, as injustias da
legislao trabalhista, a fazer exerccios de dominao e resistncia para
procurar resgatar dimenses de um saber-fazer historicamente
expropriado pelo sistema capitalista, segundo diz a introduo do
documento, que leva a chancela do governo do Estado, atravs da
Coodenadoria de Estudos e Normas Pedaggicas.503

Mais adiante classifica os elaboradores da proposta como portadores de


um discurso da esquerda radical, acusando-os de submeterem at mesmo a
histria ideologia pois, segundo o documento,
A trama da luta de classes envolve no apenas prticas, atitudes, como
tambm a memorizao do acontecer social que tambm faz parte do
exerccio do poder. Faz parte do exerccio do poder ocultar a diferena, a
contradio, decidindo o que deve ser lembrado, como deve ser lembrado
e, em contrapartida, o que deve ser esquecido.504

A reportagem aponta o estranhamento dos professores que so contra a


proposta:

501

Proposta curricular para o ensino de Histria 1 GRAU. So Paulo, CENP, 1989, p.6.
Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v.7 n.14, mar/ago. 1987.
503
Jornal O Estado de So Paulo, 25/07/1987. In: Revista Brasileira de Histria, op.cit. p. 231.
504
Idem, ibidem, p. 232-233.
502

312

Na colocao de professores que estranham a proposta, o problema que


todo o programa levantado em cima dos pontos de crise de nossa
sociedade, acusando-se sempre o sistema como culpado, mas em
nenhum momento apontada qualquer soluo, como se o interesse
nico da proposta fosse gerar revolta da massa estudantil.505

Folha de So Paulo publica em editorial de 30/07/1987:


As propostas de reforma curricular na rede de ensino estadual poderiam
servir como um verdadeiro documento de poca, como perfeito registro de
uma mentalidade arraigada em alguns meios intelectuais e polticos. Seu
primeiro paradoxo h inmeros o de insistir numa viso crtica,
antidogmtica, do ensino, ao mesmo tempo em que faz uso da linguagem
mais desgastada, dos clichs mais conhecidos, das cristalizaes mais
consagradas de todo um processo de ultrapolitizao, de
ultrassociologizao do conhecimento cientfico.506

No mesmo editorial, o jornal ridiculariza a proposta:


A base de informao que o ensino pblico deveria assegurar se v
mergulhada num pntano em que, ao fim e ao cabo, no se distingue mais
uma aula de Geografia, de Cincias ou de Histria, todas servindo como
pretexto para estes objetivos de conscientizao social, numa espcie de
Educao Moral e Cvica de sentido inverso. Se se trata disto, haveria
disciplinas mais adequadas para tal esforo de mobilizao. Sera
possvel, por exemplo, reintroduzir na escola pblica o ensino religioso,
que certamente conta com quadros mais preparados para a
conscientizao popular.507

Nesse mesmo dia, a Folha, em reportagem intitulada Gegrafo


considera triste a proposta, avisa que a proposta tambm foi criticada por vrios
intelectuais:
Paul Singer, 55, professor do Departamento de Economia da USP:
Acredito que a direo geral da reforma positiva pois compreende uma
tentativa de interpretao do espao e dos fatos histricos. Mas mesmo a
nova orientao pode se frustrar, se dada de forma dogmtica. O
importante que o ensino passe ao aluno algo inteligente e no, como
usual, um esforo de decoreba. A Histria mesmo uma histria dos
conflitos e no adianta querer fugir do ensino ideolgico, pois a escola
sempre tem esse carter.508

505

Idem, ibidem, p.232.


Idem, p.233
507
Idem, p.234.
508
Idem, p.235.
506

313

Outro intelectual que se posiciona Carlos Guilherme Mota:


Acho vlido qualquer esforo de reviso crtica e de atualizao dos
currculos, no s de 1, como de 2 e 3 graus. Este pode ser um bom
ponto de partida para que a Universidade ajude a instaurar uma verdadeira
revoluo cultural, ajudando a meditar sobre as questes de formao
histrica desta sociedade que est no Terceiro Mundo.509

A Folha, em 30/07/87, pedia o retorno ao famigerado Estudos Sociais,


como nica forma de prevalecerem os contedos mais tradicionais.
No Estado, de 02/08/87, quando se preparava para aplicar proposta
semelhante em Minas Gerais, pode-se ler:
Passamos, agora, fase de implantao oficial dessa caricatura de
ensino, de um primarismo revoltante, aliado a uma inteno abjeta de
explorao de crianas, visando, como se diz em documento congnere
patrocinado pela Secretaria da Educao do Governo de Minas Gerais, a
instrumentalizar o aluno para a anlise da realidade realidade esta que,
obviamente, est na cabea desnorteada e intelectualmente malnutrida
dos idelogos do ensino, essa praga que se abateu sobre o nosso
sistema de educao e que mais deletria do que qualquer falta de
recursos. E mais deletria porque utiliza os recursos existentes no para
dar ao aluno um mnimo slido de conhecimentos, sem o qual falar em
senso crtico (como gostam de faz-lo esses marxides de quinta
categoria, que so dele inteiramente desprovidos) no passa de uma
anedota de mau gosto e sem a menor graa, mas para deix-los numa
perptua infncia intelectual, comprometendo-lhes o futuro e, com ele,
qualquer veleidade de que o pas possa enriquecer, modernizar-se e
entrar decididamente para o rol do primeiro mundo, que onde o querem
ver os que ainda sabem o que o verdadeiro patriotismo (que nada tem
que ver com o discurso nacionalisteiro dessa retaguarda da inteligncia,
digna de um prmio de incompetncia e, freqentemente, de m-f).510

Na medida em que a proposta ganhava espao, a crtica ampliava sua


atuao.
O Jornal da Tarde de 4 de agosto daquele mesmo ano de 1987,
consolidava sua opinio:
A pretexto de adaptar o ensino pblico estadual s condies scioeconmicas de seu corpo discente, a CENP, importante rgo da
Secretaria da Educao de So Paulo, acaba de divulgar uma proposta de
reforma curricular para o 1 e 2 graus que, se vier realmente a ser
509
510

Idem, p.236.
Idem, p.237-238.

314

implementada, acabar com o que resta do ensino pblico neste estado,


transformando a rede estadual num mero centro de lavagem cerebral e de
produo de clones ideolgicos.511

O que de to grave pode conter tal proposta que fez disparar o alarme
estrdulo da moralidade de planto?
O mesmo jornal afirmava mais adiante:
Os termos desta proposta de modernizao curricular j deixam
perfeitamente claras as verdadeiras intenes dos seus formuladores,
assim como suas idias a respeito do que seja educao. Alis, o simples
fato de, em pleno 1987, idias como estas ainda estarem circulando no
Brasil e, o que pior, em esferas to altas revela, primeiro, que este
mtodo de ensino j vem sendo praticado h anos em muitas escolas e
universidades brasileiras e, segundo, revela a sua irreversvel eficincia.
Afinal, no fcil conseguir que uma viso to distorcida da realidade
permanea agarrada a inteligncias humanas em plena era das
comunicaes, quando a sua falsidade desnudada todos os dias pelos
fatos...512

Em 09/08/87, o editorial de O Estado de So Paulo anunciava:


claro que a prevalecer a orientao da Cenp, de um ideologismo
primrio e deslavado, diretamente orientado pelas centrais universitrias
do mais retrgrado marxismo-leninismo, e que quer, de um lado, substituir
o aprendizado real por um canhestro apelo experincia vivida e, de
outro, enquadra esse vivido numa fbrica produtora de slogans e clichs,
cheios de opressores e oprimidos, vencedores e vencidos, dominantes
e dominados, exploradores e explorados, imperialismo, participao
etc., de acordo com as definies estratgicas expressas em novilngua,
claro que, se isso no for prontamente varrido do nosso ensino,
511

Idem, p.239-240.
Idem, p.241. Compare tal argumentao com outra, enunciada no incio daquela mesma dcada: (...) a
histria da Brasil ensinada sob a forma de debates, de discusses, de opinies de fulano, de beltrano e
de sicrano conversa fiada a servio do comunismo. Nesse jogo de palavras no se estuda, no se analisa, no
se compreeende, no se explica o documento. Professores e alunos debatem, descutem, desdobram pontos de
vista deturpados pelo mtodo marxista da interpretao dos fatos econmicos. O intelectual expe o seu
juzo algemado a dialtica dos contrrios. Esse julgamento vlido para os professores do primrio, do
mdio e do superior, porque est de acordo com os programas cuja terminologia fala de Brasil-colnia, de
colonialismo, colonizao e de colnia. Se os programas esto de acordo com a linguagem falsificada e falsa
da histria do Brasil, fcil adapt-los ao materialismo histrico, a teoria materialista extrada a ferros, h
cento e trinta anos, por Frederich Engels da velha economia clssica de Adam Smith. (...) o comunismo foi
engendrado pela inseminao irracional do esprito revolucionrio latino na economia-filosfica anglogermnica para receber as guas lustrais soviticas do marxismo-leninismo. (...) E os livros desses autores
russo-maostas, com os fatos poltico-econmicos vistos pelo ngulo marxista-leninista, so os brevirios de
histria do Brasil usados pelos colegiais e universitrios, porque servem, admiravelmente, para apresentar aos
jovens de minha ptria uma imagem falsificada e falsa de minha terrra e minha gente. In: Ferreira, Tito
Lvio. A linguagem falsa da histria do Brasil. Revista PUC, vol. LI, jan/fev/80, p.63.
512

315

despoluindo-o e desintoxicando-o, a fim de que nele se possa respirar a


liberdade e se possa usar a inteligncia, em muito pouco tempo ele estar
completamente submetido retrgrada concepo do mundo dos
idelogos que idealizaram a sua reforma e se ter tornado, do ponto de
vista intelectual e cientfico, verdadeiramente imprestvel. Primeiro So
Paulo e, a seguir, nos outros estados.513

Uma vez mais, sob o ttulo de O governo e a barbarizao do ensino, o


jornal O Estado de So Paulo, de 16/08/1987, avisa em seu editorial:
H muito tempo vimos, nas mais diversas oportunidades, denunciando o
processo de ideologizao, de cunho nitidamente marxista-leninista (e
ainda por cima berrantemente simplificado), em curso no ensino brasileiro,
em todos os nveis, da pr-escola universidade.
Mais especificamente, desde abril ltimo, alertamos para o trabalho
metdico, sistemtico, que se vem desenvolvendo particularmente em So
Paulo e Minas Gerais (trabalho que, certamente, estar tambm em curso
em outras unidades da federao), sob o patrocnio de rgos que
ocupam posies-chave nas Secretarias da Educao dos dois estados, e
destinado, sem o menor disfarce, a efetuar uma autntica lavagem
cerebral em crianas e adolescentes, arregimentando-os para a cruzada
totalitria em prol da liquidao da frgil democracia liberal que os
espritos mais lcidos querem ver, finalmente, desabrochar no Brasil, a fim
de que nosso pas se eleve completamente civilizao e passe a integrar
o primeiro mundo.514

As respostas foram publicadas pelos autores da proposta. Da Ribeiro


Fenelon, ento assessora da CENP sugere:
A celeuma levantada pela imprensa atesta e refora minha opinio de que,
afinal, o assunto polmico e no poderia ser diferente, o momento rico
e somente porque perdemos o hbito de dialogar sobre pontos de vista,
posies, concepes, etc. que no conseguimos aproveitar melhor a
oportunidade para debater sobre a real situao do ensino pblico e o que
ali se passa com o estudo das diferentes disciplinas. Ao contrrio, o
debate conduzido pela imprensa tal como se desenvolveu at aqui, nestas
ltimas semanas, empobrece a proposta porque tenta reduzi-la e
desqualific-la como portadora de uma concepo de histria que
certamente desagrada a muitos interesses cristalizados, no a dos
rgos de imprensa e nem da maioria da academia.515

Marcos A. da Silva, igualmente assessor da CENP, equaciona melhor


esses interesses cristalizados:
513

Idem, p.245.
Idem, p.245-246.
515
Idem, p.250-251.
514

316

O alarido acusatrio indica um fenmeno sobre o qual se fala pouco: a


existncia de importantes setores intelectuais, na imprensa e na academia,
contentes com o tipo de ensino de histria existente e receosos de que ele
venha a ser ameaado.
Nesse ponto, preciso reconhecer que a imprensa no a principal
responsvel pelo coro policial descrito. Muitas outras vozes se fazem
ouvir, embora seus limbres se escondam insistentemente em falsetes e
semitons.
Setores da academia, sem dvida, fazem parte delas. Mas preciso
lembrar autores de livros didticos, suas editoras, proprietrios ou
funcionrios de cursinhos pr-vestibulares e outras empresas da indstria
cultural, solidamente influentes em grandes departamentos de histria de
universidades de So Paulo.516

Pedro Paulo Abreu Funari rebate os ataques:


Como Classicista, membro da Classical Association de Londres, Professor
de Histria Antiga e autor de livro e artigos especializados nesse campo,
creio que reduzir a proposta curricular de 1 grau de histria questo de
saber se abrange ou no a antiguidade implica empobrecer o que ela
possui de mais importante: a nfase na produo de conhecimento ou, em
outras palavras, no favorecimento da instaurao de um clima de
discusso livre de abordagens diversas. Neste sentido, a proposta
recupera da democracia grega o sentido profundo do dilogo: a
confrontao, entre interlocutores autnomos, de suas ordenaes da
experincia (logoi). O cidado educa-se, numa socidade democrtica, pela
prtica de discusso das vises diversas e conflitantes no interior da
cidadania. E, neste sentido, a proposta representa um avano significativo
na superao da univocidade totalitria do fato histrico em direo
construo de uma pluralidade democrtica.517

A proposta da CENP fora elaborada por seis professoras da rede


estadual, Analize Maria Muller de Carvalho, atuando na escola Casemiro de
Abreu, na Capital, Ceclia Hanna Mate, da EEPSG Prof. Basilides de Godoy, Maria
Antonieta Matines Antonacci, vinculada EEPG Maria Augusta Saraiva, Maria
Aparecida de Aquino, da EEPSG Prof. Gabriel Ortiz, Maria Cndida Delgado Reis,
da EEPG Prof. Oscar Ramos Arantes e Salma Nicolau, da EEPSG Anhanguera.
516

Idem, p.259-260. Ao pesquisar o envolvimento de professores da rede nesse processo, Claudia Sapag Ricci
nos apresenta argumentos importantes sobre o papel que o livro didtico desempenha no conservadorismo das
prticas escolares: dificuldades para se libertar do livro didtico, pela prpria formao de alguns
professores que no dominam o assunto (de Gara). (...) A prpria expresso utilizada libertar revela a
relao de dependncia e at aprisionamento estabelecida com o material didtico, reafirmada de
diversificadas formas na maioria das colocaes: difcil deixar o livro didtico. O professor no tem tempo
para elaborar temas e deixar totalmente de usar o livro didtico (de Franca). Ricci, Cludia Sapag. Da
inteno ao gesto. Quem quem no ensino de histria em So Paulo. So Paulo, Annablume, 1999, p.110.
517
Idem, p.261-262.

317

Alm de suas prticas pedaggicas, as autoras tinham experincias na rea de


pesquisa e ensino de histria e em entidades de luta como a ANPUH, a
APEOESP e a SBPC.
O que havia horrorizado os articulistas dos principais jornais brasileiros
j podia ser divisado no primeiro pargrafo da introduo da Proposta Curricular
para o Ensino de Histria 1 grau, elaborada em 1986:
As preocupaes bsicas que orientam a formulao desta Proposta
encaminham-se para determinadas posturas frente s questes de
ensino/aprendizagem, produo do conhecimento e concepo de histria.
Posturas que, partindo de uma crtica diviso de trabalho entre
concepo e execuo diviso que aparece no sistema educacional na
definio das competncias e funes do 1 /2 /3 graus procuram
resgatar dimenses de um saber-fazer historicamente expropriado pelo
sistema capitalista e assim tentar levar professores e alunos do 1 e 2
graus a uma reflexo sobre o desenvolvimento de suas potencialidades
como sujeitos da aprendizagem, do conhecimento e da histria.518

Romper a hierarquia fundamental da escola, diluindo o saber que


determina, em ltima instncia, a autoridade do professor pelo suposto no-saber
do aluno, sem luz, tabula rasa, pgina em branco, estabelecendo esta relao
como sendo preferencialmente dialgica j seria motivo suficiente para instaurar
uma revoluo. Privilegiando a perspectiva desta tese, o contedo, pautado pela
disposio cronolgica dos fatos da histria, seria inutilizado completamente pelo
que a proposta prescrevia:
Uma proposta pedaggica que supera o divrcio assumido entre os trs
graus de escolaridade no que se refere ao ensino e pesquisa, onde
passivamente cabe ao 1 e 2 graus o ensino como transmisso de
informaes, e ao 3 grau fica reservado o privilgio da pesquisa e da
conseqente produo do conhecimento. Resistindo a essa diviso do
trabalho entre os profissionais de Histria, formulamos esta Proposta
Curricular acreditando na possibilidade da coexistncia e mesmo
identidade ensino/pesquisa, ou seja, da produo do conhecimento em
todos os nveis sociais e graus de escolaridade, associada a uma postura
indagativa diante do conhecimento j produzido. O que se pretende
ultrapassar a mera transmisso de informaes, orientando professores e
alunos na compreenso dos procedimentos para produo do
conhecimento, bem como das concepes ideolgicas que lhes so
subjacentes.519
518
519

Proposta curricular para o ensino de histria 1 grau. So Paulo, CENP, 1989, p.9.
Idem, ibidem.

