Economia Sacramental

Catecismo numero 1066.

Numero 1076: La economia se desarrollava en tipos, figuras, luego por
Cristo, luego em los sacramentos.
Primer tipo: A.T culmen la Pascua de Israel.
Segundo momento: Jesucristo momento clave la Pascua de Cristo
Tercer momento la Iglesia economa se desarrolla en Sacramentos. Los
misterios de Cristo se manifiestan, se hacen presentes y son comunicados
por medio de los sacramentos de la Iglesia.

Los sacramentos no solo hacen presente a Cristo sino que lo manifiestan y

lo comunica.

Tema 2: la Iglesia por mandato de su Seo ha celebrado el nico e idntico

misterio de Cristo segn una variedad de usos y costumbres, o sea, las
tradiciones litrgicas. Solo existe una tradicin litrgica verdadera, cuanto al
contenido. Esto que es uno y nico se celebra de diversos modos.
En la tradicin litrgica no se encuentra solamente el contenido pero
tambin la forma.

Accepit
Benedixit / gratias egit
Fregit
Dedit
Toda celebracin eucarista que carezca de estos contenidos no es
celebracin litrgica.
CIC 1200 1201
Unitatis et integratio sobre ecumenismo. Dice: esta diversidad de
tradiciones litrgicas conserva fielmente la plenitud de la Tradicin.
Elenco de tradiciones y algunas caractersticas de la tradicin oriental:
3 primeras grandes sedes apostlicas Roma, Antioquia y Alejandra de
Siria. Las grandes tradiciones salen de aqu.
2 Constantinopla y Jerusaln. Estas son las 5 metrpolis. No cuentan para
tradiciones litrgicas

Las 5 metrpolis afectan solo a la Iglesia dentro de las fronteras del Imperio
Romano. Fuera hay otras sedes que tienen una configuracin patriarcal
desde el latus sensus.

Estas sedes son:

Seleucia Ctesifonte entre Mesopotamia y babilonia.
Armenia principio del siglo IV se torn nacin cristiana. La primera.
Se llaman katholikados.
A partir de estas sedes surgirn las tradiciones litrgicas. No cuanto
tradiciones dogmticas. A partir de estas surgen 4 tradiciones litrgicas
1.
2.
3.
4.

Latina Roma
Alejandrina Alejandra - griego
Antioquena - Antioqua de siria griego rabe paleo eslavo
Siro-oriental Zona Siriaca Emesa siriaco

Familia latina: Romana, hispana (hispana-mozrabe), Ambrosiana.

Familia alejandrina: copta y etope (conserva muchos detalles de la tradicin
de culto de Israel).
Familia Antioqueno: siro occidental (generalmente llamados jacobitas).
Maronita
Familia Sirio-oriental: nestoriana, caldea. Son iguales (en rabe), siromalabar.

Tradiciones orientales (bizantina respeto a la romana)

El acento puesto en el carcter divino y mistrico de la celebracin litrgica.
Subraya la dimensin apoftica de la celebracin litrgica. Esto se ve
sobretodo en la iconostasis.
Tema 2 y siete es lo que dar hoy maana y quizs pasado maana.
El orden ser un poco distinto al orden sea del programa o del manual.

Nocin de celebracin
La accin por la cual la liturgia se desarrolla es una celebracin. Teologa
sacramentaria bsica. El ministro administra el rito, y el rito causa la gracia.
En la teologa actual se usa celebrar. Pues resalta mejor porque contempla
la realidad de la accin litrgica de modo integral.
Para entender lo que es una celebracin, es importante ir al contenido. Que
se celebra. Se celebran fiestas. La celebracin va unida a la fiesta. El hacer
fiesta se llama celebracin. En sentido general.

Una fiesta es una memoria. El concepto de memoria es central para liturgia.

Memoria de un acontecimiento. Un acontecimiento primordial. Por eso toda
fiesta, celebracin tiene un carcter explcita o implcitamente religioso, por
su carcter primordial que remite a Dios. Fiesta semanal domingo. Fiesta
anual Triduo pascual. Pascua diaria Eucarista. Celebracin litrgica es
siempre memoria del misterio pascual.
La fiesta la reconocemos por el banquete y el vestido. La celebracin es un
acontecimiento social.
Estas dos categoras tcnicamente se denominan rito. Los elementos que
distinguen el evento corriente del evento festivo. La fiesta se celebra
mediante el rito. Toda celebracin implica un rito.
Que es un rito? Un rito es una accin de naturaleza simblica en la
cual gracias un cdigo sensible se distingue del acontecer
cotidiano. El cdigo simblico que lo distingue del habitual.
Ej. Desde el punto de vista funcional que es un altar cristiano, es
una mesa.
Todo rito hace siempre referencia a un origen. Nunca se construyen
arbitrariamente, aunque en ellos haya una evolucin, pero no es
una evolucin arbitraria. Es una evolucin orgnica, segn
Ratzinger. Por eso el rito es un estereotipo, responde a un orden,
regla, ritmo ya prescripto. La mediacin que permite conectar con
el origen. El origen de la liturgia se origina en la ltima cena,
Haced esto en memoria ma.

