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A Bem-Aventurana
da Eleio de Deus*
Arthur Walkington Pink

* O texto deste e-book captulo 10 do livro The Doctrine of Election, por A. W. Pink. Editado.

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A Bem-Aventurana da Eleio de Deus


Arthur Walkington Pink

Em primeiro lugar, a doutrina da eleio magnifica o carter de Deus. Ela exemplifica a


Sua graa. A Eleio torna conhecido o fato de que a salvao dom gratuito de Deus,
gratuitamente concedido a quem Ele quer. Isso deve ser assim, pois aqueles que a recebem so eles prprios no diferentes e nem melhores do que aqueles que no a recebem. A eleio permite que alguns vo para o inferno, para mostrar que todos mereciam
morrer. Mas a graa vem como um arrasto e atrai de uma humanidade arruinada um
pequeno rebanho, para ser por toda a eternidade o monumento de soberana misericrdia
de Deus. Ela exibe Sua onipotncia. A eleio torna conhecido o fato de que Deus todopoderoso, governando e reinando sobre a terra, e declara que ningum pode resistir com
xito Sua vontade ou frustrar Seus propsitos secretos. A eleio revela Deus quebrando a oposio do corao humano, subjugando a inimizade da mente carnal, e com poder
irresistvel atraindo os Seus escolhidos para Cristo. A eleio confessa que ns O
amamos porque Ele nos amou primeiro, e que ns cremos, porque Ele nos fez mui
voluntrios no dia do Seu poder (Salmos 110:3).
A doutrina da eleio atribui toda a glria a Deus. Ela no permite qualquer crdito para a
criatura. Ela nega que o no-regenerado seja capaz de predizer um pensamento reto,
gerar uma afeio correta ou originar uma volio certa. Ela insiste que Deus deve operar
em ns tanto o querer como o efetuar. Ela declara que o arrependimento e a f so eles
prprios dons de Deus, e no algo que o pecador contribui para o preo da sua salvao.
Sua linguagem : No a ns, SENHOR, no a ns, mas quele que nos amou e nos
lavou de nossos pecados em seu prprio sangue. Esses pargrafos foram escritos por
ns h quase um quarto de sculo, desde ento, e at o dia de hoje ns nem os rescindimos nem os modificamos.
O Senhor faz distines entre os homens culpados de acordo com a soberania de
Sua graa. Porque eu no tornarei mais a compadecer-me da casa de Israel, mas
tudo lhe tirarei. Mas da casa de Jud me compadecerei. Jud no havia pecado
tambm? No poderia o Senhor ter desistido de Jud? Na verdade, Ele poderia
justamente t-lo feito, mas Ele se deleita na benignidade. Muitos pecaram, e justamente trouxeram sobre si mesmos o castigo devido pelo pecado: eles no creem em
Cristo, e morrem em seus pecados. Mas Deus tem misericrdia, de acordo com a
grandeza do Seu corao, de muitos que no podem ser salvos em qualquer outro
fundamento, seno desta misericrdia imerecida. Alegando Seu direito real, Ele diz:
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Terei misericrdia de quem eu tiver misericrdia'. A prerrogativa de misericrdia exercida pela soberania de Deus, esta prerrogativa que Ele exerce, Ele concede onde
Ele quer, e Ele tem o direito de faz-lo, j que ningum tem qualquer direito sobre
Ele (C. H. Spurgeon: A Salvao do Prprio Senhor, um Sermo em Osias 1:7).
O que foi exposto acima torna suficientemente claro que no coisa leve rejeitar esta
parte abenoada da verdade eterna; no, uma questo mui solene e sria fazer isso. A
Palavra de Deus no nos dada para selecionarmos e escolhermos, para destacarmos
as partes que apelam para ns, e desprezar tudo o que em si no elogia a nossa razo e
sentimentos. Ela nos dada como um todo, e por ela cada um de ns ainda ser julgado.
Rejeitar a grande verdade que estamos aqui tratando o cmulo da impiedade, repudiar
a eleio de Deus repudiar o Deus da eleio. uma recusa a se curvar diante de Sua