318

Sustentada pela teoria thompsoniana520 pautada na experincia como


locus de relaes cuja densidade se opera em diversos nveis (individuais,
coletivos, culturais, histricos), que podem ser resgatados pela histria temtica e
pela histria do cotidiano ou convergncia de ambas.
Se a primeira ratifica o resgate do passado por um presente
significativo, pleno de historicidade, a segunda pode ser capaz de resgatar
sujeitos do conhecimento, da aprendizagem e da histria, sem reduzir a produo
do saber histrico observao, ordenao e sistematizao dos dados imediatos
e aparentes521.
Tal provocaria uma indeterminao da histria, locupletando tanto
alunos quanto professores de suas irrevogveis condies de sujeitos e agentes
de uma histria que j no estaria previamente dada, mas que deveria ser
construda pelos diversos presentes em luta, repletos, agora, de uma pluralidade
de vir-a-ser que podero se consolidar pela organizao e pela sinergia.
Como sugesto, as autoras propem o tema trabalho a ser
implementado em blocos:
No ciclo bsico pretendemos que professores e alunos se situem perante
as diferenas sociais a partir das diferentes formas de viver e de trabalhar,
desenvolvendo noes de tempo, de diferena/semelhana, de
permanncia/mudana.
No bloco intermedirio, retomamos a questo das diferenciaes sociais,
segundo um referencial mais amplo no tempo e no espao. Partimos do
lugar em que vivemos, passando pela historicidade de diferentes formas
de trabalho e de vida no Brasil, para chegar compreenso de como
essas diferenas abrem espao para mltiplas formas de dominao e
resistncia na constituio do mercado de trabalho assalariado.
No bloco final, partindo das experincias socialmente vividas, levantam-se
questes do presente para serem trabalhadas atravs de um dilogo com
o conhecimento historicamente produzido. Propomos a continuao do
tema trabalho em desdobramentos como: terra-propriedade/cidade
fbrica: resistncias cotidianas.522

520

Edward P. Thompson, nascido em 1924 na Inglaterra, autor, dentre outros, de A formao da classe
operria inglesa, fez parte de movimento que alterou significativamente os rumos da historiografia
contempornea.
521
Idem, p.11.
522
Idem, p.13.

319

Uma anlise mais aprofundada da proposta revela inmeros pontos de


convergncia com o que se aponta nesta tese. A derriso dos articulistas no
menos intensa que a dos detratores atuais sobre as anlises ideolgicas
erradicadas dos materiais didticos. Penso num movimento que, embora
distanciado no tempo, no alterou substancialmente sua lgica.
Superar o contedo da disciplina de histria de seus comprometimentos
atuais, da mesma forma que a proposta de 1986, significa subverter uma relao
hierrquica comprometida na prtica escolar, mas que ainda representa um timo
negcio para aqueles que usufruem de seu modelo.
Quando, em 1992, entrou em efetiva aplicao, a proposta j havia sido
sutilmente alterada.
Elaborada por quatro professores universitrios (Ernesta Zamboni, Ktia
Maria Abud, Lus Koshiba e Maria Helena Capelatto), a proposta de 1992 atinge
pelo menos dois pontos fulcrais da proposta de 1986 que a desfiguram
completamente, embora mantenha os eixos temticos e a importncia de estudar
a categoria cotidiano. Quando anula o aspecto mais importante da proposta de
1986, ou seja, o aluno como produtor de conhecimento, a nova proposta aponta:
O entendimento e o conhecimento dos processos de produo do saber
histrico ocorrem em um movimento, durante o qual o aluno constri seu
prprio conhecimento e, como aprendiz, produz seu aprendizado. A
equao-chave desta proposta o processo de ensino-aprendizagem. Tal
processo tambm comporta, em sua essncia, uma atitude receptiva, onde
a contemplao, a admirao pelo pensamento alheio e at a adeso
intelectual possuem lugares prprios. Convm enfatizar que tais atitudes
no so necessariamente negativas, alienadas e negadoras do sujeito. (...)
Ensino/pesquisa, ensino/aprendizagem, isto , produo, difuso,
recepo, so momentos diversos de um nico processo. Se a
universidade produz conhecimento, a escola de primeiro e segundo grau o
socializa, sem que haja uma hierarquizao. No se entende aqui a
difuso de conhecimentos como uma atividade inferior sua produo.523

Chamo a ateno para os dados da Tabela n 4524. Observando os


dados referentes ao ano de 1992, temos um aumento significativo do volume de
livros didticos adquiridos pelo PNLD, de 8 milhes para 25 milhes em 1993 e 57
523
524

Proposta curricular para o ensino de Histria 1 GRAU. So Paulo, CENP, 1992, p.11.
Ver pgina 88.

320

milhes no ano seguinte. Em 1996, j atingiria a ordem dos 110 milhes de


exemplares distribudos pelo programa. As cifras do faturamento das editoras,
somente neste segmento, saltaram dos 332 milhes de dlares para 1.059 bilho
de dlares em 1995.
Um segundo item que foi escamoteado da proposta finalmente aprovada
a condio de sujeito histrico que o aluno deveria assumir. O texto definitivo
ficou assim:
A escola fundamental deve contribuir para a formao do aluno como
sujeito de sua prpria Histria, ou seja, como cidado que se identifica no
processo social. No momento em que o conhecimento crtico da Histria
atuar reversivelmente sobre ele na forma de autoconhecimento, sua
formao bsica pode ser considerada satisfatria.525

Jaime Francisco Parreira Cordeiro comenta:


Os sujeitos no so mais, aqui, dotados da pura autonomia que lhes era
atribuda anteriormente. No so livres para questionarem toda a
organizao da sociedade, pois, na medida em que sujeito igualado a
cidado que se identifica no processo social, alguns caminhos j esto
traados: ser cidado significa aceitar as regras do jogo democrtico e
expressar suas reivindicaes e seus desejos mediante os canais
institucionais competentes. O tema democracia, proveniente de um dos
espaos da poltica, o institucional, substitui o da autonomia, que, nas
formulaes anteriores, supunha-se
proveniente dos movimentos
sociais.526

Terminavam assim os apelos institucionais para a compleio de um


aluno crtico como competncia de nossa escola pblica. A partir de agora era o
cidado que se pretendia formar.

525

Idem, p.13.
Cordeiro, Jaime F. P. A histria no centro do debate: da crtica do ensino ao ensino crtico. Dissertao de
mestrado. Faculdade de Educao, USP, 1994, p. 217.
526

321

Figura G (Fonte: Educao para todos caminho da mundaa. MEC, Braslia, 1985, p.14-15)

322

8.2 JOMTIEN, TAILNDIA


Em 1990, o Brasil participou da Conferncia Mundial sobre Educao
para Todos e da Cpula Mundial da Criana que contemplava os nove pases em
desenvolvimento com maior contingente populacional no mundo. Aconteceu em
Jontien, na Tailndia, e foi convocada pela UNESCO (Organizao das Naes
Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura), UNICEF (Fundo das Naes
Unidas Para a Infncia), PNUD (Programa das Naes Unidas para o
Desenvolvimento) e Banco Mundial. Nas reunies foram discutidas estratgias
para diminuir os altos ndices de analfabetismo que assolavam pases como a
Indonsia, China, Bangladesh, Brasil, Egito, Mxico, Nigria, Paquisto e ndia.
Em 1993, em Nova Delhi, na ndia, esses mesmos pases se comprometeram a
implementar os planos decenais preparados nos trs anos anteriores, para a
efetiva realizao de oferta de educao para todos.
Dos dados enunciados pela prpria UNESCO em boletim para avaliar os
resultados do acordo de Jontien podemos inferir as razes e motivaes que
resultaram no encontro.
As crescentes iniqidades sociais, que tambm so de gnero e tnicas,
apresentam um quadro cujos nmeros assustam. So 875 milhes de jovens e
adultos analfabetos e 113 milhes de crianas fora da escola. Este quadro
coincide com o quadro da pobreza mundial e a grande maioria ainda so
mulheres. O analfabetismo funcional, que atinge tanto os pases desenvolvidos
quanto aqueles, chamados em desenvolvimento, j no permite apontar uma
relao bvia entre escolaridade e analfabetizao. Alm disso, os meios de
comunicao udio-visuais tem deixado apenas uma pequena margem para a
expresso e a comunicao interpessoais527.
Tais

diagnsticos

podem

ser

pensados

num

panorama

de

mundializao cristalizado num conjunto de fenmenos econmicos, polticos e


culturais que transcendem as naes e os povos528. Segundo as mais recentes

527
528

Unesco Brasil. Srie Debates III. Setembro de 2002.


Ortiz, Renato. Um outro territrio. Ensaios sobre a mundializao. So Paulo, Olho dgua, s/d, p.13.

323

perspectivas do desempenho das naes nestes tempos globais, estas devem


contemplar uma classe empresarial forte o suficiente para enfrentar a competio
global, alm de um Estado forte na medida em que exera um severo controle
pblico e social e uma estrutura de classes interna capaz de constituir um
mercado interno vitalizado e com renda bem distribuda529.
Esse discurso, contudo, no significa nenhuma ruptura com as prdicas
poltico-econmicas que tm ganho importncia nos ltimos vinte anos.
Perry Anderson, em Balano do Neoliberalismo, afirma que o fenmeno
neoliberal tem origem num livro escrito em 1944 por Friedrich Hayek cujo ttulo, O
Caminho da Servido denunciava as limitaes impostas pelo Estado aos
mecanismos de mercado e, portanto, liberdade tanto econmica quanto poltica.
O estado keinesiano, tambm chamado estado de bem-estar social, ganharia
fora plena nos anos seguintes, com o capitalismo dos pases centrais entrando
na verdadeira idade do ouro das dcadas de 1950 e 1960.
A denominada Sociedade de Mont Plerin, na Sua, local onde
pequeno grupo endossou o receiturio de Hayec, chamava a ateno para uma
das caractersticas do estado de bem-estar: destruir a liberdade dos cidados e
inviabilizar o papel da concorrncia, propulsora do capitalismo. Segundo seus
argumentos, a desigualdade era o valor fundamental das sociedades ocidentais e
o estado keynesiano praticamente a obliterava.
Com a grande crise do incio dos anos 1970, este modelo ganhou
realidade. Segundo seus defensores, as razes da crise residiam no papel do
Estado, que operava num nvel de excessiva submisso aos sindicatos e ao
movimento operrio que exerciam dois tipos de presso: retendo o lucro das
empresas com suas reivindicaes sociais e forando o Estado a ampliar os
gastos com benefcios sociais.
Contra a inflao desencadeada o remdio era claro:
Manter um Estado forte, sim, em sua capacidade de romper o poder dos
sindicatos e no controle do dinheiro, mas parco em todos os gastos sociais
e nas intervenes econmicas. A estabilidade monetria deveria ser meta
529

Jornal Folha de So Paulo, 18/01/2004. p.A3.

324

suprema de qualquer governo. Para isso seria necessria uma disciplina


oramentria, com a conteno dos gastos com bem-estar, e a
restaurao da taxa natural de desemprego, ou seja, a criao de um
exrcito industrial de reserva de trabalho para quebrar os sindicatos.
Ademais, reformas fiscais eram imprescindveis, para incentivar os
agentes econmicos. Em outras palavras, isso significava redues de
impostos sobre os rendimentos mais altos e sobre as rendas. Dessa
forma, uma nova e saudvel desigualdade iria voltar a dinamizar as
economias avanadas, ento s voltas com uma estagflao, resultado
direto dos legados combinados de Keynes e de Beveridge, ou seja, a
interveno anticclica e a redistribuio social, as quais haviam to
desastrosamente deformado o curso normal da acumulao e do livre
mercado. O crescimento retornaria quando a estabilidade monetria e os
incentivos essenciais houvessem sido restitudos.530

Em muito pouco tempo tal doutrina se espalhou pela Europa


encabeada pelo governo de Margaret Thatcher, a partir de 1979, inspirado pela
experincia de Augusto Pinochet, que, desde meados da dcada, j instalara com
sucesso o programa no Chile.
Se num primeiro momento os pases do norte da Europa incluram em
seus programas o iderio neoliberal estimulados por um fenmeno de direitizao
fruto da invaso do Afeganisto pela Unio Sovitica, num segundo momento, os
pases do sul da Europa, de tendncias esquerdizantes, assumiram o mesmo
iderio (Miterrand, na Frana , Gonzlez, na Espanha, Soares, em Portugal, Craxi,
na Itlia, Papandreau, na Grcia).
O xito das propostas neoliberais, contudo, no representou o esperado
crescimento econmico, mas estrangulou o movimento operrio, apresentou taxas
de desemprego jamais igualadas na histria do capitalismo, enquanto aumentava
a taxa de lucro de capitais, tendo as bolsas de valores aumentado quatro vezes
mais rapidamente que os salrios. Tudo isso contendo a inflao em nveis
aceitveis. O grande estmulo adeso ao modelo passou a ser o perigo e a
ameaa da hiperinflao.
Cabe perguntar por que a recuperao dos lucros no levou a uma
recuperao dos investimentos. Essencialmente, pode-se dizer, porque a
desregulamentao financeira, que foi um elemento to importante do
programa neoliberal, criou condies muito mais propcias para a inverso
especulativa do que produtiva. Durante os anos 80 aconteceu uma
530
Anderson, Perry. Balano do Neoliberalismo. p.11. In: Sader, Emir & Gentili, Pablo (org.) Ps
Neoliberalismo. Polticas sociais e estado democrtico. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1995.

325

verdadeira exploso dos mercados de cmbio internacionais, cujas


transaes, puramente monetrias, acabaram por diminuir o comrcio
mundial de mercadorias reais.531

J na dcada de 1990, como os gastos pblicos no refluram, a dvida


pblica aumentou vertiginosamente, exigindo desregulamentaes pontuais, por
exemplo, nas questes de aposentadorias e nas formas de relaes trabalhistas,
aliadas a um programa intenso de privatizaes.
As conseqncias de se assumir essa matriz tm levado a um fosso
social absurdo, principalmente nos pases perifricos, dentre os quais o Brasil.
A globalizao, fenmeno que se compatibilizou com este e lhe
possibilitou expanso, desterritorializou empresas e capitais e submeteu governos
s regras do jogo de uma ideologia em escala mundial.
Renato Ortiz situa a problemtica:
Nos pases do chamado terceiro mundo, at meados do sculo, a
construo nacional era considerada como uma utopia. Cada pas
idealizava as suas metas no contexto de sua histria particular, de sua
identidade. O projeto nacional galvanizava a fora e a imaginao dos
homens. Digo projeto no sentido sartriano, pois a busca do ser nacional
se confundia com a luta pela sua autenticidade. A nao se situava,
portanto, no futuro, era algo inacabado; sua configurao idealizada
contrastava com o presente, com o subdesenvolvimento e com as
imposies colonialistas ou imperialistas. Creio que hoje as coisas so
diferentes. O Estado-nao perdeu o monoplio em conferir sentido s
aes coletivas. Ele deve competir com outras instncias e enfrentar as
contradies internas ao prprio processo de globalizao.532

Em termos regionais, a comunidade passe a ser uma referncia


fundamental diante do esfacelamento progressivo que o nacional enfrenta.
A reestruturao, o mercado global, as organizaes de livre comrcio,
o poder controlado pelas corporaes multinacionais sero os aspectos visveis
dessa tendncia, melhor, desse complexo arranjo global.
Globalizao e neoliberalismo no so termos simplesmente descritivos
que possuem significados objetivos. Como todas as ideologias, em um
plano eles se referem s mudanas atuais, mas obscurecem muito mais
do que de fato revelam: tanto a forma quanto o contedo do sistema
531
532

Anderson, P. op.ci.p.16.
Ortiz, Renato. Um outro territrio, ensaios sobre a mundializao. So Paulo,Olho dgua, s/d, p.124-125.