El rito es una costumbre o uso que pertenece a la virtud de la

justicia y hace referencia a lo que es justo y santo. Todo rito tiene
cierto carcter religioso. El rito es una costumbre probada en la
administracin de los sacrificios.
Que es una celebracin? Una celebracin es por tanto una accin de
naturaleza social que se distingue del acontecer cotidiano por
medio de unas formas sensibles, de naturaleza simblica.
Toda celebracin est estructurada por un conjunto de smbolos
estereotipados. Recprocamente articulados entre s, forman un
lenguaje. Que la delimita, la distingue confirindole un carcter
simblico y emplazndole fuera del acontecer habitual.
La liturgia se celebra? Quiere decir que la liturgia se desarrolla
ritualmente y por tanto en ella se hace presente mediante la
memoria ritual, pues viene de un origen, un acontecimiento
fundante. El rito litrgico por eso es siempre memoria del misterio
pascual, no lo repite.
Definicin del catecismo: decir que la liturgia es celebracin
significa decir que en la liturgia se manifiesta, se hace presente y
se comunica el Misterio Pascual de Cristo.

La dimensin trinitaria de la liturgia

Liturgia obra de la trinidad.
Tres personas Padre, Hijo y Espritu Santo
Padre Alabanza: canto de alabanza del Hijo al Padre Sacrosantum
Concilium 83. Himno de alabanza que eternamente que el Hijo canta
eternamente en el cielo.
Hijo bendicin es la bendicin del padre, el misterio de la salvacin
realizado en Cristo. Efesios.
E.S comunin es espritu de comunin entre el Padre y el Hijo,
entre los cristianos y el misterio de la Trinidad. Es la comunin de la
Trinidad en la comunin de la Iglesia.
la plegaria eucarstica termina con la doxologa. En cristo, con Cristo
por Cristo. Doxologa muestra la dinmica trinitaria de la Liturgia, en
la cual la santificacin del hombre se realiza por el padre, por medio
de Jess por la accin del E.S.
S.C introduciendo captulo 4. Se dedica al oficio divino, numero 83.
El divino himno de alabanza es ahora asequible al hombre por el
misterio de la encarnacin del Hijo, es Jess asumiendo la naturaleza
humana lo introdujo en la tierra.
Que cosa es este canto de alabanza? Viene en ayuda el captulo 10 de
la carta a los hebreos.
El autor de la carta a los hebreos utiliza el salmo 39, en la versin
griega de los 70. 7-9: parla de la encarnacin, describe la encarnacin
y pone en la boca de Jess un canto, que es el salmo 39. Viene
indicado que la novedad del culto, es el sumo sacerdocio de la nueva
alianza. Se aboli los sacrificios rituales del A.T. En su vida cumple la
voluntad de Dios. El sacrificio es cumplir la voluntad de Dios
1. Jess cristo lanza al Padre un canto de alabanza, y lo introdujo
en la tierra. Podemos decir que el canto de alabanza de
Jesucristo, es cumplir en su vida la voluntad del Padre. Vengo
hacer tu voluntad. Toda la vida de Cristo es caracterizada por
este himno de alabanza y el cumplimiento de la voluntad del
Padre. Es la dinmica del misterio pascual. En Jess que es el
Nuevo Templo en el cual el cristiano canta al Padre el himno de
alabanza. Somos participes de sus oracin filial y sacerdotal,
cuando disponibles para cumplir su voluntad, traducir en vida la
palabra escuchada. Cristo introdujo el canto de alabanza en la
tierra asumiendo un cuerpo. El himno de alabanza viene en
concretarse en el cuerpo. La liturgia no es un esfuerzo del

