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1972
Retornar Histria
"Rektsh heno kak" ("Retomar histria"), Paideia, n'' 11: Michel FoucalllL, lQ de
fevereiro de 1972. ps. 45-60. (Conferncia pronunciada na Universidade de Keio em
9 ele outubro ele 1970. Texto estabelecido a partir eleum dactilograma revisto por M.
Foucault, )
As discusses sobre as relaes entre o estruturalismo e a histria foram. no somente na Frana. mas na Europa. tambm na
Amrica e talvez no Japo. no sei ao certo. numerosas. densas e
freq.entemente confusas. E elas o foram por um certo nmero de
razes que so simples de enumerar.
A primeira que ningum concorda com quem quer que seja sobre o que o estruturalismo. Em segundo lugar. a palavra "histria". na Frana. significa duas coisas: aquilo de que falam os hstoriadores e o que eles fazem em sua prtica. A terceira razo. a mais
importante. que muitos temas ou preocupaes polticas atravessaram essa discusso sobre as relaes entre a histria e o estruturalismo. No desejo de modo algum desvincular a discusso de
hoje do contexto poltico em que ela est inserida. muito ao contrrio. Em uma primeira parte. gostaria de apresentar a estratgia geral. o plano de batalha desse debate entre os estruturalistas e seus
adversrios a respeito da histria.
A primeira coisa a constatar que o estruturalismo. ao menos
em sua forma inicial. foi uma empreitada cujo propsito era oferecer um mtodo mais preciso e mais rigoroso s pesquisas histricas. O estruturalismo no se desviou. ao menos em seu comeo. da
histria: ele pretendeu fazer uma histria. e uma histria mais rigorosa e sistemtica. Tomarei simplesmente trs exemplos. Pode-se considerar que o norte-americano Boas foi o fundador do mtodo estrutural em etnologa'. Ora. o que esse mtodo era para ele?
l. Boas (F.). The mind oJ prirnitiue mano Nova Iorque, McMillan. 1911; Race.
and cuure, Nova Iorque, McMillan. 1940.
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era criar o instrumento que permitisse passar da histria de qualquer forma individual de um som histria bem mais geral do sistema fontico de toda uma lngua.
Poderia tomar um terceiro exemplo que evocarei brevemente, o da
aplicao do estruturalismo literatura. Quando Roland Barthes, h
alguns anos, definiu o que ele chamou de nvel de escrita em oposio
ao nvel do estilo ou ao nvel da lngua, o que ele queria fazer"? Pois
bem, isso se esclarece ao se observar qual era a situao e o estgio
dos estudos de histria literria na Frana, por volta de 1950-1955.
Nessa poca, fazia-se ou histria individual, psicolgica, eventualmente psicanaltica do escritor, do seu nascimento concluso de
sua obra, ou uma histria global, geral de uma poca, de todo um
conjunto cultural, de uma conscincia coletiva, se quiserem.
No primeiro caso, apenas se reencontravam o indivduo e seus
problemas pessoais, no outro, atingiam-se somente nveis muitos
gerais. O que Barthes quis fazer, introduzindo a noo de escrita,
era descobrir um certo nvel especfico a partir do qual se pudesse
fazer a histria da literatura enquanto literatura, enquanto ela tem
uma especificidade particular, enquanto ultrapassa os indivduos e
nela se situam os indivduos e, de outro lado, na medida em que ela
, dentre todas as outras produes culturais, um elemento perfeitamente especfico, tendo suas leis prprias de condicionamento e
de transformao. Introduzindo essa noo de escrita, Barthes
quis estabelecer uma nova possibilidade de histria literria.
Creio ento que o necessrio a guardar na cabea que, em seus
projetos iniciais, os diferentes empreendimentos estruturalistas
(sejam eles etnolgcos. lngstcos ou literrios, e poder-se-ia
dizer a mesma coisa a respeito da mitologia e da histria das cincias) foram sempre, em seu ponto de partida, tentativas para criar
um instrumento de uma anlise histrica precisa. Ora, preciso
reconhecer que essa empreitada, no digo de todo que fracassou,
mas que ela no foi reconhecida como tal, e a maioria dos adversrios dos estruturalistas entrou em acordo pelo menos em um ponto: o estruturalismo tinha desconhecido a prpria dimenso da
histria e ele seria de fato ant-hstrtco.
Essa crtica vem de dois horizontes diferentes. H, inicialmente,
uma crtica terica de inspirao fenomenolgca ou existencial.