326

capitalista. Esses termos no existem como coisas em si, mas sim como
teorias, estratgias e tendncias dentro do contexto integral do
capitalismo. Para situarmos a atividade e a teoria em oposio a eles,
implicar que deveramos forar aqueles que esto no poder a
simplesmente adotarem formas diferentes, e qui mais gentis, de nos
explorar por exemplo um neokeinesianismo global ou talvez um fim do
domnio das corporaes e um retorno a algum totalmente idealizado
Estado-nao democrtico e pr-globalizao. improvvel que isso
acontea, embora, mesmo se ocorresse, vitria dificilmente seria a
palavra que imediatamente viria cabea nesse caso.533

difcil entender esses fenmenos de modo no axiolgico, afinal, os


grupos de resistncia passam desde os ultradireitistas aos moldes de Le Pen, na
Frana a Pat Buchanan, nos Estados Unidos, at s manifestaes dos chamados
Dias da Ao Global, de Seatle at o Frum Social de Porto Alegre.
O que o texto enfatiza que no existem tantas incompatibilidades entre
as estruturas de dominao global e aquelas implementadas pelos arranjos do
Estado-nao.

533

Ludd, Ned (org.). Urgncia das ruas. So Paulo, Conrad, 2002, p.46.

327

Figura H (Fonte: Educao para todos, caminho para mudana. MEC, Braslia, 1985, p.16-17)

A educao no poderia deixar de oferecer sua estrutura institucional a


esse propsito, agora planetrio.
O encontro na Tailndia dos pases em desenvolvimento mais
populosos do mundo teve como compromisso fundamental alinhar seus
programas educacionais seguindo as prdicas de uma formao global. O Banco
Mundial estaria frente do projeto no quesito financeiro, enquanto as prescries
pedaggicas seguiriam um roteiro prprio.
No encontro foi lavrada a Declarao Mundial de Educao para Todos
que implicou a elaborao de planos e metas decenais como comprometimento
dos pases adesistas.
No Brasil, o plano decenal veio a pblico em 1993, estabelecendo metas
para os prximos dez anos, que implicam assegurar, at o ano de 2003, a

328

crianas, jovens e adultos, contedos mnimos de aprendizagem que atendam a


necessidades elementares da vida contempornea534.
Com a finalidade de integrar os trs nveis de poderes, foram
implementadas discusses nacionais, estaduais e municipais sobre a base
explicitada no plano. Ampliando para entidades da sociedade civil, a discusso
ganhou dimenso nacional e algumas estratgias foram elaboradas para erradicar
o analfabetismo e universalizar o ensino fundamental nos dez anos seguintes.
Segundo seus articuladores, o sucesso do Plano
...depende, no mbito nacional, do compromisso no s da Unio, dos
Estados e dos Municpios, como das famlias e de outras instituies da
sociedade civil. No mbito externo, porm, depender de um tratamento
diferenciado, pela Comunidade Internacional, dos problemas econmicos
e sociais dos pases endividados, sobretudo dos nove pases mais
populosos signatrios da Carta de Jomtien.535

Mais adiante explicita-se sua vinculao com o modelo anteriormente exposto:


Para que o pas volte a se desenvolver, impe-se um profundo
ajustamento econmico e financeiro, que torne possvel novo modo de
insero na ordem econmica internacional. Para tanto, sero necessrias
profundas transformaes estruturais, desconcentrao espacial da
economia e uma vigorosa redistribuio de renda e riqueza. Tal processo
gerar mudanas na composio e dinmica das estruturas de emprego e
das formas de organizao da produo, o que requer alteraes
correspondentes nas estruturas e modalidades de aquisio e
desenvolvimento das competncias humanas. Sero necessrios novos
critrios de planejamento educativo e de relaes entre escola e
sociedade, capazes de gerar oportunidades educacionais mais amplas e
diferenciadas para os vrios segmentos da populao.536

A desregulamentao de vrios setores da sociedade pressionava as


diretrizes no sentido de preparar a juventude para esses novos desafios. As
competncias necessrias aparecem como norteadoras das mudanas que
deveriam ser operacionalizadas nas rotinas escolares.
Como a proposta de 1992 j antecipara, haveria repercusses polticas
a serem contempladas pela nova diretriz:
534

Plano decenal de educao para todos. Braslia, MEC, 1993, p. 12-13.


Idem, p.15.
536
Idem, p.21.
535

329

Tambm no plano poltico, em que importantes mudanas j se


evidenciam, fazem-se novas exigncias educao. Valores e padres de
conduta requeridos para o aperfeioamento democrtico desafiam o
formalismo e alienao dos programas escolares, exigindo processos e
modos de relacionamento capazes de formar o cidado para o pluralismo,
para o senso de tolerncia, de solidariedade e de soluo pacfica de
conflitos. Trata-se no s de educao para a democracia, mas tambm
do estabelecimento de ambiente de relaes educativas democrticas,
voltadas para a participao societria, para o engajamento nas distintas
estruturas de representao e para o exerccio dos direitos de
cidadania.537

As exigncias de um mundo em transformao implicam reformas


profundas quanto ao papel da escola. Fala-se em planejamento participativo, em
autonomia da escola, em descentralizao, em novos critrios de avaliao e de
controle, com liberdade para a implementao dos meios e rigorosa vigilncia dos
fins.
Quanto estrutura, o sistema de ensino passaria por uma reformulao
em ciclos que daria parcialmente conta da evaso e da repetncia. Quanto
questo pedaggica, a matriz seria um livro produzido nos Estados Unidos na
dcada de 1950 por Louis E. Raths, Arnold M. Rothstein, Arthur Jonas e Selma
Wassermann, Ensinar a pensar538, cujo objetivo declarado era combater a
impulsividade do aluno, assim como sua excessiva dependncia do professor,
alm de superar a sua incapacidade de concentrao e a rigidez e inflexibilidade
diante de problemas concretos, o que implicaria comportamentos dogmticos e
afirmativos e extrema falta de confiana em si, o que leva o aluno a no apreender
o sentido das coisas e a cultivar graus diversos de resistncia ao pensamento539.
A obra apresenta uma teoria e uma srie de exerccios prticos de
operaes de pensamento baseadas numa srie de habilidades e de
competncias necessrias a um desempenho pautado pela identificao e soluo
de problemas enfrentados por uma nao (os Estados Unidos).
Escrevem os autores:

537

Idem, ibidem.
Raths, L. et alii. Ensinar a pensar. So Paulo, EPU, 1977.
539
Raths, L. Ensinar a pensar. op.cit. p. 9.
538

330

Alguns j disseram que todos estes mtodos representam gradualismos


em condies em que h necessidade vital de rapidez. Abstratamente,
nem o gradualismo nem a rapidez so coisas boas ou ms. Em
determinadas condies, as possibilidades de maior velocidade podem ser
muito convidativas. Em outras situaes quando faltam dados essenciais
e quando h grande divergncia de pontos de vista uma anlise
prudente pode recomendar cuidado ou inao. Os que s vezes defendem
a ao rpida, muitas vezes esto a favor de ao revolucionria. Poucas
pessoas diriam que todas as revolues so ms, ou que nenhuma
revoluo tem boas qualidades. Mesmo assim, a maioria defenderia
intercmbio de pensamento, processos ponderados de pensamento,
considerao profunda dos valores que desejamos proteger, qualquer que
seja a deciso final. Na medida em que se adotem tais formas de resolver
os problemas, a revoluo provavelmente ser retardada, a fim de
defender uma forma melhor de enfrentar os problemas que nos dividem,
que nos desunem e que tornam a vida menos valiosa.540

Habilidades e competncias, neste caso, seriam instrumentais reflexivos


capazes de avaliar corretamente quais valores devem ser prudentemente
defendidos para a manuteno de determinada qualidade de vida.
Guiado pela psicologia behaviorista, o comportamento entendido
como espelho da mente:
Desejamos salientar que as inferncias so feitas a partir do
comportamento das pessoas. Fazemos inferncias sobre a mente atravs
de traos disponveis e deixados pela mente que trabalha. Da mesma
forma fazemos inferncias a respeito do pensamento de um indivduo. Em
parte, portanto, o pensamento definido como ligado ao comportamento
examinado.541

Para ensinar a pensar faz-se necessria uma srie de procedimentos


que provoquem uma determinada configurao do pensamento:
Dizemos de maneira clara que, quando se realizam tais operaes, criase uma situao favorvel para provocar o pensamento nos participantes
da situao. Dizemos que comparao, interpretao, observao e
resumo so operaes de pensamento, na medida em que seu uso
inteligente provoca pensamento. Damos quinze dessas categorias de ao
que podem ser usadas no ensino que accentua o pensamento.542

540

Raths, L. Ensinar a pensar. op.cit. p. 430.


Idem, p.9.
542
Idem, ibidem.
541

331

Tais argumentos vinham de encontro ao momento, em que se divulgava


escolaridade para todos para construir uma sociedade pautada pela participao
democrtica, ainda que isso significasse obedincia a uma determinada forma de
sociedade:
(...) Talvez sejamos capazes de compreender que os homens no podem
ser, ao mesmo tempo, estpidos e livres. A sociedade livre que tentamos
construir exige inteligncia livre. Uma populao que no possa ou no
deseje pensar sobre os seus problemas no ficar livre e independente
por muito tempo. Entre os aspectos fundamentais de uma sociedade
democrtica, certamente encontramos o respeito pelas personalidades dos
outros, a disposio para compartilhar as coisas com os outros e a f no
uso da inteligncia.
Todas as instituies sociais de uma sociedade desempenham um papel
importante na sua formao. Na medida em que criam objetivos, dedicam
suas energias a certos projetos, recompensam e castigam certos tipos de
comportamento, participam da criao de certo tipo de sociedade. Dessa
forma, os meios e os fins so integrados. O que voc semeia voc colhe.
A cada hora do dia na escola no estamos vivendo apenas essa hora;
estamos auxiliando na criao de um mundo. Ser um mundo cheio de
idias? Um mundo livre? Um mundo compartilhado por todos? Um mundo
que tenha respeito pela personalidade de cada indivduo?

A liberdade um atributo da formatao de um determinado tipo de


pensamento, gerenciado na instituio demirgica, locus onde, todos os dias,
criam-se aspectos de um mundo. De seu aprimoramento, de seu sucesso,
depende sua imutabilidade, sua conservao. Tais habilidades no sero
instrumentos voluntaristas, mas ajustes ponderadores que, alm de inserirem o
indivduo num universo de indivduos, tornam a todos co-responsveis pelos
destinos da sociedade que os produz.
Talvez melhor do que o ttulo ensinar a pensar, Raths ensina a
disciplinar o pensamento e nessa medida ela acompanhou o trajeto que
desembocou na LDB 9394/96 e na elaborao dos PCNs, que materializaram a lei
no currculo escolar.

332

8.3 LDB 9394/96


As discusses acerca da nova LDB comearam ainda em 1988, mal
acabara de se aprovar a Constituio chamada cidad, envolvendo a intensa
participao da sociedade civil. A lei est enredada num conjunto de encontros
cuja nfase deve ser colocada nos termos da globalizao: Encontro de Jomtien,
na Tailndia, em 1990; Declarao de Nova Delhi, ndia, 1993; Conferncia
Internacional sobre Populao e Desenvolvimento, Cairo, Egito, 1994; Cpula
Mundial de Desenvolvimento Social, Copenhagem, Dinamarca, 1995; 4
Conferncia Mundial sobre a Mulher, Beijing, China, 1995; Afirmao de Aman,
Jordnia, 1996; 45 Conferncia Internacional da UNESCO, Genebra, Sua,
1996; Declarao de Hamburgo, Alemanha, 1997. No cenrio interno, a lei
9131/95 cria o Conselho Nacional de Educao, tendo limitada participao da
sociedade civil e assumindo aspecto consultivo do MEC; a lei 9192/95
regulamenta o processo de escolha dos dirigentes universitrios; a emenda
constitucional 14 e lei 9424/96 impem a municipalizao do ensino fundamental;
a Medida Provisria 1549-28/97, aponta para a privatizao da rede federal de
ensino tcnico; o decreto 2208/97 dispe sobre o ensino tcnico pblico de nvel
mdio.
Todos esses anos de discusso culminaram numa proposta elaborada
pelas entidades representativas reunidas no Frum Nacional em Defesa da Escola
Pblica e, depois, na proposta de um Plano Nacional de Educao que se
consolidou no II Coned, realizado em Belo Horizonte, de 6 a 9 de novembro de
1997, depois que o chamado substitutivo Darci Ribeiro j havia sido aprovado no
Congresso Nacional e promulgado em 20 de dezembro de 1996. Como lei
ordinria ela pode ser alterada pelo Congresso Nacional.
O pargrafo primeiro do artigo 87 determina: A Unio, no prazo de um
ano a partir da publicao desta lei, encaminhar ao Congresso Nacional o Plano
Nacional de Educao, com diretrizes e metas para os dez anos seguintes, em
sintonia com a Declarao Mundial sobre Educao para Todos. Uma das
primeiras providncias foi desregulamentar a idia de sistema nacional de

333

educao, substituda por uma espcie de sistema nacional de avaliao, pautada


por grande flexibilizao dos processos e severo controle dos produtos.
A municipalizao do ensino fundamental foi parte importante desse
processo, acompanhando o que j havia acontecido no Chile. Avaliaes
institucionais como o Saeb, o Saresp, Enem e Provo so instrumentos que foram
sendo paulatinamente implementados.
A autonomia passa primeiro pela desregulamentao do ensino privado,
no qual as diferentes instituies podero elaborar os currculos dos diferentes
cursos, observadas as diretrizes curriculares nacionais.
Afirmar que o texto da nova LDB a traduo em forma de lei dos
fundamentos do projeto neoliberal na educao brasileira no nem
alucinao, nem crtica panfletria. Isto fica claro quando analisamos a
essncia de alguns de seus principais artigos, alm da forma e do
contedo atravs do qual a lei vem sendo regulamentada.
Destacamos, entre os vrios aspectos que poderiam ser mencionados, um
que parece ser o mais significativo: a transferncia de responsabilidade do
Estado para com a educao e a desregulamentao total e absoluta do
ensino privado, que no texto da lei recebe tratamento especial, isentandoo de todas as exigncias fundamentais, deixando-o livre para ser regido
pela lgica do mercado.
A poltica privatista da educao, tpica do chamado projeto neoliberal para
os pases dependentes (ou emergentes, como insiste FHC e seus
amigos), possui estes dois pilares de sustentao: o descompromisso com
a educao pblica e a desregulamentao do ensino privado.543

No existia consenso. O presidente da SBPC, Srgio Henrique Ferreira


alertava:
As principais conseqncias da LDB, na verdade, dependem da
capacidade de as instituies de ensino definirem e implementarem suas
prioridades, seu planejamento estratgico, seus parmetros em termos de
poltica didtica e social. A no-definio dessas metas, freqentemente,
tem levado a conflitos de interesses entre categorias acadmicas, sejam
esses interesses pessoais, acadmicos, polticos e/ou poltico-partidrios.
Agora, preciso que se destine LDB o papel que lhe inerente o de
estabelecer diretrizes e bases. E isso, independentemente de eventuais
lacunas, ela faz. A comunidade acadmica principalmente aquelas
parcelas organizadas em corporaes tem de agregar ao inconformismo
contra as leis e as instituies uma capacidade de realizar, de fazer.
Somente depois disso poderemos de fato avaliar os efeitos da LDB.544
543

Peixoto, Madalena Guasco. LDB: regulamentao, impasses, contradies e oPlano Nacional de


Educao. So Paulo, Revista PUC viva, n.2. Setembro de 1998, p.23.
544
Ferreira, Sergio Henrique. Fazer a crtica, mas implantar a LDB. In: PUC viva, op.cit. p.36.

