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SYLVIO ROMERO

ETHNOGRAPHIA
BRAZILETRA

ESTUDOS

CRTICOS

SOBRE

COUTO

DE MAGALHES, BARBOSA

RODRIGUES, THEOP1ILO

BRAGA E I.ADISLO NET-O

KI DE JANEIRO
I j i v r a r i a C l s s i c a d e A l v e s ^
46 e 48, Rua de Gonalves Dias, 46 e 48
1888

'.

(\L- A V- y

APONTAMENTOS
PARU HISTORIA DA LITTERATURA BRAZILEIRA
NO SCULO

XIX

IV

ETHNOGRAPHIt BRAZILEIRA

i-rr DI t n n n i n u i o i ioflBjJAxuco. ot,

SYLVIO ROMRO

ETHMRAPHIA
BRAZILEIRA

ESTUDOS

CRTICOS

SOBRE

COUTO

DE MAGALHES, BARBOSA RODRJGUES, THEOPHIL

BRAGA E LADISLO NETTO

RIO DE JANEIRO
L i v r a r i a C l s s i c a d e J.1+6B
&
46 e 48, Roa de Gonalves Dias, 4* e ,48
1888

C.*

Conto de Magalhes .e os selvagens

brazileiros n

Quem no ter noticia das curiosidades que

sobre os indgenas, ainda ha poucos annos, de
toda a parte nos assaltavam.
A palavra curiosidades, que ahi fica, no exprime de modo algum que' scientificamente notveis descobertas nos tenham sido reveladas ; refere-se s abundantes inutilidades que ento apanhavam-nos por todos os lados.
O romanticismo inane, desoTihecendo a primeira palavra de investigaes positivas j muito
% * Regio '. raas selvagens do Brazil, pelo Dr. Couto
de Magalhes, 1874. Memria reproduzida n ' 0 Selvagem,
r876.*w--Rio de Janeiro.

ETHXOORAPHM BRAZILEIRA

espalhadas,- multiplicou as extravagncias e fez-nos

do caboclo um ente formidvel e rdico!
Entretanto, l fora, nos Estados-Unidos por
exemplo, o ndio no era mais assompto de poesia;
tinha entrado plenamente no domnio da sciencia.
Ns outros por toda verdade tnhamos as ex1
quisitices do* dilettantes, e as innocencias dos Selvagem d*Brazil perante a historia.' O poeta que
escreveu esta memria, encomiada ainda boje,
adiantara a serie dos trabalhos anlogos, entre os
quaes destacam-se as paginas do Brazi e a Oceania
de um outro no menos complacente e apaixonado. Esses escriptos at agora ficaram impunes e
dominam ainda a quasi totalidade dos nossos litteratos. Os engano por estes produzidos dlo a prova,
e para notar que o primeiro motivo debatido,
isto , o da inspirao indiana de nossa poesia,
no tenha feito o mais leve progresso, e as cousas
continuem no mesmo p em que d'antes se
achavam.
N.i primeira lauda de nossa vida pensante,
neste sculo, est oscripta essa questo e muito
dubitavel que se encontrem seis pessoas qoe lhe
saibam do resultado. Nem a poesia levantou-lhe
uma obra durvel que lhe assegure ttulos de nobreza ; nem a crtica deixou um livro, um artigo
siquer que lhe trouxesse a luz definitiva.
A indiit-mania cresceu por fatalidade e acabou-

ESTUDOS CRTICOS

..

por ineonsciencia. Vulgarisou idas < iiiorrectas

sobre os aborgenes que a sciencia ainda no orrigio
entre ns. Essa poesia sublime de que ero dotados, sua meia civilisao to promettedora, a theon
logia fecunda, resultado de suas <eabeas bem formadas, todos estes levianos avanos para o erro,
esto por ser desfeitos neste paiz.
Os grandes estudos anthropologicosje a critica
religiosa desfizeram as trevas sobre aquellas inexactides entre os que sabem pensar, e ben> certo
que a sua luz no chegou at c.
Si no temos idas'seguras sobre a |8aio_
parte das grandes indagaes da sciencia Contempornea, no nos licito a nos americanos, admiradores do tapuio, continuar a ser a nao mais
atrazada sobre aquillo que constitue o nosso aaaior
enlevo ! E esta, a verdade. Aqui na America
mesma, ha muito,, as cousas mudaram de aspecto.
Os trabalhos' de Morton,Nott e Gliddon, Stephens, Haven e Mayer, de Lartt, Maur^-e Fidel
Lopes, adjuntos aos de fitsseur de Bourbourg^
Leon Rosny, e L. Adam, indicara que outro j o
rumo por .onde t&mpre caminhar.
Mas exacto que o ptrio juizo -sente-se agora
tomado de enjo sobre esse ponto; no qufe
achasse o.segredo do asitompto'*e elle tivesse perdido, o encanto a seus olhos. Sem um motivo grandemente racional, sem uma refutao inconcussa,

rruxocRamiA BRAZILEIRA
*

O caboclo foi dcsppareeendo das letras e hoj*

nem todos sabem oo&e etle se achar!...
O espirito publico molesto se de ser legado
para o absurdo, e voltou-se para outra pane sem
ura movei determinado, somente pelo nstincto da
verdade. Ainda esta no foi-nos de todo annunciada scientifi amente.
Nem o opusculo de que duu tonta, mostra
esse caracter em mui alto gro. Sem duvida o seu
autor quiz encarar o selvagem pelo moderno racthodo e com as novas idas; de certo ainda elle
*c mostra abalisado para o trabalho que ctnprehendeu. O seu livro no , porm, um producto acabado, nem at um estudo convenientemente dirigido.
Pela leitura da monographia do Dr. Couto de
Magalhes, e somente por cila, ncar-se-hia bem
perto do antigo terreno das velhas noes.
No menos exarto que para julga-la, preciso coraecer um pouco mais do que aquillo que
(onstitue a proviso scientifica de algumas classes
que se julgara muito adiantadas em nosso paia. Sem
uma posse assas elevada dos ltimos avanos do
espirito no domnio da anthropologia e da lingstica, da critica mythologica e religiosa; um
pouco arriscado pr a mo em cima do livro de
que (alio.
Seu nobre autor ha de ter lido as extravagaa-

ESTUDOS CRTICOS

cias, que a seu respeito, apparecram de vrios

pontos do paiz e deve-se ter" ncommodado. Alguns elogios traados por quem evidentemente nada
entende do assumpto, alguns palavres grotescos
por quem julga que a phrase desenxabida a l d a ,
devem-lhe ter deixado uma impresso desagradvel.
No para menos. Quem publica um livro para o
qual despendeu grandes labores, quem atira luz
o resultado de um estudo reflectido e recebe o
juizo desponderado do folhetinista estril, tem estimulos para deixar de escrever neste paiz.
No sei o. que ser mais prprio para dar a
prova do estado pouco lisongeiro da vida intellectual dos brazileiros, si os raros phenmenos isolados de um ou outro producto no terreno da sciencia
sem cr e sem vida, ou si os juizos, as sentenas
absolutorias e elogiativas que arrancam do jornalismo incompetente.
Este ultimo symptoma parece de grande interesse para o diagnostico. Mas t e m p # d e abrir
o livro do Dr. Couto de Magalhes.
Comea por umas paginas em que o escriptor
depz as suas observaes e reminiscencias de viajante. So de algum alcance para a geographia;
acho-lhes um certo ar de nobreza que faz amar as
regies de que nos faliam.
So pouco abundantes e o autor benemrito
das letras por ter poupado um grande sacrifcio ao

IO*

KTHKOGRAPMIA BJRAZILEUU

seu leitor. Quero faBar da abstinncia que tu de

toda a poesia impertinente, dos desvaros romant< (r> com que outro teria posto em prova o sen
gosto de meridional.
De rerto, dev rever sertes, fllar das serras,
das mattas em que o selvagem se agita, e no soltar as rdeas ao corsd das falsas musas, uma dignade que qualquer nacional no mostraria. No
que o comraedido autor no tivesse de longe em
longe as -*uas tentaes que bem se deixam presentir...
A parte geographica do livro no fcrtil em
grandes descobertas, nem tal ha sido o propsito
principal da empreza ; comtudo a mais forte.
Descendo pelos assertos geolgicos e, gradualmente, pelos anthropologicos e lingsticos, licito
parar aqui e acol, fazendo algumas ponderaes
que a leitura desperta. Tanto quanto um espirito
educado em uma das nossas faculdades de direito,
sem estudos altamente especiaes, pode-se achar em
dia com as questes que o assumpto requer, o nosso
escriptor se acha.
Uma das suas theses estimadas a de cruzamentos pre-historcos de nosso caboclo com alguma
raa branca.
No nova: mas eis o que elk nos dia:
. . . existindo nas raas indgenas do Brasil vestgios de antigos cruzamentos com o branco, sobre-

ESTUDOS CRTICOS

II

tudo, entre os que faliam a lngua tupy, e no

existindo nessa lngua os vestgios do sanscrito que
se encontram no quicha, segue-se que a raa branca
aryana que com os Incas cruzou o tronco vermelho do Peru e America Central, no foi a que
cruzou com os nossos selvagens. *
Este perodo encerra trs pequeninas inexactides... no existindo vestgios do sanscrito.
O autor sempre que, referindo-se a Fidel Lopes, tem
de fallar de misturas de lnguas aryanas com o
quicha, aO bico de sua penna s chega o vocbulo sanscrito, como si as lnguas, aryanas fossem
somente aquella. O escriptor platino em seu pretendido estudo de philologia comparada no se limita a mostrar o parentesco da lingua dos Pirhuas
s com o dialecto dos Vedas. Si o fizesse seria,
pelo menos, incompleto. Elle no se esquece do
zend, do gothico, do grego, do latim, e at do
islandez, do saxonio, do lithuanio e do moderno
allemo e inglez a par do sanscrito.
. . . que com os Incas cruzou... O emprego
exclusivo do termo Incas quando falia dos antigos
habitantes do Peru no- parece muito explicvel.
O philologo acima lembrado nunca usa de semelhante palavra para expressar as raas peruanas;
em seu1 livro so abundantes... Quichas, Pirhuase
* Pag. 36.

13

ETHNOGRAPHIA BRAZILEIRA

Purhuas e no Incas que foram apenas uma dinastia e a ultima de todas.

...do Peru e America Central.. No! as
raas do Peru foram mui diversas das da America
Central... O nosso autor parece que no leu bem
o Fidel Lopes; de outro modo teria, notado a lucta
que elle abre com Bsasseur de Bourbourg sobre a
cegueira que tem este de transportar as idas do
Mxico e da America Central para o resto do
Continente !
Aquelle perodo no contm somente os trs
descuidos apontados que indicam a pouca dextresa
do escrptor no manejo do assumpto.
Um ponto decididamente esquisito este;
...a raa branca aryana que com os Incas cruzou
o tronco vermelho do Peru... Si o ethnologo brasileiro admitte, como claramente o faz, a realidade
de um ramo de populao branca mesclada as tribus selvagens do Peru, 'outro no foi seno esse
mesmo dos Incas- que no passaram, como ficou
notado, de ltimos chefes da velha raa dos quichas.
Parece que nunca ser determinada a verdade
sobre as migraes pre7historcas das raas peruanas;
mis mister algum esquecimento para fallar de
Incas como de uma naea, e esta distineta dos
quichoas.
No tudo. ... no foi a que cruzou com os

ESTUDOS CRTICOS

13

nossos selvagens... E qual seria ento esta? No

existe quem ignore que a etimologia, a philologia e
a sciencia das religies entre as raas superiores s
duas grandes famlias genuinamente brancas reconhecem : a aryana e a semitica.
No foi um ramo qualquer aryano que por
aqui passou, pois a lingua tupy no mostra vestgio
algum das linguas indo-germnicas.
o que sustenta o Dr. Couto. Perfeitamente ; mas, ha de convir tambm que no foi
nenhuma das da-familia semitica, porque o tupy no
tem parentesco algum com o hebreu, o rabe, o
phenicio, ou qualquer outra lingua do mesmo
grupo.
Os que no se acham em estado de resolver
directamente si entre as tribus selvagens brazileiras
existem amostras de cruzamentos pre-historicos com
o branco, porque nunca andaram pelo grande
arax central, onde fervilha a grey cabocla, admittindo com o illustre viajante este facto, alis pouco
provvel, no vejo que outra sahida possam ter para
o problema sino essas mesmas raas aryanas que,
dizem, se estabeleceram no Peru. E si os vestgios
que na lingua ficaram so raros, devido pequena escala em que, talvez, se dera o acontecimento.
O monographista diz que na lingua tupy no
se deparam vestgios do sanscrito; mas declara bem

14

ETHNOCRAPHIA BRAZILEIRA

alto que para a convico dos resultados a que

chegaram Fidel Lopes, Nodal e Brasseur batia
taber Ur...
Julgo ser isto muito pouco, pois o nobre escriptor, si houvesse pensado mais, teria se recordado que na singular obra Les Rates Arytmus du
Prou se lm cousas assim:
>

Le nom que \^f tribus emigrantes donoerent

leur nouvelle patrie rat Pr. Peru, en effet, veut
dire en sanscrit 1'orent^ Ia roer, le soleil, les montagnes d'or; et designe par consequent le pays
situe 1'est de linde, avec tous ses caracteres
principaux. Aussi le mroe radical se rencontre-t'-il
plus ou moins corrompu sur tous les poimt da
eontnent sud-amerain: Paraguay ou Parahuay,
Veragua, Beragua ou Pera-hua, Paria. Parina,
Brasil ou Para-sil, etc. >
Poderam-se-lhes juntar Para, Paran Paranagu, Paraguasso, Parahyba, Pernambuco e cem
outros.
Como explica o nosso ethnologo a presena
de um radical sanscrito, segundo o autor invocado,
em nome de paises onde se fllou o tupy ou guarany e no o quichoa ? Ainda no basta.
Dis mais o interessante livro: Cmme expression de lumire cratrice, elle (a raiz tep, tap,
/a/) entre dans une serie de noms royaux et nationaux: Tupak-Amart, Tupak-Yupanki, Tonas

ESTUDOS CRTICOS

15

Tupys et mille autres que se donnent les tribus et

les chefs de 1'Amerique.
O nosso autor, que conhece o tupy, deve saber
que nesta -lingua entra muito a raiz em questo,
bastando lembrar-se das palavras tupan, taba e at
do 'prprio nome da raa tupy !
O caso para lanar na perplexidade o mais
sereno dos espritos. Quer parecer que si o autor
das Races 'Aryennes du /Vraj^iapplicasse o seu methodo ao guarany e ao tpy transformava-os, de
prompto, em outras tantas lnguas aryanas.
E claro que as afirmaes to cathegoricas a
que elle chegou no devem ser to facilmente admittidas, como pensa o philologo brazileiro. O
avesamento em abusar de certos processos lingsticos como methodo scientifico tem contribudo
para o descrdito dos estudos americanos a par do
celebre Livro dos selvagens. (*)
Subscrevo de boa mente estas verdades proferidas por um naturalista: Les systmes difis de
toutes pices '1'aide des donns de Ia linguistique,
qui ne servent trop suvent qu' prover que ce
que l'on veut et qui ne peuvent revler n Ia distance des temps ni Ia nature des vnemerits, qui

-(*) Veja-se um artigo de Max Miiller sobre o PopolVuh de Brasseur em o seu livro Ensaios sobre a historia
das religies.
y

l6

ETHXOGRAPHIA BRAZILEIRA

ont produit les rsultats constates", ont souvent

inspire une legitime dfiance.
For haver encontrado algumas semelhanas
entre as linguas e doutrinas do Mxico e Guatemala e os idiomas e factos indo-curopus, o abbade
Brasseur foi achar naquelles paizes a sonhada origem das civilisaes. Para o bom francez o Yucatan
o principio da vida, a grande origem, alguma
< ousa de anlogo i nebulosa de Laplace, com que
conta explicar as transmutaes do pensamento.
At o velho Egypto, a ptria dos hyerogliphos e
do copta, esse martyrio dos philologos, lhe deve
os seus mysterios !... demasiado.
O escriptor platino encontra aryanos por toda
a America do Sul: e infelizmente o Dr. Couto
de Magalhes mostra-se ]K>uco disposto a conter-lhe
os exageros.
NO deve eximir-se, comtudo, da obrigao
de explicar a origem sanscrita, entre outras, das
l>alavras Brazil e tupy ...
Ou deixa de crer to amplamente na theoria
dos philologos, Lopes e Nodal, sobre a lingua
americana que elles estudaram, ou chegar a aceitar
que o tupy e o guarany tem tambm resduos dos
idiomas indo-germanicos.
Porm, note-se, no creio que . o quicha ou
qualquer outra lingua americana seja aryana; nem
at que os povos que as fallram estivessem, em

ESTUDOS CRTICOS

remotas pocas, em ontacto com as raas daquella

origem. Aponto somente a inconsequencia do
Dr. Couto de Magalhes em jurar nas palavras de
Fidel Lopes e no admittir a origem ria de muitas
expresses tupys! EHe significativo em sua opirnio. e declara o. problema da mais instante importncia ; da soluo deste depende, a seu ver,
a segurana a respeito da rigcm dos selvagens
que povoaram o Brazil, ou, ao menos, dos povos
que com elles se entrelaaram.
Por maior que seja o comedimento que deva
conservar, declaro que no licito a um conhecedor exacto da anthropologia do indgena braziliro a simples lembrana do problema: si o tupy
uma lingua aryana. (*_)

{*) Fallo com as noes que actualmente possuo a res"peito das populaes aborgenes do paiz, e emquanto alguma
descoberta inesperada no me venha pr em estado de reformar
minhas idas. Recentemente os jornaesdo noticia de "que
o Dr. Antnio Jos Pinheiro Tupinamb vai publicar um
"livro que se intitula; Anafyse Phiologica das Vozes Radicaes
da lingua Ario-Tupyou Idioma Tupinamb. O tupy para
este escriptor uma lingua aryana; elle nos diz em seu prlogo: Para patentear as excellencias da lingua aborgene da
minha ptria, lingua inconvenientemente classificada pelos
sbios entre as barbaras, porm que eu provarei pertencer
famlia aryana e ser affim do sanscrito, grego... ,> No
possvel aquilatar desde j do mrito de semelhante script.
O autor, pelo que se v, pensa de modo diametralmente
opposto ao Dr. Couto de Magalhes quanto ao tupy. Posteriormente o Sr. Appolinario Porto Alegre sustentou a mesma
ida do Sr. Tupinamb, e tambm o S. Carlos Hennig.
2

l8

KIIINOOKAHHIA BRAZILEIRA

certo que a philologia, mal interpretada e

dirigida, pde offcrcf er certas apparencasque tragam
a confiana na vista <ontraria. Aquella stiencia,
porm, no c s \x>r M uni guia seguro para a
filiao das raas humanas. ( ) , trabalhos caprichosos
de liirt/ e lielitzsch, entre outros, pretendendo
provar a irmandade das lnguas semitica e das
aryanas, >o um exemplo que no deve ser esquecido do quanto pde uma ida systemalica quando
revestida de formulas e de arpH ias lingsticas.
Com referencia ao tupy, qualquer philologo. um
pouco exercido na arte do sophysma, levando o
seu leitor atravez de artifkrios. ir provar a sua inteira filiao ao grupo dos idiomas indo-gennanii-os.

No ser pre< iso grande esforo imaginativo,

nem jxir em concurrencia avultadas provas de enganosas j)onderaes. (*)
(*) O leitor poder < ha c m vencer de <JU*O fundada
a 'suspeita diante de alguns e-pecimens que lhe ofereo. NSo
ha mister de ir muito longe para a c o u mostrar ^laitca
\i<nx. <lc possibilidade; abram-se o/.c.-irrj, de Martin e 0 .
/".. tihuUirio Ans^uika
At Fidel Lopes. Keparenvse nas
raut-s, prcmxos ou sumxo dos termos seguintes:
TVPY

Paran
uu Par,
chuva.

sANKR

mar,

/'.:/. J'..r. , ir, correr, chover,

>,:,, .ir. (Esta rai* tem derivados em R, e o :*/-.. conto o
quichoa, intercalla entre as duas
consoantes uma vogai.)

ESTUDOS CRTICOS

19

Era bem possvel multiplicar exemplos, tomados

ao acaso, e decidir-me pela these do aryanismo das
lnguas americanas. Mas so cousas que nada provam,
alm do facto da uniformidade das leis que presidiram ao desenvolvimento do espirito humano por
, toda a parte. Por aquelle methodo fora fcil provar
o parentesco de todas as linguas do mundo. Para
aquillo no necessria a descendncia dos selvagens ptrios - das naes indo-europas, nem to
pouco um cruzamento qualquer com ellas. Protestam
a favor desta ida as qualidades moraes do indi-

Tupan,. tupana, Deus,

trvoj raio,' luz.
JVeeng, fallar, responder.
Tata, fogo, lume.
Monhng, fazer, obrar.
Maem, attentar, examinar.
Maenduaaba,
pensamento.
Ara, dia, tempo, mundo.
Arax, plancie alta.

Y ou Yg, gua.
Juc, matar.
Puir, afastar-se, retirar-se.
Acyquira, pedao.
Mirim, pequeno.

Tap, queimar, resplandecer, e

P, pai, protector.
Nan, fallar.
Tap, brilhar; Tup, Tub, ferir,
roar.
Man, pensar, executar, e Vang,
ir.
Man, pensar.
Tem . raiz que no latim formou
arare, aratio, arator, e no
quicha Arakacha, arahua,
ararihua, com o Suff. xa ou
cha, do sanskrito Ka, Kud,
altura, cume de montanha.
Ya, gua, corrente; em quicha
Yahu.
Ij, suff. Ca, acabar, derribar,
derrotar, ou Ka, de Kad, prenv der, tomar.
Pat, ir, marchar; R, ir, sabir.
A, poro.
Mir, destruir; Um, diminuir.

ao

ITHNOCRAPHIA BRAZILEIRA

gena brazileiro, ou sua psychologa, e soas qualidades anatmicas e phvsiologtcas, tio desaccorde
das dos povos a que o querem referir. Entre outros
factos, basta lembrar seu desconhecimento dos metaes, do pequeno cyclo do tempo a semana, e a
falta de animaes domsticos, dados todos estes de
posse dos Arys, muitos sculos antes de sua disperso pela terra! Mas nem preciso sahir do
terreno da philologia para provar a disparidade do
tupy e dos idiomas a que o pretendem filiar; ahi
Atitanga, criana, mama
dor.
A pinha, homem, varo
completo.
Afendar, casar, metidara,
matrimnio.
Uira-pra, arco de atirar
flecha; tira, flecha.
Aeanga, cabea, acamgaata ra, enfeite de cabea.
Paya, pai.
Ara, sol, dia.
Caaracy, sol.
Tapacora, liga vermelhr.

Iara ou Igara, canoa.

7 ata, aldeia, casa.

Ma/r, alimentar, mamar. Donde

em latimmater; e cm qnichaamtamani, chapar, mamar.
*
A/, ganhar, obter. Donde
qacba A/ir, chefe.
Ala, lao, oniao; dondeMamd,
ornar, mtSL ar, ara, muito
WBiimiin no tupy e no sanskriux
lira, ara, canna.
Amka, ornamento; Cenas, cabea. Donde AchanKara
Pm, pai
Ari, primeiro, exceUente.
A mesma raiz.
Tap, logo, vermelhido e Hiramam, fios de oaro; donde
Zarammm cm tend e Kmkan
em quichaa.
Ia, gua corrente e a raiz, donde
ara/ia em latim.
Tap, Tmp, calor; em quente
Tapa, ninho.

ESTUDOS CRTICOS

21

est a sua grammatica como prova severa de sua

independncia.
Este signal tem todo o peso. Cest que
chaque langue est emprisonne une fois pour toutes
dans sa grammaire, elle peut acqurir, par suite des
temps, plus de grace, d'lgance et de douceur.;
mais ses qualts distinctives, son prncipe vital, son
me, si j'ose le dire, apparaient tout d'abord compltement fixes. (*)
Algumas semelhanas puramente etymologicas,
tomadas ao diccionario, no so sufricientes para
provar o parentesco das lnguas; antes de tudo*
est a grammatica. Ouamos ainda o mesmo escriptor, fal-lando dos meros encontros: La plupart tombent sur des racines dont Ia ressemblance
s'explique, soit par l'onomatpe, soit par desraisons
tires de Ia nature mme de. 1'ide. (**)
No que digo refiro-me particularmente ao tupy
e ao guarany, deixando de apontar o que mais de
perto se dirige ao quicha e ao quiche, que constituem dois problemas mais caprichosos e especiaes dos estudos americanos.
No que ache provadas as immigraes de
(*) Histoire Gnrale des langues semitiques, par Ernest
Renan, pag. 470.
(**) Idem, ibid. pag. 447.Recommendo todo este capitulo da obra citada aos amigos das identidades mais desa.ccordes.