elevada soberania. o pregador corrupto opondo-se contra o santo Criador. o orgulho
presunoso que insiste em ser o determinante de seu prprio destino. o esprito de
Lcifer, que disse: Eu subirei ao cu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono...
Subirei sobre as alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altssimo (Isaas 14:13-14).
Em segundo lugar, a bem-aventurana dessa doutrina aparece em que tudo importante
no plano da salvao. Considere isto, primeiro, do lado Divino. A apresentao Escriturstica desta grande verdade indispensvel se os atos distintivos do Deus Triuno em matria de salvao devem ser reconhecidos, honrados e confessados. A salvao no procede de uma s Pessoa Divina, mas igualmente das trs Pessoas Eternas. Jeov, ento,
ordenou as coisas de forma que cada um na Divindade deve ser magnificado e glorificado
igualmente. O Pai to real e verdadeiramente o Salvador do Cristo como o Senhor
Jesus, e assim tambm o Esprito Santo, note como o Pai expressamente designado
Deus, nosso Salvador em Tito 3:4, como distinto de Jesus Cristo, nosso Salvador no
versculo 5. Mas isso ignorado e perdido de vista, se esta doutrina preciosa for omitida.
A Predestinao pertence ao Pai, a propiciao ao Filho, a regenerao ao Esprito. O Pai
originou, o Filho efetuou nossa salvao, e pelo Esprito ela consumada. Repudiar o
primeiro retirar o prprio fundamento.
Considere isso, agora, do lado humano: a eleio est na prpria base da esperana de
um pecador. Por natureza, todos so filhos da ira. Na prtica, todos se desviaram. O mundo inteiro tornou-se culpado diante de Deus, todos esto expostos ira, e se deixados a
si mesmos estariam envolvidos em uma runa comum. Eles so barro da mesma massa,
e continuando sob a mo formadora da natureza seriam todos vasos para desonra
(Romanos 9:21). Que quaisquer que so salvos, pela graa de Deus (Romanos 11:4-7).
Jesus Cristo, o redentor dos pecadores, Ele mesmo o Eleito, como descrito pelo profeta
(Isaas 42:1). E todos os que alguma vez sero salvos, so eleitos nEle, dados a Ele pelo
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Pai, escolhidos nEle antes da fundao do mundo. Foi para realizar a salvao que Deus
entregou o Seu Filho unignito, e que Jesus Cristo assumiu a nossa natureza e deu Sua
vida em resgate.
para chamar os eleitos que as Escrituras so dadas, que os ministros so enviados,
que o evangelho pregado, e que o Esprito Santo est aqui. para realizar a eleio
que os homens so ensinados por Deus, atrados pelo Pai, regenerados pelo Esprito
Santo, feitos participantes da f preciosa, dotados com o esprito de adoo, o esprito de
orao e o esprito de santidade. em consequncia de sua eleio que os homens so
feitos obedientes ao evangelho, so santificados pelo Esprito, e tornam-se santos e
irrepreensveis diante de Deus. Se no houvesse eleio Divina, no haveria salvao
Divina. E isso no uma afirmao meramente arbitrria de nossa parte: E como antes
disse Isaas: Se o Senhor dos Exrcitos nos no deixara descendncia, Teramos nos tornado como Sodoma, e teramos sido feitos como Gomorra (Romanos 9:29). Pecadores
perdidos no podem se salvar. Deus no tinha nenhuma obrigao de salv-los. Se Ele
Se agradou em salvar, Ele salva a quem quer.
A eleio no apenas est no fundamento da esperana de um pecador, mas tambm
acompanha cada passo do progresso do cristo para o cu. Traz-lhe as boas novas de
salvao. Ela abre seu corao para receber o Salvador. Ela vista em cada ato de f,
em cada dever sagrado, e em cada orao eficaz. Ela o chama. Ela o vivifica em Cristo.
Ela adorna a sua alma. Ela o coroa com justia e vida e glria. Ela contm em si a
garantia preciosa que aquele que em vs comeou a boa obra a aperfeioar at ao dia
de Jesus Cristo (Filipenses 1:6). No havia nada neles que levou Deus a escolh-los