334

Marcada por dois eixos principais, flexibilidade e avaliao dos produtos,


descentralizao administrativa e centralizao poltica, a LDB provocaria enorme
expanso do ensino superior privado que os anos seguintes testemunhariam.
O PNE prope assegurar efetiva autonomia didtica, cientfica,
administrativa e de gesto para as universidades pblicas. O CONED prope:
Assegurar efetiva autonomia didtica, cientfica, administrativa e de gesto
para as universidades, atravs de dispositivos infraconstitucionais,
construdos mediante discusso democrtica com as entidades
representativas, que garantam financiamento pleno, fundamentado em
oramentos definidos a partir de planos diretores de cada instituio.
Eleio direta dos dirigentes das instituies de ensino superior, com a
participao dos seguintes segmentos: corpo docente, pessoal tcnicoadministrativo, estudantes.
Garantia de representao paritria, entre os diversos segmentos, nos
rgos decisrios superiores das instituies universitrias.
Proposio de Conselhos Sociais com a participao da comunidade e
entidades da sociedade civil organizada, fazendo o acompanhamento e
controle social sobre as atividades universitrias, com o objetivo de
assegurar o retorno, para a sociedade, das pesquisas, do ensino e da
extenso desenvolvidos.545

Quanto aos outros nveis de ensino, as diretorias estaduais garantiriam


que nenhuma proposta de autonomia ganhasse corpo no ambiente escolar, muito
embora os PCN estimulassem esta via.
A

educao

bsica,

composta

pela

educao

infantil,

ensino

fundamental e ensino mdio, efetiva conquista desta lei, garantida pelo setor
pblico, tambm goza de autonomia. O artigo 15 da LDB prescreve que os
sistemas de ensino asseguraro s unidades escolares pblicas de educao
bsica que os integram progressivos graus de autonomia pedaggica e
administrativa e de gesto financeira, observadas as normas gerais de direito
financeiro pblico, desde que satisfaam aos objetivos (art. 32):
I. o desenvolvimento da capacidade de aprender, tendo como meios
bsicos o pleno domnio da leitura, da escrita e do clculo;
II. a compreenso do ambiente natural e social, do sistema poltico, da
tecnologia, das artes e dos valores em que se fundamenta a sociedade;

545

Neto, Artur Costa, quadro comparativo. In: PUC viva, op.cit. p.27.

335

III. o desenvolvimento da capacidade de aprendizagem, tendo em vista a


aquisio de conhecimentos e habilidades e a formao de atitudes e
valores;
IV. o fortalecimento dos vnculos de famlia, dos laos de solidariedade
humana e de tolerncia recproca em que se assenta a vida social.

Para que tais objetivos sejam conquistados, sero necessrias


adequaes curriculares especficas. O artigo 26 prescreve:
Os currculos do ensino fundamental e mdio devem ter uma base
nacional comum, a ser complementada, em cada sistema de ensino e
estabelecimento escolar, por uma parte diversificada

Figura I (Fonte: Educao para todos, caminho para mudana. MEC, Braslia, 1985, p.17-18)

336

8.4 PCN
Os

parmetros

curriculares

nacionais

significaram

um

avano,

principalmente em relao aos contedos curriculares. Tomados em conjunto, tais


parmetros, de 1 a 4 sries, lanados em 1997, de 5 a 8 sries, lanados em
1998, e os da 1 a 3 sries do ensino mdio, lanados um ano depois, anunciam
quatro grandes eixos de orientao: aprender a conhecer, aprender a fazer,
aprender a viver e aprender a ser.
Inmeras so as justificativas para a implementao de parmetros
curriculares nacionais. nfase dada ao desequilbrio entre as diversas regies
do pas em distribuio de matrculas, no numero de estabelecimentos de ensino
na sua relao urbano/rural. Das 194.487 escolas que existiam no Brasil voltadas
para a oferta de ensino fundamental no ano de 1994, 70% esto na zona rural, a
despeito de atenderem somente a 17,5% da demanda546.
As iniqidades regionais tambm atingiam os professores, em sua
distribuio (do total de professores do ensino fundamental, 86,3% esto na rede
pblica e destes, 79% esto na rea urbana), em sua formao. Uma vez mais, a
rea rural se apresenta com 40% do total de professores sem a formao mnima
necessria. Importante ressaltar que mais da metade das escolas brasileiras
voltadas para o ensino fundamental da zona rural esto na regio nordeste.
Os dados do censo educacional de 1994 apontam distores ainda mais
graves nos quesitos evaso e repetncia. Os nmeros so esclarecedores. Em
mdia, as crianas brasileiras passam cinco anos na escola antes de evadirem. As
que continuam demoram 11,2 anos para concluir as oito sries de escolaridade
obrigatria.
(...) a grande maioria da populao estudantil acaba desistindo da escola,
desestimulada em razo das altas taxas de repetncia e pressionada por
fatores socioeconmicos que obrigam boa parte dos alunos ao trabalho
precoce.547

546

Parmetros curriculares nacionais: introduo aos parmetros. Secretaria de Educao Fundamental,


Braslia, MEC, 1997, p.20.
547
Idem, p.22.

337

Embora j tenha sido detectada queda nos ndices, motivada por aes
de eficcia bastante questionveis (como a progresso continuada adotada pela
rede estadual de So Paulo), a evaso e a repetncia so respostas diretas
qualidade do ensino:
As taxas de repetncia evidenciam a baixa qualidade do ensino e a
incapacidade dos sistemas educacionais e das escolas de garantir a
permanncia do aluno, penalizando principalmente os alunos de nveis de
renda mais baixos.548

O prprio MEC reconhece tal situao, enfatizando que as regies norte


e nordeste agregam 80% de todos os alunos matriculados e freqentes ao ensino
fundamental com idade superior faixa etria correspondente a cada srie.
Assim, na sociedade democrtica, ao contrrio do que ocorre nos
regimes autoritrios, o processo educacional no pode ser instrumento para a
imposio, por parte do governo, de um projeto de sociedade e de nao549,
embora no possa poupar esforos quanto ao fortalecimento da unidade
nacional550, na qual o papel da escola passa a ser fundamental.
Faz-se necessrio estabelecer metas comuns, ainda que respeitando a
diversidade de cada regio:
Mas, na medida em que o princpio da equidade reconhece a diferena e a
necessidade de haver condies diferenciadas para o processo
educacional, tendo em vista a garantia de uma formao de qualidade
para todos, o que se apresenta a necessidade de um referencial comum
para a formao escolar no Brasil, capaz de indicar aquilo que deve ser
garantido a todos, numa realidade com caractersticas to diferenciadas,
sem promover uma uniformizao que descaracterize e desvalorize
peculiaridades culturais e regionais.551

Considerando a relativa independncia dos sistemas estaduais e


municipais, e a propalada autonomia da unidade escolar, possvel redimensionar
a prtica escolar, considerando que, como reconhece o documento, a formao
(do professor) no pode ser tratada como um acmulo de cursos e tcnicas, mas
548

Idem, p.25.
Idem, p.33.
550
Idem, p.36.
551
Iderm, ibidem.
549

338

sim como um processo reflexivo e crtico sobre a prtica educativa552. Relaes


dialgicas pautadas pelo respeito intersubjetivo utilizam grande parte do
conhecimento que j significativo para alunos e professores, fundamentado em
suas experincias coletivas.
Uma vez ainda, a carta de inteno e o exaustivo diagnstico tiveram
pfias conseqncias. Afinal, a autonomia para a mudana no exclui a autonomia
para a permanncia. Uma vez mais ressalta-se a condio inercial da instituio
escolar553. Acaba prevalecendo o voluntarismo diante dos castios arranjos de
poderes, cuja centralizao vem marcando um territrio reconhecido por tantos
quantos operam nas rotinas escolares.
Os parmetros curriculares nacionais constituem o primeiro nvel de
concretizao curricular. So uma referncia nacional para o ensino
fundamental; estabelecem uma meta educacional para a qual devem
convergir as aes polticas do Ministrio da Educao e do Desporto, tais
como os projetos ligados sua competncia na formao inicial e
continuada de professores, anlise e compra de livros e outros materiais
didticos e avaliao nacional. Tm como funo subsidiar a elaborao
ou a reviso curricular dos Estados e Municpios, dialogando com as
propostas e experincias j existentes, incentivando a discusso
pedaggica interna das escolas e a elaborao de projetos educativos,
assim como servir de material de reflexo para a prtica de professores.554

Os parmetros curriculares nacionais para o ensino fundamental


recomendam um tratamento por reas que devem ser perpassadas pelos temas
transversais (tica, sade, meio ambiente, orientao sexual, pluralidade cultural).
As reas de lngua portuguesa, matemtica, cincias naturais, histria, geografia,
arte, educao fsica, lngua estrangeira esto definidas por objetivos gerais
prprios de cada uma delas e por objetivos especficos em cada um dos ciclos555
(1 ciclo 1 e 2 sries; 2 ciclo 3 e 4 srie; 3 ciclo 5 e 6 sries; 4 ciclo

552

Idem, p.31.
O governo paulista chegou a instituir um bnus para os professores menos faltosos.
554
Idem, p.36.
555
Embora a histria dos ciclos no seja recente na educao brasileira, que o professor no pode reter o aluno
antes de encerrado o ciclo, que impe restries a modelos avaliativos pontuais.
553

339

7 e 8 sries. Alguns Estados, inclusive So Paulo, restringiram os ciclos em dois,


sendo o 1 correspondendo de 1 a 4 sries e o 2, de 5 a 8556).
Segundo os autores, a lgica da opo por ciclos consiste em evitar
que o processo de aprendizagem tenha obstculos inteis, desnecessrios e
nocivos557, o que demanda novas formas de avaliao e acompanhamento atento
do progresso do aluno, centrando o foco na aprendizagem e no no ensino.
Quanto s reas, elas cumprem duas funes, de certo modo, complementares;
favorecem que os alunos construam suas prprias representaes acerca daquilo
que estudam, ou seja, possibilitam que o contedo seja efetivamente significativo,
e possibilita que os professores situem-se num conjunto claro e definido de
conceitos de que seus alunos devem se apropriar.
A integrao de rea e os temas transversais superam a antiga diviso
por disciplina.
Observe a tabela 5, no qual se estrutura os parmetros curriculares com
seus respectivos objetivos.

556

Durante a gesto Mario Covas, Rose Neubauer, secretria de Educao, estabeleceu acordo com o Banco
Mundial que direcionou grandes investimentos para um programa de conteno da evaso e da repetncia, da
a extenso dos ciclos, alm de outras providncias, como a progresso continuada.
557
Parmetros, op.cit. p.61.

340

Tabela 5 (Fonte: Parmetros Curriculares Nacionais. Histria, 5 a 8 sries. Braslia, MEC, 1998,
p.11)
Se importante definir os contornos das reas, tambm essencial que
estes se fundamentem em uma concepo que os integre
conceitualmente, e essa integrao seja efetivada na prtica didtica. Por
exemplo, ao trabalhar contedos de Cincias Naturais, os alunos buscam
informaes em suas pesquisas, registram observaes, anotam e
quantificam dados. Portanto, utilizam-se de conhecimentos relacionados
rea de Lngua Portuguesa, de Matemtica, alm de outras, dependendo
do estudo em questo. O professor, considerando a multiplicidade de
conhecimentos em jogo nas diferentes situaes, pode tomar decises a
respeito de suas intervenes e da maneira como tratar os temas, de

341

forma a propiciar aos alunos uma abordagem mais significativa e


contextualizada.558

Como orientao geral, tais pressupostos adquirem enorme relevncia,


sobretudo porque a prtica pedaggica est to consolidada na escola e diante de
nossa enorme diversidade cultural, geogrfica, histrica e ecolgica.
A grande abrangncia dos temas no significa que devam ser tratados
igualmente; ao contrrio, exigem adaptaes para que possam
corresponder s reais necessidades de cada regio ou mesmo de cada
escola. As caractersticas das questes ambientais, por exemplo, ganham
especificidades diferentes nos campos de seringal no interior da Amaznia
e na periferia de uma grande cidade.559

No ensino mdio, as reas congregam mais de uma disciplina:


linguagens, cdigos e suas tecnologias, que demandam competncias e
habilidades em lngua portuguesa, lngua estrangeira moderna, educao fsica,
arte e informtica; cincias da natureza, matemtica e suas tecnologias,
desenvolvendo habilidades em biologia, fsica, qumica e matemtica e cincias
humanas e suas tecnologias, com habilidades em conhecimentos de histria,
geografia, sociologia, antropologia, poltica e filosofia.
Tais concentraes tm dupla funo. Se rompem com o carter
estanque da disciplina e criam uma interdisciplinaridade pela contaminao de
objetos

de

conhecimento

em

trnsito

permanente,

promovem

uma

contextualizao, ao aproximar o conhecimento dos conhecedores:


A estruturao por rea de conhecimento justifica-se por assegurar uma
educao de base cientfica e tecnolgica, na qual conceito, aplicao e
soluo de problemas concretos so combinados com uma reviso dos
componentes scio-culturais orientados por uma viso epistemolgica que
concilie humanismo e tecnologia ou humanismo numa sociedade
tecnolgica.560

558

Parmetros Curriculares Nacionais. Histria, 5 a 8 sries. Braslia, MEC, 1998, p.63.


Idem, p.65.
560
Parmetros curriculares nacionais: ensino mdio. Braslia, MEC, 1999, p.39.
559

342

A abrangncia diz respeito complexa rede de insero do homem


neste tempo, integrando-o com outros homens e mulheres no trplice universo
das relaes polticas, do trabalho e da simbolizao subjetiva.561
O pressuposto de que o aluno deve compreender a realidade na sua
diversidade e mltiplas dimenses temporais, os comprometimentos de indivduos
e grupos na construo e reconstruo de suas sociedades, nas questes locais,
regionais, nacionais e mundiais.
Tal somente pode ser atingido por uma prtica constante do dilogo, da
troca, habilitando o sujeito a formular perguntas, pela anlise de diferentes fontes
e linguagens, podendo transitar em relaes interpenetradas pelo presente, pelo
passado e pela compreenso das diversas representaes que se constroem em
tais percursos.
Para que todas essas exigncias se concretizem, esforos titnicos
devem ser enfrentados. Inmeros so os corporativismos a serem desmontados
nesse caminho.
Quanto aos livros didticos, devido sua condio extremamente
popular entre professores e alunos, poderiam contribuir significativamente para
implementar essas diretrizes.
Para tanto, necessrio considerar a formao em servio, formao
continuada, capaz de avanar nas mudanas desejadas.
A correo de fluxo, ou programas de acelerao de fluxo escolar, ou
seja, a ao institucional que procura, em alguns Estados, equacionar as graves
distores da relao idade/srie, seria responsvel por uma das primeiras e mais
bem sucedidas intervenes no que tange ao livro didtico.

561

Idem, p.33

343

CAPTULO 9: REGIONAL
9.1 LIVROS DIDTICOS REGIONAIS DE HISTRIA
Num estranho livro de fico lanado recentemente no Brasil, um autor
de um livro de Cincias prope uma experincia criminosa que deve ser realizada
pelos alunos. Diante dessa constatao, defensores do ensino de qualidade
sugerem que, mesmo tendo percebida a armadilha, o livro seja distribudo. O
dilogo a seguir aponta as preocupaes do grupo em que tal experimento fosse
avaliado e antecipadamente descoberto, antes da tragdia e do escndalo:
- Esse tal de professor pode at sacar que a experincia do livro dos
alunos explosiva, e pode avisar a polcia...
- Pode, e isso tambm prejudicaria a comercializao do Magia. Mas eu
acho que o rumo da coisa vai ser outro. Quase todos os professores de
cincias da quinta oitava srie so bilogos, no qumicos, ento no
sabem quase nada sobre frmulas explosivas. Ainda por cima, nem dez
por cento deles esto a par de que o ministrio condena a manipulao de
cido sulfrico eoncentrado por estudantes do nvel fundamental.
- Ento a senhora est contando com o azar...quero dizer, com a sorte de
algum professor achar melhor que os estudantes faam a experincia
sugerida s no livro dos alunos.
- . Nesse caso, como eu disse, apenas um ou dois gatos pingados vo
ser atingidos pela exploso, e agora vou explicar por qu. A dinmica das
aulas varia muito, de classe para classe, de escola para escola, de Estado
para Estado. Vai ser quase impossvel que mais de uma classe faa a
mesma experincia no mesmo dia. Acontece a primeira exploso, que
atinge s as crianas mais prximas do material; a imprensa corre a
noticiar a tragdia; o governo entra no meio, alerta as escolas, suspende o
uso do livro; e pronto, no h mais vtimas. Haver, Mateus, isso sim, uma
ampla discusso nacional sobre a qualidade dos livros didticos, a
competncia dos autores e professores, a responsabilidade das editoras e
do ministrio, o nvel do ensino brasileiro. No acha que o pas precisa de
um debate assim?562

O exagero da autora d a dimenso do conservadorismo didtico


brasileiro. Desconfio que nem mesmo assim acabaramos com os determinismos
arrestados pela nossa bibliografia didtica.

562

Rheda, Regina. Livro que vende. So Paulo, Ed. Altana, 2003, p.166-167.