22

ETHNOGRAPHIA BRAZILEIRA

Ar> s imaginadas por Fidcl Lopes e Brasseur;

que no fa^em o objecto deste estudo.
Acho um pouco exquisito que o Dr. Couto
de Magalhes, que abraa to completamente as
thtorias novssimas sobre certas lnguas do continente, n.v> houvesse aceito, e mais.facilmente, as
affirmativas histricas do autor platino, ellas que
so mais bem firmadas do que as doutrinas philologicas que as acompanham.
' n'tim erro histrico que se manifesta bem
onde se acham as razes da repugnncia que mostra
em admittir que os vestgios dos suppostos cruzamentos com o branco, existentes nos actuaes selvagens brazileiros, fossem provindos dos pretendidos ar> anos do Peru. porque acredita que a
historia do imprio civilisado daquelle paiz abrangia
o diminuto perodo de 400 annos:
o erro de Garcilazo refutado victoriosamente
por F. Lopes, estribado em Montesinos, que tem
muito mais peso do que o inexacto chromsta peruano.
O Dr. Couto sabe bem que os locas eram
somente chefes dos Quichoas e no uma nao;
todavia no se exmio de escrever o seguinte: O
cruzamento dos Incas um facto comparativamente.
recente. Com eftitq, os historiadores sao accordes
em dizer que a historia dos reis do Periu abrangia

ESTUDOS CRTICOS

23

um perodo de. 400 annos antes da descoberta da

America.
No esperava lr este perodo no livro do
distincto ethnologo, e muito menos em uma pagina em que cita a Fidel Lopes!
Repetir o #rro de.Laet, que quasi o.mesma
de Garcilazo, sorprendente da parte de quem
deve estar informado de que uma grande civilisao
no se improvisa em 400 annos. Medite bem o
escriptor o capitulo da Races Aryennes du Pron
que se intitula Rtablissement des dynasties perviniennes e veja o que nos diz d'este pedao : Ia
:legende elle mme n'osa pas lier. l'histoire des
Incas celle des anciennes dynasties, jusqu' Garcilazo, qui, en Espagne, altera Ia tradiction entire, lia Sinchi-Roka avec Manko-Kapac, le deuzime Piruha, et supprima d'un trent de plume
quatre mille ans de Vhistoire du Prou. *
O autor, que acabo de citar, considera a preteno de explicar a civilisao peruana s com os
Incas, a ultima dynastia, como explicar a civilisao europa s com Carlos Magno, sem metter
em linha de conta Roma, a Grcia e o Oriente!'
O Dr. Magalhes entende que as raas civilisadas do Peru foram para l com os Incas 400
annos antes da descoberta da America, e que
* Pag. 279.

94

ETHNOCRAPHIA BRAZILEIRA

Manko-Kapak, muito anterior, foi o seu primeiro?*

chefe! Onde ficam a dynastia extensissima doa
Pirhuas, que reinaram na poca chamada a antigidade peruana, e a dos Amautas, quefiguramna
sua idade mdia. Depois que vieram os Incas nos
tempos ditos modernos.

J se v porque que elle considera os branco

que cruzaram com as raas selvagens brazileiras,
anteriores aos Qtiichas com seus Incas... Sem
duvida, si aquelles ei vieram* deviam ter sido muito
anteriores aos Incas, ultima dynastia peruana; mas
no haviam de ser anteriores aos ditos aryanas,
que, desde pocas altamente immemoriaes, se estabeleceram, conforme a hypothese de Fiel Lopes,
naquella parte da America.
II
Para a explicao do estado particular de atraso
em que permaneceu at i descoberta do Brazil, e
depois delia, o nosso selvagem, devera ser tida em
conta a sua posio entre as outras populaes'indianas do continente. Mas cumpre notar a talta
de documentos positivos que nos tivessem restado
de todas ellas. As raas indgenas da America
no poderio jamais ter uma historia; no escreviam,
regularmente, e os poucos monumentos do Peru, do
Mxico e de Guatemala so insufrkientes para tal

ESTUDOS CRTICOS

25

desideratum. As asseres dos sbios so meras conjecturas. Nem o phenomeno estranhavel.i Que
sabe de positivo a sciencia europa sobre a historia
das populaes celticas antes de Jlio Csar? *
Ainda mais, que de definitivamente determinado conta a sciencia contempornea sobre velhas
populaes altamente cultas, como as do Egypto,
por exemplo? Hypotheses mais ou menos bem
fundadas e nada mais. Reconhece-lhes alguma cousa
capaz de provar notvel gro de adiantamento;
historia propriamente tal no existe. Basta lembrar
os exageros de Hamilton sobre a ptria dos Pharas, que arrancaram a um srio espirito a seguinte
exclamao: "It is a shame that such non sense
should be written in the ninetheenth century !
As difterentes theorias explicativas da origem
e do desenvolvimento das raas americanas esto
bem longe de ter um apoio srio da sciencia. E
a sua classificao ainda incompleta por mais de
uma face. inexcedivel como prova de vacillao,
at para aquelles que mais-se tm empenhado no
estudo do problema, a maneira porque explicam o
gnesis- das idas indianas.
Os philologos em geral, imbudos da justeza
das vistas que lhes fornece o estudo comparativo
* Brachet, Grammaire Historique de Ia langue franaise,
pags. 34 e 35.

26

ETHNOORAPHIA BRAZILEIRA

das lnguas asiticas, maxim as indo-germancas,

estudo que tem por base Um bem a historia, aventuram-se a explicar semelhantemente as lnguas americanas. Quando o digo, no quero taxar de absurdo
o emprego do mesmo methodo s lnguas do nosso
continente, longe dahi; refiro-me i ida preconcebida de encontrar aqui na America justamente
os mesmos trs typos de linguagem que costume
deparar na sia.
A classificao das lnguas desta regio, em
aryanas, sr mticas e tu ra nas devida a Mflller, poude
algum tempo passar porfirmementeestabelecida. No
o tanto pelo que se diz do grupo das turnas
que Iv Renan, competente no assurnpto, denomina
engenhosa hypothese de lingista allemo. *
Admittidas as trs grandes ramificaes- da
linguagem, cumpre observar que ellas correspondem
a outras tantas ordens de idas, tambm distinetas
na esphera religiosa, poltica, artstica, econmica...
A philologia nio deve esquecel-o: sempre que
qttizer, sem prova sufficiente. applicar a trioa
asiat ira ao resto do mundo, no empenho de ver
reproduzidas as exactides dos seus achado por li,

* llistoire (iiK-rale ito Langues Semiiiqnes,

e 494. e A. Ed. Chaignet IJI Pbikjwphie de
du Langagc.

ESTUDOS CRTICOS

27

corre o perigo de falsificar a sciencia. o que

vai fazendo em larga escala para a America.
Para certa classe de escriptores, com toda a
segurana, nem mais nem menos, as velhas populaes do continente so aryanas, turanas, e ha
tambm quem nos falle de cruzamentos s-emiticos
como causa bem provvel.
A filiao dos povos de cada um dos grupos
daquelles idiomas asiatco-europeus tem uma base,
alm da lingstica, na historia. No assim na
America, onde falta este elemento do moderno
methodo.
presumvel que, entre si cotejadas, as religies, as idas, as lnguas das differentes tribus do
Novo Mundo devam ser classificadas em grupos
distinctos, que at certo ponto paream ter um
parentesco qualquer com-as do antigo continente.
No est- elle positivamente provado. Uma cousa
deve aqui ser dita: pra explicar as differenas das
famlias americanas entre si, no mister somente
procurar-lhes uma paternidade algures; & preciso
observar -tambm que as dessimilhanas podem ter
sua raiz na simples physica das regies que habitaram. De igual sorte, as similitudes, que de longe
em longe mostrarem com as populaes do velho
mundo, podem ser filhas disso a que chamam os
allemes o factor humano, aquillo que onstitue o
fundo mesmo da espcie. Ha quem recorra ao

?8

ETHNOCRAPHIA BRAZILEIRA

principio da raa, para explicar as differenas de

civilisaes e doutrinas, em uma palavra, para dar
o motivo de todas as variedades que apresenta o
j>ensamento humano nos perodos primitivos da
historia, e depois deites.
uma theoria nascida com o romantismo e
levada aos ltimos assentos do exagero. A explicao carece de prova. A lei invocada, como demonstrao sufficiente, pede tambm uma razo que
a explique.
necessrio um principio superior que, liando
o motivo das dessimilhanas da religio, das idas,
da vida em surama, contenha a prova da multiplicidade das ratas... Esta lei so as leis mesmas
que a cosmographia descobre no mundo, a geologia
na'terra,-e a anthropologia no homem.
A historia, a lingstica e a philosopbia devem
ser precedidas pelas sciencias physicas e naturaes,
aconselham os competentes, sinio sempre certo
que desnaturam as idas ss sobre a humanidade.
Duas so as maneiras, mais espalhada*} de
mostrar a origem das idas e povos americanosa
de umafiliaocom os asiticos e a de um prodocto
espontneo do continente. *
Sobre outro tyatemat .' explicao veja-seE. Daily,
Smr ttt Rata Imdigena et tmr rartiiakgk m tttxiamt.

ESTUDOS CRTICOS

29

Este ultimo methodo no destitudo de peso,

depois que Buckle explicou as civilisaes do Mxico e do Peru do mesmo modo porque determinou' as do Egy.pto e da ndia" como productos
naturaes. Os philosophos imbudos das vistas de
Drwin vo achar as inspiraes dos povos primitivos na physica dos paizes que habitaram e at
nestes a sua origem.
E a ida que tende a predominar. *
Os dous systemas de provas tm a seu favor
bem ponderadas razoas; mas, tomados em absoluto
e exclusivamente, offerecem mais de um embarao.
Si certo, de um lado, que se pde aceitar
a probabilidade de uma transmigrao pela chamada ponte aleutica, e que se notam encontros
sobre as lnguas e idas das tribus americanas e as
de alguns povos da sia, no o menos a falta
das mesmas tendncias e, sobretudo, dos mesmos
resultados.
Os povos americanos, quer os inteiramente selvagens, quer os meio civilisados, seguiram uma
evoluo totalmente desaccorde com a dos seus
suppostos irmos do velho mundo.
* Vide W. Draper, History of the intellectual development of Europe; H..T. Buckle, History of Civilization in
England ; W. Bagchot, Physics and Politics; or Taughts on
the application of the principies of natural selection and inheritance to political society.

3O

EIHSOORAPHIA BRAZILEIRA

Os nossos ditos aryanas quanto distam dos.de

l, i- os fura nos tambm!
Acima de outros argumentos, que seria possvel produzir, basta lembrar o farto, j ponderado,
do desuso pelos verdadeiros selvagens americanos
dos mefaes, ao passo que os povos da sia, desde
as pocas mais afastadas os empregavam. Muito
antes da separao dos aryas. elles e os semitas,
nos altos centros do velho mundo, os conheciam'
Prova convincente de que nossos ndios no foram
provi ndos daquellas regies.
Os polygenistas estribam-se era Cactos taes e de
cerio no cumpre obsecarmo-nos por talvez menos
estudadas apparencias. Quem no conhece os celebres dolmens druidicos <om que a poesia tanto
nos embalou e quem no sabe que nunca foram
construdos pelos sacerdotes dos celtas? Hao sido
encontrados na Europa toda, e at nas costas da
frica e no centro da ndia. O que prova esse
facto ? Uma lei geral: O homem, sob as mesmas
influencias de cultura, produz por toda a parte
os mesmos resultados.
No e necessria uma s origem de todas as
raas para explicar estas normalidades.*
Por outra parte, si verdade que as leis natu* Lenonnant, Premiera Onsa/iams, I, pag. 7 9 ; Z.
Motodron. Dt tAiuienmeti de lltammtt 2** panie, pag. 90.

ESTUDOS CRTICOS

31

raes sabem dar o movei das direces que uma

civilisao tenha tomado, e exacta a falta de
certos phenomenos caractersticos entre os povos
do continente, suppostos descidos da sia, qual a
ausncia dos animaes domsticos, tambm j referida, communs aos povos daquelle continente, como
negar a filiao de algumas lnguas, talvez, e a
repetio de alguns factos idnticos?
Sei que os estudos lingsticos da America
esto bem longe de offerecer alguma cousa de anlogo aos assertos scientificos de obras, como a
Grammatica comparada das lnguas indo-germanicas de Bopp ou a Historia e systema geral das
lnguas semiticas de Renan.
Os trabalhos archeologicos acham-se na mesma
altura. No estado actual da sciencia, porm, arriscado contestar no todo o facto das descendncias da sia, que conta tantos defensores e affirmaes to cathegoricas, como esta: \ve now
know that the inhabitants of the north-east of sia
have at different times passed over to the northwest of America, as in the case of the Tschutschi,
who are found in both continents. *
verdade que este caso pde no passar de
um facto isolado.
* Buckle, History of Civilization in England, vol. I 99.

JS

ETHNOCRAPHIA BRAZILEIRA

Ouamos o que nos diz um dos mais francos

seguidores de que o homem americano i um prp*
dueto do solo americano: Aujourd'bui mente, des
Indiens des contres borales communiquent bica,
|ar exemple, avec les tribus sibriennea par le
dtroit de Behrng, mais ne viennement jamais
dans les prairies; les Indiens des prairies, quotquetrs nmades, et chassant sur des tendues de ferrai ns considrables, ne descendem jamais jusque
sur les plateaux mexicains ; les Indiens du Mxique
ne quittent non plus jamais leur sol natal, et ainsi
des autres.
Pourquoi, donc. tous ces Indiens auraintTs
autre fois tente les migrations que l'on suppose, da
dtroit de Behrtng au detroit de Magellan ? *
Em todo o caso, quer se supponha uma s
origem para toda a humanidade, quer se considere
que a espcie appareceu espontaneamente em vrios
pontos da terra, eu julgo que os dous systemas
relativos a America, de que tenho (aliado, no se
excluem, antes devem caminhar unidos.
Aqui, como algures, deve distinguir-se a poca
das primeiras apparioes do homem, noctnrna*
impenetrvel, do tempo das transmigraoes, mais
positivo e melhor esclarecido. Na historia dos povos
mais antigos, to longe quanto dado remontar
Lll^mmt-Amtri.aim,

par L. Simonin. pag. II.

ESTUDOS CRTICOS

33

no domnio de suas tradies e conjecturas, sempre

acha-se uma populao primitiva, autochtone, occupando as regies para onde as suas marchas os
conduziam. Este facto perdeu toda a possibilidade
de ser posto em duvida pelo estudo das migraes
dos cuschito-semitas e dos aryanos do antigo centro
em que viveram, provalmente unidos, no plat de
Pamir para o occidente e sul da sia e para
Europa.
esta a l e i : sempre a presena de ignota
populao, qualquer que possa ter sido o concurso
posterior de novas raas.
Na alta antigidade do Velho Mundo, to
longe quanto dado aprecia-la, sempre as naes
emigrantes encontraram mais velhos habitadores nos
paizes para onde se dirigiam. Cousa semelhante
parece ir-se determinando para a America; to
alto', quanto sobe o pensamento nas antigidades
de aztecas e quichuas, sempre se nos deparam vestgios de uma raa anterior no Mxico e Peru.
Para os povos selvagens dos Estados-Unidos o
facto guarda toda veracidade; so conhecidos os
achados de Squier e Davis sobre os documentos
pre-historicos do territrio da grande republica,
dando avisos de uma populao que devera ser
diversa das existentes no tempo da descoberta:
Acham-se, pois, largamente mesclados os povos
de todas as regies do globo, desde datas extre-

34

ETHSOORAPHIA BRAZILEIRA

mamente remotas para ser ainda possvel o env

prego de um meio exclusivo na determinaio dos
moveis 'de suas idas e do problema de sua origem
Na incerteza em que laboramos sobre as antigidades americanas, necessrio, por alguns symptomas, admittir a existncia de uma popolaio
originaria do continente no perodo do homeai
geolgico, t ransmigraoes talvez do Velho Mondo
em pocas posteriores, e, finalmente, algumas transmutaes das t ri bus americanas entre si. *
luz destas idas, que denunciam a incerteaa
dos estudos ethnographlcos do velho .mundo e a
sua crescente obscurdade para o novo continente
e para o Brasil, deve ser apreciada a monogiaphi
do Dr. Conto de Magalhes.
III
O nosso illustre viajante no tirou a limpo
aquelles factos; nem o podia. evidente a falsa
segurana de que se acha possudo sobre o objecto
de seu livro. O capitulo em que trata dos idiomas
americanos o demonstra de sobejo; o escrptoxgasta
duas laudas em repetir umas idas de Max MOlkr,
j ultrapassado, sobre a classificao morpkokgita
das lnguas.
Note-se que das duas classificaes apresen* Typa # / A/amima", by J. C Xou and Geo. R. Gfiddon,
PS- *93-

ESTUDOS CRTICOS

35

tadas por este celebre professor, essa justamente

a que vinha menos ao caso na monographia do
nosso compatriota.
sabido, e elle o reconhece, que a simples
apreciao morphologica no adianta para a filiao
das lnguas, quando certo que idiomas de natureza intrnseca differente podem pertencer a um
mesmo grupo e vice-versa.
As lnguas semiticas e as aryanas, to distinctas por sua grammatica e construco intima, entroncam-se no grupo dos idiomas de flexo.
Por outro lado, o chinez, que o philologo
allemo suppe ser o lao que devera prender os
dous grandes ramos da famlia turana, monosyllabico, quando a classe a que pertence agglutinante. So idas na posse de todos hodiernamente.
Em um livro em que se procuram as relaes
de descendncias das raas e das lnguas americanas, claro que a diviso dos idiomas em monosyllabicos, agglutinantes e de flexo pouco tinha
que vr, uma vez que o seu illustre autor, buscando um alvo a que ella no se presta, no. poude
aproveita-la para mais nada.
Ei-lo que nos diz:' quando a anthropologia
estiver mais adiantada, a lingstica, sua filha primognita, ha de fixar regras de uma classificao

fl

F.THNOORAPHIA BRAZII.KIRA

mais profunda das lnguas..*, que ha de auxiliar a

classificao da famlia humana.
No duvido que o progresso almejado pelo
esf riptor venha a ter logar um dia ; mas o que lhe
no era li< ito ev|ue< er era a classificao j existente dos idiomas em aryanas, semiticos e turanos.
Sem duvida o nosso illustre viajante refere algumas
vezes estas expresses ; mas no tratou dessa theoria
pela luz que delia poderia tirar para o seu alvo.
Sua linguagem guarda uma certa cr obscura,
alis desculpavel nos escriptores que tratam de matrias poucos firmes e onde a confiana no pode
ser perfeita.
K, todavia, o nosso autor se expressa, f
vezes, com uma segurana <jue certamente no lhe
pde assistir. Ponderando que a roorphologia das
lnguas no sufTkiente para determinar-lhes O
parentesco, assim se exhibe: ... o facto de das:
sificar-sc o tupy e o guarany no grupo das lnguas
ttiranas no quer dizer que ella tenha o menor gr
de parentesco com as lnguas asiticas.
Concedido, quanto a argumentos tirados da
simples apreciao morphologica ; mas qualquer;
tem o direito de perguntar ; ser certo que absolutamente, por qualquer outra face, entre o tupy.e
as lnguas turanas no exista afinidade alguma?
O philologo brazileiro falia categoricamente;
onde os motivos de tamanha convico?

ESTUDOS CRTICOS

37

As lnguas semiticas so como as aryanas de

flexo, so os dous grupos perfeitamente distinctos,
mas, entre si e em cada classe, as lnguas de cada
um dos dous grupos no sero no todo parentas ?
Ainda uma vez: quaes as razes do indianolgo
nacional para dizer-nos que o tupy no tem parentesco algum com o mongolio, o mantchu, o thibetano... porque ?
A philologia no o tirou completamente a
limpo, e no sero phrases improvadas que o decidiro certamente.
O livro de que dou conta no mostra qual
doutrina de seu autor sobre o gnesis dos povos
americanos; elle no declarou-se pelo indigenismo
das raas do continente, nem pela sua descendncia
da sia. Ainda mais, no aventou sequer essa
questo ; entretanto, de longe em longe, as paginas
de sua Memria do-nos fragmentos de um ar um
pouco absoluto. Percebe-se, de prompto, que o
nosso autor tem alguma ida preconcebida que
no delucidou em seu escripto, e que pr vezes
irrompe e se derrama sobre o papel, ou deixa-se
ler entre as linhas.
Como que elle se acha nas condies prescriptas pelo sbio italiano : Quando un sistema
d'ide conquide Ia mente, questa corre il pericolo

ETHNOORAFH1A BRAZILEIRA

de perdere Ia sua liberta relativa e de muoverst

mai sempre in un'orbita da atei prescrita. *
Toco ao ponto mais interessante do^ Ensaia da
Antropologia, o capitulo que se inscreve O Homem no Brasil.
O autor diz-nos com a maior convico:
facto fora de duvida que nossos selvagens ero j
agricultores muitos annos antes da descoberta da
America, a
Eis o caboclo brazileiro na sua maior parte
atrazadissimo, sem monumentos, sem industria assignalavel, de posse da agricultura, sem ter sido aqui
pastor, lacuna que o ethnologo explica plo facto de
ter elle atravessado aquetle estdio algures.
So t . u s as suas palavras conflrmadoras deste
ultimo acontecimento:
No ha o menor vestgio que esses homens,*
tenham sido pastores, nem mesmo que tenham domeaticado espcie alguma zoolgica brasileira.
Mais adiante: Essa raa j tinha vivido em
outra regio o tempo necessrio para transpor os
primeiros perodos da barbaria.
notvel'. Os membros do Instituto Histrico
deram neste ponto prova de alguma reluctancia,
mas no foram mais bem avisados. Aceitaram erronea Mcola MaiseUl La Sema dtBa Sfria, oL L
Pt- W s

ESTUDOS CRTICOS

39

mente que os nossos* selvagens fossem j agricultores, apontando como motivo da lacuna o no
ter a regio que habitavam animaes prprios dojnesticao. O prprio Dr. Couto respondeu-lhes
com vantagem, reconhecendo, todavia, que a
objeco era sria!... Para elle a cousa no
porque os animaes no existissem, sim porque o
estdio fora em outras paragens atravessado. Admira
como o anthropologista olvidou-se tanto de uma
lei geralmente reconhecida: sempre que as po pulaes emigram levam comsigo as suas industrias,
e entre ellas os seus animaes- domesticados.
Importa um desconhecimento completo da
ethnographia esquecer este principio, que no pde
admittir contestao. Entre os aryanos e semitas
quem ha ahi que ignore a generalidade do facto
da posse dos mesmos animaes domsticos?
No vio o nosso autor que, si os selvagens do
Brazil houvessem em outra parte passado pelo. perodo pastoril, teriam para sua nova residncia trazido os achados de uma tal evoluo? Pois q u e !
Na viagem ter-se-hiam esquecido de tal adiantamento ? No possvel.
Para o conhecimento exacto da posio das
populaes primitivas e selvagens, em differentes
estados, necessrio consultar mais de uma sciencia.
preciso encaral-as pelo lado psychologico, alm
do exterior.

