TOQO POR JESUS

VIAS FZACILES DEL DIVINO AMOR,

OBRA ESCRITA EN INGLS
POR

'

FEDERICO GUILLERMO FBER,

PRESBITERO, DOCTOR EN SAGRADA TEOLOGA
Y PREPSITO DEL ORATORIO DE S. FELIPE NERI, BROMPTON, LNDRES,
y traducida directamente
del original con arreglc la suma edicion inglesa,
POE

GENARO ESPINO PUA,

PRESBITERO, LICENCIADO, CAPELLAN REAL Y CATEDRATlCO DE SAGRADA TEOLOGIA
EN

EL SEMXNARIO DE SAN LORENZO DEL ESCOBIAL.

TOMO II.
Tuos simplices
Pueros congre a.

Ad sancte lau andum

q

Sincere canendum
Ore innoxio

Chris tum puerurnm ducenL

Clem. Alem, lib. III, Pedag.

Con licencia del Ordinario.

'

MADRID : 4866.
LIBRERA m; non MIGUEL OLAMENDI,
Paz, 6.

Imprenta zI cargo de ll. Luden,

Calle de Silva, A7 y A9, baio.

_.___.__

e ..

__

TODO POR JESS.

CAPT-ULO I.
ACCION DE GRACIAS.

Olvido de la accion de gracias-Espritu de 1a Euca

rsta-Faltas de las personas piadosas-Los tibios ,
ordinariamente pagados de s mismos-Paternal pro
videncia de Dios.-El Espritu de accion de gracias,
caracterstico de los Santos-Devocion al Verbo
etern0.Prcticas.Tradici0n juda de Filom-Va
ros objetos de accion de gracias-IP Benecios c0-'
munes.2. Benecios personales-SPAicci0nes.-

4. Benecios insignicantes.5. Benecios varios.

6. Criaturas irracionales-VJ Benecios de nues
tros enemgos.Ap0sto1ad0 dela 0raci0n.+8. n
geles y Santos.9. Sobrenaturalismo de la Iglesia
y don de 1a fe.Santa Juana Francisca de Chantal.
10. La Santa Misa.Materiales para la accion de
gracias despues de la Misa y Comuniom-Nuestra
correspondencia hasta el presente los benecios di

vinos-Frutos espirituales de la accion de gracias.

Aplicacon de la accion de gracias los tres instin
tos de los Santos.

SECCION I.
Olvido de la accion de gracias.
Todo cuanto llevamos dicho en el tomo prime
r0 dela presente obrita, se reduce evidentemente

_4_'
esto, es saber, que como el Evangelio no sea

ms que una ley de puro amor, no debemos con

tentarnos simplemente con salvar nuestra alma;
mejor dicho, que arriesgamos nuestra propia
salvacion , si no tratamos de hacer algo , bien con
obras, ya con oraciones, favor del alma de nues
tros hermanos. Ademas , siendo el Evangelio una
ley de amor, preciso es que nuestra religion sea
asimismo en 10 posible un servicio de amor; y
en su consecuencia, que corremos un grave peli
gro de condenarnos, si miramos la vida presente
solo como una oportunidad de alcanzar el cielo
por los medios ms fciles posibles, y con la
mera observancia de los preceptos rigurosamen
te necesarios, poniendo un lado, cual asuntos
que no nos conciernen, la gloria de Dios, inte
reses de Jess y salvacion de las almas. Parceme
que no he sido demasiado exigente con vosotros:
yo no os he propuesto, bien lo sabeis, austeridad
alguna corporal, ni un extrao alejamiento del
mundo en que vivs: tampoco os he ordenado
que aspireis la cumbre de la contemplacion, al
amor del sufrimiento, que vayais , en pos de
algun penoso recogimiento interior, a una singu

lar y difcil presencia sensible de Dios nuestro

Seor. Me he contentado con poner delante de.
vuestros ojos aquellas prcticas y consejos de los

__5__
Santos, con cuyo auxilio podeis dulcemente ocu
paros un poco ms de Dios con alguna mayor
facilidad y no menor amor. Ni siquiera he
llegado deciros: Haced esto lo mnos; es

necesario que no omtais aquello: todo 10 he

dejado a vuestra eleccion y vuestro amor.
Mi nico objeto no es otro que persuadir algu

no de mis hermanos, uno solo que fuese me

dara. entnces por muy satisfecho, que ame un
poquito ms a Dios por ser quien es. El rden
de mi plan me lleva naturalmente, y como por la.
mano , ocuparme ahora de la accion de gra
cias. Ya hemos visto cmo nuestro Seor dul
csimo , en su amor inefable , nos hace primera

mente donacion de todos sus tesoros, para que

nuestra interceson, unida al ofrecimiento de semejantes riquezas, sea ms ecaz y provechosa;

y en segundo lugar, cmo, ademas de tan inc01n

parable neza de su abrasada caridad, nos per

mite que engrandezcamos nuestras ms trivia

les accionesguniendolas sus divinos mereci

mientos y santas intenciones. Pero aquellos ricos
tesoros, no mnos que el privilegio inestimable del
engrandecimiento de nuestras mas pequeas ac

ciones, no son aplicables nicamente a la ora

cion de intercesion, sino que sirven tambien para

la accion de gracias, y las alabanzas y deseos:

_5_
en el presente captulo me ocupar de la accion
de gracias; y las alabanzas y deseos sern objeto
exclusivo del inmediato.
No hay cosa que se halle ms en abierta
oposicon con la religion prctica de la mayor
parte de los hombres, como el deber de la accion de gracias; as es que no es fcil llegar
encarecer debidamente el extrao olvido del
agradecimiento. Poco es, en efecto , y bien escaso

el tiempo que hoy se consagra a la prctica de

la oracon; pero todava es menor el que se dedica
la accion de gracias: por cada millon de Padre
nuestros y Ave-Marias que elevan 10s hombres

dela tierra. al cielo, ya para preservarse de algun

mal, bien para conseguir cualquier benecio,
cuntos creeis que dirigen al trono del Altisimo
en accion de gracias por los males evitados

benecios recibidos? Y no es dicil hallar 1a

razon de conducta tan extraa. En efecto , nues
tro propio interes nos lleva naturalmente la
oracion; y solo el amor nos conduce 1a accion
de gracias: quien solamente desea librarse de las
' penas del inerno , sabe ciencia cierta que tiene
o

que rogar; pero semejante sugeto vese privado

de un estimulo parecido que le impulse fuerte

mente la prctica de la accion de gracias. Y
no se vaya creer que esto es de ahora: niinca

7_

oracion alguna sali ms de corazon , que aque

lla fervorosa splica y exclamacion piadosa de
los diez leprosos del Evangelio, luego que vie
ron Jess entrando en una aldea: el deseo
mismo de ser odos , les hizo atentos y corteses:
r parronse de ljos por miedo de disgustarle si se
le acercaban con enfermedad tan asquerosa como
la suya; proceder que nos descubre muy las
clras que no conocan nuestro Seor amoroso,
ni sabian asimismo que habia llegado su humi
llacion hasta el punto de ser contado por un le
proso entre los hijos de los hombres:Alzaron
su voz diciendo: Jessg Maestro, ten miseri
cordia de nosotros! Luego que se obr el milagro,
nueve, llenos de un gozo egosta, continuaron

su camino para mostrarse al sacerdote; pero uno,

uno solamente! y este, un infeliz y proscrito
samaritano ! , apnas vi que habia quedado lim
pio, volvise gloricando a Dios grandes voces,

y se postr en tierra los pis de Jess , dndole

gracias por la merced que le habia otorgado!
Hasta el Sagrado Corazon de Jess qued en
.tnces como atnito y asombrado, y le dijo:
Por ventura nofueron diez los limpios? dnde,
pues, estn los nueve? Ay! no mn quien vol
viese dar ymcias Dios sino este extrcmyero!
,1 Cuntas veces no hemos nosotros causado la

_g_
misma desagradable sorpresa alSacratsimo C0
razon de Jess!
Cuando el olvido de un deber llega hasta el

punto de espantarnos, cual nos sucede indudablemente con el olvido de la accion de gracias , na

tural es que se desee saber cunta es 1a obligacion

que pesa sobre nosotros acerca del asunto; y para
ello, ningun medio existe ms propsito como
1a autoridad de las Escrituras. Dice San Pablo,
escribiendo los de Efeso, que debemos ocupan
nos en dar siempre yraciaspor todas las cosas al
Padre y Dios, en el nombre de nuestro Seor
Jesucristo; (1) one abnndemos en toda sencillez,
la cual lace que demos gracias a Dios (2). Amo
nesta igualmente 10s Filipenses d no ser soli
cilos de cosa alynna, sino con toda oracion y
rneyos, con nacimiento de gracias, sean mani

festas sus peticiones delante de Dios; (3)

a 10s de Colosa les escribe el mismo Apstol,
que asi como recibieron al Seor Jesucristo,

procnren andar en l, arraigados y sobre

edi/cados en sn Persona, conrmados en la

fe, seynn lo aprendieron, creciendo y aoan

dando en} l mismo con accion de yracias;

(l)

Cap. V, v. 20.

(2)
(3)

II Cor. cap. IX. v. 11.

Cap. IV. v. 6.

.1

_9_.
(1) y aade en otro pasaje de-la carta , que perse

oeren en oracion, velando en ella con bacimiento

de gracias (2):Dicese, prosigue San Pablo, ha- ,
blando a Timoteo, que Dios nuestro Seor crio'

las oiandas para gaefuesen recibidas con accio

nes de gracias por oseles g1agaellos que cono
cieron la eerdadmorgne es baena toda criatura
de Dios, g no es de deseeIiar nada de cuanto

se recibe con accion de gracias (3):E'l desagra

decimiento, concluye el Apstol, era Z0 que ca-,
racterizala d los gentiles; pues conociendo
Dios ," no le gloricaron como ci tal, ni le dieron

gracias (4).
Qu es nuestra" vida enla tierra ms que una
preparacion para la vida real del cielo? Y en cul '
otra ocupacion emplearemos all nuestra vida
sino en alabanzas y acciones de gracias, Qu
lenguaje es el de los ngeles, ancianos y cria
turas vivientes del Apocalipsis ms que Bcn

dicion, g gloria, g salidnria, g accion de

gracias, bonra, g virtud, g fortaleza a' nues
tro Dios por los siglos de los siglos: Amen?
Cierto es que estamos incesantemente invocando
(1)
(2)

. .
Cap. IV. v. 2.

(3) ITim. cap. IV. v. 3.

)

Rom. cap. I, v. 21.

, i ' p
. ,- -

10

la Santsima
Virgen,
los ngeles
y Santos
dela
Crrte celestial;
queasabemos
y tenemos
se
guridad que se ocupan all sin descanso en ro
gar por nosotros; pero con todo, me faltan mi
acaso razones para sostener que al representar
nos el cielo en nuestra mente, las ms de las veces

nos le imaginamos como mansion de alabanzas

y acciones de gracias, y no como lugar de ora

cion? Ms aun: algunos siervos de Dios , tenien

h, do la muerte ante los ojos, luego que la vida

-del cielo comienza sobre ellos a proyectar rayos
ode vivisima luz, como si ya estuviesen oyendo
los cantares anglicos, y gozando, embelesados,

.de su dulce meloda; gastan en acciones de

gracias aquellas horas espantosas que , ms
que todas las de la vida, exigen humildes pe
ticiones, y oraciones de compuncion y de lgri
mas. Asi es que cuando el Beato Pablo
la
-Cruz cay gravemente enfermo , pasaba los dias
ocupado en alabanzas y acciones de gracias,
repitiendo menudo, con singular devocion,

aquellas palabras del Gloria: Os damos gracias:

_ por vuestra grande gloria: palabras que habian
sido giempre su jaculatoria favorita; y exhortaba
con frecuencia sus religiosos a usarla todas las
veces que tuviesen entre manos alguan negocio
particular, diciendo con encendido fervor de su

_11_
corazon: A la mayomgloria de Dios. Otras veces, postrndose el siervo de Dios en espritu
delante del trono de la Beatisima Trinidad , ex
clamaba, inamado en la llama del divino amor:

Santm Santa; , Bendicima y claridad! etc.;

alabanza que sola llamar la cancion del paraso.
Ahora bien; la Iglesia militante es un reejo

de la Iglesia triunfante, el culto de la una es el

eco irradacion del culto de la otra; y como
la vida del cielo es una vida de alabanzas y
accion de gracias, as en su medida debe ser

la vida de la tierra. El centro de todas nues

tras adoraciones es la Eucarista, esto es, segun
expresa la palabra, el sacricio de accion de

gracia: todo toma su tono de la Eucarista: todo

en la Iglesia de Dios recibe su irradacion del
Santsimo Sacramento, y el espritu de la Eu
carista debe hallarse por doquiera; as es que
hasta los Judos crean, segun testimonio de
Wetstein, apoyado en el Talmud, que llegara
un dia en que cesase toda oracion,- excepto la
oracion de accion de gracias. Pero volvamos
nuestro asunto, el cual no es otro ms que

1a accion de gracias considerada como parte

de nuestro servicio de amor. Supongamos, pues,
que la verdadera idea del culto fuese aquella

que envuelve la prctica comun de la mayor

parte de los hombres, es decir , una simple oraa cion al Omnipotente; qu relaciones serian
entnces las nuestras para con nuestro Dios y

Seor? l es nuestro Rey , nuestro Superior , el

Quardian de nuestros tesoros y la Riqueza mis

ma por esencia: acudimos ante su divino aca
tamiento para pedirle algun favor, y es para
nosotros lo que un rico para un mendigo; el

propio nteres, h aqu cual seria entnces el ob

jeto principal de todas nuestras adoraciones.
bien tememos su divina justiciafy deseamos
vernos libres del castigo que merecemos ,. y que

se nos perdonen nuestras culpas; es compasivo,

y oir nuestras plegarias, como seamos importu
nos. Si, pues, todo nuestro culto consistiese sola
mente enla oracion, claro est que no podramos
en tal caso elevarnos otras consideraciones ms
levantadas. Pero no se vaya por eso a creer que
yo excluya la oracion del culto catlico: no des
conozco que es uno de sus constitutivos esen
ciales, y en su consecuencia, enteramente nece
saria para nuestro adelantamiento en la vida
espiritual, porque la oracion nos ensea a depen
der de Dios,
la oracion despachada, a poner
en l toda nuestra conanza; mas no se conten

tala innita Bondad con esto solamente: quiere

que pasemos ms adelante todava, pues que

tenemos que vivir en compaga suya por toda la
eternidad: y Dios ha de ser nuestro gozo perdura
ble; y la verdadera felicidad del hombre consiste
en conocerle y amarle, y el amor divino es la

dulce y sempiterna alabanza que se rinde al Al

tsimo por los siglos de los siglos. As como el es
piritu de oblacion, esto es , la facultad de ofrecer

al Seor presentes , nos pone en relaciones ms

afectuosas y familiares hcia su divinaPersona;
as igualmente sucede con el espritu de accion
de gracias. Mostramos agradecidos. a un bien
hechor, nicamente con el n deconseguir de l
mayores benecios; semejante agradecimiento
no es un acto de, accion de gracias, sino una

forma halagea de oracion, una peticion dis

frazada. Menester es, pues, que demos rendidas

acciones de gracias Dios nuestro Seor, por

que le amamos, por que el amor que tiene la
dignacion de profesarnos, hiere, y eleva, y em

belesa , y domina, y arrebata nuestro nimo,

igualmente que nuestro corazon. En efecto , tan

cierto es que la accion de gracias es asunto de

amor, que all en el cielo, el agradecimiento
al Dios omnipotente ser nuestra eterna ocupa
cion, luego que nos haya dado la corona de la
Vision Beatica, cuando nos haya otorgado todo

lo que seamos capaces de contener, y no pueda

ya quedarnos cosa alguna de por recibir: la
accion de gracias es, pues, la verdadera esencia
del culto catlico; y as como la prctica de tan
piadoso ejercicio acrecienta nuestro amor, as su
olvido nos descubre claramente el poco amor que
atesora nuestro corazon.
Si tenemos fundado motivo para apiadarnos
de Dios, permtasenos este lenguaje atrevido de
San Alfonso de Ligorio, por los ultrajes con que
los hombres ofenden a su Majestad soberana;
con ms sobrada razon deberemos compadecerle,
viendo la ruindad y miseria de las acciones de
gracias que se atreven ofrecerle en agrade
cimiento a sus singulares mercedes y ddivas
graciosas. Aun entre nosotros, no hay cosa tan
odiosa como la ingratitud; y la ingrattud es,
sin embargo, el alimento diario que osamos
ofrecer al mismo Dios omnipotente! No existen
palabras que puedan encarecer las innitas lar
guezas con que el Seor se ha servido colmar
sus criaturas: son inagotables los riquisimos
mineros de incomparable misericordia que en
cierran los ttulos que tanto le enaltecen,
saber, de Criador, Rey, Redentor, Padre y
Pastor: gusta sobremanera que sus hijos, los

hombres, se muestren agradecidos a las singu

_15._
lares mercedes que tiene la dignacion de otor
garles; porque todo cuanto exige de nosotros
es amor , y semejante deseo de parte suya es
en si mismo un acto de innita caridad hacia sus
criaturas: fu, ltimamente, voluntad de Dios
hacer depender su gloria divina de nuestro agra
decimiento; y llegar a tal punto nuestra per
dia que nos atrevamos a negrsela con la ms
negra ingratitud?
Pero lo peor de todo es que semejante ultraje
no se le hacen aquellos que son enemigos suyos,

y en cuya conversion puede su innita misericor

dia ganar ricos tesoros de gloria entre los hijos de
los hombres; le recibe de su propio pueblo predi
lecto , de aquellos que frecuentan los Sacramen
tos y hacen profesion de piedad, de aquellos, en
n, quienes est l diariamente enriquecien
do y colmando con singulares dones y especia
les larguezas del Espritu Santo! No pocos de
nosotros llegamos a horrorizarnos ala vista del

pecado y sacrilegio; aigennos y angustian

nuestro corazon los dias del Carnaval; los es
cndalos punzan vivamente nuestra alma, y la.
hereja causa en nuestro espritu un verdadero
sufrimiento, un escozor desagradable, bastante
parecido al que produce el humo en los ojos.
Todo esto es muy bueno y soberanamente loable;

-._l6

pero con nuestro culpable olvido de la accion

de gracias continuamos rehusando a Dios la
gloria que le __es debida: a muy poca costa po
driamos gloriIicar nuestro Padre celestial, y
difcilmente llega, no obstante, a ocurrirnos
semejante pensamiento; y nos atreveremos to

dava a sostener que le amamos real y verdade

ramente? L0 nico que nosotros debemos hacer,
cuntas veces habr que repetir lo mismo ?es
amar Dios , y promover su mayor gloria. Li
brenos el Seor de que lleguemos imaginar

que tenemos alguna otra cosa ms en que em

plearnos! Corranios, pues, el mundo; demos
vueltas por toda la redondez del globo, bus

cando estas olvidadas perlas de la corona de

gloria de nuestro Padre celestial, y ofrezcmo
selas en rendida adoracion. Cmo tenemos
valor para desear ocupamos en cualquier otro
asunto , mnos en el importantsimo negocio de
la gloria de Dios? Siervos suyos ha habido que
hasta llegaron a desear no morir nunca, para
que , viviendo siempre en la tierra, gloricasen
a Dios con mayores sufrimientos. Claro est
que no es fcil abriguemos nosotros semejan
tes deseos; mas pueden aprovechamos grande
mente, porque nos descubren el poco amor
que profesamos a tan carioso Padre; y par

' come quesemejante manifestacion es ya una

'- gran cosa. Concbese fcilmente que se engaen

3 ' los hombres , llegando fpersuadirse que aman

a Dios , cuando ni siquiera mantienen viva una
sola centella de este fuego celestial; bien , que

abriguen deseos de amarle, y no sepan cmo ha

; cerlo; pero'es posible que uno conozca lo poco

' que ama a Dios , y la facilidadque tiene para,

amarle ms cada, dia, y , r con todo, nodesee

hacerlo as? Jess muri para impedir seme

jante posibilidad; y habr muerto en vano? l
Perdneseme si vuelvo repetir que no en-
cuentro cosa alguna reprensible en el olvido de
la accion de gracias por. parte de los pecadores
que viven separados de la gracia de Dios y
-alejados de los Sacramentos; porqu_e semejantes

sugetos tienen que ocuparse en otros negocios, es _

a saber, en hacer penitencia, reconciliarse con
su Diosjy Seor, y. lavar de nuevo susalmas

en la Preciosa Sangre de Jesucristo. El olvido

de la accion depgraoias esuna- ingratitud que'
_ solamente
nuestro Seor
aquellos
dulcisimoeha
hijos suyos
de echar
a quienes
en cara;
ha: 1' . '_.
- perdonado sus culpas; } aquellos que viven en su ' _ '

amistad, y estn gozando paccamente de todos J '

.sus privilegiosy divinas mercedeszlyhaqui:
-

_.unajragratitud quemerece ser notada con espe-w

_,
Hp
_.
... . ..
.1

_1g_
cial cuidado, y sobre la cual es menester que
jemos toda nuestra atencion. Efectivamente; '
tengo parami, que las-faltas de laspersonas
piadosas,_no hablo de aquellos lijeros desli- ces y aquezas propias de la msera condicion
humana, sino de las faltas de tibieza y frialdad;

encierran una especial odiosidad que las es

propia; y acaso sea esta la razon por qu emplea
Dios en el Apocalipsis un lenguaje tan inusitado,

ylleno de vivezay energa, contra la ojedad y ti

bieza. Cuandolos ngeles preguntaron al Seor,

despues de su Ascension gloriosa a los cielos,

qu heridas eran aquellas que llevaba en sus
manos, ohcun signicativa es la contestacion
que nuestro Seor adorable tuvo la dignacion, de

' darles !S0n, les dijo , las aer-idas gnc Ze reci

bido en la casa de nzis amigos.

Parceme- no estara demas que se escribie
_ se un tratado, cuyo titulo- fuese el siguiente:
Pecados de las Personas Piadosas; porque son
dichs culpas muy numerosas y variadas , y con

tienen una particular malicia y odiosidad, siendo

la ingratitud uno de sus principales caractres?
tenedlo bien presente, siquiera mintras nos ocu
pamos de la accion de gracias. He aqu, pues, un
asunto que solo interesa los buenos catlicos,
- esto es, los hombres y mujeres que oran"

que frecuentan los Sacramentos, y forman la '

porcion escogida y devota de nuestras congre
gaciones; y cualquier reconvencion sobre el
particular, se dirige. nicamente contra dichos

sugetos. Y no es por, cierto pequea consola

cion, que pueda uno expresarse con semejante
franqueza ;' porque las gentes tibias estn por lo
comun tan pagadas de s mismas, que, como

digo, es un verdadero consuelo poder llamarlas

aparte, _hablndolas all al oido _de la manera
siguiente :A1 presente nada tenemos que ver
con los pecadores; nopodeis hacerles responsa
bles de cosa alguna, vosotros sois los nicos
culpables, y la reprobacion, exclusivamente
vuestra: trtase aqu de una obligacion que

si no 1a. practicais por amor de Dios, sois

unos miserables y malvados: malvados, s,
bien lo sabeis que este. es el trmino propio,
el epteto conocido que se da a los ingratos;
i y con todas vuestras oraciones y Sacramen
tos _no cumpls, sin embargo, oidlo bien! con l
_el sagrado deber del agradecimiento a los be
' necios divinos. Dura es ciertamente, ya lo
veo, la consecuencia que de aqu teneis que
inferir; mas por qu no nos resolvemos , as yo
"como vosotros, arecitar un humilde Oonteor,
rogando a Dios que nos otorgue un pequeo

.9.20.
aumento degracia, para de esta suerte pro
a

porcionare tan carioso

Padre el singular

contentamiento de ver cun diferente es nues

tra conducta en lo venidero? No sin razon

debemos repetir con frecuencia: De las faltas.

1

articulares-delas personaspadosas, Zbraizos,

Seor. EziistenSacramentos , es yerdad, para
borrar el pecado; mas para la tibieza no hay ab- ,
sojutamente ninguno. Qu digo ninguno! si es -.
_ peor todava: l. pues quin, que haya tenido a
su cargo la direccion de las almas, no sabe

cunto no endurece la Comunion frecuente a

los corazones tibios? Por ventura habeis vos
otros conocido diez personas contagiadas de la
tibieza, que fuesen todas curadas de semejante
enfermedad? Y las nueve, qu debieron su cu
racion ms que a la vergenza que causaran en
__su nimo las cadas en culpas mortales? Juego es

ay! ciertamente bien desesperado el aguardar

que las crceles del inerno hagan las veces de
, las medicinas delcielo, arriesgando en semejan
te experimento nada mnos que la eternidad!
' l La Biblia esj una revelacion: de amor, masfrioi,

_. __Ia nica} para cada uno de-nosotros eriiste

o

_ o

. adems una revelacion particular y persbnal del

divino amor, la cual consiste en la considP-l
f" racon, de aquella providenciapaternal quej

.o

x
,.

a.
.

v,

:Dios. ha tenido 15
--_-_21'
digriacion de velar
_'
por
nosotros durante todo. elcurso de nuestra vida

mortal-j porque, quin es capaz de contem

plar la larga cadena d gracias de que se va

_ componiendo su vida, desde la horaen que reci

ubi el bautismo hasta el presente, sin unsent- -. V

, _ miento-de sorpresa a la vista del infatigable,

esmero cuidadosasolicitud que elamorde Dios

ha desplegado hcia su persona? La. manera como se han dispuesto las cosas para su dicha y

mayor felicidad; la desaparicioirde obstculos,

mintras a ellos s'e'acer'caba, y puntualmente i
cuando le parecan insuperables; las" tentaciones l
trocadas en mercedeshy aquello misfno que
primera vista crea un castigo, enteramente

cambiado en prueba muy regaladadcl divino" amor: toda tribulacion ha sido para l un sin- ' gular benecio del cielo, los conocimientos casua

les tuvieron "su signicacion hicieron su ocio _

' palas mil maravillas _; cualquiera dira que el mis

mo amor, con toda su prevision, iio hubiera

-podido tejer liferentemente la tela de su vida,

auncuando los hilos hubiesen sido puro amor,

ynadams que amor; al pronto, ni siquiera

tenia conciencia de semejantes portentos, ni

saba'que Dios se hallaba tan cerca -de su per

sona, porque nqhay cosa de mnos ostenta- ' ,
.

..

922
cion que el amor paternal. Cuando Jacob form .
su cabezera de duras piedras, y se ech a
dormir, aunque tuvo la. vision de la escala, nada
vi de extraordinario en aquel sitio; despert del
sueo y eXclam:Verdaderamente,"el Szor

ise encuentra en este luyar, y yoiho Z0 saa.

. Deseando Moises ver a Dios, colocle el Seor

i en un agujero de la pea, le ampar con su
diestra mintras pasaba su gloria inefable, y le, .,

_ dijo: Quitare' Zueyami memo, y vers mis espal

das, pero no podrs ver mi rostro. Tal es siempre
la conducta de Dios: mustrase con nosotros tier
no, y amorosopy benigno, y compasivo: arde
nuestro corazon dentro del pecho, como ardia

el de aquellos dos discpulos que iban hablando

con Jess por el camino de Emaus; pero. hasta

" despues de haberse alejado de nuestra vista, no

sabemos con entera certidumbre que fuese el

i mismo Di0s_, Seor nuestro.

'

' '

As es que solo por la meditacion podemos,

llegar a conocer Dios: es menester que , a se
mejanza de la Santsima Virgen Maria, pondere- '

mos las cosas que se van sucediendo; que cual

otro Isaias, rumiemos y pensemos detenidamente
las maravillas del Seor; que . ejemplo, en n, _

de Jacob y David, guardemos en la memorialas - '

divinas misericordias; que las pesemos , y conte

t...

anos , y hagamos deellas una grande stimacion.

Incesantemente estabael primero ocupado en re
cordar su vida aventurera: Dios era para aquel
Patriarca el Dios de Bethel, el Diosde Abra
han, el Dios de Isaac. Cul fu tambien la

reprehension de David a su pueblo, sino que

habia olvidado al Dios que hizo cosas grandes
en Egipto, obras maravillosas en latierra de

Canaan, y terribles y espantosos portentos en el

mar Rojo? Los benecios que conocemos son
ms que sucientes para encendernos en la llama
. del divino amor, y eso que nunca llegaremos

conocer la mitad de ellos hasta el da del juicio;

porque, quines somos nosotros para que Dios
haya tenido la dignacion de legislar en favor nues

tro, y hecho al mismo tiempo todos los esfuer

zos posibles para complacernos? No tenia nin
. g un otro mundo ue t:gobernar? Z:no existan otras
criaturas ms sabias, y ms santas, y ms bellas

que nosotros? Sin embargo, lo que a nosotros.

,ms nos preocupa es la predestinacion y el cas
tigoeterno del inerno, devanandonos los sesos, . '

discurriendo sobre aquello que no podemos al

terar ni aun comprender. Parceme que se
mejante conducta es la'.cosa mas irracional del
mundo; porque

si bien poseemos _ bastantes

nociones acerca de la Divinidad, pocas, acaso

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_ ' ninguna. tenemos fuera de aquellas que el mis-r' _

mo Seorha tenido la dignacion de revelarnos;

as es que , cuando argimos contra Dios , ap
' yanse nuestros razonamientos g no sobre aquella

que vemos, sino sobre lo que el Seor', en su j

innita bondad, se ha servido ensearnos de S

o

mismo; Ahora bien; eslpreciso observar aqu: y

por lo comun pasrienteramente desapercibid0,.'_

que, cl objeto principal de las enseanzas de ,

".Dios;es su misericordia innitaj inefable con. _
v descendencia: 1a severidad divina es el lado os
" euro de ala Majestad soberana y tremenda del
Altisimo, no solo. causa del espanto que in-h

_ ' funde en.el.animo, sinotambien por habernos l .

i dado el Eterno acercado ella nociones muy es- _ _

l
_

casas. Perogtratndbse del amor, ha sidolco- _pioso, explcito, minucioso: explica-p repite,
' razona, arguye, persuade,'se queja, invita, -

_' halaga, ensalza; de su inexorable indignacion,

solamente una que otra vez deja- caer alguna

expresion de sus divinos labiosrasstanos con

. la. revelacion de susterribles juicios; mas como

,' espanta nicamente movido del amor hcia sus

._ hijos los hombres, afnase luego por explicarla:

y suavizarla, y armonizarla.
- -'

Pero no esto solo : las expresiones mas espan- tosas sobre la alteza de sus juicios, son desaho-

'.

O _

l .

'

gos
n ms._
bien

,."25-_'
revelapionessalidas de su boca

div-ina, explosiones del asombro que embargaba

el animo desus criaturas, 'de Job, por ejemplo,

de Isaias, de Pedro y' de Pablo. Y aun cuando as

', no fuese , la terribilidad de semejantes frases es

4

en si misma una nueva prueba de.su amor; porque,

podemos acaso nosotros adivinar loque su sabi
duria y misericordia innitas quieren darnos - '

entender con semejante manera de conducirse?

:A'si como no vemos sinoun solo lado de la luna,

as tampoco nos es concedido ver ms que un lado

de Dios ; cmo conocer, pues, aquello que no ve
mos? Quines capaz, en efecto, decontar las

variadas manifestaciones de la innita bondad,

de Dios, los ingeniosos articios de su misericordia , y las maravillas desucompasion hacia los
hombres Jzriaturas suyas? Esirzasepor llamar
muestra atncion acerca de semejantes nezas de _
-. su amor; pero nosotros , de todo nos cuidamos
mnos deesto : afanmonos por aquello mismo

que l quisiera.queapnasipensramos, y des

" _ deamos ponderar todas aquellas inefables mues
z

tras de cario paternal .que se digna. darnos,

y que son personales entre l y nosotros; toques

reales y sensibles de su abrasada. caridad. Min

, ' tras el Seor se est dando trzas por ordenar

y enderezar las cosas para ganar" nuestro amor,

'

26 l

nosotros, con descaro inconcebible, trabajamos

por contrariar y poner estorbos su ternura,

y excesiva longanimidad y paciencia. Conside
'rad por un momento la incomparable grandeza
.de ser dichosos por Dios; poneos en la balanza
y pesaos con l, y entnces vereis qu cosa
es ocupar su divino entendimiento, llamar su
atencion,_ probar su "paciencia y provocar su
amor! El mismo pensar en Dios es un blando
lecho donde podemos acostarnos y descansar
tranquilamente cuando ms nos agrade; el re

cuerdo de su Majestad soberana causa en nuestro

animo un gozo mayor que la vision de un ngel,
y es ms vistoso y regalado que el rostro bell
simo de Mara., que tan embelesador y heclii
cero le har aquella su dulce y agraciada
_sonrisa, al saludar gozosa, en la gloria, nuestras

almas justificadas, y ricamente engalanadas con

el precioso ropaje de la santicacion y los bri
llantes aderezos de todas las virtudes. Que sea
un Dios tan rico en perfecciones y misericordia,
es ms, incomparableinente ms, que un simple

reposo y descanso apacible: es un gozo y dicha

inefable; quese haya servido amarnos con eter
no amor, y que sea nuestr_o Padre muy carioso,
es un gozo sobre todo gozo , y el mismo cielo in
-coado en la tierra. No , ser, pues , una maravi

27'

lla del mundo, que se tributen al Altsimo tan.

escasas acciones de gracias; un prodigio ms
grande que el raro ejercicio de la oracion , y un
portento, ltimamente, casi tan asombroso, como

el portento. incomparable de que Dios tenga la

dignacion de amarnos con tan encendido amor
de su corazon?

SECCION n.
El espritu de los-Santas es un espritu, de
accion de ymcias.

El espritu caracterstico de los Santos ha sido

en todas las pocas un espritu de accion de
gracias: la accion de gracias fu siempre suora
cion favorita; y cuando la humana ingratitud
angustiaba su amor divino ,_convidaban entnw

ees a los animales y criaturas inanimadas a ben

decir la innita bondad de su Hacedor y Padre
misericordoso y compasivo. Traslademos aqu
un bellsimo pasaje de San Lorenzo Justiniano,

en su Tratado de la betttencia (1). Quien

quiera que, son palabras del Santo, intentare enu
merar todos los benecios divinos, se asemejaria
aquel que tratase de encerrar en un pequeo
vaso el inmenso pilago de aguas del vasto

u) Cap. XXVIII.

.;-28_. -'

" ' ..'_'_

Ocano; y todava seria msacil esta operacon,

' que la de publicar con humana elocuencia las

. '

innumerables larguezas divinas. Pero -si bien'

semejantes. mercedes son inexplicables, no m
nos porjsunuchedumbre grandeza, que por:
5pasarse
su incbmprensibilidad
en silencio, abandondolas
,' no deben, sin-embargo,
nucl
vdQ completo; porque, anquenos sea impo
sible apreciarlas debidamente, preciso es, con
todo, que sean confesadas con la. boca' ; re

verenciadas con el corazon y honradascon

cristiana religiosidad, segunes dado a nuestra

misera aqueza humana. La lengua, ciertamen

te, es incapaz de explicarles, pero fcil cosa' es Q
'encarecerlas con los tiernos y. piadosos afectos '
de nuestro-coraz0n; y la misericordia innita de
nuestro eterno Criador y a Seor se dignar ' aceptar. benigna, no solo lo que podemos prac

ticar-, mas tambien aquello mismoque deseamos '

poner por obra; Illes que cuenta como mritos
del justo, as lasobras buenas que ejecuta, como
-el
deseo de su
. Cuntase
quevoluntad.
el Eterno

Padre revel a Santa i '

Catalina de Sena, que el hacimiento de gracias '

hace
su soberana
a el alma
Majestad;
deleitarse
que libra
incesantementeen
alos hombres de

' toda negligencia y tibieza en el servicio divino',

..

'-

inspira en su nimo vivsimos deseos de

complacerle ms y msgcada -da en todas las
' cosas. El aumento de la accion degracias es la, "
razon que el Seor da a Santa-Brgida para la _
ainstitucion del Sacricio augusto de la Misa:
Diariamente, la dice, se esta inmolando mi

Cuerpo, sobre el- ara del altar, para que el

. ' bomlre. se encienda enla llama del divino amor

g recuerde con ms frecuencia mis leneciom

Diclzoso aguel, exclama San Bernardo, que,

a' cada gracia que recibe, se ouelve con el peu

samiento a' Aquel en quien se balla la plenitud

de todas las gracias; porque si eorrespondemos

agradecidos los favores que nos ba otorgado,

alcanzarenzos ulteriores mercedes (le sus digi
nas manos. Y en otro lugar aade ,el mismo

Santo Doctom-Halad a' Dios con bacimiento

d; gracias, gioereis cmo eouseyyuis abundan

las benecios _ de gu innita lileralidad. Oiga

mosa este propdsito San Lorenzo Justinia
no-Oomo observe el Seor gue correspondeis,
r iagradecidosf sus divinas larguegas, os col
mard eatuces de singularesdoues, a' cual ms
ricos g reyulados. ltimamente, la fn revelado

Santa Mara Magdalena d razas, que la ac

.1

cion
de larguezas
gracias dispona
elbalma
innitas
del Verbo
etercno.a. recibir
i ' las

_ 30 ._
Detente ahora , lector amado ,_y medita unos
cuantos minutos sobre el Verbo eterno: recuerda

que es la segunda Persona de la Beatsima Tri

nidad, el Hijo unignito del Padre, el Esplendor

' .

de su divina Majestad, la Sabidura increada,

la. Persona misma que encarn y muri por nos

otros , Aquel que envi al Espritu Santo, quien
nos -di a Mara, y se da Si mismo en el
Santsimo Sacramento; Aquel en cuya mente
se revuelven en este momento los innumerables
lustros de todas las criaturas p0s.ib1es: pondera

igualmente, que sus innitas larguezas carecen

de limites y medida, que nos es imposible con
tar su nmero, secar su frescura, penetrar su

excelencia, abarcar su plenitud y dar inteli

gibles nombres humanos asus especies, in-j
venciones, variedades, portentos y singulares
maravillas.

Oh si tuvsemos una muy especial devocin

la Persona del Verbo eterno! Si nos fuese
dado leer todas las. grandezas que la Iglesia
puede de l contarnos, y luego nos res0lvise
_ mos meditar y hacer actos de amor sobre aquello
mismo que estamos leyendo! Oh qu medio este
tan ecaz para aumentar nuestra devocionhcia
la. sacratisima Humanidad del Hijo unignito del '
Padre, para velar en su pesebre , ygemir sobre

_31-_'
su Cruz, y adorarle eri su tabernculo , y am
pararnos y guarecernos en el seno de su Sagra
do Corazon! Pide , pues , a San Miguel, San
Juan Evangelista y San Atanasio, que te alcan
ce esta devocion, pues que sus ruegos tienen un

especial valimiento ante el acatamient0 divino

para procuramos tan singular benecio; y vers
cmo corres por los caminos de Dios , luego que
el calor de dicha devocion haya convertido tu
corazon en horno de fuego. Ten igualmente
presente, que el mismo Seor nos ha. dicho por
boca de su sierva, Santa Mara Magdalena de
Pazzis, que la accion de gracias prepara el alma
las divinas larguezas del Verbo eterno. Ya ves,
pues, la necesidad en que ests de empezar desde
hoy , ahora mismo, un nuevo gnero de gracias

ms digno del Rey de la majestad, que aquellas

poco frecuentes formalidades , simples cortesas
y meros respetos con que hasta aqu te has
contentado para corresponder agradecido los
inestimables favores y sealadas larguezas con .

que el Seor se ha dignado colmarte a pesar de

tu ruindad y bajeza. Hazle, 's, en este mismo

momento semejante promesa, y en seguida,
ms encendido el corazon en la llama del divino

amor , prosigue leyendo.

Cuenta San Buenaventura, mejor dicho, el

':-'a2-.

autor de- las Meditaciones sobre la oidecte

- ' : Cristo, que la Santsima Virgen dabagracias "

Dios sin ntermision; ya n de que las saluta
ciones ordinarias no ladistrajesen en sus alaban- .
. _, zas al Altisimo, orlando alguno la saludaba , te

nia la costumbre de contestarle: pe}; yratias;

'-' -' adoptando no pocos Sant-os, ejemplo suyo , la
misma prctica piadosa. El P. Diego Martinez,
de la Compaa de Jess , llamado el apstol del
Per por su celo por la salvacion de las almas,
e infatigable laboriosidad en aquella provincia;
sola diariamente decir cuatrocientos y hasta
seiscientos Dee ymtias, llevando consigo cier

ta especie de rosario, para ser puntual en el

nmero de veces que se habia propuesto recitar
semejantes palabras; y sin cesar estaba indu
ciendo a los demas a practicar la misma devo
cion, asegurando que ignoraba hubiese ninguna
breve jaculatoria ms acepta losdrvinos ojos,
siempre, por de contado, que se dijesecon de

vota intencion. Cuntase igualmente de este

' religioso , en_ elsumario de su proceso, quelos
actos formales-deamorde Dios que cada da.
practicaba, llegaban, no raras veces,__ varios
miles.

..
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\ Reere, Lancisioh tomandolo de Filon, que

' existaentre los. judos una tradicion-bastante:
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'h-._or1g1nal,.la cual es como s1gue:_+Luego.gue_Dios

._ _.

" hubocriadoel mundo, pregunt a los ngeles,.5_ - _ .'. .

' ' gnfjuioo habiriformado sobre esta obra de

ssdivinas manos, y-uno de ellos se atrevi

contestarle diciendo'; que como eratan gran

diosa yper-fecta, _le pareca que faltaba una.
cosasolamentef es a saber, una yoz clara, so

i nora y armoniosa; qneiestuxriese sin cesarllenan;

confsu eco-todoslos angulosdel mundo,. _
para -de"esta suerte ofrecerjiiia y_n.oche su' ' -

Hacedor continuas acciones de gracias porlos .,,.

- benecios_ incomparables mercedes con quela

_. haba,enriquecidotignoraban aquellos espritus

zbienayerituraddsque-habia deilegai-ipoca enla . q "

cual teiiaque llenar -e1' Santsimo Sacramento. .. . p,

dafuncien sublime dealabarygloriczr.zl Cria-

dordel uniyerso-y.fved.atju la razon' porj. que ' r - i -

_ nuestra pacciond1e "gracias hqzaebi ser

'.-''.'.

ejercicio dB' devocioh practicado de vez encuan f:

do,' pus la-vozylehamr que se mantiene siem- '

' ._

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d previvy lleno
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lozana
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de nuestros corazonesfpreciso "
es que _'se. oiga .
En =variosde iris: pdsajesde-S.an Pablo arriba
. _ citados , habla el: pstol de-losi ruegos con ac

. ' ciorgdegrcias, como sino pudiese haber oraci0n

. '_alguna' de la _cual"nmformeparter el hacinier
3

f;

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5.,

._ ,___'._'o

l.

to de gracias; cuyo lenguaje es asimismo una

conrmacion de lo que llevo dicho , esto es , que

el espritu de la Eucarista se encuentra en todo
acto de devocion catlica.-Parceme , arma

San Gregorio Niseno, que si durante toda nues

tra vida estuvisemos conversando con Dios sin
interrupcion ni distraccion alguna, yno haciendo
otra. cosa ms que rendirle acciones de gracias
por sus inefables larguezas; tan ljos estaramos
de corresponder agradecidos a nuestro celestial
Bienhechor, como si nunca nos hubiese ocur

rido semejante pensamiento. Efectivamente, el

tiempo comprende tres partes: pasado, presente '
y futuro. Si examinamos el presente, veremos
queDios es por quien vivimos; si el futuro, l
es el objeto de todas nuestras esperanzas , y si
consideramos, porn, el pasado, veremos igual

mente que jamas hubiramos existido, si Dios

no nos hubiese criado: benecio suyo fue , pues,

el que nacisemos , y aun despues de nacidos,

nuestra vida y hasta nuestra misma. muerte fue
ron, como asegura San Pablo, singulares mer
cedes de sus liberales manos , y cualesquiera
que sean nuestras esperanzas futuras, estn asi

mismo pendientes de los benecios divinos. Solo,

pues , somos dueos del presente, y en su consc

cuencia, aunque nunca jamas interrumpisemos

''35 las acciones de gracias durante todo el curso de nuestra vida, difcilmente haramos todava lo
bastante-para corresponder agradecidos al favor

quees siempre presente; pero nuestra imagina

cion no puede concebir ningun mtodo posible
para mostrar nuestro reconocimiento por el

pasado y el tiempo futuro.

Como por via de apndice a estas autoridades,
parece-me que no ser inoportuno aadir que la ,
Iglesia ha concedido indulgencias a varias fr

mulas de acciones de gracias para acionar ms

y ms a sus hijos que igloriquen a Dios con
tan santas devociones: ya se nos ofrecer ocasion
de recordar que no pocas de estas prcticas
son acciones de gracias a la Beatsima _Trinidad
por los singulares dones y sealadas mercedes
con que enriqueciera ala Virgen Mara, Reina

y Seora nuestra.

Nos servir ciertamente de poderoso auxiliar

en nuestro agradecimiento la clasicacion de los '
principales benecios por. los cuales estamos
obligados a rendir Dios continuas acciones de
gracias, y_yo aconsejara que en esta materia,

como en muchas otras, siguisemos el rden y

mtodo que propone ol Padre Lancisio.

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jdo.' habindose:
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y lziajjzz iegfb_leflcirguezrco j-ztei

flie canedidcsalzz y .rinesftevzipoguleq; fm.-

a_reiaa drdazcoit
1740, ieprado:
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-- -.jloaceodneais
gliiiiundcii;352061154;
muriendo
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-.tz'tu'y'nd0t'e.,

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mientode mida porlosbenecios com-unes fu
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r "f. ", nnadeilas
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(le la Compaa
caractersticas
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sin eejsaneste siervo de Dios'en tra

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moria con, singular agradecimiento,- no solo; los h

divinos benecios particulares, sino cambien" '

-- aquellos que soncom-unes a todo el genero E115
' ' _ mano;_y siempretuvo- presente la streblrisima

-.

obligacin de dar gracias en innita liberaliclad , , ,

de DoS-:PI."1.0'>enecios'comS'l1'0"m1os" - L:
o

que porflos especiales, siendo para-el nrotivode

un

__-.1
a

' hacia
grandeaiccionverlageneralidad,eldepoco
los cristianos,
aprecio qude,ello-s._
p'orj con- .' '_.. ng.'
,
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ceptuares- asuntofdre: esbasarjiiportantia,'L-a-, - .

metabase de quelos hombres raravez bendije '

i "senfaqulla duIce-voluntad yuxgaridad inmensa sn
'_ de Dios, que rmbvierolsus paternales entraas l

o,

_'_r.

desuSangrelfreeiossiIna;
tzriar el; mundognrediinirle
arindGnosjaSIas
despues costa '

..

"\
..

puertas-de la eternaibienaventuranza, y dig

nndose en todas estas nezas de su encendido
amor, pensar particular y distintamente en cada '
uno de nosotros.

Bajo el nombre de benecios comunes van

_ _ comprendidas laSLgraciaS todasde lafsagrada
s.
..1_

Humanidad de Jessfos. gioriosos dones y

- __

gulares prerogativas ide-Ja_ llfadre de'Dios,- y" __

.,_tod-o elesplendor yhermo surale lcs ngeles y, .' _

Santos dejla Jerusalen celestial, Entreotras pro- _
gmesasfquejiizo DiosfSanta Gertrdis, fue una
1 .

__3g_
la siguiente :Todo aquel que alabe Dios con
devota intencon, yle d gracias por los favores
otorgados a Gertrdis, ser misericordiosamente
enriquecido por el Altsimo , sino al presente, a
lo mnos en alguna ocason propicia , con tantos
dones espirituales, cuantas fueron las acciones

de gracias que l ofreciera. Cuenta Orlandini

que el P. Fabre sola estar continuamente con

gratulando alos ngeles y bienaventurados del

cielo por todos. los dones que habian recibido

de las manos desu Criador, ponderando con
especial asiduidad las gracias particulares con
que les enriqueciera; y luego, separadamente

por cada .una de ellas, nombrando las ms que

le eran posible, daba a Dios, ' en nombre de

estos cortesanos del cielo, rendidas acciones de

gracias por semejantes mercedes; porque, deca,

que era una devocon provechossima a nues

tras almas y "muy agradable a los habitantes

de la Jerusalem celestial, quienes vean clara

mente la inconmensurabilidad de la deuda de
gratitud
deben
a Dios, de
assatisfacerla
como la imposi
bilidad enque
que
se hallan
cum- i

plidamente. Y lleg Fabre remontarse a regio,

nes tan elevadas con el continuo ejercicio de esta
devocon , que no habia una sola ddiva otorga

da por la Bondad divina, a cualquier individuo,

que no considerase como deuda personal que

debia pagar al Seor su Dios; as es queapnas

llegaba percibirse d algun prspero aconteci
miento sobrevenido un hermano suyo, cuando
llen de, alborozo, entonaba al Rey de los siglos
un cntico de alabanza y hacimiento de gracias.
Ms aun: contemplaba arrobado , y con los ojos
rebosando jbilo, las lindas y hermosas ciudades,
las frtiles campias, los hechiceros olivares,
los deliciosos viedos, los risueos prados, los,

alegres valles; y como semejantes objetos no

podan hablar por s mismos, suplia l esta
falta suya, dando rendidas. gracias al Seor,
Dueo universal de todas las cosas, por la her
mosura y encantos que sobre ellos habia derra- _
mado a manos llenas, ofrecindoselas igualmen
te a nombre de sus arrendatarios y poseedores,

por el usufructo y dominio que Dios les otorgara. _

Oh qu riquezas debia atesorar el interior
del alma de este santo varon, adornada de dones
tan excelentes y variados, embellecida y exor

nada con gracias tan exquisitas y singulares,

y sobre todo, ataviada con aquel precioso '

inestimable caudal de. disposiciones interiores

que constituan su peculiar carcter espiritual, y
en 10 cual difcilmente exista Santo alguno cano
nizado que llegara a sobrepujarle! No es, pues,

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_Francisee_Javizer_"aadiese
su. ' _ La.

_ FranciscopidewSales
nombre fla letana-de
los Santos,
ni, que San}, _. ' _'
. _,,'
hablase_del
gozo incompai-a'. . ble indecible iconsolacionlueesperimentd, al: _ ,z
'

consagrarun altar en Saboya, eunade varn

5 g, -

tainsigne.
rezr, quienPero
Santa
a semejanza
ynTeresa de Baltasar
espritu
lvago-j' ii -_
i uzandofzn el cielopnayoi" gloriaicjue todossus- _-

, . ;_ cgntemporaneostinclusosnopoicosgsants_ca31,-L . .
.. -nizadosj asPedroiFabranoesta colocadosbbre. '

losraltaresjde.la'lglesia.,..sino'g'iie descansa eq '

z , 3 Y" Loonpuesg
seno debios
y gloria
comolalTrinidad
uno -de susSanjtosf
Beatisimaipog.l
ocultos. - .
__ cada uno los dones yprerogtivasconjidie se i - _
digno embellecer mima angelical_de'este.varon _
i

- yerierablelq Alabanza y bendicion

tan Augu_s_--"' '

tas Personas por todos los tesbrosrde gracia con

que enriquecieron a los Santos que actualmente '
viven ocultos en su divino seno, y.-p0r cuyo e

motivo nos es imposibleglorifcarlas en ellos con

.
'
.
perpetuosloores! ' ': _- .' n-.__:_'
.___ , l. -__,'

3_

i i325 TLa segunda clase de iniserie ldias, divinas

r

por. las cuales tenemos_5biigacion de corres:

polider Agradefcido.ofrecierdia continuas aceioi

e _
-_

i nes. de gracias"; emprende loslrinnumeraheg.

l

beneciosbpersonals que liemo's.recibido,de.la

Q3,

' "hondadl-y liligeralidaflde-Iieuestro- Dqgy SQIOI- , '

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este propsito
San Bernado en su ' f
primer.
sobre los. Cantaies_:<'rEnrlas"
"guerrasy. en los combates, son sus palabras,

' que
carne,deben.
todos reir
'aquellosque
con el demonio,
viven piadosampi
mundo y

te enj Cristo-pues la"vida del hombre como- .' "

habreis
una milicia
experimentado
sobre latierraen;en
vosotrosmiisrnos
todosiestos com;
es :

' gbates,_repito', es menester que volvamos. cantar

_ m- quellas nuestras canciones .d.e -agradecimiento
,por lasvictorias alcauzadasafiteriormente. Quan} _

do latentacion es vencida, y el vicio dominado,

y el inminente peligro p_rec'avido,; y- descubiertos

en tiempo oportunocualesquier lazo y asechanza

_
I

delenemigo,
la.vieja
inveterada pasion
'del.alm'amansada,'y la virtud, tan codiciada

, "y pedidacon vi-vas ansias, alcanzada al n por

la misericordia divina., qu otra cosa debe
mos hacer ms que, a dicho del Profeta, ento

nar entnces un himno glorioso de alabanza y

accion de gracias , y bendecir Dios por todos

los dones yregalos de su innita liberalidad?