344

Esforos houve e em alguns casos chegamos muito prximo de uma


condio arrazoada sobre as atualizaes que o manual didtico deveria
incorporar, justamente quando a questo regional se torna mais expressiva.
Tanto a Declarao de Jomtien quanto a LDB e os PCN enfatizam a
necessidade de estender a educao no somente para aqueles em idade prpria
a receb-la, mas a corrigir as iniqidades que o sistema vem promovendo ao
longo dos anos.
A alfabetizao de adultos, de minorias etnias, de multirrepetentes tem
sido objeto de investimento e pesquisa e, conseqentemente, da produo de
materiais didticos especficos, com uma qualidade at ento inigualada nesse
universo.
Livros didticos so produzidos em diversas lnguas indgenas,
enquanto a alfabetizao de adultos tem provocado a produo de materiais
especficos, como o elaborado pela Ao Educativa, Viver Aprender, repleto de
recursos pedaggicos de grande eficcia na prtica docente e com aberturas que
o tornam til em vrias regies brasileiras, porque no consolida um receiturio
fechado e estreito, mas se abre para a diversidade.
Quanto ao material voltado para alunos multirrepetentes, destaca-se o
elaborado para a Secretaria de Educao do Estado do Paran, pelo CENPEC563
de So Paulo, Ensinar e Aprender. Pautado por pesquisa de Srgio Costa Ribeiro
que apontava o crasso equvoco na cultura da repetncia, a Secretaria acabou
levantando dados de 1993, que revelem que dos 822.618 alunos matriculados na
rede urbana, 422.136 estavam fora da faixa etria, provocando uma distoro de
51,3%, enquanto na zona rural tal distoro chegava a 59,5% e de que a grande
maioria desses multirrepetentes, aps 6,4 anos cursando as mesmas sries,
acabariam por evadir-se da escola, elevando os nmeros do desperdcio
financeiro a um total de 57% de todas as matrculas no Brasil564.
563

CENPEC uma entidade que atua em diversos segmentos do contexto educacional brasileiro, desde a
implementao da nova legislao de ensino e de polticas pblicas, incluso social, democratizao e
controle de gesto escolar e dos sistemas, at organizao de currculos, formao de professores e elaborao
de materiais didticos e pedaggicos e que nos ltimos dez anos vem atuando junto a secretarias estaduais e
municipais em diversas regies do Brasil.
564
Ensinar e aprender. Impulso inicial. Paran, Secretaria de Educao, s/d, p.10-11.

345

A pesquisa sugeria mudanas importantes no panorama das rotinas


escolares:
Instalando certas condies favorveis ao bom desenvolvimento do
trabalho pedaggico, como tempo para reunies e estudo dos professores,
menor nmero de alunos por classe e um horrio de aulas menos
fragmentado, ser possvel enfrentar o desafio, apostar de fato na
aprendizagem dos alunos, enxerg-los com um novo olhar deixando de
lado antigos rtulos e expectativas desfavorveis.565

O projeto Ensinar e Aprender: construindo uma proposta teve todos os


ingredientes de um balo de resistncia no panorama de materiais didticos no
Brasil.
Voltado para a especificidade do Paran, quando foi utilizado em So
Paulo, sofreu algumas adaptaes, principalmente acrscimo de textos.
Chamo a ateno para o carter institucional de sua produo, sem a
participao de qualquer editora privada.
O Impulso inicial seguido de trs volumes temticos destinados ao
professor e um conjunto de fichas aos alunos, abrangendo as disciplinas de lngua
portuguesa, matemtica, geografia e histria.
O mesmo instituto j havia produzido material semelhante para as sries
iniciais (Aprender pra valer que recebeu o prmio Criana e Paz Betinho 1997
outorgado pela UNICEF). Tanto quanto este, em inmeros pontos as disciplinas
se tocavam numa experincia de transdisciplinaridade566.
Em ambos os casos, um investimento significativo foi disponibilizado
para a preparao dos professores na utilizao dos materiais.
A estrutura se repetia em todas as disciplinas, rigorosamente divididas
em propostas de trabalho, noes e conceitos a serem desenvolvidos e
habilidades especficas, como mostra a tabela 6:

565

Idem, p.12
Devemos atentar para a importncia da interdisciplinaridade na produo do conhecimento, num perodo
que gera rpido envelhecimento do fato e esmaecimento das fronteiras entre as diversas disciplinas. A
transdisciplinaridade refere-se apenas a pontos compartilhados.

566

346

DISCIPLINA

PROPOSTA

DE NOES

E HABILIDADES

TRABALHO

CONCEITOS

LNGUA

-Clube de leitura

Diferentes tipos de Leitura, produo,

PORTUGUESA

-Histrias

que

a texto: organizao anlise

famlia conta

em funo de sua discusso

-Medicamentos

intencionalidade

textos

-Ervas medicinais

de

narrativos,

instrucionais

persuasivos.
MATEMTICA

-Resoluo

de -operaes

com -leitura,

nmeros naturais

problemas

interpretao

e -relaes entre as produo

-Nmeros
lgebra

operaes

-Medidas

de

textos

e numricas

estatstica

matemticos

-grficos e tabelas

-leitura,
interpretao
construo

e
de

grficos e tabelas
-resoluo

de

problemas
convencionais

no-convencionais
CINCIAS

Unidade temtica: -movimentos


ritmos

da rotao

natureza.

translao

Dia e noite

Terra

Ritmos dirios dos -modelos


seres vivos

geocntrico

Estaes do ano

heliocntrico

de -observao

e leitura como meios


da de coleta de dados
-comunicao
(oral/escrita)
e registro

e
de

informaes,

Ritmos anuais dos -ritmos geofsicos: concluses

347

seres vivos

dia/noite

e suposies

estaes do ano

atravs

de

-ritmos biolgicos: desenhos,


dirio e anual
-sincronia

quadros,

listas,

entre esquemas, tabelas

ritmos biolgicos e e textos


geofsicos

-formulao

de

perguntas

suposies sobre
o

assunto

em

estudo
-utilizao

de

informaes
dados

e
para

validao de uma
idia
HISTRIA

Unidade temtica: -tempo histrico


construo

de -permanncia

identidade

e mudana

-leitura

de

e documentos:
fotografia,
certido,

objetos,

vivncia histrica

-simultaneidade

Histria de vida

-semelhana

Histria da famlia

diferena

-pesquisa: coleta,

-fonte histrica

organizao

e etc.
e

sistematizao
-registro:
observao,
entrevista,
discusso
-produo de texto
GEOGRAFIA

Unidade temtica: -espao

-observao

Nossos

localizao

no

espaos geogrfico

348

de vivncia

-paisagem

espao

Reconhecimento

-legenda

-observao,

Representao

-escala

coleta,

Transformaes

-projeo

organizao

registro de dados
-leitura
cartogrfica
-representao do
espao
Tabela 6 (Fonte: Ensinar Aprender, Impulso inicial, SENP, s/d)

O material de histria era constitudo de quatro volumes. No primeiro a


unidade temtica cuidava da construo da identidade e vivncia histrica com
metodologias de resgate de histria de vida, dentro da especificidade paranaense.
A partir do currculo bsico do Paran, selecionamos trs eixos que
nortearo o desenvolvimento de contedos do material de Histria. O eixo
cultura ser entendido como todo um modo de vida e todo um modo de
luta, como diz o historiador Thompson. Isso significa que professores e
alunos estaro olhando para diversos grupos sociais, no presente e no
passado, refletindo sobre as semelhanas e diferenas na maneira como
organizam, por exemplo, o trabalho, o lazer, a religiosidade e o exerccio
de diferentes formas de poder.567

Lembro a proposta de Ernesta Zamboni para o ensino da histria e a


construo da identidade:
O objetivo fundamental da histria, no primeiro grau, situar o aluno no
momento histrico em que vive. Situar-se historicamente perceber os
fatos que acontecem ao seu redor, em uma dinmica de relaes
espaciais prximas e distantes e numa multiplicidade temporal.568

Tais ingredientes contemplam tanto a subjetividade quanto a existncia


coletiva de sujeitos histricos entendidos como tais. O material sugeria ao
professor uma coleta de dados sobre histria de vida (depoimentos de pessoas da
567

Ensinar e aprender, op.cit., p.31.


Zamboni, Ernesta. O ensino da histria e a construo da identidade. Srie argumento, So Paulo, CENP,
1993, p.7.

568

349

famlia, certido de nascimento, carteira de vacinao, certido de batismo,


fotografias e objetos pessoais).
Durante a habilitao dos professores eram estabelecidos alvos de
aprendizagens, ou pontos de chegada comuns, como leitura e anlise de
diferentes textos, produzidos em diferentes linguagens, tais como narrativos,
poticos, informativos, didticos, mapas, fotos, gravuras, documentos de poca,
imagens, depoimentos, grfico, tabelas, etc.
Quanto escrita, os professores eram instrudos a enfatizar a
organizao e o registro cuidadoso de informaes nas diferentes linguagens e
produo de diferentes tipos de texto.
A expresso oral tambm ganhava importncia, j que grande parte da
experincia dos alunos centrava-se na oralidade. O professor era orientado a dar
nfase exposio das idias com clareza e a argumentao em defesa de suas
idias, considerando a contribuio do outro.
Durante o treinamento, o professor era orientado a estabelecer marcos
de aprendizagem.
Como exemplo, o volume 1, cuja unidade temtica o encontro entre
culturas, aponta os seguintes marcos para cada um dos temas:
Tema 1: sociedades indgenas
Identificar a existncia de grupos indgenas, no presente, com
nomes e culturas especficas;
Comparar grupos indgenas entre si, reconhecendo diferenas
e semelhanas;
Reconhecer diferenas entre as sociedades indgenas e a
nossa sociedade;
Perceber mudanas e permanncias no modo de viver dos
indgenas a partir do contato com o no-ndio;
Localizar no tempo e no espao os grupos indgenas
estudados;
Compreender a razo dos conflitos que permeiam a relao
ndio/no-ndio, no Brasil atual;

350

Reconhecer dominao e resistncia na relao indgena/no


indgena, em diferentes tempos;
Tema 2: sociedade europia nos sculos XV e XVI
Compreender as principais caractersticas do modo de vida
europeu, nos sculos XV e XVI;
Ser capaz de perceber diferentes usos e formas de
propriedade da terra, na Europa do sc. XVI;
Ser capaz de trabalhar com os referenciais do tempo
cronolgico, no estudo da sociedade europia, nesse perodo;
Identificar

noo

de

tempo

histrico,

situando

temporalidade dessa sociedade;


Perceber permanncias e mudanas no modo de vida
europeu no perodo estudado;
Localizar, no mapa da Europa, os pases mencionados nos
textos estudados;
Ser

capaz

de

trabalhar

com

textos

historiogrficos,

identificando as principais idias que contm;


Tema 3: As grandes navegaes
Perceber as mudanas acarretadas no conhecimento e na
forma de representao do mundo, a partir das grandes
navegaes;
Compreender as razes e condies que impulsionaram
Portugal e Espanha para a conquista de novas terras;
Perceber que o processo histrico resultado da ao de
vrios sujeitos;
Reconhecer elementos do cotidiano das navegaes;
Perceber traos da mentalidade medieval na viso de mundo
dos navegadores da poca estudada;
Localizar no tempo e no espao as viagens portuguesas e
espanholas;
Tema 4: Os dois mundos se encontram

351

Compreender como foram os primeiros contatos entre


portugueses e indgenas, no Brasil, no sc. XVI;
Perceber diferenas culturais entre esses povos;
Perceber dominao e resistncia nas relaes entre
portugueses e indgenas;
Perceber o choque cultural, resultante do contato ndio/nondio, nos primrdios da colonizao e atualmente;
Identificar mudanas na situao dos grupos indgenas, a
partir da chegada dos portugueses;
Ser

capaz

de

trabalhar

com

fontes

diversas,

como

documentos de poca e gravuras, utilizando procedimentos


adequados para sua compreenso;
Alvos de aprendizagem do volume 1:
Perceber a natureza conflituosa das relaes indgena/noindgena, no passado e no presente;
Compreender o choque cultural provocado pela conquista
portuguesa no Brasil;
Reconhecer as caractersticas do modo de vida europeu e
indgena, no momento da conquista;
Perceber dominao e resistncia nas relaes ndios/no
ndios, no passado e presente;
Localizar no tempo e no espao os povos estudados;
Perceber

diferentes

temporalidades

nas

sociedades

estudadas;
Ser

capaz

de

trabalhar

com

fontes

diversas,

como

documentos de poca, textos historiogrficos, gravuras e


mapas, utilizando procedimentos adequados para a sua
compreenso.

352

Fichas acompanham o desempenho dos alunos, contendo a habilidade


desenvolvida, a dificuldade inicial, dada por uma avaliao diagnstica e a
situao no momento da aferio.
Para o aluno, fichas funcionam como rico material para desenvolvimento
dos alvos anteriormente apontados. No volume 2, cujo tema Terra: uso,
apropriao e resistncia, temos uma das fichas apresentadas a seguir:

Figura 90

No exemplo apresentado, o aluno tem acesso tanto imagem do


monge Joo Maria quanto de Percival Farquhar, dono das empresas ferrovirias,
de energia eltrica e de telefonia que levaram s exploses do chamado
Contestado.
As fichas tm a vantagem de chegar ao aluno no momento que o
professor julgar mais adequado, podendo respeitar o ritmo de cada um, sem a
353

presso de um trabalho uniforme, como se todos aprendessem da mesma


maneira.
Tal supe uma srie de pressupostos: a preocupao com o aluno:
quem , quais dificuldades tem; a preocupao com a aprendizagem: a marcha do
ensino deve acompanhar a marcha da aprendizagem, com nfase no trabalho
coletivo: aes conjuntas do grupo de professores de vrias disciplinas congregam
o projeto. As reunies so fundamentais para anlises das prticas escolares pelo
grupo de professores. Deve-se atentar para a no fragmentao do conhecimento
entre as disciplinas ou entre os contedos; considerar a especificidade dos
contedos e metodologias de ensino das diferentes disciplinas; no pretender ser
interdisciplinar; previso de aprendizagens bsicas, comuns a todas as disciplinas,
teis para qualquer cidado, como a leitura e a escrita; trabalho diversificado,
atendendo s diferenas de conhecimentos, habilidades, nvel de avano dos
alunos; a diversidade da classe exige a diversidade de atividades (individuais, em
duplas, em trios, grupos e coletivas); avaliao diagnstica que possibilita tanto o
diagnstico quanto o acompanhamento dos alunos e, ao mesmo tempo, para o
professor, a reorganizao do processo de ensino; a importncia do registro para
o professor, tanto dele quanto dos alunos, para avaliar avanos, dificuldades e
organizar o pensamento; efetivao de um contrato pedaggico, com explicitao
prvia aos alunos dos planos de trabalho, da atuao dos mesmos, para que cada
um compreenda bem a proposta e participe ativamente, como responsvel e autor
principal de seu projeto pessoal de aprendizagem e sucesso569.
Tal estratgia, no cmputo geral das propostas da Secretria de
Educao de So Paulo, em nvel estadual, era uma preparao para a
implantao da progresso continuada, ou seja, um regime que obstaculizasse a
reteno e que os ciclos j vinham experimentando.
O resultado foi uma forte polmica de carter poltico-pedaggico entre
os termos progresso continuada ou promoo automtica, pautada muito mais no
desconhecimento da proposta do que em bases crticas. Parece que o mais

569
Constante dos materiais distribudos quando da preparao dos professores para participar do projeto de
correo de fluxo na oficina pedaggica da Diretoria de Ensino de Barueri em 1998 e 1999.

354

importante o confronto radical que tal proposta impunha ao modelo tradicional de


ensino. Tem prevalecido o modelo tradicional, acrescido de um verdadeiro laissezfaire quanto ao quesito avaliao.
No plano editorial, a resposta veio no lanamento de uma coleo de
histria temtica, que recebeu o prmio Jabuti, mais importante prmio da
produo editorial brasileira.
Trata-se de Histria Temtica570, de Montellato, Cabrini e Catelli e aqui a
comparao to mais importante porque revela o carter eminentemente
ideolgico da produo editorial voltada para o mercado.
Os autores deixam clara sua inteno:
Ao analisar o mundo e sua temporalidade, nossa proposta que os alunos
adquiram capacidade de transcender os referenciais usados na diviso do
tempo histrico que consideram somente os marcos do poder e da
dominao. Tradicionalmente, so reconhecidas como histricas apenas
as experincias humanas que geraram
grandes
acontecimentos
realizados por homens poderosos (em geral polticos ou militares), os
quais venceram batalhas e se tornaram heris.571

No basta, contudo, inserir aqueles que no tm tido voz na histria,


mas uma srie de procedimentos que tornem os alunos sujeitos. Os autores
ponderam que a coleo prope-se a estabelecer um dilogo entre os
conhecimentos que os alunos adquirem de modo informal e os saberes
escolares.
No primeiro volume voltado para a 5 srie do ensino fundamental, cujo
eixo temtico Tempos e Culturas, temos, no captulo 13: Cidades: ontem e hoje.
Pede-se que o aluno tente descrever mentalmente o que conhece sobre a sua
cidade. Para auxili-lo uma srie de perguntas so apresentadas: Do que voc
se lembra primeiro, quando pensa em sua cidade?, como so as ruas, as
construes, as praas, os parques?, h hospitais, postos de sade, escolas?.
No box Refletindo sobre o tema, o poema de Os Saltimbancos, A
Cidade Ideal, fornece aos alunos perspectivas sobre a cidade. Questes como:
570

Montellato, Andra; Cabrini, Conceio & Catelli, Roberto. Histria temtica.. 4 vol. So Paulo, Ed.
Scipione, 2000.
571
Idem, manual do professor, p. 4.