40

ETHNOCRAPHIA BRAZILEIRA

As diferentes sciencias do-nos variadas classificaes de i>eriodoi porque o homem tem passsdo,segundo o j>onto de vista em que se c o l l o c a m ^ - A
philosophia estabelece os trs grandes estados
theologo, metaphysio e positivo ; a critica religiosa, que abrange um espao muito mais limitado,
subdivide aquelle primeiro em outras trs pocas
a do naturalismo, a anthropomorphica e a monotheica; a historia industrial d as idades do homem caador, pastor e agricultor ; a sciencia do
homem primitivo, mais limitada ainda, a idade da
pedra e a dos metaes.
I>e todas estas classificaes o nosso gentio
occii|a sempre a primeira phase, segundo os testemunhos mais bem fundados.
O Dr. Couto, sem prova bastante, no-lo d
no terceiro estdio da terceira classificao.
Elle prprio encarTegou-se, porm, de refutar-se
quando nos diz que ainda hoje, depois de quatro
sculos, o ndio e seu descendente so o vaqueiro
por excellencia de toda a America do S u l ! Eis
a h i ; depois de um tempo to considervel que
o descendente do caboclo pastor! Prova-o o
Dr. Magalhes, quando falia deste m o d o : a elles
(os americanos da Republica do norte) no podiam applicar o brao indgena seno na agricultura ou nas fabricas; o indgena no se podia
prestar a isso, porque por uma lei traada pela m i o

ESTUDOS CRTICOS

41

de Deus, e 'a que o branco esteve e est sujeito

tambm, elle no podia ser agricultor sem ter sido
pastor ou caador ?
Para o ethnologo no mister uma refutao
mais severa do, que esta: basta citar as suas perplexidades, sino as suas contradices.
Elle que proclama que os selvagens conterrneos ero agricultores, como explica a ausncia de
animaes domsticos, quando no indgenas do paiz
ao menos das regies em que passaram pela phase
anterior ?
Si vieram do Peru, por exemplo, porque- no
trouxeram a lbama, a vicunha e o guanaco ?
O digno viajante pde dizer-nos com algum
mysterio,' no era por uma averso arte de dmesticar, sim por outra causa!
Qual esta ?
O selvagem ptrio, por sua posio, quasi excepcional entre os povos americanos, uma opportunidade para estudar ao vivo as primeiras evolues das idas no homem.
O selvagem, segundo Lubbock, como o homem pre-historico.
O nosso autor devia ser tambm philosopho e
no mostrar-se um simples curioso a traar-nos btbliographias escusadas e a repisar-nos noes lingsticas e geolgicas- hoje possudas por todos os
espritos de qualquer cultura ! Porque, deixando o

4a

ETHNOGRAPHIA BRAZILEIRA

lado meramente industrial e exterior do caboclo,

no penetrou-lhe no mago das idas, e reveloMnflaj
alguma cousa extraordinrio ?
Suas asseroes so ligeirissimas e sente-se qne
elle se acha fora dos assumptos de sua predikco.
Ainda assim, deu-nos este pedacinho, hoje vulgar, mas de uma verdade aproveitvel: a ida
de um Deus todo poderoso e nico no foi possuda
pelos nossos selvagens ao tempo da descoberta da
America. Isto bom, accorda-se com as idas
da crtica hodiema sobre a marcha evolucional do
pensamento humano. O poeta Gonalves de Magalhes tinha dado, havia poucos annos, o exemplo
de escrever uma pagina extravagante sobre este
assumpto, em um livro de supposta philosophia.^0
autor dos Pactos do espirito humano pretendeu refutar um' dito de Locke de que nossos ndios no
possuam a ida de Deus, e superabundou a propsito da theologia dos selvagens ! So dles para
o philosopho uns theologos por excelkncia.
que aquelle espirito, acabrunhado por uma
educao romntica, desconhecia totalmente os achados da sciencia hodiema sobre o homem nos perodos primitivos. Seja-me dado repetir aqui o que
eu j tinha dito em outra parte, ha muitos annos.
e Os selvagens de nosso paiz estavam no gzo
de atraso do homem geolgico, o homem da idade
de pedra. No podiam ter uma religio que reco-

ESTUDOS CRTICOS

43

nhecesse um Ser Supremo. O contrario -desdenhar

ou desconhecer os achados da critica moderna que
assignala os differentes perodos da formao das
mythologias, das religies e da poesia. Umas tribus
desgarradas pelos desertos e mttas, vivendo da
caa e gurreando-se, e outras reunidas em pauprrimas palhoas, sem industria assignlavel, usando da pedra para utenslios, como o -homem das
cavernas, sem tradies, sem heres, sem historia,
no podiam possuir a noo da individualidade dq
Ser Superior, como no podiam ter uma poesia.
Estavam pouco alm da poca de puro naturalismo em que o terror faz crer que as nuvens,
os troves (tupana~), as tempestades, so seres terrveis que se combatem, entidades ferozes que se
devem respeitar.
A grei cabocla, encarada por todas as faces
por que pde se-lo pela sciencia, luz de idas:
ss e longe do influxo de certos prejuzos, achava-se
em um dos mais remotos degros da escala da civilisao.
Caador, ainda hoje no seu descendente, nem
siquer estava adiante daquella segunda phase do
perodo fetichico, a idade da astroiatria de que
falia Com te.*
Prova-o o seu culto do sol e da lua, guaracy
(*) Cours de Philosophie

Positive,

vdl. 5.'

44

ETHNOCRAPHIA BRAZILEIRA

e jaey, ainda um pouco indeciso, verdade. E '

licito dizer que j havia passado a poca do mais^
flurtuante naturalismo.
Demonstra-o o complexo de sua intuio do
mundo accordc com a dos povos ainda no mesmo
estado, um dos mais recnditos da historia onde
dado penetrar. No cumpre somente dizer, como*
-fez o Dr. Couto, que o selvagem no fora monotheista; mister mostrar o que elle tinha sido.
claro que no era ainda fofytheista como
talvez supponha o insigne indianologo.
Antes de concluir, poder pegar o fio de algumas idas inaceitveis que se nos deparam na
obra do distincto escriptor, taes como o voto de
uma continuao de cultivo do indianismo pelo
orgo de nossa poesia.
No o farei para no deturpar a inteno de
vistas geraes sobre o indgena, que me propus,
deixando margem tudo aquillo que parece secundrio diante das linhas directas que teve tambm
em vista o illustre observador.
1874.

II
Couto de Magalhes e a influencia dos
selvagens no Folk-lore brazileiro
O Dr. ut de Magalhes publicou em 1874.
um opusculo sob o titulo Regio e raas selvagens
do Brazil. Este trabalho foi reimpresso em 1876,
addicionado de mais duas partes, uma contendo
um curso de grammatica tupy e outra constante de
vinte e trs lendas ou contos indgenas com o original e traduco interlinear. A brochura primitiva
foi por ns-analysada no folheto Ethnologia selvagem,
quanto parte geral e anthropoogica. Nada dissemos ento sobre as pequenas referencias que o autor
alli fez nossa poesia popular; o que vimos
hoje reparar. *
O novo livro do Dr. Couto de Magalhes,
sob o titulo O Selvagem, consta de trs partes bem
distinctas, como deixamos dito.
A parte grammatical se nos antolha de pequeno
alcance scientifico. Depois das grammaticas de An* O nosso folheto Ethnologia Selvagem no outrosino" o artigo atrz reproduzido n'este livro.

46

ETHNOGRAPHIA BRAZILEIRA

chieta, Figucra, Montoya, Vicenzio e outros, o estudo do nosso indianologo nem veiu preencher'
uma lacuna, nem agitar problemas novos.
A seco reimpressa, e que trata das origens,
costumes e regio dos selvagens, tem os defeitos
<|M>- j uma vez lhe apontmos, e qae no foram
refutados, apezar de uma promessa solemne do'
autor.' A parte que contm as lendas selvagens
que preciosssima. Couto de Magalhes benemrito das letras j*>r esta << o de seu interessante
livro.
Foi o primeiro escriptor brasileiro que coUign
os contos dos selvagens e os publicou no* original.
E' intil encarecer a immensa importncia de
taes mythos primitivos, precioso documentos para
a comprebenso das religies autochtones. Muitos
desses contos passaram s nossas populaes christs,
como j dissemos, e vel-o-emos mais de espao. *
Couto de Magalhes sectrio da ida de
Fidel Lopes e Charles Wiener de que a lingua
quicha um indioma ndo-germanico e que a
lingua tupy, muito ao envez, nada contm que a
assimilhe ao grupo das lnguas aryanas e pode
talvez ser considerada uma lingua turana.
Elle, comtudo, no se decide neste sentido.
Taes estudos so ainda hoje muito pouco firmes ;
* Vide o meus Cantas PapeOaru d Srax, e "* os
Estudai u*re os Cantas t Cantas Populares da Brasil,

ESTUDOS CRTICOS

47

ainda hoje apreciamos a singularidade de um Varnhagen e um Theophilo Braga, afnrmando que o

tupy uma lingua turana, e de um Carlos Hennig,
um Appollinario Porto Alegre, um Pinheiro Tupinamb, asseverando ser ella, ao contrario, um idioma
ario....
A questo no est decidida, nem cremos que o
seja pelo mehodo que taes escriptores vo seguindo.*
No isto para admirar, pois o debate quanto
ao quicha no est tambm, resolvido.
E' uma cousa terrvel essa monomania de querer,
viva fora de despropsitos, descobrir parentescos
e filiaes no velho mundo para os indgenas da
America. Em 1874 clammos contra semelhante
cegueira, e o Dr. Couto de Magalhes,- promettendo-nos resposta do alto de sua sciencia, deixou-se ficar calado. Mas a cousa no to" liquida,
como elle talvez supponha: Dando conta da sesso
de Luxemburgo do Congresso Internacional dos Americanistas, a Revue Scientifique de Paiz, de 13 de
outubro de 1877, traz este pedacinho de ouro,
depois de fallar de alguns trabalhos srios alli apparecidos:
ct de ces Communications trs substantielles, trs interessantes, on voit figurer, sur le
programme des sances, Ia mention de mmoires
dont le titre seul est regrettable sur 1'ordredu jour
d'une assemble srieuse. Que penser tout d'abord

48

ETHWOORAPHIA BRAZILEIRA

d'un mmoire intitule : - le Quhua, idiome de

Pancien Prou, est-il une langue aryenne?( ) G*
mmoire, il est vrai, avait pour but de dmolkt
les doctrnet a"un certain M. l>opez, sur les ratei
aryennes du Prou. Mais encore une fois, potttqnoi;
,K-rlrc un temis prcieux s'occper de tettesbelliveiett \x savant redacteur du Auslamd, M. Ir
baron de Hellwaid, un des merobres fidtes aux
sessions du Congrs des Amricanistes, avait appell
robinsonades les rcits qu'on nous a donns des
prtendus voyages phniciens dans le pays de 1'Atlantide; M. le professeur Blaise avait qualifi de
chinaiseries les articles qu'on ne cesse de nous communiquer sur les voyages chinois au Mexique hoit
ou neuf sicles avant banquete; pourquoi M. Henry,
dont 1'rudition parait solide et tendoe, s'expose-t il
voir son travai] qualifi de Donauithotisme, en
faisant pis que de batailter contre des moulins, en
suant sang et eau pour enfoncer des portes ouvertes? Ce genre de Communications devait tre reserve
un Congrs o tom mettrait en discution le prolme
de Ia ouaJraturt du eemcle et ceha de Ia langue
unsverseUe.
Si isto dito de uma obra rerutatoria das idas
do certain M. Lopes, o que se poder dizer da
theoria do Sr. Barboza Rodrigues, que faz descender os tupis dos normamdos, da do Sr Varnhagen
que os deriva dos habitantes da velha Caria, da

ESTUDOS CRTICOS

49

dos Srs. Porto Alegre e Tupinamb, que os fazem

vir dos antigos Arjas? *
Nestas matrias-o melhor seguir o exemplo
do nosso nico americanista de senso e verdadeira
"Ilustrao, o sbio Baptista Caetano, que tem estudado o guarany_ rude e tenazmente, a lingua em
si, sem emmaranhar-se em theorias phantasticas de
suppostos parentescos.
O Dr. Couto de Magalhes, que aceitou tudo
quanto lhe deu a ler o certain M. Lopez, no foi
estreme de alguma leviandade.
No s aprender mecanicamente uma lingua
qualquer, selvagem ou no, fora d repetidas
viagens entre os povos que a faliam, e, desprezando
os thesouros accumulados pela critica europa, vir
espantar o mundo com inesperadas revelaes
O tempo das velhas correrias scientificas" est passado. Somos hoje um pouco difnceis de maravilhar.
Mas vejamos o que O Selvagem nos revela sobre
nossa poesia popular. O Dr. Couto de Magalhes
hi mostra todos os seus mritos e defeitos. Os
mritos cifrm.-se em haver-nos chamado a atteno
sobre as nossas origens tupicas e em uma certa, ingenuidade sertaneja em nos fallar das producs
* Vide do l. Os Ensaios de Sciencia, artigo sobre as
antigidades amaznicas; do 2." Origines touranniennes _des
Tupis-Caribes ; do 3.0 artigo sobre a morphologia guaranitica,
na Gazeta de Porto-Alegre.
\
4

5o

ETHNOGRAPHIA BRAZILEIRA

anonymas; os defeitos - estudar pouco os factos,,

fragmental-os e confundil-os. Concentrado por am%
em teu mundo elvagem, teve a cegueira comam*
a quasi todos os viajantes em paizes desconhea*
suppr novidades verdadeiras velharias...
As suas observaes a respeito da nossa poesia
popular reduzem-se a ligeiras indicaes sobre o
caracter desta c a alguns considerandos sobre as
modificaes da lingua portugueza no Brasil. Nada
diz de nossas origens portuguesas e africanas;
suppoe que quasi tudo nos veiu do caboclo. Ouamol-o por mido: Aquelles que estudam esthetica
dizem que nas lnguas dos povos brbaros, muito
mais lacnicas e muito menos analyticas do que as
dos povos cultos, as imagens succedem-se supprindo
s vezes um longo raciocnio. A poesia de nossos
selvagens assim: o mais notvel que o nosso
povo, servindo-se alis do portuguez, modificou a
sua poesia tradicional pela dos ndios. Aquelles que
tm ouvido no interior de nossas provncias essas
dansas cantadas, que com os nomes de cateret,
curur, dansa de minuanos e outras, vieram dos
tupys incorporar-se to intimamente nos hbitos
nacionaes, notaro que de ordinrio parece no
haver nexo algum entre os diversos membros de
uma quadra.
Lendo eu uma analyse de cantos rabes, tive

ESTUDOS CRTICOS

51

occasio de notar a estranha conformidade que havia

entre aquelles e a poesia de nosso povo; o critico
que os citara dizia: para ns, que estamos acostumados a seguir pensamento em seus detalhes,
quasi impossvel perceber o nexo das idas entre
as imagens apparentemente destacadas e desconnexas;
para os povos selvagens, porm, esse nexo revela-se
na pobreza de suas lnguas, pela energia das impresses-daquellas almas virgens, para "quem a palavra falada mais um meio de auxiliar a memria
do que um meio de traduzir impresses. Appliquei
esse principio de critica nossa poesia popular, sobretudo aos cantos daquellas populaes mestias,
onde-as impresses das raas selvagens gravaram-se
mais profundamente, e vinque effectivamente, supprindo-se por palavras o nexo que falta s imagens
expressadas por elles em frmas lacnicas, revela-se
um pensamento enrgico, s vezes de uma poesia
profunda e de inimitvel belleza, apezar do tosco
l^conismo da phrase.
Consintam-me que eu analyse debaixo deste
ponto de vista trs quadrinhas, uma do Par, uma
de S. Paulo e uma de Mato-Grosso, todas ellas
ouvidas entre milhares de outras, quando,, nas longas
viagens nos ranchos de S. Paulo, nas solitrias e
desertas praias do Tocantins e d Araguaya, ou nos
pantanaes do Paraguay, meus camaradas ou os tripolants das minhas canoas mitigavam com ellas as

5a

ETHKOCRAPHIA BRAZILEIRA

saudades das famlias ausentes, ou as tristezas daquellas

vastas c remotas solides.
Eis ahi tudo quanto o Dr. Couto de Magalhes escreveu sobre nossa poesia popular. As
trs quadrinhas, de origem tapuia, que dle comjara aos cantos rabes e que foi colher nas solides do interior, so de genuna importao por.
tugueza!... Nos as ouvimos e colhemos na costa, em
Sergipe, Alagoas, Pernambuco, Bahia e Rio de Jay
neiro, e Kosertz as colligu no Rio Grande do SuL
No ha quem as no saiba de cr. Eil-as:
Quanta laranja mida,
Quanta florinha no cho,
Quanto sangue derramado
Por causa dessa paixo.
(Par.)
Pinheiro, d-me uma pinha,
Roseira, d-me um boto ;
Morena, d-me um abrao,
Que eu te dou meu corao, a
(S. Paulo.)
O bicho pediu serto,
O peixe pediu fundura;
O homem pediu riqueza,
A mulher a formosura.
(Mato-G
O Sehmfftm, pag. 79 da a. parte.

ESTUDOS CRTICOS

53

Ora, pois; Couto de Magalhes julgava ter

aportado a praias ignotas; o seu selvagismo levou-o
a s vr a cr vermelha de nossas canes. Elle
illudiu-se: aquejlas quadrinhas, Gpmmuns a todo o
Brazil, so de pura linhagem portugueza.
' E' mister que o autor do Selvagem nunca tivesse siquer aberto o Cancioneiro Portuguez de
Theophilo Braga, para escrever tanto / palavreado
estril.
No Cancioneiro, a pag. 44, l-se :
Oh figueira, d me um figo,
Oh figo, d-me um agrao;
Oh menina, d-me um beijo,
Que eu lhe darei um abrao.
pag. 60, l-se:
O mar "pediu a Deus peixes,
Os peixes a Deus altura;
Os homens a liberdade,
As mulheres formosura.
Bem v o leitor que so as duas quadrinhas
brazileiras com rpidas difFerehas.
Quanto outra, no vem directamente na
colleco de Theophilo Braga; mas o seu estylo

-4'

ETHWOCRAPHI V BRAZILEIRA

genuinamente portuguez, e no citado CancionetW

encontram-se muitssimas anlogas. Os nowos tndianista-s illudem-se s vezes facilmente. Quem no
se lembra do* casos de Alencar fazendo de Metejana, Martins, de Jeromenha e o prprio Baptista
Caetano, de carapua trs palavras tupys ?! Conto
de Magalhes exagerou nossas origens tupicas, como
Celso de Magalhes exagerara as portuguez. Prosegue elle : No < ito estes exemplos como especimens
de litteratura popular; nesse campo eu tenho em
meus armamentos de viagem elementos para escrever
um livro; trouxe-os para mostrar o como, a par
do cruzamento physico, a lingua e a poesia popular
sofTreram a enrgica aco do contacto dessa raa;
si me fora dado entrar na analyse das supersties
populares do Brazil, o leitor veria que essa aco
do cruzamento revela-se em factos moraes muito
mais extensamente, do que a principio parece, a ns
que raramente nos dedicamos a observar estas
cousas; porque, como diz um escriptor, quanto
mais communs os factos, mais difceis de observarem-se. * O autor tem em geral razo nisto que acaba
de ai legar ; mas de ordinrio excede-se. No tendo
estudado nossas origens portuguesas, e menos ainda
as africanas, tendo estudado somente as tupicas
Pag. *i.

ESTUDOS CRTICOS

,-

55

levado a, attribuir a estas rriuitos factos que lhes

so estranhos.
Tratando das alteraes que vae soffrendo 9
portuguez no Brazil, Couto de Magalhes foz as
seguintes consideraes que devem ser citadas integralmente : Uma srie de factos curiosos existem
por estudar, a propsito das modificaes que soffre
uma lingua posta em contacto com outra.
Ha um verdadeiro cruzamento, tal qual ha
em uma raa posta em. contacto com outra, e esse
cruzamento da lingua to inevitvel, no caso da
juxtaposio de duas raas, quanto inevitvel,
nessa mesma crcrrastancia, o cruzamento do sangue.
E' por elle que as lnguas soffrem as maiores
transformaes. O portuguez do Brazil est irreme. diavelmente modificado pelo tupy; e / ao passo' que
os annos se forem accumulando, essa modificao
ha de cada vez ser mais sensvel, porque os germens
modificativos so, por assim dizer, dotados de forca
prpria e continuam a operar muito depois do desappareimento da causa que, para nos servirmos
de uma expresso physica, os infiltrou no organismo
da lingua, que sobrevive. 0 mesmo d-se no hespanhol do Rio da Prata e presumo que se dar
no Peru ,e nas outras colnias hespanholas, onde os
cruzamentos europeus e indgenas se operam era
grande escala.' O operrio ineonseiente desta transr
formao o povo illiterato. Os primeiros pro-

e6

ETHMOCRAPHIA BRAZILEIRA

duetos destes cruzamentos de lnguas so grosseiro j

distinguem-se" facilmente os elementos heterogneos
que entraram na composio. O mesmo d-se com
o cruzamento do sangue. Pouco a pouco, porm,
os elementos se confundem ; seus signaes caractersticos desapparecem para dar logar a um prodncto
homogneo, que, no sendo exactamente nenhum
dos dous que entraram na composio, participa
da natureza de ambos. A canoneta, que fica acima
publicada * um exemplo de um desses produetos, onde j quasi imperceptvel o cruzamento.
Toda ella est em bom guarany moderno. No entretanto a rima e o metro so hespanhoes. Eu tenho
colligido no Brazil numerosas canonetas populares
onde se nota esse cruzamento. Ora, ha nellas a
mistura primitiva e grosseira, isto : as duas lnguas
entram na composio, com seus vocbulos puros,
sem que estes soflram modificao; um especirnen curioso deste primeiro cruzamento a seguinte quadra
que ouvi muitas vezes cantada pelo povo do Par:
Te mandei um passarinho,
Patu miri pup,
Pintadinho de amarello,
Iporaga me iaui.
* O autor refere-se a uns veros goaranys, que vem ao
en livro e que nao citamos aqui, por nSo aproveitarem ao
assompto.

ESTUDOS CRTICOS

57

Quer dizer: Mandei-te um passarinho, dentro

de uma caixa pequena, pintadinho de amarello, e
to formoso como voc. Comprehende-se bem que
canonetas assim em duas lnguas simultneas pertencem, ao perodo em que ellas eram igualmente populares. Pertencem, pois, ao primeiro, ao da juxtapo(sio e do igual predomnio das duas raas. Pouco a
pouco uma lingua predomina, e s ficam da outra
algumas palavras que ou no tm correspondente
na lingua que tende a absorver a outra, ou so
mais suaves para o systema auditivo da raa qu
vae sobrevivendo. Como especimen deste segundo
perodo citaremos a Seguinte quadra popular do
Amazonas :
Vamos dar a despedida,
Mand sarar
Como deu o passarinho;
Mand sarar
Bateu aza, foi-se embora;"
Mand sarar
Deixou a penna no ninho,
Mand sarar.
Finalmente, os yacabulos da lingua absorvida
desapparecem na lingua absorvente, para no ficarem
outros vestgios delia sino o estylo, as comparaes,
algumas frmas grammaticaes algumas alteraes

58

ETHKOCRAPHIA BRAZILEIRA

de sons, So deste ultimo perodo as trs quadias

que eu citei atrs, quando notei o facto da introduco de vocbulos e frmas tupis no portognss
do Brazil. * Citarei, como pertencendo a este
perodo, as doas seguintes quadras, que ouvi em
Ouro Preto em 1861, as quacs me parece que encerram o mesmo systema de imagens da que fica
impressa acima, apenas em um perodo mais adiantado de cruzamento:
Vamos dar a despedida,
Como deu a pintasilva;
Adeus, corao de prata.
Perdio da minha vida!
Vamos dar a despedida,
Como deu a saracura ;
Foi andando, foi dizendo:
Mal de amores .no tem cura. **
i

Notam-se ainda boje no Brazil estes trs per

riodos de cruzamento lingstica
Nas provncias, em que a populao chrstt
ainda est em contacto com a populao tupy, en* O autor refere-se s trs quadrinhas qaw acima Dotamos
e provamos serem portognecas.
** Neste gosto colhemos alguma qwarlriahas a
e DO Rio de Janeiro. A impresso abi quasi toda prtagoeta. Vide meus Cantas Ptfmimnt a Bramil.

ESTUDOS CRTICOS

50

cntram-se versos compostos simultaneamente nasduas lnguas; o caso das provncias do Amazonas,'
Par e Maranho. Nas outras, especialmente nas
de S." Paulo, Minas, Paran, Rio Grande, h uma
verdadeira litteratura popular, um sem numero de
canes no gnero das ultimas.
A musica, essa quasi no soffreu alterao.
O paulista, o mineiro, o rio-grandense de hoje cantam
nas toadas em que cantavam os selvagens de ha
quinhentos annos atrs, e em que ainda hoje cantam
os que vagam pelas campinas do interior. *
Estas ponderaes so exactas ; no s, porm,
nas provncias que o autor viajou que o facto se
repete; -em todas as outras elle uma realidade.
No s, e isto escapou ao Dr. Couto de Magalhes e a todos'os indianistas exagerados, no s
o tupy que vae transformando a lingua portugueza ;
so tambm muitos idiomas africanos falados no
Brazil ha trs sculos e meio.
Eu colligi tambm. provas disso, no s em
uma multido de termos africanos que nos passaram
para a lingua popular,, como em canes em que
ainda uma lingua africana empregada ao lado do
portuguez. Ex. :
Voc gosta de mim ? !
Eu gosto de voc...
* O Selvagem,

pag. 142 e seguintes.