Porque en el diazdel juicio sera contadoentre,_
losingratosf aquel que no pueda: decir al Seor:

teroiizcuzztb
{le miazccmtcianes.
de
i. Tusjusticias
alzrzmzcz ezelcdcynr
de mi pkreyrizcrciqn.
_Qu,_
. mslpor cadapasofque d(;_I[1QS'_el1.ElfSed
"

'.

.'

la
V.

3- "

_42_
virtud, y por cada escialon que subamos _en
la vida espiritual, menester es que cantemos
otras tantas canciones en alabanza y gloria de
Aquel que as se ha dignado levantamos.
Yo instaria con todas las fuerzas de mi alma,
. escribe Lancisio, todos aquellos que sirven
elmente a Dios , que le ofrezcan renddas gra
cias con particular agradecimiento y encendi
do afecto de su corazon, a lo mnos cuatro

veces al da: primera, por la maana, du

rante la meditacion: segunda, al medioda
antes de la comida: tercera, en el exmende

conciencia: cuarta, al tiempo de irse la cama.

Entre los benecios personales ocupa el primer
lugar aquella gracia con que nos ha llamado de
la hereja a la fe catlica, del olvido completo
de los Sacramentos y continuas recadas en la
culpa, una verdadera conversion y vida ejem
plar. Nuestro Seorhabl as en cierta ocasion

a Santa Brgida :La esposa, hija ma, debe es

tar ataviada con el blanco ropajez y los ricos ador
nos del desposorio al tiempo que va el Esposo
a las bodas; y brillarn porsu blancura esos tus

vestidos y pr_eciosas galas, cuando recuerdes con

afecto de agradecimiento aquella ddiva gra
p ciosa que te he otorgado en el bautismo, pu

ricndote del pecado de Adan, aquella in

nita paciencia con que te he sufrido, cuando

caiste en la culpa, y aquella generosa largueza

con -que te he sostenido para que no volvieses .

cometer nuevas y ms enormes maldades.
Otro de los benecios personales que debe
mos agradecer Dios es la conservacon
dela vida y la salud , medio ecacsimo con el

cual podemos acumular diariamente riquisimos

tesoros de merecimientos y gloricar con nu

merosos y variados actos de amor divino

la Majestad soberana del Altsimo. Tenemos

asimismo la obligacion de darle sealadas gra

cias por las humillaciones pasadas y presentes,
por las calumnias y malvolas interpretaciones
que han dado nuestras palabras, obras, omi

siones intenciones; por las detracciones malig

nas que tanto nos han hecho sufrir, y ltima

mente por todo cuanto ha contribuido morticar

nuestro amor propio. Porque si consideramos los

verdaderos intereses de nuestra alma, no podre

mos mnos de convenir en que es un benecio
inestimable del cielo la humillacion abati

miento, no solo por el auxilio que nos ofrecen

para adelantar en el camino de la perfeccon
cristiana, sino tambien causa de las innume

rables ocasiones que nos proporcionan de glori

car Dios, y adquirir un riqusimo caudal de
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' ' fun lugar muy alto_ycrrcumbradogela partida}s del'
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._-.- cielo;.pues_no esacilwconcebi-r unpmediotan. po- ' .

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l ._ .derosoparagloricar;
.el'_ejercicio devoto de:Diosnuestro
las virtudesSeoycoma
ciistianas, -. '
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mientras el alma seve, perseguida por la- humi: .

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llacion ylelabatimintog Si, pues,nuestroesta-_.

- dbd ooiidiciorpde la vida no nosfgrangeaelj _
', aprecio y laslalabanzas de los hombres, demos .

, ' j_ " por ello las ms rerididas graciasL:os nuestro

_,

_. '_

Seor, '_que ha tenido

dellibrarnos__
l delpeligroque
ilelotraladignacion
suerte hubiramos-cor

.rido ._en"el_' mundo ocupando untpiuesito- ms

"ielevado y,h_onroso.

'

l f

_ , f, zi" La paciencia innita que Dios. ha usado con

. nosotros. es asimismo un benecio inestimable

' '

que merece todo nuestro reconocimientgpor

que, no es un espectculo digno. de la mayor

admiracion el contemplar por una parte la

soberana mansedunbre con que el Seor nos
ha sufrido, y por otra, la perversidad inconce
_ l. bible de nuestro corazon a tanregalada muestra . - .
.. '

- _

d_e su caridad paternal? Cuntas .absolucaio

i . , _ nes no hemosrecibido? cuntos mritos per-w _.

didos ,1 nuevamente. recbbrados?Lzlcuantasgra: "
' .

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n .

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_. cias alcanzadas de las misericordiosas _ entraas:

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' - _ .del Reysoberano

O . _ v,:'._.
derlagloria?
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Ohlquefmilagirlo
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. tan estupendo'_de paciencia habsidoDiospara

'_- ' -"_

con nosotrosFParcemeque no sin sobrado mo-

1" i"

tivo podramos penetrar en espritu. dentro del :'

. la
corazon
inmaculado deaquella,
que solia,idecir,'segun.
arma doncellaespaoel P. Rho, que t..
si tuviese que levantar un templo en honor delos - _ _

atribtos depDios, le- dedicaria la. la divina

Pacienciaf] Cun bella :y. agralciada noz deba
ser aquella alma angelical, y: que cosas -tan
' intimas secretas no pasariarientreell-a
.. Esposo-divino! '. .' .
_ i. * r ' i " _.

' 3' iAdemas, cuntas culpas no hubiramscor

_.n'1etido, . si -_l;a-misericordia_ divina: no. hubiese,

niendonosi-desu manoj-cunts tentaciones,

_.

Q salido luego.- af punto. a nuestro encuentrofteg _

s _ _ '

7 tan fatales,_-' los, demas', que ni siquieriphan

. _ llegado
vida? Elmorticarnosainsolo
emperador An"tonino, amqne,
inomentode-:la
pagano; .

f.
'..

_' ' _daba graciafs jDios por las ocasiones de pecado:

que nunca; se haba visto erpuesto; y he aqu
- - otrode los-benelfrcios personales ,. objeto "especial

'

'< , .'
I. - - '

de:nuestoagradecimiento;Perdtodaviaexisten . 5 .,

tres
beneciospersonalesqie un catlico no-de- . i _
beria perder jamas dewista, y son los siguientes
.- "M, la'elec.cion__divna_ por lapual es cristiano,

'- " _ _

'y no judo, xnahometano hereje: '2;_,1a,pater-.' '. J *_

nal providencia .de Dios,1_ _gnejdesde que fvinjigg
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al mundo ha sido siempre nuestra defensa ,. y

armadura, y escudo fortsimo: 3., la divina liberalidad con que nos ha colmado y enriquecido
de innumerables dones y singulares ddivas gra
ciosas para adornar nuestra alma y aumentar
nuestro gozo en el Seor.

Aconsjanos San Juan Crsstomo, que cor

respondemos tambien agradecidos
los ines
timables benecios ocultos que Dios, en su mi
sericordia. innita, se ha servido derramar
sobre nosotros manos llenas:Di0.s', dice, es

una fuente perenne de clemencia, que coutiuua

mente est iuuudcudouos con las cristalinas
ayuas de su divina Ziberalidad, aim cuando
.u0 . l0 conozcamos.

Cuenta asimismo Orlan

dini, que el P. Pedro-Fabre lleg a sealarsede

. un modo rsingularsimo en el agradecimiento
' los benecios ocultos. Solia decir "este varoii
insigne que dicilmente habra ningun otro be
necio por el cual debiramos ser ms escrupulo
sos en dar gracias a Dios, como por aquel que
nunca solicitamos , viniendo a nuestras manos

sin que lleguemos a conocerlo.Probab1eme1ite,

,no pocos de nosotros sabremos en el dia de la
cuenta, que semejantes ddivas, ocultas a nues- '

tras miradas, fueron el verdadero eje sobre el

cual girara toda nuestra vida mortal, y con cuyo

_47_
auxilio lleg obrarse nuestra predestinacion
y eterno descanso en la gloria del cielo.
3. Ni vayamos tampoco a creer que se nos
exige demasiado, al recomendamos los escritores
espirituales la obligacion de dar rendidas accio

nes de gracias a Dios nuestro Seor por las aic

ciones y tribulaciones pasadas, igualmente que
por aquellas otras que tengamos que sufrir en el

tiempopresente; no es este, claro est, lugar

oportuno para entrar en averiguaciones acerca
de los .riqusimos tesoros que la Providencia divi
na, en sus altos y secretos designios, pretende
sacar de las aicciones, pues fcilmente ocurri
ran a cualquiera.-El venerable Juan de vila
sola decir que un solo Den gracias en la adver
sidad, tena msvalor ante los divinos ojos , que
seis mil en, tiempo de prosperidad. Pero volva
mos otra vez a Orlandini, quien es inirnitable en
las
aquella
mil maravillas
magnca eldescripoion
don especial
, donde
de accion
pintade
gracias que adornaba el alma angelical de Pedro
Fabre . Crea este siervo de Dios , y con fun

dado motivo, que no debian los hombres darse

por satisfechos humillndose bajo la mano del

Todopoderoso, cuando les probaba con pblicas

calamidades, sino que era menester que tributa
tasen entnces al Seor las ms rendidas gracias,

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' ' por semejantes adversidadesjegdecir, por el" _

' ' hambre yescasez, perlas guerras, pestes, tem- '

pestdes
yportodos
los otros
azotes del cielo;
'
y eraipara
su corazon
oompasivofmotilo
de._-...'
dolorconocinclaramente
oelqementsima, los
veramorosos
que.los. hombres
intentosde,
no ' '
Dios. a1 aigirlos con semejantes trabajos :jce
guera-quecausabaien su nimo la mayor pesa- '

(lumbre , cuando gemia compasiyo sobre las des

venturas conque Dios se dignaba visitarlos;
' y porque noes ciertamente perfe.cto agradecimienq

_' to aq uel qu-esolo se alimenta de favores y regala- ' f

1 _

_. , das mercedes:Na! exclama San Antioco, no- -

' r _ -. . podemosbzosotrosajxmar que un sugetaas ver- -

dadrammte agradecido, basta que o le peams .

zda_r_,2i Diossincera;y.cordialw-acciqms de gral, ._ z _
cianmdofla laq_calawtdadesY San Juan
_
a

-;' _ Grisstomo enisuszptizas sobre la Oai'la Za Z ,.

{San Palb Ziisf ie fesb, escribe'__que demos _ '- '
day: gracias

[Lada por la. existencia del ' ' '

artismojinejoho, y po;' ladas las venas y t0rmea- .. '

,'- -'
jtor
paradomar
,4.-" Es
_aZZ_
tambien,
se
nuestras
padecaa,
unadesaraeaadaapasoas.
devocionnuy
pues sonamfrezo
rpgalada'
eficaz . _

-' '

'_ elrdargraciasaDios, Padre amorosmpor aque-a

" j llos benecios que Hamamos insignicantes

'

livianos,pno porq-ue exista largueza alguna in, . .

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signicante para nosotros, criaturas harto in

dignas de semejantes favores, sino con relacion
las otras misericordas de Dios ms soberanas
y de ms alta estimacion: San Bernardo no
teme aplicar a este ejercicio piadoso de accion
de gracias por 10s benecios de escasa vala el
encargo que hizo el Seor sus discpulos de
recoger con exquisito cuidado todos los frag
mentos y sobras, para que no se desperdiciase
-absolutamente ninguna. Leemos en la Vida de

la Beata Battsta Varam, de la rden de San

Francisco , que en cierta ocasion 1a habl el Se

or de esta manera: Si no volvieses nunca.

ms pecar; si t sola hicieses ms peniten
cias que cuantas han hecho todos los Santos del
-cielo, mintras vivieron sobre la tierra; si derramases tantas lgrimas como gotas de agua

encierran todos los inmensos mares; si sufrieses,

en n, tantas penas y trabajos cuantos eres
capaz de sufrir; todos estos sacricios .n0 seran
sucientes ipara corresponder agradecida al ms

pequeo benecio que liberalmente te he conce

dido. Cuenta la misma Varani, que en otra oca
sion la di el Seor entender cmo ni la Madre
gloriosisima del Verbo eterno, Maria Santsima,
ni todos los ngeles y bienaventurados de la

Crte celestial, con cuantos encantos y perfec

4

_5Q_
ciones engalanan su gentileza, podrn nunca
rendirle las debidas gracias por 1a creacion de
la ms pequea or del campo que el Omnipo
tente criara para deleitar nuestra vista, y no
por otra razon, sino causa del abismo innito

que existe entre su divina excelencia y soberana

grandeza , y nuestra ruindad inconmensurable
bajeza. Tambien en esta devocon, segun reere
Orlandini , lleg a sobresalir el P. Pedro Fabre,

quien sola decir, que en toda dadiva divina,

por liviana que fuese, debian ponderarse tres
cosas, a saber: el Dador, el don y el afecto de
caridad con que la concedia ;: y que si nosotros
considersemos devotamente estos tres objetos,
veramos entnces con toda claridad la grandeza
que campea en las ms pequeas misericordias
divinas: Indudablemente, contina _ su bigra
f0 , fu esta la causa por la cual su alma bien

aventurada se hallaba siempre nadando en la.

abundancia de las divinas larguezas; porque
siendo Dios un ocano inagotable de bondad,
es imposible que llegue a secarse _la fuente de la
liberalidad innita, all donde da con un corazon
sumamente devoto y agradecido , en cuyos senos

pueda derramar las cristalinas aguas de sus

inefables misericordias. As es que Toms de

Kmpis asegura, que si nos detuvisemos c0n

'

siderar la majestad y grandeza del Dador , nin

gun don tendramos entnces por pequeo, mu

cho ms sabiendo que el mismo Seor lleg a
encargar a Santa-Gertrdis que le diese gracias
hasta por los benecios futuros no recibidos to
dava: tan acepta es a sus divinos ojos la prc
tica de accion de gracias!
5. No raras veces se le oy decir a San Ig
nacio, que eran muypocas las personas, acaso
ninguna, que penetrasen a fondo el enorme im
pedimento que oponemos a Dios, cuando desea
en su inefable liberalidad obrar cosas grandes
en nuestras almas , pues apnas son crebles los
portentos que obraria en ellas, solo con que nos

otros se lo permitisemos. H aqu por qu no

pocas personas espirituales han hecho una devo
cion especial de accion de gracias a la divina .
Majestad de los benecios que el Omnipotente
las hubiera concedido, si ellas no se lo hubiesen

estorbado , y_de aquellas otras mercedes que no

' correspondieron agradecidas al tiempo de reci
-

birlas. Fabre sola celebrar misas , las manda

ba decir, en expiacion de su desagradecimiento

y el de sus prjimos al recibir los benecios de
las manos de Dios nuestro Seor; y siempre
que vea algun rico poderoso de la tierra,
acostumbraba hacer actos de reparacion amo
l

_52_

'.

rosa por la negligencia posible de semejante su

geto en dar gracias a su divino Bienhechor. Otras l
personas devotas llegaron a formarse tan elevado
concepto de aquellos benecios divinos por los
cuales dieron gracias al Altsimo al tiempo de
recibirlos, que ahora, no satisfechas con seme
jante correspondencia;parcelas que aquel agra
decimiento suyo no fu tan grande y afectuoso
cual pudiera haberlo sido: devocion generosa y
grandemente regalada que, segun arma San
Lorenzo Justiniano, entra en la accion de gracias
que rinden al Rey de la majestad los bienaventu
rados de la gloria del cielo. Aquellos benecios,

pues , de que abusamos recibimos con des

deosa indiferencia, aconseja San Bernardo,
que debemos considerarles como asunto de un
especial hacimiento de gracias. Otras personas,
ltimamente , ejercitaron la devocion de dar
gracias a Dios hasta por los benecios a que se
i fuesen preparando sus prjimos, y por cuanto
bueno les acaeciera mintras se hallasen dor
midos: prctica piadosa que nos demuestra a
lo mnos el amor ingenioso de los corazones
agradecidos. Pero todava existe otra devocion
en la cual sola ejercitarse Pedro Fabre, segun
ensea Orlandin, y que bajo ningun concepto
debemos pasar en silencio, la cual consiste en
I
i

_53_
dar a Dios gracias muy sealadas por haber
impedido que no pocas de nuestras acciones y

palabras causasen el escndalo que de suyo

hubieran producido: concibese, pues, miseri

cordia ms dulce y regalada que la presente?

6.o Otra de las devociones de las personas
piadosas consiste en dar gracias al Hacedor del
mundo por todas las criaturas irracionales, cuya
prctica es sumamente agradable a sus divi
nos ojos como Criador sapientsimo del univer
so, y tiene asimismo la ventaja de ser una
de las devociones ms excelentes de la pre
sencia de Dios, pues que nos dispone en todo
tiempo y lugar a elevarnos hasta l :por la
contemplacion de las criaturas. Pero en seme
jante devocion, no debemos atender principal

mente al uso y seoro que Dios en su libera

lidad innita se ha dignado concedernos sobre
los seres de la naturaleza, sino ms bien al
amor que nos tuviera al crarlos , segun l mis

mo asegur a Santa Catalina de Sena:Cuando

el alma, la dijo, ha llegado al estado de perfecto
amor, recibiendo los dones y gracias de mis
manos, no tanto considere la dadiva mia, como

el afecto de caridad que moviera mis paternales

entraas a conferirsela.
7. Gloricaremos igualmente a Dios nues

tro Seor dndole rendidas gracias por todos

lospbenecios otorgados nuestros enemigos:

semejante devocion es el ejercicio ms excelen

te del amor fraternal, y altamente agradable a
los divinos ojos; porque es imposible que llegue
uno practicarla por mucho tiempo, sin que
la indiferencia y resentimiento que abriga en
el corazon contra su prjimo, no cedan luego el
paso a la dulzura y cario hasta por_aquell0s
hermanos nuestros que ms nos ofendieron y

mayor averson llegaron a tenernos. Mas como

mi principal objeto al escribir la presente obrita
no es otro que el acumular una abundancia de
medios, a cual ms tiernos e ingeniosos, para

procurar a nuestro Seor dulcisimo siquiera

un pequeo grado ms de gloria; como mi ni
mo es mover suavemente mis lectores ejercitarse en actos de reparacion amorosa por las
ofensas y ultrajes que reciben diariamente la
honra de Dios y los sagrados intereses de Jess;

parceme que no ser inoportuno aadir aqu

algunos otros mtodos de accion de gracias que
tanto hacen a mi propsito. Trasladmonos,
pues, con la consideracion a las cavernas del in
erno, y contemplemos all aquellas almas infe
lices que habitan esa region de tinieblas y sem
piterno llanto: no existe ni una sola quien Dios

55

no colmara de bendiciones, enrqueciera de dones muy sealados y exornara con las caricias
divinas del Espritu Santo; pero en aquellas
crceles tenebrosas no se canta ninguna can
cion de gracias a1 Altsimo; all, solo levanta su

voz la justicia inexorable del Rey de la majes

tad, yel divino amor permanece silencioso;
h aqu por qu el Venerable P. Luis de la
Puente, en el Prefacio sus zlledtacianes , nos
recomienda encarecidamente la prctica devota.
de accion de gracias a Dios nuestro Seor

por todos 10s benecios de naturaleza y gracia

que
ha derramado sobre 10s mismos condena
dos. Otros hanrido aun ms ljos todava: era
tal su celo por la gloria de Dios, y tan grande
su temor de que pudiese haber algun rincon del

mundo donde no se tributasen al Criador 0mnipotente las gracias debidas a sus divinas misericordias y soberanas larguezas, que llega
ron a ofrecerle alabanzas por haber tenido su
bondad la dignacion de contentarse con castigar
a los rprobos citm condignum, esto es, mnos

de lo que merecen sus culpas: cun prdigo,

pues , no ha sido Dios de su bondad innita , y
cun cierto es asimismo que sobrepujan al cl

culo los innumerables dones y mercedes que

concediera liberal a los condenados! Aadamos

f:

_55_.
ahora la muchedumbre de judos , ineles y he-
rejes que existen en toda la redondez de la tier
ra, sin cuidarse de corresponder agradecidos los divinos benecios, y agreguemos igualmen
te tantos malos catlicos que estn viviendo en.
pecado mortal, hollando bajo sus pis los san- _
tos Sacramentos, crucicando de nuevo nuestro Seor dulcsimo y exponindole descarada
mente la pblica vergenza. Gloria, pues,
Dios por cada una de las larguezas que ha
otorgado a estas infelices criaturas suyas! Al-

bele ahora en su memoria el Santsimo Sacra

mento desde todos los tabernculos del universo
mundo; porque mil veces ms dulce y melo
diosa es la voz de Jess sacramentado , que pudiera haberlo sido aquella otra voz clara, llena,

sonora y armoniosa que segun la judica tra

dicion solicitara el abrasado amor anglico.
Si quereis poner en prctica esta devocion
del hacimiento de gracias por todos los bene

cios que el Criador omnipotente ha derramado . _

manos llenas sobre sus criaturas , yo me atreve
ria aconsejaros que adoptarais el plan de Apos-

tolado de la Oracion; y no vayais a persua

diros que cambiando la oracion en acciones de

gracias , deje por eso de ser verdadera oracion;
al contrario, aumentar as su excelencia :E1

__57_

domingo, bajo la invocacion de la Santsima

Trinidad, ofreced Dios rendidas gracias por
la Iglesia, el Papa, el clero y por todos los
eles que viven en estado de gracia: el lnes,
en union con todos 10s Santos de la Crte celes

tial, dad al Seor Dios nuestro innitas gra

cias por todo cuanto ha hecho, hace y har

graciosamente en 10 sucesivo por las necesidades _

del catolicismo en Europa: el mrtes , convidad
a los ngeles, que tengan la dignacion de

unirse con vosotros para rendir gracias la di

vina Majestad por todas las misericordias que
ha otorgado los treinta y seis millones de
negros y salvajes que existen en el mundo: el
mircoles, invocad San Jos, y en union suya
dad gracias Dios nuestro Seor por todo el
amor que prdigamente ha. derramado sobre los
trescientos cincuenta y cinco millones de genti
les que pueblan el Asia oriental: el juves, unios
con Jess en el Santsimo Sacramento, y suplid
el desagradecimiento de los doscientos veinte
millones de ineles del Asia occidental : el virnes, cobijaos dentro del Sagrado Corazon de
Jess, y enfervorizados all con la memoria de
su Pasion Santsima, suplid la ingratitud de
los ciento veinte millones de herejes y cismti

cos que viven diseminados por toda la redondez _

._5g_.
de la tierra; y ltimamente, el sbado , ofreced

a Dios el Inmaculado Corazon de nuestra Madre

benditisma por todos los pecadores del mundo,
en justo agradecimiento a los innumerables be
necios con que se ha servido enriquecerlos.
_ Oh Dios y Padre mio! pluguiera al cielo que
esta pequea ofrenda que me atrevo a presentar
tus divinos pis pudiese procuraros un poquito
de gloria, siquiera no fuese ms que un solo
grado , y sirviese asimismo para aumentar dia
riamente el nmero de corazones que anhelan

con vivas ansias amar a tu hijo Jess y Sal

vador nuestro, gimiendo inconsolables por ser
tan poco amado de los hombres! Qu me im
porta la vida ni la misma muerte, si costa
suya lograse que Dios fuese ms y ms amado

cada da? Oh dulcisimo Jess mio! cundo se

encender nuestro corazon en la llama del divi
no amor! cundo , Jess mio , y Salvador mio!
cundo! Dnde est, Dueo mio, aquel fuego
que viniste a encender sobre la tierra? dnde
est, que no llega a consumirse mi corazon?

Seor amorosisimo! ya que tan poco os ama

mos, avergoncmonos siquiera
llenmonos
de un santo rubor por no profesaros aquel
amor que se merece vuestra grandeza sobera
na, y la hermosura y embeleso de vuestra di
i

_59_

vina naturaleza que roba los ojos del Querubin!

8. El objeto de la presente prctica. consiste
en dar gracias /Dios nuestro Seor, con el
mayor regocijo posible el ms encendido fer-l
vor del- corazon , por la inmensa muchedumbre
de ngeles y Santos que pueblan los cielos,
adorndole como a su Cabeza y rindindole
innitas gracias como a Autor de toda gracia '
y Dador de todos los dones; porque si nosotros

le profesramos un verdadero amor, nuestra

mayor pesadumbre seria considerar esta nuestra
incapacidad para amarle dignamente y cual se
merece, y en su consecuencia , tendramos como

un benecio inestimable que en su liberalidad

innita se hubiese servido dispensarnos , la crea-_
cion de esa multitud innumerable de seres bie
naventurados capaces de amarle, ms, incom

parablemente ms que nosotros le amamos

pesar de todos nuestros esfuerzos. Algunas per
sonas piadosas han aadido a esta prctica de
vota, la de la accion de gracias por todo el culto y
adoracion que al presente est recibiendo el Al
tisimo en toda la redondez de la tierra y man
.siones del purgatorio; por todos los sacricios
que ahora le ofrecen millares y millares de
ministros suyos y almas puras; por todas las

oraciones que desde innumerables Iglesias y

__.60_

santuarios suben en olorosa espiral los pis

del excelso trono que ocupa en ellempreo cual
Rey de la majestad; por los votos con que se

estn ligando los fervorosos eles para ofrecerse

en su servicio cual vctimas de expiacion; y
nalmente, por todos los grados de aumento
que recibe el amor divino en aquellos corazones
que viven la vida regalada dela gracia santi
cante. Otras personas devotas se han sentido
asimismo dulcemente atraidas a rendir Jess
continuas acciones degracias por los misterios
gloriosos de su Vida Santsima, alabndole con

perpetuos loores por la gloria inefable que en

ellos gozara, por la que procuraron a su eterno
Padre y por los nestimables benecios que de
ellos hemos nosotros conseguido; de aqu es que
todos los siervos de Dios, que profesaron una

especial devocion la Resurreccion triunfante

y gloriosa de Jesucristo, Salvador nuestro, se
les ha visto casi siempre acionadisimos la
prctica amorosa de la accion de gracias.

SECCIN IV.
Accion de maciza: por el don inestimale de
la fe.
9. Otras personas llegaron sealarse por
un afecto profundo de agradecimiento hacia el

_61__.

don inestimable de la fe, y todas aquellas ma

ravillas sobrenaturales de nuestra sacrosanta re
ligion cristiana: dones que forman dos fuentes
distintas y muy abundantes de tierna devocion.
La primera, esto es, la fe induce alos hombres
regocijarse no mnos en la absoluta soberana
de Dios y supremaca ilimitada de su excelencia
y adorable Majestad, como en su propia indigni
dad y vileza, que sobrepujan todo humano
encarecimiento. semejanza de Pedro Conso
lim, se ven inclinados favor de aquella opi
nion teolgica relativa a la naturaleza y ecacia
de la gracia, que favorece ms a la eleccon di
vina, que al libre albedro del hombre; y si adop
tan con Lessio la opinion contraria , es solamente
por qu, juico suyo, procura ms gloria
Dios que la primera: imagnanse que nunca podrn ellos agradecer a Dios debidamente el sin
gular benecio , digno de perpetuos loores, que
se les ha otorgado de hallarse tan completa y
absolutamente abandonados en las manos de su
Criador omnipotente; y por nada del mundo
cambiarian de condicion: apnas pueden conce
bir que existan personas que no abriguen los
mismos sentimientos; y si bien bendicen Dios,

rico en misericordias por sus inefables promesas,

el instinto habitual suyo consiste principalmente
'

._ 52 _..
en poner toda su conanza en el amor divino:
oudanse muy poco nada del mrito , y su ni
ca solicitud es la gloria de Dios nuestro Seor:

No podemos sufrir este lenyuaje acerca del m

rito, dicen conSan Francisco de Sales; aunque ' .

aqu
no se sigue
que de
todo
mundo
est obliel i
de
gado
a sentir
y hablar
la el
misma
manera:
dulce pensamiento de la soberana de Dios, ms
bien que el de su inquebrantable delidad, es
para los espritus melanclicos y abatidos el.
blando lecho de su reposo y descanso apacible;
y semejantes sugetos gozan en la religion de
una dicha inefable, excepto cuando Dios les re
tira por algun tiempo, para su mayor santica
cion, aquelladulce conanza, y aun entnces,

es su lenguaje el de Job: Aunque me male, en

l pondr todava mi conanza.
_
Dichas personas parece que poseen el don es
pecial de la abnegacion propia -y del desapego -

completo a las cosas del mundo :, delitanseen

los planes y espirituales empresas que acometen.
los demas hombres y aquellas rdenes religiosas
rivales a la suya: complacense de que sea ente
ramente sobrenatural todo lo relativo al mrito,
satisfacciones, absoluciones, hbitos infusos

indulgencias: profesan una reverencia profunda

todas las bendiciones de la Iglesia , los sacra

_63_
I

mento s, materias, formas, admmistracion de

los mismos y a las rbricas que se observan en
sus ceremonias, que ms bien que un ritual y
directorio de las pompas de la tierra, parecen
resplandores y centellas del cielo: glorianse de
que los principios del Evangelio y la vitalidad
de la Iglesia sean opuestos a todos los clculos y
mximas del mundo: algranse en la fuerza de

la aqueza , en la exaltacion dela santa pobreza,

en el esplendor de la humillacion , en la omnipo
tencia del sufrimiento, en el triunfo de la der
rota; todas estas cosas son para ellos como los

suaves y olorosos perfumes de las Molucas, que

lleva el viento al fatigado navegante, la fragan
cia del cielo y el exquisito aroma de la Divini
dad: regocijanse de que los hombres se convier
tan por la ecacia inefable del.don invisible de la
gracia, ms bien que por los razonamientos de
la controversia , y sienten su corazon inundado

de indecible placer, cuando se persuaden que

Dios no raras veces toma de su propia cuenta
el negocio de nuestra salud, trabajando en l

por Si mismo, sin valerse para nada de nues

tra cooperacion: no se agitan en su mente arca
nos impenetrables sobre Dios y la naturaleza;
porque no consideran al hombre, conforme en

sean los Tratados Bridgewater y otras publi

_ 54 _
'

caciones por el estilo, como el centro del sistema

del universo, como la razon ltima de la crea

cion y el blanco principal de los designios divi

nos: imaginanse que semejante teora disminu
ye el campo de sus vistas espirituales, como
limita el de las vistas humanas de la naturaleza
la hiptesis de que la tierra es el centro del siste
ma solar, bien que el sistema solar es el centro

del universo; sino que contemplan a Jess como

centro de todas las cosas, como la razon lti

ma de la creacon , como el blanco de los desig

nios divinos: granse que la predestinacion de

Jess todo lo explica, todo lo armoniza y todo

lok gobierna; cuya predestinacion, juntamente
con la de su Madre bendita, Reina y Seora
nuestra , es la fuente de todo cuanto existe fuera

dela unidad de la Trinidad: el n exclusivo de

todos sus desvelos en este valle de lgrimas es
seguir las sendas de Jess; y a excepcion de la '
excelsa dignidad de ser objeto predilecto de las

caricias divinas, todo lo demas no tiene interes

ni importanciaalguna ante sus ojos: as como

Ep los luminosos rayos solares ocultan nuestra

vista las estrellas del rmamento; as el rico yalegre esplendor de la predestinacion de Jess, '
apnas permite a estas almas bienaventurgs
ver y distinguir los misterios impenetrables de

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'65la fe, la permision del mal, la eternidad de las

penas del inerno y otros dogmas por el estilo.

La accion de gracias por el 'don inestimable
de la fe, es una prctica que nunca podr ser
bastantemente recomendada en el siglo en que
vivimos. Semejante prctica fue la devocion fa.
vorita de Santa Juana Francisca de Chantal, una
de las almas ms bellas y angelicales que han
existido sobre la tierra, y de cuya Vida voy
trasladar aqu, sin:e1 menor escrpulo, un exten
so prrafo; porque entre todas las variedades de
la vida espiritual y las manifestaciones del espri
tu desantidad, pareceme que no existe ninguna
ms conveniente y provechosa a nuestras almas, como el dulce y suave espritu de 1a rden de la
Visitacion, que tanta semejanza tiene con el Ora
torio de San Felipe: Cuando San Francisco de
Sales. se hallaba en Roma durante su juventud,
pasaba no pocas horas del da en el Oratorio,
cuya regla sola llamar, manera admirable de m5
oir sabiamente; uno de sus amigos ms ntimos
era el Venerable Juvenal Ancina , en cuyo proce
so de canonizacion gura como testigo el mismo
San Francisco. Queriendo, pues, este varon in

signe consolidar en el Chablais su obra dela con

version de las almas, cre en Thonon un Oratorio

de San Felipe, compuesto de siete Padres, de

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'_ _- ' u San Francisco como si fuese la esta deunSanto' "

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de la_-)rden-;'.y
puntos deisenejanzla.ion
la regla de-la Vis-itaeion
lzdelSantiene
Felipe.
no __'__

Neri. No es, pues, extrafque la edioionde las

'._

obras del rObspodeGnebl-Ejy, _.npresan_Vene- - i

; :3: "ias1VJPIE}o:4Qbrqscspirtudlea.dean'

_ Francisco dlsarlzes; Prepsito el '.0;-ar_o4ze_ " a:

_ '
T/nm y. Fuozdalmyede ZaLrden de la Visa}.
.' jagion de _Santa farz;jn-i'.q.ue'latraslaoion"de

'- .

- ,'

la Vial- de za- Veerze JL"Bgon2zy,"deor1o--

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. _ j -AugustddejSals, publicada en Npoles {ao

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1694i, tengaen su portada las siguiente_'spala_-

'

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_. . -" bras:f-Paau-ubzile2905960;
amajzjg del ' , , .
, ,. . _ ysjJritujdczSan Francisco. dejals g"S*(z0z;rq-_o
o

Zipe Ner,"Perovolwja1njos a Santa JulananFrnz, .-.." '

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Enla Vida (l)' de esta siervade

le emos'_ ' ''
'. lo queconftinuacion vamos copiar:-l-_Cu'aI{- " '

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dodespues de casada se fue ; Vivir

"campo,

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igualmente.enjsu estado, devda, '_rn'adg') 3 n: -_

- aprenderlel qntwielloreao qenxs-de-sxas

criados queVmejor voz tenan, -,n"de_ quem.
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que se hizo religi0sa,'e,l1a misma. soIaVCantarIe

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durante-la
recreacion'.ProfesabauI-1a
i, devocion lalossantosmrtires,
por qusingnlall
ihabian '
_

i generosamente derramado su" sangre por la _fe,

l- figualereyrerenci tenia aquellos giiandes7San-

rtosgle los primeros, siglos quedeferdieron pal- .

,. n10 ,2'), 'palnoizan rico tesoroasi de palabra como.
'
vpor, "escrito; de suerte" qe era yalproveryial"
- ' "entre sus lreligiosaisjlecirenlas festividades de ' .
' ' Iosgrandes Santos de la primitiva Iglesia; Es i.
"jano
lo;9j)_Saht6s do "uvzif. Jfade, '.No se
.' - -_ gcontntaba con ir leer susfidas en el refecto;
_i q-io, hablarldo__ld ellas-luego despues mientras . . _

_,,o. '

_'1a- recreacin; sino que e lleyabal no raras veces

Marcia-s celda para' volverla-a-leerpri-yada! i

, mente; Ven los ltimos aos de-sujperegrina- '

, "cionen est'e"v__allei_ de lgrimas, compr las"
_'.._. f
de ziquellosf
.Zo.s'.-S"'a?1f.o.'s',j.en'
dossfervoside
volmenes,
anotando
'_'_.las_de
grandes
Dios
y pri- -' l.

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smeros hijos. de la Iglesia,- que lea con mayor

eyocion :. protfesaba una especial reverencia a
San Espiridion, jporliaber"este varon insigne,

autivadoenrobsequiodellGredocatlico su ra- ,

zen de losofosutil: sabiamenioria el liimnb.

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_ de Santo Tomas, Adoro te devota, que recitaba
con bastante frecuencia; cuyo himno hizo apren

der a varias de sus religiosas, declarndolas al

propio tiempo que ella siempre repeta dos
tres veces el verso siguiente:
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Credo gaidqaid dixit Dei Filas.

Alprincipio de su viudedad , entregse tan de lleno a esta su devocion favorita, que la mayor
complacencia suya consista en convencer su
entendimiento dela presencia real de esucristo
en la Eucarista con las siguientes palabras:

Veo vino, y creo que es la Sangre del Cordero de

Dios: gasto el saor de pan, y creo que es la
verdadera Carne de mi Salvador. Mas luego
que se puso bajo la direccion de San Francisco,
aprendi del Santo a simplicar su smbolo y re
citar cortos y fervorosos actos de fe, demostrn
dola aquel prelado ilustre, que la fe ms sencilla
y humilde, era tambien la ms slida y agradable
a los divinos ojos. Diariamente repeta la sierva
de Dios, al npdel Evangelio de la Misa, el Credo
y el Confteor; y un dia, exhortando a sus reli
giosas practicar la misma devocion, exclam:
.Per0 Dios mio de mi alma! que necesidad

_._ 59 _
tenemos nosotras de nnaillarnos, cuando ni por
sueos siquiera se nos jnzya dignas de confesar
lafe delante de todos los tiranos de la tierra?
Un espritu parecido fue el que movi a San Fe
lipe levantarse una noche en el Oratorio lleno

todo de agitaciony de espanto, recelando que

' lo que habia dicho a sus oyentes el predicador de
la tarde de aquel da. , podra acaso haberles dado
una idea favorable del-Instituto, y prorrumpi
' con estas sentidas expresiones-No my motivo
para vanagloriarse! Nada somos nosotros: nin
gnn individuo de la Oongreyacion 7m derrama:
do todava su sangre en densa de Zafe.
Santa Juana Francisca habia asimismo escri
to ciertas sentencias sobre las paredes de su

celda, habitacon que despues fue destinada

para noviciado; y en la pared, debajo del Cru

cijo, puso el versculo siguiente del libro de

los Cantares:Sentme deaja de la sombra de

mi Amado, y sn fruto fue' dulce a' mi paladar.

Rogzndola una hermana suya de comunidad,
que tuviese la dignacion de decirla por qu po
nia esta sentencia en aquel lugar:Pa7'a esta?
frecnentenzente, la replic, naciendo actos bre

ves y sencillos de fe; porque si Men la fe es

en sz' misma una clara luz para la moon Imma
na, es, no ostante, eme sombra, (1/ Quiero que

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bles acerca de la pureza de la fe,- mamfestndo

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1a al propiotieinpo que; la perfeccion-denuestra

inteligencia,- ac en la tierra, consiste en, su..
cautiverio ysumision las verdades oscuras de
1a fe; que seria iluminada dicha potencia con
esplendorosas claridades de vivsima luz, a me
dida que fuese ms humildemente rendida a las
oscuridades de los dogmas divinos; que siem

pre habia ella atestado aquellos sermones en

los cuales se intentaba probar por la razon na
tural el misterio de la. Augusta y Adorable Tri
nidad y los otros artculos de nuestra. fe; que
no debia el el cristiano buscar en los dogmas
ninguna otra razon, sino aquella nica , sobera

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al granjgey Sinl_itrlsae -Frania, quienlamag. "v: "deei unaooasion a su capilla privada para. que '

_ wgiese. cierta especie degmilaggoque habia tenido _. -l

. ' lugar durante la Misagrehus el'. ir, diciendo,

'que el, gracias a Dishcreiren (al-Santsimo '

Sacramentqdel Altar; _que ._no aumentarian su

fe en tan soberano misterio todos los milagros

del mundo; y que no quera ver Jess con los
ojos de la carne, no fuese caso que perdese la
especial bendicion que el Salvador prometiera
aquellos que no vieron y, no obstante, creyeron.

Tenia igualmente Chantal la costumbre de repe

tir sus religiosas las siguientes palabras-g, Qu _
tenemos nosotras gueeer, bijas mas, animale
bas, milayros y revelaciones, a' no ser pam em

decir y ylorzcar Dios huestro Seor, que

en su eee/imita nzisericordipz se ba dignado pro
veer dessenzejzn_tes auxilios aquellos que las

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necesitan? Bslanas saber que Dios nos iia reno. '
lado, por mediacion, de su Iglesia, todo cuanlo
. o

a.

es necesario para nuestra felicidad temporal

salvacion elerna.

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'

.Cuando escribi las meditaciones para los

ejerciciosespirituales, extractadas de los escri- '

". tos de San Francisco, compuso una sobre el

benecio inestimable queiDios nos ha otorgado,
'

hacindonoshijos de la santa Iglesia, catlica,

cuya meditacion haba escrito en pliego separa

do; y declar a sus religiosas, que no habia apar-. _'

i'

-\

'

3 tado su mente de dicha meditacion durante los

dos. primeros dias desu retiro espiritual: leia '

las Santas Escrituras con licencia de sus Supe
.riores; pero entre todos los libros divinos, el ms
' favorito deeste Cdigo sagrado era el de los He
cbos delos Apsloles: imposible es decir las veces
que le ley .y- reley, relatando su contenido a
la comunidad cada dia con nuevo-fervor , y no

pareca sino que siempre que las hablaba de la

primitiva Iglesia, anunciabalas cosas _que nunca
antes habian oido. Cuando supo que su hijo ha

bia muerto en la Isla de Rhe combatiendo con

tra los ingleses , postrse en tierra, cruzadas las

manos, los ojos levantados al cielo, exclamb

Ooncdeme, Seor niioy Dios mio, concdeme
licencia para callar y dar rienda suelta mi

 73 7
dolor; y gil.dire, Dios mio de mi alma, sino
rendiros gracias por la lionra sinyular que me
babeis iecbo, llecndoos d miunico bijo , mien

tras estaba combatiendo en defensa de la Iglesia

romana? Y tomando luego un Crucijo, en sus
manos, le besaba y deca-Acepto este caliz

amargo, Redentor mio, conlarmds profunda

' sumision posible, y ruegoos guerecibais d ese
. dijo aemzs entraas en los brazos de vuestra _,
divina misericordia. Apnas acab esta plega- -

.
_ ra, apostrof
su, liijo ..con estassentidas pala- i
bras. Obijo mio guerido l gue dicta la tuya

liaber sellado con tu sangrela delidad nunca

desmenticla que tus abuelos profesaron siempre
la santa Iglesia romana; y creeme en esta muy

felia, y doy gracias a' Dios, por gue me ba

sabido la suerte incomparable de ser tu madre.

SECCIN V.
Accion de gracias despues de la Misa y 0o

munion.

10. Pero todava existe unaprctica de gra

cias que debe entrar con todas las otras devocio
nes de agradecimiento, juntndose a ellas: devo
cion, digmoslo as, de lgrimas, ms bien que de

g,

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aiosnuestro Seoippr el Adorable Sacricio

_,

de lagMisa yreal Piiesenciajdp;Ja-asssracianenta-Q

"v _k

do ensu iglesia! Pero hosolamejiite el beuei. '

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{itrinestimabledel SacricioA-LigusttfdelAltar _",.'-
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_ . - -

esquienreclainapoiitinuas acciones:d.gracia's,-_ _

n
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_ ni tampoco el {ilbblenaor windecibief osa .

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des_'cendenciagueeiivielyfeseiejantehisperiog i V: lj1_
. namsbigraai gozocelestial diviifokjne sr- -. -_ ;- ,.

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p .

.experiment'a"-v-iend.o_

ahorgt alginnos.hsa-j "

ofrecen a Ijibs: gracias innitasjiignas de 'su

s.

grandeza soberana, En efecto, _y-a_notenemos .' .

necesidad desentarnos las orillas de los cami- ' '
nos del; mundo ,' gimiendo llorando po? Queda"
divina Majestad no es reverenciada, alabada y

l'

gloricada. cual se merece; pues que una sola

Misa es una alabanza innita al Rey de la gloria,
y apenas se pasa un momento del da y de la
noche, enque no se celebre tan Augusto Sacri
cio, as en nuestro hemisferio como en elde
-nuestros antpodas: el Santsimo Sacramento se

halla en todas las Iglesias del orbe catlico, ora

en las que concurre una inmensa muchedumbre
de eles , ora en aquellas que se ven enteramente,

desiertas y abandonadas; y doquiera se encuen

tre Jess sacramentado , all se rinden al Eterno
innitas alabanzas, dulces adoraciones in

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- '. nrecilpindolereal yierdaderamenteen el Angus-Q
to Misterio del Altar
rqudnlce reposo. no:
siente el alma a1 ocuparse en tan tiernos pensagp

mientos! Cuntas' querellas secretasno podemos

apaciguar con tan suaves-recuerdos! cuantas
inquietudes altaneras' contra nuestra propia pe

queez y ruindad, contra nuestros bajos deseos y _

contra nuestra imposibilidad para amar Dios
cual debe ser amado , no podemos sosegar y cal

mar con el dulce embeleso de semejantes mara- '

villas y grandezas del divino amor! Loor eterno
a Jess, que es todo para nosotros! Gloria y
alabanzas nuestro Salvador adorable, de quien _
nos viene todo cuanto apetecemos, por muy ex
traos medios y sendas las ms inconcebibles!
No tenemos , pues, sobrada razon para armar

que amamos a Dios dignamente, y que le ado

ramos con adoraciones propias de su grandeza

._ .76

soberana, siendo Jess nuestro amor y nuestra

adoracion? Oh cun dichosos somos , inmensa

mente dichosos , con las inefables larguezas y
divinas misericordias de nuestro Jess dulcsimo!

No parece sino que es mayor consolacion el deber- _

lo todo a Jess, que el adquirirlo , ser posible, _

a costa de nuestra propia cosecha; y h aqu por

qu no hay placer en la vida presente que se igua

l le al sentimiento dela multiplicacion y redupli

cacion de nuestros deberesparacon nuestro ,

Seor adorable: cuanto mayores. sean nuestras

deudas tanto mayor ser nuestro gozo ;' cuanto
ms complicadas y enmaraadas nuestras obligar
. ciones, ms alegre y risuea ser nuestra libertad:
el conocimiento de que por toda la eternidad
no satsfaremos la deuda del amor que Jess
nos profesa, y la seguridad de que siempre exis- .
tir en nosotros la misma imposibilidad de pa
garle cuanto le debemos, es el mayor gozo de

los gozos. Mintras tanto , gracias , un millon

de gracias y loores sean dados Jess, Salvador
nuestro , por su dignacion en ofrecer por n0s-.
otros al Dios omnipotente alabanzas, adoraciones y acciones de gracias, inefables , soberanas,

innitas como el mismo Rey de la majestad!

Quiz estas nezas de Jess contribuyan
grandemente a que nos formemos una idea cabal

._ 77.._
de cuan ljos estamos de corresponder agrade

cidos anuestro Seor dulcsimo, y cuan gran

de ha sido la distancia para llenar la obliga

cion del hacimiento de gracias. Cualquiera que

sea el juicio que uno pueda haberse formado
sobre los mtodos particulares para ejercitar

la devocion del agradecimiento, practicados

por los Santos sugeridos por los escritores
espirituales; la Iglesia toda entera conviene,

sin embargo , en la utilidad y necesidad de una

devocion especial de gracias para despues de
la Comunion. Si hay algun momento enla vida.

del hombre para el agradecimiento a las divi

nas larguezasen el cual tenga la lengua que
enmudecen-es ciertamente aquel en que el Cria
dor se digna abrumar a su criatura con el don
estupendo de darse a Si mismo en manteni
, miento y de hallarse realmente morando dentro
de nuestro pecho; as es que aconsejan los es
critores espirituales, que no abramos libro al- ,
guno en los primeros instantes despues de haber

comulgado, empleandoun tiempo tan precioso

en dulces coloquios con Jess Seor nuestro,
que no poco seguramente tendremos que contar?
le; y aunque as no fuese , no por eso dejar l
de hablamos algunacosa en el silencio profundo
de nuestro corazon, siempre que nosotros quera

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AugustoSacramento. adorable Seorsacrai. _-.j

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. 8 '
la dignacion de otorgarnos, dndote en manjar
y bebida de nuestras almas, qu todava hagas
' asiento en el tabernculo! qu todava quieras _
servirnos el dulce y regalado plato de tu Sagrado
Cuerpo y Sangre Preciossima!
Pero dreis vosotrosw-Dura cosa es, cierta
mente, el abandonarnosasi en situacion tan .an
gustiosa cual pareceser lanuestra, segun au
guran esas vuestras expresiones de desenfado
y ms _ mnosamargas que habeis tenido la amabilidad de dirigirnos. Pues si nuestras accio
nes de gracias son tan defectuosas , propnganse
nos los medios para mejorarlas , que acaso trate

mos de ponerlos en ejecucion para el logro de

semejante n.Bien: veamos, pues, que nos en
sean los libros espirituales acerca del particular..
Parceme queexisten pocas dicultades ms
universalmente- sentidas como la de una bue

na devocion de gracias despues de 1a Comunion.

Ya dije arriba que los escritores espirituales
recomiendan, que al nlenos en los primeros
minutos despues de haber comulgado , no se
abra libro alguno , por ms devoto que sea; ase
gurndonos, que si la gracia tiene ciertos mo
mentos solemnes, crticos y decisivos en la vida
del hombre, son. a no dudarlo, aquellos que
, van , sucedindose mintras Jess permanece
a

sacramentalmente presente en nuestro corazon.