355

para voc, o que seria uma cidade ideal? ou voc considera a cidade onde mora
ideal? Justifique. ampliam a importncia do saber do aluno e dialogam com ele.
No entanto, quando o conhecimento sobre a cidade apresentado, o conceito
vem pronto e acabado, fechado sobre si mesmo. Cidade um aglomerado de
pessoas vivendo em determinado espao, surgiram no Oriente Prximo...
nessa regio, algumas aldeias aumentaram regularmente a produo
agrcola. Os agricultores puderam melhorar a sua produo com a
descoberta de novas tcnicas para o cultivo: a irrigao do solo, a
adubagem, o uso do arado e de veculos com rodas de trao animal,
como carroas.
Com isso, foi possvel produzir mais do que o suficiente para satisfazer as
necessidades de sobrevivncia do grupo. Mas o que fazer com a parte
no-utilizada? Bem, haveria sempre algum que precisaria desses artigos
e que, talvez, tivesse sobra de algo de que outro precisasse. Ou seja,
poderiam ser feitas trocas.572

As cidades so o local das invenes e do comrcio, dispositivo da


evoluo das sociedades. Os saberes dos alunos j no tm importncia. No
houve nenhuma valorizao desses saberes. No final do captulo, em fazendo
uma sntese, a participao do aluno se restringir a: O que caracteriza sua
cidade? Quais suas melhores qualidades e seus piores defeitos? O que falta nela
para que se torne melhor para seus habitantes?573
No captulo 9 do terceiro volume, voltado para a 7 srie, o tema, Terra
e propriedade contempla a questo da Independncia, que coloca todo o avano
dessa coleo em xeque.
O captulo Independncias polticas e a idia de nao apresenta o hino
composto por D. Pedro I e Evaristo da Veiga, monumento Independncia e os
antecedentes da independncia do Brasil.

572
573

Idem, p. 143.
Idem, p. 153.

356

Figura 91 (Fonte: Montellato, Andra; Cabrini, Conceio & Catelli, Roberto. Histria temtica.. 4
vol. So Paulo, Ed. Scipione, 2000)

Embora se tenha avanado no trabalho com imagens, com a cerimnia


da coroao, de Debret, o retbulo da Independncia, o mural de Juan OGorman,
o quadro de Moreaux e a bandeira imperial com inmeras problematizaes, o

357

fato em si se imps de tal sorte que a pergunta pode ser respondida com os
elementos oferecidos pelos autores.
Essa foi a resposta dada pela editora ao avano da histria temtica
patrocinada pelo Estado. Note-se que uma das autoras da primeira coleo
tambm responde pela autoria desta coleo comercial.
Entretanto, existem experincias patrocinadas por editoras com
significativo avano pedaggico, como a coleo para 1 a 4 sries denominada
Historiar574, que parte das experincias vividas pelo aluno. A cada etapas
percorrida, enfatiza-se aquilo que significativo para o aluno, reconstruindo sua
vida cotidiana na dimenso e no confronto de outras vidas, do passado e do
presente, extensiva vida de sua comunidade mais prxima.
Assim, a criana estimulada a fazer um arquivo de fotografias suas e
dos seus, sem esquecer os velhos. A prpria escola problematizada. Veja a
charge:

574

Schmidt, Dora. Historiar. 2 vol. Curitiba, Braga, 2000.

358

Figura 92 (Fonte: Schmidt, Dora. Historiar. 2 vol. Curitiba, Braga, 2000)

Refletir sobre o presente, em nosso caso, ganha mais importncia,


quando percebemos o trabalho com os contedos mais tradicionais.
Veja o exerccio proposto na pgina 185:

359

Figura 93 (Fonte: Schmidt, Dora. Historiar. 2 vol. Curitiba, Braga, 2000, p. 185)

Em todo o livro no h referncia aos paradigmas de Varnhagen; no


entanto, os alunos se apropriam de noes e conceitos especficos da histria e
aprendem a pensar historicamente. Diz a autora:
Por meio do ensino de histria, os alunos devem aprender a ser cidados
do seu tempo, a desenvolver uma sensibilidade esttica, social e histrica,
procurando fazer com que eles aprendam a pensar historicamente. por
isso que os contedos selecionados para este livro buscaram,
fundamentalmente, criar uma relao a mais prxima possvel entre os
alunos e a sua vida cotidiana, a sua histria e a histria de sua gente e da
localidade onde vivem.575
575

Idem, orientaes para o professor, p.12, v. 1

360

Outros materiais didticos estabelecem uma proximidade maior do


aluno com os contedos de histria. Trata-se de livros de histria regional.
Obedecem a uma periodizao que merece ser destacada.
No incio da repblica, ainda por inspirao federalista, inmeros
autores procederam a um levantamento histrico particularizado. O Baro de
Studart, no Cear, Tavares de Lira e Cmara Cascudo, no Rio Grande de Norte,
Ireneo Goffily e Jos Amrico, na Paraba, Oliveira Lima, em Pernambuco,
Craveiro Costa, em Alagoas, Armindo Guaran, em Sergipe, Afonso Taunay e
Alfredo Ellis Jr., em So Paulo e tantos outros que por todos os Estados da
Federao andaram a resgatar suas histrias regionais576.
A partir da dcada de 1980, uma editora paulista resolve produzir livros
didticos de histria dos diversos Estados da unio. Trata-se da FTD que
encomenda a diversos autores tais materiais. A histria produzida pouco tem de
conflituosa com a histria nacional apresentada pelos manuais didticos. Tais
materiais ganharo incremento a partir de meados dos anos 1990 com os apelos
legais para estas histrias.
Um terceiro momento coincide com os apelos legais e a adeso de
historiadores das universidades federais nessa empreitada.
A justificativa j outra:
Tem sido dito que o Brasil, na verdade, um somatrio de vrios Brasis.
Cientistas polticos, notadamente da Universidade de Campinas, de h
muito cunharam a expresso Belindia, querendo dizer que o Brasil, , na
verdade, uma mistura de prosperidade da Blgica com a pobreza da ndia.
Tantas so as diversidades regionais que no podemos deixar de lado o
estudo especfico do regional e, mesmo dentro deste, as diferenas so
marcantes.577

Os profundos desajustes estimulam os autores, mas, tambm, as


oportunidades pedaggicas, as histrias de vida, os contedos significativos para

576

Mariz, Marlene da Silva & Suassuna, Luiz Eduardo Brando. Histria do Rio Grande do Norte. Natal,
Sebo Vermelho, 2002, p.15.
577
Freitas, Aimber. Geografia e Histria de Roraima. Manaus, Grafima, 1997, p.19.

361

valorizao do local, do familiar e do prximo em detrimento de abstraes


camufladas de conhecimentos socialmente construdos.
Simone de Souza no Cear, Manoel Correia de Andrade, em
Pernambuco, Douglas Apratto Tenrio e Bernardino de Miranda, em Alagoas,
Terezinha Alves de Oliva, Lenalda Andrade Santos, Jos Calazans Brando da
Silva e Luis Mott, em Sergipe, Jos Octvio e Evandro Nbrega, na Paraba, alm
de Eliete Queiroz Gurjo, Marta Lcia Ribeira e Lea Amorim, na Paraba, Arton de
Farias, no Cear, Ednea Mascarenhas Dias, Elona Monteiro dos Santos,
Francisca Deusa Sena da Costa e Kelerson Semerene Costa, no Amazonas,
Aimber Freitas, em Roraima, Lygia Terra, em So Paulo, so nomes de um
movimento que se expande.
O interesse das grandes editoras arrefecido. As editoras locais
assumem o desafio ou o Estado se incumbe de produzir tais materiais. Sua venda
localizada pode ser a explicao de tamanho desinteresse? Ser que, por
divulgarem uma histria que muitas vezes no somente incompatvel com a
histria ptria mas que virtualmente lhe confronta a memria construda, tais
materiais so to precrios?
De modo geral, os livros didticos analisados no estabelecem uma
histria regional integrada histria ptria.
O livro de Aimber Freitas para a histria de Roraima578, alm de
apresentar as especificidades geogrficas, constri uma periodizao: quatro
perodos de colonizao com as seguintes dataes: 1 perodo, de 1750 a 1800,
referente edificao do forte de So Joaquim pelo governo da provncia de So
Jos do Rio Negro at a chamada Revolta da Praia do Sangue, de 1790, que
culminou com o massacre das populaes indgenas das margens do rio Branco;
2 perodo, de 1800 a 1892, instaura a violncia praticada pelos colonizadores
contra os colonizados at a criao do municpio de Boa Vista do Rio Branco; 3
perodo: percorre os anos de 1890 a 1943, caracterizando-se pela baixa
mobilidade populacional e pela queima de todos os registros da Prefeitura pelo

578

Freitas, Aimber. Geografia e Histria de Roraima. Manaus, Grafima, 1997.

362

prefeito Cndido Pena Rocha; 4 perodo: a partir de 1943, com a criao do


territrio federal.
J o livro de Marlene da Silva Mariz e Luiz Eduardo Brando Suassuna
sobre a histria do Rio Grande do Norte579, est enredado pelas periodizaes da
histria nacional, ressaltando a participao do Estado no conjunto dos
acontecimentos.
Chamam ateno eventos especficos, como os massacres de Cunha
e de Uruau, no sculo XVII, alm da participao do Rio Grande do Norte no
denominado Movimento de 1917, dentre outros.
O livro, patrocinado pelo governo do Estado do Amazonas para ensino
mdio, chamado de Amazonas em verbetes, outro que constri uma histria
peculiar, apenas pontualmente coincidindo com a histria do Brasil580.
Em comparao, os manuais de histria regional produzidos pela
editora FTD para os Estados da federao no passam de produtos cuja
superficialidade pode ser medida pelos captulos. Por exemplo, o livro sobre o
Amazonas581, de Valria Martins Lippi, composto de 10 captulos, sendo 9
voltados para os aspectos geogrficos e econmicos e apenas um dedicado
histria.
O livro de Lcia de Souza sobre Pernambuco, da mesma editora, no
diferente: dos 28 captulos, os referentes histria consagram ttulos como: cap.
7: como era a Europa h 500 anos; cap. 8: Pau-brasil: a nica riqueza; cap. 9: Os
portugueses colonizam o Brasil; cap. 15: O Brasil fica livre de Portugal; cap. 16: D.
Pedro I deixa o Brasil; cap. 18: Viva a Repblica!; cap.19: A revoluo de 30;
cap.20: a Sudene veio para industrializar582.
A histria regional enfatiza a histria nacional, no particularizando
nenhum evento que confronte a memria construda da histria ptria.

579

Mariz, Marlene da Silva & Suassuna, Luiz Eduardo Brando. Histria do Rio Grande do Norte. Natal,
Sebo Vermelho, 2002.
580
Diniz, Almir. et alii. Estado do Amazonas em verbetes. Manaus, CEDUC, s/d.
581
Lippi, Valria Martins. Amazonas. Estudos Sociais. So Paulo, FTD, 1996.
582
Souza, Lcia de. Pernambuco. So Paulo, FTD, 1993.

363

J o livro de Arton de Farias sobre o Cear583, destinado ao ensino


mdio, apesar de apresentar toda uma periodizao que poderia levar a pensar
em seu atrelamento histria nacional (Cear Colonial, Cear Imperial, Cear na
Repblica Oligrquica, Cear Getulista e Cear Contemporneo), valoriza
sobremaneira os eventos regionais.
O captulo 20 apresenta um Padre Ccero polmico, inserido no interior
de confrontos dinamizados pela prpria Igreja catlica, entre a romanizao e o
catolicismo popular. Diferentemente de Antonio Conselheiro, Ccero Romo
Batista alia-se aos polticos da regio do Cariri, como um poderoso coronel de
batinas no processo de sua constituio histrica. Sua aliana com o mdico
Floro Bartolomeu da Costa h de desembocar na chamada Sedio de Juazeiro:
A sedio de Juazeiro foi um confronto armado ocorrido no Cear nos
anos de 1913 e 1914, quando oligarcas e coronis, apoiados pelo
presidente Hermes da Fonseca e pelo Senador Pinheiro Machado,
depuseram o governo salvacionista de Franco Rabelo.
Para assumir o governo em 1912 Franco Rabelo fez um acordo com
Nogueira Accioly, obtendo, contudo, o referendo de apenas 12 deputados,
quando precisava de 16. O acordo e a aproximao de Rabelo como
grupo poltico de Paula Rodrigues levaram muitos ex-aliados para a
oposio.
Rebelo, embora contasse com o apoio dos fortalezences, aos poucos foi
ficando isolado no poder. Em 1912 a Assemblia Legislativa tentou, sem
sucesso, cassar-lhe o mandato. Outras tentativas foram feitas, porm,
fracassadamente (sic).
Para depor Rabelo, as oposies arquitetaram um plano, cujas figuras
centrais seriam padre Ccero e Floro Bartolomeu. Deliberaram, ento, pela
cassao do governador e, ante a reao de Rabelo, marcharam com um
exrcito de camponeses para Fortaleza. O presidente Hermes da Fonseca
decretou interveno no Estado e Franco Rabelo acabou renunciando.
Aps a sedio, houve um relativo equilbrio entre as oligarquias
cearenses nenhuma delas dominou monopolicamente (sic) o Estado,
pelo menos no at 1930, quando se teve um reajuste das foras polticas
locais.584

583
584

Farias, Arton de. Histria do Cear, dos ndios gerao Cambeba. Fortaleza, Tropical, 1997.
Idem, p.153.

364

9.3 RIZOMA: UM LIVRO DIDTICO ASSUME SUA VOCAO


Analizar um livro didtico especialmente produzido para contar a
histria do Brasil e justificar no somente um partido poltico, mas uma forma de
exercer o poder, um trabalho de reordenamento retrospectivo.
O livro de Marco Antonio Villa oculta suas intenes: justificar tanto os
paradigmas do PSDB quanto o poder de Fernando Henrique Cardoso como
presidente do Brasil que se inspirou numa determinada memria de governante.
A obra, de 15 volumes, foi produzida pelo Instituto Teotnio Vilela e veio
a lume entre 1999 e 2001. Qualquer um poderia escrever para o Senado Federal,
Anexo I, 2 andar, CEP 70165-900, Braslia-DF, que receberia em casa, sem
nenhum custo, os volumes.
Apenas para demonstrar a filiao, o presidente da entidade era o
senador Lcio Alcntara, a diretora de pesquisas, a deputada Yeda Crusius, o
diretor de formao e aperfeioamento, professor Hermes Zaneti, diretor de
markting poltico e eleitoral, Alosio Pimenta e o diretor financeiro, Odilon Ribeiro
Coutinho, ou seja, o instituto funciona como um organismo do PSDB, partido
majoritrio do presidente Fernando Henrique Cardoso.
O instituto justificava assim a produo do livro didtico:
O Instituto Teotnio Vilela, sempre atento s transformaes por que
passa o Brasil, especialmente nos ltimos anos, tem, como prioridade, a
discusso dos temas mais importantes da nossa Histria. O debate sobre
os grandes dilemas nacionais fica prejudicado quando dissociado de uma
reflexo sobre a Histria do Brasil.585

Mais adiante informava que a obra trataria to somente do Brasil


independente, embora arrazoasse alguns eventos de fins do sculo XVIII, que
aparecem, logo no inicio, como problemas. O primeiro a Inconfidncia Mineira de
1789 e o segundo, a Inconfidncia Baiana de 1798.
No primeiro caso o autor apresenta a criao da Casa da Moeda e de
uma universidade, a transferncia da capital para So Joo del-Rei, a adoo do
585

Villa, Marco Antonio. Sociedade e histria do Brasil.Vol. 1. Braslia, Instituto Teotnio Vilela, 1999, p.3

365

regime republicano e o perdo dos devedores da Fazenda real. Depois apresenta


as razes da condenao exclusiva de Tiradentes morte, ou seja, servia como
ameaa aos descontentes com Portugal e, ao mesmo tempo, ridicularizava o
movimento frente elite colonial. O resultado dessa operao que se consagrava
com a violenta execuo era o nascimento de uma vtima e tambm um heri.
Essa foi a imagem legada pela histria oficial.
Para reflexo! Que interesses levaram construo da imagem de
Tiradentes como heri nacional?586