6o

ETHNOCRAPMIA BRAZILEIRA

Si papac consentir,
Oh!, meu bem,
Eu caso coro voc....
Ali, ale, calunga,
Mussunga, mussunga-i...
Si me d de vestir,
Si me d de comer,
Si me paga a casa,
Oh, meu bem,
Vou morar com voc...
AH, ali, calunga,
Mussunga, mussunga-i...
Nestas duas estrophes o estylo, a intuio, as
idas so de inspirao africana, e o ritornello
evidentemente estropiao de termos da frica.
Existem muitos factos comprobatorios da influencia
dos negros em nossos usos, canes, contos populares, lingua e no mais.
Vejamos ainda o que dia o autor do Selvagem
sobre as alteraes do portugus brazileiro.
Elle sustenta, como vimos, que a lingua portugueza foi cruzada pelo tupy e diz que temos nada
menos de mil substantivos tupys aportuguesados nos
nomes de animaes, plantas, logares, etc. Passando
aos verbos, declara que o professor americano Carlos
Fr. Hartt enganou-se quando disse que em por-

ESTUDOS CRTICOS

6l

tuguez s tnhamos um verbo de raiz tupica:

mquear; temos muitos outros. Citarei, diz Couto
de Magalhes, entre outros, os seguintes: espocar
(Par) por arrebentar abrindo; petequear (Minas,
So Paulo) por jogar; entocar (em todo o Brazil)
por metter-se em buraco, ou figuradamente por encolher-se, fugir responsabilidade; gapuiar (Par,
Maranho) por apanhar peixe; cutucar (geral) por
tocar com ^. ponta; espiar (geral) por observar;
popocqr (Par, Maranho) por abrir arrebentando;
perereear (geral) por cair e revirar; entejucar por
embarrear; encangar por metter os bois no jugo;
apinchar por lanar, arremessar; capinar, por limpar
o mato; embiocar por entrar no buraco; bobuiar
por fluctuar; catingar por exhalar mau cheiro;
tocaiar por esperar, etc. *
Ainda aqui vo alguns exageros. <ie Couto de
Magalhes: espiar nunca teve raiz tupy; genuinamente portuguez, e temos spicio no latim, spioniren
em allemo, pier, em francez : termo de raiz
aryana, como alis, j foi ponderado ao autor pelo
Dr. Gustavo Dodt.
Canga e encangar so velhos termos portuguezes.
Toca, donde vem enfocar,- me parece ser uma alterao de loca, loch em allemo, e entrar dest'arte
no vocabulrio portuguez sem auxilio do tupy.
* Ibid. pags. 76 e 77.

62

ETHMOGRAPHIA BRAZILEIRA

Quanto, JXJS, aos trs verbos: espiar, encanga*OU

eangar e entocar, de suppr que o autor o Selvagem se tenha enganado. Quanto a catngar, Dodt
e Macedo Soares o fazem africano; Appollinaris
Porto-Alegre, Baptisu Caetano e Bcaurepaire Rohan
o fazem, como o nosso autor, vocbulo de raiz
tupica.
Sobre os grandes problemas do caracter e origens de nossa poesia popular, e sobre as alteraes
de nossa lingua, quanto se nos depara no interessante livro O Selvagem.
Ha alli, porm, urnas paginas inestimveis,
que so aqucUas cm que o autor, como exerccios
grammaticaes, traz os textos de vinte e trs lendas
selvagens. O Dr. Couto de Magalhes tem pouco
methodo cm seus escriptos ; mistura e embrulha
as matrias muitas vezes. No seu livro ha assumpto para trs obras dinerentes: o curso de grammatica; as observaes ethnologicas sobre os ndios ; e a colleco de contos e mythos selvagens.
O autor faria melhor em tratar com todo desenvolvimento to diversos problemas e dar-nos trs
livros em separado. As vinte e trs lendas colhidas
por Couto de Magalhes, e de que nos deu o
original e a traduco, vem a ser: Como a noite
oppareeeu ; o jauty e a anta; o jabuty e a ona;
o jabuty e o veado ; o jabuty e os macacos; o jabuty
e ainda a ona; o jabuty e outra ona ; o jabuty e

ESTUDOS CRTICOS

63

a raposa; o jabuty e ainda a raposa; o jabuty e o

homem; o jabuty e gigante; o veado e a ona; a
moa que vae procurar marido; a raposa e a ona;
a raposa e o homem; ainda a raposa e a ona; a
ona e os cupins ; a ona e o- caminho da raposa:
mais trs sobre a raposa a ona; casamento da
filKa da raposa ; a velha gulosa. Estes contos passaram quasi todos para as, nossas populaes christs;
existem entrelaados aos tontos de origem portugueza e de origem afrieana, que correm de bocca
em bocca entre as nossas populaes do interior.
Taes contos sustentam tambm a grande luta pela
vida e soffrem adaptaes aos meios.
E' assim que o conto que Couto de Magalhes
nos d da ona e o veado, que vo fazer uma casa,
eu ocolligi em Sergipe, na cidade do Lagarto,
com algumas alteraes, e, entre outras, a mudana
de um dos personagens; o veado foi subtituido
pelo bode.
'v
O povo mudou o symbolo da destreza indiana,
o veado, por um animal mais seu conhecido o
bode. Assim se vae operando por uma raa a assimilao dos contos de outra. E ' o que se d na
lngua e em tudo mais. *
1&79.
* Cf. os meus Estudos sobre os Cantos e Contos Populares
do Brazil.

III
Barbosa Rodrigues e a questo da pedra
nephrite
i
O immenso barulho feito pelo Sr. Barbosa
Rodrigues sobre o muirakitan ou aliby e a convico nutrida pelo celebrado botanista ptrio de
haver firmado definitivamente, por meio desse artefacto indgena, a descendncia dos aborgenes
brazileirs, de um povo asitico, ero de natureza
a despertar a atteno dos amigos dos estudos
americanos.
E tal me aconteceu.
Tratei de munir-me dos escriptos ethnographicos do autor do Sertum Palmarum, e das publicaes do seu inspirador, o conselheiro Henrique
Fischer. Si as fantasias ethnologicas do escriptor
brazileiro no tm a fora de impor convices, o
mesmo no se pde dizer da apparatosa erudio
histrica e scientifica do naturalista de Friburgo.

#6

ETHNOCRAPHIA BRAZILEIRA

O problema, j de si espinhoso, j de si vago

e excessivamente complexo, como quasi todas as
questes ethnographicas, assume um caracter especial : um enigma archeologico addicionado
a uma intrincada questo de raineralogia.
Fischer parece mover-se abi a seu gosto e
impor silencio aos profanos. Pelo que toca ao
Brazil, Barbosa aqui estaria para atirar os muirakitans em cima dos incrdulos.
Felizmente o scepticismo por demais resistente e no se deixa matar com qualquer arma.
A theoria nscheriana achou um destemido e
eompetentissimo adversrio na pessoa do Dr. A. B.
Meyer, director do Museu Zoologico-AnthropologicoEtnographico de Dresde.
Alm de publicaes detalhadas nas memrias
daquelle Museu, Meyer fez em maro do anno
passado uma conferncia sobre a questo da nephrite.
Esta conferncia corre impressa e chegou-me
s mos. Quem a l fica habilitado a conhecer o
estado da questo. *
O mineralogista de Dresde combate as afirmativas de seu collega de Friburgo e as combate
desapiedadamente.
() Dit Kepkritfragt t e i a tthnalagistkts
. B. Meyer. Berlin. 18*3.

PrpUem.,

ESTUDOS CRTICOS

67

O fim que me proponho neste escripto no

s indicar as concluses de Meyer, sino tambm
provar qu o nosso Rodrigues nada adiantou
questo e nem delia teve conhecimento antes de
lh'o fornecer Fischer.
Que problema esse? Perguntar o leitor, e
preciso responder-lhe desde logo. Meyer o faz
nestes termos:
Por questo da nephrite deve entender-se o
seguinte : Encontram-se em muitos logares, sobre
quasi toda a superfcie da terra, especialmente na
America, Europa, sia e Nova-Zelandia, objectos,
taes como machados, amuletos, ornatos, e outros
semelhantes, j enterrados no solo, nas cidades lacustres, nas estaes funerrias, j ainda em uso
entre povos incultos ou civilizados, objectos de
uma pedra muito, dura, as mais das vezes verde, e
cuja origem, em muitos casos, obscura; porque
at o presente s chegou ao nosso conhecimento a
existncia de jazidas nativas do material bruto na
sia e na Oceania.
Para a explicao deste facto formulou-se a
hypothese de provirem da sia conjunctamente os
objectos europeos e os americanos, levados uns para
a Europa quando para ali deu-se a immigrao
dos povos, e para a America os outros, quando foi
ella povoada pelos asiticos.
A hypothese foi principalmente architectada

6g

ETHNOGRAFHIA BRAZILEIRA

pelo professor Henrique Fischer - de FriburgtWir

m Baden, sendo alis partilhada por muitos outros
investigadores notveis. *
isto Os taes objectos so de jade ou nephrite
alguns, de jadeite outros.
O encontro delles pela Europa e America era
f.K to desde muito assignalado e de vulgar notcia.
At ahi Fischer nada tem que vr; a sua originalidade est em prender a esses objectos um valor
ethnograpbko, suppondo-os originrios da sia, e
levantando-os categoria de testemunhos irrecusveis do povoamento do Occidente por povos do
Turkestan e de Barata. Verdadeira ou no a theoria,
o nosso Rodrigues nada tem com dia:
i.* Porque quando vio os primeiros muirakitam
suppl-os de ouartso e de feUsfatho e no de jade
nephritica e jadeite ;
a.* Porque suppox existentes no Brazil as jazidas nativas do material;
3.* Porque no lhes descobrio interesse ethnologico ao modo de Fischer ;
4.* Porque s muito mais tarde comeou a
partilhar as idas do escriptor allemo!
Estes pontos devem ser esplanadas um a um.
Para maior clareza, tomemos as Jquatro theses na
ordem em que foram enunciadas. A primeira vea
() Mpkruyragt, pag. 3.

ESTUDOS CRTICOS

69

que o Sr. Barbosa Rodrigues fallou nos muirakitans

foi em 1875 no Relatrio sobre o rio Yamunda.
Neste folheto l-se pag. 55 :
Os muirakitans ou pedras das Amazonas,
que tenho visto, tm todos elles uma cr amarellada como a do unicornio, esverdeada, verdeescuro, azulada, ou branca leitosa. So opacos e
lustrosos. So de um feldspatho laminar os verdes,
e de quartzo os brancos.
Isto claro; mais ainda temos maior clareza
no que se vai seguir.
A pag. 58 l-se : Os {muirakitans) que actualrmente usam estes ndios {Uaups) so da mesma
rocha, quartzo, dos que tambm usavam as Amazonas, que no tinham s os de feldspatho, ou pedras
verdes, pelo contrario, pelos que existem e se encontram soterrados, os de quartzo ero mais vulgares. Tive occasio de comparal-os, nenhuma differena apresentam os dos Uaups.
Passando a identificar a tribu dos Uaups
das antigas Amazonas ou Icamiabas, assevera o
nosso naturalista: usavam ellas zarabatanas, elles
tambm as usam, e se no fabricam os seus muirakitans de feldspatho, por no* haver no loga
em que hoje habitam seno quartzo.
Si passarmos do Relatrio sobre o rio Yamunda
para os Ensaios de Sciencia, teremos a confirmao

70

ETHNOCRAPHIA BRAZILEIRA

das antigas idas do Sr. Barbosa sobre os muirakitans.

Em 1876 escrevia elle no i numero dos Ensaios de Sciencia, pag. 121 :
Os {enfeites) de que at hoje temos noticias,
so os denominados pelos naturaes muirakitans,
que os ndios Cunurys chamavam atiby. Toda a
tradio, quer escripta, quer fallada, d a sua procedncia de uma tribu que desappareceu, que
nunca foi vista, a que Francisco Orellana appelttdou Amazonas.
Tive oceasio de me certificar de que ero
usados por esssa tribu, nas exeavaoes que fiz,
quando descobri o logar em que existio a dita
tribu. Hoje so rarissimos esses enfeites, dees
deixo aqui de tratar, por t-lo feito com algum
desenvolvimento quando descrevi o rio Yamunda.
Uma tribu ainda hoje usa tambm de enfeites de pedra ao pescoo {chirimbs), a dos
Uaups, do Rio-Negro, que quanto a ns a
mesma das Amazonas, como j tive oceasio de
fazer ver quando dellas tratei. Ero estes enfeites
de um feldspatho laminar, verde, pelo que foram
conhecidos por pedras verdes.
m Os ndios hoje quando acham alguma soterrada, attribuem-lhe virtudes milagrosas*, de maneira
que substitue o amuleto antigo, com o qual tem muitos pontos de contacto. Os chirimbits dos Uaups

ESTUDOS CRTICOS

71

so de quartzo, e usados como symbolos de grandeza, que tanto maior quanto o enfeite.
Taes ero as primitivas crenas do Sr. Barbosa
Rodrigues sobre os celebrados muirakitans. Apezar
de La Condamine, Jos de Moraes e outros fallarem em jade, ou pedra nephritica, o nosso naturalista no tirou dahi partido algum, e continuou a
fallar-nos em quartzo e feldspatho.
Tudo isto authentico. Ahi andam o Relatrio do Rio Yamunda e os dous primeiros nmeros dos Ensaios de Sciencia. Os velhos chronistas
e historiadores americanos fallavam nas celebres
pedras verdes.
La Condamine, Jos de Moraes, Heriarte, e
outros a, que se refere o prprio Rodrigues, dizem
algo das singulares pedrinhas. Clavigero e Huraboldt no as desconheceram. E ha mais uma circumstancia bem prpria para fazer-nos scismar
sobre as leituras do naturalista brazileiro, a seguinte : o autor do Cosmos no falia a esmo em
pedrinhas verdes, assim como qualquer amador, no;
elle as vio e determinou-lhes a natureza. J, diz
Meyer, Alexandre de Humboldt, que tinha,trazid
do Mxico um machado de jadeite bellamente
esculpido e do comprimento de 25 m , observava:
Tanto mais rara esta qualidade de pedra, quanto
mais admira a grande poro de machados de nephrite, que se encontram quasi por toda a parte

73

ETrlNOGRAMUA BRAZILEIRA

onde se cavar um logar antigamente habitado^

desde o Ohio at as montanhas do Chile. *
A existncia de objectos de jade e jadeite no
antigo e novo mundo era de vulgar noticia. Sua
grande importncia no Oriente, especialmente na
China, j desde i8ao Abel Rmusat tinha revelado
Europa. ** No devemos tambm esquecer que
Humboldt viajou na America em princpios deste
sculo. Estava o autor do promettido Sertum Paimarum no feldspatho indeterminado e no quartzo,
quando em 1877 Fischer soube que tambm elle
tinha encontrado pedras verdes no Amazonas, e no
anno seguinte escreveu-lhe, enviando-lhe os seus
opusculos.
Desde ento mudou a linguagem do-Sr. Rodrigues. De ento em diante nunca mais deixou
de fallar na sua immensa descoberta. Em 1880, no
terceiro numero dos Ensaios de Sciencia, o homem
revela-se outro, e estruge por esta frma pag. 73:
No -podia deixar de neste ponto tocar, tendo
sido eu o que primeiro no Brazil tratou desse
ornato {muirakitmm) e lhe deu a importncia que
merecia, importncia que foi justificada pelo sbio
conselheiro Fischer, director do Museu Mineralogico de Baden, nico (este nico impagvel) que
Meyer, **Vn pag. 17.
* Meyer, UU., pag. 5.

ESTUDOS CRTICOS

73

na Europa tem-se occupado com a jade e que em

carta ao autor no s approva sua opinio, como
rende-lhe alguns elogios. *
Para mostrar a differena, prosegue Rodrigues,
entre o muirakitan e o tembet, basta dizer-se que
um sempre (este sempre agora muito opportuno)
de jade, jadeite e chloromelanite, e o outro de
quartzo compacto, feldspatho, de resina de jutahy,
ou de pao.
Soberbo!... Dou o que quizerem ao Sr. Barbosa, si no Relatrio sobre o Rio Yamunda (1875)
e nos dous primeiros nmeros dos Ensaios de
sciencia. ( 1 8 7 6 ) os taes muirakitans
no ero
sempre de feldspatho e quartzo, e si ali a jade, a
jadeite e a chloromelanite entram para qualquer
cousa...
No primeiro desses trabalhos o curioso botanista insurge-se at contra a opinio de La Condamine de ser o muirakitan semelhante jade
oriental! A rigidez do muirakitan, que resiste
lima,' fez com que apparecessem opinies menos
exactas. (Pag. 54.)
As taes opinies menos exactas so logo em
seguida expostas pelo esperanoso naturalista brazileiro : 1.", a de Seyfried, que suppunha o muiraki* Gonalves Dias na memria sobre As Amazonas
falia
extensamente das pedras verdes. Barbosa devia saber d'isto.

ETHNOCRAFKIA BRAZILEIRA

tan de uma terra verde, molle debaixo d'agua e

durssima ao contacto do ar; 2.*, a de Bufam,
(juc se approxima da do antecedente escrptor;
3.% a de La Condamine, que o comparava jade;
4. , finalmente, a d-> padre fos de Moraes, que
se reduz mais ou menos de Seyfried e de
BufTon.
Eis os textos. Depois de fallar destes dons
ltimos, reftitando-os, escreve Barboa : La Condamine tambm diz que no fazem differena da
jade oriental. O padre Jos de Moraes, nas suas
Memrias do Maranho, fiado na lenda, escreveu
tambm {sic) o seguinte, tratando do rio Yamunda*:
Nas cabeceiras deste rio, ha um lago donde se
tiram umas pedras verdes com muitos e vrios fettios, de que se infere com grande evidencia ser
algum barro, que dentro d'agua (como coral) se
conserva molle, e emquanto assim est, se formam
delle as figuras que querem, mas, depois de tirado
d'agua, se faz to duro como um diamante, e no
cede ao ferro e ao ao mais forte, que pode haver.
Mostrando-se uma dessas pedras a um lapidario em
Lisboa, disse que pelo toque mostravam ser pedras
.finas.
E* certo que M. de La Condamine fez um
grande apreo dellas e pode ser que os lapidarios
d e F r a n r a l h e s H-/-iihram al<mma vrtnHMS.

ESTUDOS CRTICOS

75

Termina dizendo, continua o Sr. Rodrigues,

que possuio uma com frma de pescoo e cabea
de cavallo (!) que foi para o museu do pontfice
Benedicto xiv. (*)
Eis a h i ; s uma vez falia o Sr. Barbosa nas
99 paginas de seu Relatrio em jade, e isto mesmo
quando enumera as opinies menos exactas sobre
o muirakitan ! Isto entre o barro molle de Buffon,
e a cabea de cavallo de Jos de Moraes, cabea
de cavallo que arrancou um formidvel ponto de
admirao entre parenthesis (!) da parte do Sr.
Barbosa. Aquelle signalzinho orthographico tem
ali um valor inestimvel.
O nosso botanista sabe que o cavallo no foi
conhecido pelos selvagens. americanos, e, estando
crente na fabricao indgena do muirakitan, rio-se
da amrmao do padre e com razo ! Temos provada a primeira de nossas theses.
Passemos segunda.
II
No 3. 0 numero dos Ensaios de Sciencia (1880)
o autor das Orchideas, j de posse da theoria de
Fischer, comeou, como vimos, a segunda serie de
suas opinies.

* Rio

Yamunda,

pags. 54 e 55.

76

ETHNOGRAmiA BRAZILEIRA

O muirakitan de jade, jadeite e chloroma&

lanite; ora, estas pedras no existem na America
logo vieram da sia, e cortada fica por uma ves a
questo do povoamento primitivo do Novo Mundo.
Em dezembro de 1881, no Cruzeiro, foi a
doutrina de Fischer, perfilhada pelo Sr. Barbosa,
tonitruosamente exposta.
Mais tarde tambm o foi na Gazeta de Notcias, e, finalmente, em o numero da Revista Amaznica de janeiro deste anno. Nesta ultima publicao o egotismo intolervel; especialmente o
capitulo que se inscreveComo conheci e porque
liguei importncia ao muirakitan insigne de
auto-idolatria, para no dizer charlatanice scientifica. Ahi chega o Sr. Barbosa, ao que parece no
desespero de revelar a sua originalidade, a alterar
datas. Tratando dos amuletos do velho mundo, e
dando noticia de amuletos tambm na America,
transcreve um trecho do afamado Relatrio a que
me tenho referido, antecedendo-o das palavras:
em 1872 dizia eu. Ora, o relatrio tem a data
de outubro de 1874 e sahio publicado no anno
seguinte!
A razo deste estratagema approximar suas
inspiraes das de Fischer. Este comeou em 1871
e o nosso Rodrigues logo no anno seguinte escrevia as mesmissimas doutrinas!... E porque no?
Rodrigues o diz claramente na Revista, mas o

ESTUDOS CRTICOS

77

diabo do Relatrio, ah ! quem o pudera queimar!...

ahi anda protestando traioeiramente.
Nossa segunda these que o escriptor brazileiro suppz existentes no Brazil as jazidas nativas
do material dos muirakitans.
A prova facillima, porque elle prprio no-la
-fornece. pag. 5"8 do Relatrio l-se: Fiz esforos, quando subi os rios TrpmbetaS e Yamunda,
para encontrar as rochas de que fazia os enfeites a
tribu deste, mas no me foi possvel. Naturalmente
existem {sic) em algum dos afluentes, que no percorri. Fui informado de que no rio Iamari, maior
affluente, como vimos, do Yamunda, se encontram
pequenas pedras verdes semelhantes s de que sofeitos os enfeites. Nada mais claro. Entretanto,
p naturalista ptrio exclama na Revista Amaznica :
Do lago Verde recebi uma. Qual no foi a
minha estupefacp vendo que a rocha de que era
feita (jade) no tinha por ptria o solo brazileiro !
O nosso savant julga-se em terra de cegos nas
condies exigidas pelo adagio. Si desde o tempo
em que recebeu o muirakitan do lago Verde tinha
a respeito desse artefacto a mesma opinio de hoje,
como se explicam as palavras do Relatrio que
ficaram citadas ?

78

ETHNOCRAPHIA BRAZILEIRA

Em todo este ultimo trabalho no se falia em

jade, nem jadeite, nem chloromelanite, de que esto
;in<>r,t cheias as paginas da Revista. Nem o Sr. Barbosa filiou a sbsun< ia de que fabricado o enfeite- amaznico ao Oriente.
Esse jiarallelo foi apenas feito quanto ao uso
de amuletos, commum ao 'Oriente c America; e
o autor do encantado Sertum Palmaram poderia
dizer commum frica, Oceania, Europa, a
todo o mundo cmfim...
um parallelo trivial e futil, referente a certas
praticas supersticiosas, cem vezes feito pelos anthropologistas.* O essencial que at 1878, data da
primeira carta de Fischer, o Sr. Barbosa ignorava
radicalmente a natureza intrnseca das deliciosas
pedrinhas verdes.
Isto o principal e isto est provado.
A terceira e a quarta afirmaes, a saber, no
ligar o Sr. Barbosa interesse ethnographico maneira de Fischer ao muirakitan e s mais tarde ter
aceitado as idas do allemo, decorrem de quanto
havemos dito. Quem se quiser ainda mais con* Taes cotejo* sio uma vulgaridade cientifica. Si o Sr.
Barbosa Rodrigues quer ficar verdadeiramente maravilhado,
oeste sentido, veja a Conquista aa Mtxka, por Prescott, I.*
appendice, no nm do 3* vohune. Abi achar m resumo das
similitudc* notadas entre a civilizao do antigo e do novo
mundo. No precisa ir mais longe.

ESTUDOS CRTICOS

79

vencer compare o seu artigo da Revista e as suas

paginas do Relatrio. No artigo apprecem grandes
descripes da nephrite, sua importncia na China,
sob -a denominao de pedra Yu, o modo de
colher esta pedra, sua existncia exclusiva no Turkestan; iguaes informaes sobre a jadeite, sua existncia nica em Yunnan; tudo como vem nos escriptos de Fischer e no folheto de Meyer.
So cousas estas de que o Relatrio jamais
cogitou.
Seria necessrio transportar para estas paginas
os dous escriptos de Rodrigues, - si os quizessemos
cotejar. Limitamo-nos a um trecho para, indicar o
espalhafato praticado custa de .Fischer. O Sr. Barbosa ostenta uma erudio pasmosa sobre as cousas
da China.
Hoje, escreve o ptrio savant, a pescaria das
jades, tal p nome que se d na China, quando,
dellas precisa o imperador, o que mostra tambm
o seu apreo e o seu valor, assim feita: vinte
ou mais soldados guardados vista por officiaes,
poem-se em linha e mergulham todos a um tempo;
aquelle que primeiro acha alguma, sahe, e ao toque
de um tambor, em uma folha de papel faz-se um
signal vermelho.
Acabada a pescaria, um inspector separa e
marca as melhores, que nunca attingem mais de

go

ETHNOCRAPHIA BRAZILEIRA

40 centmetros de comprimento. Escoltadas, seguenr

depois para Pekim as jades. *
E' o que exactamente le-se em Fischer e Meyer.
Traduzamos este ultimo.
J Rmusat descrevia a busca da nephrite.
A pnci era feita na presena de toldados, de officiaes
c de um destacamento. Vinte ou trinta mergulhadores, ]xrttr> em linha, atiravam-se ao mesmo
tempo nagua, e quando achavam algum pedao de
nephrite, que ero mui destros em conhecer, logo
sahiam fora, atiravam-no margem.
Tocava-se um tambor e dava-se um risco
vermelho em uma folha de papel. Finalmente um
inspector marcava os pedaos que chegavam ao tamanho de 40 centmetros. A cidade de Yarkand
enviava annualmente de 4 a 6 mil kilogrammos de
nephrite para Khotan a serem exportados para a
corte de Pekln.
E assim por diante o ethnologista nacional
aproveitou muito e muito de seu amigo de Friburgo. E, todavia, bem preciso comprehender as
cousas.
*
O Sr. Barbosa foi em 1871 ao Amazonas;
encontrou ali as pedras verdes, decantadas por
chronistas e viajantes; sabia o que A. Wallace
* AVtwte Amauma, n. ck., pag. 44.
* Meyer Ihr XepJkn/frmgr, pags. 5 c 6,

ESTUDOS CRTICOS *

8l
t

tinha dito dellas, e consignou-as no Relatrio, enviado ao Governo Imperial annos mais tarde sobre
6 rio Yamunda.
Tildo isto verdade e em tudo vai algum
mrito.^ Dahi, porm, a ter formulado a theoria
ethnographica de Fischer vai uma distncia que
uma selva inteira de palmeiras no chega para
encher.
O Sr. Barbosa Rodrigues no um homem
sem merecimento. No , porm, um espirito
superior. De seus estudos de botnica -me impossvel fallar ; falta-me a competncia. Em ethnographia, quando se reduz": a dizer o - que vio, a
relatar o que observou, .a descrever em summa,
comquanto copie muito dos chronistas e viajantes
que o antecederam, no deixa de ter prestimo.
Quando entra a * philosophar, a tentar theorias, a
procurar filiaes, Barbosa simplesmente detestvel.
Por semelhantes desmantlos que a ethnologia arrancou Haeckel duras palavras; No
existe hoje, diz o professor de Iena, um districto
da sciencia em que mais extravagantes hypotheses
-levantem a cabea to facilmente, como a anthropolpgia* e a ethnologia.
A theoria nephritic de Fischer parece estar
em tal caso.

