Nombre de Inquietud cientfica:

Poco sentido de pertenencia de los Trabajadores de la Corporacin de

Desarrollo de la Regin de los Llanos CORPOLLANOS

Como se dar el proceso de solucin

Razonamiento claro y lgico de la inquietud.
Evidencias claras de donde surgo la inquietud
Vinculacin con el Paradigma Positivista
Pasos que debe seguir un investigador
Aspiraciones que se tienen con la solucin de la inquietud.

-Paradigma positivista
Derivado de los avances de las ciencias naturales y el empleo del mtodo experimental, desde
finales del siglo XIX, se estableci el paradigma positivista como modelo de la investigacin
cientfica. Estos aspectos condujeron a una transferencia y asimilacin acrtica de estos modelos y
mtodos a las ciencias sociales.
Entre las principales caractersticas del paradigma positivista se encuentran la orientacin
nomottica de la investigacin, la formulacin de hiptesis, su verificacin y la prediccin a partir de
las mismas, la sobrevaloracin del experimento, el empleo de mtodos cuantitativos y de tcnicas
estadsticas para el procesamiento de la informacin, as como niega o trata de eliminar el papel de
la subjetividad del investigador y los elementos de carcter axiolgico e ideolgicos presentes en la
ciencia, como forma de la conciencia social, pretendiendo erigirse como la filosofa de las ciencias.
Debido a estos ltimos elementos planteados y la situacin creada alrededor de los resultados
contradictorios de los diferentes experimentos, este paradigma comenz a ser minado dentro de
las ciencias sociales.
Un ejemplo claro del instrumentalismo y pragmatismo de las posiciones positivistas, es el abuso y
empleo inadecuado de una tcnica tan valiosa en el procesamiento de informacin como el anlisis

factorial, el cual consiste en seleccionar una serie de variables, bajo unos supuestos previos de
relaciones entre los mismos, e intenta reducir dichas variables a un nmero menor de factores o
variables complejas, que aglutinan toda la informacin contenida en el total de variables.
El anlisis factorial ha sido la base de la construccin de diferentes tcnicas que van desde el
estudio de la inteligencia como en pretensiones de evaluar la personalidad de forma integrada, y
como seala Atkinson, R. (1993) fue la tendencia predominante en el estudio de la inteligencia
hasta los aos 60.
Mediante este procedimiento se pretende matematizar la estructura interna del hombre y en
especfico de las funciones, cual si al estilo Pitagrico la esencia de la naturaleza humana fuera
numrica, aplicndose operaciones matemticas a cualidades humanas de diferente orden, cual si
sumramos objetos distintos desconociendo que caractersticas reviste ese producto final. En
consecuencia se aplica un mtodo de esa ndole al anlisis de las cualidades humanas, cuando la
naturaleza del hombre es biolgica y social. Ejemplos evidentes de estos aspectos son las
formulaciones de estudiosos de la inteligencia, entre ellos Spearman, quien plantea que el estudio
de la inteligencia se desarroll al margen de un tratamiento terico, y en gran medida algunos de
los conceptos y las formulaciones tericas planteadas son un producto directo del anlisis factorial.
En esta direccin est orientada la definicin que Vernon, Ph., (1956) brinda sobre el trmino
habilidad, planteando: La palabra habilidad se refiere a un grupo de ejecuciones que correlacionan
recprocamente en un grado elevado y que, como tal grupo, son distintas (o tienen correlaciones
fijas) de las ejecuciones que no pertenecen al grupo. O sea que las habilidades dependen de las
correlaciones estadsticas, y no son un producto de las interacciones sujeto-objetos-sujetos en el
desarrollo de la actividad. Resulta an ms evidente el pragmatismo y el instrumentalismo de estos
exponentes del positivismo cuando sealan: Los factores se asilan, pues, mediante un proceso de
deduccin lgica, sobre el examen estadstico de las correlaciones entre las habilidades. No se
captan en la observacin entidades reales (procesos, fenmenos funciones, aptitudes, poderes o
rasgos); se extraen mediante el anlisis estructural objetivo. (Heibredder, E., 1971)
Obviamente la inadecuacin objeto-mtodo comenz a mostrar grietas en el proceso de
construccin del conocimiento desde pocas tan tempranas como 1944, M. Katz, H. Hyman en
1950 y R. Rosenthal estudiaron los resultados contradictorios que se producan entre diferentes
experimentos sobre un mismo aspecto y este ltimo enunci el denominado efecto del
experimentador. En esta misma direccin Pereboom, A. (1971) seala: ....los resultados
contradictorios entre diversos experimentos son ms la regla que la excepcin y plantean un grave
problema al investigador: si atribuirlos a la mala metodologa o por el contrario, modificar la
teora. Al respecto M. Mc Cullough introduce el trmino sesgo experimental donde no cuestiona
la teora sino las hiptesis y el diseo (Morales, J., 1995).
A pesar de lo acertado de las imputaciones que se realizan al positivismo, no es menos cierto que
existen elementos valiosos dentro del arsenal metodolgico creado que son de gran utilidad. Por
otra parte, las polarizaciones, las absolutizaciones, slo para diferenciarse de lo existente, no hace
ms que producir posiciones reactivas, que en el mejor de los casos por oposicin adquieren los
mismos defectos de lo que se critica, en un polo opuesto; por ello se entiende que sin asumir
posiciones eclcticas, se puede asimilar, enriquecer, a la luz de nuevas concepciones, productos
de valor tanto de carcter terico como metodolgico de las formulaciones provenientes de
cualquier posicin epistemolgica, siempre y cuando sea la vertiente ms adecuada para la
obtencin del conocimiento, segn la situacin de que se trate. Existen ejemplos edificantes en
esta direccin, tales como la reformulacin del test de Rotter, instrumento construido sobre la base
de preceptos psicoanalistas, por F. Gonzlez, quien lo proyect como una tcnica abierta de gran
valor en el estudio de la personalidad. Adems, es uno de los postulados de este trabajo, que el
proceso del conocimiento tiene una continuidad, y el conocimiento anterior sirve inevitablemente
como base del nuevo conocimiento aunque sea como referente de negacin, de ah que el
surgimiento de una nueva teora no puede desconocer totalmente la precedente. Por tanto, no se