como Seu povo; e Ele ento lida com eles, para no permitir que qualquer coisa neles ou
a partir deles leve-os a reverter essa escolha. Como Romanos 8:30 ento definitivamente
indica, a predestinao envolve glorificao e, portanto, garante o suprimento de todas as
necessidades dos escolhidos entre os dois.
Em terceiro lugar, a bem-aventurana dessa doutrina aparece em seus elementos essenciais. Destacaremos trs ou quatro dos principais dentre estes. Em primeiro lugar, a honra
superlativa de ser escolhido por Deus. Em todas as escolhas que a pessoa faz, coloca um
valor sobre o escolhido. Pois, ser selecionado por um rei a um ofcio, ou ser chamado
para algum emprego pelo Estado, isso dignificar um homem. Assim ocorre nos assuntos
espirituais. Foi um elogio especial sobre Tito que ele havia sido escolhido das igrejas (2
Corntios 8:19). Mas que o grande Deus, o potentado bendito e nico, escolha essas criaturas miserveis, desprezveis, inteis e vis como ns somos, excede todo o entendimento. Pondere em 1 Corntios 1:26-29, e veja como isso est ali colocado. Como isso deve
nos maravilhar. Como isso deve nos humilhar. Observe como essa nfase honrosa coOEstandarteDeCristo.com
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locada sobre o Senhor Jesus: Eis o meu servo, a quem escolhi (Mateus 12:18); assim
sobre Seus membros tambm: por causa dos eleitos que escolheu (Marcos 13:20).
Mais uma vez; a consequente excelncia disso. Eles so os eleitos: os que Deus escolheu, e isso no lhes confere, necessariamente, excelncia elevada, valiosa, honrosa? Os
escolhidos de Deus, devem ser excelentes; o ato de Deus que os torna assim. Observe
a ordem em 1 Pedro 2:6: pedra angular, eleita e preciosa, preciosa porque eleita. Pegue
o mais eminente dos santos de Deus, e qual o seu maior ttulo e honra? Este: Por amor
de Davi, meu servo, a quem escolhi (1 Reis 11:34). Enviou Moiss, seu servo, e Aro, a
quem escolhera (Salmos 105:26). Paulo este para mim um vaso escolhido (Atos
9:15). Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido
(1 Pedro 2:9), ou seja, eleitos. Essa expresso retirada de sereis a minha propriedade
peculiar dentre todos os povos (xodo 19:5). Isso implica o que precioso a Deus: Visto
que foste precioso aos meus olhos, tambm foste honrado, e eu te amei (Isaas 43:4).
Mais uma vez, observe a plenitude desse alto privilgio. Bem-aventurado aquele a quem
tu escolhes, e fazes chegar a ti, para que habite em teus trios (Salmos 65:4); sim, ele
abenoado para sempre (Salmos 21:6), ou como o Hebraico o apresenta: separado para bnos, isto , separado ou nomeado para nenhuma outra coisa, seno para bnos. Como o Novo Testamento expressa, Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus
Cristo, o qual nos abenoou com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em
Cristo; Como tambm nos elegeu nele (Efsios 1:3-4). Eleio, ento, a fonte do
tesouro de toda bem-aventurana. Os eleitos so escolhidos para uma maior aproximao e unio a Deus que possvel para as criaturas, para a maior comunho com Ele
prprio. Considere tambm o tempo em que Ele nos escolheu. Paulo o data: o princpio
(2 Tessalonicenses 2:13). Deus nos amou desde que Ele era Deus, e enquanto Ele for
Deus, Ele continuar a faz-lo. Deus desde a eternidade e Ele continua sendo Deus
pela eternidade (Samos 90:2), e Seu amor por ns muitssimo antigo: Com amor eterno
te amei [Jeremias 31:3]. E o Seu amor como Ele mesmo: sem causa, imutvel, infinito.
A bem-aventurana da eleio aparece novamente na comparativa raridade dos eleitos. A
escassez de homens desfrutando algum privilgio o magnifica, como no caso da preservao de No e sua famlia: a arca; na qual poucas (isto , oito) almas se salvaram (1
Pedro 3:20). Que contraste foi isso, em relao a todo o mundo dos mpios, pois todos