8a

ETHJOCRAFHIA BRAZILEIRA

O professor de Friburgo declara que em jazida

geolgica existe a nephrite somente no Twkestas,
e a jadeite somente no districto de Yunnan, ao
norte da cidade de Bhama. O Sr. Barbosa repete-o.
O professor de Dresde contesta.
Afhrma a existncia de jazidas nativas de nephriie no Turkestan, na Sibria e em Xova-Zelandt
e de jadeite em Barma (grande regio ao nordeste
da Indo-China), no Monte Viso na Europa e em
Nova Guin na Oceania. Qual dos dous allemes
tem razo? Que diz o Sr. Barbosa? Ter elle
competncia para decidir no pleito? Tem tanta
como qualquer de ns, que nem somos mineralogistas, nem viajmos por aquellas afastadas regies.
J v o sbio brazileiro que estes assumptos no
so to simples, como ingenuamente suppoe.
necessrio um preparo sdentifico altamente
custoso, preparo que o nosso viajante no possue.
No basta ter ido ao Amazonas, ter visto alguns
tapuias e algumas pedrinhas verdes, para acordar
um dia ethnologo profundo e inventor de theorias
irrefutveis.
Contente-se o nosso viajante com s exterioridades; no saia do descriptivo. o seu domnio.
Pelo que diz respeito America, Meyer argumenta valorosamente.
Perdeu-se certamente o conhecimento das jazidas originrias do mineral; ellas, porm, devem

ESTUDOS CRTICOS

.83

existir no continente, ao menos no Mxico e na

regio amaznica.
Pelo que se refere especialmente ao antigo
imprio dos Aztecas, o professor de Dresde nota
que os objectos ali encontrados tm todos em sua
esculptura um caracter puramenfe local e indgena,
uma prova -de serem preparados no. paiz. Nota
mais a cifcumstancia de ser o tributo de muitas
provncias do imprio obrigatoriamente pago em
jadeite. Ora, -inverosknil que servisse de moeda ,
uma -substancia que se no encontrasse no prprio
imprio.
Demais, observa ainda o sbio autor, ha improbabilidade manifesta de, no caso de importao
da Sibria, China, Japo ou Indo China, somente
chegar ao . Mxico a jadeite e , jamais a nephrite.
So trs consideraes de peso.
Como v o meu leitor, abre-se-nos diante um
illi mirado horizonte de hypotheses, .e, em todo
caso, melhor ll-as nas, paginas de um homem
competente, como Meyer, do que atormentar-se a
gente com as impertinentes compilaes do Sr. Barbosa Rodrigues.
"-- Recommendo o opusculo do professor de Dresde,
:

18S4

IV
TheopMlo Braga e o tnranismo dos
indgenas brazileiros
O conhecido escriptor portuguez Theophilo
Braga, tratando do lyrismo do sul da Europa ' em
suas relaes com a litteratura brazileira, fez algumas referencias aos selvagens de nosso paiz.
Foi no prlogo d Parnaso Portuguez Moderno,
teproduzido ampliadamnte nas Questes de Litteratura e Arte Portugueza * Braga acredita que
o lyrismo da Europa meridional teve uma origem
commum. Esta fonte geral foram populaes turanas
descidas da alta sia, divididas, em dous grandes
grupos, um que fez viagem pelo norte da Europa,
e outro que a fez atravs da frica, vindo ambos
convergir ao sul d Europa.
Na America deu-se uma semelhante marcha de
povos turanianos. A brachycephalia do basco fran*. Questes de litteratura e arte portuguezade pagsr 18
a z.^-0 artigo de 1877.

gfi

ETIISOOBAPHIA BRAZILEIRA

,(.,. e a dwlyctKxwphalia do baaco hespanhol, provam

o facto para a Europa. A supposta dolychocephalB*
das raas da America do Norte e a prete
bra< hy< cphalia geral das da America Meridk
demonstram o phcnomeno para o novo continente
Tudo iito muito vago e tambm muito aventoroso ; <- no est nada provado; assenta em presumpes, e ai ha-se at cm desaccordo com factos demonstrados.
A hypothese de Theophilo Braga, tirada das
idias de Rct/ius, Ikll^guet, Pruner-Bey e Varnhagen, para ser aceita, deveria justificar os seguintes
factos:
a) o monogenismo das raas humanas e soa origem commum na sia, o que no nada fcil, no
estado actual da sciencia e diante justamente dos
trabalhos de Paulo Broca, que o escriptor portuguez chama s vezes em sen auxilio.
b) a veracidade da trada de Max. MOller que
"os povos do mundo se dividem em asyanos, semitos e turanos, empresa diflicil ante a lingstica dos
povos uralo-altaicos, americanos, polynezios, africanos, etc.
c) a immigrao dos tutanos pam a Americai
* Vide na Revista de Antropologia de Broca os adaairavei trabalho* aobre o mtammgtmxxma e pnfygmium das raas
humanas e sobre a kybridafOa.

ESTUDOS CRTICOS

8j

d) a reduco dos poyos deste continente a

esse ramo nico ;
) a ausncia entre as tribus do Brazil daquelles conhecimentos metalrgicos e astronmicos que
passam pelos caracteres mais notveis da civilisao
turana ;
/ ) emm, demonstrar a identidade do desenvolvimento das raas americanas e asiticas, um
impossvel a olhos vistos.
Antes que se haja feito o que ahi indicamos
tudo que se disser sobe a these do asiatismo dos
povos americanos pintar n'agua ou escrever na
ara. A America, diz. o homem que melhor co-riheceu a pre-historia . do Brazil, o Dr. Lund, a
America j era habitada em tempos em que os primeiros raios da historia no tinham ainda apontado no horizonte do velho mundo, e os povos
que nessa remotssima poca habitavam nella eram
da mesma raa que os que no tempo do descobrimento ahi habitavam.
Estes dous resultados na verdade pouco, se
harmonisam com as idas geralmente adoptadas
sobre a origem dos habitantes desta parte d
mundo, pois que, quanto mais se vai afastando a
poca do seu primeiro povoamento, conservando
ao mesmo tempo os seus antigos habitantes os
seus caracteres nacionaes,. tanto mais vai-se des-

88

ETHNOCRAPHIA BRAZILEIRA

vanecendo a ida de uma origem secundaria ou

derivada.
O sbio Lund prosegue, provando com as suas
descobertas archeologicas, a differenciao cada vez
mais crescente entre os povos brazileiros primitivos
e as raas chamadas mongolicas, medida que
afastamo-nos dos tempos modernos.
Desapparecem assim o velho estribilho de uma
pretensa grande cultura dos povos do Brazil, que, po|
immensas catastrophes, retrogradaram, e a enfadonha
these do mongolismo, ces ridicules robinsonades,
como disse um sbio europo.
O encontro de um ou outro artefacto cermico,
mal estudado, no valle do Amazonas, um facto
isolado, muito diverso do que devia dar-se no resto
do paiz; , antes de tudo, um facto explicvel
pela proximidade da civilisao do Peru, ou da
America Central, ou das Antilhas.
Quanto distava a sobriedade do grande Lund
da afouteza charlatanesca de uns pretenciosos nossos
conhecidos que andam aqui no Brazil a dizer que
os Tupys ero os Canos, ou os Normandos, ou os
Mangoes, ou os Phenicios, e no sei mais que
povos que colonisaram a America!
E' possvel uma certa interraittencia na arte
entre os povos amazonenses, phenomeno cem vezes
* Revista do Instituto, n. 23, de outubro de 1844.

ESTUDOS CRTICOS
I

89
'

repetido no curso da historia de todas as artes.

Que prova isto ? O turanismo ? Uma velha civilisao brazileira? Absolutamente no.
Os estudos scientificos sobre as raas americanas comeam apenas no Brazil. Reduzem-se por
ora a pequenos trabalhos sobre craneologia, lingstica, e archeologia artstica e industrial. No
existem ainda factos demonstrados; os materiaes
so at ainda limitadssimos; entretanto, j temos
dzias de theorias para explicar a origem dos Tupys-guaranys...
Eu no quero contestar um tal ou qual conhecimento pratico de nossos pretendidos savants sobre
um ou outro assumpto referente aos selvagens; mas
tal a falta de senso critico, tal a ignorncia dos
modernos processos de lingstica, de ethriographia,
de mythographia, e t c , tal a 'incapacidade philosophica de alguns desses savants, que os seus escriptos merecem ir para o fogo. Appellam para os
Chinezes, para os Polynezios, para os Japonezes,
os Tartaros, os Carios, os Egypcios, os Penicios,
os Normandos, os Judeos, o diabo, para filiarem
os pobres Tupys... Andam cata de theorias como
Paturot busca de fortuna... Querem uniformisar
tudo, buscar para tudo um similar no velho mundo.
Uma boa interpretao dos factos leval-os-hi, por
certo, a concluses diversas.

OO

ETIIMOGRAPHIA BRAZILEIRA

Acabariam com a mania de reduzir a um typo

nico as raas americanas, e ao mesmo temps
vcri.nn nellas um prodm to deste solo ; reconheo%
riam migra.v> diversas entre os povos do continente , comprehenderiam melhor a semi-cultura antiga d> valle do Amazonas, sua filiao cultura
idntica do, caraibas das Antilhas, e tantos outros
facto?. simples em si e obacurecidos por fantasiosos
system^. Uma das marc Itas migratrias dos antigos |<jvii, americanos, que paretem mais esclarecidas anualmente, - a de uma corrente de norte a
sul, partindo di-> Antilhas, das costas da America
Central c da acual republica de Venezuella, e
chegando ao interior do Brazil, estacionando vastamente no valle do Amazonas. O estudo comparativo das antigidades das Antilhas e da regio
do Amazonas demonstrar talvez o facto.
No valiosissimo escripto de Otis. T. Mason,
inserto no Annuai Report <>/' the Smithsonian Institution, do anno de 1876, sobre as antigidades de
Porto Rico, immensos so os pontos de contacto
entre os produetos alli descriptos e aquelles que se
encontram no Par. Despertam especial attno os
amuletos representando animaes, figuras humanas,
e t c , fabricados de matrias diversas, e especialmente
de uma pedra verde, semelhante ao jade, ofgreen
jadeke material, diz o Dr. Mason. So evidentemente as muirakitans do Amazonas. Dentro da pro

ESTUDOS CRTICOS

QI

pria "America acham-se os elementos para a explicao do que se encontra ao norte do Brazil. Desprezemos de uma vez as theorias fantasiosas e que
lembram o velho biblicismo. Tal o turanismo do Sr.
Theophilo Braga, prova de seu atrazo em semelhante assumpto.
1882

Ainda Tlfeophilo Braga e otoanismodos

indgenas brazileiros
Homem de ler um livro para delle tirar dois,
np tendo tempo de verificar, cotejar, reflectir, sabido da Universidade cheio das doutrinas contradictorias de Hugp, Quinet, Michelet, Chassangr
Du Mril, a que juntava em menor escala alguma
cousa de Renan, Alfredo Maury e Max-Mllr,
tendo accumulado com estes parcos elementos no
decennro de 1860a 70, dzia e meia de volumes
de omni re scibili, o Sr. Theophilo Braga travou
no decennio seguinte e quasi ao mesmo tempo
conhecimento com o positivismo. pr intermdio
de Littr e com a archeologia e ethnographia do
Oriente por intermdio de Lenormant. Foi o diabo;
foi uma viso formidvel que veio ainda mais perturbar o estado cahotico das idas do aoriano.
Fiel ao seu systema, fez a obra de Lenarmant parir-lhe uma Historia Universal e outros

-4

ETHNOCRAPHIA liKAZILEIRA

voluniitos mais; fiel ao seu systema, Littr e alguns

poucos |>ositivistas, foram postos em contribuio
c vieram ajudar a gestao da mesma Universal
Historia e de outros volumaos mais! Estava feita
a liga entre a positividade e a utramade, e tnhamos a apreciar contristados essa lucta estril
cm que se debate, em que se anniquila um espirito
presumposo e confuso, certo, porm no de
todo intil.
S muito depois que, n'outros livros de historia, de lingstica e de anthropologia, Braga
poude ver a falsidade do turanismo. Era tarde.
Comeou o desespero para conciliar seus velhos
erros com os factos verdicos da sciencia. Neste
espirito escripto o infeliz artigo que tem por titulo Sobre a Novelsta brazileira que elle poz
como Introauco aos meus Contos Populares do
Brasil {*).
A este respeito escreveu Em. de Saint-AIbin
no Polybiblion . Dans ses introduetions, M. Braga parle peu
des chants et des contes du Brsil; mais, avec une
emphase toute meridionale, il entasse les induerjons
sur les digressions, les citations sur les gnralisa(*) Sobre irregularidades praticadas por Tn. Braga nessa
obra, vide meu opuscaJo intitulado Uma Esoertaa ou as
Canto sj Contos Populares do Brasil e o St. Tk. Braga

' - ESTUDOS CRTICOS

95

tions, et vpus fait assister un defil d'Aryens et

de Touraniens, de dolichocphales e brachycphales, moins propres renseigner le lecteur qu'
le stupfler .
- . isto mesmo.
Nas doze paginas consagradas s tradies dos
selvagens (XXIVaXXXVI), as duas primeiras
so consumidas com impertinentes generalidades
sobre as difficuldades que se deparam ao collector
de contos populares e com uma noticia incolor e
util sobre o Dr. .Couto de Magalhes. As taes difficuldades, exageradas por Braga, so de todos conhecidas e no vale mais a pena-gastar papel em
consignal-as. A noticia sobre- Couto de Magalhes
antolha-se-jios de todo intil, a ns que em 1874
escrevemos sobre elle uma brochura, quando publicou o seu livro da Regio e Raas Selvagens do
Brazil, e em 1879 analysamos o seu livro d'O
Selvagem.
Aps esse preliminar- desnecessrio, entra o
homem desassombradamente no turanismo.
Uma d'estas civilisaes proto-historicas a
das naes Scythv-mongolicas, nome que talvez seja
prefervel para exprimir as raas turanianas, da
mesma frma que os anthropologistas propem o
nome de Syro-Arabes em vez de Semitas e IndoEuropeus em vez de rias . (P. XXVII).

96

ETHNOCRAPHIA BRAZILEIRA

a ouvertura da opereta buffa do turanisntf,

precedendo os Contos populares do Brazil; mas
uma ouvertura de sanfona ilha desafinada e martelante.
A passagem citada insigne de confuso e
despropsito. tirada de Broca e ao mesmo tempo
contraria ao pensamento do anthropologista francez. Parece absurdo; mas no tal; em Theophilo isto trivialissiroo. No raro ouvil-o fallar
de outiva em Morton, o celebrado chefe da escola
do autochtonismo dos indgenas d'America, Morton
o chefe daquella pleiada brilhantssima de anthropologistas indigenistas que encerra em seu seio
homens como Nott, Gliddon, Haven, Brautz Mayer,
Agassiz, e tantos outros; no raro, dizemos, ou
vil-o fallar em Morton, que elle nunca leu sino
desfigurado em Prichard, o chefe da escola contraria, a escola do asiatismo, cujos principaes sectrios na America, alm de Prichard, so Forrey,
Pickering e o coronel mith I...
No raro tambm ouvil-o fallar em Broca,
o ousado refutador de Rtxius, de Pruner-Bey e
dos sectrios da velha doutrina que reduzia os
habitantes ante-aryanos da Europa a uma raa brachycephala geralmente espalhada desde "a Hespanha
at Finlndia, raa ainda hoje representada, ao
que se dizia, nos bascos, nos finneses e n*outros
povos da supposu famlia turaniana, no raro

ESTUDOS CRTICOS

97

ouvilro invocar falsamente o testemunho do polygenista francez, adversrio decidido das suas idas
predilectas !... um meio de illudir aos incautos.
O pedao citado, disse eu, tirado de
Broca, e ao mesmo tempo -contrario ao espirito
do distincto anthropologista. Eu o provo. filado de Broca; porque o resumo de parte de
suas idas expostas no artigo intitulado : Examen
de quelques questions de nomenclature anthropologique, e sem citao da fonte. (*)
contrario ao espirito de Broca, porque este
no se limitou, em sua critica da expresso turanismo, raas turanas, a censurar este neologismo por
Omalius d'Halloy empregado limitadamente e por
-Bunsen e Max-Mller desviado de seu primitivo
sentido e estendido a todos os povos no aryanos
e semitas. Broca foi muito adiante; alm da expressso elle combateu o facto, insurgiu-se contra
as phantasias daquelles. Braga, quando comeou
a ver .turanos por toda a parte, levado por Mller
e Lenormant, no tinha ainda lido nada contra o
tranismo. Mais_ tarde chegaram-lhe aos tuvidos
as -criticas engenhosa hypothese do philologo allemo, na phrase d Rerian, e entre taes criticas
iam algumas dirigidas contra a prpria palavra
(*) VideMmoires a'Anthropologie de Taul Broca, vol. I,
pag. 234 e seguintes.
7

08

ETHNOGRArtilA BRAZILEIRA

turano, questo secundaria diante de cousa muito

mais sria que anda envolta no debate, e o compilador portuguez, desnorteado nisto como em
quasi tudo, deixou de lado o essencial, que a
irreductibilidade dos povos no aryanos e semitas
a uma s famlia, e apegou-se questo insignificante da palavra, da expresso, da designao da
grande e pnantasiada raa... Muito ingnuo o
professor portuguez, si julga que ahi temos apenas
uma questo de titulo, cousa sanavel diante de um
titulo melhor. No, o pleito muito mais grave
e no cousa para se resolver com a expresso de
raa scytho-mongolica em vez de raa turana.'..
Nem at essa expresso bem escolhida; o
Sr. Theophilo mostra ignorar totalmente o p em
que se acham estas cousas. Pois ainda desconhece
que o primeiro termo daquella frmula, proposto
por -Whitney, no pde ser acceito; porque ha
quem considere os scythas, seno no todo, ao
menos em grande parte aryanos ? (*)
Ainda no sabe que o segundo termo da frmula tambm no pode ser acceito, porque muitos
auctores competentissimos excluem os povos mongolicos da famlia turana, que fica simplesmente
reduzida ao grupo uralo-altaico, ou finno-hmngarmt
(*) Vide A. H. Sayce, Pnilolog Comporte, e A. Hovelacque, La Linguistiqut.

ESTUDOS CRTICOS

99

desta opinio o prprio Whitney (*). Si o nome

furano repellido por prestar-se a interpretaes
cpntr^dictorias-, o nome sytho-mongolico mpresAayel tambm; porque igualmente obscuro,
sisceptivel de induzir-nos a enganos diante das
.duvidas ainda, hoje existentes sobre os dous termos
que o compem.
Mas tudo isto ainda secunclario. Temos
cousas muito mais galantes naquelle prprio trecho
citado. Quem l aquellas palavras induzido a
crer que o Sr. Theophilo abandonou o seu turanismo 'exagerado e ferrenho e hoje um turni-'sante .moderado. Pois quem tal pensar illude-se
redondamente.
O. homem continua a ser turanisador vermelho e intransigente. Ainda' Koje aquelle espirito no s um atrazado em- philosophi, em
critica litteraria^ em poesia-; * 'tambm um ancio
decrpito em lingstica e anthropologia. Ainda
hoje vive-nos a repetir, - exagerando-os, os sonhos
de Max-Mllr.
Voii trente ans que M. Max-Mller, escreve
um homem competente H.-G-aidoz, voici trente
ans que M. Max-Mller jnventait Ia famille des
langues touraniennes dans Ia quelle il enfermait
tute langue qui n*tait ni aryenne ni semitique.
{*) V i d e Z a Vye ,du Langage,

p a g . 194.

lOO

ETHNOGRAPHIA BRAZILEIRA

Cela donnait une dvison symtrique des langues

du monde entier en une trade de familles, aryenne,
smitique et touranienne. Malheureusemcnte Ia varit de Ia nature ne se prte. l<as une catgorsation aussi simple ; Ia thorie touranienne dont
aujourd'hui on ne parle plus ne servit qu' embrouiller les *ies, et retarder les progrs de Ia
scieme ethnographique . (*/Como se illude Gaidozl O turanismo de que no se falia mais!...
Mal sabe o francez que alli r.a Europa, numa
capital, vive ha quinze annos um pretencioso professor atordoando todo a gente com os ruranos.
Para elle ha-os de toda a t r, brancos, vermelhos,
pretos e amarellos.
m
Depois de Frederico Mller, Schleicher, Sayce,
Whitney, Renan, Hovelacque e trinta outros terem
mostrado irrefutavelmente a impossibilidade de reduzirem-se a uma s famlia todas as lnguas extrasemiticas e aryanas; depois dos mais illustres anthropologos terem auxiliado os lingistas nessa
demonstrao; depois de Morton, de Nott, de
Gliddon, de Broca, de Virchow, de Vogt, rir-nos
ainda Sr. Theophilo Braga atormentar cora
velhas momices, que fizeram o seu tempo, contristador...

(*) Mtutim*S.

5s aout1884.

ESTUDOS CRTICOS

IOI

Hoje o nome turano synonimo de ugro :

finnico ou uralo-altaico e mais nada.
A. velha, patranha desappareceu.
Hoje falla-se delia como de uma doena que
passou. J chegamos a ter uma famlia turana,
na qual havia-se reunido tudo o que - no era semitico ou aryano, desde o turco e o tamul- at ao
ehinez e - o indiano dos Pelles-Vermelhas. So
palavras . do inglez A. H. Sayce, um dos grandes
apaixonados pelo estudo do idioma accadico. (*)
Pois bem; n'este abandonado ponto de vista acha-se
ainda o encantado Braga. E para que se no pense,
ser algum exagero de nossa parte, vamos citar os
trechos em que elle filia no seu turanismo toda a
gente do antigo e do novo mundo que sae fora
dos.aryanos e semitas.
Aqui vai uma leva : ..., foi das raas nmadas
d Alta sia que se destacaram essas migraes
que entraram na Europa antes dos Indo-Eurcpus, e que se conhecem pelo typo -brachycephalo
do basco francez; a coincidncia da dolichocephaliado basco hespanhol com o berbere, como notou
Broca, revela-nos tambm o caminho por onde o
turanismo da sia entrou no sul da Europa, vindo
atravs da frica, onde uma parte estacionou.
(*) Prncipes
1884; pag. 82.

de Pbilologie

Compare, trad. frac, Paris,

102

E T H N O G R A P H I A BRAZILEIRA

j)or isso que se torna legitima a comparao

das canes provehais com os- cantos accadUoi e
chinetes, bem como o phenomeno da persistncia
da modinha brazileira, e o mesmo processo leva a
grandes resultados, approximando o romanceiro
peninsular ou as Aravias dos cantos histricos otf
faravis do Peg.
Ahi esto bascos, berberes, accadicos, chinezes,
provenaes e peruanos....
Mais outra multido: . . . a Proto-Historia
deve comprehender as civilisaoes rudimentares
Accadica. Kuschita, Mexicana, Peruviana, Etrusta
e Chinesa... compete aos Ethnologistas o desenvolver a Proio-Historia pelo estudo comparativo
dessas cv.i;saes improgressivas, produzidas principalmente nas raas turanianas ou mais propriamente ScythoMongolicas. Eis ahi mexicanos,
peruanos, kuschitas, etruscos, accadicos, chineses,
scythas e mongolicos...
Ainda mais.
Entre as civilisaoes isoladas, que por esta
condio se tornaram improgressivas, occupam um
logar importantssimo, depois do Egypto e da China,
as duas civilisaoes do Mxico e Peru... devem ser
estudadas antes do apparecirnento das raas aricas,
e sob um critrio comparativo, como o vestgio mais
completo da capacidade social do elemento turaniano.