considera aconsejable renunciar al empleo de elementos de valor surgidos en el seno de una

corriente por simple oposicin o diferenciacin.
Antecedentes de Jean Piaget y Lev Vigotsky
No es justo hablar de epistemologa sin mencionar la obra de Jean Piaget, el cual en los aos 30
promovi el enfoque epistemolgico de la psicologa. Alrededor de esta fecha cre el Centro de
Epistemologa Gentica. Piaget planteaba en su epistemologa gentica la existencia de una
continuidad entre lo biolgico y lo psicolgico en el desarrollo del ser humano, haciendo nfasis en
la construccin de determinadas estructuras cognoscitivas, y la adquisicin por parte del individuo
de un conjunto de operaciones lgico-matemticas que posibilitan el conocimiento de la realidad.
Piaget, es considerado uno de los iniciadores del enfoque constructivista, el cual tiene como
antecedentes la obra de Enmanuel Kant. Es bsico en sus concepciones su preocupacin
alrededor de cmo se construye el conocimiento. Son clsicas sus interrogantes: Cmo
conocemos?, Cmo se traslada el sujeto de un estado de conocimiento inferior a otro de orden
superior?, Cmo se originan las categoras bsicas del pensamiento racional? Su posicin
epistemolgica es considerada constructivista, interaccionista, relativista caracterizada por los
aspectos siguientes: papel activo del sujeto en la construccin del conocimiento; papel de las
acciones del sujeto frente al objeto en el cual se produce una interaccin entre ambos; el
conocimiento es construido por el sujeto cognoscente a partir no slo de la experiencia sensorial y
los objetos son conocidos en funcin de las capacidades cognitivas que posee en un momento
determinado el sujeto cognoscente.
Piaget, J. (1971) plantea la existencia de tres tipos de conocimiento: el fsico, el lgico matemtico
y el social. El fsico pertenece al conocimiento sensorial de los objetos, o sea, la fuente se
encuentra en estos; el lgico matemtico se produce a partir de las reflexiones y abstracciones que
construye el sujeto cognoscente, encontrndose la fuente de este conocimiento en el sujeto, y el
conocimiento social lo divide en convencional y no convencional; en el convencional la fuente del
conocimiento se encuentra en el criterio de las otras personas y el no convencional se deriva del
significado construido y apropiado por el sujeto en su relacin con otros individuos. Especial
trascendencia metodolgica revisten los mtodos en la obtencin del conocimiento planteados por
Piaget, J. (1971) y dentro de ellos incluye los siguientes: mtodo histrico crtico; el mtodo del
anlisis formalizante y el mtodo psicogentico (Palop, P., 1981).
Esencial resulta en el estudio ontogentico, el mtodo clnico-crtico, el cual consideramos de gran
valor y que en gran medida coincide con nuestra concepcin del abordaje metodolgico del objeto
en el proceso de construccin del conocimiento sobre los sujetos. Este mtodo tiene entre sus
caractersticas ms distintivas las siguientes: realizacin de entrevistas flexibles que incluyen la
formulacin de problemas a resolver, anlisis cualitativo de las respuestas sobre la base de un
modelo terico de interpretacin, acercamiento al sujeto en vez de alejarse como en el
conductismo. El examinador se aproxima al sujeto con la finalidad de conocer la competencia
cognitiva del examinado y la objetividad se alcanza en la medida en que ms nos aproximamos al
sujeto.
Resultan de particular inters las concepciones de L. Vigotsky, sobre el enfoque histrico-cultural
en el estudio de las funciones psquicas superiores, de innegable valor terico y metodolgico. Otro
aspecto de trascendencia metodolgica es el nfasis, no en los productos observables, sino en los
procesos y las estructuras subyacentes de los comportamientos, integrando la orientacin gentica
y socio-cultural.
En esta direccin plantea: Para comprender objetivamente los procesos de desarrollo de la
conciencia humana (as como las formas del psiquismo animal), es necesario indagar los distintos
dominios genticos que se entrecruzan en el marco ontogentico, dentro de los que se incluyen el
filogentico y el histrico cultural. (Vigotsky, L., 1979)