pereceram! O mesmo fato e contraste foram enfatizados por Cristo em Lucas 12: Porque
as naes do mundo buscam todas essas coisas (v. 30), ou seja, as coisas temporais e
carnais, e Deus concede as tais para eles. Mas, em oposio a isso, o Senhor diz: No
temais, pequeno rebanho, porque a vosso Pai agradou dar-vos o reino (v. 32). Seu
propsito era mostrar a mais grandiosa misericrdia de Deus, que to poucos so reserOEstandarteDeCristo.com
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vados aos favores espirituais e eternos, enquanto todos os outros tm apenas coisas
materiais e temporais como a sua poro.
Como esse fato solene deve afetar os nossos coraes. Volte seus olhos, caro leitor, sobre o mundo de hoje, e olha para ele, o que voc contemplar? Voc no compelido a
dizer sobre a atual gerao, em todas as naes semelhantemente, que Deus deixou-os a
caminhar em seus prprios caminhos?. No devemos concluir tristemente sobre os homens e mulheres desta poca que todo o mundo est no maligno (1 Joo 5:19)? O
nmero escasso dos que so de Deus, so, na verdade poucos semeados, um pequeno
punhado colhido em comparao com toda a grande safra da humanidade. E que no
seja esquecido que o que parece agora diante de nossos olhos, apenas a realizao
daquilo que foi preordenado na eternidade. No h um Deus desapontado e derrotado no
trono do universo. Ele tem o Seu caminho na tormenta e na tempestade (Naum 1:3).
E mais uma vez ns dizemos o quo profundamente esse contraste surpreendente deve
afetar nossos coraes. Pois alguns serem escolhidos e salvos, quando uma multido,
sim, a generalidade dos outros devem padecer a perecer, como isso aumenta a misericrdia e a graa da salvao para ns; pois Deus, em Sua providncia ordenou muitos meios
exteriores para resgatar alguns, os quais Ele nega aos outros, que perecem. Como isso
deve afetar as pessoas que so preservadas? Quanto mais quando essa uma to
grande salvao (Thomas Goodwin). Isso aparece a partir do que eram tipos e meras
sombras disso nos tempos do Antigo Testamento, como no caso de somente a nica e
pequena famlia de No sendo poupada do dilvio universal. Assim, tambm, pelo exemplo de L, retirado de Sodoma pela mo dos anjos. E por qu? Sendo-lhe o Senhor misericordioso, diz Gnesis 19:16. Observe que profundo senso e valorizao que L teve
sobre o mesmo: Eis que agora o teu servo tem achado graa aos teus olhos, e engrandeceste a tua misericrdia que a mim me fizeste, para guardar a minha alma em vida
(Gnesis 19:19).
Porm, h mais isso a ser considerado: a nossa libertao de uma condio de semelhante misria e ira, como a que pertence ao no-eleito, que no est mencionada nos
casos acima. No era homem justo e perfeito em suas geraes (Gnesis 6:9), e L era
justo e enfadado da vida dissoluta dos homens abominveis (2 Pedro 2:7-8). Eles no
eram culpados daqueles pecados terrveis pelos quais Deus enviou aos seus semelhantes a inundaes e incndios. Mas quando ns somos ordenados para a salvao,
estamos diante de Deus em uma condio de semelhante corrupo e culpa como toda a
humanidade. Foi apenas o decreto soberano de um Deus soberano que determinou o
nosso ser trazido para fora de um estado de pecado e ira, para um estado de graa e
justia. Quo estupenda, ento, foi a misericrdia de Deus para conosco, em fazer esta
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diferena (1 Corntios 4:7) entre aqueles em que no havia nenhuma diferena (Romanos 3:22)! Oh, que amor, que obedincia de todo o corao, que louvor devido a Ele.
Em quarto lugar, a bem-aventurana dessa doutrina aparece em que uma verdadeira
apreenso da mesma um grande promotor da santidade. De acordo com o propsito
Divino, os eleitos so destinados a uma santa vocao (2 Timteo 1:9). Na realizao