La gran maestra y doctora de la accion de

gracias despues de la Comunion es la insigne

espaola Santa Teresa de Jess: el ahinco con
que insiste en hacer resaltar maravillosamente
las grandezas y excelencias de tan piadosa de
vocion; la frecuencia con que vuelve una y otra

vez a ocuparse en el mismo asunto; los consejos

prcticos, llenos de sabidura, que da acerca de la
manera cmo hemos de ejercitarnos en ella para
que sea grandemente provechosa a nuestras al

mas; vienen constituir uno de los rasgos ms

notables de su enseanza celestial y divina. San
ta Teresa fue, en efecto , MADRE de la Igle
sia, como la llama un escritor frances; ytodala

materia relativa a la accion de gracias despues

de la Comunion forma una de sus ms caracte
rsticas y sbias lecciones de ciencia espiritual;
ereyndose igualmente , asial mnos lo aprendi
por experiencia uno de los panegiristas ms en
tusiastas de la sierva de Dios, que esta espaola
ilustre goza de un especial favor del cielo, para
hacer aprovechar alos hombres en la dulce prc
tica de accion de gracias despues de la sagrada
Comunion, cuyo aprovechamiento es de impor
tancia incalculable para toda la vida espiritual.
Una buena y metdica accion de gracias despues ,

_.. s2 _
de la Misa y Comunion, obraria ciertamente la:

ms completa, rpida y ecaz reforma del clero,

al propio tiempo que moveria alos seglares a co- mulgar ms a menudo, aparejndoles para que
aprovechasen ms y ms cada da en la virtud,

con la frecuencia en recibir la sagrada Comu

nion. Si, pues, nuestros nacimientos de gracias
son ruines y despreciables, rogad encarecida

mente Santa Teresa , que os alcance del Seor

la gracia de hacerlos bien; cuyos efectos de don
tan singular, que ella os procure, los sentireis
sensiblemente dentro de vuestra alma: toda la
eternidad no es bastante larga para alabar debi

damente Dios por una sola de sus ms livianas

mercedes que haya tenido la dignacion de cou
cedernos, y serian necesarias innumerables eternidades, para pagarle el benecio inestimable
que nos dispensara, dndonos, as nosotros;

como a
su santa
Iglesia,
Santa
Teresa
de Jess.
(S1) la Ser/ica Madre

(l) El traductor frances de esta obra, en todas las

ediciones, que son la friolera de catorcelll, aunque cor-

regidos; se deja, sin embargo, en el tintero el prrafo

que acabamos de trasladar, prrafo en el cual, como

se ve, habla el autor con tanto elogio de Santa Teresa

de Jess, gloria de nuestra Espaa: sin duda alguna,
le habr omitido por..... elegancia. Pero es el caso, que,
si bien tiene la costumbre de usar en su traduccion de

_33_
San Alfonso y otros escritores de ciencia es
piritual, no han temido asegurar , que una sola
Comunion bien hecha, es suciente para dispo
ner al hombre a la canonizacion, y que se

le coloque sobre los altares; que la accion de

gracias es el tiempo precioso en que el alma se

apropia la abundancia de las divinas largue

zas, y se embriaga en las fuentes de la luz
y de la vida. El consejo de San Felipe, acerca '
del particular, est respirando aquella exqui
sita sabidura que tanto resplaudece en los do
cumentos espirituales de este varon insigne:
recomindanos, pues, que si hemos tenido la
meditacion ntes de la Misa , no derramemos el

espritu despues de haber comulgado, discur

riendo otras nuevas consideraciones; sino que
continuemos aquel pensamiento que inspirara
en nuestra alma una suave uncion celestial y
divina durante nuestra meditacion, y as es
como evitaremos malgastar malamente no poco
tiempo en nuestra accion de gracias, ora deva

semejante gura retrica, casi siempre, qu casua

lidad! la emplea en los perodos donde Fber alaba
la Santa, segun se merece. Qu pecado has cometido,
Doctora ilustre, para que as te castigue, nada mnos
q.ue un simple traductor!
N. del T.

nndonos los sesos en busca de un asunto par

ticular, bien afanndonos por no saberyentre
tantas cosas como tenemos que decir al Seor,

cul sea lo primero por dnde debamos comenzar:

aviso excelentsimo que est enteramente con
forme con todos los otros documentos fciles y
gustosos del Santo en cosas espirituales. Quisiera
este siervo deDios que fuese tal nuestra familia
ridad con el Seor nuestro Criador y Padre amo
rosisimo, que en cualquier visitacion suya inusi
tada imprevista, que tuviese la dignacion de
hacernos, pospusisemos la actividad mnos per
fecta de Marta, al reposo y union de Mara su,
hermana; y haqu el espritu que animaba,
varon tan insigne al aconsejar los Padres de
su Congregacion , que no tuviesen hora ja para
decir la Misa, sino que fuesen celebrarla cuan
do el sacristan les llamase.
Pero muchas personas que viven en medio
del mundo , no pueden tener unameditacion for
mal y metdica ntes de la sagrada Comunon,
y no pocas otras .practican la oracion mental de
diferente manera ,_ejercitando la oracion llamada
afectiva, en la cual obra ms bien la voluntad
que el entendimiento; y semejantes sugetos, no ,
_ raras veces, se encuentran embarazados, no sa

'biendo cmo volver seguir el hilo de su ora

; 35 __
cion, despues que han recibido el Pan de los
ngeles. Otras personas igualmente, en parti
. cular aquellas que, si bien profesan una espe
cialsima devocion al Santsimo Sacramento, no
pueden, sin embargo, lisonjearse de una habi

tual union con Dios, ven por experiencia, que la

recomendacion de San Felipe no es acomodada
al espiritual aprovechamiento de sus almas, y
en su consecuencia, tienen que consagrar aque
llos momentos a la.meditacion sobre el San
tsimo Sacramento y real Presencia de Jess
dentro de su corazon. Atendidas, pues, todas
estas circunstancias, y considerando al propio

tiempo , as la dicultad como la importancia de

una buena accion de gracias despues de la Co
munion, no me parece inoportuno proveer a mis
lectores de abundantes materiales para el haci
miento de gracias despues de haber comulgado,

presentandoles este objeto un anlisis del m

todo recomendado por Lancisio, y copiado por este,
mismo escritor en dos diferentes tratados suyos
espirituales. Pero no se vaya por eso a creer que
mi nimo sea aconsejar nadie semejante mtodo,

tal como se halla en el autor citado: es demasia

do largo y bastante minucioso , y parceme que
raro habia de ser el caso en que no entibiase
la devocion con la multiplicidad de actos que

__g5___.
envuelve el corazon debe jugar holgada y libre
mente, y. todas sus funciones y ejercicios han
de ser asimismo lo ms simplicados que sea
posible. Mi intencion, pues , como llevo indica
do, al trasladarle la presente obrita , no es otra

que proveer de materiales; ya que dicho mto

do es una especie de rica mina en la cual pueden
abastecerse las personas de diferentes gustos, y
hasta unos mismos sugetos, segun las ocasiones
y circunstancias , de pasto espiritual para la re
exion, como para el ejercicio de las aspiracio
nes, pues que abunda en pensamientos profun
dos y sublimes.

1. Los actos que segun el P. Lancisio deben

seguir inmediatamente despues de haber comul-_
gado, son de humillacion :Humillrnonos pro
fundamente delante de Dios, Rey de reyes , por
su dignacion en venirnos a visitar, siendo un Se
or tan lleno de majestad y grandeza; ponderan
do: 1., los pecados de nuestra vida pasada: 2.,
nuestras actuales imperfecciones , y criminal
ojedad y tibieza: 3., la ruindad de nuestra na
turaleza, comparada con la Divinidad excelsa de

Cristo: 4. las perfecciones de la Naturaleza di

vina y humana de nuestro Seor sacramentado.
2. Ahora vienen los actos de adoracion.
Adoremos:1., la Trinidad-Beatsima en el
1

._87.__

Misterio Augusto del Altar: 2., adoremos

la sacratisima Humanidad de Jess realmente
presente en nuestro corazon y en las innumera
bles Iglesias donde se halla reservado el Santsimo
Sacramento, regocijndonos en el culto y adora
ciones que le estnlos eles actualmente ofrecien
do en oloroso holocusto, gimiendo y llorando los
ultrajes y quiz hasta blasfemias, con que los
hombres le ofenden en su propia Casa: 3., ado
remos, con rendida y especial adoracion, el Alma
inmaculada de Jess sacramentado, ricamente

engalanada con los vistosos ornatos de la santi

dad, y hermosamente ataviada con los brillan
tes aderezos de todos los merecimientos y aquel
antiguo, constante , copioso y abrasado amor
que nos profesa: 4., adoremos igualmente, con

el corazon hincado en la tierra, el sacratismo

Cuerpo de Jesucristo, por haberse dgnado sufrir

los mas amargos y crueles tormentos para nuestra.

salvacion, hasta el punto de ser enclavado en una

Cruz; y abrazndole dulcemente dentro de nues

tro corazon, imprimmosle mil besos espirituales
en aquellos de sus miembros castisimos que pa
decieron mayores dolores con l0s'go1pes y las
heridas.
3. De lo mas ntimo de nuestro corazon de
mos tambien a1 Seor rendidas gracias:1., por

_'gg_=
su caridad en venimos visitar en la presente
Comunion: 2., por su advenimiento a la tierra

en Carne pasible: 3., por todos los merecimien

tos y ejemplos de virtud que nos lego, durante
su vida mortal, para espiritual aprovechamiento
nuestro: 4., por la institucion del Santsimo Sa
cramento del Altar y todos los otros Sacramen

tos de la nueva Ley: 5., por su Muerte benditi

sima y por la redenoion que obr en los hombres,
sacndolos de la esclavitud del pecado: 6., si
somos sacerdotes, dmosle innitas gracias por
habernos elevado en su inefable msericordiaa
la excelsa dignidad sacerdotal: 7.9, por el benecio de la creacion: 8., por el de la conserva
cion:'9., por el don inestimable de la fe: 10, por

nuestra. justicacion: 11, si somos religiosos, por

nuestra vocacion tan nobilisimo estado: 12,

por nuestra perseverancia en la vida de la gracia,

y el correspondencia al llamamiento divino: 13,
por su indecible paciencia en sufrirnuestras culpas
e imperfecciones, y las de nuestros hermanos:
14, por la santidad que ha otorgado innumera
bles Santos: 15, por los sinsabores y tribulacio
nes que en cualquier tiempo hayamos tenido que
padecer: 16, por la cuidadosa solicitud y-pater

nal providencia divina en conducirnos por las

sendas de la perfeccion cristiana: l'7, por todos

._g9_
los benecios particulares que hemos recibido de
sus liberales manos , los cuales merecen un sin

gular agradecimiento: 18, por todos los favores

que por mediacion de los demas se ha servido
otorgarnos: 19, por todas las mercedes, as ge

nerales como particulares, que haya concedido

pueda conceder en lo sucesivo cualquier
criatura, y sealadamente por aquellas gracias
que otorgara a su sagrada Humanidad, su

Madre santsima y a todos los elegidos y Santos

de la Jerusalen celestial: 20, por la institucion
de la rden , Congregacon Hermandad a que

pertenecemos: 21, por la propagacion de la mis

ma: 22, por las persecuciones que ha. de sufrir
para ser fortalecida y puricada: 23, por todos
los Santos y varones nsignes en letras que ha
producido: 24, por todos aquellos miembros que
la componen por especial llamamiento del cielo:
25, por los frutos que ha dado en toda la re
dondez de la tierra: 26, por todos los buenos
amigos y bienhechores que la profesan un singu
lar cario: 27, por todos sus adversarios y per
seguidores, que tantas ocasiones la ofrecen de
merecer.

'

4. Sguense ahora los actos de 0blacion:

Ofrezcamos la Trinidad Beatsima el Santsi
mo Sacramento que acabamos de recibir, por

_90__
el gozo, honra y complacencia que procuran a

la. divina Majestad los benecios que conere

tan Augusto Sacramento, as a nosotros como
nuestros hermanos: ofrezcmosla tan rica ofren
da por los pecados y demas necesidades propias
y ajenas, y las de nuestros amigos y enemigos,
vivos difuntos. Ofrezcamos asimismo al Seor,
Salvador nuestro, quien hemos recibido den

tro de nuestro pecho, en union con sus divinos

merecimientos y miembros inmaculados de su _.

Cuerpo sacratsimo: l., nuestra alma y cuerpo,
juntamente con todas sus potencias , sentidos,
movimientos, acciones y reposo; deseando sola

mente la santicacion de toda nuestra persona,

a n de ser unlinaje de holocusto perpetuo, en
cendido ala mayor honra y gloria de la divina
Majestad; consumindonos y reducindonos la
nada, nicamente por amor de Dios nuestro Se
or, Padreel ms tierno y carioso: 2., ofrez
cmosle, en segundo lugar, nuestra rme volun

tad de sufrir cualquier trabajo y hasta la mis

ma muerte, ntes que volverlo a ofender con
culpas deliberadas, sean mortales veniales:

3. ofrezczmosle tambien nuestra decidida reso

lucion de elegir siempre lo ms perfecto, y en
tre ello, lb que ms repugne- nuestros sen

tidos, propio juicio, voluntad, honra, etc.,

-91
para de esta suerte procurar a Dios un riquisi
mo tesoro de gloria , y llegar semejarnos ms

y ms cada dia a Jesucristo crucicado: 4.,

oezcmosle igualmente nuestro ecaz prop
sito de perseverar hasta el n de nuestra pere
grinacion en la observancia de los divinos man
damientos y consejos evanglicos, enla obedien
cia a nuestras reglas, y en una vida ejemplar y
perfecta, por muy llena que est de tribulaciones:
., ofrezcmosle de la misma manera el sacri
cio herico de sufrir por amor suyo el que

aquellos que nos rodean nos tengan por lijeros

inconstantes, para _ que as no gocemos de re
putacion delante de sus ojos: 6., ofrezcmosle

ademas, nuestra determinacion de no proponer

nos otro n en todas nuestras acciones, sino

nicamente la gloria de Dios nuestro Seor: '7.,

ofrezcmosle, por ltimo, nuestros vehementes

y encendidos deseos de inspirar a todo el huma

no linaje el ms puro y abrasado amor divino.
5. Inmediatamente despues de la oblacion,
viene la peticion.Pidamos, pues, Jesucristo
sacramentado, con el ms encendido fervor de
nuestro c0razon:1., la remision de nuestros

pecados en cuanto la culpa y la pena: 2., la

perseverancia en la divina gracia: 3., si el Es
pritu Santo as nos lo sugiere, y tenemos licen

-'- 92
ca de nuestro director, pidamos sufrimientos
agudos, frecuentes, variados, personales y ocul

tos, que no merezcan las simpatiasy estima.

cion de los demas, sin que por nuestra parte
hayamos sido causa para ello , y sin culpa algu
na, as nuestra como tampoco de aquellos que
nos aigen: _4., pidmosle aumento continuo
en las virtudes de humildad , pobreza , castidad,
obediencia, fe, esperanza, caridad, prudencia,
justicia, fortaleza, templanza, paciencia, devo

cion, oracion , discreccion de espritus, morti

cacion de las pasiones , pureza de corazon y de
intencion, etc.: 4., imploremos asimismo de su

misericordia la gracia de mantener siempre lim

pio el corazon de toda accion formal y material
mente mala , tibia infructuosa; de todo habito

vicioso; de todo movimiento desordenado de las

pasiones, y de toda especie de reato de pena tem

poral que debamos pagar ahora en la hora de

nuestra muerte: 5., pidmosle tambien con las
mayores instancias el don singular de buscar
en todas nuestras acciones aquello que exige la
naturaleza, la perfeccion y morticacion; y de
ejecutarlas ademas con aquella pureza que re
claman los habitos, as infusos como adquiri

dos, que existen dentro de nosotros, para que

de esta suerte puedan todas nuestras acciones

_ 93 _
corresponderielmente nuestros conocimientos
religiosos y llenar con perfeccion suma, bajo
todos respectos, 10s designios de 1a divina pro
videncia: 7., pidmosle de la misma manera,
que se nos conceda vivir largos aos en grande
santidad y con inmenso aprovechamiento de las '
almas: 8., pidmosle igualmente la gracia sin
gular para tratar nuestro cuerpo con rigor,
pero sin detrimento de algun otro mayor bien,
como la salud, etc.; para predicar y confesar
con fruto de nuestrosprjimos , ypara sufrir con
resignacion cualquier adversidad que nos sobre
venga en ocasion en que debiramos pagar al
guna deuda, padecer algun castigo temporal,

' en justa satisfaccion de nuestras culpas: 9., pi

damos, en n, a,r nuestro Seorpdulcisimo, que

se sirva tener la dignacon de dirigir, en cuanto

sea posible, todas nuestras facultades, sentidos,

miembros y acciones, como dirigi las suyas,

viviendo en carne mortal.
Peticion al Padre eterno :l., pidmoslevi
gilancia y vida ejemplar, para los pastores de Ia.
Santa Iglesia; la. conversion de los ineles, he
rejes, cismticos, pecadores, almas tibias, y

la multiplicacin constante y perpetua de los

Santos, juntamente con su aprovechamiento en

las sendas del divino Espritu: 25, pidmosle re

N.

_ 94 _
ligion y amor a la justicia, para los reyes, princi
pes y gobernadores de la tierra; paz y mutua
concordia entre si; xito en suslegtimas empre

sas, y sumision profundsima a la Santa Sede: .,

pidmosle consolacion y socorro ecaz para. los
aigidos por la enfermedad pobreza; manse
dumbre para los perseguidos, y remedio para li
brarse de la persecucion, siempre que redunde
en mayor gloria de Dios nuestro Seor: 4., pi

dmosle abundancia de dones, as de gracia como

de gloria, para nuestros adversarios: 5., pida
mosle para nuestra rden, Congregacion, 1a
morticacion de todas las pasiones, tierna devo
cion, vida ejemplar , celo por la. salvacion de las
almas, frutos continuos de virtud, rpido adelan

to en las ciencias eclesisticas, proteccion en

las tribulaciones, suciencia de recursos y abun

dancia de operarios para trabajar en la Via del

Seor: 6., pidamos a la Majestad compasiva

del eterno Padre, por todos los miembros difun
tos de nuestra Congregacion , sealadamente
por aquellos que poco ha murieron y se enco
mendaron a los sufragios de la Comunidad; por
nuestros enemigos difuntos; por nuestros parien
tes, amigos, conocidos y otros hermanos nues
tros, en particular por aquellos en cuyo sufragio

_ se aplican pocas oraciones acaso ninguna,

._95...

para que as se vean libres, lo ms pronto po

sible, de las penas del purgatorio , y puedan un
da llegar a ser nuestros peculiares patronos en.
la gloria del cielo: 7., pidamos, ltimamen
te, al Rey de los siglos, por todos los negocios
que nuestros Superiores hayan encomendado .
nuestras oraciones; y si fuesen personas aque
llas por quienes se nos pidieran semejantes ple
garias, rogumosle se sirva socorrerlas en la.
necesidad particular por 1o cual suplicaron
imploraron nuestros ruegos.

6. Ejercitemos ahora varios actos de dife

rentes virtudes relativas al Santsimo Sacra
mento:-1., de adoracion:Adorem0s con la

ms profunda reverencia Jesucristo realmente

presente, as dentro de nuestras entraas, como

en las innumerables Iglesias que existen en toda

la redondez de la tierra, cuya adoracion, dulce
y amorosa, aumentar en intensidad, ponderan

do todos aquellos templos de la cristiandad en

que apnas es honrado el Esposo divino de las

almas, ya por hallarse cual prisionero en las
manos de los griegos cismticos, bien por que
reside en aquellos otros pases donde se estn co
metiendo continuamente gravisimas culpas con
tra el culto adoracion que le es debida de
justicia como a soberano Rey de cielos y tierra:

_95_
., hagamos actos de fe, considerando con la

lumbre de esta virtud celestial a Jesucristo,

hospedado dentro de nuestro pecho , cual Dios
y Hombre verdadero, en cuya Divinidad y
Humanidad resplandecen con vivsima luz todas
aquellas verdades que nos manda creer la. San
ta Madre Iglesia, y que han sido negadas por
los herejes con descaro inconcebible: 3., de
esperanza, esperando de Cristo, Dios verdade
ro y Causa primera de todas las cosas, innu
merables benecios naturales y sobrenaturales
de gracia y de gloria , conando al propio tiem
po que nos sern otorgadas semejantes mercedes

porsus merecimientos en cuanto Hombre:

.,,

de caridad, abrazndole, en primer lugar, muy

dulcemente contra nuestro corazon, cual Dios
y Hombre verdadero: segundo, regocijndonos

de que su Divinidad santsima sea en s misma

y respecto a nosotros tan soberanamente exce- r
lente y perfecta, que nos es imposible com
prender todas las excelencias y grandezas que
encierra: tercero, alegrndonos y deleitndonos
grandemente de que su Persona divina sea en
el cielo tan alabada, reverenciada y amada por
los ngeles, Santos y justos todos de la tierra;

que su Cuerpo purisimo y Alma inmaculada

sean asimismo inefablemente gloricados, ben

decides y ensalzados en la Jerusalen celestial;

que se hallen adornados y enriquecidos con,
aquellos riqusimos tesoros de dones y gracias
sobrenaturales que causan el ms indecible em
beleso los cortesanos de la gloria y roban el co
razon del venturoso Querube: cuarto, condolin
donos vivamente de las innumerables ofensas,

as propias como ajenas, que se han cometido,

se cometen y seguirn desgraciadamente come
tindose en lo sucesivo contra su divina Majes
tad; llorando con lgrimas amargas la condena
cion que se han acarreado, con su perverso libre
albedro, tantos y tantos por quienes el Seor,
Salvador nuestro, padeci una muchedumbre

de aicciones, innumerables y atroces tormen

tos; deseando, nalmente, con el afecto ms
entraable del corazon y la ms abrasada cari
dad, que cesen en todo el mundo, cuanto ntes
sea posible, todas las maldades imperfeccio
nes; que se multiplique ms y ms cada dia el
nmero de justos que viven diseminados por
toda la redondez de la tierra; que los Santos
adelanten maravillosamente en las sendas de la
perfeccion cristiana y nal perseverancia; que
los ineles y aquellos que se encuentran fuera
del gremio de la verdadera Iglesia reciban, lo
ms pronto que sea posible , el don inestimable

_9g_
de la santa fe, y que Dios y Jesucristo en
cuanto Hombre , sean honrados, amados y glo
ricados con aquella adoracion , y amor,

glo

ria, y bendicion con que desean ser reverencia

dos, amados y gloricados por los siglos de

los sig-los.
'7. Ponderemos igualmente en nuestro Seor
adorable, aposentado dentro de nuestro corazon,
los atributos que resplandecen en su Divinidad,
juntamente con todas las otras perfecciones que
posee en grado eminentisimo, formando con la
consideracion en cada una de semejantes exce
lencias divinas, diferentes actos de religion y

virtud. Consideremos:1. la independencia so

berana de su Naturaleza divina, la Aseidad,
como la llaman los telogos, pidindole se dig

ne concedernos la gracia de no depender ms

que de l solamente y de nuestros superiores,
cual representantes suyos en la tierra: 2., p0ndaremos, en segundo lugar, la eternidad del

Verbo increado, suplicndole nos otorgue una

larga vida para amarle y sufrir, por amor suyo,
grandes tribulaciones y adversidades: 3., con
templemos su inmensidad, deseando entraa

blemente que sea conocido y amado en todo el

universo mundo; y haciendo frvorosos actos,
de caridad y adoracion, recompensmosle por

,__ 99_

todas las ofensas y ultrajes que estn cometin

dose en este augusta,
instante en
temploinmensidad
innito de di
su
pursima,iy
y el
terrible
vina: 4., pensemos en la virtud ilimitada de
nuestro Seor adorable para producir innume

rables efectos, as naturales como sobrena_tura

les, rogndole encarecidamente que nos dispense
toda suerte de favores de naturaleza y gracia,
n de que lleguemos a ser cebo y red para coger
los hombres y cautivarles en las mallas del
divino amor: 5., jemos los ojos de nuestra
consideracion en su sabidura innita, suplicn
dole nos alcance don tan nobilisimo para todo
aquello que concierne nuestra instruccion pro
pia y la de nuestros prjimos; que derrame sobre
nuestra alma, manos llenas, los dones de con

sejo, prudencia y discreccion de espritu; que

haga a nuestra Congregacion crecer grandemente
en todo gnero de virtudes, y que aproveche de un
prodigioso en los estudios teolgicos, sin
i modo
los cuales
, bien poco podremos trabajar en favor
de la salvacion de las almas: 6., meditemos en

su divina bondad , pidindole que jamas llegue a

ver en ninguna de nuestras acciones cosa alguna
que no sea buena: gracia que solamente se alcanza
practicando todas nuestras acciones libres sin la
ms lijera imperfeccion y por un n sobrenatw

-100-'

ral, que es el mismo Dios: 7., pongamos los

ojos de la fe en la eterna Generacion y 'Persona
del Verbo, en cuya virtud es constituido Hijo
unignito del Padre, y rogumosle, en nombre
de esta. su liacion divina, que, en cuanto sea

posible, nos conceda liberal y abundantemente,

conforme a 1a medida de su poder ordinario,
todas las perfecciones naturales y sobrenaturales _
de gracia y gloria, que son comunicables sus
hijos adoptivos, segun que le fueron l co
municadas, cuando uni en s mismo la Persona
del eterno Verbo y la Naturaleza humana: 8.,
subamos con la vista de 1a considracion al con
curso actual del Hacedor omnipotente 'todas
las acciones de las criaturas, implorando de su
divina misericordia la gracia singular, para que
as como l endereza el concurso suyo cada
uno de nuestros actos, s mismo y su ma

yor honra y gloria, n y ltimo blanco de todos

los designios divinos; igualmente nos propon
gamos en todas las acciones que ejecutemos , sin
excepcion alguna, semejante objeto, y con tal

perfeccion , que no haya nada en nosotros en que

no resplandezca y campee, de un modo de

otro , la mayor gloria de Dios nuestro Seor.
As podramos ir ponderando todas las otras
perfecciones divinas , haciendo actos anlogos
,1
.

-10l
las mismas , como por ejemplo: de gozo, rego

cijndonos de que Dios posea en s mismo seme

jantes perfecciones; de agradecimiento, dndole
gracias muy especiales por haberse servido ma
nifestrnoslas , comunicndonos al propio tiempo
los afectos proporcionados las mismas. Con
igual motivo encareceremos, si as nos place,
las perfecciones jde la sagrada Humanidad de
Jesucristo, Salvador nuestro, y aquellas que se
reeren la integridad de su Naturaleza huma
na, tales como el Cuerpo, con todos sus miem
bros y sentidos, el Alma, juntamente con sus fa
cultades, tanto racionales como sensitivas; bien

. exagerando aquellas otras excelencias y per

fecciones sobreaadidas a su Naturaleza hu
mana, a saber: los actos y habitos, ora perma
nentes , como la Vision beatca, 0ra transito
rios, como el hablar, rogar, obrar milagros y

otras perfecciones por el estilo. Cuando ponde

remos los habitos y facultades de su Alma inma
culada, pidmosle que nuestras potencias sean,
en lo posible, semejantes las suyas, adornn
dolas con el riqusimo ropaje de los habitos de
todas las virtudes, y excitndolas ejercitarse
en actos tiernos de amor de Dios y del prjimo,
como excitaba mintras vivi en la tierra las
. que embellecen su Alma celestial y gloriosa. Al

102'
ocuparnos en contemplar con la lumbre de la fe
el Cuerpo sacratsimo de Jesucristo enclavado
en la Cruz, consideremos asimismo, con devota
atencion, cada uno de los miembros castsimos

que le componen, suplicndole encarecidamente,

que as como el Verbo encarnado mova y diri

ga semejante miembro de un modo perfectsimo;
as ahora, el mismo Verbo divino que ha tenido
la dignacion de hospedarse dentro. de nuestro
pecho , mueva y dirija no solo nuestras potencias
interiores, sino tambien todos nuestros miem
bros y acciones externas, para que seamos, en lo
posible, viva imgen de la sagrada Humanidad
del Salvador, exhibiendo, asi unas como otras,

aquella manera maravillossima con que el Se

or, nuestro Redentor adorable, las ejecutara
durante su vida mortal; y ved aqu, pues, aque
lla transformacion que los Santos y doctores
espirituales cuentan en el nmero de los frutos

' especiales de la Comunion.

e. 8.

Concluiremos nuestra accion de gracias '

presentando todos los coros de espritus biena

venturados aquel Seor dulcsimo que hemos
recibido en la sagrada Eucarista. Al presentr
sele los santos ngeles podremos decirles:Ved aqu, ministros esclarecidos del Rey de la

majestad, que mn fielmente cumplir sus rde

l03-'

nes soeranas, aqu teneis al Prinwynito del

eterno Padre, a Quien, seyun mandato suyo,
adorasteis con rendida adoraeio-n y profunda
bumildad, cuando por primera eee entro' en el
mundo; os suplico, Espiritus bienaoenturados,

' por las entraas de vuestra encendidtsima ea

ridad, que me alcaneeis la gracia de servirle

con el mismo espritu y verdad con que le ser
oiais durante vuestro estado de oiadores, y com

forme al presente le estais sirviendo en nuestra

eida celestial y bienaoenturada. A los patriar
cas y profetas digmosles estas semejantes pa
1abras:H aqu, entajadores del cielo y cono
cedores de los ntaraoillosos secretos celestiales,

al Redentor prometido desde el principio del

mundo , Aquel que tanto deseabais y por cuya
venida esperasteis tanto tiempo; baced que yo,
con todo el afecto de mi corazon, salte por l de
jubilo, y suspiro dia y rtoetepor mi Amado y
Gloria del alma mia. A los bienaventurados

apstoles les diremos : Ved agui, ilustres pre

dicadores del Evanyelio, d vuestro amado Maes
1 tro, d quien profesabais el mds entraable amor;

aleanzadme la yraeia de gue le ame tiernamente

sore todas las cosas y con el ms entraable
afecto de mi corazon. A los santos mrtires:

Oontemplad, oalerosos campeones de lafe, a' Jesu

-l04

cristo crucicado, por cuyo amor derramasteis

yencrosamente vuestra sanyre; suplicoos, por las
entraas de mi Salvador, que me alcanceis la

gracia de estar continuamente sufriendo por

amor suyo cualesquier adversidades y traba

jos; de pasar toda la vida sobre la Cruz; qua
sea pesado madero aquel donde me claven con

, ayudisimos clavos, ora la naturaleza armada

con robusto brazo, ora la mano cruel de los

ombres malvados; y sea, en fin, llevado, desde

_. la cruz, derecbamente los brazos de nuestro

Seor. A los confesores pontices :Mird, pas
tores dcl rebao del Seor, al Cordero inmacu

lado que durante vuestra vida mortal ibais

sacrificar al Todopoderoso, en olor de suavidad,

sobre el ara santa del Altar; baced que me ocupe

dignamente en celebrar tan Auyusto Sacricio,
que le ofrezca a' Dios con pureza de alma, y
asocindomed tan Sagrada Oblacion, me ofrezca
l, por medio de buenas obras, en olor de sua
vidad. A los confesores no pontices :Siervos

eles de mi Seor, ved aqui el vuestro dulce y

amado Padre, por quien, asi de deseo como de

ora, renunciasteis todas las pompas, vanidades

y placeres del mundo; alcanzadme la bonra sin

yular de que por amor suyo per-severe basta la
muerte en mi estado, por bajo y bumilde que

-105
sea, y suba a' la cumbre de una yran santidad,
solamente por amor de Dios. A los Santos de

nuestra Congregacion:Mrd, queridsmos

ber'manos mos, nuestro ilustre Caudillo con

quien os conformastes maravillosamente, du

rante nuestra oda, no menos de palabra que de
obra; suplcoos que nos concedas, a' m y atodos

los otros bermanos mos que todava estn com

batiendo en, la Iylesa nltante por su bonra
dona, una presa abundante de almas sin de
trimento de nuestra santcacion nteror; la
multplcacion de los miembros de nuestra Her
mandad, con mucedumbre de excelentes operaros llantados a trabajar en el mismo ocio; y
que todos sin excepcion pasemos cargados de

nzerecimentos a yozar de su dulce compaa y

de la vuestra en la patria celestial. A las santas
virgenes:Ved aqu, esposas del Cordero n
maculado, a' Aquel por cuyo amor yuardastes
sin mancilla, y con tanta ylora y aleyra de

vuestras almas, la pureza orynal; based que

yo aparezca delante de los ojos de vuestro espo
so y Seormio, puro en pensanzentos, palabras
y obras; y que lmpmy-rzalmeote, de toda man
cba de pecado y reato de pena, sea en dores/tura
trasladado de esta vida mortal la yloraper
durable de la oendera. A todos los Santos, por

106

lltimo, de la Crte celestial apostrofmosles de

estamanera:Mird aqui, arniyos mios muy

amados, que sois la consolacion del alma mia,

al Autor, la Causa y Galardon de nuestra san

tidad; alcanzadme layracia de caminar por
las sendas de laperfeecion, seyan el espritu de

milnstituto, con aquella misma velocidad con

que vos earninaais, a' n de que. el adelanta
miento en la virtud cristiana vaya en propor
cion con el aumento progresivo de mis aos.
Luego despues podemos decir a nuestro Seor,
amorossimo:Voy ahora, Seor mio y Dios
mio, separarme de Vos por un breve rato,
pero sin abandonar vuestra dulce compaa, no!
porque sois Vos la dicha, la consolacion y la feli
cidad de mi alma. Encomindome, pues, con
toda la vehemencia de que soy capaz, juntamente
con todos mis hermanos, amigos y enemigos,
vuestra inmensa caridad. Amadn0s, Dios mio
y Gloria mia, amadnos y embriagadnosen el
amor que atesora vuestro Corazon Sacratsimo!
Trasformadnos en vuestra semejanza, Gozo y
Alegra de mi alma, y concedednos que vivamos
enteramente en Vos; que nos ocupemos solo en
Vos, y que no nos propongamos, en todas nues
tras palabras y obras, ningun otro objeto ms

que Vos, Vida ma y Misericordia mia, que

107
vivs y reinais, ete. ltimamente , daremos n
a nuestro hacimiento de gracias con la oracion
siguiente:Suplicoos, Padre eterno, yuediri
juis uuu mirada de compasiou sobre esta vues
trufumiliu por la que nuestro Seor Jesucristo
uo dudo' ser entreyado en manos de crueles oer
duyos y sufrir el tormento de lu cruz; que
oioe y reiuu con Vos y el Espiritu Souto, Dios,
por todos los siylos delos siyZos: Amen.
'
Repito , pues , que al trasladar aqu semejante
mtodo de accion de gracias del P. Lancisio, no
-es ciertamente mi nimo aconsejar a nadie que
leadopte tal como va expuesto; porque, segun
llevo ya indicado ,' solo me propongo ofrecer en

l, conforme lo exijan las circunstancias, copio

sos torrentes de aguas vivas, de que podemos
aprovechamos para refrescar nuestro seco cora
zon y adornarle con abundancia de devociones:
mtodo de gracias que merece indudablemente
estudiarse con particular detenimiento, pues

que es en realidad un tratado completo de santa.

vida, de los ms slidos y acabados, y el ms
vivo retrato de cierto carcter espiritual bien
marcado y determinado, queel mtodo susodicho
llegara ciertamente a formar en nosotros, si le
_practicsemos. Comprende dicho mtodo de gra

cas, es verdad, deseos y peticiones que ofrece

r

.108
como cosa corriente, y acaso nos asusten y espan
ten; pero aun as, semejantes splicas y afectos
son grandemente provechosos nuestras almas: ,
Lancisio los propone sin ocurrrsele siquiera que
pueda haber alguna persona devota que carezca
de ellos. Estos afectos y plegarias no debemos
nosotros forjarles a nuestro capricho, pero bue
no es que uno sea humillado; imposible parece
que no llegue a sucedernos as, viendo cun

ljos estamos de poseer la virtud que debiramos

tener, y quiz,y esto es lo que nos interesa y

hace ms al caso ,-aun de ser cual nos imagina

,mos que somos. Humillmosnos, pues, mas sin
desmayar; porque si as fuese, es decir, si di
semos cabida en nuestro corazon a semejante
desfallecimiento, mostraramos que carecemos,
hasta de la ms leve sombra de virtud, y que
nos encontrbamos todava al pi de la barrera,

cuando debiamos ya, por lo mnos, alcanzar con _

la vista el feliz trmino de la gloriosa carrera de
la vida espiritual.
Otra ventaja ms envuelve semejante mtodo
de accion de gracias , la cual merece ciertamen

te tenerse muy en cuenta, y es la tierna devo

cion que inspira hacia la Persona del Verbo
eterno, en el nimo de aquel que llega a practi
carle: devocion excelentsima cuya ausencia es
\

109

yla causa de la pobreza y aridez que caracteri

zan nuestras oraciones; y sealadamente, la raz
de aquella falta de un espritu profundo de ado
racion, que debera resplandecer en la devocion
al Santsimo Sacramento , no mnos que el ori

gen de aquella tibieza y ojedad del alma, que

parece llega, no raras veces, aumentarla la
Comunon frecuente, cuando debera hacerla

desaparecer por completo. Prediquemos, pues, y

enseemos solamente la Divinidad de Jesucristo,

sin inquietarnos por el escaso atractivo que pue

dan tener nuestros sermones teolgicos; y muy

luego veremos cmo pesar de no haber exor

nado nuestros discursos con las galas de la elo
cuencia humana, llegan deshacerse los cora

zones en dulces lgrimas, y cmo Belen y el

Calvario abren sus ricos tesoros de ternura,

dcrramndolos manos llenas sobre los ms

humildes y sencillos de los pobres de Cristo.
Cun diferente no ha llegado a ser la medita
cion para no pocas personas , despues que se re
solvieron llevar consigo, la Cueva al pi
de la Cruz, la antorcha de la Divinidad de nues

tro Seor adorable! Porque dichos sugetos,

aunque ntes no habituados remontarse a las
elevadas regiones de la oracion, ni ejercitados
enla prctica de una austera y herica abue

-110
gacion de si mismos; ahora, esa su oracion, exor
nada con los resplandores de este solo dogma de
la Divinidad de Jesucristo, no raras veces ha
venido acabar, cual si fuese la oracion subli
me de personas muy contemplativas, por per

derse en el seno mismo de la Beatisima Trini

dad, donde han gustado dulzuras tan inefables,
que su lengua es incapaz de explicar; y a cuyos

sugetos, no sin razon, puede aplicrseles, siquie

ra por el momento, las siguientes palabras del
Dante:

Al Padre, al Fiylio, allo Sprto Santo

ominci ylora tutto l Paradiso;
Si elle m inebriaoa il dolce canto.
Oi cb, ' io oedeva mi sembraba un riso
" Dell' universo; percbe' mia ebbrezza
Entravaper l' udre e per lo viso.
0 yioia! 0 ineffabile alleyrezza!
0 vita intera d amore e di pace!
O senza brama sicura rcbezza! (1)

(l) La'Divina Commedia-Il Paradiso-Canto

XXVII.

1ll-

SECCION VI.
Reexiones prcticas sobre el mismo asunto.
Pero ya creo que es horade hacernos las im

portantes preguntas siguientes: Cul ha sido

hasta aqu nuestra conducta relativa al cumpli
miento del deber de la accion de gracias en gene
ral? cul es nuestro sentimiento habitual acerca
de los innumerables benecios divinos que se
nos han otorgado? cunto tiempo hemos emplea
do , aun durante nuestros ejercicios espirituales
y otros das de retiro, en contar las divinas lar
-guezas que elSeor ha tenido la dignacion de
concedernos manos llenas? Aconsjanos sabia
mente San Ignacio, que comencemos todos los
das nuestro exmen de conciencia, contando

las misericordias de Dios y dndole luego por

ellas innitas gracias: hemos guardado el

mente, siquiera esta pequea prctica de de

vocion y agradecimiento? No pocas personas
' llegan consagrar ciertas horas del da al cum
plimiento de diferentes deberes espirituales: he
mos dedicado nosotros algun breve rato la
accion de gracias? Muchos otros cristianos con
servan asimismo, en su devocionario, una notita

112
f

de aquellas cosas y personas por quienes tienen

intencion de rogar: guardamos nosotros una
minuta parecida delos beneciospor los cuales
deseamos rendir diariamente las debidas gracias
a nuestro Padre celestial? Cuntas veces, para
alcanzar algun especial favor del cielo , no
hemos estado asediando el trono de la gracia,
durante semanas enteras, con Padrenuestros,
Ave-Marias, Misereres, Memorares, rosaros,

Comuniones y hasta penitencas! Cul fu,

pues, y en qu proporcion ha estado nuestro ha
cimiento de gracias con las splicas que eleva
mos alos pis del Rey de la majestad, luego que
el Seor tuvo al n la dignacion de condescender
benigno nuestros ruegos importunos? Cunto

tiempo gastamos entnces en la prctica del

agradecimiento por el benecio recibido? en
qu consisti semejante ejercicio? con que

nuevo fervor y aumento de amor divino iba

acompaado? Redjose acaso a un solo Te
Deum , a un simple y atropellado Deo gracias,
lanzndonos en seguida precipitada y descor
tesmente a tomar afanosos el don que Dios nos
ofreca, arrancndosele, digmoslo as, de sus
benditas manos, cual si fuese un salario, para
no volvernos despues a acordar jamas de seme
jante dadiva graciosa, contentndonos con aquel

t. a_, y'l'

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tuvimos al .t1empo.de recibirla? Sobrados moti- X

jay. existen ciertamente para avergonzars ' i

' i

esta nuestra mala correspondencia a los.

_ benecios-divins; porquefljos, de abrigar en

-nuestro corazon
un zespiritu
constante.
de . gra-m: . "j --'
' - .

.
'
' '

-.

_' '

,-'-tit_11d-, zirvivc:

' "

_-' ricordias divinas, una regularidad_amorosa_y- _- .'

y

perpetuo recuerdo, de las mise- '

' :

no.interrumpida_ eii nuestras adoracioneslyasja

- _ f

' "r cricios de accion. dgalciasycontinuamoses-Q f.

1o,.
o

, -,_ _"'perando_ que.

\a

Espritu -Santo toque porisi ._

nuestra "voluntad. con el sentimiento j. _ '

i '_mism0_
" intimo de
nuestras obligaciones para con Dios, _ n
y con la, conciencia'de nuestra dependencia lia
ca su divina Majestad ,' cruzndonos, digmoslo

as , de brazos, "hasta despues que aquel Espritu

Consolador ha desempeado, semejante minis
terio; y aun as correspondemos friamente su
-divino llamamiento, por manera que dejamos
cargo suyo que l supla nuestro agradeci
miento , cuando debiramos nosotros ofrecrsele

de muy buena voluntad y con generoso y abun

dante amor divino. Verdad es que nunca po
dremos anticiparnos sus divinos auxilios,
ni siquiera para concebir un solo pensamiento
bueno; y as nuestra falta est nicamente en
no corresponder su primer toque llama
8
.

114
miento, aguardando a quenos obligue por una
fuerte presion interior: si un hermano miestro
se portase con nosotros seg'un nos conducimos
con nuestro Dios y Seor, de seguro que no
hallaramos expresiones con que encarecer: la
bajeza de semejante conducta, indigna de un
alma verdaderamente agradecida. Responded,
pues ,_con la mano puesta en el corazon vues
stro ngel de Guarda , y decidme luego si toda
va creeis que exageraba, al aseguraros que la,
desproporcion entre. el hacimiento de gracias y
la oracion es uno de los fenmenos ms espanto
sos de la naturaleza.
t Y bien; cul es la causa de semejantes ano

malas ?''imprtame muy poco repetirlo una y

mil veces, hasta el punto de que llegue cau- '
saros fastidio el leerlo, si yo consigo grabarlo
profundamente en vuestra memoria;_la causa,
digo, de conducta tan extraa, no es otra ms

que nuestra perversa obstinacion en rehusar

mirar a Dios como a nuestro Padre. Prescin

diendo de la culpa manifiesta, difcilmente exis-

ta una sola miseria de la vida, que no pro

ceda de esas severas , ttricas y ruines nociones

que nos forjamos en nuestra mente acerca de
Dios nuestro Seor: h aqu, pues, la raz del
mal. As es que si deseais de todas vras ser

115

muy otros de lo que sois, menester es que la

apliqueis luego la segur: cualquiera otro me
dio, no curar vuestras dolencias espirituales, a

pesar de vuestra meditacion, exmen de con

ciencia, rosario , etc. , segun ya tantas veces lo

habeis experimentado. En efecto, cuntos su

jetos no estamos viendo ejercitarse diariamente
con admirable constancia en la prctica de la
meditacion, sin que hayan logrado adelantar
un solo paso en el camino de la virtud, ni en
frenado sus malas pasiones, ni suavizado su
carcter agreste y desabrido? tienen el habito,
no el don de la oracion. En su consecuencia, bien

podeis hacer cuantas penitencias os agraden, que

ljos de inamaros en el fuego de un puro y sin
cero amor de Dios, endurecern vuestro corazon
con el engao de una humildad llena de vana

gloria, y los mismos Sacramentos funcionarn en

vuestras almas, nicamente cual mquinas des
compuestas. Ora os lamenteis de vuestro escaso
aprovechamiento en 1a vida espiritual; ora deplo

reis con lgrimas amargas la ausencia de toda

devocion sensible; bien os angustie vuestra
incapacidad para formar y cumplir resoluciones
generosas; que os apesadumbren aquellas mo
lestas reincidencias en imperfecciones indignas
de un verdadero cristiano; ya os desconsuele

..
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H-

Ia du- _ ' .

reza y desabrimiento con 'queos-atrew'eis'-

tratar vuestros prjmosgsemejantes defectos,

(ftenedlo-bien entendido, casi_ siempre nacendde

" -' -aquellas
do de Dios
severas
nuestro
nociones
Sorique
ycpor-lo
os habeis
tanto,_fbrmasi de-

.'

' z. seais de todas veras cambiar de vida, menester g

c.

, esque arranqueisde cuajo dichas ideas acera. ,

de la Divinidad; 'que cultiveis: un afecto anar
, , haca tan! carioso Dueo; que, pidas con_vi-, . T

__

fyas ansias aL-Espiritu Santo eldon de piedad; ', '

cuyo ocio especial consiste en producirjen ei-

'

alma de los cristianos semejante afecto devoto;

'

duesobre
vuestro
primordial
concep
i to
Dios, culminante
sea de aquely Seor
de_ quien
pro

cede toda la paternidad que exite en el cielo

y en la iierrd; que recordeis que el Espritu
de Jess es el nico Espritu verdadero, y el
Espritu de adopcion por el cual clamamos
Abba, Padre. Jamas, repito, lograreis llevar
una vida verdaderamente cristiana, mintras

vuestras nociones de Dios como Padre amoro

so, no desvanezcan todas las otras nociones que
de l os habeis formado; lo mnos, hasta

que estas ltimas no se encuentren colocadas

en subordinacion armoniosa con las primeras,
que es lo que constituye la esencia, el alma del

'

"
'

n
.-

3'

e
_i-111L,

Evangelio y la vida. misma

._.

las enseanzas '

de nuestroSalvador adorable :. no poda m__ho'm_

bre hacer obra ms -excelente',qu.' consagrar
" toda su yida al apostolado _de esta rlnica idea},

la Paternidad compjasiva de Dios.

_ _

En materia. de. progreso espiritual, nuestros,

intereses se identifican con la_'gloria divina; ,

r y .ve'd aqu otranueva nvencion de la caridad- _- ,

.ingeniosa del Criador haciados hombres, rque

\,

_,

mspiraraen nuestro nimo mayor acionx ala

prctica dela accion de gracias, considerando
los benecios que, bajo.el puntode vista espi-j y

ritual, el'
nos,adelantamiento
resultando. semejante
ejercicionopiaesp,
i gdosf
en la santidad,
ms que eli descenso continuo, sobre nuestras
i almas,
d,e aquellas gracias que coronantodoacto '

de. correspondencia por nuestra parte .1as_.{ra_'v -'

cias anteriormente" recibidas; ynadarhay, a
juiciofnuestro, que'tanto'multipliq-ue en nos- _ .
fotroslasgracas, ni que con ms ecacia mue- '

va a Dios abrirnos de par en par las-puertas z

. de
_ isus-riqusimos
'
. tqsoros,
:
como
la,
r
prctica
.
\.

devota de la accionde gracias. ' Pero no es esta.' . s

_ la nica ventaja que. nos ofrece elhacimientm"
" de gracias .para alcanzar lasantidadj ess. in
nester
que. .tomemos_,asimismo"
en cuenta
los;
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.
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_

efectos
maravillosos
guesemejante
devocion pro.
._.
,1,
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l
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.. -_.,.
w _

-l18

duce sobre nuestras almas: no pocas personas

se afanan por adelantar en el camino de la vir
tud, mas no parece sino que una especie de
mano oculta las estorba el paso; porque el he

cho es, y ni lo conocen siquiera , que jamas han

llegado convertirse enteramente a Dios: per
manecieron muy poco tiempo en la va purga

tiva de la virtud cristiana; regatearon con Dios

los servicios que de justicia le son debidos; se
reservaron ciertos l alejamientos poco agrada
bles a los divinos ojos, desearon despojarse

de los habitos viciosos oja y gradualmente,

para de esta suerte evitarse la molestia de
una pronta y ecaz conversion. Ahora bien; la.
accion de gracias, suave, pero imperceptible
mente, cambia nuestra religion en un servicio

de amor: indcenos a mirar todas las cosas

bajo el punto de vista divino; a ponernos del
lado de Dios, aun contra nosotros mismos;
identicamos con sus intereses, hastacuando

parece que se hallan en abierta oposicion con

los nuestros; romper, en su consecuencia,
ms ecazmente con el mundo, renunciando de

lleno a todas sus pompas y vanidades; a pro

fundizar hasta el origen y raz del conocimien
to de nuestra propia vileza, la cual es peor _
todava que la misma nada en la presencia de

119

Dios: y qu es todo esto sino hacer nuestra

conversion ms total y completa?
Ni es menor el efecto de la accion de gra
cias sobre nuestro adelantamiento en la santi
dad: todo progreso en la vida espiritual nace
del amor, y el amor es, al mismo tiempo, causa
y efecto de la accion de gracias: lo que el aire
y la luz son las plantas, eso es las virtudes
la presencia de Dios; y la prctica de la accion
de gracias es la que hace casi habitual en nues
tras almas semejante presencia sensible de __
Dios, porque continuamente est excitndonos
contemplar las misericordias divinas que de
otro modo no hubiramos notado, y colocn

donos en disposicion ms conveniente para

apreciar su valor, sondeando algunos grados

el abismo inconmensurable de la condescen

dencia de Dios, fuente inagotable de dichas
bondades para con los hombres: muvenos, ade
ms, el ejercicio de la accion de gracias la
mentar, con lgrimas amargas, la ausencia de

semejante devocion en nuestros hermanos, cuya

aiccion y tierno llanto mantienen nuestro amor

"de Dios en toda su delicadeza y sensibilidad,
y engendran en nuestra alma aquel dulce es
pritu de reparacion, especial prerogativa del
adelantamiento en la santidad: se dlatan los

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senos de nuestro corazon', nintras estamos en _

l '. _' . grandeciendo '_Dios , dilatacion que nos solicita.

. 5., correr conlijerpza por-el camino de los divinos' ,1"

- '_ .' _j paso
mandam1entos,_quentes-andabanws
lento como-a rbnolquei sentimos
solamente
asimismo
a, - . , -_ _.
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..

dentro de nosotros una fueiza secreta para ven-

'

n.

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qenlos obstculos que se nos ponen delante, y:-"

gesvanecer y menospreciar toda suertede te

_ mor; una completa libertad deespiritir enhel '
.. . bienobrar, queantejriomnente no.'soli'amos_rse_n-' _
i.

tiryyfrodo estqesporque laaccionde-graciasc _

. _

nosha hecho _I'I:_1edirTa,altura--in_conrnensurablel_ , .' _

dera -bai1'_dad_ ina-pasas mas y la- profundidad, r - ' -_ i-l

i w- denuestavileza,_y_as'nada nosparecefdema " v,
_ejs'_ia'cl', nadadicil-ygrandemengtepenoso_, cuan-by

' -'

. -' _ do nena estlinteresda21a: g1o1ia.'de1.l-zl1'tisiino:- J

'

..

pfrecemos
como Arvinaen,
i-lfiempo.
del! rastlncar ' '
aley
laxmjesttd 1'__c0S-pres:eIJ:1s',{ .

"

- cuajhsuelen-hacerlo
nsotros,'_lt_smonarcas d
-- ixlela tierra, .es'_to7.es_-, con
mado; f" llenas; pues nuestros ;1_+onszcad_-1abiuugng- "

'I-',."_._- tecorona de rla accionidegraciasg-

- ' :'

-'

'f .z-' _me-nosprecian

, Yer-ran, puesigravemente
las consolaciones
todbs
y felicidad
aquellos qte

' 3.:"
""

se experimentan en-la rehgion, el gogo-en los.

.. n
_ " { . divinos servicios, la dulzura en laioracion, la s'-_
.
'-' Sllafi-dad yalegria
en la:
norticaciony
losre-x
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'galo's_ en la devocion; Verdad es, que cuando Dios -

;. rehusaa loseles semejantes recreacioneses

lo Lhace
l - 0 ' pirituales
por estar, ciertamente
airado con queellos,nosiempre
en castigo
de " '
alguna. maldad; yricualqujera que sea la-causa. '_

-que"mu_eva'aliS_ef_ror a privarnos: de dichas con- '

g jsolaciones, lnueistra- principal obligacion es re
humildemente
a supero
dulce?
; signarnos
inerrutable
voluntad-divina;
esto"aunque
no im-i_
. _ '_ i _. pideque todas lasieonsolacones susdichassean ',
' 4 - j

instrumentos.nny_ecaces para lasantidad y la.