Por otra parte, Vigotsky propuso tres mtodos fundamentales en el estudio de los sujetos: el
mtodo del anlisis experimental-evolutivo, donde se produce la intervencin especial por parte del
experimentador en el proceso evolutivo para observar cmo se dan los cambios en los procesos; el
mtodo de anlisis gentico-comparativo sobre la base del estudio de sujetos con deficiencias en
el desarrollo y compararlos con sujetos que han tenido un desarrollo normal y el mtodo
microgentico donde se realiza un estudio longitudinal a corto plazo. Son considerados de gran
valor y los integramos en nuestro procedimiento metodolgico.

El paradigma positivista y la concepcin dialctica del

conocimiento
M.B.A. Luis Gerardo Meza Cascante.
Escuela de Matemtica, Instituto Tecnolgico de Costa Rica.

Resumen

1. Introduccin
En este trabajo abordamos el estudio del paradigma positivista y sus principales
planteamientos, y lo propio en relacin con la concepcin dialctica del
conocimiento. Adems, presentamos un anlisis comparativo y expresamos
nuestra posicin personal en relacin con la propia accin acadmica que
desarrollamos.

2. El paradigma positivista[1]
El positivismo es una corriente de pensamiento cuyos inicios se suele atribuir a
los planteamientos de Auguste Comte, y que no admite como vlidos otros
conocimientos sino los que proceden de las ciencias empricas. Tan importante es
la influencia de Comte que algunos autores hacen coincidir el inicio del
positivismo con la publicacin de su obra Curso de filosofa positiva. No
obstante, otros autores[2] sugieren que algunos de los conceptos positivistas se
remontan al filsofo britnico David Hume y al filsofo francs Saint-Simon.
Para Kolakowski (1988) el positivismo es un conjunto de reglamentaciones que
rigen el saber humano y que tiende a reservar el nombre de ciencia a las
operaciones observables en la evolucin de las ciencias modernas de la
naturaleza. Durante su historia, dice este autor, el positivismo ha dirigido en