desse propsito, eles so real e efetivamente trazidos santidade. Deus os separa de um
mundo mpio. Ele escreve no corao deles a Sua Lei e afixa neles o Seu selo. Eles so
feitos participantes da natureza Divina, sendo renovados imagem dAquele que os criou.
Eles so uma habitao de Deus, seus corpos se tornam o templo do Esprito Santo, e
eles so conduzidos por Ele. Uma mudana gloriosa , portanto, neles operada, transformando seu carter e conduta. Eles lavam as suas vestiduras e as branqueiam no sangue
do Cordeiro. Para eles, as coisas velhas j passaram e tudo se fez novo. Esquecendo-se
das coisas que atrs ficam, eles prosseguem para as coisas que esto diante. Eles so
reis e sacerdotes para Deus e, ainda sero adornados com coroas de glria.
H aqueles que, em sua ignorncia, dizem que a doutrina da eleio uma doutrina
licenciosa, que a crena nela avaliada algo que leva a produzir descuido e uma sensao de segurana no pecado. Essa acusao uma reflexo blasfema sobre o seu autor
Divino. Esta verdade, como ns mostramos longamente, ocupa um lugar de destaque na
Palavra de Deus, e esta Palavra santa, e toda ela til para a instruo na justia (2
Timteo 3:16). Todos e cada um dos apstolos criam e ensinavam essa doutrina, e eles
foram os promotores de piedade e no incentivadores da vida relaxada. verdade que
esta doutrina, como todas as outras Escrituras, pode ser pervertida por homens mpios e
colocada em mau uso, mas at agora, enquanto militando contra a verdade, isso apenas
serve para demonstrar a temvel extenso da depravao humana. Ns tambm admitimos que homens no-regenerados podem intelectualmente defender essa doutrina e, em
ento, fundarem-se em uma inrcia fatal. Mas ns enfaticamente negamos que uma
recepo dela, de corao, produzir qualquer efeito tal como este.
Que f, obedincia, santidade so as consequncias inseparveis e frutos da eleio
inequivocamente claro a partir das Escrituras (Atos 13:48; Efsios 1:4; 1 Tessalonicenses
1:4-7, Tito 1:1), e tem sido totalmente estabelecido por ns nos captulos anteriores. Como pode ser de outra forma? A eleio sempre envolve regenerao e santificao, e
quando uma alma regenerada e santificada descobre que ela deve a sua renovao espiritual unicamente soberana predestinao de Deus, como ela pode ser, seno verdadeiramente agradecida e profundamente grata? E de que outra maneira ela pode expressar
sua gratido, do que em um santo caminhar de obedincia frutfera? Uma apreenso do
amor eterno de Deus por ela necessariamente despertar nela um amor sensvel a Deus,
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e onde quer que este exista, haver um esforo sincero para agrad-lO em todas as
coisas. O fato que um sentido espiritual da distintiva graa de Deus o mais poderoso
motivo de constrangimento para a piedade genuna.
Se entrssemos em detalhes sobre os principais elementos da santidade neste captulo,
isso seria prorrogado por tempo indeterminado. Uma devida ateno ao fato de que no
havia nada em ns que moveu Deus para fixar Seu corao sobre ns, e que Ele nos
previu como criaturas arruinadas e merecedores do inferno, humilhar as nossas almas
como nada mais o far. A compreenso espiritual que todos os nossos interesses esto
inteiramente disposio de Deus, operar em ns uma submisso Sua vontade soberana como nada mais pode. A percepo crente que Deus colocou Seu corao sobre
ns desde a eternidade, nos escolhendo para ser Seu tesouro peculiar, operar em ns
um desprezo pelo mundo. O conhecimento de que outros Cristos so os eleitos e amados de Deus evocar amor e bondade por eles. A garantia de que o propsito eterno de
Deus imutvel e assegura o suprimento de todas as nossas necessidades comunicar
consolo slido em cada tribulao.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria!