. -

--i>erfec9ion_,y en sujconsecuencia, queno puedan -

l. " f.
ydesearsej ycodiciarse ardientemente, si bien con -
" :1
'_
'fespiritirhirmilde
sucedeyquejpersonsque
y rendido,
.no-gozan,
-Cuntas
de veces
ninguna
no',

.,

.
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"diclg enla religion, que estn; continiamente'_

_- _la__s
viyiendo
idulgzuras
en y-consolaciones,
sequedad deivcorazonfagirivadas'
espirituales: llegan
de .

_.

. : f caer enundensmayoy desiallecirnientptal, lue. v

no parece sino quetodo lo- vanjabandonandc, 4:

,

"r-hasta-deisguidar elmisocumplimiento de sus f' " .

ms/sagradas obligacioiieslizun .durnte. la Misa"

' _ ' 'a

L,

. _ ylasgrandessolemndadesdelaIglesiamntupido-_ . -."-_ '

I '-".

j .'v_e_}_d'c1'1b"re tan-fuertemente el oorazgndeseme- - __

.james sngetos, queni-la msicm-nila magni- .' 5. , '
_' oerciyxisplendor del cultoii-la real IP-resencia- . _ j .

5 ,, ' deDios,son capaces de penetranni, causar en e; ' l

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-122
la ms lijera conmocion: los benecios divinos
les son tan enojosos, como los castigos para la

generalidad de los mortales; la oracion es una

penitencia, la confesion un tormento , la Comu- '

nion un verdadero suplicio: aquello que Dios

bendice por amor suyo, les desazona como una
lcera; 10 que l llena de dulce paz, les inco
moda: no apetecen ninguna otra luz ms que la.
lobreguez de su perversa extravagancia, ni gus
tan or otra. cancion que la de su mal humor y
propia ridiculez. Indagad, pues, si han posedo
alguna vez semejantes personas un espritu de
accion de gracias, y habreis entnces exacta

mente dado con el hilo de la dicultad: acaso

sean convertidos la santa fe catlica, quienes
obedecieron la gracia de la vocacion con cierta
repugnancia; que cuando entraron en el gremio

de la Iglesia, veran dicultades por todas par

tes, desde el Papa y cardenales, hasta el ltimo

el de la cristiandad; que doquiera les rodearian
males imaginarios sin cuento; que de todo cr-
ticaban, que nada les pareca bueno, que todo
en la Iglesia era, en n, para ellosdesabrido,

vulgar, montono, prosico. As es que, sea por

10 que quiera, estos infelices convertidos han
sido verdaderamente unos desgraciados desde

el principio de su conversion, y por qu? En

l23

cerrados en s mismos, llenos de amor propio, no

buscando ms que consolaciones y hambrientos
de simpatas, difcilmente han cado alguna vez
de hinojos , cual nios inocentes y candorosos , a
los pis del trono de Dios, para darle gracias
por el milagro de amor que l obrara en
favor suyo , introducindoles dentro del seno de
la verdadera Iglesia, donde al presente se en
cuentran viviendo: un corazon agradecido hu

biera recibido gozosa y alegremente todas esas

dicultades, propias de principiantes, esto es,
de su nueva situacion y gnero de vida, como

una penitencia merecida de justicia por la dure

za de su corazon, que tanto di que hacer a la
gracia, y tan hericos esfuerzos la ha costado,

para ver de ablandarle durante todo el proceso

de la conversion; pero semejantes personas fue
ron desagradecidas , y as es cmo no son felices

y dichosas en la religion: demos rendidas gra

cias Dios, por ser tan escaso el nmero de
tales sugetos; Ved aqu, pues, en todo cuanto
acabamos de exponer, otro punto que debe te
nerse muy en cuenta: la felicidad en la religion
nace del espritu de accion de gracias.
Expliquemos ahora en dos palabras, cmo por

medio de la devocionrde accion de gracias pode

mos ejercitar los tres instintos caractres de

"

':"r"_ :,i_pil24-.-; f5

' , , .' los Santos, es decir, promover la gloria deiDios , ,

. fomentar los intereses de Jess

procurar la sal;

. vacion dejIaLlmasPrmeramente, lztgloiria de

_ "Dibs:-uestro Dios ySeor, en sus entraga

' de misericordia, ha querido que siJQgloria ne-

' i l

fable
dependa
en gran parte
de
alabanzas
, p e._ e
acciones
de graciasuide.
sus criaturasplaiac.ciqn.
_de gracias fue uno de los nes qu le movieron '
pcrearnos; .as es que nohay cosaalguna que _ i

. '

ms contribuya defraudar lagloria del Altsi-f

.- .

_lde gracias; y consiguientemente, nada Iiayiasi.

i f,

mo, como la negligenciayolvidoide la accion g '

mismo,-que
l anhelecon
tanvivasansiasfde,
'._ i _ su
fieles. siei-vos,
comola reparacio
dseme- , '

"_ i-jantelultraje
fgocos hijosngratos
con queenleestnofendiendohib
todos instantesfdel dia l.
i _.

.y'd_,*j_a,Iioche;'_porue

tributaria '

. r, c0n%1<*v.*o?v.e> tardeslasdbidsabvmnes sie' 5-37-

cias, sin. que al-propio tiempo estemos- promo- _ _ _ .'

_ , ' , -, viendo suinayor honra ygjloria. Ya llevojdicho

_' _,

el
. jjihel
SPIit
gagsd?resulta,
gracias
-deno
=laS016
-accion.de.gracias;
Pecequacpf- : - '

.3: '.__

j_ maa al-gbzb, fruto.especial de'EsptuSfi'-nto-;.: ' . n

_l

.' f, ' sino que se manifiesta claramentelen"to.da's aque-

_

ullas devoconesjque tienen alguna- relaconfcor ' - i :

'

- ell-gozo; En- efecto-,- aquellos queihan profesado

p.

V-unsingulardevociqn

i
a'.San.Rafael_,'el_hgel'
.1
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T125-)

idelgozo, generalmente han atsbradoen-suico- .

. aazonun don-mas queordinario de acciori- de. -

"gracias; ypresciridiendo "ahora delos. ejemplos ;' I '

' ' de los." Santos quems llegaron '_sealarse en. .
,_la
devocion_.
de la accion
de gracias, comoSan};
San ' l __'
..Iuan.de
1a cruz,
la BeataBenvenuta,
- _ JointaMariscotti

otros; lo_ vemis hasta enel

libro-lnisrno de Tobas-Padre! causont'yozlo;i-'-'js' l, '_

_ hibaqui eIcarctef-qie. el jvenobias. atirif _
' " buye San Rafael. Estando ya este Espritu
.

.i l bienventurado
dijo :Bendecid al_',Dios
punto dedeldarse
cielo.conocer,,-y gloricadles; '
le delante de todos ,los- vivientes, por haberos s
mostrado su misericordia; porque bueno es ocul
tar'el secreto -de unrey, pero es honrosotel
descubrir y confesar las obras de Dios... Cuando
me hallaba con vosotros, estaba por voluntad

. de Dios: bendecidle, pues, y cantadle alaban

zas... Tiempo es ya de que vuelva a Aquel que
me envi; masvosotros bendecid a Dios y pu- ,

blicad todas sus maravillas.Probablemente,

al separarse de ellos, les permiti ver un vislum
bre destello de la hermosura angelical que le
engalana; pues inmediatamente entraron en un

xtasis de tres horas ,, y lo que dej tras s, fue

el espritu de accion de gracias :Postrndose
entnces por tres horas sobre su rostro, bendi

jeron a Dios, y lcvantndose, contaron todas las

maravillas del Altisimo, y abriendo luego su
boca el viejo Tobas, dijm-Glorvgjcad al Seor, .

bijos de Israel: oed lo gue na bec/eo por nos

otros, y alabadle con temor y temblor, y ensaZ- '
aad al Rey de los siglos. Bendecid al Seor,
todos sus escogidos, eelebrad das de aleyra y

ylorijcadle: Jerusalen, ciudad de Dios, glori

jca al Seor en tus bienes. Y cun dulces y
regalados no fueron los ltimos diasedel santo
anciano, desde que el ngel le adorn con el
rico ropaje del gozo, y las vistosas galas de 1a
accion de graciasl-Pas en gozo el resto de
su vida; y con grande aprovechamiento en el
santo temor de Dios , descanso y parti de este
-mundo en paz. Qu ms! si aun lleg el gozo
sobrevivirle , supliendo en su muerte el ocio
del llanto; pues dcese que babiendo cumplido
noventa y nueve aos en el tentar del Seor, le
sepultaron con gozo: puntualmente como suce
de, con demasiada frecuencia, en las casas re

ligiosas, luego que Dios llama para si alguno

de la comunidad: gozo que, no raras veces, es mo
tivo de escndalo para aquellos que no compren
den el rendido y celestial espritu del clustro.
En segundo lugar, ofrcenos igualmente la
prctica devota de la accion de gracias medios

-127
ecaces para fomentar los intereses de Jess.
Qu habia sobre la tierra, que el Salvador anhe
lase con ms-vehemencia como la gloria de su
Padre? Aunque de l se dice que penetraba el
interior de los hombres, y que no quera arse
de ellos; con todo eso, tuvo la dignacion de

aparecer sorprendido, viendo que solo uno de los

diez leprosos volva a dar gracias a Dios por el
beneficio recibido. Y cun lleno de misterio no _
est asimismo aquel exabrupto suyo de accion
-de gracias, cuando agradeci su Padre y le
confes, porque habia escondido sus misterios
los sabios y prudentes, y reveldoselos alos
prvulos! Ahora bien; existe un mtodo espe
cialsimo para promover los intereses de Jess
de una manera fcil y gustosa , que yo me atre
vera aconsejaros, el cual consiste en asumir
un pequeo apostolado para extender la prcti
ca de la accion de gracias; porque, ciertamente,

apenas habr uno solo de entre nosotros que no

ejerza alguna inuencia sobre sus prjimos , ora
sean hijos , criados ;_ bien conocidos y amigos.
Ensemosles, pues, practicar frecuentes, me
tdicas y fervorosas acciones de gracias por los

benecios recibidos: dejemos discretamente caer

de nuestros labios , siempre que se nos ofrezca la
ocasion, alguna palabra en favor de semejante

.-_
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cadauno de loscuarentamil min,

,._-.' '_"_ - r brsde la Confraternidad de la Preciosa Sangre '

f 1 " "tuviese la dicha. incomparable de persuadir a

. -cincdpersonas, .enhonra de"las'CincoiLlagas_ '

,
. _ _ ,.

'

dennestro. Seor _._Iesucrist_o, 'e1ejercicio._diari.l"

_ jjdela acpidn- de graciasgsi estos cinco, suarez, ,' a ..

y f. _ . _lograsen asimismo extend'er_.semejante devocion _.

f5 '_ piadosa; entre otros tantos .laermaiios suyos
como se extienden. las_.ondas'sobre _ la supercieiw
M. . de/un lago; yiestos._lnosa_ otros, yasgsucef ._ _"u
_

sivainente,.cuanto'- no se regocijaria- entonces, -_ .

o
'o _.

gJess en este riqusimo. tesoro. de gloria divina, ' "Z . .

- .. e que cual oloroso perfume ofrecan los pis del

trono del Altsimo, aunqueno fuesen ms que

las primeras doscientas mil personas, practi
cando cadadia un solo acto de agradecimiento,
,

un simple Doo gracias, nadams, pronunciado,

si no con los labios, con"la lengua del corazon?

Ponderad la gracia, y el mrito, y la gloria, y la
adoracion, y la honra, y el jbilo, y la alabanza
que envuelve un solo Dee gracias dicho con devo
ta intencion; y esto, no obstante, la Confraterni
dad , con tan brevsima jaculatoria, podra pre
sentar anualmente a la Majestad ultrajada del
Rey de la gloria, setenta y tres millones de actos
sobrenaturales de accion de gracias. Por qu,
pues, no ensayamos siquiera este medio, que

l29

procuraria Dios un riqusimo tesoro de gloria!

Oh qu homenaje de amor Jess, no seria este
fcil apostolado de accion de gracias! la obra,
pues , hermanos mios!

Comencemos luego

trabajar: en tan santa empresa! hoy! ahora

mismo! , que el tiempo vuela, y harto hemos
hecho estar esperando a la gloria de Dios nues
tro Seor!
En las escuelas , en los seminarios y en el
.seno de las familias, especialmente en aquellas
donde hay muchos jovencitos , de cuyas bocas
puras ha Dios ordenado su alabanza , podran
tambien establecerse pequeas asociaciones,
para que cada uno de sus miembros dijese en par
ticular, todos los das, alguna breve jaculatoria

de accion de gracias; y donde se creyese oportu

no, no seria intil mandar que hicesen en comun
algun pequeo acto de agradecimiento ,' para de
esta suerte animar y esforzar a los tiernos nios
y demas jovencitos poner mayor atencion en las
oraciones que suelen decirse ntes y despues de
la comida. Semejantes asociaciones podriante
ner por objeto el dar gracias a, Dios por todas
las misericordias que ha otorgado a sus criatu
ras , sealadamente por el benecio inestimable
de la Encarnacon y por aquella singular lar
gueza que movi sus entraas de bondad re
9

130

galarnos Mara para que fuese nuestra Madre,

igualmente que suya. Supongamos, pues, por
un momento, que los nios de una escuela cris
tiana se reuniesen maana y tarde para practi
car un breve acto de accion de gracias por el
don singularsimo de la santa fe catlica, apostlica, romana; los jovencitos entonces, a la
vez que obrando as , bendecirian Dios por la,
fe nacional de su pas y repararian las aposta

sas, adquiririan tambien para si un habito que

les servira de ecaz preservativo contra las
tentaciones que experimentarn en lo porvenir.
Dichas asociaciones, si se juzgase conveniente,
podran asimismo tener por objeto la devocion
a los Santos ngeles, cuya incesante ocupacion
en el cielo es una cancion no interrumpida de
melodiosas alabanzas y acciones de gracias; y
de esta suerte, la virtud de la santa pureza , don
especial de la devocion los espritus bienaven
turados , creceria y echaria hondas races en las

almas inocentes de los jvenes asociados. Si

profesamos una grande estimacion a la gloria de
Dios;en una palabra, si amamos entraable

mente nuestro Padre celestial, no nos parece

ran livianas todas estas cosas ni insignicantes
sus resultados, y trataremos de recobrar en lo

posible, con tan ingenioso articio de accion de

131
gracias, aquel tiempo precioso que hemos ma
lamente perdido.
i
Oh qu rico tesoro de gloria, no podra un
hombre solo ganar para nuestro Seor dulcsimo,
consagrndose de todas vras a tan santa ocupa

cion! Cuando San Gernimo viva en el Oriente,

oy con frecuencia entonar los monjes la doxo
logia, Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espl
riln Santo, y qued tan prendado de semejante
doxologa, que se resolvi a pedir al Papa San
Dmaso que se dignase establecerla en la lgle
sia Occidental, donde humanamente hablando,
a no ser por los ruegos del santo Doctor, difcil

mente hubiera llegado a usarse jamas. Ahora

bien; quin es capaz de contar los millones
y millones de veces que los eles de Occiden
te han rezado cantado, con amorosa y devo
ta intencion , semejante doxologa? Cada vez
que Santa Mara Magdalena de Pazzis recitaba
entonaba tan regalada cancion, acompabala

con la ofrenda mental de s misma en olor de la

Beatsima Trinidad, doblando al propio tiempo
el cuello al golpe del hacha, cual si estuviese ya
apunto de ser martirizada en defensa dela fe
catlica: dcese de San Alfonso de Ligorio , que
en su vejez , apnas llegaba a sus odos alguna
noticia buena nueva favorable ala gloria de

132'
Dios prosperidad de la Iglesia, exclamaba,
inundado de alegra: Gloria Patri, et Filio, et
Spritui Sancto: se cuentan igualmente maravi
llas de la devocion del Beato Pablo de la Cruz
hcia esta doxologia, devocion que el siervo de
Dios estaba sin cesar inculcando a todos sus re
ligiosos; y las Vidas de los Santos, cuntos
ejemplos no podran asimismo ofrecernos de
muchas otras devociones de amor herico, extre

chamente ligadas con semejante cancon glorio

sa? Pues bien; si San Gernimo no hubiese ro
gado un dia al Papa San Dmaso que la intro
dujese enla Iglesia Occidental, claro est que
se hubieran entnces perdido para Dios todos

estos riquismos tesoros de gloria: cuando los

hombres ejecutan alguna buena obra , por livia
na que sea, a la mayor gloria de Dios, jamas
llegan conocer hasta dnde alcanzar su eca

cia ni qu nmero de maravillas podr obrar,

en honra y alabanza del Altsimo, en el tras
curso de los siglos; el secreto del amor, por lo
tanto, consiste en estar constantemente ejecu- '

tando obras la mayor gloria de Dios , sin cui

damos para nada de su grandeza pequeez:-
Echa tu pan, dice el Sabio, sobre las aguas
que corren, pues al cabo de mucho tiempo lo
hallars. Por la maana siembra tu simiente,
\

133
y no permitas que por la tarde cese tu mano,
porque no sabes si nacer ntes esto aque
llo; y si ambos la vez, ignoras cul ser lo

mejor. (l)
ltimamente , el ejercicio devoto de la accion

de gracias es un poderoso auxiliar para la salva

cion de las almas, En efecto, nosotros mismos,
practicando semejante devocion, gozariamos de

un valimiento tan sealado para con Dios nues

tro Seor, que nos habilitaria para impetrar
gracias que sobrepujasen a nuestros deseos y al
alcance de la pobreza de nuestras actuales ora
ciones; veramos abrirse delante de nuestros

ojos los riqusimos tesoros de las misericordias

divinas; correrian por doquiera rios caudalosos
_de gracias; se ablandarian los corazones ms
empedernidos; lloverian raudales de bendiciones
sobre toda la Iglesia; desagraviariamos Dios
por las ofensas con que los pecadores le estn
ultraj ando con su ingratitud y negligencia; apla

caramos la clera del justo Juez y detendra

mos el brazo del Rey airado , levantado ya para
descargar contra ellos rayos de castigos espiri
tuales y temporales. Con cunta muchedum
bre, pues, de medios indirectos no nos permite
(1)

Eclesiastes-cap. XI.-v. 1. y 6.

l134Dios, en su innita misericordia, cooperar la

salvacion de las almas, solicitndonos incesan
temente, con entraas de caridad, ser ms inge

niosos que hasta aqu en buscarlos, y muy sol

citos , una vez adquiridos, en ponerlos luego al
punto en ejecucion! Oh pobrecitas almas des

graciadas, que con tanta frecuencia os hemos

escandalizado con nuestras maldades! Pluguie
ra al cielo, que nuestros ruegos actuales y ac

ciones de gracias llegasen siquiera a igualar

al nmero de escndalos que os hemos dado
con descaro inconcebible; porque nos parece

imposible que sea enjeramente nuestra la pre

ciosa Sangre de Jesucristo , hasta tanto que no
os hagamos . vosotras igualmente participantes

de ese riqusimo tesoro! No olvidemos, pues,

nunca hermanos mios , que acaso existan sobre
la tierra algunas almas, cuya salvacion perdura

ble habr Dios vinculado a nuestro celo y oracio

_ nes! No perdamos jamas de vista, que, quiz
i haya en el mundo un alma querida, quien el A1
tsimo am desde toda la eternidad, decretando
sacarla de la nada con preferencia millones
de almas que pudo haber criado en lugar su
yo! un alma querida, cuyo nombre tuvo Jess
grabado en su mente soberana, aun estando pen

diente en la Cruz l un alma querida, por cuya

135
compaa est suspirando Maria en la gloria del
cielo ! un alma querida, cuya felicidad sempiter
na, esto es , el ver a Dios cara a cara, y ser por
toda una eternidad feliz y dichosa, y hallarse
adornada con una belleza incomparable, y
coronada con riqusimos dones y esclarecidas
gracias sobrenaturales, y hermosamente enga

lanada con los preciosos atavos de la Jerusalen

celestial, y anegada en un mar inmenso y per
durable de dulzuras, y de gozo , y de deleites,
"que sobrepujan a todo humano encarecimiento;
acaso se halle todo esto , repito, por un espe

cial arrojo, permtasenos la expresion, y un ado

rable atrevimiento del amor divino , pendiente y
como colgado, sin que lo conozcamos , de cual
quiera de nuestras oraciones! Oh qu posibili
dad esta tan espantosa la vez que arrebata
dora!Seor, cundo os vimos hambriento, y
no os alimentamos; sediento, y no os dimos de

beber? Ojal que no cesenunca de resonar en

nuestro oido el eco espantoso de aquella su con
testacion:Cuando no lo hicisteis con el ms
pequeuelo de estos mis hermanos, ni- mi lo. .
hicisteis.

 136
CAPTULO II.
ALABANZA Y DESEO.

La ciencia y la gracia.Viajero Domslico Univerral.-

Qu es la Alabanza y el Desea-Amor de compla
cencia y benevolencia.Valor de los actos internos.
-Descripcion de Dios-Consideracion sobre los atri- _
butosdivinos-Aplicacion de la Alabanza y el Deseo
. los tres instintos de los Santos-Cmo alcanza
remos el amor de complacencia. Seis cualidades

que constituyen un Santo-Devon CLASE MEDIA de

la Iglesia.Ejemplos.l. De la Raecolta.2. Devocioncs de Lancisio Jesucristo resucitado. 3.

Preparacion de Santa Mara Magdalena de Pazzis para

la festividad de Pentecostes.4. Renovacion de vo

tos y deseos heroicos-Santidad metdica.Libertad de espritu-Santa Gertrudis y la antigua escue

la asctica benedictina.. Maravilloso portento, que

Dios tenga la dignacion de amar los hombres._

Prodigio ms maravilloso todava, el permitirnos que
le amemos.El.colm0 del pasmo y del asombro, que
nos atrevamos negarle semejante servicio.Espri- '
tu de.reparacion._Maria es el Benedicite de los cris
tianos.Alabanza del Sagrado Corazon de Jess.
Alabanza del mismo Dios.

SECCION I.
La ciencia y la yracia.
Los hombres de ciencia, enamorados de las

grandezas y riquezas que Dios ha derramado

-'137

manos llenas sobre toda la naturaleza, llvan

nos a todo rincon y ngulo del mundo, para
mostrarnos all, hasta en los ms viles insectos

y en el maravilloso concierto de sus hbitos

inclinaciones con las necesidades y aquezas
que les distinguen , cun llena est la creacion,
no mnos de la sabidura y omnipotenoia del
Eterno, que de su amorosa solicitud y tierna
compason haca todas las criaturas, hechura
de su brazo: h aqu, pues, exactamente las

mismas excelencas que hemos visto resplande

-cer en el mundo espiritual, y en los ingeniosos

articios y suaves armonas que le enaltecen y

coronan de gloria. Todo es por amor, y en una
escala tan prodigiosa, que semejantes nezas
de la paternal providencia divina, no parece
sino que aun llegan probar nuestra fe: Dios
nos ama con un exceso de amor, que sobrepuja
_ todo encarecimiento, ysuspira con vivas an
sias

ser amado de los hombres, y derrama

sobre nuestras cabezas, con profuson increble,

innumerables auxilios y medios, a cual ms

ecaces, para que nosotros le amemos y promo
vamos su mayor honra y gloria. La teologa es
el traslado y viva imgen de las ciencias fsi
cas: la teologa nos ensea acerca de los n

geles quienes no hemos visto con los ojos

-13s
corporales, cosas tan asombrosas, como aquellas

que la astronoma nos ensea de las estrellas

que nunca hemos alcanzado distinguir ms
que con el auxilio de algun instrumento ptico:
la ciencia teolgica arroja ms luz sobre el mun

do invisible espiritual, que aquella que el mi

croscopio enva sobre el mundo invisible animal:
la ciencia de las leyes de la gracia es un parale
lo de la ciencia de las leyes de la vida: la histo
ria y constitucion de la Iglesia es tan admirable
en sus grandiosos portentos , como los anales
de la prodigiosa ciencia geolgica: los telogos
catlicos, auxiliados de la revelacion , de la
Iglesia, de la razon y las luces del Espritu
Santo, han explorado el espritu, por lo mnos
con la misma certidumbre y felices resultados,

con que la ciencia moderna ha explorado la ma

teria. Quienes se sonrien al oirnos hablar con tan

-: profunda conviccion y facilidad increble de los

diferentes coros de ngeles, asemjanse aque
llos que sueltan la carcajada, cuando alguno les
J

. habla del volmen de un planeta, les asegura.

que la materia del mismo es tan lijera como el

corcho: la incredulidad de la ignorancia, as en

los unos como en los otros, es la que excita se

mejante sonrisa burlona. Antiguamente, la su
blime inteligencia humana consagraba todas

l39sus fuerzas y asombrosa capacidad, a estudiar la

vida de Dios, las perfecciones y grandezas que
en l resplandecen , la Encarnacon, la natura

leza y ecacia de la gracia, etc.: la revelacion

ofreca al entendimiento innumerables axiomas
infalibles que resolver, y el resultado de sus
investigaciones acerca de semejantes datos sobre
naturales fu la teologa catlica, monumento
glorioso inmortal que levantara el espritu
humano. Hoy esa nobilisima facultad lleva un
rumbo enteramente diferente: desplega en la.
actualidad todas sus fuerzas y dedcase, con
ahinco indecible, estudiar las corrientes del

Ocano , las direcciones de los vientos, los fen

menos elctricos y la naturaleza qumica de las
estrellas; y el resultado de sus hericos desve
los, aunque bastante maravilloso en el sistema
de la ciencia moderna, difcilmente iguala
las Sumas de teoloyia escolstica, aun conside-.
rados estos trabajos como meras simples pro

ducciones intelectuales.
La ignorancia de nuestra religion, ms bien
' que otra cosa, es la que nos impide ver y discer
nir claramente el entraable amor y cario pa
ternal que Dios tiene la dignacion de profesar
nos. Para el salvaje, cuya distraida mente no se
impresiona por otros fenmenos sino por aque

140
llos que, por la grandeza y fuerzas asombrosas
que suponen , causan un profundo estupor en el
animo, como la tempestad, el espantoso estalli
do del trueno, la soberana majestad del sol, la
inmensidad de los mares, el rugido de los vien
tos, las erupciones de los volcanes,el Criador

es simplemente el Dios de la omnipotencia y de

la fuerza; pero que l contemplase los instintos y
afecciones de los animales con aquella claridad
con que la ciencia puede presentrselos delante

de sus ojos, y entnces muy luego cambiara

_ las nociones que abriga en su entendimiento

acerca del Criador. As pues, cuando los cris

rtianos tienen absorbidas todas sus potencias y

sentidos en los negocios del mundo , sin ocupar

se para nada de las cosas de Dios, nicamente
aquellos fenmenos de la religion que nfunden

pavor en el nimo , son los que llaman su aten

cion, la muerte, por ejemplo, el pecado mortal,

el inerno, la predestinacion; pero que lleguen

tomarse la molestia de bajarla mano de des
cender a examinar atentamente las minuciosas
ingeniosas leyes de la gracia, los secretos inefa
bles de la oracion, las relaciones y armonas del
mrito y la gloria, las hechiceras dulzuras de
las indulgencias, los suaves misterios de Jess y
Mara,y ya se formarn entnces, a no du

l41
darlo , un concepto algo ms exacto de la gran

deza inconmensurabilidad del encantador amor

divino: solo el estallido del rayo, en noche tem

pestuosa, conmueve el nimo del hombre dis

trado; mas un oido delicado y atento percibe el
tenue susurro de las hojas de los rboles blan
damente movidas por el aura suave que suele
levantarse a la cada de la tarde del caloroso ve
mano.
Ya hemos visto cmo Dios nos provee de me
dios ecaces paraque le amemos, dndonos no
solamente todas sus divinas perfecciones y los
misterios de su Hijo querido, para que ofrezca
mos su divina majestad semejantes riquezas,
cual si fuesen de nuestro propio caudal; sino en
sendonos a unir nuestros pobres y ruines ser
vicios a las obras intenciones de nuestro Seor
dulcsimo; y como}; todos estos ricos tesoros
podemos aprovechar en la intercesion, accion
de gracias y alabanzas al Rey soberano de la
gloria. Avancemos, pues, ahora un paso ms
adelante diciendo, que en su anhelo por ser
amado de los hombres, y en su vivo deseo de
enriquecernosgde: medios con que poder presen
tarle semejante ofrenda en rendida adoracion;

llega a levantar nuestros simples afectos a la

excelsa dignidad de:actos reales y ecaces, ha

_.142._

bilitndonos al propio tiempo para que le hon

remos, trasformando en culto gloriossimo y
muy celestial los simples y fugaces afectos
deseos de nuestro corazon amoroso. Porque el
Criador omnipotente, no solo acepta benigno el
derramamiento de nuestra sangre, las aspere
zas de la carne y los sacricios dolorosos; sino
que le agrada asimismo y complcese grande
mente en apacentar su gloria divina con alguna
corta y liviana abnegacon herica de nuestra
propia voluntad; as es que el espritu ms pu
silnime de la creacion puede amar al Hacedor,
y amarle con amor muy abundante.
Quiz ninguno de nosotros habr todava
echado en olvido aquel libro que leamos en
nuestra juventud, titulado, Viajero Domevtico
Universal, y aquellas escenas del panorama en
cantador que pona delante de nuestros ojos; li
bro que hacia las delicias de nuestros juveniles
aos, llenos de vrginal candor: acaso records-'

mos asimismo, cmo retirados en nuestro lindo y

alegre gabinetito, mecindonos blandamente en
nuestra sillita, diseminadas a nuestro alrededor,
ac yacull, las chucheras y enredos de aque
llos juguetes quenos tuvieron distraidos ino
centemente ocupados durante el espacio de una
hora larga; cmo , repito, despues de ya fatiga
/

_]_43_

dos con semejantes entretenimientos propios de

aquella edad, recorramos, leyendo el libro, los
desiertos arenales del frica, y atravesbamos
los risueos y oridos bosques del Brasil, y nos
recrebamos con las erupciones fangosas de los
volcanes de la Islandia, y acechabamos, en n, a
los Trtaros desde la gran muralla de la China.
Pues bien; el amor de Dios ha realizado en

' nuestras devociones una cosa muy parecida al

Viajero Domstico Universal: caminamos asi-'
mismo, de uno otro pas de la tierra, suspiran

doen todas partes por la mayor gloria de Dios

"y adorando a Jess sacramentado en los Taber
nculos desiertos y abandonados; recorremos

las regiones sombras del purgatorio, gimiendo

y anhelando por la gloria de Dios intereses
de Jess; subimos luego en espritu la Cr
te celestial, para que una. vez all, sin que
llegue deslumbrarnos la hermosura encanta
dora de esa patria dichosa, postrados ante el
trono del Rey de la majestad, ofrezcamos sus

pis, en rendida adoracion, el oloroso perfume

de nuestros deseos interiores y oraciones men?
tales; pasamos, en n, de unatributo otro

atributo del Altsimo , honrando a cada uno de

ellos con alabanzas, bendiciones, congratula

ciones, gozos, parabienes, y aun desendoles

144 .'
r cosas imposibles,esto es, que sean incompara
blemente ms excelentes y perfectos de lo que
son.
Y no se vaya creer que semejantes ejerci
cios sean un mero entretenimiento , una simple
ocupacion inocente con que recrear el nimo.
contemplando las grandezas y maravillas de
Dios nuestro Seor; sino que envuelven en si
mismos una. verdadera adoracion muy agrada
ble los ojos de la majestad eterna del Monarca
de la gloria, adoracion que tiene por blanco
impetrar gracias actuales y asegurarnos los cor

respondientes grados de gloria en la patria del

cielo. En efecto, nada hay en el mundo ms
real, como este culto que se rinde al Rey sobe
rano de la creacion: las montaas roquizas son
mnos reales que la verdadera adoracion; el mis

mo sufrimiento no es ms que una ilusion, com

parado con la realidad de aquel culto que tiene
la virtud de complacer al Dios incomprensible;
la gracia siendo una maravillosa participacion
de la naturaleza divina, es mil veces ms slida

que todas las naturalezas de los hombres y de

los animales, y la ley de la gravedad es mnos
cierta que la gloria inefable de los bienaventu
rados del cielo: verdaderamente, los caminos de

Dios son inexcrutables y diferentes de nuestros

_145
caminos, y muy luego nos perdemos y abis
mamos en los juicios amorosos incomprensibles
del Altsimo. Si, pues, pesar de nuestros esca

sos conocimientos sobre las cosas espirituales,

todava llegamos a tocar y palpar con las manos

la espantosa realidad de cuanto tiene relacion con

Dios nuestro Seor , extraar ya alguno, que
los Santos hablasen de las cosas de la tierra con
tal indiferencia y menosprecio, como si el dolor
y el placer , la vida y la muerte se diferenciasen
tan poco entre si, que importase 10 mismo que
pudiera al hombre sobrevenirle as lo uno como
lo otro? No existe , pues, en efecto , ninguna

ciencia del
que amor
se iguale,
ciencia
de Dios.ni cien leguas,l con la

SECCIN II.

Que es la Alabanza y el Deseo.

El asunto que al presente voy a ofrecer ,

vuestra consideracon es la Alabanza y el Deseo,

juntamente con aquellas prcticas devotas que
las personas espirituales nos legaron acerca de
la misma materia. Es, pues, la Alabanza un
afecto piadoso mucho ms excelente que la
accion de gracias: es una bendicion a Dios por

10

_.145_
su innita bondad, omnipotencia, pureza, her
mosura: es una congratulacion al Rey de la
majestad por ser quien es, y no existir otro algu
no que le iguale: es un llamamiento que hace
mos a todos los ngeles y Santos, convidndoles

honrar y gloricar con todas sus fuerzas al

Hacedor del mundo: es una fervorosa peticion
a Mara , para que se sirva ayudarnos ensalzar
a la soberana grandeza del Altisimo: es una

tierna invocacion que dirigimos al Sagrado Co

razon de Jess despues de haber agotado los
riqusimos tesoros de las prerogativas casi divi
nas de su Madre inmaculada: Corazon Sacratisi
mo, Ocano inconmensurable, cuyas ondas cris

talinas trasparentan y reejan los inefables res

plandores de la alabanza que continuamente
est rindiendo al Monarca supremo de la gloria.
Mas como todava tiene lmites este pilago in
menso,si bien el lindo cuadro frances, en el

cual se ve pintado un ngel que se esfuerza por

sondearle y no alcanza a penetrar ms que
hasta la mitad del fondo, expresa con bastante
exactitud la capacidad de que se encuentran do
tados los hombres y los ngeles para sondear la
inmensidad de los mares encerrados en ese Cora

zon Inmaculado ;como hallamos en l, repito,

' lmites y orillas, en una especie de exceso y ar
Y.

_ 147
rebato de amor, nos arrojamos atrevidamente en
el seno del Altsimo, para escuchar all, extti
cos, aquellos himnos melodiosos y suaves cancio
nes de alabanza y bendicon que sin cesar est
l entonando su mayor honra y gloria. Seme
jante espritu de Alabanza es diferente de aquel
otro espritu que mide las obligaciones y las
consecuencias de la obediencia; que investiga
los derechos que tiene sobre Dios nuestro Seor;
que determina los lmites que el Omnipotente
se ha ligado con una alianza pacto solemne;
que sigue , en n , la opinion probable que favo

rece la prctica ms laxa. Yo no digo , y entien

dase bien , que este {iltimo espritu no sea bueno
y laudable: aqu no estoy criticando ni descu
briendo faltas en cosa alguna; solamente ar
mo, lo cual es todas luces innegable, que es
un espritu muy diferente-del espritu de Ala
banza. Porque adems de cuanto acabamos de
exponer , el espritu de Alabanza es igualmente
ms fcil y suave que el primero: no exige su
frimiento alguno corporal, no implica gnero
alguno de asperezas y austerdades que mort

quen la carne, no envuelve altura alguna pe

nosa y elevada de oracion; as es que en ningu
na de las devociones existe un espritu ms

infantil que el espritu de Alabanza. Pero no

 l48_
solo es diferente este espritu de Alabanza de
aquel otro espritu de que venimos ocupndonos;
sino que crea asimismo un carcter enteramente
diferente, una especie diversa de vida espiritual,
estimulndonos inspirando en nuestro nimo
una singular acion servir Dios por amor; y
h aqu por qu el espritu de Alabanza ocupa
en el presente tratado el lugar que de justicia
le corresponde, pues de lo contrario, no seria
ciertamente un tratado completo.

Explicado , pues, 10 que se entiende por Ala

banza, rstanos ahora exponer qu es el Deseo.

Por la palabra Deseo no entendemos aquel afec

to que 10s telogos llaman amor de concupiscen
ca, el cual tiene por blanco apetecer ardiente

mente el poseer Dios cual n ltimo nuestro y

Autor soberano de nuestras almas, porque seme
jante amor no entra para nada en el asunto que

me propongo en la presente obrita. Es, pues el

Deseo aquel afecto de la voluntad, nacido del
amor de complacencia y benevolencia de que
pienso ocuparme ms adelante: es aquel afec
to entraable del corazon, que anhela por que
Dios sea ms conocido, amado, servido yglo
ricado de los hombres: es aquel afecto deri
vado del amor divino que atesora la voluntad,
que apetece la multiplicacon de todo cuanto


149

pueda contribuir apacentar y hacer crecer la

gloria de Dios accidental en el cielo, tierra,
purgatorio inerno: es quel afecto fervoroso

del corazon, que envuelve aun deseos imposibles,

como por ejemplo, de que sea. ms perfecto y
ms hermoso Aquel que es la misma perfeccion
y hermosura por esencia: es aquel afecto muy

abrasado que suspira por que nos quepa la suer

te dichosa de sufrir el martirio en defensa de la

fe ,. de convertir, si posible fuese, a todos los

condenados del inerno y rescatar a todas las al

mas del purgatorio: es aquel afecto compasivo

que induce a nuestra voluntad a desear bro
ten de sus senos raudales de aiccion y dolor
que borren los pecados, desvanezcan los escn
dalos, evaporen la tibieza de la haz de la tierra,
y sobre todo, que nos ayuden a servir a la ex
celsa y soberana Majestad del Altsimo con ma
yor fervor y reverencia que hasta el presente, y
recibamos otro nuevo corazon mnos duro in
sensible alas inspiraciones divinas, que este de
piedra que ahora llevamos dentro del pecho: es
el Deseo, ltimamente, aquel afecto ardentsi

mo que suspira por que todo grano de arena

del mar y todas las hojas de los rboles que
hermosean las selvas, sean otros tantos Sera

nes que aumenten el coro de las alabanzas

150
divinas. Tambien este espritu de Deseo es di
ferente de aquel otro espritu que desea sus
traerse al fuego del inerno, que suspira por
gozar una vida sosegada y tranquila, que codi
cia una muerte dulce , libre y exenta de las ter
ribles congojas de la agona, que busca el re

medio de sus dolencias en las reliquias de los

Santos, que anhela aquella paz, y alegra, y es

tabilidad de la gloria del cielo , mera y exclusi

vamente para eximirse del cansancio y fastidio
de la tierra. Y no ser tampoco inoportuno ad
vertir aqu lo mismo que hicimos al hablar del
espritu de Alabanza, esto es, que nadie se

atreva a interpretar torcidamente mis expresio

nes, creyendo que yo repruebo semejante espi

ritu de deseo-libreme Dios de tan siniestra

intencion, y ojala que todos los mortales estu
viesen en l bien empapados! pero no dudarlo,
este ltimo espritu es diferente del espritu de
Deseo: no envuelve la misma facilidad y dulzu
ra, ni procura Dios tan rico tesoro de gloria
. como el espritu de Deseo que, a imitacon del
espritu de Alabanza, engendra en nuestra alma
diferente carcter espiritual, inclina con sua
vidad nuestra voluntad al servicio del amor de

Dios.
H aqu, pues, en los afectos de Alabanza y

- 151
Deseo, el doble asunto de que voy ocuparme;
y spase de paso, que en 10 sucesivo no pienso
hablar de cada uno de ellos en particular, por
que semejantes afectos se mantienen siempre
tan unidos y mezclados entre si, que creo con
. venente y muy puesto en razon considerar
'10s cual si fuesen una misma cosa. Por lo que
acabo de exponer, ya habreis comprendido
que vuelvo otra vez ms mi tema favorito,
es decir, exigir de vosotros que tengas ms
conanza en Dios nuestro Seor. Efectivamente,
no existe culto alguno, que merezca el nombre

de tal , si no es la expresion el de 1a conanza,

ni es amor verdadero, aquel donde la conanza

no entra para nada; y como no puede haber

conanza sin afecto lial, sguese, pues, repito,

que vuelvo 10 mismo de siempre: Dios es

nuestro Padre. Examinad sino las perfecciones
divinas, as la omnipotencia como la caridad,

10 mismo la justicia que la misericordia; consi

derad atentamente, no mnos las unas que las
otras; ponderadlas, y tanteadlas, y pesadlas,
tanto estas como aquellas, en la balanza el de
la imparcialidad y del nimo sereno; y segun
es dado a la aqueza y ceguedad de nuestro
entendimiento hacer estimacion y justo apre
cio del carcter de Dios, menester es que re

152
conozcais que no puede haber culto alguno
agradable los divinos ojos, si no est basado en
la conanza , pues que este es el homenaje pro
pio de la criatura hacia su Criador. Desde el
espantoso miedo que mueve al salvaje honrar
y aplacar la Divinidad inexorable que l all
se ha forjado en su extragada mente, hasta la
extravagancia y supersticion del fetiquismo, la
ausencia de semejante afecto lial de conanza.

es el carcter distintivo de toda modicacion del

falso culto; mintras que, por el contrario, la
hermosura, y la magnicencia, y la grandeza
del verdadero culto que la criatura rinde Dios,.
como Padre suyo muy amado , se distinguen

puntualmente en que el principal ejercicio de

dicha adoracion amorosa. consiste en poner toda
su conanza en aquellas mismas perfecciones

divinas que causarian espanto un alma pr

vada del fuego sagrado del amor: es un acto

excelente de amor divino, conar cual hijo en

el tremendo podero del Rey soberano de la

majestad; es un acto todava mas excelente de

amor de Dios, si contemplando nuestra rundad,
ybajeza, colocamos, no obstante, toda nues

tra conanza en su inexorable justicia y repo

samos, cual si fuese el regazo de una madre

tierna , en aquel mismo atributo que semejante

-153

a un expectro horrible est siempre acosando

y llenando de espanto al corazon privado del
amor, mintras conserve la fe y la vida. Tono
po}: AMOR, y el amor, todo por nosotros: Tono
POR JESS, y Jess por todos; h aqu los dos

lados de la religion, todo va envuelto en esas

dos frases: la teologa toda entera, la tierra,
el purgatorio, el cielo. Hasta los mismos judos
llegaron conocer cmo todo cambiaba para
el hombre que se acuerda de que Dios es su
Padre: Nada, dice un libro rabino, prueba

tanto el cielo del adorador como el uso de las

palabras, Padre nucst7'0.Quien hace el bien
por amor de Dios, aade otro, es tres veces

ms santo y dichoso que aquel que le sirve

por temor: Tales eran las tradiciones hasta
de los judos respecto al particular; pero Jess,
sin embargo, ha tenido la dignacion de venir
al mundo, suavizando y atrayndolo todo a s
mismo, ocultando su gloria eterna inefable
con las dulces miradas de sus ojos humanos

muy parecidos a aquellos dos soles agraciados

de la Virgen Mara, Madre suya muy amada,
que roban los corazones complacindose asi
mismo en derramar amor con profusion in
creble y manos llenas , sobre esta tierra que
habitamos, para renovarla enteramente; y ,

_._
154

pesar de semejantes ingeniosas invenciones de

su abrasada caridad hacia los hombresoh

interes del amor divino del Padre celestial! oh
Corazon Sacratisimo de Jesus!cuntos cat
licos no se obstinan en cambiar esta fe santa

y servicio glorioso y regalado en una adora

cion tan seca, fria, de puras formas, ruin y

abominable, que hasta las mismas ridculas

postraciones y abluciones de un mahometano
llegan a afrentarla y exponerla a la pblica
vergenza!

SECCION III__.

Actos interiores.

Ya dije en el tomo primero, que acaso no

haya prctica piadosa en el sistema de devocio
nes de la Iglesia, que ms choque a los conver
tidos , como el valor importancia atribuids

los actos interiores: semejantes personas llegan

a sorprenderse de la obligacon que bajo pena
de pecado, segun enseanza de aquella divina
sociedad, tienen que cumplir, ejercitando actos
de fe, esperanza, caridad y contricion en cier

tos perodos de la vida y circunstancias dadas:

espntanse de los comentarios sobre la doctri

____.._____ ._,

,A____


155
na evanglica relativa la culpa cometida en
la voluntad: haceseles cuesta arriba el llegar a
convencerse de la inuencia atribuida a la in
tencion. Y no obstante, semejante doctrina acer
ca de los susodichos actos internos, igualmente
que todo el resto del sistema catlico, es una
viva representacion de Dios nuestro Seor: Dios
es un Acto puro; cualquier cosa que se ejecute,
guarda con l cierta relacion de la que reci
be toda su signicacion y realidad, y en su con
secuencia, las, palabras no son sino simples ac
cidentes y digo ms! los actos externos apnas
aaden nada comparativamente a la malicia
del acto interno de la voluntad: asintase al
pensamiento, frmese la intencion, admitase

deliberadamente la tentacon, y el acto es irre

vocable; toc Dios, y se ha estereotipado: no

necesita ya para su consumacion del signo de

la voz ni de la ejecucion de las manos: es un
acto real, y como tal, bueno malo , merecedor

los ojos del Altsimo de galardon de casti

go. Los pecados de pensamiento, dice el Conci
lo tridentino, tienen los espantosos caractres
siguientes: primero , que no raras veces causan

en el alma ms grave herida que los pecados de

obra: segundo, que en algunos casos son ms
peligrosos: N0nnunyuam animam yraous

156

sanciant, e! periculosiora sunt is que mami

feste admittuntur.Y tngase asimismo presen
te, que tambien son ms numerosos, que se co

meten con ms facilidad y causan mnos espanto

que los pecados de obra.
Ahora bien; cuanto acabamos de armar acer

ca de los actos internos culpables, puede aplicarse

' igualmente la realidad del mrito de los deseos
piadosos , la oracion mental y a todos los otros
actos, as de pensamiento como de palabra,

que constituyen la devocion: no necesitan ser

otra cosa ms que actos internos, nada ms se
requiere para su formacon: tocaron a Dios,
como tales actos, pues ya recibieron con seme

jante contacto todo su mrito y todo su valor.

Volviendo, pues, la hoja, diremos, que estos

actos internos de devocion producen veces

en el alma mayor impresion que los actos ex
ternos, que tienen asimismo la ventaja de ser

ms numerosos , que pueden ejecutarse , en n,

con mayor facilidad que las acciones exteriores.
En vista, pues, de semejantes excelencias y
grndezas de los actos internos de devocion, no

es un motivo bastante poderoso para aigir

nuestro amor, cuando acercndonos la orilla

de los inmensos mares que encierran los senos

profundos del corazon humano, y contemplan

15'7
do ese pilago nsondable, y observando las in
numerables ondas cristalinas que cada mo
mento se levantan sobre sus supercies, llenas
todas de indecible hermosura y gallarda, y pon
derando cmo cada una de estas olas llegan

rivalizar delante de los ojos de la excelsa Majes

tad de Dios con la cancion ms melodiosa que
puedan entonar los ngeles en la Jerusalem ce
lestial;vem0s, sin embargo, el poco uso que
se hace de semejante tesoro, no cuidndose
apnas los mortales de aprovecharse de tan ines
timables riquezas, defraudando as Dios su
gloria, inmortal? Profsanos el Eterno un cario
tan entraable, y anhela con tan vivas ansias
ganar nuestro amor, que no contento con ha

bernos colmado de innumerables mercedes na

turales, se ha dado trzas para que nuestro
corazon, por los merecimientos de Jesucristo,
pueda rendirle gloriosas alabanzas y tiernas ado
raciones, casi con aquella misma facilidad con
que el incensario deja salir el humo en olorosa
espiral, traves de su cubierta perforada, para
dirigirse al trono del Altsimo; y todava nos
obstinamos en rehusarle hasta esta pequea

ofrenda de amorosa adoracion!

Es difcil apreciar en su verdadero valor se
mejantes actos internos de piedad y devocion.

 158
Cuntase que en el convento de Santa Maria
Magdalena de Pazzis habia una religiosa, llama
da Sor Mara Benita Vettori, quien la Santa
vi, cinco horas despues de su muerte , gozan
do de una gloria que excedia la de muchas
otras vrgenes del monasterio y contemplando
con ojos serenos la Humanidad y Divinidad del
Verbo encarnadm-Despues de haber perma
necido Magdalena, contina el confesor de esta
sierva de Dios, un largo rato maravillosamente

arrobada por el gozo inefable que infundia en

su espritu tan delicioso espectculo, comenz a

intrvalos exclamar:Dicbosa tu, que as saw

bias llevar el tesoro escondido! 01, que cosa tan
grande es el sinyularizarse entre las singular
res, y ser, no obstante, tenida como otra cual

quier persona ordinaria! Si el Verbo eterno

bubiese solamente contado las obras que practi
easte, poco, en efecto, babria tenido entonces
que premiarte, porque bastante escaso 7ta sido
el tiempo de que dispusiste para ejercitarte en
obras exteriores; mas ob Bondad innita que
premias toda palabra, pensamiento y deseo,

emcelentes y continuas fueron, bija ma, tus

obras, y practicadas por pocos, como quiera que

eran interiores. OIL grandeza de las obras in
ternas, apenas comprendida delos mortales, que

159

una sola wzerece mil aos de ejercicios exterio

res! (1)
N0 olvideis , pues, que este es puntualmente
el asunto de que estamos ocupndonos. Nada
hay en el mundo tan real y sustancial como el

amor de Dios: un solo acto de amor divino es una

obra mas acabada que una estatua de Fdias

de Praxteles; es mas slido que las bases sobre

que descansan las cordilleras de los Alpes; ms
estable que el -universo mundo , dotado por el
Criador de una consistencia incomparable: todos
los seres juntos de la creacion no son ms que
burbujas, comparados con un solo acto de amor

de Dios, meras ilusiones, leves aristas que lleva

el viento, pura nada: un solo acto de amor divino es una obra completa, que sobrepuja en e
cacia y trascendentales consecuencias todo otro
acto cualquiera: el acto mismo de exhalar el
postrer suspiro , no llega igualarle; y sin em
bargo, para ejecutar semejante acto de amor de

Dios , basta una simple mirada mental, tan veloz

como el rayo, la cual llega penetrar hasta lo ms
alto de los cielos; y estos actos de amor divino
podemos multiplicarles nuestro antojo y ms

all de 10 que alcanza el calculo, aun en medi

(l) Vidan-Edicion del 0rat0ri0,pg. 119.

160
_
de aquellas ocupaciones que aparentemente oca
sionan mayor distraccion nuestro espritu; y
ljos de desvirtuarse con la repeticion , van, por
el contrario , creciendo en intensidad y ecacia;
y para ejecutarlos, no se requiere hacer nin

gun esfuerzo:hasta es un placer para nuestro

nimo el emplearnos en tan santa ocupacion.
As es que, cuando comparamos semejantes ver
dades con nuestra conducta relativa la ejecu
cion de los susodichos actos de amor divino, no
parece sino que estamos viendo visiones extra
as; porque apnas es creible, que siendo evi
dentemente cierto cuanto acabamos de exponer
acerca de las excelencias y grandezas de dichos
actos internos de amor de Dios, permanezcamos,
con todo eso, en el mismo estado de siempre.