ESTUDOS CRTICOS

103

Ningum se engane, alm de peruanos, ehinezes. e

mexicanos, temos os egypcios...
t Agora surge toda a multido dos Pelles-Veimelhas:
Esta circumstancia casual que conduziu Colombo descoberta da America, explica-nos tambm como o continente americano,chegou a ser
habitado por uma raa colonisadora, que nas suas
expedies martimas abordou inconscientemente
America pela corrente do Gulf-Stream. Essa raa
primitiva turartiana, e por isso os gros do seu
progresso, mythos, litteratura e arte tm profundas
analogias com as creaes do gnio chinez. E a
cous: ehinezes e americanos so da mesma laia,
so. irmos, filhos do grande Tur...
Parece que estamos ouvindo um jesuta do
sculo -XVI, ou algum biblicista fantico maneira
de lord Kingsborough !...
;
Novas legies: ... a superstio de no bolir
no lume com uma faca turaniana, e por isso
commum aos tartaros, aos ndios Sinx da America
do Norte e aos habitantes da extremidade nordeste
da sia, entre os habitantes do Kamschatcka.
Vejam bem : so os tartaros, os sinx e os kamschatckenses... Finalmente chega o resto da cabilda:
Antes da civilisao aryana existiu na sia
a civilisao turaniana, que lhe serviu de base de

I04

ETHNOGRAPHIA BRAZILEIRA

desenvolvimento; nos costumes do Mxico conservam se tambm muitas frmas coramuus s raas
fartara e basca, que so de origem mongoloide;
alm d>so na rviropa oi elemento) basco, turco,
magyar e finlands sa > os restos da primitiva cvtlisa<,io Proto-Historica-turaniana. Que tal a lembrana do homem em dar-nos os turcos e magyares,
povos modem issimos na Europa, como restos de
primitiva civilisaof Ah: Sr. Theophilo!
Por todas c-u> citaes v-se que Braga ainda
mais exagerado do que o prprio Max MOller.
Este ao menos |ara a explicao das semelhanas^
notadas entre povos do antigo e do novo continente recorria muit-is vezes ao factyr humano, quero
dizer, identidade dos processos, fundamentaes da
humanidade por toda a parte. Braga insurge-se
contra cs>a concesso de MOller e mostra-se mais
realista do que o rei. No prprio escripto que
analysamos vem um exemplo d'esse rigorismo de
turanidade orthodoxa da parte do auetor aoriano.
o caso que o professor de Oxford narra-nos
a existncia na Allemanha, ndia e America Central
do conto dos dous irmos, que, ao retirarem-se
para fora de seu paiz, planta cada um o seu arbusto
como annuncio de sua prosperidade ou desventura,
conforme o arbusto conservar-se vioso ou murchar.
MiUler declara que bastam os recursos nativos e
espontneos do sentimento humano para produzir

ESTUDOS CRTICOS

J05

aquelle thema, ao - mesmo tempo no antigo e em o

novo mundo, sem ser preciso recorrer-se a .relaes
pre-hstoricas entre to afastados povos.
.Braga, o mosarabe turanisado, pucha pelas
orelhas o velho lingista, e grita-lhe : Engana-se !
Deante da descoberta dos monumentos accadicos e
da construco da civilisao turaniana a verdade
est do lado da realidade histrica ! (,Pag- XXXV)
-Forte cegueira...
V o leitor qual o turanismo do phantasioso
' .Theophilo Braga; terrvel, . intratvel.
Vimos a sua extenso e intensidade. Ser preciso refutal-o ? Digamos.sempre algumas palavras. O
turanismo do meu adversrio no se funda em
bases scientificas; tem pelo contrario em seu desfavor todas. as concluses da sciencia contempornea.
-Effectivamente, a preteno de grupar num
s e grande todo as raas histricas e ante-historicas, que no so nem aryanas, nem semiticas,
um velho arrojo desajuizado.
' Qualquer qu seja o ponto de vista em que
nos colloquemos para classificar as raas humanas,
ou nos baseemos nas frmas craneanas, ou na' cr
frma dos cabellos, ou na cr da epiderma, ou
na cr dos olhos, ou nos caracteres lingsticos,
ou nas qualidades mentes, sempre.e sempre ser

lO

ETHNOGRAPKIA BRAZILEIRA

uma empreza absurda e irrealizavel a reduco de

tantos povos a uma raa nica.
Anthropologos, lingistas, e naturalistas esto
neste ponto de accordo.
O turanismo braguista tem duas faces: a do
velho continente e a americana.
No antigo continente a anthropologia, pelo
rgo de Paulo Broca, reduziu poeira uma das
bases do systema, isto , a velha ida de Retzius,
defendida por Pruner-Bey, da brachycephalia geral
dos habitantes ante-aryanos da Europa.
No ser necessrio transcrever para estas paginas os textos de Broca.
As Memrias de Anthropologia esto cheias de
factos decisivos, de provas irrecusveis contra a
brachycephalia primitiva dos europos, brachycephalia commum, ao que se afirmava, aos Finnezes
e Bascos e representativa de urna velha raa ge
neralisada pela Europa e da qual esses dous povos
seriam os representantes actuaes.
Vejam-se especialmente os dous artigos capites
Sur les caracteres anatomiques de Phomnte prehistorique (*) Les crnes des Efsies et Ia thtorie
esthonienne (**) sem fallar nas memrias sobre os
bascos.
*) a* vol. pag. 115 a 150."
(*) Idem, pag. 213 a 257.

ESTUDOS CRTICOS

O7

D estudos d sbio anthropologista sahe a

confirmao n Europa d diversas raas pre-historicas, a Comear pr uma fortemente dolichce'phla dahi por diante sempre este e o typo
bfchycephalo a succedeern-s.
Bascos, por exemplo, h-os 'de um e outro
typo. As raas pre-historics fios pparecem j to
baralhadas como as histricas.
Broca ridicularisou fortemente mongolismo
europeu de Pruner-Bey (*).
A lingstica, por seus rgos mais auctorisados, recohhece a^ impossibilidade de reunir n'uma
s famlia lnguas isolantes, como P chiriez, e polysynthtics, como as dos americanos. A glottica admitte. apenas, no meio do infinito turanismo de
Braga, o parentesto da pequena" famlia uralo-altaica.
" Sobre a .entrada de accadeano' neste grupo
ainda se acham divididas as., opinies dos competentes. Sayce, por exemplo, pronuncia-se a favor;
Frederico Mller e Renan duvidam com fora.
Esta gente ainda duvida e so sbios orien-talistas!... o nosso Theophilo no duvida mais;
elle dos diabos, Sabe accadeano, basco, finlandez,
mgyar e turco de modo a espantar...
Naturalistas, como Haeckel, tambm repdlem turanismo geral d velho mundo (**). ,
(*) 2o voL pag. 223.
(**) Vide na Historia Natural da reao a classificaodas raas humanas.

108

ETHNOCRAPHIA BRAZILEIRA

Passemos America. Neste ponto seria necessrio acompanhar o aoriano quasi linha a linha;
porque os erros formigam aos cardumes.
O professor do Curso Superior de Lettras
s.< tario do asiatismo dos povos americanos. Em
favor desta tlu-v, gasta e imprestvel, no adduz
um s argumento novo.
Revela-se pelo contrario pasmosamente atrazado em questes americanas.
Anda-nos ainda a citar Prichard, como quem
diz novidades. Os dous grandes argumentos novos
a favor de asiatismo americano, um tirado da au-cn< ia na America dos anthropomorpbos, gibbon,
orang, gorillo, chimpaz, considerados como primos
do homem, por descenderem de um ante-passado
commum, o que d o velho continente como a
ptria primitiva da espcie humana, este argumento
e o outro tirado do encontro na America de artefato; de nephrite e jadeite, rochas no existentes
em estado nativo si no na sia, estes dous novos
argumentos, digo eu, o professor portuguez ignora-os ainda hoje de modo radical.
O primeiro uma applicao m da doctrina
darwiniana ao problema das origens dos americanos.
Pode-se desviar o golpe, advertindo que at para
o transformismo mais rigorista nunca o homem foi
considerado um filho, um descendente dos anthror t / \ m e\ m K sic

ESTUDOS CRTICOS

.IOQ

apenas considerado um parente - collateral*

afastado. Sino filho, tambm no irmo;
,um primo em terceiro ou quarto gro.
Sua existncia num ponto dado no implica
necessariamente a appario da longnqua parentela
collateral.
Alm -de 'tudo o animal que Darwin suppe
ter sido o progenitor immediato do homem no
foi ainda encontrado em parte alguma da terra;
Lacuna, si ahi existe, no se d s na America^
d-se por toda a parte. A illao tirada contra o
Novo-Mundo, como reino de creao, na phrase
de Agassiz, precipitada e improcedente.
A outra doutrina desenvolvida por Henrique
Fischer, .naturalista allemo - d e Friburgo, e adoptada ultimamente pelo Sr. Barbosa Rodrigues, foi
"victoriosamente _batida por A. B. Meyer, naturalista em Dresde.
Jazidas 4 e nephrite e jadeite foram encontradas na Europa, sia, Oceania e no territrio d e
Alaska na America (*).
. (*) Vide o nosso artigo Barbosa Rodrigues e a questo
da pedra nephrite: vide de A. B. Meyer o opusculo
Die Nephritfrage kein ethnologisches Problem, 1883. Tendo ns
^divulgado no Paiz a theoria de Meyer, este sbio enviou-nos
mais os quatro opusculos seguintes: Ein neuer Fundort von
Nephrit in Asin, 1883; Ein zweiter Rohnephritfund in
Stiermark, 1883; Ueber Nephrit und aehnliches Material'
aus Alaska, 1884; Rohjadeil aus der Schweiz, 1884.

110

ETHMOCRAPHIA BRAZILEIRA

O Sr. Theophilo Braga desconhece tudo isto

ignora tambm radicalmente os trabalhos da escola
de Morton, Nott e Gliddon e mette-se a fallar da
America e dos americanos com os velhos subsdios
de Prichard... K singular.
No prprio terreno dos pontos de contacto
entre as < ivilisaes da sia e a da America o
letrado portuguez nada sabe de proveitoso.
Acompanhemol-o. Depois de referir a clssjn^
firao das raas da America do Sul estabelecida
por d'Orbigny e citada em Prichard, passa a dizer-nos que as raas da America do Sul so brachyccphalas e as da America do Norte so dotchocephalas, facto anlogo ao estabelecido por Broca
entre os bascos francezes e hespanhoes.
De facto as raas do sul caractersanvse
tambm pela sua brachycephalia, pela-obliqidade
dos olhos peculiar dos mongolios, tendo
numerosas analogias ethnicas com as raas :
da alta sia .. (Pag. XXIX).
Torna a repetir na pagina seguinte: Ma
America do Sul a brachycephalia tambm leva
comprehenso de analogias excepcionaes j observadas plos anthropologistas... a (Pag. XXX). Diz Braga ter Broca achado serem bja^hpr?
phalos os bascos do norte e dolichocephalos-os do
sul; ter Morton provado sesem ilulii lirnirintiaUT m
americanos do norte e bxachycephalos os do sul...

ESTUDOS CRTICOS

TXX

Qu e conseqncias tira dahi p Sr. Theophilo ?

Que applicaes faz ao seu turanismo ? Eram os
bascos francezes de uma rpoa diversa dos hespanhes? Ou eram da mesma raa e cruzados com
tm povo differente?
Quanto aos americanos, que pensa, que pretende concluir o Sr. Theophilo? Os ndios da
America do Norte so os turanos, ou so os da
America do Sul? So da mesma raa ou de raas
diversas ?
Para que desfigurar os factos, embrulhal-os sem
vantagem, a ponto de tornal-osemprestaveis at
para aquillo que se pretende defender?
O que o escriptor portuguez esconde, porque
lhe ^convm occultar, so as condies dos estudos
e experincias de Broca e as suas idas undamentaes. Attenda-me o leitor. Dizia-se geralmente
no tempo em que p notvel anthropologista comeava suas investigaes; .a Europa foi habitada
antes dos aryanos ppr uma raa brachycephala, e
03 bascos- so um resto dessa velha populao.
Veio Broca intepoz o seu juzo fundado n
observao. No, ha tal, retrucou elle,, houve na
Europa raas dolichocephalas anteriores aos aryanos,
e, quanto aos prprios bascos, os do norte so brachycephalos e os do sul dolichocephalos; a theoria no
tem razo de ser, por andar em desaccrd com

112

ETHNOCRAPHIA BRAZILEIRA

os factos. Tal o resumo das doutrinas do sbio

francez.
Ha quem tenha ido adiante de Broca e haja
negado o valor das frmas craneanas na classificao das raas humanas, desde que todos os typos se
t-Hoiirani entre brancos, negros, vermelhos e amarcllo^, bem como entre as raas pr-histricas eas
artuac em uma confuso e mistura inextricavets.
Que fez Morton, o celebre polygenista americano? Estudou- o mais que poude os selvagens
da Ausenta do Norte, reconhecendo nelles carat terc que os afastam das raas mongolicas em que
so infundadamente filiados.
Quanto aos selvagens da America do Sul, no
o- conheceu direcumente, reproduzindo algumas
informaes inexactas de vrios viajantes do prin*
< ipio d'este sculo, nem sempre bem informados.
Em jurte alguma dof seus escriptos o sbio anglo-americano usou dos termos da classificao
raneana de Retzius, brachycephalia, dolichocephalia, mesaticepbalia... Em parte alguma estabeleceu jamais uma diviso dualistica sob aquelle
]>onto de vista entre as raas do norte e as do sul
do Novo Mundo.
Em jrte alguma estabeleceu o erro do predomnio da brachycephalia dos selvagens da America do Sul.

ESTUDOS CRTICOS

ri3

este um ponto definitivamente esplanado

' pelos dous conhecidos discpulos brazileiros do
grande Lund, Rodrigues Peixoto e Baptista de
Lacerda. Dos interessantes estudos destes naturalistas sobre craneos antigos e. modernos d sei
vagens brazileiros resalta irrvogavelmente o predominio da dolchocephlia na America do Sul (*).
Ssmpre o contrario das affirmaes gratuitas do.
sonhador portuguez.

J v o Sr.. "Theophilo que o velho Prichard,

o atrazado antagonista de Morton, hoje um pes, simo guia. Creia que deve ter mais cuidado quando
escrever sobre a America.
Temos aqui uma multido de problemas que
andam agitados numa vasta colleco de livros
.que no so o Selvagem de Couto de Magalhes
ou a Historia Natural do Homem de Prichard,
as duas grandes .fontes braguistas sobre os povos
americanos.
um estudo psychologico interessante, e que
deixo aos seus "adeptos, verificar o motivo pelo qual
Theophilo, suppondo-se muito adiantado, no passa
do defensor de velharias caducas. Na ethnographia
do Velho Mundo ainda , como ferrenho biblicista,
adorador da descendncia do phantasiado patriarcha
(*) Vide de Rodrigues Peixoto Novos Estudos Craneologicos sobre os Botocudos, e de Baptista de Lacerda O Homem
dos Sambaquis, nos Archivos do Museu Nacional.

114

ETHNOGRAPHIA BRAZILEIRA

Tur; no Mundo Novo acha-se no ponto de viste

dos jesutas dos sculos XVI e XVII.
E tem a coragem de fallar em Morton, no
indigenista Morton, por citaes desfiguradas de
Prichard: Diz o Sr. Braga que o naturalista americano reconheceu a sonhada brachycephalia dos
habitantes da America do Sul. J vimos ser isto
um formidvel erro diante das investigaes dos
Srs. Peixoto e Lacerda.
Avana lambem que o sbio americano estabeleceu a dolichocepkalia dos povos do norte deste
continente. K um outro aleive levantado ao pobre
Morton.
Nem este anthropologista poderia usar de taes
expresses devidas a Retzius em poca posterior
publicao* dos rania Americana, nem amrmou
jamais semelhantes despropsitos em desaccordo
com os factos.
O illustre sbio foi adversrio decidido do
mongoUsmo dos americanos ; foi justamente o chefe
da escola que repelle as idas agora desastradamente advogadas pelo escriptor portuguez.
Este, em sua-perpetua precipitao, ignora radicalmente as concluses dessa .escola (*).
(*) Vide Crania Americana, <>r a romparath* ratar af
the SAulls of various abonginal nattons-of Morta amaf Sami
America, to tratek is preftxtd an tssay of tkt kmman sperits,
by Samuel George Morton, 1839. a obra inicial da escola

ESTUDOS CRI-TICOS

115

Eil-as aqui, estabelecidas por Nott e Gliddon,

no cap. IX do celebre livro Typef of Mankind:
i.L O continente americano foi desconhecido pelos antigos egypcios, "pelos ehinezes, pelos
gregos, hebreus e romanos;
2." Por oceasio do descobrimento este continente era povoado por milhes de homens que
se pareciam e mostravam traos caractersticos,
moraes e physicos, inteiramente, especiaes, e em
perfeito contraste com os habitantes do velhomundo;
3." Taes raas estavam, cercadas por toda a
parte de animaes e plantas especifiadament distinetos dos do velho mundo, e originados indubitavelmente na America;
4." Estas raas fallavam muitas centenas de
lnguas, que, approximando-se na estruetura grammatical, distanciavam-se nos vocabulrios, e eram
radicalmente distinotas dos idiomas do velho mundo;
5." Seus monumentos, como se v pela architectura, eseulptura, cermica, bancos de conchas, testemunham uma avanadissima antigidade
iudigenista nos Estados Unidos. Nesta mesma corrente de
idias, vide tambm Archceology of the United States, or
S%etches,Historicaland Bibliographical, of the Progress of
hformation and Opinion respecting Vestiges of Antiquity in
the~ United States, by Samuel H.~Haven, 1856; e mais especialmente Types f Mankind, by J. C. Nott and G. R. Gliddon,
i57-

Il6

ETHNOCRAPHIA BRAZILEIRA

por sua extenso, disseminao e numero incalculvel ;

6.<- O estado de decomposio dos esqueletos dos tumuli, e, determinadamente, a estructnrs
anatmica particular do pequeno numero de craneos
restantes, provam que os constructores destas obras
eram no s antiquissimos, como autochtones:
porque os craneos americanos antigos e modernos
no se parecem com os de qualquer outra raa
antiga ou moderna ;
7." Os indgenas americanos no possuam
nem alphabeto, nem verdadeiro systema de escripta
phonetica; no possuam nenhum dos animaes domsticos, nem a mr parte das artes do henuspheVio oriental; suas plantas agrcolas eram indgenas;
8.1- Seu systema arithmetico era nico em o
gnero; seus conhecimentos astronmicos eram, sem
a menor sombra de duvida, de origem cisatlantica,
e seu calendrio no se parecia com nenhum dos
pertencentes aos povos antigos ou modernos do
outro hemispherio -.
Taes as notabilissimas conclusesfirmadaspela
escola americana, que o Sr. Theophilo Braga jamais
leu e s conhece de outiva ou de notinhas pilhadas
doidamente pelas livrarias de Lisboa. E ter elle o
desconchavo de chamar em auxilio do turanismo a
Broca em o Velho Mundo, quando este insigne

ESTUDQS CRTICOS

117

anthropologista foi'quem alli.matou a velha tolice

turanisante.'... E ter elle a veleidade de invocar na
America a favor da mesma extravagncia a Morton,
o nptabilissimo adversrio daquela molstia p em
nosso continente!... Um facto vale o outro. No
conheo em tudo quanto tenho lido em minha vida
igual exemplo de desconcerto e exquisitice.
1885

"VI
Ladislu Netto e a archeologia brazileira

O'apparecimento do 6. volume dos Archivas

do Museu Nacional foi saudado com festivos gabos
pela imprensa brazileira.
O alentado infolio consagrado a assumptos
de casa; um como prolongamento da no esquecida Exposio Anthropolgica, um vasto ensaio
de sciencia indgena, e, por isso, os elogios que o
receberam foram e so em grande parte bem merecidos. Em grande parte e no em totalidade, digo
eu, porque si as .paginas alli deixadas por_Carlos
Hartt, so realmente interessantes em uns pontos e
admirveis em outros, a mesma cousa no se
poder dizer, por exemplo, das Investigaes sobre
a archeologia brazileira, l estampadas plo" Sr. Ladislu-Netto.
O grosso volume encerra quatro estudos; dois
de craneologia, um archeologico e outro de ethno-

120

ETHOCRAPHIA BRAZILEIRA

logia geral brazileira, oc< upando-se especialmente

de assamptos mythicos e artsticos.
Este ultimo uma collecco de notas deixadas*
por aquelle moo naturalista americano C. F. Hartt,
a mais fecunda organisao scientifica que j uma
vez o Hrazil teve a seu servio. Lm-se e tornamse a lr uma e mais vezes aquellas paginas escriptas
com o mais apurado desalinhe, ermas de phrases e
cheias de idas, precipitadas por vezes, suggestivas
sempre ! Especialmente esplendidos so os captulos
Apontamentos sobre o fabrico da lauta de barro
entre os sehaens, a origem da arte ou a evoluo
da ornamentao, e mythologia dos ndios do Amazonas. Com elles o moo sbio lanou os verdadeiros alicerces da ethnologia brazileira.
Hartt era especialmente geographo e gelogo;
dotado, porm, de um senso lingstico e de um
senso histrico admirveis, aprendeu com maravilhosa facilidade o idioma dos nossos ndios e penetrou pasmosamente no sentido de seus contos, lendas
e mythos.
Si tivesse continuado a viver, ter-se-ia tornado
um dos primeiros mythologos de nosso tempo. No
estudo dos nossos selvagens teve o bom senso de
apegar-se de preferencia aos phenomenos intellectuaes e moraes que se chamam a linguagem, os
contos, os mythos, as artes, as tradies. Outros
tm-se entregado a pesquizas sobre caracteres mais

ESTUDOS CRTICOS

121

exteriores, como as formas do esqueleto e especialmente do craneo.

Os Drs. Rodrigues Peixoto e Baptista de Lacerda so deste numero. O primeiro, qu incontestavelmente mais preparado na especialidade, escreveu um trabalho de craneometria hodiema; o
campo de suas investigaes foram os actuaes botocudos. As concluses deste scientista brazileiro so
ainda muito vacillantes. Elle parece suppr ter sido
o Brazil primitivo habitado por duas raas principaes: o homem da Lagoa Santa e o homem dos
sambaquis. O que talvez mais interessante a
supposio de terem ainda aquellas duas raas directos representantes actues, uma nos bugres do
Paran e outra nos botocudos do Esprito Santo.
Os tupys do norte so para o nosso auctor um povo
totalmente diverso. Qualquer que- seja o futuro
reservado a esta hypothese, no se poder contestar
a Rodrigues Peixoto a gloria de haver iniciado no
Brazil o ramo de anthropologia em que se tem de
preferencia exercitado e *no se lhe poder contestar
bastante senso scientifico. O Dr. Baptista Lacerda,
seguidor de Peixoto nestes estudos,. deu-nos um
trabalho de craneometria archologica. Versa elle
sobre os craneos fosseis ds sambaquis.
O auctor mais um clinico e physiologista do
que um anthropologo de nota. Como quer que seja,
no creio que das investigaes, alis importantis-

122

ETHWOORAPHIA BRAZILEIRA

simas, dos dous craneometrologos nacionaes, possa

resultar a final soluo dos enigmas do amcricanismo brazileiro.
Nosso sc<-ulo ex|>erimentou \iius ou trs dece]>cs tremendas no especialissmo problema das
i l.issifir aes c migraes das raas humanas.
O mais antigo critrio, a mais velha base para
a classificao das raas era a cr da epiderma.
Base fundamental fraquissima essa, attendendo-se
mescla e confuso em que se acham os mais diversos
povos, sob este [articular aspecto.
A este ponto de vista, puramente physico, o
progresso da lingstica em os primeiros annos
deste sculo veiu substituir um mais valoroso no
tocante s relaes subjectivas e psychologicas: a
linguagem. Fcil foi observar para logo as falhas
deste novo critrio. Appareciarn ento as primeiras
exhumaes das industrias e dos homens*primitivos;
a pr-historia lanava os seus primeiros vagidos, os
primeiros machados de slex foram desenterrados e
ao par com os primeiros craneos humanos e os
primeiros ossos do mammouth e do urso das cavernas.
Veiu ento a ida de classificar as raas humanas
pelas mais primitivas manifestaes de suas industrias.
"Mas, oh decepo: por toda a parte foram
encontrados objectos inteiramente idnticos...