hombre que busca a Dios. El rito es una modalidad propia que

se accede con el propio cuerpo. SC 14. SC 48. Nuestra
participacin en la alabanza de Cristo al Padre es el rito. El
sujeto de la litrgica es la Iglesia como cuerpo de Cristo. Es una
accin activa y pasiva, pues ocurre una transformacin. Se
invoca otra transformacin adems del pan y del vino, que es
invocada sobre nosotros, en dos epiclesis.
Santificacin en el CIC es descrito como bendicin. Es el movimiento
descendente de la liturgia.
Eulogeo 450 en el A.T Y 41 N.T
El Dios que salva es el Dios que interviene en favor del pueblo, el Dios
que bendice es el Dios que no abandona al pueblo elegido. La
bendicin no es una realidad abstracta se manifiesta en una
intervencin de Dios. Bendicin = intervencin salvadora de Dios.
Porque al Hijo el trmino bendicin:
1. El termino bendicin indica en la Escritura indica Dios que
interviene y salva. Anuncia y concede a la salvacin
concretamente. El vrtice de esta bendicin viene en la plenitud
de los tiempos en Jesucristo. Es una bendicin universal. Es del
misterio de la pascua que es origina la Iglesia que es bendicin
y Sacramento Universal de la Salvacin. Pasamos de Jesucristo
a la Iglesia, Cuerpo de Cristo, naciendo del costado del Cristo en
la Cruz Sacrosanctum Concilium, citacin de un texto de San
Agustn. Eva nasce del costado durmiente de Adn Carne de
mi carne Iglesia nasce del costado paciente de Cristo carne
de mi carne
2. Cuerpo de Cristo es su cuerpo humano. Tambin indica la
Iglesia. Tambin indica el cuerpo sacramental ultima cenaesto es mi cuerpo. Que hay de comn: la dimensin cultual.
Jesucristo ofrece el verdadero culto en su cuerpo donado en la
cruz.
3. La bendicin de Cristo contina en la historia en la Iglesia, como
Sacramento Universal de salvacin. La celebracin litrgica es
bendicin que opera la santificacin porque se integra en esta
dinmica de la salvacin de Dios que se concretiza en la
historia.
E.S Unidad y Comunin
El misterio de la salvacin se cumple en la unidad del E.S. Jess dona
a sus apstolos el E.S. En la accin litrgica esta realidad se realiza
en la epiclesis (es la invocacin del E.S existe en todos los
sacramentos). La liturgia actualiza la salvacin en cuanto sacramento.

La eficacia del sacramento no est en la accin humana, sino que su

eficacia est en la accin del E.S.
La invocacin para la donacin del E.S es estrictamente ligada al
memorial el E.S en la celebracin hace presente. Es comunin porque
hace presente el pasado en el hoy de la Iglesia. Trae el memorial de la
accin salvfica de Jesucristo en el hoy de la Iglesia opera tambin la
comunin de la Iglesia con el misterio de la salvacin, redencin. El
Espritu opera una comunin del pasado con el hoy de la Iglesia,
opera la comunin con la Iglesia y el misterio de la Trinidad.
Pentecosts, aparicin a los apstolos pos la resurreccin. La
donacin del E.S es colocada en relacin a la Pascua.
En la accin del E.S no solo acta la presencia, pero mete en la Iglesia
en el Discpulo la decisin de seguir a Jesucristo en el cumplimiento
de la voluntad del Padre.
Liturgia: misterio y sacramento
Misterio viene del griego, del verbo Myin tapar la boca. Este gesto
es el que responde, al menos en la cultura mediterrnea, a la
expresin del asombro. La palabra misterio, por su etimologa,
significa aquello que es inefable, no se puede hablar.
Lengua griega tres significados principales:
1. Filosfico verdad inaccesible. Camino para el conocimiento del Ser
inmutable.

2. Espiritual aquel que transforma al hombre en la divinidad que

contempla. Un conocimiento que es escondido para casi todos, propio
de unos elegidos. Lleva a la unidad con la divinidad.
3. Aquellas religiones que tienen como caracterstica propia el
alcanzar la salvacin no mediante el camino anterior, sino
mediante unos ritos, que solo se conocen por los elegidos,
por los cuales, el iniciado alcanzan la salvacin.
Religiosidad poltica: por nacimiento
Religiones mistricas no son de una polis, sino que estn
abiertas a todos. Por participacin en un rito de culto, que es
desconocido a todos los que no pertenecen a esta religin. Con el
rito entro en contacto con el mito (origen) alcanzo la salvacin, la
divinizacin.
Misterio en el A.T
Libro de Daniel: significa esencialmente secreto escatolgico, o sea,
el anuncio de los acontecimientos salvficos que Dios ha previsto para
un futuro en la historia y que de momento son desconocidos.
1. Hay un designio salvfico divino, que se realizara en la historia.
2. Ese designio en el A.T es desconocido
3. Llegar un momento en el que ser revelado plenamente