Cun increble no es la dureza de .nuestro co

razon, la cual llega, permtasenos la expre
sion, competir, a rivalizar con el exceso

del amor de Dios nuestro Seor! Venga, pues,

luego. enseorearse de nuestra alma aquel
hermoso y regalado espritu de reparacion, que

innumerables Santos tuvieron la dicha inefable

de gozar cual herencia propia, y desagraviemos
a la Majestad soberana del Altsimo, extrayen-_
do as, de ores amargas, miel muy dulce y
exquisita; y de esta suerte, el escaso amor que

-161

profesamos a Dios , por medio de semejante pri- '

vilego inefable de reparacion , nos ofrecer mu
chos otros recursos para amarle cada dia con
ms fervor! Quin, pues, se atrever decir
que todas estas cosas no estn ordenadas en be
necio del amor?

SECCION IV.
Oonocimiemo y amor de las perfecciones
divinas.
A n de adquirir una idea clara y distinta acer
ca de los afectos de Alabanza y Deseo, parceme
necesario entrar de lleno enla ciiestion relativa
la naturaleza del amor de Dios y de sus diferentes
especies y manifestaciones: semejante exmen,

ljos de apartarnos de nuestro asunto , arrojar, y

por el contrario, no poca luz sobre varios de los
captulos que llevamos escritos en la presente
obrita. En efecto, si Tono POR Jnss es lo mismo

que Tono pon AMOR, entonces, claro est, que el

amor divino ha de ser el verdadero objeto de
este nuestro tratado. Ya llevo indicado arriba,
que el amor que los telogos llaman de con
cupiscencia, no es otra cosa, ms que un san
to anhelo por gozar de Dios nuestro ltimo n,
11

162-
nuestro bien soberano y nuestro galardon inefa-

ble y eterno; cuyo afecto es semejante aquel

encendido deseo que movi San Pablo excla
mar :])ese0 verme libre de las ligaduras de la
came y vivir en compaa de Jesucristo :am0r
que debemos trabajar por mantenerle vivo en
el fondo del corazon durante toda nuestra vida
mortal, aunque algunas vecesno nos conceda
el Seor el don singular de sentirle sensible

mente.
' .
Leemos en las Revelacones de avala Gerlmb
dis un pasaje bastante notable, el cual, al propio
tiempo que nos muestra cun agradable es
Dios semejante deseo de verle y poseerle en la
gloria del cielo, sirve asimismo para ilustrar
aquella fuerte inclinaconoue sienten la mayor
parte de las personas devotas por visitar y con
' templar , con la lumbre de la fe y los ojos de la
carne , el Santsimo Sacramento del Altar :La

fu , pues revelado , que cuantas veces mira una

persona con vivo deseo y devocion la Hostia

consagrada donde se halla oculto el Cuerpo de

Cristo bajo las especies sacramentales, otras
tantas aumenta su mrito en la patria del cielo;

que en 10 futuro, la Vision Beatica de Dios

le procurar por toda la eternidad otros tantos
especiales gozos accidentales, cual brillantes

-163
aureolas de su corona inmortal, como veces,

viviendo en la tierra, contemplara y mirara con

encendido afecto y devocion el Sacratisimo Cuer
po de nuestro Seor, realmente presente en la
Hostia consagrada, al mnos deseara practi
carlo aslo cual hace grandemente a nuestro
propsito,y no la fuese racionalmente posible

ponerlo en ejecucion. (l) As es que Lancisio

cuenta entre sus devociones especiales para la
Octava del Corpus Christi el or la Misa donde
podais ver la Hostia colocada sobre los corpora
les; si esto no fuese asequible, jar en ella,
siquiera mentalmente y con profundo respeto,
los ojos del alma: tan necesaria es en la religion
cristiana la familiaridad para alcanzar la reve

rencia! Observad asimismo, que se dice en el

referido pasaje, que Dios concede igual galar
don, no mnos al deseo de mirar con ojos de
votos la Hostia consagrada, que la accion
misma de estarlo as actualmente ejecutando;
lo cual explica cmo las notables palabras
de San Lorenzo Justiniano no fueron ninguna
exageracion devota, cuando decia:<<Perse
veremos constantes en nuestras oraciones, para
que se nos otorguen diariamente nuevos y ms
(l)

Lib. IV.-cap. 25.

=164'
regalados dones y ddivas graciosas; porque
no raras veces suele acontecer , que aquello que
los mritos no pueden conseguir, lo alcance la
intencion de los deseos. Efectivamente , es tanto

el regocijo que Dios recibe en las oraciones de

aquellos que le ruegan con encendido fervor, .
que oye benigno aun sus mismos deseos, siem
pre que nazcan de un corazon sencillo, de
mente humildey devocion piadosa: que reuna,
pues, la oracion estas tres condiciones, y en

tnces, no lo dudeis, cualquier cosa que el

hombre pida segun Dios, lo alcanzar cierta
mente del Padre de las luces y de su Hijo
Jesucristo.
Aquello que no es conocido , dice San Agus
tn, es imposible que sea amado:\0n pnm
dilgitetr nisi cognimm: no se ama sino aque
llo cine se conoce;y Santo Tomas desenvuel
vC dicho axioma de un modo muy admirable

en la Sacando Secundw, El conocimiento

'

Dios nos lleva aquellas ulteriores especies de

amor divino, que son indispensables para. ilus
trar nuestro asunto relativo la Alabanza y el
Deseo; as es que me veo en la precision de da

ros una descripcion de Dios, lo cual parece,

ciertamente una enorme extravagancia}

Dios es una sustancia simplicisima , sin cuer

'

 165 -po ni composicion de partes, y no poseyendo

cosa. alguna prestada: es bueno sin cualidad,

grande sin cantidad, Criador sin necesitar de

nadie, inmenso sin ocupar lugar, eterno y sin

trmino, inmutable y mudndolo todo: es bueno

con una

bondad innita, bueno para todas

las criaturas y sealadamente para los hom

bres: es innito en la muchedumbre de per

fecciones, _ innito en la intensidad y mag

nicencia de las mismas: es inmenso, y- est,
presente en todas las cosas de diferentes ma
neras, sin contraer mancha ni imperfeccon
alguna: es inmutable, y su eternidad le de
ende del tiempo, su inmensidad del cambio
del lugar y su sabidura de la mudanza de
designio: es eterno sin principio ni n, y eter
no con una vida que existe total y simult
neamente, y con una perfecta posesion de s

misma: es uno con la unidad incomparable de '

su divina Naturaleza, y el ms grande interes

del hombre sobre la tierra consiste en que no

,sea sino un solo y nico Dios: es la soberana.
pureza, la santidad inefable y la ms escla
recida belleza: est siempre en un continuo

.y adorable reposo, nada puede acercrsele que

sea capaz de alterar su calma apacible: es co
nocido por la razon, por la fe y por la gloria,

-
166
y con todo, es incomprensible la razon, y
la fe, y la gloria: su nombre es el Dios
inefable: su ciencia sobrepuja a todo humano
encarecimiento, y es el origen desu gozo in

descriptible: su Sr es la misma verdad por

esencia: su vida es la fuente inagotable de la
vida: su voluntad es adorable, inmaculada,

soberana: su libertad, sin paralelo inexpli

cable: su amor

las criaturas es eterno , cons

tante, gratito y singular: su misericordia es

un pilago insondable, as de las ms dulces
y hermosas compasiones y condescendencias,

como de los ms delicados juicios y las ms

tiernas recompensas: su justicia es irreprehensi
ble como su santidad , y tan benvola como su
misericordia:su poder es ilimitado y lleno de
amor, y su gloria, inaccesible a las miradas

del msero mortal. Pero todas estas perfecciones

no son atributos realmente distintos, sino que
l mismo es todas las excelencias juntas y
el nico Sr omnipotente, Tres Personas igua
les, coeternas, consustanciales y un solo Dios

verdadero. Tal es, pues, en el rido lenguaje.

de las escuelas, pero ms sublime que la poesa,
la descripcion de Aquel que es nuestro Padre
amoroso y compasivo, Dios, que vive y reina.
por lossiglos de los siglos: Amen.

167
Quin es capaz de leer una descripcion se
mejante, sin que al punto no comprenda la es
trechisima obligacion que tiene de tributar tan
gran Seor un eterno y rendido vasallaje? El
soberano Monarca de la majestad y de la gloria

imposible es que reine en un corazon dividido;

porque quin es el hombre, para que se atre
va a compartir con l el trono? qu otra cosa
ms que amor puede ser nuestra religion? con
qu otro culto podemos honrarle? As es que
cuando nos hemos atrevido a poner en l toda
nuestra conanza , entnces ya le tributamos las
debidas adoraciones. Son, pues acaso , los di
vinos atributos, sino los crculos del remolino

de ese insondable Ocano, que nos arrastran tras

si, prendndonos con el dulce encanto y 1a fasci
nacion embelesadora de su hermosura, tan hei
chicera inefable , que roba los corazones? Qu .
podemos hacer, pues , al contemplar semejantes
_ excelencias y grandezas, sino exclamar con San
Francisco de Sales:Oh Bondad soberanamen
te innita! Oh Dios innito soberanamente
huenob; Spase, con todo eso, que semejantes

ridas deniciones de los atributos divinos, ina

man nuestros corazones con el fuego del tierno
amor de Dios, nicamente en proporcion al calor
y la luz que en ellas comunica .y enciendeel

168
_
Espritu Santo; pero una vez as inamada nues
tra voluntad, como tiempo hace lo ha estado la

vuestra, solictanos entnces no solo suspirar

por Dios, como nuestro propio Bien soberano;
sino tambien a desear alguna otra cosa ms

que la simple posesion de tan rico tesoro. Mas

veamos primeramente qu ventajas resultan de
. este suave y delicioso conocimiento de Dios, en
donde gusta la voluntad lo que percibe el en
tendimiento.
Si Dios no puede ser amado a mnos que n
tes no sea conocido; si ha dado asimismo la
existencia a todas las criaturas racionales, con

el n expreso de comunicarse a ellas y que

ellas le amen, inrese, pues,' que importa

grandemente la gloria de Dios, que sean co

nocidas sus divinas perfecciones y atributos,
sealadamente su innita bondad y hermosura.
As como dijo nuestro Seor, que luego que
fuese levantado en alto atraeria todas las cosas
a si; de la misma manera, cuando la divina Ma

jestad va apareciendo y desenvolvindose delan

te de los ojos de los hombres, los corazones de
la generalidad son dulcemente atrados hcia
ella rebosando afectos de adoracion y reveren

cial amor; y como la gloria de Dios es uno de

los tres objetosque al presente estoy proponien


169

do a vuestra consideracion, parceme necesario

que veamos cunto podemos promoverla, cual
quiera que sea nuestro rango, estado condi
cion de la vida , aumentando en aquellos herma
nos nuestros, que se nos presenten al paso, las

nociones que poseen acerca de la Divinidad.

Es verdaderamente extrao que sea tan es
caso el nmero de personas que meditan sobre
los atributos divinos: imaginase la generalidad
de los eles, que apenas se puede conocer, decir
ni pensar cosa alguna acerca de dichas perfec
ciones; y que, de todos modos, son mas bien,
semejantes excelencias divinas, asunto de alta
contemplacion, que no materia de 1a meditacion
humilde, propia de aquellos que empiezan la

carrera de la vida espiritual. Si en la conside

racion de los divinos atributos fuese menester
echar en olvido los misterios de Jess y las ac
ciones de su sagrada Humanidad, dicho ejercicio
devoto no seria entonces, ciertamente, ms que
- una mera ilusion , y como ensea Santa Teresa,
ilusion muy peligrosa; pero si realmente, parece

hasta necesario que la meditacion, sobre la sagra

da Humanidad de nuestro Seor dulcisimo, si '
ha de ser fructuosa, vaya siempre acompaada
de la consideracion acerca de los divinos atribu
tos: no es extrao , pues , que el Beato Pablo de


170
la Cruz al fundar la Orden de Religiosas Pasio
nistas, estableciera que 10s dos asuntos de su
meditacion fuesen la Pasion del Salvador y los
atributos divinos. Sin embargo, es desgraciada
mente cierto, como indicamos arriba, que en

todas las clases de la sociedad rara vez las per

fecciones de Dios son materia de sus meditacio

nes; la generalidad de los cristianos se asombra

al oir hablar de las excelencias y grandezas del
Criador, y no parece sino que est viendo vi

siones, escuchando una narracion maravillosa

de. algunas acciones no reveladas de la vida.
oculta de Jessy de su Madre santsima , bien
oyendo contar algun extrao y prodigioso des

cubrimiento de la ciencia moderna, que llegase

hacer medio zozobrar nuestros anteriores cono
cimientos, introduciendo al pronto en todos
ellos una confusion horrible; y h aqu segu

ramente la razon por qu Dios es tan poco ama

do; porqu somos todos nosotros tan ojos, y
tan tibios, y tan fros en su divino servicio; por
qu, en n, es tan universal la queja de que
entre todas las prcticas devotas , ninguna llega
cansar y fastidiar tanto el nimo como el.
dulce y piadoso ejercicio de la presencia de
Dios. Pues bien; continuamente se nos estn

ofreciendo atodos sin excepcion alguna, oca

171

siones de decir una palabra acerca de Dios, de

hacer que los demas reconozcan su sabidura
innita, que consideren las excelencias y rique
zas de su eterna bondad, que sigan en todo el
partido del Omnipotente y comparen el extrao
contraste que existe entre lo que su divina Ma
jestad desea, y aquello que la mayor parte de
los hombres est actualmente ejecutando. En
efecto , cada paso nos encontramos con perso
nas piadosas y devotas que estn dando una falsa
direccion a sus instintos; nos lamentamos de la

volubilidad y contradicciones extraas de aque

llos sugetos, cuya abnegacion herica de s mis
mos admiramos con indecible alegra de nuestro
corazon: semejantes anomalas, entindase bien,

nacen de no conocer tales gentes Dios ni dis

cernir la verdadera gloria divina.
Pero aun cuando no se nos ofreciesen seme
jantes oportunidades de gloricar Dios, ense
ando nuestros hermanos las excelencias y

grandezas del Criador omnipotente y Padre

amoroso; constantemente podemos gloricarle,
aprendiendo instruyndonos .nosotros mismos

en sus divinos atributos, leyendo y meditando

acerca de ellos y ofreciendo sin cesar a su Ma
jestad santsima actos reverenciales y afectuosos
de Alabanza y de Deseo; y para. ejercitarnos en


172
tan santa ocupacion , no precisamos nadie ni
siquiera tenemos necesidad de desplegar nues
tros labios: le gloricamos asimismo continua
mente, mintras estamos practicando actos de .
admiracion y asombro vista de las grandezas
que resplandecen en su divina Naturaleza, con
gratnlndole por las innitas excelencias de sus
perfecciones, regocijndonos en su hermosura y
felicidad soberana, y ofrecindole, en rendida

reparacion, las alabanzas que le deben todas

aquellas criaturas que al presente le estn rehu
_ sando semejantes homenajes: cunto no podra
mos hacer en favor de la gloria de Dios con las

ingeniosas invenciones de un amor sufrido, dis

creto , solicito y asiduo!
No es mnos favorable los intereses de Jess
la dilatacion del reinado del conocimiento de
Dios por toda la redondez de la tierra. En efecto,
nuestro divino Redentor vino al mundo para sal
var a los pecadores , no solo muriendo por ellos
' en afrentoso patbulo, sino tambien hacindoles

conocer a su Padre que est en los cielos-Esta

es la viclo: eterna, que conozcamos Dios y

Jesucristo, a' quien l bo enviado. Nuestro

Seor adorable es el Esplendor de la gloria del
Padre y la Figura de su sustancia, y como se
gunda Persona de la Beatisima Trinidad, el Ver

,- _173 4 bo_eterno, el Conocimiento mismo del Padre, por

quien fueron criadas todas las cosas y el que fu

constituido heredero de todas ellas. As es que,
el publicar a los hombres las perfecciones divi
nas, bien el ponderarlas nosotros mismos , es la
obra ms agradable a los ojos de nuestro Seor
dulcsimo, toda vez que es la imgen de su pro
pia obra, mejor dicho , su misma obra, para

cuya ejecucion nos permite benigno que seamos

cooperadores suyos; constituyen su propia gran- _
deza, son perfecciones del eterno Verbo las per
fecciones que estamos publicando ponderando:
no es, pues, extrao que no haya ninguna de
vocion ms gloriosa a la Persona del Unignito
del Padre, como la de alabar, gloricar y ensal
zar las grandezas y esplendores de la Santsima
Trinidad.
En el conocimiento de los divinos atributos
est igualmente interesada la salvacion de las
almas: dganlo sino los convertidos a la Iglesia
catlica. No es ciertamente el conocimiento y
amor a Maria el principal favor del cielo que
se les ha dispensado en el gremio de esa di
vina sociedad, como falsamente se imaginan
aquellos de sus antiguos correligionarios que
todava continan viviendo en el error: no son
tampoco la ecacia de la gracia ni la realidad

-F
174
delos Sacramentos las ms sealadas nociones
que han llegado a adquirir en la religion cat
lica, si bien no dejan de ser, en especial las
relativas la doctrina de 1a gracia, bastante
asombrosas y grandemente tiles su aprove
chamiento espiritual. El cambio ms singular,
el cambio ms maravilloso que en ellos se ha
obrado desde que tuvieron la dicha incomparable
de abrazar el catolicismo, cambio digno de per
petuos loores , es , a no dudarlo, el relativo alos

conocimientos de Dios y sus atributos: des

de que.les cupo la suerte feliz de entrar en el
gremid de la santa Iglesia romana, el conoci
miento divino, continuamente ha estado aumen

tando y dilatndose en ellos hasta el punto de

que su entendimiento ha llegado, digmoslo as,

a anegarse en la inmensidad de semejante pi

lago de aguas-vivas; y el principal fruto de su _
devocion fervorosa y entusiasta la Reina de
los ngeles ha sido ensearles a conocer ms
i y ms cada da a Dios nuestro Seor, y glori=
carle y engrandecerle con los tiernos afectos
de su corazon: cuando vuelven la vista atras y

contemplan aquellos antiguos das de error, pa

rceles que su ignorancia, no consista tanto en
la falta de estimacion a Maria y al Santsimo
Sacramento, en el menosprecio a las peniten

175

cas y purgatorio, sino principalmente al bajo

concepto que tenan formado acerca de Dios; y

considerando esta su vida pasada, se ven invo

luntariamente movidos a exclamar: Ay! yo no
crea en Dios! y semejante grito, arrancado del
fondo del alma, difcilmente sea una exageracion
devota.
Entnces descubren por primera vez,pues
que no dudarlo es un verdadero descubrimiento
cun slida es la religion, y cun dulce, cun

precioso y regalado el conocimiento de Dios:

semejantes nociones sobre la Divinidad hacen
que ante sus ojos cambien enteramente de aspec
to la vida, las aicciones , las adversidades, los

sufrimientos, los dolores y los trabajos: son una.

fuente perenne, que constantemente est ma
nando dentro de su espritu aguas frescas y

cristalinas que refrigeran su nimo; como

dice" el Profeta, la sombra de una gram roca
en medio de un desierto solitario; y nosolo
derraman sobre todas sus potencias una indeci
ble suavidad y dulzura, sino que tambien les
infunde brios y fuerzas para hacer y sufrir.
Apnas, si, tiene el hombre una lijera idea

de la excelencia y grandeza de la obra que

est ejecutando, cuando aumenta en los prji
mos, por poco que sea, el conocimiento que

176

poseen acerca de Dios: no ha impedido ni

camente, con semejante obra de caridad hacia.
sus hermanos, una. sola culpa, sino centena

res de culpas; no ha sido los canales de una

sola gracia, sino de millares de gracias; no
ha enseado una sola devocion, sino todas las

devociones juntas, porque todas se derivan

de la devocion de conocer alguna cosa ms de
Dios, que ntes ignorbamos: el conocimiento
de Dios es, pues, el establecimiento del reina
do de Cristo en el alma. Cuntos no se con
vertirian, solamente con que leyesen y medi
tasen en la Divinidad! cuntos que ahora se
hallan como estancados por no predicrseles

las grandezas de las perfecciones divinas ni for

mar parte de su lectura espiritual, no adelan
tarian en el camino de la santidad! cuntos
mas catlicos no veramos servir a Dios por
puro amor, si los atributos divinos fuesen ob
jeto de su estudio! Creo que la simple lectura
de un tratado De D60, a pesar de la aridez y
dureza de su lenguaje tcnico y didctico, con
tribuiria ms a la conversion de las almas , que
media docena de libros espirituales de los ms
tiernos
y afectuosos que' se hayan escrito hasta.i
el presente.
Loor, pues, y gloria al Seor, siquiera no sea

__
177
ms que por el sealado benecio que ha otorga
do no pocos, hacindoles pasar de 1a hereja
al gremio de la verdadera Iglesia; quienes, repo

sando en el regazo de tan cariosa Madre, han te

nido la suerte d_ich0sa de sentir todo cuanto ha

obrado en favor suyo, para honra y, gloria del

Altsimo, el conocimiento de Dios alcanzado

especialmente por la devocion e la Santsima

Virgen Mara. De las almas de semejantes su- '

getos puede decirse con toda verdad, gue se ha

aleyrado la reyion que estaba desierta e' iu
transitaole; que la soledad Ita saltado de con
tento yjorecido como el lirio; que Ita orotado
r y producido bermosaslores; que sea reyo
oijado y cantado alabanzas; que se le ba dado

' la yloria del Libano, y la bermosurddel Car

melo y de Saron; que ba oisto la yloria del
Seor y la bermosura de nuestro Dios; que
las manos ojos ban sido robustecidas, y las
' rodillas dbiles, fortalecidas. Fse Ita dicto
los pusildnimes de corazon: Animo, alentaos

yno temais. I se itan abierto los ojos de.los

cieyos, y ddose oido a' las orejas de los sordos;
el cojo Ita brincado como el ciervo, y se 7ta
soltado la lenyua del mudo, porque ban oro
taclo ayuas en el desierto, y torrentes en la

soledad ;'y lo gue era, terreno seco, se ba muda

IIW':

I'78

do en estanque, y el pais sediento, en fuentes

' de aguas cristalinas; y en las yuaridas_dondi

ntes-babitaban dragones, aflora nace la verde

caa y el junco ; y alli bay una senda y carni
no, yue se llama Camino Santo, y ninyun leen
puede caber en ella, ni bestia feroz transita _ .

por alll;'y caminaranjibremente los que se

encuentran libertades, y los rescatadospor el

Seor [tan vuelto y entrado enaYion cantando

- alabanzas y coronadas sus siones con yuirnal
s

"

das de aleyra eterna, porque ban alcanzado

, yozoy contentamiento, y el dolor y el._ llanto

tan cuido desa lado. (1), _. ,_

__--_.,_ - -

sacaron v.

'

"

Amor de complacencia. _

Veamos ahora qu resulta de este conocimien

to de Dios adquirido por la fe: sabemos que l

la plenitud
inefable de todas
las perfecciones
i BS
posibles
e incomprensibles
a toda
inteligencia
criada;' siendo, pues, Dios un objeto innita- .
mente hermoso, debe ser, en su consecuencia,

innitamente amable, y as es cmo se presenta

.
l

(1) Isaias-cap. xXxyQ

179
, .
al entendimiento ilustrado con la lumbre de la

fe.- Ahora bien; siempreique el entendimiento

contempla cualquier objeto amable , despirtase

inmediatamente en la voluntad un afecto, que no.

es un acto libre , sino el resultadoinecesario de la
ley de nuestra naturaleza, y cuyo afectose llama,
complacencia, el cual; aunque no sea', como

acabamos de indicar, en si mismo un acto libre,

luegoal punto empieza , 'sin embargo ,. a obrar
la voluntad , .merios que la razon no se- lo es-\
torbe; empieza, digo, en seguida ejercitarse

libremente en expresiorles afectos de gozo, de.

- . , placer, de alabanza y de deseo ;' y h aqu cmo .

yenimos a la segunda clase grado ie- amor
"divino, esto es, al amor de complacencmure:
o

Igocijndonos en Dios, por ser tan-bueno, por- _

- existir enpvirtud de suesencia, por ser Dios, y

congratulandole por todas estas sus excelencias
y grandezasY digo ms: aun entnces desea-e _

mosun imposible , que sobrepuja los lmites de

la complacencia, a saber :, que sea Dios ms bue
no y perfecto de lo que es, cuyo deseo es un
modo real de manfestarle el amor que le profesa
mos: deseamos asimismo , que ya que no est en

nuestra mano el hacer cosa alguna para aumen

tar su gloria esencial, aumentemos a lo mnos
su gloria divina accidental, la cual resulta de la

1s0obediencia y amor de sus criaturas, quienes l,

para este n, las diera la existencia. Semejante
complacencia, repito, nace del mismo conoci
miento de Dios, que nos ensea la fe, complacen
cia que est continuamente creciendo en nos-.
otros, mnos que la culpa y la tibieza no la
amortigen la maten. La situacion, pues, entre

el alma y Dios, si me es lcito usar el lenguaje de

la
para
explicar estos
actoscontemplanreciprocos -i
de Escritura
amor, es la
siguiente:El
alma,
do asombrada, y holgndose en todo el pilago in
_menso de bellisimos atributos y perfecciones di
, vinas, que roban el corazon, cree oir una Voz,
que se levanta de la supercie de muchas aguas,
y que la dice al oido:'-Con caridad perpetua te

- am, por cuyo motivo te atraje, apiadndome de

tu situacion; y volver de nuevo a dicarte, y
sers ciertamente edicada, oh virgen de Is
rael!'(1) Sabed, murmura entnces el alma, re
plicando , ora interiormente , ora de palabra, sa
bed que el Seor es el verdadero Dios; que he
dicho al Seor, Vos sois mi Dios, Vois sois el

Dios demi corazon y el Dios que es la nica po

sesion mia por toda la eternidad. (2)Si alguno,
. repite la Voz de muchas aguas , oyere mi Voz , y
(l)
(2)

Jerem.cap. XXXI.-v. 3. 4.
Salm.XCIX.XV.-LXXII.

_ 1m _
me abre la puerta, entrar en l, y con l cenar
y l Conmigo-(l) Venga mi Amado, contesta
al punto el alma enagenada y como fuera de si,
venga a su huerto y coma el fruto de sus man
zanos. (2)H aqu, exclama la Voz , dirigin
dose los ngeles y los hombres, h aqu el
olor de mi hijo , como el olor de un campo lleno
que el Seor ha bendecido. (3) Y oye el alma
esta alabanza, pero conoce que nada de su pro
pio caudal es bueno; y as, vulvese tambien

ella a los ngeles y los hombres, apostrofn

doles del modo siguiente:Ved cmo el Rey me
.ha introducido en sus cmaras reales; y sus
pechos son mejores que el vino:Lbreme Dios
de que yo me glore, sino en la Cruz de nuestro
Seor Jesucristo:Vivo yo, mas no yo, sino

Cristo es quien vive en m:Racim0 de cipro es .

mi Amado para mi, en las vias de Engadd. (4).
Cun deliciosa no es., pues, esta compla
cencia en Dios! Y no se crea que sea ilcito dar
rienda suelta a semejante afecto de la voluntad:
desenvulvase y hagase, si es posible, inmensa
_ (l) Apoc.cap'.'III.--v. 20.
(2) Cante-cap. V.v. 1.
(3) Gness.cap. XXVII.v. 27.
(4) Cant-cap. I.v. 3. Gal.cap. VI.-v. 14.
Gal.cap._ IL-v. 20. Cant-cap. I.v. 13.

'

"'

'

'-

\.

-- 182 -

l i

'

como el mismo Dios; porque en la complacencia

divina,.no ha siquiera lugar que se hable de
limites ni moderacion: tratndose de Dios, la
moderacion es bajeza,_fraude, infidelidad.- Pre

sntase Dios delante de- nuestros ojos en toda

su grandeza, innitamente perfecto, innita

mente amable, para que 'nos' regocijemos en

-.

l; Qu es la tierra? qu son las cosas de

la tierra? Cuandm pues, seremos levantados

sobre nosotros mismos, sobre nuestra. propia l

'

ruindad y miseria, sobre. nuestros mezquinos

intereses y bajos deseos? Crece Dios ante nues

' tros ojos como el resplandor de la aurora lle
gamos a semejarnosfa aquel varon venerable

de quien se hace mencion en la Vida de San

. Felipe, que, encierta ocasion, se le vi retirarse

.. del altar paso paso, llevando; pintados en su_ ,

rostro el asombro y el arrobamiento (jue em- a

bargaban las potencias de su alma; quien,

dicho suyo, estaba entnces ocupado en, meditar
acerca de la grandeza de Dios, lacual iba.

creciendo, y adelantndose hadia l, y obligando

lea retroceder. Cuanto'ms conocemos a Dios,
tanto mayor es nuestra complacencia en sus

excelencias y grande-zas; pues que para llenar. _

los, senos de nuestras potencias, menester es.

' que el simple pensamiento en Dios se multi-j

n
o

c
.

'

_,

- 183

.
.

plique y reproduzca en millares de objetos?

Asemjase al solfmintras est iluminando una.

cordillera demontaas: no semultiplica. en
smismo este gran monarca del dia; mas como
sus refulgentes rayos de dorada luz alumbran

'
'
-

una cima tras otra cima, noslencontramos cada

vez ms envueltos en sus resplandores. Pues
bien; as sucede con Dios: cada atributo divino
i. que damos un nombre determinado-aunque, *
hablando en propiedad, semejantes perfecciones. -

no son realmente nis qnellamismap esencia

divina,es, conformea nuestro modo de. entende,

coronadacomo
coi la
una
gloria
altura
de distinta,
Dios, lailuminada
cual reeja.
e sobre nuestras almas la imagen del Rey sobe
rano de la gloria; al propidtiempo que la

muchedumbre de perfecciones divinas sin nom

bre,__de las cuales no tenemos ideas, palabras

-

ni signos que nos las representen, son para nos

_ otros lo que los picos de una inmensa cordillera
de montaas, quesi ibien estn fuera del 'al

Gancedo nuestra Vista, conocemos, a pesar de.

eso, que se encuentran rodeados y envueltos

enaguella hoguera f de, dorada luz, aumen

tando el resplandor derramado sobre la tierra,
sobre el mar y el rmamento.
Quien es , "pues , capaz de pensar en s mis

_..]_84_.

mo, hallndose tan. dulcemente ocupado -con

su Dios y Seor? quin puede todava abri

gar en su mente nociones severas acerca del

imperio absoluto _ incontrastable soberana del
Rey de los siglos , encontrndose de esta suerte
embebecido con semejante complacencia divina;
holgndosedulcemente de que Dios sea Dios;

regocijndose de que sea quien es, y deleitn

- dose en que nada le falte de cuanto.bueno y
perfecto pueda concebirse? Y pues l es el Se
or y Dueo soberano de todas las ctsas,

permtasele obrar lo que es bueno, conforme

a su mente divina; y aquello mismo que dijo
Heli enla aiccion, podemos nosotros repetir,

con mayor motivo todava, en medio del gozo

que inunda nuestro corazon. Oh Jess mio

dulcisimo! cmo no cultivamos esta mnta y
gloriosa complacencia en vuestras perfecciones
divinas, tan llena de alegra, y de dulzura, y -

de paz, y de olvido de s mismo, y de cando

roso y tierno amor lial? Enseadnos a estar
contemplando constantemente el pi-lago de
vuestra interminable magnicencia ygrandeza;

regocijndonos de que seais Vos quien sois;

alegrndonos de que hayais sido desde toda,

_ la eternidad adorablemente inmutable; y hol
gndonos por que lo sereis, de la misma manera,

-135
por los siglos de los siglosl-El alma, dice
San Francisco de Sales, que ejercita el amor
de complacencia, continuamente est claman
do en el silencio sagrado de su corazon:

Bastante que Dios sea Dios, que su bondad

seanunita, que su perfeccion sea inmensa;
que yo muera o' viva, poco me importa, pues

mi Amado querido vive eteruamemfe con una

vida toda triunfante y gloriosa. En efecto, la
muerte no puede angustiar un corazon que
sabe est viviendo su Amor soberano: el alma
amante se da por satisfecha con que Aquel
quien ama ms que a s misma, est colmado
de bienes sempiternos, porque vive ms en
su Amado, que en el cuerpo que anima, su

puesto que realmente ella misma ya no vive,

sino su Amado es quien vive en ella. (l)
, El amor de complacencia , rigurosamente ha-
blando, es el gozo que experimentamos contem

plando las perfecciones innitas de Dios, con

siderando que sea l quien es. Pero as como
el conocimiento de Dios adquirido por la fe, no
puede mantenerse en simple conocimiento , sino
que se trasforma en complacencia necesaria , y

esta su vez en actos libres de Alabanza y de

(l)

Amour de Dieu.lib. , V.cap. 3.

'186'"

Deseo; asfigualmente, este amor libre de com

placencia ,no termina en s mismo ,_ sino que se
convierte y pasa a ser otro amor ulterior, que se
llama amor de benevolencia. Nuestro amor de
Dios stodo lo opuesto al que su divina Majestad
nos profesa: manos Dios, primeramente, -con . '
'

amor de benevolencia, obrando en nosotros todo el

bien que poseemos; y luegcrque ya le ha brado ,

nos ama con amor de complacencia, deleitndose ' '

en la propia obra que produjera en nosotros. Pero
lnuestro amor -de benevolencia para con Dios
. nuestro Seor, es, como declara San Francisco
' de Sales, meramente la consecuencia natural de

nuestra complacencia n las -perfecciones. divi

nas: . nos regocijamos nosotros, primeramente,
,de que Dos sea tan bueno y perfecto, y luego
le deseamos, si fuese posible, ms bondad y per
'* ' feccion; y esteltimo acto es el que llamamos

'amor de benevolencia. Para mayor aclaracion

-

del presente asunto, me valdr de las palabras.

del mismo San Francisco:

No siendo fcil entender , dice el ilustre
Obispp de Ginebra, cmo pueda el hombre de
sear Dios ningun aumento de dicha y. perfec
cion, parcenos oportuno examina-r cun lejos

est, _el amorxde benevolencia que le profesamos,"

de ser un amor slido y real. Efectivamente,
.0

'

g wmgl

187
como Dios es la fuente de todo bien; como i sus,
perfecciones son innitas y, en su consecuencia,

fuera del alcance de nuestros pensamientos y

deseos, es evidente, que noesta en nuestra mano

eldesearle , alo mnos con deseo ecaz , perfec

cion alguna, que pudiera aadirse aquellas que
posee en virtud de su misma esencia. Ademas, .
el objeto del deseo es un bien futuro, siendo as

que en Di'os todas sus perfecciones sonpresentes,

y de tal manera presentes, que constituyen una.
misma cosa conla esencia divina , la cual exis

te desde toda la eternidad, y sin adquirir aumen

to al 8uno. Viendo, 'ues,

ue nos es im P osible

formar, con relacion a Dios, ningun deseo real y

absoluto , concebimos deseos imaginarios y con
dicionales, como, por ejemplo, los siguientes:
Vos sois mi Dios, Vos sois tan rico en virtud de l
vuestra esencia, que ninguna necesidad_teneis_
de mis bienes; mas si posible fuese, que actual
mente careciseis le alguna. cosa, yo"os la

deseara, Dios mio y Padre mio ; ' yo anhelaria

- con vivas ansias procurarosla expensas de mi
vida. Si Vos siendo quien sois, y loque no podeis
'mnos de ser, fuese posibleaadir alguna._nueva
perfecciona aquellas. que ya poseeis, con qu
ardor deseara que fuese vuestra! Deseara que
mi corazon se trasformase en deseos ,_ y que
o

,._1g3_
mi vida se consumiese en suspiros; pero estoy
muy ljos , si, Dios mio y Seor mio , de desear
que me sea posible desearos aumento alguno
en vuestras perfecciones divinas: mi mayor feli
cidad consiste en considerar, que ni aun de deseo
podemos aadir perfeccion alguna a vuestra s07
berana bondad; mas si pudieseis adquirir alguna
nueva ventaja provecho; si el deseo de veros
ms perfecto y dichoso de 10 que sois, quim
rico como es, fuese posible realizarle, protesto

que deseara entnces, con toda la vehemencia

de que soy capaz, que se trasformase total
mente mi alma en semejante deseo, y que mi
ardor entraable por desearos alguna nueva per
feccion, que todava no poseyeseis , fuese tan
vivo y ecaz, como el placer que ahora siento
por no poder desearos ninguna cosa buena, que
no tengais en sumo grado. Cun dulce y rega
lada no llega a ser para mi, Dios mio y Seor

mio, semejante impotencia, cuando reexiono

que est fundada en vuestras riquezas sobera
nas, inmensas, incomprehensibies: riquezas que

seriamrcapaces, ho mnos de saciar un deseo

innito, si pudiese existir, como de trasformarle,
de deseo, en gozo innito!
Los susodichos deseos, aunque fundados
ren suposiciones imaginarias imposibles, son,

- 189 .
.

sin embargo, muy agradables a los divinos

ojos: deseos que ordinariamente llega el alma.
a concebir en medio de los xtasis y dulces
trasportes de la caridad. No raras veces abrigo
San Agustn semejantes afectos en su corazon;

y las palabras de que se vali para expresarlos,

eran como otras tantas saetas encendidas , arro
jadas por la mano del am0r:,Sz', Dios mio,

deca, ya soy Ayustno, y Vos sois Dios; pero si pudiese ser posible que ya fuese Dios, y V0.9
Ayustina, desearapambar con Vos de condi

cion, pam que lleyaseis ser Dios. (1) Testi

camos asimismo nuestro amor de complacen- .

ciaphacia el Omnipotente, cuando reexionando

acerca de nuestra imposibilidad de aadir grado
alguno sus perfecciones, que son la misma i
inmensidad innita y esencial del Altsimo,
nos esforzamos por aumentar en nosotros mis
mos su grandeza accidental, la cual consiste en
la complacencia nacida del conocimiento que
tenemos de sus innitas perfecciones, y cuya
grandeza aumenta a medida que dicha compla
,
.
(l) Algunos escritores, Schram entre otros, no
solo niegan que San Agustn emplease alguna vez
semejantes palabras , sino que las censuran como mal
sonantes, y corriendo parejas con ciertas proposiciones
condenadas.-Schram.Myst. Theol.

V.

_, ' 19o
cenoia llega a ser ms ardiente: no ejercitamos
entnces el amor de complacencia, por el placer
que de l nos resulta, sino por ser una fuente

- ' de delicia para Dios: no buscamosnuestra feli--

cidad por interes propio, sino por que es coni forme la de Dios, y_ muy: propsitopara _' '
unirnos a l y procuramos el gozo en sus

innitas perfecciones; y n de que esta union

y gozo sean_m_.s excelentes, deseamos comu

icar a la complacencia, si posiblefuese, una
fuerza innita y una extension ilimitada. La
.

soberana Reina y Madre deLjsanto amonde ,

Dios, ofrcenos un- ejemplo de esto, cuando

. dicew-Mealma engrimdece al Seor; ypara
no dejar duda alguna, de que el ardor. de su,
gratitud recibia suaumento del amor de "com.
placencia que atesoraba en el corazonfen seguida
aade :Jl1i espritu se wiyocij en Dios mi
. Salvador. (l)

.
.
.
-Bastan estas explicaciones para mi propsito:
.lo que yo deseo persuadiros es, que as como"

os he- estimulado promover la gloria de Dios,

intereses de Jess y salvacion de las almas, ora

por el amor llamado de compasion dolor de

las culpas ajenas , igualmente que por el uso de

u.
4

(1) Amour de Diem-lil). v.eap..c. -

x'

4191
las oraciones de intercesion y hacimientos de
gracias, por el ofrecimiento hecho a Dios de
' vuestras propias acciones en union con las de

nuestro Seor dulcsimo, no mnos que por la

oblacion, presentada al Rey de la gloria, de sus
' propias perfeccionesy divinos atributos, jun
tamente con los misterios de Jess y Mara,
ngeles y Santos; as ahora , mi nimo es indu

N.

a.

ciros que gloriques Dios, dela misma ma- _

nera, conaquellos actos de Al.abanziay Deseo, que ,

se derivan de los dos amores de complacencia y
benevolencia, tales como, por ejemplo, los si
',guientes_:1., de gozo, holgndonos de que

' Dios ,sea quien es: 2,3, de congratulacion,

dndole mil parabienes por las perfecciones,
obras y misterios de su sagrada Humanidad: _

_ 3.0 de deseo, deseandole cosas imposibles; pues,

segun acaba. de decirnos San Francisco de Sa
leshson actos de amor real y muy adeptos los
divinos ojos: 4.,tambien de deseo, anhelando
que hubiese recibido ms gloria, en los',aos ya
_ trascurridos, del mundo, de las almas condena

das, etc.: 5., de deseo asimismo-actos quela in

tercesion puede hacer ecaces,desendole que

sea ms gloricado que hasta aqu, en la perfec-i , I

cion de los Santos, conversion de los pecadores. f _

y" rpido rescate de almas del purgatorio: 6.,

192

de alabanza , deseando que todo grano de arena

del mar, y toda hoja de los rboles que pueblan
los bosques, sean otros tantos ngeles que le
alaben; ofrecindole una y mil veces, con el
ms encendido fervor del corazon, las alabanzas
que esos Espritus bienaventurados le estn ac
tualmente cantando en la gloria del cielo: 7.9,

suspiros de amorosa aiccion, de_compasion y

reparacion delas ofensas con que su amor es in
juriado, su majestad ultrajada, su bondad menos
preciada, y defraudada su gloria divina, digna
ciertamente de perpetuos loores. Es verdad, ya _
.. lo veo, que semejantes afectos son, digmoslo
as, aspiraciones y manifestaciones de la misma
santidad; pero no. exijen lasausteridades que
' nos espantan, ni aquellas operaciones y dones
sobrenaturales de los cuales huimos, ora por

desfallecimiento , bien por humildad. Cunto

no podramos, pues, hacer, y a qu poca costa,
en favor de la gloria de Dios, intereses de Jess '

y salvacion de las almas, aprovechandonos de

todos los riqusimos tesoros ingeniosas inven
ciones del amor divino hasta aqu recomendadas
en la. presente obrita!

m,

+4 193

SECCION VI.

Santos y DEvCiT CLASE MEDIA deels

cristianos.

Si examinais cualesquiera Santos de la Igle

o

sia, vereis que todos ellos estn adornados de

seis cualidades, que son las que constituyen
su santidad 9-1.", obediencia a los mandamien
tos de Dios y preceptos de la Iglesia: 2., celo
encendido por lapgloria de Dios: 3., suscep
tibilidad exquisita por los intereses de Jess:
4.,.vehemente solicitud por la salvacion de
las almas: 5., amor intenso y abrasado de
sufrimientos, de penitencias asperezas mlun

tarias, acompaadas de terribles pruebas inte- _

riores y purgaciones pasivas del espritu , como
llaman los misticos:f, favores y_ regalos s0
.brenaturales de oracion, dones extraordina

rios y obras milagrosas. Ahora bien; por .10

que hace a la primera de estas cualidades, es
decir, la obediencia alos mandamientos de

Dios y preceptos de la Iglesia, intil es que

nos ocupemos de ella, y asi, pongmosla a un
lado, pues que todos tenemos la obligacion de

poseerla; de lo contrario, no alcanzariamos

13

___
194
nuestra salvacion eterna. Respecto a la quinta,
esto es, al amor intenso de sufrimientos y aus

teridades voluntarias , juntamente con las suso

dichas pruebas interiores y las purgaciones pa
sivas del espritu, menester es confesar inge
nuamente, que no la sentimos , y que, ora por

humildad, bien por cobarda, hasta huimos

de ella; y como una consecuencia de semejante
alejamiento,parceme que no ha dehabernos
cegado el amor propio de tal manera, que nos

sea imposible ver cmo la sesta cualidad se

encuentra ljos de nosotros, y muy por encima
de nuestras aspiraciones actuales. Restan, pues,
solamente las cualidades segunda, tercera y
cuarta, que son, digmoslo as, un trmino

medio entre las prcticas que un el, cristiano

tiene obligacion de, cumplir, si ha de alcanzar
su salvacion eterna y las sublimes alturas

donde moran los Santos; cuyas _cualidades

_ parece que est en nuestra mano el apropir
noslas, puesto caso que no se requieren para ha

cerse uno con ellas, aquellas asperezas volun

tarias que nos espantan, ni lasalturas sobre
naturales de la oracion, las cuales se encuentran
fuera del alcance de nuestra vista; y digo ms,
que ciertamente es una singular consolacion:

el embeleso de los Santos, la hermosura, la


195

esencia de su santidad, permtasenos la expre

sion, consiste ms bien en estas tres cualida
des, que se hallan nuestro alcance, y no
" en las dos alturas susodchas, a que no nos
atrevemos a aspirar.
Pues bien; las personas devotas, adornadas
con esas tres cualidades, es decir, celo porla
gloria de Dios, susceptibilidad por los intereses
de Jess y solicitud por la salvacion de las almas,
abundan en los pases catlicos durante las po

cas de paz, y son en la Iglesia lo que las clases

medias para la prosperidad del Estado ,_no sus
hroes, mas, si, su vida, su fuerza, su grande

za, su podero y su independencia. Semejante

clase media de eles cristianos, celosos- dela

gloria de Dios, susceptibles por los intereses de

Jess y solcitos de la salvacion de las almas,
son , como llevo dicho, frutos de los tiempos de
pa'z y de reposo; y en pocas de persecucion,

cuando la tempestad arrecia, no dejarn de salir

de su seno millares de mrtires: los Santos , esas
_ creaciones espirituales de una vida interior, per
tenecen otro rden de cosas. Es, pues, evi
dente, que en tiempos de calma y de paz, nuestra
principal oblgacion consiste en aumentar esta
clase media de eles; de lo contrario , seramos

unos miembros tan secos - intiles, inspira

 196
riamos tan poco interes a nuestros hermanos, que
jams nos cabra la suerte de convertir aquellos
que viven en pecado mortal fuera del emio de
la Iglesia, ni moveramos , lo cual es odava de
ms importancia, a un solo cristiano? amar
la muchedumbre de nuestros pobres queridos,
ni tomarse por esos infelices un interes gene
roso y perseverante. Es asimismo evidente, que
el demonio est grandemente interesado en dis
minuir el nmero de dicha clase media devota.
de eles cristianos, para cuyo intento se vale

en particular de dos astucias: primera, rid

culizando la devocion por medio de nombres
denigrativos, induciendo a los hombres lla- r
marla mera extravagancia, ilusion, fanatismo,

simple nieria, exaltacion propia de converti

dos, mojigateria, neo-misticismo y otros nom
bres por el estilo: la segunda astucia que pone
en juego para disminuir la devota clase media
de eles cristianos, consiste. en inducirles a as

pirar demasiado alto en la vida espiritual,

emprender ejercicios devotos que sobrepujen el
alcance de sus dbiles fuerzas, a que se acionen
a libros msticos , que corran y vayan en pos
de milagros y portentos, a hacer votos indiscre
tos, a tentar Dios, cargndose con una mul
titud de oraciones; y luego que llegan derre

197 -

tirse sus alas de cera con el. cansancio y el

disgusto que l ha inspirado en sus nimos por
mediode semejantes extratagemas, caenen la

ms simple y mera observancia de los preceptos,

ly no raras veces, aun ms bajo todava.

El objeto de la presente obrita no es sino

trazar a grandes rasgos un cuadro de esta de

vota clase media de eles cristianos; exponer

como en perspectiva el gnero de vida que

observan, y exhibir modelos de su devocion.
A la multiplicacion de dicha clase media fue

lo que especialmente se dedic en Roma San

Felipe Neri, y, en realidad, esta es la obra prin
cipal que el siervo de Dios encarg a sus hijos,
llevasen a cabo; sin embargo, yo no digo que

sea la obra exclusiva de los oratorianos, por

que, en tal caso, perderiamos -nuestro derecho

a la muchedumbre' de queridos pecadores que

sin cesar se estn agolpando en derredor nues

tro, dulcemente atrados al olor del nombre

del Santo y al cebo de su, pequeo apostolado.
Si, pues, deseais ser unos Santos como otro
cualquiera de los canonizados que veneramos
en nuestros altares, este libro mio no es en

tnces para vosotros: os podr acompaar,

ciertamente , un largo trecho en la carrera de la

santicacion; pero es menester que vosotros le

_"
198
x

dejeisatras, y que paseis adelante, continuando

el viaje que habeis emprendido; ms aun: nunca

me habria ocurrido el pensamiento de escribir
la presente obrita, si exclusivamente hubiese.
tenido que-destinarla para vosotros. En efecto, i

_ vosotros debeis conocer cosas secretas que ella

no contiene; y solamente quien ha subido u

1a cumbre de la perfeccion cristiana, trepando

por escarpadas sendas -y speras laderas , es el

nico que puede descubriros los secretos esca

brosos _de la cuesta. Mi libro es un mapa de los
caminos fcilesdel amor divino, los cualesestn
mas elevados que los llanos, y libres del polvo que
en estos reina; pero no tan altos, que lleguen a
elevarse sobre la region de _las odoriferas ores,

de los rboles frondosos , de los bosques som

brios, y de la frescura de las cristalinas aguas
de fuentes y arroyos que alegres murmuran en
Vida
el orido
de San
Abril.
Felipe,
Si alguna
quizveztengais
habeis leido
todava

presente lo que en ella se cuenta de aquel sus

geto , que, deseando llegar a ser un Santo , se

imagin que nuestro glorioso Patriarca le esta

ba arrastrando por entre abrojos y espinas; Yo
bien quisiera, que todos nosotros tuvisemos
valor bastante para arrostrar y hacer frente
los espinosos matorrales que se ofrecenen cier-

-- 199.

tas vas de la santicacion; mas no sucede- as,

y en su consecuencia, intil es ensayar el ser

buenos en teora. El amar a Dios, sin embargo,
es una gran cosa; amarle ms y ms cada da,
es una obra que envuelve mayor excelencia;
inducir a los demas que le profesen seme
jante amor, es una accion de tanta grandeza,
que excede todo humano encarecimiento; cau
sando en nuestro nimo un asombro indecible
de alegra, siempre lleno de frescura y novedad,
verrque Dios tiene la dignacion de permitirnos
ejecutar una maravilla tan estupenda,
de ser quienes somos.

pesar

No vayais por eso-a suponer que yo desdee

las prcticas de morticacion , as internas como

externas; que una vez adquirido el amor afec
tivo, concepte ya innecesario el amor efectivo;
.

.,
que crea que la morticacionunterior
puede

dispensar de la oblgacion de las penitencias

corporales y demas asperezas de la carne,

aquellos que aspiran a la perfeccion: mi obrita

no es ciertamente una Suma de teologa nace'
tica; mas no veo, en verdad, que haya ningu
na necesidad de arrastrarnos, digmoslo as,

por los suelos, por no poder levantamos alto.