4. Barthes (R.). Le degr zro de l'criture.
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mero de mtodos que podem ser considerados como estruturalistas, e a anlise de Althusser foi muito importante na histria recente do marxismo europeu". Essa importncia est ligada ao fato de
que Althusser libertou a interpretao marxista tradicional de todo
humanismo, de todo hegelanismo, tambm de toda fenomenologa
que pesavam sobre ele, e, nessa medida, Althusser tornou novamente possvel uma leitura de Marx que no era mais universitria.
mas efetivamente poltica; mas essas anlises althusserianas, em
que pese sua importncia no comeo, foram ultrapassadas muito
rapidamente por um movimento revolucionrio que, desenvolvendo-se inteiramente entre os estudantes e intelectuais, torna-se,
como vocs sabem, um movimento essencialmente antiterico.
Alm disso, a maioria dos movimentos revolucionrios que se desenvolveram recentemente no mundo est mais prxima de Rosa
de Luxemburgo do que de Lenine: eles do mais crdito espontaneidade das massas do que anlise terica.
Parece-me que, at o sculo XX, a anlise histrica teve essencialmente por finalidade reconstruir o passado dos grandes conjuntos nacionais, conforme os quais a sociedade industrial capitalista se dividia ou se agrupava. Aps os sculos XVIIe XVIII,a sociedade industrial capitalista se estabeleceu na Europa e no mundo
conforme o esquema das grandes nacionalidades. A histria teve
por funo, no interior da ideologia burguesa, mostrar como essas
grandes unidades nacionais, das quais o capitalismo necessitava,
vinham de longa data e tinham, atravs de diversas revolues,
afirmado e mantido sua unidade.
A histria era uma disciplina graas qual a burguesia mostrava, de incio, que seu reino era apenas o resultado, o produto, o fruto de uma lenta maturao e que, nessa medida, esse reinado era
perfeitamente justificado, j que ele vinha da bruma dos tempos; a
seguir, a burguesia mostrava que, j que esse reinado vinha de tempos imemoriais, no era possvel amea-Io por uma nova revoluo. A burguesia simultaneamente justificava o seu direito de ocupar o poder e conjurava as ameaas de uma revoluo em ascenso, e a histria era certamente o que Michelet chamava de "ressurreio do passado". A histria se atribua a tarefa de tornar viva a
totalidade do passado nacional. Essa vocao e esse papel da hst5. Althusser (L.), Pour Marx. Paris, Maspero. 1965; Du "Capital" Ia philosophie
de Marx, in Althusser (L.). Macherey (P.). Rancere (J.), Lire "Le Capital". Paris.
Maspero, 1965, t. I, ps. 9-89; L'objet du "Capital", in Althusser (L.). Balbar (E.).
Establet (R.). ibid., t. lI, ps. 7-185.
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A anlise de Dumzil difere das anlises de mitologias comparadas feitas anteriormente. No sculo XIX, tinha existido toda uma
escola de mitologia comparada; restringia-se a mostrar as semelhanas existentes entre tal e qual mito, e foi assim que alguns historiadores das religies tinham chegado a encontrar o mesmo mito
solar em quase todas as religies do mundo. Dumzil, ao contrrio
- e nisso que sua anlise estrutural -, apenas compara esses
dois relatos para estabelecer quais so exatamente as diferenas
entre o primeiro e o segundo. Ele identifica essas diferenas com
bastante preciso. No caso de Cchulann, o irlands, o heri
uma criana; por outro lado, ele dotado de um poder mgico; finalmente, ele est s. Observem o lado romano: o heri, Horcio,
um adulto, est em idade de carregar as armas, no tem nenhum
poder mgico - simplesmente um pouco mais esperto do que os
outros, j que ele inventa o estratagema de fingir que foge para reaparecer, simples pequena distino no interior da estratgia, mas
ele no tem poder mgico algum. Outro conjunto de diferenas no
caso da lenda irlandesa: o heri tem um poder mgico muito forte e
esse poder mgico de tal forma exacerbado na batalha que ele se
torna portador de um perigo para sua prpria cidade. No caso do
relato romano, o heri retorna vitorioso e, dentre os que ele encontra, v algum que em seu corao traiu sua prpria ptria: sua
irm, que se aliou aos adversrios de Roma. O perigo foi, portanto,
deslocado do exterior da cidade para o interior. No mais o heri
que portador do perigo; algum diferente dele, apesar de pertencer sua famlia. Finalmente, o terceiro conjunto de diferenas: no
relato irlands, apenas o banho mgico nas sete cubas de gua fria
pode chegar a apaziguar o heri; no relato romano, preciso um ritual, no mais mgico ou religioso, mas jurdico, ou seja, um julgamento, seguido de um procedimento de apelo e de uma absolvio,
para que o heri recupere seu lugar no seio dos seus contemporneos.