Segue-se a apresentao, nos mesmos moldes, da Inconfidncia


Baiana, informando que os conspiradores lutavam por igualdade social,
democracia e pelo fim das diferenas sociais. Destacam-se os apelos de Joo de
Deus, um dos lderes:
Para viverem em igualdade e abundncia, (os brasileiros deveriam)
destruir ao mesmo tempo todas as pessoas pblicas, atacar os mosteiros,
franquear as portas aos que quisessem sair (...) reduzindo tudo a uma
inteira revoluo (em) que todos ficariam ricos, tirados da misria em que
se achavam, extinta a diferena da cor branca, preta e parda, porque uns
e outros seriam sem diferenas chamados e admitidos a todos os
ministrios e cargos.587

O resultado foi a priso de 47 indivduos, todos negros ou mulatos e a


condenao morte de quatro lderes, a extradio dos outros para a frica.
Completa a chamada:
Para reflexo. Por que a Inconfidncia Baiana, enraizada no iderio de
liberdade e igualdade, no alcanou, na histria oficial, o destaque da
Inconfidncia Mineira?588

A obra apresenta uma srie de argumentos sobre o poder avassalador


de Portugal, justificando que a independncia era mais que uma peleja meramente
classista. Pelo texto, o heri, D. Pedro I o condutor do processo. O volume
termina com as palavras de Jos Honrio Rodrigues, um dos historiadores que
586

Idem, p.6.
Idem, p.7.
588
Idem, ibidem.
587

366

mais ferrenhamente defendem a independncia como uma revoluo, sem deixar


a dever nem mesmo o derramamento de sangue que a equipara a todas as outras
ocorridas na Amrica Latina:
A historiografia latino-americana e mesmo a norte-americana no falam da
nossa Guerra de Independncia, como se a nossa libertao fosse uma
ddiva portuguesa. Se Bolvar, em 1824, chegou a dirigir 9000 homens
entre colombianos e peruanos, se San Marin, em 1817, contou com 8000
homens, na guerra de Independncia da Bahia, as tropas brasileiras
atingiram, em abril de 1823, 11000 homens, dos quais 7000 comandados
por Pedro Labatut, em Piraj; e no Maranho, mais de 8000 combatentes
lutaram pela Independncia. Houve aqui, como em toda a Amrica, grande
derramamento de sangue. A esquadra que Cochrane comandou era
composta de mais de 9 navios e mais de 2000 praas. Como, pois, dizerse que nossa independncia foi uma conciliao sem derramamento de
sangue?589

No volume 2, destaca-se o papel de D. Pedro I dissolvendo a


constituio de 1823 e outorgando a de 1824. Mais adiante no mesmo captulo,
sero destacados os eventos que tratam de D. Pedro II, seu nascimento, a me, o
tutor, a partida de Pedro I que em diversas passagens refere-se ao legado para o
filho.
At o volume IV sero os feitos do Imperador Pedro II apresentados em
pormenores. Mas a idia que liga as primeiras questes acerca do papel do heri
Tiradentes se une a uma outra, fundamental.
Num item, Saiba mais!, o autor reproduz o que chama de a ltima fala
do trono, em 1889:
Para fortalecer a imigrao e aumentar o trabalho agrcola, importa que
seja convertida em lei, como julgar vossa sabedoria, a proposta para o fim
de regularizar a propriedade territorial e facilitar a aquisio e cultura das
terras devolutas. Nessa ocasio resolvereis sobre a convenincia de
conceder ao Governo o direito de desapropriar, por utilidade pblica, os
terrenos marginais das estradas de ferro, que no so aproveitados pelos
proprietrios e podem servir para ncleos coloniais.590

589
590

Villa, op.cit. Vol. 1, p.38


Idem, p.22.

367

A abolio da escravatura ganha, na obra, destaque para sua maior


benfeitora, a princesa Isabel. Ressalto este ponto para que possamos entender as
concluses do volume:
A abolio da escravido, a eventualidade de uma aliana da coroa com
os negros, denunciada sistematicamente por Rui Barbosa, as reformas
propostas pelo ltimo gabinete do Imprio, a ascenso da burguesia
paulista que reivindicava poder poltico compatvel com a importncia
econmica do caf e os interesses corporativos do exrcito, transformaram
os ltimos meses da monarquia em uma arena onde foi travado um
combate entre dois projetos para o Brasil:
- do gabinete Ouro Preto, que pretendia realizar diversas reformas
econmicas e polticas, preservando o regime monrquico;
- e outro capitaneado pela burguesia cafeeira, associada
momentaneamente ao exrcito, que almejava redefinir o perfil organizativo
do Estado, mantendo inalterada a estrutura econmica, proporcionando
aos estados do sul a primazia poltica.591

A repblica consolidou um retrocesso em nossa dinmica histrica, j


que obstaculizou um projeto que, embora monrquico, estava carregado de
suficiente esclarecimento para consolidar um lugar grande massa de exescravos que o projeto vencedor arremessou marginalidade.
Eis por que consolidar um heri como Tiradentes e extraditar os heris
da inconfidncia baiana. Seria branco e elitista o projeto republicano. Da se
entende a nossa repblica que mudou o regime poltico, mas preservou o
conservadorismo de sua sociedade.
Este, me parece, o mais importante desta coleo, sua tese, digamos.
Quando veio a pblico, no passou desapercebido dos plantes oposicionistas.
Em matria publicada em 10 de janeiro de 2001 no jornal Folha de So
Paulo, o deputado Aldo Rebelo denuncia as implicaes dessa nova historia
oficial, j que executada por um organismo partidrio do poder:
Toda era de transformaes produz sua verso da histria e no
surpreende que a casta neoliberal tambm faa a sua. Como as
anteriores, anuncia que vai banir a histria oficial, embora seja difcil
entender de que forma uma reviso elaborada pelo partido no poder deixe
de ser oficial como uma medida provisria. Na verdade, urde-se uma
apropriao da histria.592
591
592

Idem, Vol.IV, p.32.


Jornal Folha de So Paulo, 10/01/2001.

368

Segundo o autor, a desqualificao do mito de Tiradentes correspondia


a um enaltecimento da figura histrica de Pedro II que, por aproximao, deveria
evidenciar as qualidades eruditas do presidente Fernando Henrique Cardoso.
A se ler o PSDB, o grande estadista do sculo XIX no foi o patriarca Jos
Bonifcio, mas D. Pedro II. Faz sentido esta fixao em personalidades
que reinam e no governam. O imperador era o FHC da poca, um
monarca neoliberal que gostava de receber naturalistas estrangeiros,
deslumbrar-se em feiras de tecnologia no exterior, comprar bugigangas.
Nunca teve um projeto para o Brasil.593

A polmica envolveu especialistas da rea. Paula Beiguelman,


professora associada da USP e vice-presidente do Sindicato dos Escritores de
So Paulo reagiu, cobrando do autor da coleo fontes mais confiveis e uma
postura mais respeitosa quanto figura de heri de Tiradentes. Segundo Villa, a
obra em que se baseou para construir o seu texto foi A devassa da devassa, de
Kenneth Maxwell, um brazilianista que a escrevera ainda na dcada de 1970:
Surpreso, qualquer estudioso da matria se perguntar: por que apoiar-se
justamente numa obra flagrantemente superficial e tendenciosa, que
denigre e amesquinha o episdio enfocado, to sensvel para nossa
memria nacional?594

E acrescenta:
Dessa conjugao de esforos intelectuais resultou a consolidao, na
nossa conscincia histrica, do perfil do movimento emancipador com
seus luminosos integrantes, que liam Raynal, os enciclopedistas Thomas
Payne e a compilao das leis constitucionais norte-americanas. Em meio
a eles, e em destaque, sobressai naturalmente a figura esplndida de
Joaquim Jos da Silva Xavier, mrtir herico, smbolo nacional e popular
da aspirao maior que movia a todos.595

Mauro Santayana consegue perceber melhor o enfoque e se insurge


contra ele:

593

Idem, ibidem.
Beiguelman, Paula. O Farol n.75. Rio de Janeiro, fevereiro de 2001.
595
Idem, ibdem.
594

369

Mas h que repelir, com vigor, a idia de que a Repblica foi movimento
reacionrio. O fato de que escravocratas a ela tenham aderido, por
oportunismo ou desforra contra a Lei urea, no a identifica contra os
negros. Todos sabem que a propaganda republicana se associa
propaganda abolicionista. Nisso o interesse dos empreendedores
paulistas, que descobriram ser melhor contratar assalariados livres, em
lugar de investir, com capital fixo, na propriedade dos escravos, associouse ao humanismo dos intelectuais.
Sobre Pedro II, bastaria lembrar a sua ntima amizade com o Conde de
Gobineau, o pai do racismo moderno, com quem trocou cartas de mtua
admirao intelectual e moral, para lhe definir a personalidade. A
estabilidade relativa do Imprio se deve permanente tenso entre os
seguidos movimentos libertrios e os que, em nome da unidade nacional
como Caxias - , lhes deram combate.596

Em entrevista ao Correio da Cidadania, o mesmo deputado voltaria


carga:
A coleo faz parte dos festejos oficiais e oficiosos dos 500 anos do Brasil.
irm siamesa daquela festa de Porto Seguro, que excluiu o povo e
espancou os ndios. A seleo de assuntos, as insinuaes, o tom geral,
tudo forja uma interpretao negativa da histria do Brasil. a concepo
dominante em alguns centros universitrios: destaca o que deu errado e
sabota o que deu certo. No valoriza os esforos dos que tentaram
construir um pas livre, independente e desenvolvido. Tem um prazer
prfido de, em nome da reviso histrica, apoucar as lutas sociais e
polticas que movimentaram o Brasil incluindo-se as travadas por setores
da elite, no perodo colonial e no imprio, que merecem reconhecimento.
, no fundo, uma autofagia de inspirao colonialista. Uma metafsica
pessimista que nos insufla o complexo de que esta nao mestia, ao
largo da Reforma, nunca foi capaz de construir um pas. O complexo de
vira-lata de que falou Nelson Rodrigues. Curiosamente, os manipuladores
dos fatos aliam-se aos que, hoje no poder, acusam os crticos de
fracassomania pois se acham reformadores no marco-zero da
modernidade. As grandes rupturas de nossa histria, como a
Independncia, a Abolio, a Repblica e a Revoluo de 30, ainda
precisam ser aprofundadas, mas a turma do nada a comemorar (exceto
seus livros de denncia) acha que as lutas do povo brasileiro no tm
passado.597

Do episdio podemos tirar vrias concluses, como a postura do autor


da coleo e a forma como foi produzida e distribuda. A histria, aberta por
excelncia, pode ser recontada para justificar um grupo no poder. Ela ainda serve

596

Mauro Santayana, Jornal da Tarde, S.Paulo, 12/01/2001.


Deputado Aldo Rebelo em entrevista a Valria Nader, publicada no Correio da Cidadania, n.228 de 20 a
27 de janeiro de 2001.
597

370

de exemplo e por isso mesmo reivindicada como ferramenta de representao


de poder.
A operao revisionista tinha como objetivo principal destacar a figura
esclarecida do imperador e como objetivo secundrio valorizar aes de grupos
que a histria pouca ateno havia dado at ento.
Os protestos de polticos e do meio acadmico referiam-se
desmistificao da figura herica de Tiradentes, j que desmontar esse
conhecimento referencial significa provocar uma abertura para outras formas de
relao com o conhecimento.
Todos fazem uso da histria a seu termo. Renato Ortiz preconiza que
toda memria uma leitura do passado; (e que) a memria nacional , portanto,
um terreno de disputas598. Jacques Le Goff comenta:
A memria, onde cresce a histria, que por sua vez a alimenta, procura
salvar o passado para servir o presente e o futuro. Devemos trabalhar de
forma a que a memria coletiva sirva para a libertao e no para a
servido dos homens.599

A histria no pode dar-se como discurso competente, mas como


pergunta, como eterna fonte de questionamentos que s podem efetivar-se com a
dvida. Nas palavras de Walter Benjamin:
Articular historicamente o passado no significa conhec-lo como ele de
fato foi. Significa apropriar-se de uma reminiscncia, tal como ela
relampeja no momento de um perigo.600

A questo considerar como conhecimento institudo uma rea minada


por interesses diversos cuja historicidade variada. A polmica infinitamente
mais rica para refletir historicamente do que a mais completa verso do fato. A
polmica essa reminiscncia que est em nosso prprio tempo e que,
impregnada de historicidade, no negligencia seus comprometimentos.

598

Ortiz, Renato. Um outro territrio. So Paulo, Olho dgua, s/d, p.78.


le Goff, Jacques. Memria-histria. Enciclopdia Einaudi, vol 1. Lisboa, Imprensa Nacional, Casa da
Moeda, 1984, p.47.
600
Benjamin, Walter. Obras escolhidas. Sobre o conceito de histria. So Paulo, Brasiliense, 1985, p.224.
599

371

H um quadro de Klee que se chama Angelus Novus. Representa um anjo


que parece querer afastar-se de algo que ele encara fixamente. Seus
olhos esto escancarados, sua boca dilatada, suas asas abertas. O anjo
da histria deve ter esse aspecto. Seu rosto est dirigido para o passado.
Onde ns vemos uma cadeia de acontecimentos, ele v uma catstrofe
nica, que acumula incansavelmente runa sobre runa e as dispersa a
nossos ps. Ele gostaria de deter-se para acordar os mortos e juntar os
fragmentos. Mas uma tempestade sopra do paraso e prende-se em suas
asas com tanta fora que ele no pode mais fech-las. Essa tempestade o
impele irresistivelmente para o futuro, ao qual ele vira as costas, enquanto
o amontoado de runas cresce at o cu. Essa tempestade o que
chamamos progresso.601

601

Idem, p.226.

372

CONSIDERAES FINAIS
A educao histrica da escola no s forma;
tambm deforma as nossas perspectivas e
refrange os nossos raios visuais.
Fidelino de Figueiredo, Entre dois mundos, p.142

Narradores de Jav o ttulo de um filme dirigido por Eliane Caff e


protagonizado por Jos Dumont em seu papel principal. Estreiou nos cinemas
brasileiros em fevereiro de 2004 e conta a histria de uma pequena cidade do
interior do Brasil onde o governo resolve construir uma barragem, que acabar por
inund-la.
A sada dos moradores, que tudo faro para impedir tal destino, ser
tentar provar que ali ocorreram importantes eventos no passado que justifiquem
sua existncia. Procuram por algum mito fundador poderoso para evitar a
inundao.
Jos Dumont interpreta Antonio Bi, que recebeu da comunidade a
incumbncia de registar esse mito, suficientemente forte para impressionar os
analistas do patrimnio histrico nacional.
Sua tarefa se mostrar impossvel, pois cada um que entrevista inventa
uma histria diferente para o passado daquela comunidade. Cada uma dessas
histrias pautada pela implausibilidade, tecendo uma rede contraditria e to
incompleta que no capaz de aprisionar sequer um peixe no vento.
No pude ignorar esses fios que, afinal, nos ligam com a vasta
realidade. Quando comecei esta tese li em algum lugar a frase de Tom Z com a
qual tambm inicio o texto. Ali h gua e arte. Neste filme tambm h gua e arte.
E pessoas comuns diante de manifestaes magnficas.
O trabalho com os livros didticos tambm colocava em movimento o
encontro do ordinrio com o vetusto, as minudncias que passam por ns no
cotidiano e o magma espumoso da fundao das naes. O lquido
aparentemente rotineiro e inaltervel do rio e a operosa atitude humana, sua
artesania insistente em retesar, em desviar, em promulgar, em decretar a atitude
do rio.