Algunos escritores espirituales rigoristas con-l
sideran el amor afectivo, como si fuese poco


r
.4 200 _.
mnos que una ilusion-, a lo sumo, un mero
servicio de afectos fervorosos de la voluntad;
pero semejante lenguaje es, cierto, temerario,

atrevido , excesivamente duro .y desagradable

Dios y a la Iglesia. Convengo en que no de
bemos contentarnos con el simple amor afectivo;

que es menester nos adelantemos a morticar

' nuestras desordenadas pasiones, y a trabajar y
sufrir; mas de aqu no se sigue que el mero amor
afectivo no sea bueno en s mismo; y digo
- ms: entre catlicos es imposible que semejante
amor no sea otra cosa ms que un culto de
afectos. Ya llevo demostrado a la larga, y
la teologa nos lo hace ver muy por extenso,
. que llegan a ser muy slidas las prcticas. del
_ amor afectivo, y aun casi pudiera decirse que lo
son inevitablemente; s es que no sin razon

' puede uno dudar si existe algun amor mera

mente afectivo, el cual_es tambien el camino

que nos conduce al efectivo; y tngase asimis

mo en cuenta, que aspirando poseer exclusi- '
vamente uno solo de los dos amores, raro es el

caso que no perdamos entrambos. S que exis

ten muchas personas que han resuelto el no
llegar a ser Santos: si Dios estuviese enojado
contra semejantes sugetos y les imputase a culpa.
_ su pusilanimidad; si Jesucristo les -volviese la


201
cara y no les contase en el nmero de los
suyos, ninguna necesidad tendramos entnces
de tomarnos un vivo interes ni molestarnos
_ para nada en benecio suyo; pero Dios y Jesu
cristo no se conducen con ellos de esta manera,

y en su consecuencia, no sin razon podemos

afectuosamente suplicarles que consideren, que
si no quieren ser Santos, no amarn en tal caso
hasta el Calvario nuestro Seor dulcsimo,
mnos que no se entreguen .la crucixion.
H aqu, pues , un sentimiento que llegar bien
presto ser nuestro, tocndonos muy al vivo,
luego que nuestro pobre corazon, avergonzado
de sus debilidades y aquezas, nos descubra
que tambien nosotros somos del nmero de esa
muchedumbre de almaspusilnimes, pero de
recta y sana intencion, que componen la grey

de nuestro generoso y bondadoso Seor y Sal

vador del mundo.
Aunque es mi tema fatrorito estar constante
mente abogando por la gloria de Dios y el ser

vicio del amor, no es ninguna doblez ma el

atacaros ahora con argumentos sacados de vues
_ tros propios intereses: tengo la seguridad de que
muchos no estais contentos con vosotros mismos;

que deseais amar a Dios con mayor fervor, y

' hacer ms porJess; que suspirais por salir de

'

202

ese estado de tibieza, de frialdad, de sequedad

_ indignidad, con que hasta hoy habeis corres

pondido a los favores divinos; que anhelais tener

mayor libertad -de espritu; que sents ms
vivos afectos en la religion, y que sois ms sen
cillos y fami1iares con los intereses del cielo: '
n'o ignoro estais convencidos de que el servicio
del amor tiene en favor suyo al sentido comun;

que ahora comprendeis que el andar a medias

medidas con Dios, no os hace dichosos ni san
tos, y que existe ademas, en el fondo de vuestro
corazon, cierta mano oculta que os va atrayen
do hcia Dios y solicitndoos a ejecutar cosas
mejores. Pues bien; ved ahora lo que 10s su

sodichosactos
de. Alabanza
y Deseo
obrarn
envuestro
favor:
desterrarn
al mundolde
vuestro corazon, y os induirn a mirar sus pla
ceres como objetos vanos y despreciables: inspi
rarn'en vuestra alma una serie de ideas y de con
ceptos, de afecciones y de simpatas enteramente

diferentes de aquellas que ntes abrigabais: os

harn tan fcil la prctica de la presencia de
Dios , que ser altamente deliciosa para vuestro
espritu: os resolvern un sinnmero de casos
de conciencia elevndoos repentinamente una
_ atmsfera ms puray serena, donde las dudas
y dicultades encuestion llegarn a desvane

..


203
cerse como por encanto: obrarn en vuestros

gustos un cambio completo, hacndoos into

lerables la tibieza, frivolidad y dsipacion. Los
ngeles, en la maana de Resurreccion, fue
ron objetos indiferentes para Santa Maria Mag
dalena, pues lo que ellaestaba entnces buscan
do, era Jess, sposo amado deisu alma; y
-sino, qu sensacion causaron en el nimo de
esta sierva de Dios la hermosura, y los rostros
bellisimos y celestiales , y el vistoso y hechicero
ropaje de esos Espritus bienaventuradosi-ha

bian llevado asu Seor, y no sabia donde le '

habian puesto. El hortelano asimismo, segun la
frase galana de San Francisco de Sales, solamen
te la recordaba imgenesde ores, siendo asi .

que tenia ella su cabeza llena de clavos, espinas

y cruces; y apnas sali l su- encuentro, al
i punto expresa Magdalena el pensamiento que
embargaba las potencias de su alma:Seor,

si t Ze bas llevado de aqu, dime dnde le bas

puesto, y yo le llevar. Los tres reyes magos
atravesaron precipitadamente la ciudad de Jeru
salen: la Corte , solo caus en sus nimos tedio

y disgusto; no podan hallar reposo y descanso

ms que en la estrella detenida sobre el establo
de Belen, donde se encontraba el Niorecien

nacido. La esposa di con los guardas que ron

204
+.
-daban la ciudad, y tambien tenia el corazon en
sus labiom-Hnlzes visto por ventura al que
ama mi alma?
As es que semejantes actos de Alabanza .y
Deseo nos trasforman en hombres enteramente
nuevos: somos todo para el cielo; aun la muerte

cambia de aspecto: todas las cosas parecen f

ciles, cuando son por Jess, todas agradables,

siendo escalones que nos acerquen a l; y a

pesar de eso, cun pocos sienten de la misma.
manera! Declarando cierta persona al P. Do
mingo, religioso pasionista, cuya memoria_es
tan cara para no pocos de nosotros, que tema
el juicio particular, arrasronse en lgrimas
los ojosdel siervo de Dios , y exclam, segun lo

tenia de costumbre:OIi l pero cun dulce y re

gulado Iza, de ser el verporprmeru vez Zu Seym

_ du Humanidad de Jess! He aqu los frutos de la

Alabanza y el Deseo. No podremos ser nosotros
ciertamente, bajo este concepto, todo lo can
dorosos que deseramos; pero enmano nuestra
est acercarnos a, tan delicioso modelo, por me
dio de las ingeniosas invenciones del amor di
vino; podemos llegar esta agradable simplici
dad de la Esposa:]l[i amado para mi, y 3/0
pam l, quien apucieuta el yuuudo entre las

uzuceuas, basm yue Zleyue dromper el da, 3/

J

.
205
las sombras ltuyan. Si! efectivamente, hasta
que rompa el da, y las sombras huyan! hasta

que rompa el da , y las sombras huyan! hasta

que rompa el da, y las sombras huyan!

SECCIN VII.
Prcticas de Alabanza y Deseo.
l. Mi primer ejemplo, relativo a las prcti
cas.de Alabanza. y Deseo, est tomado nada
mnos que de un libro tan autorizado como la

Raccolta de Indulgencias. Contiene esta Colec

cian una especie de guirnalda ramillete de
actos de amor divino, a los cuales concedi el
Papa Po VII, en 1818, cierto nmero de indul
gencias: extractar unos cuantos de aquellos
que ilustran el presente asunto de que me estoy
_ ocupando, y son los siguientes:-Deseo, Dios
mio , veros amado por todo el mundo. Oh qu
dicha la mia si, derramando mi sangre, logra
ra que todos los hombres os amasen! Venid,
criaturas todas, y amad mi Dios! Oh Dios
mio, pluguiera al cielo que yo tuviese mil co
razones con que amaros, que poseyese los
corazones de todos los hombres para que con
ellos os pagase este rico tributo del amor! Di


206

choso aquel, Esposo del alma ma ,. que pudiera

amaros con los corazones de todas las criaturas
posibles! Regocjome, Dios mio, de que os
amen los ngeles y bienaventurados en la glo
ria del cielo; deseo amaros, Dueo mio, con

todo el amor con que os amaron los Santos ms

enamorados de Vos: como os am San Jos;

la Virgen Maria, Reina y Seora nuestra, en

todos sus misterios; cmo Jesucristo, vuestro

Hijo querido, en todos los misterios de su vida

benditsima; como os ama al presente en los

Tabernculos donde est viviendo oculto bajo

las especies sacramentales; con aquel mismo
amor que _en este momento os profesa en el

cielo, -y continuarprofesardoos por toda la

eternidad; y ltimamente, deseo amaros con _
todo aquel amor con que os amais Vos mismo,
Dios mio y Esposo del alma ma!
2.

Lancisio , en sus Devocines a Jesucristo

resucitado , nos recomienda las congratulaciones

siguientes:l.a Congratulemos Jesucristo re
sucitado , por todos los dones que engalanan su

cuerpo glorioso , y por todo cuanto mereci con

su muerte; como por ejemplo: su Ascension
triunfante a los cielos, su dignidad real, el do

minio que ejerce sobre todo el mundo , la pleni

tud de poder que tiene en el cielo y la tierra , el

20'7
titulo de Cabeza suprema de la Iglesia, el ocio
de Jue soberano , y todas las otras excelencias
y dignidades que nosotros ignoramos, y de las
cuales no hacen los telogos mencion alguna.
2. Congratulmosle por los frutos abundantes
de su Vida, Pasion y Muerte con que ha enri
quecido, as los ngeles, como a los hombres,
y especialmente , por el don singular con el cual
fueron conrmados en gracia los ngeles bue

nos: por todos los innumerables auxilios, tan

ricos y variados, que han recibido graciosamen
te los hombres para evitar el pecado, arrepen
tirse delas culpas cometidas, adelantar en
el camino de la perfeccion: por todos 10s Sa
cramentos indulgencias, y nalmente, por
la resurreccion gloriosa de nuestros cuerpos.

No estar fuera de propsito el mencionar aqu

la devocion particular de Sor Marie Denise de
la Visitacion fsu ngel de Guarda: tenia esta
_ sierva de Dios la piadosa costumbre de darle el

parabien por el nico hecho de su historia pa

. sada que ella conoca con toda seguridad, es
decir, por el don singular que recibi, para per
severar en la gracia y amistad de Dios min
tras los ngeles rebeldes estaban .al rededor
suyo cayendo en la maldad. 3.a Congratulemos
Jesucristo , por los innumerables coros de n
.

-208
geles y almas bienaventuradas del cielo, quie
- nes le estn adorando como a su Cabeza supre
' mo , como Dador y Causa de todas sus gracias,
honores y privilegios: por el culto divino que se
le tributa en el cielo, tierra y purgatorio, con _
las_Misas, Iglesias, imgenes, votos y todas

las buenas obras que constantemente estarn

practicndose hasta el n delos siglos. 4.a Corr
gratulemos a Jesucristo y alabmosle, por aque
llasu inmensa caridad en virtud de la cual,
segun reere San Dionisio, revel San Carpo,
que estaba pronto a volver morir por la salva
cion del linaje humano; y por la cual tambien,
conforme l mismo lo declar Santa Brgida,
estaba aparejado a dar de nuevo su vida hasta
por la salvacion de un solo hombre :-Oh ami
gas mas muy queridas , son sus palabras, amo
tan tiernamente mi grey, que ntes que verme '
privado de ninguna de estas mis ovejitas, qui
siera, si posible fuese, volver dar mi vida por

cada una de ellas en particular, muriendo en

suplicio tan afrentoso y cruel, que se igualase al
de la Cruz. Y en otra ocasion, la habl asimis

mo de esta manerm-Oh si fuese posible! Yo .

OQ

desearia, con el amor ms entraable, volver

morir tanto nmero de veces, como almas conde
nadas existen en el inerno! Este amor extrava

-H

-a N-_-\.'.<I_1


209
\

gante de nuestro Seor dulcisimo , permitasenos

semejante expresion; aunque sean ay! de pie
dra nuestros corazones, contribuir, repito,

hacernos comprender y sondear el abismo de

la miseria del amor que pretendemos profesarle.
3. Como los actos de que al presente me
estoy ocupando, son principalmente interiores,
no-estar demas que trasladamos aqu la Prepa
racion de Santa Maria Magdalena de Pazzis para
la esta de Pentecostes. Estando esta sierva de
Dios el dia de la Ascension dulcemente arroba
da, habl de esta manera:Apstoles gloriosos,
cuando subi el Seor a los cielos, os di ins

trucciones acerca de lo que debiais hacer ntes

de recibir al Espritu Santo; enseadme, pues,

mi ahora las santas ocupaciones en que debo

emplearme ; y vos, apstol San Juan, modelo de

pureza, vos, San Felipe amable, espero que no
me rehusareis semejante benecio, os lo suplico
por las entraas de Jesucristo; enseadme cmo
tiene que ser mi habitacion superior, y cules las
obras interiores y exteriores en que debo ejerci
tarme durante estos pocos das. Convendr que
edique mi habitacion en lo alto: ser, pues, el

Costado del Verbo dnde har mi mansion en

vnculo de amor. Cul debe ser asimismo mi ali
mento y bebida espirituales? Masticar menuda

14

-2l0-mente mi manjar, como si 1o hiciera con todos los

dientes, cuyo manjar ser la consideracion de
todas las operaciones, grandes y livianas , que
ejecut el Verbo encarnado mintras vivi en la
tierra: mi bebida ser la Sangre que brotara de
aquellas cuatro fuentes de sus sagradas Manos y
Pis; y no me descuidar en acudir algunas veces
apagar mi sed a la fuente de muchos arroyuelos

de su Cabeza adorable. .1 Oh Verbo enamorado!

treinta y tres aos habitasteis en nuestra compa
a: razon es, pues, que yo me imponga la obli
gacion de hacer, durante el da y la noche, trein
ta y tres actos de anonadamiento de mi misma
cuyo ejercicio ser una de mis operaciones inte
riores. Ocho das despues de vuestro Nacimiento
derramasteis vuestra Preciosa Sangre para salva
cion del gnerohumano: justo es, en su conse
cuencia, que yo haga ocho veces cada dia el ex
men de mi conciencia; porque si el alma no est

bien examinada y limpia de todas sus imperfec

ciones, no se halla entnces en disposicion de der
ramar su sangre por Vos con el afecto de la vo
luntad, esto es , no est en aptitud de ofrecerse

Vos cual vctima agradable; y cuantas veces

practique semejante examen de mi conciencia,
aadir la renovacion de mis votos religiosos.

Cuarenta das permanecisteis en la tierra despues

.._..._
211

de resucitado, conversando con los hombres: cua

renta veces, entre dia y noche, elevar Vos mi

mente y corazon. Siete aos vivisteis en Egipto:
yo debo pues, siete veces al dia, ofreceros aquellos
que viven en las tinieblas de la culpa. Cuarenta
das trascurrieron desde vuestro Nacimiento has
ta que fuisteis ofrecido en el templo, y cuarenta
veces por dia. me obligo yo a ofrecerme Vos, con
el n de cumplir vuestra santa voluntad. Mi ali
mento espiritual ser la meditacion cotidiana de
vuestra Pasion santsima, juntamente con la con
sideracion devota acerca de aquel abrasado amor
que consuma vuestras entraas al vestir nuestra

naturaleza, y aquella humildad con que con- _

versasteis con los hombres, y aquella dulzura
con que predicasteis, y aquella benignidad y
alegra con que escuchasteis a la Cananeay la

Samaritana: nada os peda esta mujer, pero

Vos la invitasteis a que lo hiciese. Meditar

asimismo aquellas palabras-Este es mi Hijo
amado, con quien estoy grandemente compla
cidm-Mz' manjar es Imm' Za voluntad de mi

Padm-Aprended de mi, yue soy manso y

bumilde corazon. Doce aos pasasteis, ntes de
que mostraseis vuestra sabidura: me resuelvo,
pues, a practicar doce actos interiores de amor
hacia mis prjimos, y doce ms, tambien inte

212
_

riores, de humildad. Oh cuntas ocasiones se

nos ofrecen para ejecutar semejantes actos inte

riores! cuntas oportunidades para cautivar
nuestro propio juicio y voluntad! Siete veces
adorar al Santsimo Sacramento, para suplir la
omision de aquellos que no tributan semejante
homenaje al Esposo divino de nuestras almas; y
otras siete veces adorar mi Seor Jesucristo
llevando la Cruz inclinada su sagrada Cabeza
por los elegidos. Tres veces rendir particulares
alabanzas la Santsima Virgen Maria, cual
Madre y especial Protectora de todas las per
sonas religiosas, para que se sirva concurrir con

su especial asistencia la el observancia de

nuestros votos religiosos. Cuantas ocasiones se
me ofrezcan, ejercitar actos de caridad hcia
mis prjimos con todo el amor posible y con
grande alegra de mi alma, guardar una vigi
lancia inquebrantable sobre mis sentidos; y n
de que no sea tachada con la nota de singular,
tratar de hacerlo en tiempo oportuno, y de una
manera conveniente y discreta; porque si nunca
mirase a persona alguna, podran creer que
estaba enojada con ellas; y si no las respondiese
jams, acaso llegaran entrar en alguna sospe
cha. Tres veces al dia recordar mis hermanas
de comunidad la alteza de nuestra vocacion, di


213
cindolas algo en elogio de tan sublime estado;
y yo mi vez estar siempre acordndome de
r semejante benecio del cielo. Siempre que se me
ofrezca ocasion oportuna, consolar a los aigi
dos, ora sean sus penas interiores, 0ra exterio

res; y al n de cada obra que ejecute, me es

forzar por permanecer en un continuado y no
interrumpido acto de caridad y de vigilancia
del corazon.
Si todos no es conveniente el ejercicio de
esta devocion, sirve lo mnos a todo el mundo,

sin excepcion alguna, de edicacion instruc

cion. Efectivamente , qu favor no es tan seala
do el llegar conocer lo poco que amamos Dios,
y cun ruines sean los servicios que le ofrecemos!
H aqu uno de los inestimables benecios que
nos procura la lectura de las Vidas de los San
tos. Porque un Santo no sea imitable, no se
sigue que su vida no sea til para la prctica;
y digo ms: las vidas admirables de los Santos,
COD raras GXCCPCIOICS, SOD 13.5 que DOS ensean

ser humildes, y las que encienden en nuestro

corazonun fuego muy abrasado de amor de
Dios: 1o mismo sostiene Santa Teresa en su

Castillo del Alma.

4. El objeto de este cuarto ejemplo de Ala
banza y Deseo, es la costumbre que se observa

_214_
en algunas rdenes religiosas, de renovar en
ciertas pocas los votos de regla; lo cual se
aplicar igualmente la renovacion de cual
quier voto promesa solemne, especie de
voto, con que la persona piadosa pueda ligar
se con Dios nuestro Seor: costumbre devo
ta que nos ofrece otro ejemplo ms de los

ingeniosos articios del amor divino. As como

el Criador nos permite, segun llevamos ya de
clarado, que ofrezcamos los misterios de Jess
cual si fuesen propiamente nuestros; as tam
bien nos faculta benigno, para que le ofrezca
mos nuestros votos cuntas veces nos agrade, y
de esta suerte multipliquemos, en no pocas

ocasiones y con una misma accion, su gloria

divina y nuestros merecimientos. Y cun agra
dable sea a Dios esta renovacion de votos, nos

lo declara Santa Mara Magdalena de Paz

zis: Siempre que se renuevan las promesas ,
hechas Dios, tiene lugar una renovacion de

union con el Seor , y el alma devota llega a es

trecharse ms menos, conforme al estado de

perfeccion en que ala sazon se encuentra, y

segun el grado de caridad que esta gozando;
y semejante renovacion, que hace el alma inte
riormente, procura un nuevo consuelo la San

tsima Trinidad, pues que es una renovacion

 215
de aquella complacencia interior que el alma
experimentara al oecer a Dios por primera
vez dicha oblacion, renovacion que sin cesar
est recordndola, con nuevo gozo y compla
cencia, aquel primer placer de la oblacion. Se
mejante ejercicio es tan agradable a Mara,
como si Ella misma renovase su voto de casti
dad: es la gloria de los ngeles, pues que la
susodicha renovacion es el fruto de las santas
inspiraciones que nos fueron otorga as por
ministerio suyo: es la exaltacion de los antos,
viendo otros de sus prjimos seguir al Criador

por aquellas mismas sendas que ellos siguie

ron mintras vivieron en la tierra: es una con
solacion para el coro de vrgenes, quienes repi
ten su cntico nuevo de alabanzas y accion de
gracias, al ver que se va aumentando aquella
virtud que ellas practicaron con tan singular
afecto de su corazon; y semejante renovacion

acrecienta de la misma manera la gloria que

estas esposas de Jesucristo estn gozando en la
patria del cielo, porque siempre que se verica
dicha renovacion, celbrase cierta especie de
fiesta de santas vrgenes: es, ltimamente, aquel

ejercicio devoto muy provechoso para el alma

que le practica, pues que aumenta todas las
gracias que embellecen dicho sugetos se robus- _

216x

tecen todas sus promesas, y empieza en l una

nueva era de paz y union, cuyos frutos se ma
niestan en las conversaciones que entabla y en
las obras que ejecuta. Oh cun grande y escla
recida no debe ser la excelencia de estos votos y
promesas que hacemos a Dios en nuestra solem
ne profesion religiosa, viendo que la simple re
novacion encierra tantas riquezas y produce en
el alma un fruto tan sealado! No es, pues, ma
ravilla, Verbo divino, que aquellos que conocen
las grandezas de semejante devocion piadosa;

que la rden que lleva vuestro Nombre dulc

simo, es decir, los religiosos de la Compaa
' (los jesuitas) celebren la renovacion de sus votos
con esta solemne, especialmente considerando

y teniendo en cuenta los festejos con que los se

glares celebran el dia de su nacimiento y el ani

versario de algun fausto acontecimiento. Ah!

con cunto mayor motivo no debemos, pues, '
nosotras, las religiosas, celebrar con estas y ju

bileos espirituales el dia venturoso en que fuimos

unidas Dios con tan estrechsima lazada, con

cadena tan fuerte, que jams llegar a romper

se!Cuntase igualmente de la misma Santa,

que tenia la costumbre de renovar cada dia sus

votos religiosos, pues los consideraba como ob

jetos divinos y cual benecios singulares que

-21'7

Dios otorgaba el alma que, por especial lla

mamiento suyo, abraza el estado religioso: se
mejantes votos eran, en su concepto, como el

precio y tesoros del paraso, y los estimaba

como cadenas del amor divino.
San Francisco Javier solia renovar sus votos
con bastante frecuencia, asegurando que cuando

lo_ practicaba, senta renovarse su juventud

como la del guila; y no raras veces declar
sus hermanos de comunidad que la renovacion
diaria. de sus votos era la mejor defensa contra
los ataques y asechanzas de Satanas. Cuenta
Lancisio, que el P. Cerruto, jesuita italiano,
acostumbraba renovar mentalmente sus votos
tres mil veces al dia, y que en una Octava de
la Epifania lleg hasta completar elmente 1a
suma de veinte mil renovaciones. Leemos tam
bien a este propsito, en la Vida del Beato

Alfonso Rodriguez, religioso lego de la Com

paa, que solia renovar diariamente sus votos,
renovacion que le conserv siempre en estado

de fervor; y que nuestro Seor le di entender

cmo esta devocion era muy acepta sus di
vinos ojos, mostrndole al propio tiempo, as
.el provecho que habia de resultar en bene
cio de su alma, como los dones singulares
con que l pensaba enriquecerla. Un dia, min

-
218
tras - estaba oyendo Misa, renovando sus vo
tos y dando a Dios fervorosas acciones de
gracias por la sealada merced que se habia
. servido otorgarle llamndole a la Compaa,
fu visitado con una luz extraordinaria que
le pareca exceder, en claridad y hermosura,
toda otra luz criada, con cuya ilustracion lleg

comprender , as la grandeza de los benecios

divinos que hasta ese instante habia recibido,

como su propia indignidad y miseria, y la

imposibilidad en que se hallaba de agradecer
a Dios debidamente semejantes larguezas

inestimables favores de sus _ liberales manos;

y sintiendo su corazon lleno de una santa ver
genza, no se atreva levantar sus ojos hacia
el divino Bienhechor ni siquiera desplegar
sus labios, para ofrecerle un oloroso perfume de
gracias, sino que permaneca en silencio, con
fundido y humillado; 'pero Dios que continua
mente esta deleitidose en la oracion del hu
imilde, tuvo la dignacion de mostrarse muy
complacido de esta nueva y regalada especie
de accion de gracias tributada a su divina Ma
jestad con el silencio de la lengua, dicindole
con una voz que Rodriguez lleg a oir con los

odos corporales:-Alfonso, camina siempre

delante de mi por la senda del piadoso ejercicio

-
219
de la renovacion de tus votos , y todas las cosas
te saldrn las mil maravillas. Semejante
lenguaje , lleno de ternura , inspir en el nimo
de Alfonso una confusion asombrosa de si mis
mo, y ponderando su propia indignidad y ba
jeza, crey que era una ilusion del demonio;
mas Dios volvi segunda vez a dirigirle la pa
labra , dicindole que no temiera; que no habia
ningun motivo para que entnces abrigase re
celo alguno; que no era, como l se imaginaba,
una ilusion engao del enemigo, y en n, que
hiciese cuanto le deca, inspirando al propio
tiempo en su nimo una conviccion interior de
que era l y no otro quien le hablaba.
Reere Lancisio una ancdota de cierto sugeto
de gran prudencia y juicio exquisito, quien por

especial llamamiento del cielo habia entrado

vestir la sotana de la Compaa: _tod0 en esta
Religion le agradaba grandemente mnos la
renovacion de votos, cuyo ejercicio le pareca
una frivolidad impertinencia. Al acercarse
el dia sealado para la renovacion de los votos,
sinti en su nimo una repugnancia invencible,
que excedia todo encarecimiento; pero morti
cando su juicio y amor propio, la practic no
obstante, si bien con una confusion tal, que
apnas sabia dnde se hallaba; recompensndole

220
Dios, con todo eso, su. obediencia: al tiempo que
el sacerdote ante el cual habia hecho la reno

vacion de sus votos, se lleg l con el Sant

- simo Sacramento, para darle la Comunion, vi

al Seor en la Hostia consagrada, y fu inunda
do su espritu con una consolacion indecible,
recibiendo al mismo tiempo una luz especial
que le descubri lo muy agradable que era
Dios la renovacion de votos; y deshacindose
entnces en abundantes lgrimas, comprendi

su error, y la abundancia de la divina gracia

continu derramndose raudales sobre su alma
durante un largo rato; as es que se encontraba

como embebecido sin poder articular palabra.

Cuanto acabamos de decir acerca de la reno
vacion de los votos, puede igualmente aplicarse,

en la debida proporcion, la renovacion de los

buenos propsitos y deseos hericos: Toms de

Kmpis, en la Imitacion de Cristo, nos ensea a

renovar cada dia nuestros buenos propsitos, y
excitarnos al fervor, como si hoy nos hubisemos
convertido a Dios; y Lancisio recomienda asi
mismo varias clases de actos y deseos hericos,
cuya renovacion seria en verdad grandemente
provechosa nuestras almas, y son las siguien
l

'

1:es:1.a Actos de humillacion y- anonadamien

to. En cierta ocasion dijo nuestro Seor dulcsimo

221

Santa Maria Magdalena 1o que continuacon

vamos c0piar: Cada vez que ejecutes un acto
de bu-mitlacion de ti misma en reconocimiento
de tu propia nada, considera que asi como una
criatura no puede oioir sin corazon, de la mis

ma manera es imposible que tu vivas un solo

instante sin mi. Mientras conserves en el alma
el conocimiento de tu indignidad y miseria, ten

por cierto que permanecer'e' unido contigo, y que

mi paz reinar en tu compaia aun durante

las batallas que constantemente te parecer

estar riendo contra las tentaciones que, por

permision mia, te atacarn, mas no te vence

rn; y en proporcion al mayor encarnizamien
to con que te asalten y persigan, asi sera la
sooreabundancia de mi especial asistencia para
gue no sucumbas enla pelea. Otro dia habl
el Seor la misma Santa de esta manera:

Aquellos que me sirven, deerian ejercitarse

en esta Itonrosa ocupacion con bumildad tan

profunda, que Iiiciese descender el alma Iiasta

el centro de la tierra; pues asi como la saeta
arrojada al espacio, continua su movimiento, y
no permanece en reposo hasta que toca al suelo;
asi mi Espiritu, solamente reposa en aquella

alma que encuentra abismada en el centro de su

indignidad ypropia na_da. Oigamos, por ltimo,

- 222
cul i el lenguaje que el Padre eterno us un
dia con la misma Magdalena:-La escala de

las palabras de mi Verbo es ms alta que la de

Jacob, porque su pie' descansa en el alma que,
parbumildad y propio conocimiento, se balla

todavia ms baja que-el abismo en que se en

cuentra sumergida por la bumilde opinion de
si misma; y con el verdadero conocimiento de su

propia indiynidad, se eleva basta el seno mismo

de mi naturaleza. La diferencia , pues, entre
las dos escalas es esta: la de Jacob, no subiu

mas all del cielo ni descendia ms abajo de la

superficie de la tierra; pero la presente, se oa
elevando ms alba' de las estrellas, en proporcion

d la humildad del alma; aun ms todaoia: es

, ensalzada basta el seno mismo de mi Natura
leza, pues que la bumildad del alma es su en
salzamiento. 2. Deseos y propsitos de evitar
toda culpa deliberada y aun toda imperfeccion;
de suerte que quisiramos con San Agustn mo
rir ntes que pecar; con San Juan Crisstomo,

primero ver la horrible faz del inerno, que

ofender Dios; bien, segun la herica paradoja
del Beato Alfonso Rodrguez, preferir el ser arrw

jado en los profundos abismos del inerno sin

culpa alguna', ntes que injuriar a Dios con el
ms liviano pecado venial que pueda uno imagi

223
narse. 3. Deseos y propsitos de sufrir todo g
nero de aicciones y penalidades por amor de
nuestro Seor dulcsimo, conforme lo declara

San Ignacio en la Meditacion del Reino de Cristo

de la Segunda Semana de sus Ejercicios:-Rey

eternoy soberana Seor de todas las cosas, son

sus palabras, ya aunyue el ms indiyno de tus
siervos, con vuestrofaeor y ayuda, me ofrezco en
teramente a' Vos, y pongo a' dieposicion de vues
tra voluntad todo cuantopaseo, declarando ypro

testando ante vuestra infinita ondad, delante

de la Viryen vuestra Madre gloriosa, y delante
de todos los Santos y Santas de la Orte celes
tial, que quiero, y deseo, y es mi determina
cion deliberada de seyuiros, en cuanto me sea

posible, y de imitaros en pasar todas injurias,

y todo vituperio, y todas adversidades, ari in
teriores como exteriores, con verdadera pacien
cia. 4. Deseos y propsitos de amor a nuestros
enemigos. 5."l Deseos y propsitos de resignar
enteramente nuestra voluntad y libre albedro
en las manos de Dios nuestro Seor, sin que
lleguemos jams a retractarlos, y no substra

yendo cosa alguna de semejante sacricio.

Que estos simples deseos , como sacricios de
amor, sean muy aceptos al Dios omnipotente,
puede asimismo deducirse con toda evidencia de

-224
la conducta que no raras veces ha observado su
divina Majestad con varios de sus siervos, ins
pirndoles designios piadosos que l no intenta .
jamas los pongan por obra; como en el caso de
Abrahan, al ordenarle el sacricio de su hijo
Isaac , y con el deseo de San Felipe, de ir las
Indias a predicar el Evangelio y derramar su
sangre; y las vidas de los Santos podran ofre
cernos repetidos ejemplos parecidos a los que
acabamos de mencionar: no sin razon, pues,

asegura San Francisco de Sales, que hasta el

concebir deseos imposibles acerca de Dios y de
sus perfecciones , es un culto real, un amor ver
dadero y una oblacion agradable los ojos divi
nos. Semejantes articiosas invenciones de la
bondad innita del Altsimo nos sugieren un
sinnmero de consideraciones; y si nuestros co
razones fuesen 1o que deben ser, haran asimis
mo brotar en nosotros muchas fuentes de lgri
mas llenas de dulzura y de amor.
Cuando por interes de nuestra alma , no m
nos que por la gloria de Dios, tratemos de
cultivar en nosotros mismos, con encendido

fervor, el espritu de Alabanza, menester es

no echar en olvido que semejante espritu no
es tanto una virtud cualidad inherente de
bida nuestra propia naturaleza, como un don

-225
de Dios, que tenemos la obligacion de implo
rar de su divina clemencia por medio de ora
ciones especiales. Tampoco deberamos descui
darnos en reclamar este propsito el patrocinio
de Santa Gertrdis, la cual lleg sobresalir
aun entre los mismos Santos por su admirable
espritu de Alabanza continua al Rey soberano
de los siglos: si llegsemos imitarla en seme
jante espritu de Alabanza, vendramos al n
participar igualmente de aquella admirable
libertad de espritu que tanto enalteciera '
la sierva de Dios. Oh cun necesaria es esta
libertad de espritu y cun ntimamente en
lazada se encuentra-con el delicioso espritu

de Alabanza! Pluguiera al cielo que todos

los hombres se resolviesen estudiar a Santa
Gertrdis con ms ahinco que hasta el presen
te! Porque, ciertamente, nuestro gran de?
fecto en la vida espiritual consiste en la falta

de libertad de espritu: h aqu la razon

principal de que entre loscristianos sea com
parativamente tan raro el servicio del amor.
En efecto, si las personas querviven en medio
del mundo yde la sociedad desean llevar una
vida devota, que no vayan imaginarse que

acaso una vida conventual, descuidada y disipa

da sea propsito para la consecucion de seme

'

---' 226

. .

jante objeto su posicion y el desempeo de

sus deberes respectivos no las permiten dispo
ner libremente del tiempo, ni pueden distri
buir el dia en medias horas cuartos de hora,
como si estuviesen encerradas en un claustro pacico, sin tener otra cosa ms en que ocuparse
que obedecer al toque de la campana de un
convento monasterio. As es que el ordenar
a semejantes sugetos que se tracen una regla
escrita, la cual tengan que obedecer com.

extricta puntualidad; que la sujeciomescrupu

losa tiempos sealados, para consagrarse a
los ejercicios de las prcticas espirituales, es:
la nica esperanza que les queda, si quiererr
aprovechar en la vida devota, con raras excepa
ciones, equivale a decirles que las personas:
que componen la sociedad moderna, no deben

intentar siquiera vivir una vida devota. Cun

tos sugetos no han abandonado enteramente la.

devocion, porque, habiendo ensayado seguir

una regla dada, vieron por experiencia, que
les era de todo punto imposible el guardarla!

Cuntos, por haber trabajado en levantar todo

el edicio de su vida devota nicamente sobre losa
cimientos de horas jas, de determinados medios,

de divisiones y subdivisiones de tiempos marcar

dos para trabajar en la construccion de semejante

-- MN

 227
obra espiritual , no se han arruinado, luego que
una salud delicada, un cambio de estado y
obligaciones, bien la, intervencon en los
negocios domsticos, llegaron a impedirles pro
sguesen, sus prcticas devotas en las horas
sealadas de antemano y con aquellos medios
ya estereotpados! Pues tngase entendido que
como la vida espiritual llegue a secars, no
esperemos entnces que se gaste, sino que se '
romper en doce pedazos por semana, como el
poncho de cuero de un Patagon. Las gentes

que viven en medio del mundo estn resueltas

a ponerla luego al punto desdeosamente a un
lado, famlarizndose con un estado de bajas y

humildes aspiraciones: han ensayado semejante

mtodo de vida espiritual, y no ha correspondi

. do al n que se habian propuesto, no ha dado '

los resultados que esperaban; y as es que, vien
. do fallidas las esperanzas que fundaran en ese
gnero suyo de vida espiritual , llegan ya a des
conar enteramente de cualquier otro mtodo
que se les aconseje: increble y espantosa cosa
es, ver cun pronto se acomodan los cristianos
avivr una vida tibia y dsipada. Si no fuese
por esta fatal facilidad de incurrir en semejante
desfallecimiento espiritual, el sentido comun,
una vergenza honesta

y cierta diserecion

- 22's
racional, podran al n prevalecer y triunfar.
en el nimo de semejantes sugetos; mas dicho
abatimiento des-mayo en su vida espiritual,
parcese al erizo: la aspereza no le ofende ni
lastima, la suavidad no le vence y la persua
sion le deja en el mismo estado en que le halla,

espinoso y esquivo.

, SEco1oN VIII.
Espiritu benedictino. ', e
.1 Pues bien; los defectos de semejante clase de

santidad regular y metdica, as como la per

,,suasion de que no existe ningun otro gnero de

vida espiritual ms seguro ni slido, no reco

nocen otroorgen sino la falta de libertad de

espritu:All donde existe la ley del Seor;

all donde seencuentra el Espritu de Cristo,
all est la libertad. No hay ninguno, que es
tando plenamente informado de los escritores es
pirituales de la antigua escuela benedictina , no
perciba y 'adm_ire aquella hermosa libertad de

espritu que penetra y domina en los nimos

de los que componen elsa rden esclarecida:
no poda prometerse otra cosa de una Religin

_229

que atesora tan maduras tradiciones como la

deSan Benito. As es que nos reportaria gran

des ventajas, si poseysemos ms escritos y
traslaciones de semejantes recuerdos gloriosos,
que aquellos que al presente encierran nues
tras bibliotecas: la esclarecida Santa Gertrdis
es su ms vivo dechado; la sierva de Dios es

enteramente benedictina. Existen tratados en

- terosacerca de la vida espiritual, que las per
sonas que viven en el mundo, aprenden de me
moria, adquiriendo en ellos el convencimiento
de que el mtodo que se las propone es un cau

tiverio, que el intentar simplemente adoptarle,

seria una indiscrecion. Segun tales escritos, todo
jven es preciso que sea un medio seminarista;
de lo contrario, tiene que abandonar la devocion:
toda doncella es menester que sea una especie de

semi-monja religiosa sin habito; de otra suer

te,_ debe irremisiblemente desistir de aspirar
ser _algo ms que aquellas seoritas doncellas
que la rodean. Quin , pues , no comprende

que semejantes doctrinas y documentos espiri

tuales estn en oposicion, y no pueden avenirse
con el amor divino, con el sabio y discreto amor
_ que espera Jess de todos y de cada uno de sus
hijos los hombres? El convertir el mundo en un
vasto convento relajado, no es ciertamente el

230
l camino seguro para defender los derechos y la
causa de nuestro Seor dulcsimo. Losmto
dos de vida espiritual crean el egosmo y no
son otra cosa ms que unos mezquinosauxilia- r
res para la piedad real, generosa y duradera.
El espritu de holgura y espansion, el espritu
de libertad, es el espritu catlico, y tal fu el
i carcter peculiar de los antiguos ascetas bene
dictinos; la mayor parte de los escritores mo
dernos, por el contrario, han estrechado las

sendas de la santidad, y lo que han logrado .

con semejante conducta, ha sido perder en vez
-' de ganar: por espantar las gentes con un ri

"jgorismo extnemado, han hecho que "ladevocion _ '

disminuya sus dominios; y por apretar dema
siado, no7 han conseguido otra cosa ms que
rebajrla y empobrecerla.
Difcil es hablar convenientemente de la li
bertad de espritu,sin que primera vista no
aparezca que al expresarnos de esa suerte, r
comendamos la negligencia, patrooinamos la

falta de puntualidad y fomentamos la dejadez

y el capricho; mas lo que spodemos hacer sin peligro alguno, es ilustrar el asunto de que al
presenteestamos ocupndonos', tomando por
' gua la misma Santa Gertrudis. Ofrcenos la
' _Vida de la Santa varios ejemplos acerca del

231
particular, que pueden considerarse como otras
tantas muestras dechados de su deliciosa li
bertad de espritu:Cuntase, que jamas lleg
Gertrdis a abstenerse de la sagrada Comu
nion, por miedo a los peligros en que incur
ren, segun armaban sus libros espirituales,
aquellos que comulgan indignamente; por el

contrario: cuanto ms vivamente senta la sier

va de Dios sus imperfecciones, tanto mayor era
el ansia con que acuda alimentarse con el
Manjar delos ngeles, sostenida con una viva
esperanza. y encendido amor de Dios , que con

sumian sus entraas. Era asimismo excitada

sentarse a la divina Mesa, por un sentimien
to de humildad, que la inducia mirar como
intiles y que apnas merecan ninguna con-

_sideracion, todas las buenas obras que hubiera

podido ejecutar, y todas las prcticas devotas
,con que suelen ordinariamente prepararse los
hombres, ntes de recibir 1a Comunion; as

es que nunca se abstuvo Gertrdis de comul

gar, como acostumbraban a hacerlo no pocas
personas, si por cualquier accidente no habia
practicado sus ejercicios ordinarios, reputando
todos 10s esfuerzos de la devocion, comparados

con la ddva graciosa que se nos otorga en

la Sagrada Eucarista, cual si fuesen una sola

 232
S

gota de agua junto la inmensidad de los

i mares. No es, pues, extrao que tampoco tu- .

viese demasiado apego ninguna de sus prepa
raciones particulares, con quese dispona re-

cibir el delicioso Bocado de 10s' ngeles;

que.

resgnada enteramente en 10s brazos de 1a con

descendencia innita de Dios, solo se cuidase

de participar del Augusto

Sacramento del

Altar con un corazon abrasado en las llamas

del amor divino.

Niajandq en cierta ocasion la sierva de
Diois;
cay por casualidad desde una altura pe

ligrosa, y llena de gozo, exc1am:0L dulce

Salvador mio, que' ene/teta tan sealado no
meterte sido para m, si esta cada me lmbiese
abreeiado el camino que me conduce a' Vos;

Dueo del alma nula! Semejante lenguaje caus

un pequeo escndalo a algunas de sus compa-.
eras, quienes la dijeron, si no tema morir

sin recibir 10s ltimos Sacramentos :De.s'earia

ardientemente, las contest, bermanas mas,

ntes de que muera ser fortalecida con los

santos Sacramentos; no obstante, abrigo en

mi nimo suciente valor para preferir la

providencia de mi Dios y Seor todos los
Sacramentos de la Iylesia, y creo gue senza
jante socorro es la mejor preparocionpara la

e. - L- -..........._,..-J

._g33_.

muerte; asi es que me es indiferente que mi

muerte sea lenta repentina, siempre gue sea

agradable en la presencia de Aquel en cuyo

seno cono que, me ia de conducir ; pues espero,

como Quiera que muera, ballar aparejada a la

misericordia divina para recibirme en sus
. brazos, sin cuyo auxilio me perderia eterna
mente, por larga que fuese Za preparacionque

iubiera beclea para dispouerme a' morir en olor

de santidad.
.
_Rerese igualmente , que cierta persona pia
dosa haba estado pidiendo Dios, durgnte
mucho tiempo y con las ms vivas instancias,
una gracia particular, que al Seor no le

plugo otorgrsela, accediendo benigno sus

ruegos, por cuyo motivo cay semejante per

sona en un estado de peligroso abatimientd;

hasta que_ al n tuvo Dios la digncion de ha

blarla de esta manerm-He dilatada el acce

der tu demanda, por que no tienes astante

conanza en los efectos que mi misericordia
produce en tu persona: deias babor imitado
la conducta de mi yuerida oiryen Gertrudis,

quien con/ia tan rmemente en mi providerzp

cia, que no bay cosa aiyuna que no espere de

la plenitud de mi yracia, y asi es que nunca
puedo neyarla nada de cuanto me pide.

 234-

Otra prueba caracterstica del espritu de

Gertrdis, nos la ofrece la siguiente costumbre

que observaba la sierva de Dios:Jamas lleg

la Santa a elegir el habito que habia de ves

tir ni cosa alguna que dependiese de su elec
cion; sino que cerraba los ojos, tenda la mano
y tomaba 1o primero que tropezaba. Una vez ya
en su poder, considerbalo cmo un rico pre
sente que la habia venido de las manos del
mismo Dios, llegando cobrarlo una acion tal,

que en lo sucesivo, dejaba ya de ser para ella

asunto de indiferencia, como ntes 1o habia sido:
pensad, siquiera un breve rato, acerca de seme
jante conducta, que puede grandemente apro

vecharnos para corregir nuestra obstinacion

y recticar nuestras ideas relativas a la santa
indiferencia.
Traslademos aqu una breve pintura de la
vida de Santa Gertrdis:Estando un dia
Santa Mectilde cantando en el coro, vi a Je
sucristo sentado sobre un trono elevado, y
Gertrdis paseando arriba y abajo delante de
l sin apartar sus ojos del rostro glorioso
del Redentor, parecindola que iba la sierva de
Dios, al propio tiempo y en cada paseo que

daba, afanosamente ocupada en un sinnmero

i de deberes exteriores. Hallndose Mectilde como


235
enagenada, contemplandosemejante vison, oy

al Seor que deca:H aqu el vivo retrato

de la vida que mi querida Gertrdis lleva de
lante de mis ojos: continuamente est cami-.

nando delante de mi presencia soberana: no

otorga ningun descanso a sus deseos ni treguas
- sus anhelos, para ver de descubrir aquello

.que es ms agradable mi voluntad; y tan

luego como ha dado con ello, ejectalo en se
guida con exquisito cuidado y delidad. Pero lo
ms admirable es, que_no se contenta con eso
solamente: luego pasa a otro ejercicio, buscan
do siempre alguna cosa nueva, agradable a mi
voluntad, para de esta suerte redoblar su celo

con nuevasacciones y nuevas prcticas de vir

tud; as es que toda su vida no es ms que una
cadena no interrumpida de alabanzas consagra- _
das a mi mayor honra y gloria. Ocurrila al
punto a Santa Mectilde las aquezas propias de
una piedad activa y celosa, que ella crea haber
notado en su querida. hermana Gertrdis; y
se aventur a dirigirle las siguientes palabras:
Pero, Seor, si tan perfecta es la vida de
'Gertrdis, cmo es que no puede sufrir los
defectos de los demas, y por qu los exa
gera con tanto encarecimiento? Nuestro Sa1-'

vador dulcsimo, con una benignidad admi

 235rable, tuvo entnces la dignacion de respon

derla de- esta manera:Como Gertrdis, hija
mia, no puede sufrir en su corazon la ms

lijera mancha, h ah por qu siente tan viva

mente las faltas'' imperfecciones de sus prji
mos. Un volumen casi entero de comentarios
espirituales .podria escribirse acerca de estas+ltimas y breves palabras que brotaron de los
labios de nuestro divino Redentor._

Aun hay ms todava: ogamos cmo se

expresa el mismo Dios,:Cierta persona pia

'dosa oblig al Seor con oraciones que la

declarase, cul era aquello en que su divina
Majestad recibia mayor placer en, su amada
Gertrdis, y nuestro Dios y Seor se sirvi,
replicarla , que su mayor complacencia. la tenia
en la libertad de espritu de su esposa querida.
El santo varon, que habia tenido en menos
estimacion de lo que se mereca la excelencia _
de semejante ddiva graciosa,

contest sor

prenddo: Yo crea, Seor , que lo que ms

os agradaba _en el alma de Gertrdis era el
perfecto conocimiento de si misma, -y aquel
abrasado amor que con vuestros auxilios llega
profesaros.Ciertamente, respondile nues
tro Seor, que el propio conocimiento y amor
que me tiene, son dos grandes perfecciones;

-
237

pero la libertad de espritu implica una y otra,

yes un don tan precioso, un bien tan exce
lenteiy perfecto, que es bastante para elevar

un alma 1a cumbre. de la santidad: Seme

_ jante libertad de espiritudispone el corazon
de Gertrdis recibir en cada momento de su
vida algun nuevo benecio de mis liberales ma
nos, y laque impide que su voluntad llegue
cobrar acion cosa alguna que pueda desa

gradalme disputar conmigo el imperio delh

amor de mi hija querida.

' Tal fu Santa. Gertrdis, la Santa por exce

lencia de las Alabanzas y Deseos piadosos.
0jal, pues, que volviese ser enla Iglesia"
de Dios 10 que fu en los siglos pasados, la

doctora y profetisa de la vida interior , seme

janza deDbora, que sentada bajo la palma; en
el monte Efrain, estaba cantando sus canciones

i y juzgandlo Israel!
Habiendo ya dicho lo bastante acerca del
escaso fruto que alcanzan las personas que vi

ven en el mundo y aspiran la devocion; aun

que no est necesariamente enlazado con mi
asunto, no puedo abstenerme de aadir unas '
cuantas palabras ms:Dicese, que despues que
Dios cerr el jardn del Eden y le ocult nues
tras curiosas miradas, no ha habido nada que

_ 238 se parezca tanto a un paraso terrenal como un

noviciado de jesuitas; mas el mundo ay! no
puede trocarseen un lugar semejante. En el
mundo, ciertamente, deben tratar los hom
bres de llevar una vida angelical, pero no en.

el retiro apacible y delicioso de Sant Andrea,

dondese respira el aire puro de la santi-dad;
sino en medio de las distracciones de la vida

bulliciosa que les rodea: hacer del mundo un _

clustro, en que podamos pasar la vidafseria

'10 mismo que encerrarnos con el mundo en

nuestras celdas, sin apercibirnos de la sospe
chosa compaa que nos habamos echado; y
as es que el intentar llevar vida de religioso
en medio del mundo, por una especie de falsa

aplicacion del monasticsmo la vida secular,

es una de las razones de que sean tantas las per
sonasvirtuosas que desfallecenlen las resolucio
nes que tomaron para llegar a ser mejores de lo
que son.
'
Pero hay todava otra razon: la vida con
templativa es una cosa, y otra, la vida acti
va; y cada una de ellas lleva consigo su propio
squito y respectivos cortejos, consistendo el,
secreto del suceso en el verdadero deslinde de
ambas, no mnos que en la consecuencia que
un-0 debe observar consigo mismo , segun la vo- _
\


239

cacion que ha recibido de Dios. Ahora bien;

a excepcion de unas cuantas vocaciones singu
lares, muy pocas ciertamente, las personas de
votas que viven en medio del mundo, estn
llamadas-. vivir una vida activa, Pero hay en
esto un error en que semejantes sugetos suelen
constantemente caer: desvvense por hacer su

vida espiritual toda interior, al propio tiempo

que estn consagrando al mundo toda su vida
activa; trocndola , en su consecuencia, en una
vida esencialmente mundana, semejanza de

los Metodistas, quienes guardan el Sbado por

religion , ofreciendo al servicio del mundo todos
los otros das de la semana. Semejantes perso- l
nas piadosas no llevan por lo mismo ninguna
vida activa cristiana, y as no es extrao que
exista un completo desacuerdo entre sus oracio
nes y asistencias la Iglesia, y las diversiones
y placeres que suelen entregarse; llegando
a1 n la devocion ocupar la peor parte, abdi

cando sus derechospor medio de un convenio

mnos honroso.' en otros trminos, lector ama

do, sospecho,entindase bien que digo sola

mente sospecbo; porque s perfectamente que
en la ciencia espiritual no tengo otro derecho
ms que para la sospechar-sospecho, repito,
que no es posible llevemos una vida devota, en

-
240

el mundo , sin alguna vigilancia activa en favor

del pobre: el visitar los enfermos, mirar por
las escuelas , asistir a los hospitales, consolar
los encarcelados, interesarse por los nios ex

psitos, socorrer. los emigrados y desvalidos,

procurar el alimento conveniente a los ham
brientos; he aqu, segun yo sospecho, en lo que consiste el secreto de la perfeccion y de la perse
verancia de la devocion en el mundo. El vivir

tres horas al dia en el mundo una vida interior

contemplativa, es, en efecto, una oosagrande
mente gloriosa; pero ya comprendeis que seme
jante gnero de vida, por desgracia, no es de
fcil duracion. Pues bien; siendo esto as, -n0 _
tendr yo razon para sostener , que el consagrar
a Dios toda vuestra vida interior, ofreciendo al
mundo toda la exterior, es una distribucion, ile

,gtima y muy perjudicial vuestras almas; y

que si los ricos han de aspirar la santidad, tie
nen, ora que despojarse de todas sus riquezas y
encerrarse en un clustro entrar en el sacer
docio; ora trabajar con sus propias manos -en
favor de sus prjimos y convertirse en compae-L
ros de los pobres?
No ignorais que vuestra vida cristiana se
compone de Misa, Comunion, meditacion, ex

men de conciencia, ciertas lijeras austeridades

 241 y otras prcticas por el estilo; y todo esto es en

si mismo, ms mnos, asunto propio de la vida

contemplativa. Es ciertamente un ejercicio ex

celentsimo; pero vosotros, bien lo sabeis, es

tais llamados ejercitaros en alguna otra cosa

ms, en una vida activa cristiana, en el apos
tolado de los ricos, que consiste en obras as

duas y afectuosas de misericordia para con el

pobre. Tended sino vuestra vista por todos los
pases catlicos donde tanto abunda la CLASE
trama de personas virtuosas, tan fecundas en
buenas obras y tan graciosas en la hermosura
espiritual que las engalana, y vereis cmo el
secreto de los encantos y embelesos que exor
nan su santidad consisteen esta esclarecida y
gloriosa actividad en favor del pobre. Cuando
salis de la oracion abandonais la Iglesia, no
podeis sin incurrir en la nota de singulares
llevar con vosotros ala sociedad vuestro reco
gimiento interior; y adems de eso, no igno
rais que la oracion es cmo una or delicada.

prendida en el alma, que el aire clido que

reina en los parajes del mundo llega luego
marchitar; pero si salis de la bohardilla del
hospital, de las crceles de los stanos, entn
ces os hallais rodeados de una atmsfera encan

tadora, especie de armadura celestial que embo

16

; 242 _

ta y despunta las echas ponzoosas que el mun

do arroje contra vosotros. Y no haya miedo que
semejante atmsfera llegue luego a desvanecer
se: las risas no la disipan, la palabreria no la

quita la frescura, ni la chismografia puede des

hacerla, como sucede con la or extica de la
oracion. Alli donde se encuentre el mundo , all

hay un peligro para el alma; mintras que, por

el contrario, dicilmente exista alegra , fausto,

deleite, pompa moda mundana, que una mi

sericordia activa- en favor del pobre no pueda
despojar de todos los peligros que envuelven se

mejantes objetos, y aun santicarlos. No abri

gueis, pues, vosotros quienes vivs en medio

del mundo, ningun gnero de duda de que 1a

misericordia se confunde en vuestra persona con

la perseverancia, y que el contacto con el pobre

es la real presencia de vuestro Dios y Seor.
Es, ciertamente , un prodigio no pequeo,
el que Dios haya tenido la dignacion de amar

alos hombres , pues que ninguna cualidad na

tural existe en ellos que pueda ser objeto del
amor divino. Cun miserables, en efecto, no

aparecemos al comparar nuestros dones de

naturaleza con aquellos que engalanan al l
timo de los ngeles, y cun confundidos no
debemos quedar, viendo que los animales llenan

-243
el n de su creacion con ms delidad que
nosotros! Ademas, repetidas veces Dios ha pro
bado la delidad de los hombres, y siempre
ay! le han faltado, y faltado, concurriendo todas
las circunstancias del ms abominable egosmo

que pueda concebirse. Ofrcesenos, primera

mente, el paraso y la cada original: ninguno
ignora lo que acaeci en aquel lugar de delicias;
all lleg Dios a ser puesto en competencia con
una manzana, llevndose esta la preferencia.