Portanto, a anlise de Dumzil, e essa a primeira de suas caractersticas, no uma anlise de uma semelhana, mas de um.a
diferena e de uma interao de diferenas. Por outro lado, a anlise de Dumzil no se restringe a construir um quadro das diferenas; ela estabelece o sistema de diferenas, com sua hierarquia e
sua subordinao. Por exemplo, Dumzil mostra que, no relato romano, a partir do momento em que o heri no mais essa criana
de tenra idade, portador de um poder mgico, mas um soldado
como os outros, nesse exato momento fica claro que ele no pode
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dencia qual foi o princpio da transformao histrica da velha sociedade romana em uma sociedade controlada pelo Estado. Vocs
vem que uma anlise estrutural como a de Dumzil pode se articular com uma anlise histrica. A partir desse exemplo, poderamos
dizer: uma anlise estrutural quando ela estuda um sistema
transformvel e as condies nas quais suas transformaes se
realizam.
Gostaria agora, tomando um exemplo bastante diferente, de
mostrar como certos mtodos utilizados atualmente pelos historiadores permitem dar um sentido novo noo de acontecimento.
H o hbito de dizer que a histria contempornea se interessa
cada vez menos pelos acontecimentos e cada vez mais por certos fenmenos amplos e gerais que atravessariam de qualquer forma o
tempo e se manteriam, atravs dele, inalterados. Mas, j h algumas dcadas, comeou-se a praticar uma histria dita "ser al", na
qual acontecimentos e conjuntos de acontecimentos constituem o
tema central.
A histria serial no focaliza objetos gerais e constitudos por antecipao, como o feudalismo ou o desenvolvimento industrial. A
histria serial define seu objeto a partir de um conjunto de documentos dos quais ela dispe. Assim se estudaram, h uma dcada,
os arquivos comerciais do porto de Sevilha durante o sculo XVI:
tudo o que se relaciona com a entrada e a sada dos navios, sua
quantidade, sua carga, o preo de venda de suas mercadorias, sua
nacionalidade, o lugar de onde eles vinham e para onde iam. So
todos esses dados, mas estes so os nicos dados que constituem o
objeto de estudo. Dito de outra forma, o objeto da histria no
mais dado por uma espcie de categorizao prvia em perodos,
pocas, naes, continentes, formas de cultura ... No se estudam
mais a Espanha e a Amrica durante o Renascimento; estudam-se,
e este o nico objeto, todos os documentos que concernem vida
do porto de Sevilha de tal data a tal outra. A conseqncia, e esse
o segundo trao da histria seral, que essa histria no tem, desde ento, absolutamente por funo decifrar, atravs desses documentos, alguma coisa como o desenvolvimento econmico da
Espanha; o objeto da pesquisa histrica estabelecer, a partir desses documentos, um certo nmero de relaes. Assim foi possvel
estabelecer - refiro-me sempre ao estudo de Chaunu sobre Sevilha!
- estimativas estatsticas. ano a ano, das entradas e sadas dos na7. Chaunu
Paris. Sevpen,
1955-1960.
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car. Tradicionalmente, os historiadores assinalavam as descontinuidades nos acontecimentos, como a descoberta da Amrica ou a
queda de Constantinopla. verdade que tais acontecimentos podem concernir s descontinuidades, mas, por exemplo, a grande
inverso da tendncia econmica, presente no crescimento na Europa do sculo XVI, que se estabilizou e entrou em regresso no
curso do sculo XVII, assinala uma outra descontinuidade que no
exatamente contempornea da primeira. A histria aparece ento
no como uma grande continuidade sob uma descontinuidade aparente, mas como um emaranhado de descontinuidades sobrepostas. A outra conseqncia que, por isso, se foi levado a descobrir,
no interior da histria, tipos de duraes diferentes. Tomemos o
exemplo dos preos. H o que se chama de ciclos curtos: os preos
sobem um pouco; depois, tendo alcanado um certo teto, eles se
chocam contra o limite do consumo e, neste momento, descem um
pouco, depois tornam a subir. So ciclos curtos que podem ser
perfeitamente isolados. Abaixo dessa curta durao, dessa durao de qualquer forma vibratria, vocs tm ciclos mais importantes que atingem 25 ou 50 anos, e depois, ainda mais embaixo, h o
que se chama, em ingls, de trends seculares (a palavra est prestes a passar para a lngua francesa), ou seja, tipos de grandes ciclos
de expanso ou de recesso que, em geral, em todo lugar onde eles
foram observados, englobam um perodo de 80 a 120 anos. Por baixo ainda desses ciclos, h o que os historiadores franceses chamam de "inrcias", ou seja, esses grandes fenmenos que atuam