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Fonte: Pbministries.org | Ttulo Original: The Doctrine of Election


As citaes bblicas desta traduo so da verso ACF (Almeida Corrigida Revisada Fiel)
Traduo por Camila Almeida Reviso e Capa por William Teixeira

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Uma Biografia de Arthur Walkington Pink

Arthur Walkington Pink (1886 1952) e sua esposa Vera E. Russell (1893 1962)

Arthur Walkington Pink (01 de abril de 1886 15 de julho de 1952) foi um evangelista e
telogo ingls, conhecido por sua firme adeso aos ensinamentos calvinistas e puritanos.
Nasceu em Nottingham, Inglaterra. Seus pais eram cristos piedosos e ele tinha um irmo
e duas irms. Aos 16 anos A. W. Pink encerrou os seus estudos e entrou para o ramo de
negcios. Rapidamente obteve sucesso no que havia determinado fazer, mas, para a
tristeza dos seus pais, ele abriu mo do Evangelho. Foi nesta poca que ele se tornou um
discpulo da Teosofia e do Espiritismo. Em 1908 ele j era conhecido como um teosofista
e um esprita praticante. Neste mesmo ano, com 22 anos, ao chegar em casa aps uma
reunio teosfica, seu pai dirigiu-se a ele e citou este versculo da Bblia:
H caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele so os caminhos da morte
(Provrbios 14:12)

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Pink foi para o seu quarto e ficou pensando nas palavras que seu pai lhe dissera. Em
seguida resolveu orar e pedir uma orientao a Deus. Foi o suficiente para enxergar o seu
erro. Esta experincia foi to marcante que A.W. Pink encontrou o que tanto desejava:
Jesus Cristo, Aquele que Lhe daria a gua Viva para saciar a sua sede, assim como
prometera mulher samaritana (Jo 4:14).
Cristo tornara-se real para ele! O mais interessante que, na 6 feira daquela mesma
semana, Pink faria uma palestra para os adeptos da Teosofia (que ainda no sabiam de
sua converso). No dia e hora marcados, Pink dirigiu-se ao salo de Convenes da
Teosofia. Quando subiu para falar, pregou o Evangelho em demonstrao de Poder. A
reao da turba foi imediata: retiram-lhe fora e lanaram-no rua. Um episdio que
serviu para abrir os olhos dele para o caminho que o esperava!
Assim, Arthur Pink no tinha mais dvidas sobre o seu chamado. Mas em qual Igreja?
Havia tanto liberalismo nos ministrios. Ento, ele foi recebido na Igreja dos Irmos, onde
ensinavam a Bblia com muito amor. Depois, recomendaram que ele fosse estudar no
Instituto Dwight L. Moody, em Chigago, Estados Unidos. Ento, em 1910, ele foi para
Chicago estudar. Mas logo abandou o Instituto, por discordar do que ali era ensinado. Nos
anos que se seguiram esteve pastoreando Igrejas no Colorado e na Califrnia. Em 1916,
casou-se em Kentucky, com uma mulher chamada Vera E. Russell. Em 1917 pastoreou
uma Igreja Batista na Carolina do Sul.
Foi nesta poca que ele comeou a ter problemas com o seu ensino. Comeou a ler os
puritanos e descobriu verdades que o perturbaram. Principalmente sobre a grande
doutrina bblica da Soberania de Deus, porm medida que ele comeou a pregar sobre
isto, descobriu que no eram coisas populares. Em 1920, ele saiu da Igreja Batista na
Carolina do Sul e comeou um ministrio itinerante em todos os EUA, para anunciar
Igreja esta viso da Soberania de Deus. Suas pregaes eram firmes e bblicas, mas, no
eram populares, seus ouvintes no gostavam do que ele pregava.
Em 1922, comeou uma revista chamada Studies in the Scriptures (Estudo nas
Escrituras). Mas poucas pessoas se interessaram pela leitura da Revista. Ele publicou
1000 revistas e, muitas delas, no foram sequer vendidas. Ainda neste ano, fizeram-lhe
um convite para visitar a Austrlia. Ele viu neste convite uma grande oportunidade de
pregar o Evangelho e terminou por estabelecer-se na cidade de Sidney, convite das
Igrejas Batistas locais. Porm no obteve sucesso em seu ministrio como pregador.