4. Esa revelacin del plano salvfico va unida a su actuacin.

Misterio en el N.T
Aparece sea en los sinpticos, corpus paulino, apocalipsis.
En lso sinpticos aparece solo una vez, en tres pasajes paralelos en estos
casos aparece en el sentido ya conocido en el A.T
Corpus paulino el termino es quizs el termino ms relevante de la
teologa de San Pablo. Aparece 21 veces. Misterio es un trmino sinfnico, o
sea, que en cada uno de los 21 textos encontramos variaciones de una sola
realidad. El trmino san Pablo se resume en la vida y la obra de Jesucristo.
Definicin: para San Pablo el misterio es la totalidad o plenitud del plano
salvfico de Dios llevado al cumplimiento por Cristo y actuado por la Iglesia
en sus sacramentos. En espera de su perfeccionamiento definitivo en la
parusa.
Por tanto para San Pablo el misterio es:
Actuacin en la historia del designio salvfico eterno de Dios segn las
siguientes etapas:
1. Ocultamiento, escondido
2. Revelacin acontecida de un modo histrico
a. Creacin revelacin natural
b. Sucesivas alianzas del A.T revelacin proftica
c. Revelacin completa en Cristo Jess
3. Cumplimiento definitivo en los acontecimientos pascuales de Cristo
4. Consumacin escatolgica
Revelacin ocultacin / desvelacin: este es el dinamismo de la revelacin.

Al inicio todo esta velado

Se desvela ocultndose
Economa sacramental es el desvelamiento del misterio pascual
de Cristo.

Apocalipsis: aparece 4 veces.

N.T no se refiere a los sacramentos como misterio. Por qu? Para no crear
ambigedad, convena que las celebraciones litrgicas, sobretodo, bautismo
y eucarista, porque podra pensarse que son como los misterios de las
religiones mistricas.
Una vez que este peligro ya no existe.
Tema 6. La dimensin pascual de la liturgia.

SC 5
Siempre que hablamos de mistrio pascual nos estamos refiriendo a
los momentos fuertes de su vida, pasion, muerte y ressureccin
asuncin sessio. De la ressureccin a la ascensin hay una promesa
y ya una primera efusin. Juan 20.

Tres conceptos de la reforma litrgica, 1909.

Historia de la salvacin
Xto Iglesia
Misterio Pascual

Misterio pascual como acontecimiento representado y actualizado en

los signos sacramentales de la Iglesia.
SC, 61 del misterio pascual reciben todos los sacramentos su poder.
SC 102-106 lo mismo le sucede al ao litrgico. Su poder reside en
el Misterio Pascual.

Pascua
Meliton de Sardes en una homila sobre la Pascua menciona el
Misterio Pascual.
Pascua en general, fiesta juda en la que el Seor pas liberando a
su pueblo y conduciendo despus de una cena al desierto. Una de las
finalidades del xodo es para en libertad y como pueblo rendir culto a
Dios.
Este paso del Seor es un pasar de largo en las casas de los hijos de
Israel, que puede ser interpretado como proteger, conservar.
Raices en la zona de Egipto, significa golpear.
Siriaco fiesta por excelencia
Zona de Mesopotamia hay un rito expiatorio, para pedir perdn.
A.T
Se celebraba entre el 14/15 de nisan, designaban el mismo animal
sacrificado en ella, un cordero, o incluso la semana de fiesta de los
asimos. Se trata de una fiesta que no solo remite a Egipto, incluso
antes. Desde que el pueblo era totalmente nmada.
xodo y Deuteronomio. Sabemos que ese rito es conectado con la
huida de Israel de Egipto que es convertida en memorial para todas
las generaciones. Dios instituye esta fiesta. Tras el destierro designa
la fiesta de peregrinacin a Jerusaln.
En el N.T designaba la fiesta ms importante del ao.
N.T
Mismos sentidos del A.T. Con una novedad. 1 Co 5-7. Cristo nuestra
pascua fue inmolado. Se mantienen los paralelismos ente cordero
pascual y cordero de Dios, paralelismo y superacin.