por sculos e sculos: por exemplo, a tecnologa agrcola da Europa, os modos de vida dos agricultores europeus que permaneceram em grande parte estagnados do final do sculo XVI ao tnco e
mesmo metade do sculo XIX - inrcia do campesinato e da economia agrcola sob a qual houve grandes ciclos econmicos e, no
interior desses grandes ciclos, ciclos menores e, finalmente, no pice, as pequenas oscilaes de preo, de mercado, que podem ser
observadas. A histria no , portanto, uma durao; uma multiplicidade de tempos que se emaranham e se envolvem uns nos outros. preciso, portanto, substituir a velha noo de tempo pela
noo de durao mltipla; quando os adversrios dos estruturalistas lhes dizem: "Mas vocs neglicenciam o tempo", esses adversrios no parecem se dar conta de que faz muito tempo, se ouso
dz-lo, que a histria se desembaraou do tempo, ou seja, que os
historiadores no reconhecem mais essa grande durao nica que
englobava, em um s movimento, todos os fenmenos humanos:
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na raiz do tempo da histria no h alguma coisa como uma evoluo biolgica que englobaria todos os fenmenos e todos os acontecimentos; h, na verdade, duraes mltiplas, e cada uma delas
portadora de um certo tipo de acontecimentos. preciso multiplicar os tipos de acontecimentos como se multiplica os tipos de durao. Eis a mutao que est em vias de se produzir atualmente nas
disciplinas da histria.
Chegarei finalmente minha concluso, me desculpando por chegar a to tarde. Creio que, entre as anlises estruturalistas da mudana ou da transformao e as anlises histricas dos tipos de
acontecimentos e dos tipos de durao, h, no digo exatamente
identidade nem mesmo convergncia, mas um certo nmero de pontos importantes de contato. Para terminar, eu os assinalarei. Quando os historiadores tratam os documentos, eles no visam a interpret-Ios, ou seja, no procuram por trs ou alm deles um sentido
escondido. Eles tratam o documento do ponto de vista de suas relaes internas e externas. Da mesma forma, quando o estruturalista
estuda os mitos ou a literatura, ele no pede a esses mitos ou a essa
literatura o que eles podem traduzir ou exprimir da mentalidade de
uma civilizao ou da histria de um indivduo. Ele se esfora para
fazer surgir as relaes e o sistema das relaes caractersticas desse texto ou desse mito. A rejeio da interpretao e do procedimento exegtco que vai buscar por trs dos textos ou dos documentos o
que eles significam um elemento que, atualmente, se encontra tanto nos estruturalistas quanto nos historiadores.
O segundo ponto, acredito, que os estruturalistas, assim como
os historiadores, so levados, no curso do seu trabalho, a abandonar a grande e velha metfora biolgica da vida e da evoluo. Desde o sculo XIX, a idia da evoluo e dos conceitos adjacentes foi
bastante utilizada para retraar ou analisar as diferentes mudanas nas sociedades humanas ou nas prticas e atividades do homem. A metfora biolgica que permitia pensar a histria apresentava uma vantagem ideolgica e uma vantagem epstemolgtca. A
vantagem eptstemolgca que se tinha na biologia um modelo explicativo que bastava transpor, termo a termo, para a histria; esperava-se, atravs disso, que essa histria, tornada evolutiva, fosse
finalmente to cientfica quanto a biologia. Quanto vantagem ideolgica, muito fcil de situar, se verdade que a histria tomada
em uma durao anloga do vivente, se so os mesmos processos
de evoluo que esto em ao na vida e na histria, ento as sociedades humanas no tm uma especificidade particular, ento as
sociedades humanas no tm outra legalidade, no tm outra determinao ou regularidade seno a da prpria vida. E, tal como
no h revoluo violenta na vida, mas simplesmente uma lenta
acumulao de mutaes minsculas, da mesma forma a histria
humana no pode realmente trazer em si revoluo violenta, ela
apenas trar em si pequenas mudanas imperceptveis. Metaforizando a histria pelas formas de vida, garantir-se-ia assim que as
sociedades humanas no seriam suscetveis de revoluo. Creio
que o estruturalismo e a histria permitem abandonar essa grande
mitologia biolgica da histria e da durao. O estruturalismo, definindo as transformaes, a histria. descrevendo os tipos de
acontecimentos e os tipos de durao diferentes, tornam possveis
simultaneamente o aparecimento das descontinuidades na histria
e o aparecimento de transformaes regradas e coerentes. O estruturalismo e a histria contempornea so os instrumentos tericos
graas aos quais se pode, contrariamente velha idia da continuidade, pensar realmente a descontinuidade dos acontecimentos e a
transformao das sociedades.