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Depois de 8 anos vivendo na Austrlia, em 1928, Pink retornou Inglaterra. Onde


aconteceu uma surpreendente obra da Providncia divina durante 8 anos ele procurou um
lugar para pregar a Palavra e ajudar as pessoas, mas no conseguiu encontrar. Ningum
estava interessado em ouvir suas pregaes. A sua f foi duramente provada durante
este perodo e, apesar de toda a luta, ele continuava a editar a revista Estudo nas
Escrituras, embora somente uns poucos a liam.
Em 1936, ele entendeu que Deus, de alguma forma, havia fechado as portas da pregao
para ele. Ento ele entregou-se totalmente a escrever e expor as Escrituras Sagradas.
Esta era a sua chamada.
Quando comeou a 2 Guerra Mundial, A. W. Pink vivia no sul da Inglaterra, regio que
sofreu fortes ataques areos. Ento, em 1940, ele e a sua esposa, Vera, mudaram-se
para o norte da Esccia, em uma pequenina ilha chamada Luis. 12 anos depois, em 1952,
A.W. Pink faleceu vtima de anemia. Ian Murray, seu bigrafo, relata que, alm de sua
esposa, apenas oito pessoas apareceram em seu enterro.
Com certeza, A. W. Pink (como assinava em suas cartas e artigos) nunca imaginaria que,
no final do sculo 20 e ao longo do sculo 21, dificilmente seria necessrio explicar quem
Pink quando nos dirigindo s pessoas que consideram a Bblia como Palavra de Deus e
se empenham em compreend-la, entre outras coisas, utilizando bons livros. Vivendo
quase em completo anonimato, salvo por aqueles poucos que assinavam sua revista
publicada mensalmente, o valor de Arthur Pink foi descoberto pelo mundo apenas aps
sua morte, quando seus artigos passaram a ser reunidos e publicados na forma de livros.
Ian Murray afirma que, mediante a ampla circulao de seus escritos aps a sua morte,
ele se tornou um dos autores evanglicos mais influentes na segunda metade do sculo
20. Foi D. Martyn Lloyd-Jones quem disse: No desperdice o seu tempo lendo Barth e
Brunner. Voc no receber nada deles que o ajude na pregao. Leia Pink!.
Richard Belcher tem escrito alguns livros sobre a vida e obra do nosso autor, disse o
seguinte:
Ns no o idolatramos. Mas o reconhecemos como um homem de Deus mpar, que pode
nos ensinar por meio da sua caneta. Ele verdadeiramente nasceu para escrever, e todas
as circunstncias de sua vida, mesmo as negativas que ele no entendeu, levaram-no ao
cumprimento desse propsito ordenado por Deus.
John Thornbury, autor de vrios livros, inclusive uma excelente biografia sobre David
Brainerd, disse o seguinte: Sua influncia abrange o mundo todo e hoje um exrcito
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poderoso de pregadores de vrias denominaes est usando seus materiais e pregando


congregaes, grandes e pequenas, as verdades que ele extraiu da Palavra de Deus.
Eu o honro por sua coragem, discernimento, perspicuidade, equilbrio, e acima de tudo
por seu amor apaixonado pelo Deus trino.
As ltimas palavras de Pink antes de morrer, ao lado de sua esposa, foram: As Escrituras
explicam a si mesmas. Que declarao final apropriada para um homem que dedicou sua
vida ao entendimento e explicao da Palavra de Deus!