El diluvio fue, si, un castigo espantoso, mas

acompaado de la divina misericordia; con
todo, pronto llegamos a encontrar el conoci
miento de Dios casi reducido a una sola fami

lia y una lnea nica de los patriarcas. Vi

nieron luego despues los judos, y la paciencia
-de Job apnas es una pintura de los largos
sufrimientos que Dios tuvo que padecer con su
pueblo: les colm de benecios , y ellos le des
preciaron; les castigo, y ellos endurecieron su
corazon; les envi su Hijo, y le crucicaron;

y los Romanos llegaron a apoderarse de su suelo

y nacion , incendiando y arrasando la ciudad y
el templo.

Contemplemosahora la tierra, despues que

ha tenido lugar la crucixion del Seor: Si
examinais atentamente el mundo, direis que

244
la Pasion de nuestro Redentor dulcsimo no

parece sino que ha sido una simple locura:

tan poco ha cambiado la faz del mundo!
tan imperceptible es el nuevo aspecto que ha
tomado! tan escasa es latrasformacion que
ha obrado en las costumbres! Los resultados
del Evangelio en el mundo parece que vie
nen reducirse: primeramente, un episodio
de un romance extraordinario en la historia
de la humanidad; y en segundo lugar, un

nmero considerable de palabras nuevas, tra

ducidas alas diferentes lenguas que se hablan
en la tierra, para expresar con ellas los fenme;
nos y la ndole de la Encarnacon; y todava se
atrever alguno a sostener, examinando atenta

mente elmundo, que han sido otros los resul

tados del Evangelio? En la actualidad somos
nosotros quienes aparecemos en la escena, y qu
espectculo tan desgarrador no estamos ofrecien
do con nuestras ingratitudes y horribles abomi
nacionesl Con qu respeto tratamos los Sacra
mentos instituidos para nuestra santicacion?
cuntos de entre nosotros sirven a nuestro Seor
crucicado con generosidad y puro amor? Ver
daderamente es un prodigio estupendo el que
ame Dios alos hombres; y qu amor no debe
profesarles, viendo que no se hizo ngel por


245
amor a los ngeles, sino hombre por amor a

los hombres! La explicacion de semejante fen

meno no la busquemos ms que en los Libros
Santos: es uno de los misterios del carcter de
Dios, segun lo arma de s misma la eterna
Sabidura: Desde 1a eternidad fui ordenada,
y desde antiguo, ntes de que la tierra fuese
hecha. Aun no existan los abismos, y ya era
yo concebida; ni todava habian brotado las
fuentes de las aguas: los montes en su pesada
masa aun no se habian sentado, y ntes que
los collados era yo dada a luz; aun no habia

hecho l la tierra, ni los rios, ni los polos del

mundo: cuando preparaba los cielos, con l
estaba yo presente, cuandocon ley cierta y _
comps cercaba los abismos; cuando arma

ba la region etrea y equilibraba las fuentes

de las aguas; cuando pesaba y tenia colgados
los cimientos de la tierra,con l me halla- '

ba yo concertando y obrndolo todo; y era

deleitada cada dia, jugando en su presencia
todas horas y recrendome en el mundo, y
mis delicias eran estar con los hijos de los
hombres. (1).
Pero todava es ms grande maravilla, el que
(l) Prov.cap. VIII.

__ e45 _
i
S

permita Dios a. los hombres que le amen. Efec

tivamente, dnde se encuentran palabras para
encarecer el privilegio singularisimo de amar
al Dios incomprensiblemente hermoso, inni
tamente bueno inmensamente santo? Cual

quiera hubiera credo que un amor semejante

de parte nuestra no era ms que una insolente
profanacon, y que el permitirnos estar delante

de Dios con el amor instintivo del animal que

pace y del ave que bebe, hubiera ya sido para
nosotros una honra incomparable; y si por
permision de la inagotable misericordia de Dios

se nos hubiera otorgado la facultad de amarle,

seguramente se habra credo que tena que ser
con la sangre, el dolor, el sufrimiento , la ver

genza, la penitencia, 10s sacricios costosos

de terribles austerdades y con una espantosa.
abnegacion de s mismo. Ah "dulcsimo Dios
y Seor mo , y as es efectivamente; solo que
la sangre, y el dolor, y la confuson, y la pe
nitencia , y los costosos sacricios , no son nues
tros sino tuyos! T lloras, para que nosotros

sonriamos! T padeces , para que nosotros sa

nemos! T eres expuesto la vergenza, para
que nosotros, gocemos y nos alegramos! T eres

atormentado con terribles aicciones de temor,

turbacon, congoja, agona y sudor de sangre,
r

Hi.

247
para que no nos angustien demasiado nuestras
culpas pasadas, y vivamos tranquilos en la
tierra, gozando de la amistad de Dios y ateso
rando en nuestro corazon una dulce conanza
.acerca de la eternidad que nos espera! Pero aun
va Dios ms ljos todava, pues no solo quiere
que le amemos con el afecto ms encendido de la
voluntad, sino que ha ordenado todas las cosas
para ganar nuestro

amor:

cambia

nuestros

simples deseos en un culto agradable a sus

divinos ojos; permtenps que le amemos, que le
gloriquemos y ganemos gloria para nosotros

mismos por medio de una invencion que lle

garia a excitar la sonrisa de un incrdulo: no
parece sino un cuento agradable, una estra
tagema de un padre tierno, un juego divertido,
propio de niosdY si as se conduce con nos
otros aqu en la tierra, que ser l y qu no
obrar en la patria del cielo? Isaas y San Pablo
han declarado que es intil toda tentativa en
averiguacion de semejantes arcanos: seria pre
ciso que tuvisemos otros ojospara verlo, otros

odos para oirlo y otro entendimiento para com

rprenderlo.
llegarn todasrestas riquezas
ser un dia nuestras? La Sangre de nuestro Jess
dulcsimo es la prenda que inspira en nues-
tro nimo una conanza inquebrantable de que

4 24s
nos sern otorgadas. Ahora bien; qu hemos
nosotros hecho hasta aqu para conseguir unga

lardon semejante, que ha de hacer nuestra felici

dad eterna? qu proporcion existe entre ese
premio y nuestros merecimientos? Ninguna,
ninguna, ninguna! Todo nos viene de Jess: Jes .
ss es el secreto de todas las cosas; Jess la in
terpretacion de todos los arcanos de Dios. Oh
qu religion es esta! oh qu Dios tan inefable!
Annciese, pues, a todo habitante de la tierra,

que 1'10 sucede cmo l se imaginaba que debia

ser: todos podemos amar a Dios cuanto nos
plazca, y valindonosde tantos medios como
podamos concebir. Ojal que los ngeles estuviesen proclamando semejante verdad a cada
hora del da y de la noche, con el sonido de
la trompeta, todos los moradores que pueblau las cuatro partes del mundo! Si al oirla,
abandonasen los hombres sus intereses terrew
nos y se convirtiesen, como los pescadores de
Galilea, en contempladores del cielo, es 10 ni
co que podramos prometernos. Oh permision
innita de amar a Dios! Oh permision inni
ta de amar Dios! h aqu el privilegio incom
parable de la criatura, adquirido a costa dela

Sangre de nuestro Seor Jesucristo. Oh qu re.

ligion, repito, es esta! qu Dios tan inefable t

'

Acaban aqu por venturalas maravillas? No!

que existe otra ms estupenda! Gran maravilla
es, en efecto, que Dios haya tenido la digna
cion de amar los hombres: una maravilla to
davia mayor, el que permitiera le amasen; pero
aun puede el hombre exceder a Dios en los
portentos, pues en mano suya est el ejecutar
uno q11e sobrepuje todos en grandeza , el cual
consiste en no amar Dios siempre que as le
plazca: semejante fenmeno, aunque aI cada

paso le estamos viendo, parece sin embargo una

cosa increble; y si no estuvisemos l ya ha
bituados, infundiria en nuestro nimo un horror
tan cruel y espantoso, como el que nos cau
sa un parricidio alevoso y salvaje: nos qui
taria el aliento, no sabramos que hacer con
el, y la. consideracion acerca de su espan
tosa deformidad, la cual iria aumentando en

nosotros gradualmente, inspiraria en nues

tra alma un asombro y sobrecogimiento inde
cibles. Y el olvido de Dios, con todo eso,

est la rden del dia, y apnas paramos la

atencion en semejante fenmeno! Oh si pu
disemos verle en todas sus formas horribles,

segun quisiera la fe que le visemos, segu

ramente que anhelariamos entnces tener l
grimas de sangre para borrar nuestra infamia!
o:

 250
Pero qu puede decirse para mover a los hom
bres amar a Dios, que tenga la mitad de la -

ecacia que resplandece en aquello que l ac

tualmente est haciendo por ellos? La misericor
dia de Dios es tan elocuente, su bondad tan tierna

y -su indulgencia tan persuasiva, que si l ya

no ha acabado por triunfar logrando su intento,

parceme que ninguna necesidad tienen los hom

bres de esforzarse en proclamar su amor divino:
acaso sea esto mismo 10 que San Pablo quiso
darnos a entender, cuando hablaba de la necedad

de la predicacion: Jesucristo crucicado era .el

sermon y el predicador, y qu otra cosa ms
necesitaba? Dios tambien , en su amor , nos per

mite nosotros que solo prediquemos lo mis

mo: a todas horas estamos encontrndonos con
el amor, a cada paso tropezamos y nos cho

camos con l: consintenos el Seor que pon

gamos en nuestros labios las palabras de su
alianza, y declaremos el escaso amor que le
profesamos, enseando a los demas su entra

able amor hcia nuestras personas. Hanos

Dios mostrado ademas el grande amor que nos
tiene, permitiendo que la .conversion del mundo
dependa de la necedad de la predicacion. Pero,
as yo como vosotros, amamos a nuestro Dios

y Seor! y h aqu en esto otro prodigio; por

 251
que cmo nosotros llegamos a hacerlo as, _
cuando son tantos los que nos rodean que no

le pagan el tributo del amor? Es solo un bene

cio de sus liberales manos, una pura gracia que
se digna otorgarnos. Aqu tambien nos encon
tramos con Jess: nuestro divino Salvador nos ha

enseado la manera cmo debiamos amar; y vien-_

do que ramos unos discpulos torpes , tom de
su Sagrado Corazon cierta cantidad de su pro
pio amor, ntrodjolo en nuestros corazones,

para que conel amsemos a Dios; de suerte que,

toda nuestra participacon en el asunto, no se
reduce otra cosa ms que a habernos descui

dado en despabilar la lmpara , dando as lugar

a que la llama arda con mnos claridad que
ntes: no parece sino que ha elegido de pro
psito aquellos que fuesen los mnos capaces
de amarle; y preciso es, ciertamente, que, as

yo como vosotros, abriguemos semej-ante senti

miento , pues que podramos sealar con el dedo
a centenares de sugetos que no aman a Dios, '
y son , sin embargo, mil veces ms nobles y

generosos de coraz0n que nosotros.

Oh cun miserables somos! Por que', pues,
_n0 sacara Dios de la nada otras almas, que le
hubieran amado ms fervorosamente y sido m

nos abominables que la nuestra? Dios nos am

252
, nosotros, a nuestras almas, a nuestras perso

nas; nos escogi con una eleccion eterna, y

nos di una preferencia eterna , y nos am con
un amor eterno; y por qu as? No hay nin
guna contestacion semejante pregunta: ni

camente, que nos am y por eso nos eligi.

Qu tenemos, pues, que hacer con este mun
do q-ue no quiere amar. Dios? Tal es la pre
gunta: bien podemos tener la cabeza y el
corazon llenos de proyectos raros y hericos
con que procurar la mayor honra y gloria de

Dios; mas esto produce cierta exaltacion en

nuestros nimos, devanndonos los sesos. Qu

podemos nosotros hacer? cul es lo que ms

se acerca a lo innito, que podamos intentar

llevar a cabo? cmo podremos estar en todo

el mundo a la vez? He aqu la respuesta, no ade
cuada, lo coneso, a la necesidad; sin embargo,

es una respuesta: por el amor y el espritu de _

reparacion.
_
Haced algo , hermanos mios, por el amor de

Jess! Es posible que veais mendigando de co

razon en corazon al Amor divino sin ser toca
dos de un afecto de compasion hacia su pobreza?
No hay ningun mendigo tan despreciado sobre
la tierra, como Aquel que cri la tierra de la
nada y actualmente la est conservando. Mo

253
ved un corazon a que le d una limosna en
honor del Padre! haced un acto de reparacion
en honor del Hijo , por el atrevimiento de aquel
otro en negarsela! acrecentad en vosotros mis
mos el amor en honor del Espritu Santo! No
estamos viendo todos los das, que es rara la
persona que no lleve a cabo el negocio que em
prende? qu son pocos los sugetos que no lo
gren su empeo, cuando se han comprometido

con todas sus fuerzas a salir con l a la orilla?

Yo quedo grandemente maravillado al contem
plar lo que sucedera si unos cuantos de nos
otros hicisemos lo mismo, si dijsemos resuel
tamentm-Yo estoy determinado : trabajar con
ahinco para que Dios sea ms amado en el mun
do: no quiero que pueda decrseme que he veni
do al mundo para nada: ya que he sido criado,
yo har que alguno de mis hermanos ame ms
a Dios que hasta el presente: por poco que sea,
aumentar el amor divino en el mundo. Si
por ventura no hemos tomado todava semejan
te determinacion, tommosla ahora, yo tengo
en ello una gran conanza. Cundo, pues, da
mos principio? Hoy mismo! no es as? Bien,
muy bienl! Una obra determinada tenemos de
lante de nuestra vista, que nos hemos compro
metido a ejecutar, obra que llevaremos a cabo.

_254__
Oh Majestad amorosa de Dios! Por el Corazon
de Jess os prometemos hacer algo grande y

glorioso delante de vuestros ojos soberanos.

SECCION IX.
Mara, Jess, Dios.

Seria tiempo perdido el demostrar aqu, cmo

la prctica de Alabanza y Deseo nos servira de
poderoso auxiliar , as en el acrecentamiento de
nuestro amor de Dios , como en la reparacion
hecha su divina Majestad por la falta de se

mejante amor en nuestros herman0s._ Pero des

pues de haber ya llenado todo nuestro cometido,
parcennos tan ruines estos nuestros servicios,
que no sin razon volvemos acudir a nuestra
doctrina y ejercicio de la oblacion , con el n
de suplir nuestra pobreza. Y dnde volvemos
naturalmente nuestros ojos? A Mara, la Ma
dre inmaculada de Dios, a Aquella que no solo

fue concebida sin mancha de pecado, sino que ni

siquiera estuvo incluida en el decreto relativo
la culpa. Jamas hubiramos conocido Dios
tan bien como le conocemos, si no fuese por
Mara: Mara reeja. sobre nosotros la magni
cencia de Dios, y sudignidad, segun ensea

255

Santo Tomas, es la ms excelsa que pueda con

. cebirse, frisando en los limites de la omnipoten
cia: Mara es un trofeo del amor divino, sobre

el que han colgado las Tres Divinas Personas

todos los dones y prerogativas que una simple
criatura es capaz de recibir: Mara est ador
nada de pis cabeza con la inefable hermosura
de Dios, y se ha comunicado a Ella el Eterno,
de una manera que no nos atrevemos a expre
sar con palabras: Mara es apellidada por la.
Iglesia con nombres que llegan a espantarnos;
no parece sino que ha pedido prestados los ti
tuios del Altsimo y reclamado una mancomu

nidad de derecho de propiedad sobre los divinos

atributos: Mara es para nosotros, cuando ha

blamos de Ella-y somos invitados a hacerlo as,

objeto de expresiones que solamente parecen
convenir a la Sabidura increada y eterna del
Padre: Mara posee, por donacion de su Hijo,
los tesoros que son la herencia del Verbo en
carnado: Maria vale ms que toda la creacion,
pues es la criatura ms digna, y ms bella,

y ms poderosa, y ms amada de Dios; y

asique, delante de los ojos del Eterno, es el

bimno que l le conviene en Sion: Maria

es toda alabanza y accion de gracias: Mara
es el reposo de la misericordiosa complacencia

-256
del Criador, la plenitud de su bendicion de
liciosa, y

con Ella se encuentra sumamente

complacido; y h aqu por qu la alabanza de

Mara es un culto casi innito, que podemos

ofrecer al Rey de los siglos en rendida adoracon.
Antiguamente los siervos de Dios componan
su Benedicite, eligiendo para tema de semejan
te cancon los montes y los mares, las aves
y los peces , el fro y el calor , las fuentes y los

prados, los hombresylos animales; a todas

estas criaturas convidaban bendecir , alabar y
ensalzar la gloria del Criador. Pero el Benedi
cite de los cristianos es Mara: ensanos la
Iglesia y nos convida dar gracias la Santi
sima Indvidua Trinidad, con el entusiasmo

de un abrasado amor y en rendida adoracon,

por los dones y gracias con que enriqueciera
Mara; concediendo indulgencias varias de las
devocones encaminadas a este objeto. Ved,
pues, qu implica semejante invitacon; pene
trad en el espritu de la Iglesia; acordaos, en

n , que Maria es el Benedicite de los cristianos.

Oh dulce alabanza de Mara! Puede haber
cancion alguna que la lleve ventaja? Madre
querida, qu gozo no es para nosotros saber
que sois una alabanza tan agradable a los ojos

del Altisimo! Oh cun dulce y hermosa no es,

s .__-__..._...........,..,


- 257
pues, la alabanza de la inmaculada Virgen

Mara! Puede por ventura, repito, existir otra

alabanza que la. exceda en suavidad y meloda?
S, Madre ma, y ninguno conoce esto mejor
que Vos ! : Hubo un cedro en el Libano, her
moso en ramas y frondoso en hojas, de grande
altura, y cuya copa se elevaba entre sus densos
brazos. Las aguas le criaron, el abismo le en
cumbr, y envi sus arroyos todos los rboles

de la region; por eso se encumbr su altura

sobre todos los rboles de la region, y se mul
tiplicaron sus ramas y se alzaron sus brazos
por las muchas aguas; y habiendo extendido
su sombra, anidaron en sus ramas todas las

aves del aire, y todas las bestias de los bosques

criarou debajo de su espesura y la congrega
cion de muchas gentes habit a su sombra; y
era muy hermoso por su grandeza y la exten
sion de sus ramas , porque su raiz estaba cerca.
de muchas aguas; no hubo cedros ms elevados

que l en el paraso de Dios; los abetos no igua

laron su copa ni pltanos que fuesen compa
rados con l por los ramos: ningun rbol del pa
raso se asemej su hermosura. (l) Ved, pues,
con qu dulzura habla el profeta de la, Sagrada.
(1)

EzequieL-cap. XXXI.
17

r 258

Humanidad de Jess! A Jesucristo , incomparar

blemente-ms que nuestra Madre muy ama- da rerense las expresiones del Padre eterno,
cuando dice: Mustrame tu rostro, suene tu"

voz en mis odos , porque tu voz es dulce y tu

rostro hermoso. Pero aun esto mismo es gran
demente glorioso para Mara: la voz de Jess
es dulce como la suya, y el rostro del Hijo lleva
los lineamentos
lasonoma
de lalaMadre.
Yl
bien;
quin es de
capaz
de encarecer
suavsima meloda de la Alabanza que la voz de Jess.
entona en honra de la Majestad divina? Cantando un ngel, solo un momento, al odo deSan
Francisco, crey el siervo de Dios que habra

'muerto de gozo si tan deli'ciosa_msica se hul

biese prolongado un instante ms: cunto ms.
melodiosano debe, pues, ser la voz de la Hu
manidad de nuestro Seor dulcsimol Oh qu
gozo el doblar la rodilla en silenciosa alabanza,
reposando en el dulce pensamiento de aquella
inefable y divina alabanza que los labios de Je
ss estn entonando a la mayor gloria de Dios!
Oh qu consolacion la nuestra al contemplar

que-ahora al mnos est el Altsimo recibiendo

una alabanza de innito valor por la union. del

Verbo con esta Sagrada Humanidad! _

Perosolo los Santos son quienes pueden ha
l

__

I___" *" r "-"* '"""-a

blar dignamente (le semejantes asuntos. Oiga

mos, pues, San Francisco de SalesH-Cuando

despues de haber oido todas las alabanzas que

tanta variedad de criaturas rinden porfa a su
Criador, escuchamos el homenaje y la bendicon
del Hijo eterno y descubrimos en semejantes
alabanzas un valor y mrito innitos, como si
despertramos de un profundo sueo , encanta
dos con los sonidos mgicos de esta msica ce
lestial, exclamamos:Es la voz del objeto so
berano de mi amor la que hiere mis odos, voz
, melodiosa en cuya comparacion la armona de
todas las otras no es ms que un silencio me-_
lanclico. VedZe fue viene atravesando por los
montes y saltando 1207' Zos collados, esto es, ele
vando sobre. las bendiciones de todas las cria

' turas el homenaje que rinde su eterno Padre;

sus ojos , a los cuales nada se oculta, penetran
ms profundamente que los de otro cualquiera

la hermosura increada innita del Objeto

amado que desea gloricar. Oid cmo describe
el librode los Cantares las cualidades que res

plandecen en el amor inmenso de Jess: Vedle '

que est tras nuestra pao'ed y" se viste. con
su Sagrada
Humanidad;
descbrese
pory entre
sus
Llagas y.herido
Costado,
nun'ando
ace-l
CMdO por semejantes aberturas comapm- las
,

 260 '
ventanas y las celosias. No sin motivo podemos
considerar el amor divino residiendo en el Cora
zon de nuestro Redentor, cual si fuese un so

berano sentado en swtrono: por la abertura del

Costado ve losicorazones de los hijos de los
hombres, no perdindoles jamas de vista. As
como aquellos que miran por entre celosas, ven
sin ser vistos; as el amor de este Sagrado

Corazon, que bien puede llamarse el Corazon

del amor divino, pues en realidad es su cen

tro, sin cesar est observando todo cuanto pasa

en el nuestro. Por lo que hace nosotros, no
vemos a Jesucristo distintamente; solo le vs
lumbramos; porque si le visemos ac en la
tierra como es en si. mismo, moriramos de
amor segun l muri por el amor que nos pro
fesara , cuyo amor le hara morir otra vez vol
viendo a ofrecer su vida por nosotros, si estu
viese hoy todava expuesto a la mortalidad. Si
nos fuese dado oir la cancion que esteCorazon
Divino canta en honra del Padre, nos esforza
ramos por romper las ligaduras de la carne y
remontarnos a la patria del cielo para oirla all
por toda la eternidad. Este Dios de caridad no
nos priva absolutamente de semejante consola
cion, pues que nos convida a unirnos a l di
ciendo:leontale, apresrate , venir a mi,

+251
amiya mia, paloma mia, liermosa mia: ven
esta m.orada celestial donde todo respira gloria y
alegra inefable, donde no se oyen ms que can

ciones de bendicion y msica deliciosa; agui la

torlolilla cambia sus ayes lastimeros en suaves

cantares de jbilo: ven, pues, amiya mia, Iier

mosa mia; contmplame a traves de mis heridas,
que son las celosias por donde Yo te veo: paloma
mia, en los ayujeros de la pea, ven y mira mi
Corazon traves de la abertura. de mi Costado,
hecha cuando mi Casa fue tan barbaramente der
rbada en la Cruz: ocn, y muest-rame tu rostro,
suene tu voz en mis oidos, iinase d la mia, y

asi tu voz sera dulce y tu rostro iermoso. Que i

trasportes de delicia no experimentaremos, cuan
do nuestras voces, juntndose y mezclndose
con la de nuestro Salvador, participen de la
innita suavidad de aquellas alabanzas que el
Hijo muy amado rinde su eterno Padre! (l) Puede, pues, la Majestad de Dios necesitar
ms que esto? no quedarn aqu contentas y sa
cadas las ms fogosas aspiraciones de los arreba
tos de nuestro amor? No! que aun no es bastante

la alabanza de la Humanidad de nuestro Seor

dulcsimo, pues que todava puede el amor hacer
(l)

Amour de DieLL-lb. V.cap. XI.

.w'

__252__.
unadistincioni las acciones humanas de Jess,
como, por ejemplo, esta dulce alabanza, tienen ciertamente innito valor por razon de laPer
sona divina , pero no son innitas en si mismas,
y en su consecuencia, existe en la alabanza de
Jess alguna cosa inferior la Majestad que ala
ba; preciso es que nos remontemos ms alto to
davia, hasta que lleguemos a reposar en aquella
alabanza innita, eterna y soberana que la Divi

nidad se tributa simisma. Oh, Dios mio, glo

ricoos porque sois un Seor de tanta grandeza,
que ni Mara, ni la inisma Sagrada Humanidad
de Jess pueden alabaros como mereceis serlo, y

bendigoos por aquella alabanza innita, su

ciente y continua que os tribtais Vos mismo,
cuya consideracion, por vuestra divina gracia,
es mi mayor contentamiento en la. tierra!
Preciso es que aqu tambien llamemos a un
Santo para que hable por nosotros, y ser el

mismo San Francisco de Sales quien resumi

r todo cuanto intentamos decir acerca de la
Alabanza y el Deseo, de la complacencia y
benevolencia:"<<Quin es capaz de compren- _

, der los afectos degozo y-complacencia que

atesora un alma cuando ve que Dios es inni
tamente gloricado con aquella alabanza que.

l se da s mismo? Pero semejante compla

.
L

,2s3_
cencia engendra un nuevo deseo: anhelamos
gloricar Dios por 1a facultad que posee de
honrarse dignamente a si mismo; deseamos que
sea aniquilada-toda nuestra existencia para
agradecerle semejante honra; convidamos a to- '
das las criaturas para que nos ayuden ben
decirle, por darse una gloria innita que ni
camente puede recibir de, si mismo. De esta.
suerte , la complacencia que el corazon expe
rimenta viendo a Dios dignamente alabado,.y

el deseo incesante y siempre creciente de glo

ricarle , le mantiene, digmoslo asi, como per

plejo embarazado entre la complacencia y la

benevolencia:

continuamente est el corazon

uctuando entre estos dos afectos, penetrando

sin cesar, ms profundamente , en las dulzuras
inagotables del amor; y reuniendo entnces to- .
das sus fuerzas, alaba Dios y le da gracias
por ser l solo quien puede adecuadamente glo
ricarse a si mismo-Pues si bien el almayde
vota , en las primeras efusiones arrebatos ar
dientes de su amor aspiraba nada mnos que
-ofrecer a Dios un homenaje dignorde su gran
dezasoberana, conociendo despues que se ha
bia engaado, declara que rehusaria el poseer
la facultad de alabarle dignamente; preere a

todos sus deseos el afecto humilde, de compla?


264
cencia que ella adquiere al ver quelDios a
quien nicamente ama, siendo digno de un ho
menaje innito, debe ser innitamente ensal
zado para que reciba aquella alabanza que se
merece y que l solo, en su consecuencia,
. puede tributrsela. Despues de semejante pro
testacion, el corazon, inhabil para pasar ade
lante, solo puede admirar, y dice con el profeta:
A Vos solo se os debe el himno en Sion. >>

A notre divine Excellence

On ddiedans Sion
L" Icymne d' adm-iration,

Qui ne se nante gn 'en silence.

l

Isaias representa los Seranes, cantando

una y otra vez la misma cancion , teniendo ve
lados con alas sus rostros y pis parasign

car que no pueden conocer a Dios con per

feccion ni servirle dignamente: los pis, que
son los que sustentan al hombre, simbolizan

_ las acciones y servicios; con todo, pesar de la

impotencia, que claramente conocen los hom
bres, siempre estn movindose con el auxi
p lo de dos alas, esto es, los afectos de com

placencia y benevolencia les mantienen en un

movimiento continuo. Pero semejante movi

-265

miento no va acompaado de ninguna agitacion

inquietud y compadcese admirablemente con
aquella calma y amor apacible que disfrutan en
Dios.
Siempre el corazon humano se encuentra agi

tado cuando por cualquier accidente es repri

mido el movimiento que tiene y en cuya vir
tud est sin cesar dilatndose y contrayndose;
y nunca se halla ms tranquilo, sino cuando se
mejante movimiento no tropieza con obstculo
ni resistencia alguna; en otros trminos: la hol
gura y calma del corazon consiste en su movi
miento , y h aqu lo que acaece con el Seran

y todas aquellas criaturas que aman a Dios: su l

amor encuentra el descanso en el doble y con

tinuo movimiento de la complacencia y benevo
lencia: por el primero , atraen y , permtasenos
la expresion, contraen al Omnipotente dentro
del seno limitado de su corazon: por el segun
do, dlatan el corazon en su Dios; y en seme
jante estado, un corazon inamado de amor,
aunque perfectamente tranquilo, experimenta,
sin embarg0, dos clases de movimiento: desea
ver y contemplar las obras maravillosas de la
bondad innita de Dios , y luego anhela rendirle
un homenaje digno de su grandeza soberana,
cuyo doble deseo son las dos alas que los Se

-- 266 -

ranes no pueden poner en juego; con unacu

bren su rostro, para dar, asi a entender que
Dioses innito y superior a1 alcance de su

- comprension; con 1a otra cubren sus pis como

si quisieran expresar que nopuedenhacer nada.
digno de la grandeza y majestad del Altisimo.
El amor, en su consecuencia, solamente coli?
serva las dos alas de la complacencia y benevo
lencia, las cuales emplea para reniontarsehasta
el seno de Dios para anegarse y engolfarse ms
y ms profundamente eneI abismo insondable
_ de las nnitasperfecciones divinas, (1)

- ' Oh Seordulcsmo! Por qu pensamos en

cualquier cosa mnos en esto? por qu el mun
s do no nos parece siempre miserable como aho
ra, y la vida una carga pesada y la muerte una
ganancia? por qu nuestro Corazon corre tras
otros objetos que no son el pensamiento en

Dios? por qu n sois nuestra nica dulzura,

Vos que, como ya hemos experimentado, sois

la; misma dulzura por excelencia? por qu no

sois nuestro nico descanso , nuestra recreacion
_ms querida, siendo nuestro Padre, nuestro
Hermano y nuestro Dios? por qu no os apia

dais de nuestro desamparo? . por qu no nos

' u) Amour de Bieu._1ib. V.-ca,p. XII.

:
.-

.,

-- 267
tocas con vuestro fuego y nos haces serviros
por puro amor? Ah, Jess mio , razon tendra:
mos para quejamos de Vos, si siendo tan ama

ble , no nos dierais amor !

'

268

. r

CAPTULO III.
PURGATORI

'

Consideraciones sobre el inerno.Rosignoli.-El'

mundo visible y el mundo espiritual.Comunion
de los Santos.Dos vistas del purgatorim-Sinp
sis del Tratado de Santa Catalina de Gnova.---Union
de las dos vistas-Lecciones instructivas sobre

nuestro propio aprovechamiento. espiritual y bien de

las animas del purgatorio-Excelencias y preroga- tivas de la devocion por las almas benditasm-l. Es

- el centro de todas las dev0ci0nes.2.a Implica todas

las obras de misericordiam-S. Es un ejercicio de las

_ tres virtudes te0l0gales.---4. Obra efectos maravi

llosos sobre la vida espiritual.Medios de practicar
la-Historia de Mara Denise de Martignafa-Angus
tas (le los corazones generosos y c0mpasivos.Des-

cripcion que Dios hace de s mismo como de un pobre

inv1ido.Carcter doctrinal y grandezas de seme

jante dGVOCOIL-CHIICOD melodiosa del Saga-ado

Corazon de Jess.

SECCIN I.
Consideraciones sobre el inerno.

k
. _..

Es increble cun querida no llega a ser la

gloria de Dios aquellos que estn continua
mente afanndose por andar en busca suya;

269

ylas mismas indagaciones que practican para

ver de dar con ella , proveenles de nuevos senti

dos con que pueden hallar semejante perla pre

ciosa, al propio tiempo que el amor, el cual
diariamente est aumentando en su -corazon,
aguza cada vez ms su discernimiento. La
tierra est llena de vuestra gloria:qu
gozo para un corazon amante! Pero no basta
que el cielo est, anegado y la tierra inundada
de la gloria divina , sino que deberamos suspi
rar por que no hubiese rincon alguno de la
creacon que no est lleno de tan rico tesoro.
Sin embargo , existe un lugar dnde parece que
se ve defraudada la gloria divina; un lugar
desde el cual no se eleva al trono del cielo nin
gun lamento de oracion, ni gozo de alabanza,
ni bendicion de gracias, ni aspiracon de deseo;

cuyo lugar es la mansion de aquellos que,

habiendo comparecido en juicio, perdieron su
causa y con ella Dios por toda la eternidad:
all se encuentran gracias que no produjeron
fruto, cuyos frutos llegaron podrirse en
el rbol: all existen Sacramentos que no han
obrado bien alguno: all la Cruz ha sido una
locura: all se haopuesto una ecaz resistencia
y conculcado barbaramente los amorosos desig

nios de la Providencia divina. Con todo eso, es

~_

270._'
def que es inmensa la mies de gloria que Dios
recoge en aquella mansion de tinieblas; porque.
el alma condenada es un "homenaje necesario
a la justicia del Altsimo , como el alma conver
tida un homenaje libre a su amor. Ni Jess se
. ve all defraudado en sus intereses, pues aunque
las penas son espantosas y aun intolerable el
simple pensamiento en semejantes tormentos,
todava no igualan al.suplicio que se merece la
culpa, ni alcanzan llenar la justa medida del
castigo; y esta desproporcion es un benecio de
9 -_

la misericordia del Redentor; en alguna manera

puede decirse que aun hasta all se ha extendi

do la ecacia de la, Preciosa Sangre. Tampoco

deja de producir aquell-a horrible morada resulta
dos muy gloriosos en la salvacion de muchas al
mas, por el temor santo y saludable que infunde
en ellas, y las vagas y ruines nociones de Dios

que rectica en el nimo de las personas irre

exivas. Habiendo nuestro Seor hecho ver a.
Sor Francisca del Santsimo Sacramento, reli
giosa carmelita descalza, la condenacion de un

. alma, y obligndola repetidas veces por medio

de una vision a estudiar particularmente cada
uno de los tormentos del inerno, la recon

vino por sus sollozos, dicindolzu-Francis

" ca, por qu lloras? Postrse de hinojos la
-

o
3

4 271
sierva de Dios a sussagrados pis, y le con
test:-Seor, lloro por la condenacion de
aquella alma, y por la manera cmo se ha acarreado semejante desventura.>>Hija mia, la
replic entnces su divina Majestad, as se
10 ha querido; Yo la enriqueci con innumera
bles auxilios de gracia para que alcanzase su
salvacion, mas no- ha querido aprovecharse de
ellos. Estoy complacido de tu compasion., pero
i preferira que adorases mi justicia. Enjotra '
ocasion, vindose obligada jar los- ojos de
la consideracion en los tormentos de los conde
nados , dijronla los ngeles:Francisca, pro
cura con ahinco alcanzar el santo temor de
Dios. ' Quin no sabe que en _1a hora presente
se hallan en la gloria del cielo millares y milla;_
res de almas que jamas se habran encontrado

alli si no hubiese existido el inerno? Oh qu

reconvenci0n.no es esta para los corazones privados del amor! Mas, al n , como quiera que
sea, la Cruz de Jesucristo no ha tenido sobre

la tierra ningun otro auxiliar ms poderoso que

el fuego espantoso del inerno.
En efecto, aprovechamos grandemente el pen
sar algunas veces en aquella horrible mansion

de llanto sempiterno. As como es innegable que

la hermosa Francia se extiende a lo largo del

_ m2,.
Canal de la Mancha; as como es una verdad

evidente que el s01 baa con sus luminosos rayos

las blancas murallas, 10s magncos puentes,
los deliciosos jardines y los varios palacios lle
nos de recuerdos histricos de su hermosa capi
tal; as como es cierto que se hallan millares y
millares de hombres y mujeres en aquella popu
losa ciudad viviendo realmente y llenando cada
cual los respectivos deberes que su estado les
imp0ne,as es igualmente verdadero que existe
un lugar llamado inerno, todo animado en 1a

hora presente de seres desgraciados que estn

viviendo una vida agobiada con una muchedum
bre de agonas y con las innumerables grada
ciones de 1a desesperacion: excepcion delos
bienaventurados del cielo, ninguno tiene una
conciencia tan viva de su vida como esos millo
nes. de almas condenadas. Y no es imposible que
nosotros vayamos tambien al inerno! y no es
imposible que hayamos ya enviado all alguno
de nuestros prjimos! Cuando recorremos las
calles, no raras veces veremos aquellos suge
tos que habitarn un dia esa mansion de llanto
sempiterno; _alg-unos se encuentran ahora all,
que no estaban hace una hora; otros, que en este

momento estn en el campo, en populosas ciu

dades, en muelles y blandos lechos sobre las

273
claras aguas de los mares, acaso una hora des

pues habrn sido trasladados a aquellas mazmor

ras tenebrosas: esta es una verdad espantosa
incontrastable.
Pero si aun hay ms! Si ha habido un
-da en que, haber muerto, hubisemos ido al
inerno! si en este momento se encuentran en
l jovencitos y tiernas doncellas quienes peca
ron mnos que -nosotros y aun quiz una sola.
vez , mintras que nosotros hemos cometido mi
llares .de culpas mortales! Ay! que todava
existen otros motivos ms para confundirnos!
Cunto tiempo hubiramos perseverado en el
servicio de Dios, si nos hubiesen asegurado que
no exista el inerno? habramos abandonado
nuestras culpas no haber sido por miedo
esa morada de tormento perdurable? Cmo
se explica sino el extrao fenmeno de vivir
alegres y llenos de ilusiones, a1 propio tiempo
-que, con todas las facultades de nuestra alma
y todos los miembros y sentidos del cuerpo,
estamos trabajando y desvelndonos noche y
da por adquirir un titulo y derecho todas las
penas que padecen los infelices condenados? A
la manera que los vapores, elevndose de la su

percie del mar estril, donde el grano no puede

crecer ni la vid producir fruto alguno, forman
18

' 274 las nubes que, resolvindose despues en ben

cas lluvias, caen y fertilizan los valles y

collados; as tambien, de aquellos inmensos
mares de fuego y maldicion, levntase la Compasion divina como una niebla, y formando
una especie de nube, se resuelve despues en llu
via espiritual que derrama torrentes de gracia
sobre las almas de los vivos. Ninguno aparte
jamas la vista del inerno, no sea caso que,.
poco poco y muy insensiblemente, brote y
crezca dentro de su corazon una buena opinion
de si mismo, la cual acabe al n por precipi
tarle en aquella horrible morada. til es, pues,
grandemente til el pensar en el inerno y
en aquel misericordioso prodigio de no encon
tramos en l la hora presente. NoL no os
asusteis: 10 que estais viendo es, en efecto, 1a

blanca luz que el sol enva la tierra; no temais:

ese ruido es el viento que azota las ramas del
bosque vecino; estad seguros: vuestros ojos no

os engaan , que realmente aquellos objetos son

las torres de la villa que estn durmiendo al
sereno de la noche; calmaos: pues todo al pre
sente se halla en perfectolreposo, todo es paz;

nosotros nos encontramos aqu, y vivimos libres;

mas tuvimos bien merecido el haber sido tras

ladados all, y hechos esclavos!

275
Pero si nos consagramos buscar y procurar.
la gloria de Dios, haciendo de ella nuestra nica
ocupacion en la tierra, ser preciso que baje
mos al inerno, y que aprendamos all regoci
jarnos en aquellos pavorosos atributos divinos
que se aplacan con tan espantoso sacricio? No!
gracias a Dios , semejante ejercicio no forma
parte de nuestra devocion: nosotros somos cria
turas de esperanza y de amor; nosotros tenemos
' que acudir all donde la gloria de Dios nos sea

posible hallarla, all donde podamos servirla y

fomentar sus intereses; si nos remontamos a

la esfera

l "imposible, es nicamente porque

nos ha-:ievado el amor en alas del silencio elo

cuente de un deseo pueril y extravagante: nada,
en su consecuencia tenemos que ver con el in
erno. Hemos visto, ciertamente, que de nues

tros tres objetos: la gloria de Dios, los intere

ses de Jess y la salvacion de las almas, los dos
primeros pueden hallarse tambien en aque

lla mansion de llanto sempiterno, pero no en las

circunstancias que nos conciernen; y por lo
mismo, las consideraciones sobre semejante mo
rada no son necesarias para el plan que estoy

desenvolviendor. bstanos a nosotros saber que

- existe el inerno; que en la hora presente se en
cuentra lleno de almas; que continuamente estn

 276
descendiendo muchas otras mas; que son horri
bles las espantosas ocupaciones en que se em
plean; que no hay ninguno de entre nosotros
que no est corriendo riesgo de habitar aquella
mansion de tormentos, al mnos que no se

vea en la posibilidad de que semejante morada

sea su herencia y posesion perdurables. Quie
nes sirven Jess por amor, no olvidan por eso
estas verdades; al contrario, precisamente la

grandeza de su amor es la quems contribuye '

a recordrselas.

SECCION II.
Devocion por Zospecadores y almas enditas
del purgatorio.
Mas si bien por la misericordia divina nos
' vemos libres de la obligacion de bajar a1 in
erno, para buscar y promover all los inte
reses de Jess , est muy ljos de sucedernos lo
mismo respecto al purgatorio. .Si el cielo yla
-tierra estn llenos de la. gloria de Dios, de 1a

misma manera acontece con aquella region tris

tisima, pero grandemente interesante del pur
gatorio, donde los prisioneros de la esperanza,
por la amorosa justicia de su Salvador, se ven

->-

n-

..-.__ _ mmm-uk

'
277
privados de la bienaventuranza eterna; y si
_ en mano nuestra est el promover los intereses

de Jess en la tierray en el cielo, casi me

atrevera decir que podemos fomentarlos aun
con mayor fruto en el purgatorio. Lo que yo '
- en la presente obrita estoy esforzndome por
demostraros es que podeis servir Dios con
las oraciones y prcticas de devocion, cuales
quiera que sean vuestra ocupacion y empleo,
_ cuyos ejercicios todos tienen una especial apli
cacion al purgatorio; pues si bien algunos

telogos sostienen que no es infalible el efecto

de la oracion en sufragio de las nimas ben

ditas a pesar de no oponer ningun obstcu

lo, sin. embargo, es mucho ms seguro que

"

'

el efecto de la oracion ofrecida por la conver

sion de los pecadores que viven en la tierra,
donde con- tanta frecuencia queda defraudada
por su perversidad y malas disposiciones. De
cualquier modo que sea, el objeto "que. me he
propuesto hasta aqu en la presente obrita, no
ha sido otro ms que el demostrar cmo cada
uno de nosotros sin pretender ejercitarse en
obras que excedan la ecacia de nuestra gracia,
sin aquellas morticaciones para las cuales no
tenemos valor bastante, sin aquellos dones so
brenaturales sobre los que no poseemos ningun

L
278
derecho , solamente con el afecto del amor y las
prcticas de una slida y verdadera devocion
catlica,podemos hacer cosas grandes por la
gloria de Dios, interesesde Jess y salvacion
de las almas; tan grandes, que parecern in
crebles. En su consecuencia, dejara mi asunto

muy incompleto, si no consagrase algunas

pginas a la devocion por las almas del pur
gatorio; y tratar, no tanto de las prcticas
especiales de semejante devocion, las cuales

podr cualquiera encontrar en los manuales

ordinarios, como del espritu que en ella res
plandece.
Rosignoli, en las Grandezas de Dios en el
Purgatorio, obra 'que escribi instancias del
Beato Sebastian Valfr , del Oratorio de Turn,
reere, tomndolo de los Anales de la Orden

de Santo Domingo, una interesante disputa ha

bida entre dos religiosos virtuosos, relativa
los mritos respectivos de la devocion por 1a
conversion de los pecadores y la de las almas
benditas. Fray Beltran era el abogado por exce
lencia de los pobres pecadores: constantemente

estaba aplicando Misas y ofreciendo por ellos

todas sus oracioneszy penitencias, con el n de
alcanzarles la gracia
de ladela
conversiom-Los
pecadores,idecia,
privados
gracia santi

_279_..
-cante , se encuentran en un estado de perdicion

eterna: los espritus malignos continuamente

les estn poniendo asechanzas para privarles de
la Vision Beatca y conducirles los tormentos

eternos: nuestro Seor dulcsimo baj del cielo

y sufri por su salvacion una muerte cruel
ignominiosisima. Qu obra puede haber tan
excelente como el imitar a Jess y cooperar con
l a la salvacion de las almas? Cuando se con
dena un alma pirdese-tambien el precio de su
.rescate. Ahora bien; las almas del purgatorio

no corren semejante peligro, tienen asegurada

su salvacion eterna; y si bien es verdad que al
presente se ven anegadas en un mar de aiccio
nes, estn seguras de salir a1 n de ese estado;
son amigas de Dios , mintras que los pecadores
son sus enemigos , y el ser enemigo de Dios es

1a mayor calamidad que puede sobrevenir

una criatura.

'

'

' '

Fray Benito era igualmente un abogado entu

siasta delas almas del purgatorio; ofreca por

ellas todas las Misas que estaba en su mano el
aplicar, asi como todas sus oraciones y peniten
cias:Los pecadores, deca, se han atado con

las cadenas de su propia Voluntad; podran si

quisieran abandonar la culpa; el yugo que lle
van es obra de su eleccion, mintras que las

___2g0_
animas benditas tienen atadas sus manos y pis,
contra su voluntad, con los ms atroces tormen

tos. Pues bien; yeme, querido Beltran, dime:

supongamos dos mendigos: uno, sano y ro
busto, el cual pudiese valerse de sus manos, y

trabajar, si as le agradase, pero que preere

sufrir la pobreza ntes que renunciar a las
dulzuras de la holgazaneria; y el otro , enfermo,

tullido y enteramente abandonado, quien en

su condicion lastimosa no pudiese hacer ms
que
pedir socorro con lgrimas y _isollozos;

quin de los dos seria ms digno de compasion,

especialmente si el enfermo sufriese las ms
terribles congojas? He aqu, pues, cabalmente
el caso entre los pecadores y las almas benditas:

estas se encuentran padeciendo un martirio

cruel; y si bien es cierto que se han merecido
semejantes tormentos por sus culpas, hoy se

ven ya libres de ellas, porque preciso es que

hayan vuelto a la gracia y amistad de Dios n
tes de que muriesen , de otra suerte, no habran
sido justicadas: ahora spn muy queridas,
grandemente queridas de Dios; y seguramente
es menester que la caridad bien ordenada imite
las sbias afecciones de la voluntad de Dios,
amando con encendidsimo amor 1o que l ama
muy entraablemente.

.281_
Fray Beltran, sin embargo, no quera ceder,
confesndose vencido, pesar de que no hallaba
respuesta satisfactoria a la objecion de su com
paero; pero la noche siguiente tuvo una apari
cion que parece inspir en su nimo tal con
vencimiento, que en lo sucesivo cambi ente
ramente de conducta,

ofreciendo

todas

sus

Misas, oraciones ypenitencias en sufragio de

las almas benditas del purgatorio. Parece que _
la autoridad de Santo Tomas poda citarse en
apoyo de la opinion.de Fray Benito, cuando
dice el Santo Doctor:<< La oracion por los di
funtos es ms agradable a los ojos de Dios, que
la que se ofrece por los vivos, porque los difun<
tos tienen de ella una grandsima necesidad y
no pueden socorrerse a s mismos como 10s i
vivos .

Cun acepta sea a los ojos del Omnipotente

semejante devocion, y cmo se digna su divina
Majestad aparecer, digmoslo asi, impaciente
por 1a libertad de las almas benditas, abando
nando, sin embargo, su rescate a nuestra cari
dad,mustrasenos claramente con la intacha

ble autoridad de Santa Teresa de 'Jess:En

el Libro de sus Fundaciones reere que Don .
Bernardino de Mendoza la cedi una casa con su

huerta y via, que tenia en Valladolid, para

_2g2_
que fundase en ella un convento. Dos meses des
pues de esta cesion, y ntes de que la fundacion
se llevase a cabo , cay dicho caballero repenti

namente enfermo y perdi el uso dela lengua,

de suerte que no pudo confesarse muy bien,
aunque di no pocas seales de contricion:
Muri, dice la Santa, muy en breve, harto ljos
de donde yo entnces estaba. Dijome el Seor
que habia estado su salvacion en harta aventu
ra, y que habiahabido misericordia de l, por
aquel servicio que habia hecho a su Madre en
aquellacasa que habia dado, y que no saldra
del purgatorio hasta la primera Misa que all se
dijese. Yo traia tan presentes las graves penas
de esta alma, que aunque en Toledo deseaba fun
dar, lo dej por entnces y me di toda la priesa
que pude para fundar en Valladolid. Estando un
dia en oracion en Medina del Campo, me dijo el
Seor que me diese priesa, que padeca mucho
aquel alma; y aunque no tenia mucho aparejo,

lo puse por obra, y entr en Valladolid dia de

San Lorenzo. Contina luego la Santa rerien

do cmo as que recibi el Santsimo Sacra

mento enla primera Misa que se deca en la
casa, se la apareci el alma del caballero su
bienhechor, toda resplandeciente y gloriosa, y
en camino para el cielo. No esperaba esto Santa.

-2s3_
Teresa; pues, como ella observa, aunque se

me dijo a la primera Misa , pens que habia de

ser la que se pusiese el Santsimo Sacramen
tog Casi hasta el innito podra multiplicar las
revelaciones de los Santos que prueban la es
pecial predileccion con que mira nuestro Seor
dulcisimo la devocion por las almas del purga
torio , con la'cual se hallan tan estrecha y amo
rosamente ligados sus intereses. Pero ya es
tiempo de formarnos una idea clara de nuestro
asunto.