Primera comunidad: continuaron celebrando la pascua en el da

14/15. Pero empieza a celebrar la pascua de otro modo, en el
domingo. 1 Co 16. En el siglo dos esta dicotoma desaparece y
predomina la celebracin en el domingo.
Hay otros dos significados de pascua en el N.T:

Paso del Seor: Pascha se pone en relacin un verbo llamado

Patior (idea de padecer) infinitivo Pati Passio (idea de
muerte triunfante).

Paso de los hebreos de la esclavitud a la libertad. 1 Co 10.

Conexin del paso de la muerte a la vida en el bautizado en
Cristo por medio de un rito sacramental.

Latn litrgico

Paschale Sacramentum
Paschale mysterium

Sentido cristolgico y otro soteriolgico. Uno que mira a Cristo y su

paso, y otro que mira a nosotros y nuestro paso.
Cristo el paso de Cristo al Padre. Cristo entra como primer
rescatado, como primognito salvado de la muerte.
Soteriolgico cuando el Vaticano II quiere hablar de nuestro paso
vuelve a retomar el texto contenido en SC. Mira a nosotros, pasamos
a tener una identidad. Estamos salvados en Cristo.

Sacrosanctum Concilium
Participacin de los fieles:

Naturaleza de la liturgia misma

Sacerdocio comn de los fieles vivificar el mundo desde
dentro. Ofrecer a Dios un culto espiritual, unindose al
sacrificio de Cristo. Sacrificio de su propia vida unida a la de
Cristo. Participar orando, poniendo nuestra vida ah.
Etimologa de la participacin

Precedentes del Vaticano II:

La liturgia es el culto de la Iglesia

Mediator Dei: Sacerdocio de Cristo
Doctrina de los misterios. Casel

Doctrina de los misterios: Cassel.

Contexto.
Visin exttica de la liturgia, sacramentos y del Misterio Pascal.
Liturgia fundamentalmente como culto, o sea, el hombre busca a
Dios, y su estudio como el estudio de las ceremonias. Los
sacramentos eran contemplados como signos eficaces de la gracia
que nos aplican el mrito de Cristo hoy.
El cuto de la Iglesia teolgico y de santificacin
Culto verdadero que ha sido enseado por Cristo.
De la Iglesia no tanto como institucin, como sociedad perfecta que
mana unas leyes para su actividad. Sino como continuadora de la
obra de Cristo.
Teolgico: porque Cristo se ha encarnado, su vida que culmina en el
misterio pascual. Cristo como cabeza y nosotros como su cuerpo.
El sacrificio de la cruz se actualiza en cada misa por cuenta del
memorial. Como es posible la presencia de la cruz en las
celebraciones de la Iglesia en el tiempo.
Recupera textos patrsticos, hace distinciones (misterio de Cristo
misterio de culto), entender el papel de la Iglesia en esto. Describe
el culto de la Iglesia a partir de los misterios paganos, o sea, las
celebraciones de las religiones mistricas. Todo eso hace Cassel.
Cassel: misterio del culto en el cristianismo.

No es una religin, ni una confesin en el sentido moderno

de los tiempos, no es un sistema de verdades, o conjunto de
preceptos morales. El cristianismo es el misterio de Cristo,
que es el propio Cristo. Misterio revelado en el tiempo,
misterio redentor.
Liturgia: presencia ritual de la nica obra redentora.
Sacramentos serian como misterios del nico misterio que es
Cristo.
Actualizacin de la presencia y la renovacin ritual del
misterio de Cristo de manera que nosotros podamos entrar a
formar parte del mismo.
Los misterios de culto son acciones sagradas que realizamos,
pero que el seor realiza simultneamente en nosotros, por
medio, de los sacerdotes de la Iglesia, por medio de ellas,
participamos de los actos redentores de Cristo.
El misterio de Cristo se realiza en nosotros simblicamente,
bajo formas representativas, sin embargo, estas formas no
son simples apariencias, sino que contienen para nosotros, y

nos comunican la plena realidad de la vida nueva que es

Cristo. los sacramentos, los misterios de culto, hacen
presente el misterio de Cristo porque lo contiene y lo
comunican, el sacramento no es un signo que remite a otra
cosa, sino que contiene y comunica.
Los misterios de culto, en cuanto misterio tienen elementos
comunes con las celebraciones de los cultos paganos. Existe
un evento primordial de salvacin. Hay una presencia de
este evento por medio de un rito. El hombre de cualquier
tiempo puede participar de este evento gracias a la
presencia ritual de ese evento.