particular sus crticas contra los desarrollos metafsicos de toda clase, por tanto,
contra la reflexin que no puede fundar enteramente sus resultados sobre datos
empricos, o que formula sus juicios de modo que los datos empricos no puedan
nunca refutarlos.
De acuerdo con Dobles, Ziga y Garca (1998) la teora de la ciencia que
sostiene el positivismo se caracteriza por afirmar que el nico conocimiento
verdadero es aquel que es producido por la ciencia, particularmente con el
empleo de su mtodo[3]. En consecuencia, el positivismo asume que slo las
ciencias empricas son fuente aceptable de conocimiento.
Otra de las caractersticas relevantes del positivismo tiene que ver con su
posicin epistemolgica central. En efecto, el positivismo supone que la realidad
est dada y que puede ser conocida de manera absoluta por el sujeto cognoscente,
y que por tanto, de lo nico que haba que preocuparse, indican Dobles, Ziga y
Garca (1998), era de encontrar el mtodo adecuado y vlido para descubrir esa
realidad. En particular, asume la existencia de un mtodo especfico para
conocer esa realidad y propone el uso de dicho mtodo como garanta de verdad
y legitimidad para el conocimiento. Por tanto, la ciencia positivista se cimienta
sobre el supuesto de que el sujeto tiene una posibilidad absoluta de conocer la
realidad mediante un mtodo especfico.
Otro aspecto importante del positivismo es el supuesto de que tanto las ciencias
naturales como las sociales pueden hacer uso del mismo mtodo para desarrollar
la investigacin. De acuerdo con Tejedor (1986), citado por Dobles, Ziga y
Garca (1998), los cientficos positivistas suponen que se puede obtener un
conocimiento objetivo del estudio del mundo natural y social. Para ellos las
ciencias naturales y las ciencias sociales utilizan una metodologa bsica similar
por emplear la misma lgica y procedimientos de investigacin similares. Desde
esta perspectiva se considera que el mtodo cientfico es nico y el mismo en
todos los campos del saber, por lo que la unidad de todas las ciencias se
fundamenta en el mtodo: lo que hace a la ciencia es el mtodo con el que tratan
los hechos.
Como consecuencia de lo anterior, podemos indicar, siguiendo a Gutirrez
(1996), que los positivistas buscan los hechos o causas de los fenmenos sociales
con independencia de los estados subjetivos de los individuos.
De acuerdo con Dobles, Ziga y Garca (1998) el positivismo se caracteriza por
postular lo siguiente:
1. El sujeto descubre el conocimiento.

2. El sujeto tiene acceso a la realidad mediante los sentidos, la razn y los

instrumentos que utilice.
3. El conocimiento vlido es el cientfico.
4. Hay una realidad accesible al sujeto mediante la experiencia. El positivismo
supone la existencia independiente de la realidad con respecto al ser humano que
la conoce.
5. Lo que es dado a los sentidos puede ser considerado como real.
6. La verdad es una correspondencia entre lo que el ser humano conoce y la
realidad que descubre.
7. El mtodo de la ciencia es el nico vlido.
8. El mtodo de la ciencia es descriptivo. Esto significa, segn Abagnaro, que la
ciencia describe los hechos y muestra las relaciones constantes entre los hechos,
que se expresan mediante leyes y permiten la previsin de los hechos.
9. Sujeto y objeto de conocimiento son independientes: se plantea como principio
la neutralidad valorativa. Esto es: que el investigador se ubique en una posicin
neutral con respecto a las consecuencias de sus investigaciones.
Agregamos, siguiendo a Soto y Bernardini (1980), que al positivismo se le debe
la ruptura entre la filosofa y la educacin, y una concepcin de la pedagoga
basada en las tcnicas educativas.
A manera de complemento y a la vez de resumen, presentamos, siguiendo a
Kolakowski (1988), las cuatro reglas fundamentales que conviene seguir, segn
la doctrina positivista, a fin de separar lo fundamental de lo accesorio:
1. Primera regla: la regla del fenomenalismo, que expresa que no existe
diferencia real entre esencia y fenmeno.
2. Segunda regla: la regla del nominalismo, por la cual afirman que estamos
obligados a reconocer la existencia de una cosa cuando la experiencia nos obliga
a ello.
3. Tercera regla: que niega todo valor cognoscitivo a los juicios de valor y a los
enunciados normativos.

4. Cuarta regla: la fe en la unidad fundamental del mtodo de la ciencia. Se trata

de la certeza de que los modos de la adquisicin de un saber vlido son
fundamentalmente los mismos en todos los campos de la experiencia, como son
igualmente idnticas las principales etapas de la elaboracin de la experiencia a
travs de la reflexin terica.

[1] Existe un grupo de cientficos a cuyo movimiento se ha denominado positivismo lgico, que adems de
promulgar los principios generales del positivismo, pretendieron incorporar los descubrimientos de la lgica
contempornea. Pensaban que el simbolismo lgico desarrollado por Frege, Peano y Russell les sera til,
pero su actitud general era la misma de Hume, indica Ayer (1978).
[2] Confrntese, por ejemplo, a Kolakowsi (1988) o a Urbina (2000).
[3] Se refiere al llamado mtodo cientfico que ha sido caracterstico de las ciencias naturales.