______________
Esta biografia baseada nas seguintes fontes:
DIDINI, Ronaldo. Um gigante esquecido da f crist: Uma biografia resumida de A. W.
Pink. Disponvel em: <https://www.ministeriocaminhar.com.br/?ver=74>. Acesso em: 01
de dezembro de 2013.
SABINO, Felipe A. N. Os dez Mandamentos. 1 edio. Braslia: Editora Monergismo:
2009. Prefcio.
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Quem Somos

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O Estandarte de Cristo um projeto cujo objetivo proclamar a Palavra de Deus e o Santo


Evangelho de Cristo Jesus, para a glria do Deus da Escritura Sagrada, atravs de tradues
inditas de textos de autores bblicos fiis, para o portugus. A nossa proposta publicar e
divulgar tradues de escritos de autores como os Puritanos e tambm de autores posteriores
queles como John Gill, Robert Murray MCheyne, Charles Haddon Spurgeon e Arthur
Walkington Pink. Nossas tradues esto concentradas nos escritos dos Puritanos e destes
ltimos quatro autores.
O Estandarte formado por pecadores salvos unicamente pela Graa do Santo e Soberano,
nico e Verdadeiro Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, segundo o testemunho das
Escrituras. Buscamos estudar e viver as Escrituras Sagradas em todas as reas de suas vidas,
holisticamente; para que assim, e s assim, possamos glorificar nosso Deus e nos deleitarmos nEle desde agora e para sempre.

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Edwards Editora Fiel
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Deus Soberano, por A. W. Pink Editora Fiel

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10 Sermes Robert Murray MCheyne


Agonia de Cristo Jonathan Edwards
Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a Doutrina
da Eleio
Cristo Tudo Em Todos Jeremiah Burroughs
Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel
Doutrina da Eleio, A Arthur Walkington Pink
Eleio & Vocao Robert Murray MCheyne
Excelncia de Cristo, A Jonathan Edwards
Gloriosa Predestinao, A C. H. Spurgeon
Imcomparvel Excelncia e Santidade de Deus, A
Jeremiah Burroughs
In Memoriam, A Cano dos Suspiros Susannah Spurgeon
Jesus! - Charles Haddon Spurgeon
Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon
Livre Graa, A C. H. Spurgeon
Paixo de Cristo, A Thomas Adams
Plenitude do Mediador, A John Gill
Poro do mpios, A Jonathan Edwards
Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon
Reforma C. H. Spurgeon
Reformao Pessoal & na Orao Secreta R. M. MCheyne
Salvao Pertence Ao Senhor, A C. H. Spurgeon
Sangue, O C. H. Spurgeon
Semper Idem Thomas Adams
Sermes de Pscoa Adams, Pink, Spurgeom, Gill, Owen e
Charnock
Sermes Graciosos (15 Sermes sobre a Graa de Deus)
C. H. Spurgeon
Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J. Edwards
Tratado sobre a Orao, Um John Bunyan
Verdadeiro Evangelho de Jesus Cristo, O Paul D. Washer

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14

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2 Corntios 4
1

Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no
2
desfalecemos; Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando
com astcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos
3
conscincia de todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade.
4
Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto.
Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no
5
resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus. Porque
no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos
6
vossos servos por amor de Jesus.
Porque Deus, que disse que das trevas
resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do
7
conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm, este tesouro
8
em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns. Em tudo
9
somos atribulados, mas no angustiados; perplexos,
mas no
desanimados. PerseguiViste as pginas10
que administramos no Facebook
dos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre por toda
corpo,
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a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso
para que a vida de Jesus se
11
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manifeste tambm nos nossos corpos;
E assim ns, que vivemos, estamos sempre
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entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
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12
13
nossa carne mortal.
De maneira que em ns opera
a morte, mas em vs a vida.
E
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temos portanto o mesmo esprito de f, como est
escrito:
Cri,
por
isso
falei;
ns
cremos
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14
tambm, por isso tambm falamos. Sabendo que
que ressuscitou o Senhor Jesus nos
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15

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ressuscitar tambm por Jesus, e nos apresentar convosco.
Porque tudo isto por

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amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de
16
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graas para glria de Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem
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17
exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e
18
momentnea tribulao produz para ns um pesoPgina
eterno
de glria mui excelente;
No
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atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se 15
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veem so temporais, e as que se
no veem so eternas.