373

Atravs desses materiais pude confrontar discursos que se tornaram


poderosos e compreender que as hegemonias no se estabelecem sem muita
luta.
Quando realizava experincias de autogesto na realidade escolar,
Moacir Gadotti recebeu em Genebra a visita de Paul Ricoeur, que se surpreendeu
com a ingenuidade da proposta. Ele relata assim o episdio:
Todos defendamos a tese da autogesto, o princpio do autogoverno. Ns
a havamos experimentado at as ltimas conseqncias. E o que ficou:
ficou a clara demonstrao de que a afirmao do eu no pode negar o
outro, de que a educao supe exatamente a ao de uns sobre os
outros, impostas ou no. O que diferencia uma coisa de outra so as
atitudes, os valores, a tica. Ento, no existe a educao. Existem
educaes. Todas elas se do numa dialtica entre autoridade e liberdade.
Paul Ricoeur achava nossos pressupostos igualitrios ingnuos: o
otimismo de vocs, nos dizia ele, no coloca o problema do mal e da
finitude. Jogvamos todo o mal no funcionamento das instituies.
Achvamos que eram as relaes de poder que eram pecaminosas e
decadentes. Enfim, o poder parecia sempre opressivo.602

Embora episdico, o evento pode nos servir para uma reflexo sobre o
poder, to exaustivamente discutido aqui. Ora, o poder que pauta qualquer
relao, neste tempo, um poder institudo como dominao polissmica
oscilando num mesmo sujeito at sua polaridade complementar diversas vezes ao
dia. No , absolutamente, um lcus identitrio e definido que possibilite qualquer
confronto.
Da que a recusa ao comportamento autoritrio o nico gesto possvel
de superar os limites deste verdadeiro paradigma que tem contribudo para uma
crescente fragilizao dos vnculos de sociabilidade, para um enclausuramento
cada vez mais intenso do indivduo.
Apenas as relaes dialgicas conformam uma atitude e podem apontar
para uma nova conscincia abrangente, para um novo modo relacional.
Mas, como j visto, enfrentamos um tempo de nebulosas.
Aquilo que a princpio parecia paradoxal, ou seja, um objeto de cultura
saturado de ideologia tratado como mero produto das relaes de mercado e que,
se observado pela tica da globalizao, supressora dos arranjos do estado602

Gadotti, Moacir. Escola cidad. So Paulo, Cortez, 2001, p.25..

374

nao, continuava a manter contedos valiosos para a concretizao desse


mesmo Estado-nao, agora fazia sentido na medida em que preserva uma
pulso hierarquizadora, conserva um conhecimento apartado da realidade
concreta dos que dele usufruem, inibidor de posturas criativas e de atitudes
questionadoras.
Tal s pode ser entendido, hoje, como objeto de lucro, j que esta
funo

conformadora no mais se coaduna com os objetivos explicitados de

conquista de cidadania, de ateno e vigilncia que este mercado necessita para


se auto-regular.
Tanto quanto sua limitao histrica, a imagem agregadora est sujeita
a limites:
Por tempo demais contida, a imagem explode, fazendo explodir tudo o que
se acreditava triunfar sobre ela, quer sejam modos de organizao
jacobina Estados-naes, instituies centralizadas e sobretudo
perenes - , quer sejam modos de pensar no menos jacobinos- para dizlo rapidamente, as grandes narrativas de referncia, homogneas,
elaboradas no ltimo sculo.603

Esse esgotamento, sobretudo essa limitao dos cdigos referenciais a


uma determinada temporalidade, ainda manifestam-se como um vrus que no se
deixa aplacar com sua mecnica de existncia claudicante, emperrando aqui e ali,
mas arrastando-se para o corpo do presente qual um caro a lhe impor
sarcasmos, consolidando uma espcie de tempo trvio como gostaria Santo
Agostinho.
No deve parecer extravagante que num momento de disjuno, no
qual foras culturais poderosas surgem nas periferias, no qual as figuras
tradicionais da autoridade perdem eficcia, no qual a palavra autonomia assume
contornos preciosos de realidade, o livro didtico, carregado de um velho
receiturio, adquirido e compulsoriamente ofertado aos professores (em alguns
municpios, como Barueri, padroniza-se pela imposio de material didtico
adquirido com o slogan da prpria prefeitura, em todas as escolas e em todos os
nveis de ensino) em nome da qualidade de ensino.
603

Mafesolli. Contemplao do mundo. p.140

375

Estou ciente dos riscos e perigos de me colocar, ao analisar


determinados discursos, assumindo um contradiscurso que lhe seja, ainda que em
projeto, substituto.
Creio que no conquistei tal iseno, embora jamais tenha tido a
ousadia de subir em algum promontrio e, munido da luneta fria da objetividade,
observar o real com o privilgio da cientificidade.
Estou impregnado de minhas idiossincrasias e a ideologia aqui
recomposta tambm anseia por seu quinho de hegemonia.
A luta que se delineia, agora, no ter a batuta de um maestro. Dever
respeitar os ritmos prprios da singularidade, das afinidades e das aproximaes.
Para tanto uma outra memria deve ser resgatada.
A histria se repete? Ou s se repete como penitncia para quem
incapaz de escut-la? No h histria muda. Por mais que a queimem, por
mais que a rasguem, por mais que a mintam, a histria humana se nega a
calar a boca. O tempo que foi continua pulsando, vivo, dentro do tempo
que , ainda que o tempo que no o queira ou no o saiba. O direito de
lembrar no figura entre os direitos humanos consagrados pelas Naes
Unidas, mas hoje mais do que nunca necessrio reivindic-lo e p-lo em
prtica: no para repetir o passado, mas para evitar que se repita; no
para que os vivos sejamos ventrloquos dos mortos, mas para que
sejamos capazes de falar com vozes no condenadas ao eco perptuo da
estupidez e da desgraa. Quando est realmente viva, a memria no
contempla a histria, mas convida a faz-la. Mais do que nos museus,
onde a pobre se entedia, a memria est no ar que respiramos; e ela, no
ar, nos respira.
Esquecer o esquecimento: Dom Ramn Gmez de la Serna contou a
histria de algum que possua to m memria que um dia se esqueceu
de que tinha m memria e se lembrou de tudo. Recordar o passado, para
nos livrarmos de suas maldies: no para atar os ps do tempo presente,
mas para que o presente caminhe livre das armadilhas. H poucos
sculos, dizia-se recordar para significar despertar e a palavra ainda
usada nesse sentido em algumas regies da Amrica Latina. A memria
desperta contraditria, como ns. Nunca est quieta e, conosco, vai
mudando. No nasceu para ncora. Tem, antes, a vocao da catapulta.
Quer ser ponto de partida, no de chegada. No renega a nostalgia, mas
prefere a esperana, seu perigo, sua intemprie. Acreditavam os gregos
que a memria era irm do tempo e do mar, e no se enganavam.604

No mesmo sentido,

604
Galeano, Eduardo. De pernas pro ar. A escola do mundo ao avesso. Porto Alegre, L&PM, 1999, p. 216217.

376

O papel da memria , pois, fundamental: se a tecnologia arquiva o


passado para se transformar em apologia do existente, a recordao o
que preserva o melhor do que foi e o melhor do que pode ser.605

Chamo a ateno para alguns quadrinhos dispostos ao longo da tese


que agora devem ser revistos em seqncia, conforme as figuras A, B, C, D, E, F,
G, H e I.

Figura 94 (Fonte: Educao para todos, caminho para mudana. Braslia, MEC, 1985)

Trata-se de um desses quadrinhos institucionais distribudos pelos


rgos educacionais com o objetivo de simplificar assuntos complexos para os
alunos e para a sociedade.

605

Matos, Olgria. Os arcanos do inteiramente outro. So Paulo, Brasiliense, 1989, p. 21.

377

Este foi produzido no ltimo governo militar do general Figueiredo, pelo


ministro da educao Marco Maciel e lanado em 18 de setembro de 1985.
Juntamente com o gibizinho, conclamava o ministro, um
esforo para superar as dificuldades que impedem o bom desempenho da
escola pblica implica em um conjunto de responsabilidades que deve ser
repartido por todos, exigindo a participao dedicada das autoridades
educacionais e dos corpos docentes e discentes, bem como o
envolvimento de toda a sociedade.606

Realizado por Kimiko Nakano, Marilena Nakano e Miguel Paiva, o


contedo desse informativo muito semelhante ao grande empreendimento do
Plano Decenal de Educao Para Todos que estivemos aqui acompanhando.
Trouxe tal memria para esta tese porque por vezes, desconsiderando a
forma, nem mesmo os discursos sobre educao, no Brasil, so novos.
Resta indagar as razes que impem discursos to sinceros e
propositivos, grandes volumes de investimento, numa escola que insiste em
permanecer a mesma. Editores continuam a produzir livros didticos que reforam
a permanncia muito mais do que estimulam a mudana. Tais paradoxos, entre os
discursos e a prtica, tm um alvo muito claro:
Excluem-se da escola os que no conseguem aprender, excluem-se do
mercado de trabalho os que no tm capacidade tcnica porque antes no
aprenderam a ler, escrever e contar e excluem-se, finalmente, do exerccio
da cidadania esses mesmos cidados, porque no conhecem os valores
morais e polticos que fundam a vida de uma sociedade livre, democrtica
e participativa.607

Nossa ambigidade entranhada ainda faz valer sua influncia e agora


vai mais longe. Oferecemos escolas populao mas ali no mais se aprende a
ler, a escrever. Formamos aos milhes os nossos jovens para um mercado de
trabalho que j no os absorve. Mercantilizamos a educao superior, levando
milhes a freqentar cursos de tudo quanto se imagina para, no fundo,
justificarmos a saturao do mercado de trabalho.
Isso no significa dizer que a mudana impossvel e que todos os
esforos aqui relatados so estratgias de ludibriao maquiavelicamente
606
607

Educao para todos. Braslia, MEC, 1985, introduo.


Barreto, Vicente. In: Ensinar e aprender. Impulso inicial. So Paulo, Imprensa Oficial, s/d, p.9.

378

construdas para o engodo e a manipulao. Para que essas mudanas se


concretizem, havemos de enfrentar as cristalizaes.
Conforme reportagem na revista Nova Escola, que sob muitos aspectos
representa a voz do Ministrio, o trabalho escolar deve se escorar no mais em
contedos pr-definidos, mas em competncias:
O ensino por competncias apenas a ponta mais visvel de uma
mudana radical de conceito. Esquea a histria de que ir escola dever
de toda criana e que l ela vai encontrar um professor pronto a lhe
ensinar contedos pr-definidos. O que vale agora o direito que todo
cidado tem de aprender. E por aprender entenda-se no s o currculo,
mas a capacidade de construir a prpria vida, relacionar-se com a famlia,
os amigos, os colegas de trabalho. A competncia o que o aluno
aprende. No o que voc ensina.
por isso que os projetos didticos ganham fora nesse cenrio. Pense
em qualquer tipo de projeto: reciclagem, jornal escolar, criao coletiva de
um livro, campanha de sade, etc. Todos exigem trabalho coletivo,
planejamento das etapas, pesquisa em vrias fontes, capacidade de
sntese e diferentes tcnicas de apresentao. Ou seja, uma oportunidade
para desenvolver diversas competncias. a melhor forma de descontruir
a cultura antiga, pois no d para trabalhar assim s com uma disciplina
analisa Carlos Jamil Cury, do Conselho Nacional de Educao. Segundo
ele, um bom jeito de comear a mudar , no incio, tocar um projeto por
semestre. Em seguida, dois, Mais tarde, trs. Sem pressa fica mais fcil
criar uma cultura.
O frum De Escola Para Escola, do Ministrio da Educao, rene
experincias desse tipo. Selecionamos trabalhos que partem de situaes
reais, sempre envolvendo professores de diferentes disciplinas, explica a
diretora de Ensino Mdio do ministrio, Maria Beatriz Gomes da Silva.
Sofre mais para absorver o novo conceito quem trabalha s com o livro
didtico, acredita Eny Maia, secretria municipal de Educao de So
Paulo e coordenadora dos PCN do Ensino Mdio. Segundo ela, ele
impede que o professor pare de refletir sobre os conceitos bsicos da
disciplina e, conseqentemente, sobre que competncias precisa
desenvolver nos alunos.608

Para que tal acontea ser preciso mais do que leis, investimentos,
discursos, propaganda, vontade poltica. Porque no sem pressa a melhor
forma de desconstruir a cultura antiga, como afirma Carlos Jamil Cury. A cultura
antiga refe-se a interesses ideolgicos, econmicos, acadmicos e outros mais.
Em grande medida, os livros didticos so o maior escudo a obstaculizar estas
mudanas, pois alimentam cotidianamente esta cultura antiga, amparados por
uma inrcia que congrega as suas principais formas de reproduo: as

608

Revista Nova Escola. Especial do Ensino Mdio. So Paulo, Ed. Abril, Agosto de 2002, p.5A

379

universidades, formadoras de professores, as escolas e seus diretores


conservadores, pouco afeitos a mudanas que desorganizem seus ambientes de
trabalho, a professores exaustos e desconfiados do insistente discurso da
mudana, a pais que viram inmeras alteraes das rotinas escolares serem
responsabilizadas pelo fracasso de seus filhos.
O mais inquietante que milhes de alunos recebem regularmente seus
livros didticos das mos generosas do Ministrio da Educao, o mesmo que
enuncia que so tais livros os grandes obstculos viabilizao das mudanas
por que tanto anseiam. Eis o paradoxo do qual nenhuma racionalidade pode
escapar ou entender. Ou ser que no h paradoxo algum e tudo est como
deveria estar?
Quando a histria oficial concebe, por exemplo, a histria da escravido
como sendo a histria da vitimizao dos negros opera uma singularidade ao
oferecer margem exgua aos grupos reativos que acabam por recontar a histria
da escravido como sendo a histria das rebelies, das revoltas e das
resistncias. Ora, assim procedendo, quase sempre recuperam a figura de heris
antigos e recentes609 que, por uma mecnica da circularidade, no mais que a
prpria histria oficial.
O mesmo podemos inferir dos argumentos que impingem a editores e
autores de livros didticos uma possvel neutralidade ideolgica na consecusso
de suas obras. H uma vasta rede de interconexes que liga livros didticos de
histria

com

configurao

de

ambientes

de

estudo,

com

avaliaes

classificatrias, com discursos competentes, enfim, com autoridade que por sua
vez est ligada a rgos consumidores federais e a seus instrumentos de
avaliao como o PNLD, que normatiza o oficial e estimula a produo em larga
escala de livros didticos de histria, dentre outros, que, por sua vez, reproduzem
estruturas de uma histria do Brasil pelo vis poltico-administrativo-institucional,
cuja cosmetizao insuficiente para ocultar os quadros de ferro de Varnhagen
e que conferem a esta mesma histria um conservadorismo e uma temporalidade

609

Penso tanto em Zumbi quanto em Eduardo de Oliveira e Oliveira; veja, a ttulo de exemplo, seu necrolgio
feito na revista Novos Estudos Cebrap, nmero 1 de dezembro de 1981.

380

bastante alargada a despeito de todos os discursos que apontam para sua


mudana permanente, mudana esta que tem se mostrado incapaz de escapar da
circularidade que reinstala constantemente a histria oficial, que ilumina apenas,
que impede o dilogo e amesquinha as relaes.
Se, num momento de afirmao da hegemonia de alguns Estados, a
histria regional foi folclorizada, agora ela aparece apta a testar a memria
construda, dentre outras, pelas imagens de nossa nacionalidade.
Atravs das imagens consagradas de nossa iconografia ptria podemos
e devemos estabelecer em sala de aula uma relao em que tanto o dilogo
quanto suas intercorrncias permitam uma anlise capaz de desmitificar o cone,
expondo suas mltiplas investiduras, tais como cor, tamanho, pessoas, paisagens,
fatos, temas, autoria, historicidade, temporalidade, capaz de abranger num
panorama, como a produo iconogrfica escreve a histria do Brasil. S assim
podemos colocar em dilogo as estruturas que sustentam o paradigma.
Este mesmo paradigma que conseguiu duas importantes conquistas que
somente quando pudermos descobrir totalmente suas implicaes poderemos
realmente question-lo: de um lado imps-se como forma de pensamento de um
grupo para toda a sociedade; de outro, conseguiu estender-se no tempo, criando a
iluso trans-epocal de que sua forma paradigmtica sempre existiu.
Gostariam que fssemos como o mar, que por vezes se revolta e volta a
se aninhar em seus limites, mas que afinal, no tem memria, seno aquela que
fazem sobre ele!
Tu perguntas o que a lagosta tece l embaixo...
Com seus ps dourados.
Respondo que o oceano sabe.
E por quem a medusa espera em sua veste transparente?
Est esperando pelo tempo, como tu.
Quem as algas apertam em seu abrao... perguntas...
Mais firme que uma hora e um mar certos? Eu sei.
Perguntas sobre a presa branca do narval...
E eu respondo contando como o unicrnio do mar, arpoado, morre.
Perguntas sobre as plumas do rei-pescador
Que vibram nas puras primaveras dos mares do sul.
Quero te contar que o oceano sabe isto:
Que a vida em seus estojos de jias, infinita como a areia...
Incontvel, pura; e o tempo,
Entre as uvas cor de sangue...

381

Tornou a pedra dura e lisa,


Encheu a gua-viva de luz...
Desfez o seu n, soltou seus fios musicais...
De uma cornucpia feita de infinita madreprola.
Sou s a rede vazia diante dos olhos humanos na escurido...
E de dedos habituados longitude
Do tmido globo de uma laranja.
Caminho, como tu, investigando a estrela sem fim...
E em minha rede, durante a noite, acordo nu.
A nica coisa capturada
um peixe preso dentro do vento.610

610

Pablo Neruda.

382

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