ESTUDOS CRTICOS

I23

Nas costas d'Africa, no centro da ndia, no

valle do Amazonas, na Austrlia, nas regies dos
plosos mesmos productos!
Abandonou-se a ida.- Mas com as pontas de
slex e com os ossos da renna appareciam tambm os craneos do homem primitivo. Nasceu e
prosperou a anthropologia craneometrica,pretendendo
haver achado a base ultima -e definitiva'das classificaes das muitas variedades da espcie humana.
Mas, oh dor! os brachycephalos e dolichocephalos,
a principio enganadores, entraram a surgir de toda
a parte e a ser encontrados, entre as populaes mais
radicalmente dessemelhantes. * uma mistura verdadeiramente infernal. Ao lado, pois, das classificaes pelos caracteres do craneo appreceram as
classificaes firmadas nos caracteres do cabello, dos
olhos, etc.
Parece dever-se de tudo isto concluir que a
.anthropologia meramente anatmica insuficiente
para fornecer hoje base ppsitiva para a distinco
das raas humanas. Dos seus assertos e dos seus
achados, esta sciencia do- homem, por assim dizer
retardataria e posthuma, .procurando reconstruir phenomenos sociaes passados ha muitos e muitos millenios, no pde tirar concluses validas para elucidar a vida histrica e moral da humanidade.
Enchamo-nos do mais auspicioso optimismo e
supponhamos aos Srs. Peixoto e Lacerda a deliciosa

134

ETHSOGKAPHIA BRAZILEIRA

ventura de haver medido os craneos de todas as

raas actuaes, pr-colombianas e pr-historicas do
Brazil; qual a <.n<luso a que chegaro? No
ser outra seno, que tivemos e temos por aqui
indivduos brachycephalos e sub-brachycephalo$% doJuhoapii.ilos c sub-dolychocephalos, platitephalot e
mesatcephalos, ortognatas e prognatas... e depois?...
Iilo mesmo o que *e d por toda a parte; nada
de {articular se poder concluir.
Taes estudos -o, portanto, valiosos sob um
ponto de vista muito geral para a historia natural
do homem tomado em globo.
Como caracterstico especial, como indicio
t-xclusivo para determinar e reconstruir a natureza
e ndole das geraes extinctas de um dado paiz,
so de todo inconcludentes.
No devo, porm, distanciar-me do objecto
deste artigo : as Investigaes sobre a archeologia
brazileira do Dr. Ladislu Netto.
um trabalho que tem dous lados, um espelho de duas faces: descripo de objectos
indgenas existentes em nosso museu, asseres,
hypotheses e conjecturas do auctor sobre as populaes auctoras daquelles artefactos.
A parte descriptiva e representativa dos objectos
no cousa que se possa apreciar sem o minucioso
exame do original de cada um dos objectos confrontado com a sua figura e descripo nos Archivos.

ESTUDOS CRTICOS

125

de suppor que em - mais de um ponto haja

equvocos e ihexatides. Deixo a averiguao a
quem interessar. Quanto s conjecturas, quero dizerr
quanto parte theorica, muda muito a cousa de
aspecto. A esterilidade e em grande parte a incompetncia do gracioso savant so manifestas.
O trabalho no tem philosophia nenhuma; um
empirismo desesperador, alm d ser pauprrimo
de vistas suggestivas e de generalisaes fecundas.
'No sei si o Sr. Ladislu Netto comprehender
esta espcie de. critica. Talvez 6116" no saiba ainda
que certos conhecimentos de detalhes, sem nexo
nem lei- que os prenda e unifique numa synthese
geral, para nada prestam, de nada valem. a
e^pecialsao-em excesso; a micrologia em toda
a sua fatuidade esterilisante.,
- Quando assim me exprimo, no quero, nem
por sombra, deixar -crer que o dirctor do nosso
museu seja um grande especialista, um homem technico em certas matrias. Muito pelo contrario ;
dquelles que nem so bons e prestimosos
prticos, nem espritos theoricos. Sua instrco
, como a mr parte dos assumptos de'que anda
elle agora a oecupar-se, demasiado problemtica.
II
\
Trs ou quatro pontos principaes em que o enr
cantado botanista haja tomado phantasias por factos,

I2

ETHNOGRAPHIA BRAZILEIRA

sero sufficientes para mostrar-lhe a necessidade urgentissima, experimentada por elle, de firmar um
pouco mais os ps no terreno escorregadio em que
se foi postar.
Seja logo o primeiro aquelle em que, desconhci mdo radicalmente os trabalhos nacionaes sobre
os selvagens brazileiros, diz em voz sonora e tom
altivo, cpie semelhantes estudos foram neste paiz
iniciados por elle em 1867...
isto por duas vezes afnrmado no 6.* vol. dos
Archivos: no prefacio anteposto ao livro e na advertncia que antecede o estudo de nosso naturalista.
Contra semelhante ataque ao direito de outros
devemos protestar em nome da verdade histrica.
Sem fallar nas mltiplas e variadas noticias e
observaes, primorosas pela veracidade, que se
nos deparam nos escriptos dos chronistas e viajantes, que durante os trs sculos coloniaes se
oecuparam deste paiz: sem lembrar os espantosos
estudos de Alexandre Rodrigues Ferreira, que nos
fins do sculo passado, ha cem annos justamente,
disse quasi tudo quanto havia a dizer sobre os ndios
amaznicos, no esquecendo os ceramios que hoje
tanto nos maravilham; sem fazer caso do que sbios
estrangeiros, dentro ou fora do paia, como D'Orbigny, Martins e Lund, escreveram sobre as raas
actuacs e pr-histricas do Brazil, no era licito ao
Sr. Ladislu Netto esconder na mo e atirar para

ESTUDOS CRTICOS

12 7

um canto valiosissimos estudos nacionaes, sobre o

magno assumpto, realisados aqui entre ns,-a dactar
de 1860. Deu neste ponto prova dessa-leviandade
dos brazileiros, qe parecem ser um povo sem memria. De tudo esquecemo-nos de pressa; como si
no tivssemos tradies, parece- nos que t.udo brotou
hoje.da cabea de alguns predestinados...
"O Brazil intellectual para quasi todos ns no
ser comparvel a uma vegetao centenria fincada
em terreno frtil e vioso, onde novos e indefinidos
rebentos vo brotando progressivamente e alastrando,
as vrzeas visinhas; ser antes equiparavel a uma
capoeira rachitica, brotada no terreno calcinado
onde foi uma velha roa e de onde tinha sido.extirpada a vegetao primitiva.
No quero attribuir m f o singular esquecimento do director do museu ; praz-me explicar o
facto por sua falta de leitura. E' possvel que elle
se julgue apto a pertencer a certo numero de indivduos que desdenhosamente deitam de lado quanto
se escreve no Brazil, como indigno de ser lido,
e affectam alimentar o espirito somente das maravilhas da Europa!...
Em outros assumptos Ser talvez de pouca inconvenincia assim proceder; em matria de americanismo unr erro perniciosssimo.
Si quizesse, como de seu dever, estudar a
historia, scientifica .do paiz, o Sr. Ladislu Netto

I28

ETHNOGRAPHIA BRAZILEIRA

notaria que o ultimo quarto de sculo tem sido notavelmente ubertoso de publicaes dignas do mor
apreo.
Em 186o o poeta Gonalves de Magalhes publicou a memria Os indgenas do Brazil perante
a historia.
E' um pequeno escripto de caracter polemico,
apto a despertar a atteno sobre o muito que devemos aos primitivos incolas da ptria.
Outro poeta muito mais habilitado para o mister,
Gonalves Dias, bem antes de sua morte, lia o
interessante livro O Brazil e a Oceania, publicado pela Revista do Instituto em 1867. E* um
escripto eruditissimo, cheio de factos colhidos nas
velhas chronicas, encerrando noticias variadas sobre
os tapuias e seus successores Tupys. O poeta, cultor
devotado do indianismo da litteratura brazileira,
estuda os seus velhos antepassados com extremo
.carinho filial. Origens, usos, costumes, crenas, migraes, tudo o cantor dos TymUras interpeUa.
Si os processos no so de todo scientificos, a facilidade das intuies e a lucidez do escriptor maranhense so taes, que o seu livro uma leitura'
fortemente instructiva.
O to illustrado, quanto modesto germanista
brasileiro Dr. Th. Alves Nogueira publicou em 1865
a dissertao De Americanarum gentum origine,
opusculo digno de leitura.

ESTUDOS CRTICOS"

I29

E ' impossvel neste ponto passar em silencio

o nome venerando de Felippe de Martius que
em 1867 deu ao publico as admirveis Beitrge zur
Ethnogj-apliie und Sprachenkunde Ameriak's zumals
': Brasiliens, cujo primeiro volume, ranou as bases
da ethnologia desta parte do mundo. Martins no
era brazileiro; mas facto caracterstico a publicao de suas excellenfes contribuies; justamente
no decennio em que inicivamos a melhor serie de
nossos trabalhos neste' assumpto. Si a parte lingstica em- Martius ein extremo lacunosa, o que
se-refere ethnographia geral de relevante merecimento. Si D'Orbigny deu a. classificao dos
indgenas sul-americanos ainda hoje geralmente
admittid, Martius formulou uma enumerao dos
selvagens brazileiros que no foi ainda destruda
totalmente, apezar de abalada num ou noutro ponto
.secundrio.
No terreno da anthropologia paleontologiea
em 1871 o Dr. Carlos Rth apparecia com a
Noticia thnologica sobre um povo que j habitou a
costa e o interior do Brazil.
Era a iniciao do estudo dos Sambaquis, investigao indispensvel nossa pr-historia.
E' quando "apparece sobre a scena da sciencia
qrazileira a figura por ciricoenta ttulos sympathica
de Carlos Hartt. Contractado pelo governo imperial para levantar a carta geolgica do paiz, com-

30

ETHNOCRAPHIA BRAZILEIRA

mettimento scientifico de que nos julgamos indignos,

tanto que o dispensamos depois de iniciado, o naturalista americano, igualmente distincto como geographo, geologista e zologo, fez repetidas viagens
s regies habitadas pelos indgenas brazileiros, em
poucos annos apoderou-se to intimamente da lingua
selvagem, que poude affoitamente penetrar na psjrchologia indgena e no gnio da raa extincta ou
prestes a extinguir-se. Contos, mythos, intuies
artsticas, tudo obedeceu ao olhar investigador do
moo gelogo.
Reclamo do publico a atteno para este signal
vigorosamente caracterstico e s por si apto a
mostrar-nos a ditTerena entre Hartt e o Dr. Lasdilu Netto ; este ultimo no conhece quatro palavras dos dialectos brazilicos!... Para quem avalia
o valor positivo da linguagem em ethnologia, esta
nota digna de ser conservada de memria.
Desde 1872 comearam a apparecer, na imprensa do paiz e na dos Estados-L"nidos, as primeiras communicaes de Carlos Hartt sobre as
antigidades brazileiros e sobre a mythologia de
nossos selvagens.
As primeiras escavaes archeologicas realizadas
no valle amaznico foram feitas por elle, ou por
eus auxiliares, desde 1870.
Os primeiros, trabalhos srios de archeologia
brazileira datam dahi. O material accumnlado por

Hartt foi parar ao Museu Nacional^ cujo pessoal

Veiu mais tarde a contar em seu numero o professor americano. Este o verdadeiro iniciador dos
estudos -mythicos e archeologicos do BrariJ. No
-museu Hartt no ficou inactivo, tinha um certo
numero de amigos e discpulos que o idolatravam.
. Deste numero era primus inter pares o professor
Derby.
Hartt chamava a atteno de todos- para a
coleco archeologica do museu, e nos prprios
Archivos deste instituto scientifico elle, logo no primeiro numero em 1876, escreveu um trabalho, e
mais tarde outros, sobre o assumpto.
Entretanto, c fora proseguia o nthusiasmp
pelos estudos americanos. Em 1874 o Dr. Couto de
Magalhes despertava a atteno geral sobre certas
particularidades do homem brzileiro com a sua
memria Regio e raas selvagens do Brazil. Dois
annos depois era novamente publicada a brochura
addicionada de uma grammatica tupy e de um punhado de. contos indianos. O livro: tomara o titulo
de -*- O Selvagem.
Em 1875 u m botanista brzileiro, to mal
preparado como o Dr. Ladislu Netto, ainda
que de intelligencia muito-- mais activa, atirava ap
mundp o celebrado opusculo dolo amasonica
achado no rio Amazonas. (Pudera no! havia de
ser amaznico achado no Rio da Prata.') Bem.se

I-J3

ETHNOCRAPHIA BRAZILEIRA

vft que fallo do Sr. Barbosa Rodrigues, to cordialmente inimigo do Sr. Ladislu Netto.
No anno seguinte nos Ensaios de sciencia
Barbosa proseguiu em suas publicaes de archeologia amasonua. Nesse anno e naquella mesma revista appareceram os primeiros estudos de Baptista
Caetano. A primeira amostra foi logo digna do
pulso gigante que teve bastante forca para levantar
aquelle admirvel monumento lingstico que de
uma vez para sempre illuminou as paginas dos
Annaes da BibHotheea Nacional. Eu passo por pessimista e maldizente...
No ha tal; sou apenas inimigo intransigente
da charlataneria litterara. Onde quer que encontro
o mrito, sei passar inclinado ante elle.
Ningum, como eu", dizem, tem neste paiz
dado a este instrumento a critica uns tons
to rudes. Quero crer que assim seja, em se tratanto de umas figurinhas de trs palmos que entulham ahi a galeria litteraria.
Quando encontro um gigante no lhe applico
polegadas; a medida deve ser outra: os homens
de cent coudies medem-se s braas. Baptista Caetano foi desta espcie: Carlos Hartt igualmente foi;
e eu no tenho o menor embarao em declarar no
ter para com elles reservas o meu enthusiasmo.
Lastimo no poder agora definir o conjuncto
de suas idas.

ESTUDOS CRTICOS

133

Tenho pressa de concluir este histrico para

fazer outras observaes ao Sr! Ladislu Netto.
Em 1876, F. Adolpho Varnhagen, a quem a
sciencia brazileira j era devedora de vrios artigos
e communicaes interessantes sobre s npssos aborgenes, publicou o seu livro das Origens turanas
dos americanos tupys 'carahibas, livro phantastico,
si o quizerem; mas que nP o mais do que certas exquisitices do Sr. Ladislu Netto. Mais tarde,
nosso historiador deu-nos a- edio de Montoya.
Para que nada faltasse, o celebre botnico Freire
Allemo, naquelle anno de 1876, fez diversas publicaes sobre os indgenas sob o ponto de vista
medico; Gonalves Tocantins, sob o ponto. "de
vista archeologico e cermico; e os Drs. Rodrigues
Peixoto e Baptista de Lacerda inprimiram seu
primeiro estudo de craneometria. Assim fechou-se
o anno de 1876. De memria de homem no
consta que o Sr. Ladislu Netto tenha contribudo
com a mais insignificante lucubrao de seu espirito.
S em 1877, n o n m do anno, appareceu-nos elle
com o insignificante estudo sobre os Tembets, c
agora oito arinos depois, com as Investigaes archeologicas brazileiras.
No falia, pelo menos, seriamente quando faz
remontar a seus esforos de 1867 o desenvolvimento nacional dos estudos americanos.

 34

ETHNOCRAFHIA BRAZILEfRA

III
O escripto do Sr. Ladislu Netto consta,
disse eu, de duas partes inteiramente distinctas:
a descripo do material archeologico existente no
Museu Nacional e as intuies theoricas do auctor.
A' primeira ningum ir attrbuir grande valor
intellectual.
Qualquer curioso, hbil e paciente, munido dos
indispensveis auxiliares, no longo perodo de trs
annos, iria facilmente fazer aquillo.
O material tinha sido desencavado por homens
como Hartt, Derby, Ferreira Penna, Rumbelsperger
e outros, e por elles classificado. O director do
Museu merecedor de limitada reverencia, s por
nol-o ter descripto e mandado figurar xylographicamente.
Na parte das conjecturas e intuies originaes
o Sr. Ladislu no se mostra escoimado de erros
e desatinos.
Primeiramente, no ser cousa para abalar cus
c terra e agitar Israel e Jud dizer-lhe muito
puridade que elle no de competncia provada
em 'anthropologia e sciencias connexas.
Todos ns conhecamos o nosso amvel Ladislu, moo vivo e curioso, cheio de habilidades
para o desenho...

ESTUDOS CRTICOS

135

Aproyeitando-o- nesta especialidade, o governo

imperial, por influencia do Sr. Liais, mandou-o
Europa, onde elle, trocando a arte pela sciencia,
fez, ao que se diz, alguns estudos de botnica.
Escreveu nesta matria duas -ou trs pequenas brochuras e cPmmunicaes secundarias^ que valeramlhe a nomeao para o altssimo cargo de director
do primeiro estabelecimento scientifico do Brazil!...
Sem haver ainda firmado definitivamente sua competncia e seu nome, por publicaes srias e decisivas, nos estudos em que o governo o mandara
habilitar- se, o Sr Ladislu - apparece-nos ' agora
apthropologo, orientalista, semitologo * e americanista, da noite para o dia.
Nada- seria, si as suas Investigaes no nos
estivessem, por largas brechas, mostrando claramente o atropello em que se agita l dentro o estimavel savant.
O seu longo escripto sem methodo e disconnexo em grande parte. Vacillante em pontos
secundrios, affoito e gratuitamente affirmativo
em pontos gravssimos.
Percebe-se d prompto no se haver o scientista ptrio preparado regularmente para emprehender o seu trabalho.
No esta uma observao banal. A sciencia
tem realisado progressos to rpidos, sorprendentes
e decisivos, at no terreno da ethnographia e es-

136

ETHNOGRAPHIA BRAZILEIRA

tudos affins, que um preparo geral bastante forte

indispensvel a quem se dispe a entrar em seus
combates. Uma trplice vantagem provm dahi:
por um lado, no assistimos ao espectaculo de
erros grosseiros; por outro, no passamos pelo desgosto de vir attribuir novidade a factos e noes
j em via de ene aneer, e, finalmente, o conhecimento das verdades provadas um correctivo s
hypotheses disparatadas e perturbadoras.
O Sr. ladislu Netto no evitou nem um s
destes inconvenientes. Escorrega e precipita-se to
facilmente em erros graves, em pontos alis simplissimos de ethnographia geral, que pena vl-o
levantar-se molestado da queda.
E' uma prova disto o estado cahoto em que
se agitam suas idas sobre a anthropologia do velho
mundo.
Elle rene cousas entre si de todo diversas e
repel lentes.
E' deste numero a insistncia em ligar, unir
a China ao Egypto, como cousas similares, sino
idnticas, j em idas e instituies, j em arte,
lingua e escriptura. (Pag. 454 e seguintes.)
Outras vezes mette a ndia e a Indo-China no
meio. E' uma confuso inextricavel de raas e
civilisaoes diversissimas, reunidas e irmanadas agora
impensadamente.

ESTUDOS CRTICOS

137

A civilisao do Egypto, mater prodigiosa da

civilisao Occidental, nada tem que vr com a
extrema cultura oriental dos chins.
Sob qualquer aspecto por,que se encarem os
dous povos, ethnographia, lingstica, arte, religio,
a diffrena , demasiado .difficil de dissimular-e
esconder.
Os egypcios so os mais illustres representantes
desse grupo ethnolpgico designado sob o nome de
Chamitas, durante muitos annos considerados como
simples variedade dos primitivos Semitas.
Estudos recentes tendem a independentisar o
grupo chmitico*do ,semitico. Em lima e noutra
hypothese, a civilisao. progressiva e brilhantssima
do, Egypto, parallela e em parte inspiradora das
civilisaoes da Assyria, Babylonia, Phenicia.e Grcia,
no se prende longnqua civilizao da China,
nem houve jamais -quem as irmanasse. Seria como
identificar gregos e malaios.
Maior ainda a confuso, si a chamitas e a
ehinezes ligarem-se os aryanos da ndia e os povos
brbaros da- Indo-China,
Qual o critrio para tanto? Nenhum absolutamente. Sabemos hoje que o buddhism, religio
altamente pfedicante e proselitista, invadiu a China,
estendeu-se pela Indo-China, e attingiu longnquas
ihas da Malsia. Descobertas recentes no Cambodge revelaram-nos grandes restos de uma ciyili-

138

ETHNOGRAPHIA BRAZILEIRA

sao buddhista. Quanto China, o facto j ha

muito conhecido.
Confundir, porm, os aryanos que levaram a
essas paragens a f buddhica e os povos que os
escutaram, cousa igual confuso do padre
Anchieta com um caboclo da capitania de S. Vicente...
So, portanto, viciosos os dizeres do Sr. Ladislu, quando repetidas vezes tomam esta frma:
A mesma ida tem esta figura em chinez e
egypcio >, como na escriptura chineza e egypcia ,
com as figuras chinezas e egypcias , de origens
no somente americanas sino tambm egypcia e
chineza, enlaa a grande famlia americana com
as naes do Nilo e da Indo-China, intimo
parentesco egypcio entrelaado com estas feies
indo-chinezas ... etc, etc.
Quando vemos um homem como Heinrich
Winkler levar o verdadeiro espirito seientfico ao
grupo das lnguas uralo-altaicas, fazer para ellas o
que Leo Reinisch fez para os idiomas chamiticos,
e expulsar de seu seio as intrusas, levadas para
alli pela mania extravagante do turanismo, chinez,
tibetano, birmanio, lnguas americanas e outras,
quando todos os progressos nestes estudos vo nos
levando cada vez mais a novas differenciaes,
desagradvel vir o nosso Ladislu enchergar tudo
escuro, confuso e indistincto !...

ESTUDOS CRTICOS

13^

Falta-lhe a nota de seu tempo> seus processoss gastos e imprestveis.

No s no velho mundo qie elle baralha e
confunde as cousas! Na America semelhante a
sua marcha.
Os estudos 'americanos seriam uma cousa frivola
e condemnada a completo abandono, si depois de
enormes trabalhos em todos os domnios, lingstica, raneologia, antigidades, mythographia,
ainda o terreno lhes fosse de todo movedio, e
imprPprio paro a edificao. Felizmente no
assim; existem certas idas e certos factos definitivamente adquiridos. Especialmente em lingstica,,
os estudos de L. Adam, de Buschmann, de Tschudi,
de Baptista Caetano so definitivos. O Sr. Ladislu devia consultar as publicaes- norte-americanas, especialmente em anthropologia e antigidades,- para no fazer classificaes erradas. Destas,
a mais intolervel a de confundir os Mayas com
os Aztecas e Toltecas.
Por mais vacillante que seja o americanismo,
ningum vai hoje desconhecer a justeza de factos.
averiguados, sino armado de factos. mais poderosos. Ningum vai confundir os Brazilio-guaranys
com os Aymaras-quichas, estes com os Chibchasmuyzcas, estes com os Toll-aztecas, estes com os
Mayas-quitchs.
x

1JO

ETHNOCRAPHIA BRAZILEIRA

No ha um s americanista que' no distinga

os Mayas dos Aztecas por cem ttulos diversos.
O Sr. Ladislu Netto passou por tudo, resolvido
a systematisar a confuso. Si os prprios Aztecas
so por muitos distinguidos dos Toltecas, apezar
das affinidades das lnguas, s pelos caracteres religiosos e sociaes; si Tschudi, na sua recente obra
Organismus der Khetsua Sprache, contesta a
identidade originaria do aymara e do quicha, como
vem o director do Museu amarrar num s bolo
Mayas e Aztecas e Toltecas?
Esta confuso espalha se por toda a extenso
das Investigaes. Ha ph rases assim: a maior
afinidade com os Toltecas, com os Mayas e com os
mound-builders (pag. .763) grandes simes entre
os Mayas e Aztecas (pag. 408). Proposies errneas, ou pelo menos infinitamente gratuitas.
Deixemos estes reparos e penetremos no espirito
geral do estudo submeti ido nossa analyse.
IV
ainda o velho e esterilisante espirito de procurar a todo custo parallelos e filiaes no velho
mundo para os americanos. Este esquecido resduo
de orthodoxia bblica ahi ficou a perturbar as mais
decisivas conquistas do americanismo.
Inaugurado no sculo XVI pelos jesutas, nunca
mais se desapegou das pesquizas da sciencia livre.

ESTUDOS CRTICOS

I41

Todos os povos ,do velho mundo, dos cinco

ou seis grupos principaes, tm sido invocados como
pais dos americanos; cfiamitas, aryanos, "semitas,
uralo-altaieos, drawidianos, monges, todos ho
sido convidados para essa paternidade mysteriosa,
e nenhum tem aceitado a vergonhosa incumbncia.
O Sr. Ladislu persiste ainda nesta velha teima,,
deslembrado de alguns factos bem significativos.
_ Deste numero por certo o seguinte: os trabalhos
tentados nesse espirito no chegaram a resultado
algum satisfaetorio, ao passo que os inspirados da.
ida adversa puderam estabelecer os poucos- factosat hoje scientifieamente reconhecidos do americanismo, como algumas das concluses de Morton,.
Nott, Gliddon, Stephens; Squier, Mayer, Lund,
Buschmann, Baptista Caetano, Rsny e L. Adam.
Aquelles que, maneira do Sr. Ladislu
Netto, buscam fora uma filiao aos americanos,
no velho mundo, laboram numa terrvel eontradico intrnseca, e vem a ser prcural-a ao
mesmo tempo entre povos inteiramente diversosentre si.
Si no velho continente hindus,, egypcios,
chins e ndo-chinezes so entre si diversos, ethno' lgica e culturalmente, porque mysteriosa influenciasse ho de identificar nas plagas do novo mundo
para produzir os americanos?

143

ETHWOORAPHIA BRAZILEIRA

Muito mais senso, neste assumpto, mostram

armei les que se apegam a um povo s, como Varnhagen com os Carios e Berlioux com os Lybias
ou At/antes do norte d'Africa. O nosso Ladislu
daquelles que no se contentam com uma S
origem; elle procura logo trs ou quatro...
Declara na advertncia serem as suas concluses
mais em favor do monogenismo das raas humanas
do que em prol do seu pofygenismo. Ainda se acha
no acanhado terreno da velha disputa de monogenistas e polygenistas do terceiro e do quarto decennio deste sculo. No percebeu que o transformismo evolucionista mudou as condies deste
problema, insoluvel histrica e archeologieamente.
No v, e isto capital, ser-lhe a victoria da
hypothese monogenista inaprovertavel; porque ella
deslocaria e no resolveria o problema da co-relaao
dos actuaes povos da terra. Quer isto dizer que,
ainda concedendo de barato a veracidade da hypothese monogenista, no estaria ipso facto decidida
a filiao dos americanos num qualquer dos povos
do velho mundo, porquanto foi to diversa a marcha
histrica dos povos dos dous continentes, que a
*

. separao dos americanos do tronco commum deveria infallivelmente ter sido anterior formao
das raas actuaes em todo o globo.
Esta circunstancia levianamente posta de

ESTUDOS CRTICOS

143

lado pelos ethnologos empricos da categoria do

Sr. Ladislu.
Azafamados, entpn tecidos atraz de filiaes,
desconhecem os caracteres psychplogicos. e moraes
ds povos americanos, to differentes da ndole das
naes do antigo continente!
O prestigio de uma palavra os cega e com
ella julgam a sciencia feita. O monogenismo l Sim,
elle ser verdadeiro ; concedamos, e depois ? Nada
resolver, nem na America, nem em qualquer outra
parte; fornecer quando muito sciencia a magra
ida de um parentesco primitivo, muitas vezes mil.enario, das actuaes raas humanas... Tivemos uma
s origem ancestral na ordem dos primatas. Seguindo os que no admittem vrios reinos de appario-,
chamados reinos de creao por Agassiz, a evoluo
que produziu o homem, deu-se s no velho mundo,
em lamria, por exemplo. Admitamos esta ultima
hfp&&e&e.
Que haver de particular a concluir com
lelao aos americanos? Absolutamente nada. Poderemos concluir que sejam elles descendentes dos
chins ou egypcios, como pretende o Sr. Ladislu
Netto? Nem por sombra., si. o parentesco, por
enemplo, entre aquelles dous povos l no antigo
aaaiundo ningum se lembraria de propor...
E' que o monogenismo refere-se exclusivamente
origem primitiva e immensamente longnqua do

144

ETHNOCRAPHIA BRAZILEIRA

homem; no se refere s raas proto-historicas,

multado coinplicadissimo de innumeras transformaes operadas na longa noite da pr-histria.
J se v, pois, que, firmado somente na ida
vaga e imprestvel da unidade de origem, poder
algum filiar na China as oleira-> de Maraj, quanto
poder filiar Percles na Holtentotia, ou George
Sand na Polynesia.
E' a mesma cousa, e o que inconscientemente pratica o Sr. Ladislu.
No que valentes protestos contra to viciosa
tendncia no tenham sido muitas e muitas vezes
levantados por autores criteriosos e competente*.
I.on de Rosny, igualmente preparado no que
se refere ethnographia do extremo Oriente e no qtc
diz respeito ao americanismo, assim se exprimiu na
Sociedade Americana de Frana no mesmo anno
em que se inaugurou aqui a decantada pilhria da
Exposio Anthropologica: A pouca animao
concedida aos estudos de archeologia americana
provm evidentemente da falta de critica e de methodo que caracterisa infelizmente os trabalhos de
um grande numero de americanistas. Pecca a maior
parte delles pela ignorncia das lnguas indgenas,
e por um desejo incrvel de chegar logo a resultados ruidosos. De dez autores que se occupam
com os tempos pre-colombianos da historia do
Novo Mundo, ha talvez oito ou nove que partem

ESTUDOS CRTICOS

145

da ida preconcebida de tirar a America seu povoamento e sua civilisao primitiva da sia, 4*
Oceania, ou at da Europa e da frica. Torturam os .factos mais ou menos comprovados,
entregam-se a approximaes mais ou menos audaciosas .; e, com taes processos, chegam a encontrar, entre os dous oceanos, os indcios de
migraes chinzas ou indianas sobre a vertente
dos Andes ou das Cordilheiras, e vestgios de migraes phenicias, judias ou gregas na costa oriental
do Atlntico. Si so precisos monumentos esculpidos, vasos e at inscripes vm em auxilio
destas bellas theorias.
'Infelizmente; semelhantes doutrinas no gozam
por muito tempo dos seus primeiros triumphos, e
fogo toda a gente forada a voltar simples
noo, segundo a qual no havia na America antes
de Colombo mais nada alm de americanos e civilisaoes americanas. Os escandinayos no deixaram
vestgios duradouros" de sua estada ; no tiveram a
menor influencia no desenvolvimento moral e intellectual das populaes ndias. As pretendidas
viagens phenicias, judias e queijandas s tm at
hoje obtido, logar nas obras phantasticas e imaginrias.
As inscripes orientaes, cuja descoberta foi
to pomposamente annunciada, e os sbios que
tiveram o trabalho de occupar-se com ellas en

10

I46

ETH.VOORAPHIA BRAZILEIRA

ont it pour leurs frais a dition. A pedra semitica

.de Grave-Creek no mais authentica do que o
monumento de Benton-Rock, onde pretenderam ver
caracteres ehinezes. O mesmo se d com todas
as outras obras da arte europa attribuidas antigidade americana.
O bronze do Conde de Guaqui, cuja legenda
em caracteres incontestavelmente chineses, parece
testemunhar antigas relaes entre a China e o
Peru; porm ainda no se estabeleceu definitiva-,
mente si a curta inseripo apresentada pela legenda
no foi soldada posteriormente numa outra obra
da estatuaria incasica. a
Este pedao de sensato americanismo parece
ter sido escripto com endereo ao nosso ladisln
Netto, facilmente illudido aqui ha annos atraz com
a celebre inscripo phenicia da Parahyba, e agora
com um pratinho que diz ter sido achado em Maraj e soppe conter caracteres egypcios e ehinezes....
Rosny, autoridade em lnguas orientaes, especialmente em chinez e japons, e americanista
instrudo nos antigos idiomas de Yucatan, mostra
todos aquelles escrpulos; Ladislu, um simples
curioso, no recua ante as mais extravagantes afirmaes.
Prefere sciencia" sria as romarias ao acaso,
patuscas e ruidosas. O americanismo para elle

ESTUDOS CRTICOS

I 4J

um caavanear de beduinos vistosos; mas vagos e

enganadores como as miragens dos areiaes deu
> sertos.
Tomando o seu escripto em totalidade, excepo
feita dos trabalhos de xylographia, que lhe no
pertencem, deixa-nos no espirito uma dupla impresso contraditoria: um perpetuo exagero do
valor das antigidades brazileiras, contrastado pela
m applicao que dellas faz o scientista nacional.
O Sr. Ladislu levanta por demais acima do
positivo prestimo^ como documento da. mentalidade
dos povos de Maraj, os ceramios daquella "ilha.
Reclamo a atteno sobre este ponto, base
central de suas idas.
O exagero vem da preoccupao ds filiaes.
Elle emprehe"hde equiparar os louceiros do Amazonas ao que de mais distincto produziu a arte
antiga entre, os chins, os gregos, os egypcios, os
phenicios, os etruscos, os hindus, etc.
A comparao no um simples capitulo de
historia das artes pelo systema das acareaes.
E' uma tentativa -filha da preoccupao de
ligar os americanos a um povo qualquer do velho
-continente. De entre todas parece que lhe cahiram
"mais em graa as gentes do Nilo.
Entretanto, pontos de contacto, existentes nas
prodces artsticas de vrios povos, nada provam

148

ETHNOCRAPHIA BRAZILEIRA

em prol da ida de uma descendncia. Especialmente na cermica e nas artes de desenho o facto
repete-se saciedade.
No caminho de suas comparaes, o nosso
autor esqueceu-se de duas cousas essenciacs: a
existncia de monumentos de toda a casta, cidades
templos, palcios, estatuas, pinturas e cem outmsj
cousas, que ahi ficaram para a estar todas as civilisaoes extinetas, no Egypto, na Grcia, na Mesopotamia, na ndia, no Cambodge, na Phenicia, no
Peru, no Yucatan, no Mxico, na Troada,- na
Prsia, para no fallar na China, cuja civilisao
existe ainda hoje toda inteira, e a inexistncia de
tudo isto no Brazil! Os nossos aborgenes no
tinham passado ainda da acanhada e utilitria arte
cermica rudimentar.
Mal se comprehende como por to pouco j
os querem filiar n'alguns dos mais distinetos povos
que tm honrado a humanidade...
Neste ponto ha uma considerao para mim
decisiva, e que escapou completamente ao Sr. badislu, porque elle no tem cultura philosophica,
e esta: o complexo das idas de nossos aborgenes, at daquelles que fabricaram a loua de
Maraj, de caracter puramente fetichista. Isto
conhece-se justamente pelo estudo da cermica
figurada nos Archivos.

ESTUDOS CRTICOS

149

Or, um povo ainda naquelle primitivo estadia

do pensamento'*, nem poderia ter todo o adiantamento que lhe suppe o pretendido e ignorante
naturalista brazileiro, nem ser equiparado a naes
muito mais avanadas em cultura. Isto s por si
invalida todas as concluses do nosso Ladislu....
Dest'arte, nem elle fortaleceu algumas das antigas ' hypotheses sobre a civilisao americana,
nem produziu doutrina- nova, capaz de fazer cadinho.

-' O director do Museu Nacional em suas longas

e massudssimas Invesligaes sobre a archeologia
brazileira, deixando o trilho do bom senso, perdeu-se' em divagaes nocivas ,e cahiu na verbiagem fcil de certo scientificismo ao alcance hoje
at dos caixeiros das confeitarias....
Nesse andar de beduinismo anthropologico,
elle nem formulou, como j disse, hypothese nova
sobre a origem dos americanos, nem fprtaleceu
nenhuma das doutrinas conhecidas.
A firmal-o j muito ; mas nada ainda, diante
da necessidade imperiosa que me impe o dever
'de tomar todas as sahidas a essa audaciosissima
encarnao da fofice humana, que se chama Ladislu de Souza Mello e Netto.

150

ETHNOOSJAPHIA BRAZILEIRA

Em vez de limitar-se a descrever o material

archeologico sujeito sua analyse, fornecendo assim
aos sbios europeus suicdios para comparaoS
futuras, Lidislu, arorooado por no sei que
maligno demnio, entrou a hypnotisar nos em
chinez e egypcio, como j dantes nos embasbacara
cm phenif io e hebraico !
E' um mgico... Elk-, que incapaz de es
crever vinte linhas certas em francez, ou qualquer
outra lingua moderna, arrotando agora quatro idiomas orientaes dirrkilli 11 >>. pertencentesa trs grupos
ethnographicos diverso-!...
Onde e quando os estudou, e quem foram os
seus mestres ?
Ladislu posse, em seus engenhosos gatimanhos
lingsticos e anthropologicos, duas categorias de
auxiares, que lhe fornecem a sciencia' feitinha,
tendo apenas o trabalho de a arrumar a seu modo.
A primeira categoria so sbios e escriptotesjfespecialmente daquelles que vieram ter ao Brazil e
por alguma circurostancia foram parar ao Museuem um caracter qualquer.
Ladislu destes e dos empregados da casa vai
pilhando o que pode. A tal numero pertenceu;
Carlos Hartt, perseguido, segundo fama, e levado ao desespero e morte...
D'este professor ficaram notas e papeis queque em parte ho sido publicados.

'ESTUDOS CRITJCOS

151

De Hartt plagiou o Sr. Ladislu Netto as

melhores paginas de suas Investigaes.
Quero fallar daquellas em que salienta o papel
e a influencia da mulher no fabrico e amanho da
cermica selvagem. Carlos Hartt, com aquelle maravilhoso talento de observao e analyse, Tace
principal de sua potente organisao scientifica,
insigne talento com o qual explicou algunsdos mais intrincados problemas de nossa geologia
e de nossa ethnologia, sorprendeu a aco feminil,
os traos delicados das mos da mulher na face
muda e millenaria da cermica prehistorica.
Escreveu ento paginas de grande fineza psy-chologica sobre esse facto, determinando-o, alm*
disso, por meio de profunda erudio {Archivos,
VI, pag. 79 a 94). O professor americano elucidou
definitivamente o ponto, e Ladislu quiz tambm
fazer a sua pequena Iliada, depois de Homero,
escrevendo uma serie de banalidades, onde apenas
aproveitam-se as idas tomadas a Hartt; (Pags. 404
e seguintes). E no s o facto da influencia da
mulher que pedido' de esmola ao finado sbio
de Ithaca: a descripo dos processos do fabrico
da loua tambm devorada pelo anthropologo
brazileiro.
Isto no um phenomeno simples, um desses
'Plgiosinhos .innocentes, commettidos hi diria-

I52

grWlfOGBAHtlA BRAZILEIRA

mente por poetas j | , fotbjfinjstas madraos. No.

E' a approprao do trabalho alheio, praticada
contra um homem, a principio protegido pelo governo brazileiro, e mais tarde, por mseras intrigas,
atirado margem e levado ao abatimento...
E uma apropriao, uma capiangagem praticada por quem arrota ser uma grande superioridade
na sciencia!... A cousa grave, si no para Ladislu Netto, ao menos para o mundo inteiro.
A outra categoria de auxliares do nosso arranjador obscura, no deixa traos e de difficil
elucidao. Mas deve existir. A este numero ha de
pertencer quem quer que lhe deu o sentido da
inscrpo phenicia da Parahyba, a traduco deUa
em hebraico e mais sabedorias que se lem. na maravilhosa Lettre M. Renan.
Neste grupo filia-se tambm quem quer que
lhe forneceu as notas sobre os antigos caracteres
egypcios, suas comparaes com os caracteres do
pratinho, hypotheses doidamente empregadas nos
Archivos. Um pouco de esforo ir talvez descobrir
ahi esta gente. Da afnnnaeo da ignorncia absoluta do director do Museu Nacionalo Sr. Ladislu
de Souza Mello e Netto em qualquer dos ramos
das lnguas orientaes, tomo eu a responsabilidade
histrica ex auctoritate qua fungor. E para tanto,
basta conversar com elle dez minutos.

ESTUDOS CRITICOU

153

No , porm, smftie a taes uxiliares que

se soccorre notfe joli petit savant.
Nas suas horas e para certas theorias elle sahe
de casa e serve-lhe o primeiro livro que pega.
Neste caso acha-se a obra de E. F." Berloux
Les Atlantes Histoire de VAttantis et- de
!Atlas Primitif ou Introduction VHistoire de
l'Europe.
A theoria" deste escriptor que os prto-civilisadores -da Europa foram os Atlantes, povos
irmos mais velhos dos Pelasgos e Etruscos. Desenvolveram sua civilisao na bacia do Mediterrneo, senhoreando especialmente o norte da frica.
Valentes, ousados guerreiros e navegadores, povoaram muitas ilhas do Atlntico ; chegaram s Antilhas, America, onde foram os mound-builders
do Golfo Mexicano, do Mississipi e do Amazonas.
J dantes tinham, sob o nome de Lybios, conquistado o Egypto, e por seu intermdio vieram
para a America algumas praticas das margens do
Nilo. E' a these de Ladislu em todos os pontos
capites :identidade .dos mound-builders do Amazonas e do Mississipi, e influencia nelles das gentes
do Nilo.
Examinemos a direco das migraes, segundo
Ladislu, e anostremos-lhe as imppssibilidades.

I 54

ETHOGRAPSm BRAZILEIRA

VI
A hypothese ]erfilhada pelo au< tor das Investigaes archeologicas a seguinte :
Povoada a Ameri* a do Nrfte por povos
oriundos da sia ou da frica, na regio, compr< hendida entre o Mississipi e o Missuri de um
lado, e o Rio Grande e o Colorado de outro, fervilhou o grande viveiro de |>ovos a que pertenceram os cliff-dwellers e os mound-builders e tambm
os Toltecas, Aztecas e Mata
Dentre estes partiram colnias a devassar os
mares e as terras do sul, ao Umgo das costas,
umas, remontando o Magdalena e o Orenoco,
outras.
Foi ento que vieram muitas turmas de emigrantes e estabeleceram-se na regio amaznica.
Aqui chegados, puzeram-se em lueta com populaes locaes, dividiram-se. indo uns para o Rio da
Prata e outros para as regies andinas. Dahi provieram os incas do Peru, os oleiros de Maraj, os
carahybas das Antilhas e os guaranys do Brazil e
do Prata. O interessante que os que estavam na
foz do Amazonas seguiram rio acima, e os que
se achavam nas cabeceiras desceram rio abaixo.
A cousa assim:
Mas o grande' rio era
povoado de cabildas bravias, que pela sua superioridade numrica, sino pela sua ferocidade,

ESTUDOS CRTICOS

155

oppunham, algumas "vezes ou em^guns pontos d o

curso do rio, no fracos empeos;"ao domicilio dos
invasores. 'Aquelles que dentre estes se viram perseguidos, no podendo regressar para as regies
donde haviam emigrado, abraaram o s alvitreq u e s e lhes ante-offereceu : os que se achavamj'tento foz -do Amazonas transpuzeram-o e seguiram ao
longo da costa para o sul, at as regies platinas,
ou remonta?'am o grande ri-o attingindo assim as~
sas cabeceiras. Os que estayam no -curso superior,
ou desceram o rio, at Maraj, ou tomaram o Madeira, o Beni, o Purs, o Yapur ou o Ucayali, e
foram erguer assim a sua tenda de prostripo nasencostas orientaes dos Andes, ou ao sul, "nas margens dos tributrios do Rio da Prata, em cujo
valle, mais tarde, seus descendentes, mesclando-se
aos brbaros da terra, deviam constituir numerosas,,
ainda que rudes e selvagens, nacionalidades.
(Pag. 417) este o esplendido resultado do ingentissimo
esforo do Sr. Ladislu. Uma phantasia, .em pleno
desaccordo com os factos e nada mais.
Uma hypothese no deve abrir lutas com factos
provados, si no vem abroquelada em motivos
mais poderosos* E' o que no acontece grosseira:
miragem de Ladislu Netto. Um tal ou qual parentesco entre as tribus do Mississipi e Missuri com
os Aztecas e Toltecas, facto velho na sciencia,

I56

ETHNOORArHIA BRAZILEIRA

fundado apenas, certo, no fragilissimo critrio

lingstico. O parentesco dos actuaes peauxrouges,
e dos antiquissimos moumibuilders, um avano
gratuito diante da disparidade cultural de um lado
e de outro. Identifical-os aos Mayas ainda mais
aventuroso. Ainda mais estravagante ligal-a aos
Muizca-., Quic-huas e ^iaranys, to distantes entre
si:...
Sabe-se como persistente a aracteristica fundamental de uma raa. Nos seus delineamentos
essencaes no se apaga jamais.
As fkrovas pulam-nos ahi diante dos olhos, e
Jio preciso lembrar mais nenhuma alm da que
se pde drar do isiganos. Ha cinco ou seis mil
annos, esses restos da pre-historia, nufragos de um
velho mundo, atirados no meio de civilisaoes que
nerq. cpmprehendem nem amam, vagueiam de terra
em terra, em todas as zonas e entre todas as raas,
sem ptria, sem organisao e sem leis, e ainda
no perderam sua feio prpria, ainda no praticaram o sacrilgio de distinguir-se de si mesmos.
O Sr. Ladislu pretende que as gentes do Mxico
e America Central, emigrando para o sul, mudassem de pelle, de costumes e modos, e se fizessem
no Peru quichas, em Cundinamrca muizcas,
no Amazonas r-marajaras, na costa do Brazil e
no Prata guaranys, etc., etc. E isto fizeram a
seu bel prazer, e mui de caso pensado!... Eis as

ESTUDOS CRTICOS

157

palavras typicas: Explica-se assim essa maior ou

menor analogia que sabemos haver sido manifestada entre os diversos povos civilisados da America
do Sul com os da America Central, apezar da
caracterisao de que cada grupo se foi propositalmente revestindo, para mais depressa atlingir o seu
casual ou convencional individualismo. ?> (Pag. 417).
Proposio enorme de que no encontro ha muito
a sua igual, proposio monstruosa, que s por si
capaz de dispensar-me do trabalho de anaysar
as ideas do Sr. Ladislu.
Para este homem toda a ao csmica e mesologia, e todo o impulso representativo-'das foras
ethnicas, e todo o capital tradicional e evolutivo
immobilisado e trahsmittido pela hereditariedade,
e todas as energias inconscientes da historia, e, todo
esse ' dynamisnto determinista, que bem se pde
-chamar a co feflexa no organismo da civilisao,
para este homem, para este encantadissimo savant
tudo isto convencional...
Oh! pour le coup, je somme S. M. 1'Empereur
de rappeller M. Ladislu Netto au .simpl-^bonsens...
Na falta,, de sciencia verdadeira, vive ahi o
director do Museu a illudir o publico incauto,
quasi diariamente com carrinhas ou noticias elagiativas pelos jornaes, algumas dellas feitas talvez per
elle mesmo....

158

KTHNOORAPHIA BRAZILEIRA

Ora vai ao Internuncio, ora ao Mitre, ou

outros quaev[ticr elogiadores em disponibilidade.
Isto nada vai, (ara nada presta. Fora melhor que,
estando indevidamente frente de um grande estabelecimento suentifko do paiz, *. preparasse seriamente para no cahir cm esparrellas, como aquella
do machadinho Jc bronze enviado de S. Paulo e
sobre o qual fez cncoentaconjecturas disparatadas...
Primeiramente, dislate inqualificvel querer
fundar ind^icfo sobre um facto s. Depois, no
menor desssrachavo attribuir caracter raillenario
e pre-histonco a objc< to achado quasi flor do
solo, quando ,QS^de My< enas e Troya, por exemplo,
acham-se a trinta e quarenta metros abaixo da
supernuie.
Alm de tudo, dado que o machadinho fosse
positivamente pre-historico, um erro suppr a
impossibilidade de explicai-o sem sahir da America.
Si verdadeiro o desconhecimento dos metaes
pelas tribus brazileiras, o mesmo no se dava com
outras naes do Novo-Mundo, nomeadamente o
Mnxftco, onde o bronze em particular era de uso*
commurrsa
Em totalidade e em definitiva : A leitura dos
trabalhos do Sr. Ladislu Netto deixa a quem a
faz a impresso de um espirito rombo, pesado,
mal preparado, sem sciencia technica c sem phi-

ESTUDOS CRTICOS

159

losophia, soffredor .de um egotismo incurvel, e

tanto que habita uma torre de pretenes to ou,sadas, que algumas dellas teriam visos de encantamento, si no foram apenas espertezas de um realista, que conhece bem a sua gente e o paiz onde
vive.
1886.

FIM

NDICE
I Couto de Magalhes e os selvagens brazileiros.

II Couto de Magalhes e a influencia dos selvagens

no Folk-Lore brazileiro.
.
45
III Barbosa Rodrigues e a questo da pedra nephrite. . 65
IV Theophilo Braga e o turanismo dos indgenas brazileiros
.... .
.. ,

85

V Ainda Theophilo Braga e o turanismo dos indgenas brazileiros .

93

VI Ladislu Netto e a archeologia brazileira.

119

Distribuio
do
APONTAMENTOS PARA A HISTORIA DA LITTSRATURA
KKAZILEIRA NO SCULO XIX:
I
II
III
IV
V

A Philoaopbk no Brazil f 878.

A Lttteratnra Brazileira e a Critica Moderna 1SS0.
Ensaio de Crtica Parlamentar 1883.
Ktbnographia Brazileira 1888.
Estudo de I jiteratara Contempornea 1884.

CONTRIBCTCES PARA O ESTVDO DO fOLK-LORE

RRAZILEIRO:
I Canto Populares du Bafei! - 1881.
ti Contai* ttopularc do Brazil 1883,
III Estudo sobre o Cantos e Ctx*a*fco\*dMt* do Brazil
188.
IV Uma esperteza U Os Cantos e Contos Popnlare do Brazil
e n Sr. Tbeopliilo Braga 1887.
POESIA :
1 Cantos do Uni do Secalo _. 1878.
II lltjmo lfar|>ej.* 1883.
HISTORIA LITTERARIA :
I Historia da ljtteratura Branleba 1888.

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