Existen, segun todos sabemos, dos mundos, es

a saber, el mundo visible de los sentidos , y el

espiritual: nosotros vivimos en el mundo visi

ble, rodeados por el espiritual; y como cristia

nos que somos, mantenemos con este ltimo
verdaderas y continuas comunicaciones. Aora
bien; el mundo visible sensible, no es ms que

un mero fragmento porcion de la Iglesia: ac

tualmente, la Iglesia del cielo o triunfante cuenta

entre sus moradores toda la muchedumbre de

bienaventurados de todos los siglos, y sin cesar
est embellecind ose con nuevos Santos; nece
sariamente , en su consecuencia, tiene que ex

ceder los limites de la Iglesia militante, la cual

nisiquiera comprende 1a mayora de los habi-

tantes de la tierra: tambien es muy probable

284

que la Iglesia purgante exceda la Iglesia mi

litante en extension, asi como la sobrepuja en
hermosura-Por lo que hace aquel innume
rable ejrcito de condenados, ningun deber te
nemos para con semejantes sugetos: se han

alejado y apostatado de nuestra compaa, y di

cilmente sepamos el nombre de uno solo de

aquellos infelices, pues no pocos'han credo.

que Salomon alcanz su salvacion eterna; algu
nos han llegado hasta el punto de no considerar .
las palabras de_los Hechos de los Apstoles, re
lativas a Jdas, como una decision infalible; .
y ni aun es tampoc0 unnime el consenti
miento de 10s telogos acerca de la condenacion
de Saul. Mas sea lo que quiera, es lo cierto que
estamos separados de los condenados , que en el
inerno, todo cuanto les rodea es oscuridad y

tinieblas, y ninguna relacion tenemos con ellos.

Mas por la doctrina de la comunion de los
Santos y unidad del cuerpo mstico de Jesu
cristo tenemos relaciones muy ntimas, asi de
afecto como de deber, con la Iglesia triunfante

y purgante; y la devocion catlica provenos de

no pocos medios especiales y probados para
cumplir con semejantes obligaciones: de estos
pienso hablar ms adelante. Por ahora bs
tenos saber que Dios _nos ha otorgado. un po

' 285
der tal sobre los difuntos, que no parece sino, _
como ya llevo indicado, que su suerte depende _ .
ms bien de la tierra que del cielo; y segura
. mente, el que el Altsimo se haya servido con
cedernos semejante poder y dichos medios sobre
naturales para ejercerle, no es, por cierto, la.
prueba mnos tierna y decisiva de que su divina
Majestad ha ordenado todas las cosas por amor.
No podemos nosotros por ventura concebir el
gozo que experimentan los bienaventurados del
cielo contemplando, desde el seno de Dios y en
1a calma apacible de su eterno reposo, esta esce
na
de oscuridad,
de inquietud,
de duda de
y su
de
temor,
y regocijndosaien
la plenitud

caridad, sobre el inmenso podero que tienen

cerca del Sagrado Corazon de Jess, para alcan
zar noche y dia toda suerte de gracias y bene
cios en favor de los pobres moradores de la tier

ra? Semejante ocupacion placentera no les dis

trae de la presencia de Dios; no interrumpe su
Vision Beatca, ni la eclipsa oscurece; no al

tera su gloria ni perturba la paz que estn dis

frutando; al contrario: sucdeles 1o que a nues
tros ngeles de Guarda, cuyos afectuosos mi
nisterios de caridad para con los hombres
aumentan su gloria accidental. Pues bien; idn
tico regocijo, guardada la debida. proporcion,

_2g_5_
podemos nosotros experimentar aun ac en la
tierra: como nosotros estemos plenamente em
papados en semejante devocion catlica por las
nimas benditas, siempre abrigaremos una agra
dable complacencia considerando los poderes
inmensos con que Jess se ha dignado investir
nos para favorecer a esas almas infelices: nunca
nos asemejamos ms a Jess ni imitamos tan
de cerca sus tiernos ocios de Salvador, sino
cuando estamos devotamente ejercitando seme

jantes poderes; yjamas llegamos humillarnos

con tanta profundidad , ms que al desempear
el empleo de bienhechores de aquellas almas
llenas de hermosura, las cuales tienen una su

perioridad inconmensurable sobre nosotros mis

mos, semejanza de lo que se deca de San Jos,
que habia aprendido ser humilde mandando a
Jess: mintras estamos socorriendo las ni
mas benditas, amamos a Jess con un amor

incomparable, con un amor que llega casi

amedrentarnos, mas con delicioso miedo; por
que, en semejante devocion, no hacemos otra

cosa ms que estar moviendo las manos de Jess,

cual si moviramos las torpes inexpertas ma
nos de un nio. Y no es increble, Seor mio
dulcsimo, que nos permitas obrar tan sealadas
maravillas! que nos concedas el privilegio in

287
comparable de disponer de tus satisfacciones
como mejor nos agrade, y de derramar tu San

gre Preciosisima cual si derramsemos agua

sacada del pozo ms cercano! que limitemos la
ecacia de tu Sacricio Incruento! que te desig
nemos las almas que debes rescatar! que espe
remos que nos obedezcas y que llegues a cum
plirlo segun te lo exigimos! Incomparable fu,
ciertamente, la humillacon de tu infancia; en
cantador tu anonadamiento en el Santsimo Sa
cramento del Altar; hechicero el abandono que
por amor nuestro ests ordinariamente mostran
do hacia tus esposas queridas las almas del pur
gatorio, cuya entrada en la gloria anhela con
tanta impaciencia tu Sagrado Corazon. Oh qu
pensamientos, qu afectos y qu amor no llega
remos a atesorar en nuestras almas, si cual

coros de ngeles terrestres bajamos con la con

sideracion a contemplar el dilatado, silencioso
impecable reino del purgatorio, y agitamos
luego con nuestro toque atrevido la real mano
de Jess, levantada sobre aquellas vastas regio
nes, rocindolas as, ricamente, a todas ellas

con el blsamo de la saludable Sangre que gota

gota est cayendo de aquella mano soberana!

_233._
SECCION III.
Dos vistas del purgatorio.
Siempre han prevalecido en la Iglesia dos
vistas del purgatorio, las cuales, ljos de con
tradecirse entre si, son ms bien la expre
sion del espritu y devocion de aquellos que
llegaron a adoptarlas. La primera vista re
presentacion del purgatorio se encuentra en

la mayor parte de las Vidas y Revelaciones

de los Santos italianos y espaoles, en las
obras de los. alemanes de la edad media y en
las pinturas y cuadros populares extendidos
por Blgica , Portugal, el Brasil, Mjico y otros
pases. La segunda vista del purgatorio es la que
logr popularizar San Francisco de Sales,
pesar de no ser original suya, sino copia sa
cada por el siervo de Dios de su Tratado fa
vorito sobre el purgatorio, escrito por Santa
Catalina de Gnova, igualmente que de mu
chas de las Revelaciones de Sor Francisca de
Pamplona, religiosa carmelita descalza, publi
cadas con una larga y sbia introduccion cri
tica por el dominico Fray Buenaventura Pon
ce, lector en Zaragoza. Ambas dos vistas,

_289_.

aunque, segun acabo de indicar, no se oponen

entre s, tienen , no obstante, su- propio y pecu
liar espritu de devocion.

1. La primera vista est representada con

_ los ms vivos colores en lossermones terrori
cos del Quaresimali italiano, y en aquellas pin

turas que se encuentran en diferentes parajes de

Italia, las cuales, con tanta frecuencia, provocan

el fastidio del viajero ingls. Destcase el pur

gatorio en semejante vista simplemente como
run inerno temporal, donde la violencia, la con

fusion, los/lamentos, el horror, constituyen el

principal asunto del cuadro: resalta en ella con
vivo colorido, y no sin razon, la terribilidad de la
pena de sentido con que el alma es, por permision
divina, misteriosamente atormentada: el fuego

es de la misma naturaleza que el del inerno,

_ criado nica y exclusivamente para dar tortura
-al infeliz condenado; el fuego de la tierra, en
su comparacion, es como fuego pintado: vese
representado en la misma el horror singular
indecible que siente hel alma abandonada del
-cuerpo al ser presa de semejante agona mate

rial; 1a sensacion que causa en su nimo aquella

espantosa crcel, _y las densas y palpablestinie
blas que reinan en aquel mundo de angustia,
son, digmoslo as, episodios que aumentan el
' 19
' '

_290_
horror de 1a escena, y nos preparan aquella vecindad sensible la region del inerno, que
no pocos -Santos han credo que est lindando
con el purgatorio: los ngeles estn retratados
como ejecutores activos de la inexorable justicia
divina,'y no han faltado quienes llegaron dar
ms expresion tan espantoso cuadro, pintando
grupos de demonios que, por permision divina,

pueden tocar y atormentar las esposas de Cristo

en aquellos fuegos abrasadores. A la terribilidad
de la pena de sentido adese la horribilidad de

la pena de dao. La hermosura de Dios persevera;

en s misma siendo lo que era, el objeto inmen
samente apetecible; mas el alma est enteramente cambiada, pues todo aquello que en la
vida y en el mundo de los sentidos embotaba
sus deseos de unirse Dios, ha desaparecido
de su presencia; de suerte que le busca ahora

con una, impetuosidad, que ninguna imagina

cion es capaz de concebir: el mismo encendido
' ' exceso de su amor es la medida de su pena

intolerable. Hasta donde sea capaz de llegar eI

amor, aun ac en la tierra, podemos inferirlo
del ejemplo del P. Juan Bautista Sanchez, quien

sola decir que estaba seguro morira de pena,

si alguna maana, al levantarse, supieseicon
certeza que no habia de morir aquel dia. A to

L 291 '
dos los horrores, ltimamente; de semejante re
presentacon podramos sealar no pocos otros,
que pintan el purgatorio como un puro inerno
temporal.
- -.
Elespiritu de esta primera vista del purga
torio es un temor santo de ofender a Dios ,. un
deseo de penitencias corporales, una grande esti
macion y conanza en las indulgencias, un ex
cesivo horror al pecado y nn temblor habitual
de los juicios divinos: aquellos que'han llevado
una vida empleada en penitencias extraordina
rias, y las ms rgidas rdenes religiosas, siem
pre han pintado el purgatorio con estos colori
dos. Parece que semejante vista ha sido- to
mada, en sus ms minuciosos detalles, de las
conclusiones de los telogos escolsticos, segun
puede uno convencerse al punto, consultando a
Belarmino, quien, en cada seccon de su trata
do sobre el purgatorio, compara las revelacio
nes de los Santos con las conclusiones de la teo
loga. Ntese asimismo, que cuando el Beato En

rique Suso, por su grande familiaridad y amor

de Dios , comenz dar mnos importancia que
ntes la terribilidad de las penasdel purgato
rio, advirtile el Seoriquer semejante proce
der era sumamente desagradable a sus divinos

ojos. Y en efecto; pues q_u_ entendimiento es

--'
292
capaz de comprender los castigos que Dios ha _
preparado a la culpa? no hay acaso muchos te
logos, quienes no solo han dicho que la pena ms.

liviana del purgatorio es mayor que la pena ms

grande de la tierra, sino aun mayor todava
que todas las penas juntas de la tierra? H
aqu, pues, una verdadera vista, aunque no
acabada, del purgatorio; y tngase en cuenta

que no nos es permitido llamarla tosca ni gro

tesca, puesto que es la vista de muchos Santos y
siervos de Dios, y vsela expuesta en las fun
ciones populares de varios pases catlicos, que

se celebran en el Dia de nimas.

2.? La segunda vista del purgatorio , si bien.
no llega borrar ninguno de los rasgos de la
vista precedente , casi los oscurece con las som
bras de los varios objetos que en ella se destacan
_ en primer trmino. En esta vista se ve repre
sentada el alma penetrando en el purgatorio
con los ojos deslumbrados y el nimo dulcemente
tranquilo por el rostro de Jess que acaba de
contemplar por primera vez en el juicio particu
lar: semejante vision de Jesucristo acompaa el
alma al purgatorio, ilumina y embellece las
pavorosas escabrosidades de aquella crcel, cual
si fuese con los torrentes perennes de la argen
tada luz de la luna que parecen despedir los

293 ,
ojos amorosos y agraciados de nuestro Salvador;
imagen que infunde en el alma brios bastantes
para mantenerse rme en medio de aquel mar de
fuego: desde el momento que el alma, en la pre

sencia de su Dios, percibe su indignidad para

entrar en el cielo, dirige voluntariamente su
vuelo hacia el purgatorio, como la tortolilla a

su nido en la espesura del bosque; ninguna

necesidad tienen los ngeles de conducirla all,
que ya es ella llevada en alas de la pureza de
Dios, que acaba de reconocer y honrar con ren
dida adoracion. Veamos con qu maestra se
describe semejante escena en una revelacion de
Santa Gertrdis, segun la reere Blosio:Vi
la Santa en espritu el alma de una religiosa
que habia pasado toda su vida en el ejercicio de
las ms altas virtudes: estaba en pi delante de
nuestro Seor, vestida y adornada con el ropaje
de 1a caridad, pero sin atreverse a levantar sus
ojos para mirarle, sino que los tenia bajos, como
si estuviese avergonzada de permanecer en su

presencia, y dando entender, con ciertos ade

manes, su deseo de alejarse de la vista de Dios.
Maravillada Gertrdis con semejante espect

culo, atrevise a preguntar al Seor, dicien

do:-Msericordiossimo Dios y Seor mio,

por que' no recibes. esa alma en los brazos de

. 294
lu innita caridad? Que' significan esos yes!
los estraos de.descon/anza que observo en ella?
Entnces nuestro Seor tendi carioso su bra
zo derecho en ademan de querer traer el alma
ms cerca de si; pero esta,- con profunda hu

mildad y grande modestia, se retir de su lado.

Gertrdis, cada vez ms confusa con lo que

estaba presenciando, pregunt la religiosa

por qu esquivaba las caricias y abrazos de un
Esposo tan digno de ser amado; a lo cual con
test:P07'que aun naesloy enteramente pu

rificada de las maneiasique mis culpas Ilan

dejado tras si; y aunque, ballzindome con se
mejantes reliquias, me concediese una entrada

libre en el ciel0,'n0 la aceptaria; que a pesar

de aparecer delante de tus ojos toda resplan
deciente, conozco que no soy todavia una esposa

diana de mi Seor.

__

Desde el momento en que el alma es juzgada,

ama Dios muy tiernamente, y en retorno es
por l tambien. amada con excesiva ternura.
En esta segunda vista aparece el alma llena
toda de hermosura; porque, ciertamente, no
puede mnos de ser hermosa y agraciada, quien
es esposaquerida de Dios; y si bien es verdad
que se encuentra sufriendo un castigo, mas est
unida. a Dios con lazo indisoluble:_No conser

295

va el ms lij_ero recuerdo, dice terminantemen

te Santa Catalina de Gnova, de sus culpas pa
sadas ni de cosa alguna de la tierra. Su dulce
prision, su santo sepulcro les tiene en la ado
rable voluntad de su Padre celestial, donde

eespera el, trmino de su puricacion con el

contentamiento ms perfecto y con un

amor

inefable; y como no es molestada por ninguna

imaginacion de s misma ni del pecado, no se

ve importunada por el miedo ms liviano ni por

la ms mnima duda sobre la imperturbable se

guridad que est disfrutando: es impecable, y

hubo un tiempo ,- mintras vivi en la tierra,
' .que este solo don la pareca que encerraba todo
.61 cielo junto; no puede cometer la ms lijera

_ imperfeccion, no puede tener el ms liviano

movimiento de impaciencia, no puede, aunque

quiera, desagradar Dios en lo ms mnimo;

ama a Dios sobre todas las cosas ,_ y le ama con
unamorpuro y desinteresado: constantemente
la estn consolando los ngeles, y tiene que
regocijarse en la seguridad irrevocable de su
propiasalvacion; hasta las ms amargas agonas

zque all experimenta, van acompaadas de una

paz tan profunda e inalterable , que no hay len
igua humana que sea capaz de expresar.
Ciertas revelaciones. nos hablan de almas que

-296 se encuentran en el purgatorio libres de la ac

cion del fuego, quienes estn all languide

ciendo con resignacin, por verse privadas de la
presencia de Dios, privacon que es para ellas
suciente castigo. Otras revelaciones existen

tambien que hablan de multitud de almasque

no tienen prison ja, sino que estn purion
dose ora en el aire, ora en sus sepulcr0s, ya
cerca del altar donde se halla reservado el Santi
simo Sacramento, en las habitaciones de aquellos
que ruegan por ellas, bien, en n, en los mis

mos lugares de sus pasadas vanidades y frivoli

dades mundanas. Si el silencio, serena, dulce y

resignadamente sufrido es aun entre nosotros

un objeto tan digno de respeto y veneracon,
cunto ms venerable y sagrado no debe ser el
silencio que se guarda en aquella regon de la
IglesialC0mparado el purgatorio con__1a tierra,
con sus miserias, disensiones, dudas, inquietu
des , riesgos, vaivenes, cunto ms hermosa,

cunto ms apetecible no es esa silenciosa, paci

ca

inalterable regon en que Maria ha sido

coronada Reina, y San Miguel nombrado emba

jador perpetuo de las misericordias de tan grant

Seora!

El espritu de esta segunda vista es un afecto

de amor, un vivo deseo de que Dios no sea ofens

-297
dido, un celo abrasado por los intereses de Je
ss. Lo primero que empieza a hermosear seme
jante vista es aquel vuelo voluntario que toma el
alma para dirigirse, desde la presencia de Jess,
a la mansion del sufrimiento; y as como acept
con este acto el partido de Dios contra s misma,
' igualmente contina hacindolo en lo sucesivo.
En semejante vista se destaca la adoracion de la.
pureza y santidad de Dios; y est representada
el alma viendo las cosas bajo el punto de vista
divino identicando sus propios intereses con
los de su Dios y Seor: no podia esperarse
otra vista del purgatorio , de un San Francisco
de Salesy de la amorosa Santa Catalina de

Gnova, quienes se propusieron con semejante

representacion mover a compasion ydevocion,
el nimo de aquellos que la con-templasen, por
el desamparo, ms. bien que por los padecimien
tos de las almas detenidas en el purgatorio; y
sobre todo, el inducirles ser celosos por la glo-.
ra de Dios y los intereses de Jess.
Oh cun sublime y encantador es el pensa
miento de ese reino santo, de esa region de

dolory de pena! All no se oye un solo grito

ni el ms lijero murmullo: todo est mudo y
silencioso como Jess en presencia de sus ene
migos. Jamas sabremos los grados de amor que

 29s
profesamos Maria, hasta que no levantemos
nuestras miradas hacia tan cariosa Madre,
desde el fondo de aquellos espantosos abismos,

desde aquellos valles de fuego misterioso. Oh

hermosa region de la Iglesia de Dios! oh ma- '
nada amorosa del rebao de Maria! Qu_ es
pectculo, hermanos mios, no se ofrece nues
tra vista, cuando contemplamos aquel _sagrad0

imperio de impecabilidad y a la vez de sufri

mientos los ms agudos! All se admira la

belleza de aquellas almas inmaculadas, la her

mosura y los encantos de su paciencia, la

grandeza de sus dones, la dignidad de sus ma

gestuosos nmaculados sufrimientos, la elo
cuencia de su silencio, los resplandores del
trono de Maria, que cual astro de la noche est
iluminando aquella mansion de dolor y de inex
plicable expectacion; los ngeles alados-, ree

jando rayos de argentada luz y cruzando aque

llos abismos de semejante region misteriosa; y
sobre todo , aquel rostro invisible de Jess, tan
impreso en la mente de aquellas almas queridas,

que noparece sino que le estn viendo con sus

ojos! Qu pureza tan inmaculada no se des
cubre en este culto , en esta liturgia de sagrado

sufrimiento! Oh mundo, mundo epojoso, a1

borotador y malvado! quin no deseara esca
r

- 299

par', si pudiese, de tus peligrosos devaneos y ar

riesgada peregrinacion, como paloma enjaulada,

para -volar alegre hacia el lugar ms bajo de

aquella purisima, segursima, Santsima region

de suimiento y deinmaculado amor divino!

i

SECCION IV.
Santa Catalina de Gnova sobre el puryatorio,
..

La publicacion del Tratado, de Santa Catalina ._

de Gnova es un hecho tan notable en la histo- '
ria de la doctrina y devocion relativas al pur
gatorio , que no me parece inoportuno el dar de
l aqu cuenta, aunque brevemente, a mis lec
tores. 'Monseor Hardouin , Arzobispo de Pars,

mand, en 1666, examinar dicho Tratado alos

doctores de la Sorbona, quienes, ensu aproba
cion, le llaman una rara osfusion del Espiritu

de Dios sobre un alma pura y amada, y una,

prenda maravillosa de su solicitud por la Iyle
sia, y de su cuidado en iluminarla y asislirla

seyun sus necesidades; y la aprobacion conti

na diciendo, que los examinadores le conside

ran como un socorroprovidencial en favor _de

los catlicos, otorgado justamente cuando esta
ban para aparecerlas herejas de Lutero y Cal

'300_
vino, quienes, entre otras de sus impiedades,
una de ellas tendra por blanco el hacer guerra

a los difuntos. El jesuita Martn d' Esparza, en

16'75, present su censura del Tratado al Carde

nal Azolini, que era el ponente en la causa dela
beaticacion de la Santa; en cuya censura dice,

que la doctrina del Tratado de Catalina es irrg- '

pre/leneile, muy saludable y enteramente ser

jiea, que Itabin sido impresa en sn alma por el

Espiritn Santo, por medio de una muy es
pecial 7/ secreia ilnstraeion; que semejante
doctrina, juntamente con la de sus Dilogos

' entre el Alma y el Cuerpo , era una pruebe e

caeisima de la santidad Iierica della siervo de
' Dios. Maineri, en su Vida de la Santa, hace
e notar, como una coincidencia curiosa, el que por
primera vez se diese autoritativamente el nom
bre de purgatorio, en 1254, al lugar intermedio
entre el cielo y el inerno, por Inocencio IV, el
cual era de la casa delos Fieschi, familia de
nuestra Santa.
Vamos a dar a continuacion un extracto de
la doctrina contenida en semejante Tratado:
No bien el alma, limpia de todo pecado mor

.tal, mas debiendo todava Dios una deuda

de castigo temporal, ha salido de este mundo
y recibido la sentencia , cuando al punto conoce


301

que est conrmada en gracia y caridad; desde

el momento en que abandona su cuerpo es ya
incapaz de pecar y merecer, y est destinada,
por un decreto inmutable y eterno, entrar un
dia, como reina, en la gloria del cielo, para ver,

amar y alabar a Dios, fuente inagotable de toda

felicidad.
En aquel momento se representan al alma
todas las culpas , asi mortales como veniales de
su vida pasada, aunque perdonadas, mintras
viviera en la tierra, por la contricion y el Sa
cramento de la Penitencia. Mas despues de esta
instantnea y transitoria representacon de sus '
pecados, ya no vuelve nunca a acordarse de
ellos en lo suoesiv0f-Al salir las almas, son

palabras de la Santa, de esta vida, ven de una

vez parasempre las causas del purgatorio,
que ellas llevan consigo, para no volver a re
cordarlasjamas. El motivo de semejante repre
sentacion de los pecados es, segun Santa Ca

talina, el disponer el alma en aquel instante,

por medio de. un acto que aunque no cierta
mente meritorio, sin embargo es un acto real
de la voluntad; el prepararla, repito, detes
tar de nuevo todas sus culpas, y en especial,
aquellos pecados veniales de los cuales no tuvo
dolor ninguno durante su vida en la tierra, ora

i.

302

por frialdad imperfeccin del afecto de su vo

luntad en aborrecerlos , bien a causa del acci

'_ dente de una muerte repentina; as es que puede

armarsecon toda verdad, que no es perdonada
_ culpa alguna , cualquiera que sea , a mnos que
el pecador no haga de ella un acto formalde

\.
n

detestacion.
Despues de esta representacion momentnea

' de las culpas pasadas y formal detestacion de

las mismas, ve el alma en s misma sus fatales 1

consecuencias y malignos legados, y es lo que

constituye el impedimento, como le llama la

Santa, para ver a' Dios:-El orin dela culpa,

dice Catalina, es el impedimento, y elgfuego
contina consumiendo el orin; y as como no
puede reejar =los rayos del sol un objeto
manchado; mas limpio que sea de semejante

mancha, llega al n vericarse en l la ree

xion de los rayos solares; as sucede en el pur
gatorio, el cual libra el alma de la obligacion
(reatus) de la culpa venial, no mnos que de la
obligacion del castigo temporal debido por los
pecados mortales ya perdonados. Notara el lec

torque esta ltima aselcion no se halla en des

acuerdo, como algunos han credo, con la doc
trina de Suarez y- otros escolsticos, quienes
- sostienen que la culpa no deja en elalma man

303
ela algima que exija la accion puricadora de
aquellos fuegcis abrasadores; porque la Santa
se expresa siempre, como si el purgatorio fuese,
ms bien que una puricacion de manchas, la
absolucion descargo de una obliga.cion.

Tan pronto como el alma se apercibe que es

acepta dosojos de Dios y constituida heredera
del paraso, mas inhabil, causa de semejante

impedimento, para tomar inmediatamente po

sesion de -su herencia, concibe un intenso deseo

. de librarse de este embarazo, de esta doble obli

gacion del reato y el castigo; pero conociendo.
i que solo el purgatorio puede redimir estas dos
obligaciones, y que Dios con ese mismo objeto

la condena al fuego, anhela sufrir semejante cas

tigo:El alma, son palabras textuales .de la
Santa, separada del cuerpo, no descubriendo en
s misma toda la pureza necesaria, y vindose

con este impedimento, que solo el purgatorio

puede hacer desaparecer, arrjaseal punto en
sus llamas de muy buena voluntad; y si ella no
encontrase este lugar del purgatorio convenien
temente dispuesto para la remocion de semejan

te impedimento, sufriria all el alma instant

neamente un inerno mucho ms cruel que el _
purgatorio, mintras viese, que con motivo de
semejante impedimento; la era imposible el lo

304
grar vivir en compaa de Dios , su ltimo n.

En su consecuencia , si el alma pudiese dar con

otro purgatorio ms terrible que este donde se
encuentra, en el cual alcanzase una desapari
cion ms pronta de este impedimento, se lanza
ria en seguida en l con, toda la impetuosidad

del amor que la conduce Dios.

Mas no es esto solo. En el captulo siguiente
prosigue la Santa diciendo, que si el alma, ba
tallando con semejante impedimento, estuviese
en libertad para escoger, en la situacion en que
se encuentra, entre subir inmediatamente al
paraso, bajar padecer al purgatorio, pre
ferira padecer, aunque estos sufrimientos fue
sen casi tan espantosos como los del inerno.
Oigamos sus palabras:Cuanta sea la impor
tancia del purgatorio , no hay lengua que pueda
expresar ni entendimiento que sea capaz de
concebir. Segun lo que me es dado alcanzar,
veo que las penas del purgatorio son casi tan
terribles como las del inerno; y con todo, veo
igualmente que el alma, descubriendo en si mis
ma. la ms lijera falta, la motita ms liviana.
de imperfeccion, preferira ser arrojada en mil
inernos, antes que encontrarse con semejante
defecto en la presencia de la Majestad divina;
y en su consecuencia, viendo que el purgatorio

 305
est ordenado Jara la puricacion de semejante

imperfeccion, zambllese inmediatamente den

tro de sus voraces llamas, y parcela , segun yo

10 entiendo, que alli descubre una invencion no

pequea de nisericordia, solo con poder alcan
zar la remocion de semejante impedimento.

Cuando el alma justa ha penetrado con estas

disposiciones en el purgatorio, perdiendo el
conocimiento de toda otra cosa, no ve delante

de sus ojos ms que dos objetos: el colmo del

sufrimiento y el exceso del gozo. Es para ella
causa de una pena terribilsima el saber que
Dios la ama con amor innito; que l es el Bien
soberano; que la -mira como a hija suya muy
querida, y que la ha predestinado para gozarle
eternamente en compaa de los bienaventura
dos de la gloria; de aqu es que le ama con
1a ms pura y perfecta caridad posible; mas al
propio tiempo conoce que todava no puede
verle ni gozarle, aunque lo desea con vivas
.ansias; y esto la aige tanto ms, cuanto que
ignora absolutamente la poca en que se ha de
acabar el trmino de su penoso destierro, que
la tiene separada de la compaa de Dios y
de la gloria del paraso. He aqu, pues, aque
"lla pena de dao que se padece en el purgatorio,
de la cual dice la Santa que es una pena tan
20

-306

espantosa, que no hay lengua que pueda ex-.

presar, ni entendimiento que sea capaz de conce
bir la ms Iijera'idea; y aunque Dios, en su
bondad, me ha hecho conocer alguna cosa de la

terribilidad de semejante tormento , yo , sin em

bargo, no encuentro medio con que poder ex

presarla con palabras. Y comparando la Santa

esta pena de dao con el hambre de pan, dice:
Si no hubiera en todo el mundo ms que
un pan , el cual pudiese saciar el hambre de to
das las criaturas, quedando enteramente satis
fechas solo cn mirarle, cul serian los afectos.
de un sugeto, quien poseyendo el instinto na
tural de comer que tiene en-sana salud, cul
' serian, repito, sus afectos , si no pudiese comer,

ni tampoco enfermar ni morir? Su hambre esta

ria aumentando continuamente; y sabiendo que
no habia ms que un pan con que saciar su ape
tito, el cual, con todo eso, estaba ljos del alcan

ce de-sus miradas, quedara hecho presa de uu

tormento insufrible. Semejante comparacon, no
es, sin embargo , ms que una sombra de lo que
el alma est realmente sufriendo: sin cesar es

atrada hacia Dios , nico objeto que puede per

fectamente saciarla; es atrada, digo, comuna
violencia amorosa imperceptriblejviolencia que

va siempre en aumento, a Inedida que el alma

_ _.._.- :- Hn_r

-
307
contina vindose privada de su divino Objeto,
por quien siente un hambre devoradora que
excede todo humano encarecimiento. Y en 1a
misma proporcion aumentara tambien su pena,
si no estuviese diariamente mitgada por la es
peranza, ms bien por la certidumbre de que
est acercndose ms y ms a su bienaventu
ranza eterna: en las palabras del profeta conoce
cl infortunado que sufre, que por cuanto tm

aj su alma , ver y ser tartado.

La Santa compara el alma padeciendo la
pena de sentido, al oro en el crisol:Ved,el
oro: cuanto ms le funds, tanto ms se puri

ca; y le someteis a la accion del fuego, hasta

que se consume y aniquila toda mezcla inpura:
tal es el efecto del fuego sobre los objetos mate
riales. Pero el alma no puede aniquilarse en
Dios, mas si en s misma; y cunto ms se

purica, tanto ms se aniquila, hasta que llega

a reposar en Dios enteramente limpia de toda
impureza. Cuando el oro, segun frase de los
plateros, es purcado hasta los veinticuatro
quilates, por mucho fuego que le apliqueis, re
l

siste a su accion sin consumirse, puesto caso que,

en realidad, solo es consumida la impureza que le
mancha. El fuego divino-obra el mismo efecto en

el alma: mantinela Dios expuesta a la accion

308

del fuego, hasta consumir toda imperfeccion que

empaa su brillo y reducirla la pureza de
veinticuatro quilates, cada alma, no obstante,

conforme su grado de perfeccion. Una vez

as puricada, reposa enteramente en Dios sin
retener cosa alguna de s misma: Dios es su
vida; y cuando puricada el alma de esta ma
nera, la ha llevado su divina Majestad hacia

si, llega ser impasible, porque nada se encuen

tra ya en ella que pueda consumirse; y si toda
va, estando as puricada, continuase expuesta
la accion del fuego, no la causara dolor al
guno; al contrario, el fuego del purgatorio seria
entnces el fuego del Amor divino, su misma

vida- eterna, donde el alma no podria ya experi

mentar la ms leve molestia ni contradiccion.
Tal es pues el primer objeto que se ofrece cn
el purgatorio a los ojos del alma: el exceso del
sufrimiento. Examinemos ahora el segundo ob
jeto que tiene delante su vista: el exceso del
gozo. Como ama Dios con el ms puro amor, y
sabe que el que padezca es la voluntad de su Ma
jestad, para conseguir su puricacion, se confor
ma enteramente con el decreto divino; mintras
se encuentra en el purgatorio, no ve otra cosa

ms que aquello que agrada a Dios, no concibe

otra idea sino la de la voluntad del Altsimo, no


309

aprende nada con tanta claridad, como la con

veniencia de semejante puricacion, n de
presentarse un dia toda hermosa y agraciada,
los ojos de tan soberana y excelsa Majestad.
Oigamos Santa Catalina:Si un alma, no
estando todava enteramente puricada, fuese
admitida gozar de la vision de Dios, se conside
_raria gravemente injuriada, y su tormento exce

deria al de diez purgatorios, puesto caso que la

seria imposible soportar aquella escesiva bondad
y exquisita justicia del Rey de los siglos. He
aqu, pues, la razon por qu el alma est en el
purgatorio enteramente resignada a la voluntad

de su Criador: ama las mismas penas que padece,

y regocjase en ellas, por ser una santa ordena
cion divina; y asi es que, en medio de aquellos
fuegos abrasadores, _ goza de un contentamiento
tan inefable y completo, que excede el alcance
de la inteligencia humana:Yo no creo que sea
posible hallar un contentamiento que se acerque
aquel que estn disfrutando las almas en el pur
gatorio, no ser el que gozan los bienaventura
dos en la patria del cielo. Semejante alegra reci

be un aumento continuo, por la inuencia que

Dios ejerce en aquellas almas, y cuyo inujo va
creciendo a medida que el impedimento se con
sume y aniquila. Efectivamente, por lo que hace,

 310 -

la voluntad, difcil es armar que las penas

sean verdaderas penas, cuando hacen las al
mas reposar tan alegremente en la ordenacion
de Dios, a cuya voluntad soberana las tiene uni
das el puro amor.

En otro lugar arma la Santa, que este jbilo

inefable del alma mintras se encuentra sufrien
do en el purgatorio, nace de 1a intensidad y pure
za del amor que profesa a su Dios:Este amor,
son sus palabras , infunde en el alma tal conten
tamiento, que no hay lengua que pueda expre

sar; contentamiento que no disminuye un pice

de la pena que est sufriendo, qu digo? precisa

mente la tardanza que experimenta el amor en

la posesion delObjeto- amado, es la que produce
semejante sufrimiento, el cual es tanto ms terri
ble, cuanto mayor es 1a perfeccion del amor de
que Dios 1a ha hecho capaz; en su consecuencia,

las almas en el purgatorio sienten la vez el ms

inefable contentamiento y el dolor ms insufri
ble, sin que -lleguen oponerse entre s en 1o

mas mnimo. Por 10 que hace las oraciones,

limosnas y Misas que se aplican en su alivio, la.
Santa sostiene que reciben las almas en ellas
una gran consolacion; pero que as en estos sn
fragios como en todo lo demas, su principal so
licitud consiste en que todo sea pesado en la

3ll
balanza el de la voluntad divina, dejando Dios
hacer en todo, aquello que ms le plazca, y
tomar de cuenta suya el satisfacer su Persona
y justicia, por los medios que su bondad innita

quiera elegir.

'

Concluye su Tratado echando una ojeada so

bre su prjimo y otra sobre si misma. Al diri
girse su prjimo, ap0strfale en los siguientes
trminos : Ojal que yo pudiese levantar tan
alto mi voz, que causase espanto a todos los
hombres que habitan la tierra, dicindoles. Mi
serables criaturas! por qu os habeis dejado
cegar por el mundo hasta el extremo de no cui
daros de hacer provison alguna para aquella
imperiosa necesidad que os ha de salir al en
cuentro en el instante de la muerte? Todos vos
otros os acogeis bajo la esperanza de la miseri
cordia divina; pero acaso no c0mprendeis _ que
la bondad misma de Dios se levantar en juicio
contra vosotros, por haberos resistido a la volun
tad de un Seor tan bueno? No os echeis en
brazos de una falsa conanza, diciendo:0'zlan-

lo me lleyyuela llora dela muerte, llav una

buena confesion, ganara lueyo una indulyencia

plenaria; de estasuerte, en aquellos ultimas

instanles de mi vida, me encontrar limpia de
todas ms culpas, y as es cmo alcanzar mi

312
salvacion eterna. Reexonad n poco: para ga-nar una ndulgencia plenaria, se requiere la con
fesion y contrcon; y esta es tan difcil de alcauzar, que si vosotros bien lo supieres, tem
blarais de espanto, y ms bien os nclinariais
a creer que semejante gracia jamas llegar

concedrseos, que no a esperarla con esa con

anza que al presente abrgais.

Cuando se miraba a s misma a la luz de una

iluminacion sobrenatural, vea que habia sido
colocada por Dios en la Iglesia, para ser una el
y viva imagen del purgatorio. Oigmosla cmo
se expresa :Esta forma de purcacon que yy
contemplo en las almas del purgatorio, ahora

la estoy viendo en mi misma alma: veo que mi

espritu se halla en el cuerpo como en un pur
gatorio enteramente parecido al verdadero, solo

conla diferencia de que mi cuerpo puede pade

cer sin espirar; no obstante, este m sufrimiento
est sin cesar aumentando en l gradualmente,

hasta que llegue el instante en que muera. En

efecto, su muertefu muy maravillosa, y siem

rpre ha sido considerada la sierva de Dios como

mrtir del amor divino. Tambien es igualmente

cierto que desde el principio adquiri tal repu

tacon de ser la gran doctora del purgatorio, que
ya en su antigua Vda Vita ntima-exami

'313
nada por varios telogos y aprobada en el pro
ceso de su canonizacion, la cual escribieron Ma

rabotto, su confesor, y Vernazza, hijo espiri

tual dela misma Santa, se leen las siguientes
palabras: Verdaderamente, parece que Dios
ha suscitado esta su criatura como espejo y
dechado de las penas de la otra vida, que las
' almas padecen en el purgatorio: es lo mismo
que si la hubiese colocado sobre un muro ele
vado, que separase la vida presente de la veni
dera, n de que, viendo los sufrimientos de
aquella vida futura , nos manifestase, aun en la

presente, lo que nosespera cuando hayamos

pasado la frontera. Tal es, pues, el extracto

del maravilloso, bello y exquisito Tratado de

Santa Catalina, que la ha merecido el ser conta
da entre los te1ogos.de la Iglesia.
Idntica la vista de Santa Catalina sobre el
purgatorio, es la breve, pero g'alana y pattica

descripcion del, mismo lugar , debida al pincel

del Dante, en aquella hermosa escena donde l
y Virgilio andan vagando por los arrabales del
purgatorio:Sintese de repente el poeta todo
deslumbrado por losbrillantes resplandores de

un ngel que viene atravesando el mar y dando impulso un baje] lleno de nuevas almas des
tinadas al purgatorio; y describe el pequeo -

314

barco como acercndose la orilla tan ligera

mente,-que no forma estela ni parece que toca
la supercie del agua; y, mintras tanto, las
almas que hace unos momentos abandonaron la
vida, la tierra y el juicio, con afecto melanc
lico mezclado de alegra, cantaban:-In ezvitu

Israel de Eyiptmetc. H aqu, ciertamente,

uno de los ms bellos pensamientos del Dante;
y como telogo que era la vez que poeta,pa
rcenos que merece la pena de. mencionarle en
este lugar como prueba que nos hace ver cul
era la concepcion del purgatorio entre las per
sonas entendidas y de talento en la poca del
autor de la Divina Comedia.
\

sacaron vf

Union de las dos vistas.

Mas veamos ahora qu tienen de comun am

bas dos vistas del purgatorio: semejante ex

men es una consideracion sumamente prctica.

Yo supongoque no habr ninguno de entre
nosotros que espere condenarse: conocemos y
sentimos, con mayor menor alarma, la gran
deza del riesgo que estamos corriendo, pero
l

-315
sin esperar ser condenados, lo cual seria el
pecado de desesperacion; as es que el in

erno nos interesa solo como motivo que con- '

tribuye poderosamente avivar nuestra dili
gencia, exactitud, circunspeccion y temor. Mas
no nos sucede lo mismo con el purgatorio: su
pongo que todos nosotros esperamos nos cree
mos seguros de ir all. Si apnas jamosla
consideracion en semejante asunto, entnces tal

'vez abriguemos en nuestro nimo alguna vaga

nocion de que iremos derechamente al cielo, no
bien hayamos sido juzgados; pero si reexiona
mos seriamente sobre ello , sobre nuestra vida,

sobre la santidad de Dios, sobre lo que leemos

en los libros de devocion y las Vidas de los San- '
tos, casi no puedo concebir que haya alguno
de entre nosotros que espere evitar el purgato-'
ro, cuando debiera ms bien tenerla persuason,

de que es casi un esfuerzo de la divina miseri

'cordia el que se sirva conducirnos a aquel lugar
de expiaoion; imaginamos otra cosa, ms que
esperanza herica, seria una vana presuncion.
En su consecuencia, si realmente esperamos
que nuestro viaje para el cielo le hemos de
hacer pasando ntes por los tormentos del pur
gatorio, porque penal es, en efecto, su puri

oacion, imprtamos sobremanera el saber q

'\

316

tienen de comun ambas dos vistas del purga

torio, que son las que parecen prevalecer en la
Iglesia.
Primeramente, convienen ambas a dos vistas
en la terribilidad de la pena, nacida, ora del ocio

que segun ordenacon divina tienen que llenar,

ora a causa de ser el alma, separada del cuerpo,
el objeto de su accion. Convienen igualmente
ambas a dos representaciones en la duracon
del sufrimiento: h aqu un punto sobre el cual
es preciso que nos detengamos unos momentos,
ya que la generalidad delos eles, difcilmente
llega a convencerse de semejante duracon; y
no obstante, de este convencimiento resultan

grandes ventajas , asi a nosotros como a los

demas. Dicha duracon puede considerarse bajo
dos respectos: primeramente, como una exten
son real de tiempo; y segundo, como una dura

cion aparente, nacida del exceso de la pena..Por

lo que hace a la duracon del sufrimiento consi
derado bajo el primer aspecto, si examinamos las
Revelaciones de Sor Francisca de Pamplona, ha
Haremos, que entre millares de casos de almas
condenadas al purgatorio, la mayor parte estu
vieron sufriendo treinta, cuarenta sesenta aos.
Citemos algunos ejemplos:

un santo obispo,

antes de que se apareciese la sierva de Dios, ya

 317 habia estado penando en el purgatorio cincuenta

y nueve aos, por algunas neglgencas en el de
sempeo de su elevado cargo; otro obispo, el cual
fu tan desprenddo de sus rentas, que se le ape
llidaba el limosnero, estuvo cinco aos, por ha

ber deseado la dignidad episcopal; otro obispo

pas cuarenta aos; un prroco, cuarenta aos,

porque , debido su negligencia , murieron al

gunos enfermos sin recibir los ltimos Sacra
mentos; otro sacerdote , cuarenta y cinco aos,
por falta de reverencia en las funciones de
su ministerio; un caballero , cincuenta y nueve

aos , por su apego las cosas de la tierra; otro,

sesenta y cuatro aos, por su pasion jugar di
nero los naipes; otro, treinta y cinco aos, por

vanidad mundana. Parece que segun las Reve

laciones de Sor Francisca, generalmente son los
obispos, quienes permanecen ms tiempo en el
purgatorio, y los que a la vez estn en l su
friendo mayores tormentos.
Sin multiplicar ejemplos, que ciertamente
nos seria fcil mencionar, los que acabamos de
aducir, nos ensean a tener ms vigilancia so
bre nosotros mismos, y a ser incansables y per
severantes en rogar por los difuntos: las ant
guas fundaciones de Misas perpetuas revelan el
mismo sentimiento. Estamos demasiado inclina

-'318
dos a cesar muy luego en los sufragios por
nuestros amigos, imaginndonos tontamente
que salen del purgatorio ms pronto de lo que
sucede en la- realidad. Si Sor Francisca vi en
espritu_penando aun en el purgatorio las almas
de muchas fervorosas carmelitas, algunas de
las cuales habian obrado milagros durante su
vida, diez, veinte, treinta, sesenta aos despues

_ de su muerte, sin que todava se acercase el

tiempo de su rescate, conforme muchas de ellas
se lo manifestaron, qu no nos pasar nos
otros y a nuestros allegados? En cuanto a la
aparente duracion en el exceso del sufrimiento,
se citan en las Crnicas de San Francisco, en
la Vida de Francisco Gernimo y en otros escri
tos por el estilo, no pocos ejemplos de almas que
se aparecieron una dos horas despues de su
muerte, y ya crean que habian estado muchos
aos padeciendo en el purgatorio: acaso este sea
el purgatorio de aquellos que por n se acogen

al Seor en la hora de sumuerte.

Ambas vistas convienen tambien en la terri
bilidad con que son castigadas aquellas faltas

que en el mundo llamamos lijersimas: San Pe

dro Damiano nos ofrece no pocos ejemplos acer
ca del particular, y de muchos otros hace men
cion Belarmino. En las obras de estos escritores

-3l9--_

'

ocurren con frecuencia ejemplos de almas, que se

encuentran padeciendo en el purgatorio por
leves afectos de propia complacencia, lijeras
distracciones en el rezo del Ocio divino y otras
. imperfecciones por el estilo. Sor Francisca adu
ce el caso de una doncellita de catorce aos,
castigada sufrir las penas del purgatorio, por
no haberse completamente conformado con la
voluntad de Dios, que dispuso saliese de esta
vida en tan tierna edad; y aun lleg un alma
hablar en estos trminos la sierva de Dios:Ay! apnas piensan los hombres en el mundo
cun caro tienen q11e pagar aquellas faltas que
casi no llegaban notar durante su vida!

La misma religiosa hasta vi almas que eran

horriblemente atormentadas, solo por haber
sido escrupulosas mintras vivieron en la tierra;
ora, asi me parece, causa del amor propio
que generalmente reina en los escrpulos; ya
por no rendirse dichos sugetos lo-que la obe
diencia les ordenaba. Las nociones errneas acer
ca de las faltas lijeras, pueden-inducirnos olvi
dar los eles difuntos, cesar demasiado
temprano en las. oraciones que aplicamos en su
fragio suyo, no mnos que privarnos de ima
' leccion provechosa nuestras almas.
Convienen ademas, ambas dos vistas del

'

320

purgatorio, en el abandono en que se encuen

tran las almas benditas: yacen postradas en
aquel lugar como el paraltico de la piscina;
no parece sino que ni 1a bajada del Angel es
para ellas un remedio ecaz, a mnos que al
guno de nosotros no vaya a socorrerlas. Escr
tores ha habido, quienes llegaron a sostener que
no pueden rogar; y como quiera que sea, ningun
medio tienen para hacerse oir de nosotros, de
cuya caridad depende su salvacion. Ni han
faltado escritores, los cuales dijeron que nues
tro divino Redentor no quiere socorrerlas sin
nuestra cooperacion, y que la Santsima Virgen
no puede favorecerlas sino por medios indirec
tos, a causa de no estar ya en mano de nuestra

Seora el satisfacer. Qu poco me agrada el

oir hablar de cosas que nuestra Madre querida
no puede obrar; as es que miro semejantes
armaciones con cierta sospecha prevencion.
Estas opiniones , sin embargo , al mnos nos re

presentan la viveza con que los telogos conci

ben el abandono de las nimas benditas. Otro de
los caractres de semejante desamparo consiste
en el olvido de los vivos y en la cruel lisonja de
sus parientes, quienes, adulndose vanamente,

siempre quieren que sus allegados mueran la

muerte de los Santos. Si supiesen el nmero no

- 321 '
' Misas y oraciones, que les roban con semejan
tes exageraciones egostas, relativas a la san

tidad que llevaron consigo al salir de este muii

.do, no dejaran ciertamente de abrigar en su

animo algun escrpulo; y la llamo exagera

con egosta, pues no es ms que una miserable
estratagema con que pretenden consolarse en su
aiccion. La verdadera situacon, pues, de las
almas benditas, consiste en el ms deplorable y
espantoso abandono: no pueden hacer peniten
ca, ni merecer, ni satisfacer, ni ganar indul
gencias, ni recibir Sacramentos, ni vivir bajo

la jurisdcion del Vicario de Dios, quien, ma- e

nosllenas, est derramando gracias y bendicio
j,nes sobre nuestras cabezas; las nimas benditas
son una porcon de la Iglesia, sin sacerdocio ni

-altar a su disposicon.
_
Tales son , pues, los rasgos en que convienen
.ambas a dos vistas representaciones del pur
.gatorio; y no pocas son las lecciones que pode
mos aprender, grandemente tiles, as a nuestro

propio aprovechamiento, como al de las almas

benditas. Por lo que hace nosotros, cunta r

-luz no arrojan semejantes rasgos comunes, sobre

la ojedad, tibieza y amor al ocio! qu concep
ciones no inspiran en nuestro nimo, relativas

lasdevociones que practicamos por mero espritu

. _
21

_._
322
de ceremonia

or sim le rutina! '1 u cambio

no obrarian en nuestra conducta! qu diligen

cia en nuestros exmenes de conciencia, confe

siones, comuniones y oraciones! No parece sino

que la gracia de todas las gracias, por cuya
consecucion deberamos estar siempre importu
nando a nuestro Seor dulcsimo, consiste en

detestar el pecado con aquel aborrecimiento con

que l le detestara en el Huerto de Gethse
man. Oh! pues no es la pureza de Dios un
objeto'pavoroso, indecible, adorable? Aquel, que
es en si mismo un simple y puro acto, ha con-

tinuado obrando, multiplicando actos, desde la

creacion hasta el presente,y no. ha empaa
do, con todo, su pureza con mancha alguna?
Constantemente se est, mezclando, con incom

parable condescendencia, en aquellas cosas que

tiene bajo sus pis soberanos y ninguna man

cha! Ama sus criaturas con un amor incon

mensurablemente ms intenso que lasms fogo
r- sas pasiones dela tierra'y ninguna mancha! Es
omnipotente; y no obstante, excede los limites
de su inmenso podero el recibir mancha alguna,

Es tan puro, que su Vision Beatica causa una

pureza y felicidad eternas; la pureza de Mara

no es ms que una lijera y clara sombra de la pu

reza de Dios, qu digo? la Sagrada Humani

.
323
dad de Jess no puede honrar debidamente la pu-
reza inmaculada _del Altsimo; y nosotros hasta
nosotros! estamos llamados a reposar eternamen- te en los brazos del Rey de la majestad, y a des
cansar en medio de los esplendores sempiternos

de aquella Purezafincreada! Pues ahora bien;

examinemos nuestra vida, sondeemos, siquiera.
no sea ms que durante un solo dia, los senos de
nuestro corazon, y veremos no pocas intencio

nes siniestras, respetoshumanos, amor propio,_ "

tibieza, que manoillan nuestras acciones y aun
nuestras devociones; y de esta suerte, un pur
gatorio siete veces ms encendido, y habitado
hasta el da del juicio, deberparecernos un de
_licioso noviciado para la Vision del Santo de los
_
l Santos.
Ciertas personas se revuelven ' contra
el pen-i'

samiento del, purgatorio: haceselas demasiado

duro, el que despues de haberse afanado du
rante toda su vida en servir a Dios, tengan que
completar la tremenda hazaa de una buena

gmuerte, pasando .delas'agonias de la ltima

hora, al fuego penoso, vivo, terrible, devorador
del purgatorio. Ay',' mis amigos queridos! Vues
tro enojo de nada os servir! no alterar, cierta
-mente, los hechos! Pero habeis pensado su

cientemente en Dios nuestro Seor? habeis

324

tratado de conocer su santidad y pureza en mc

ditaciones asiduas? existe un verdadero divor
cio entre vosotros y el mundo, que, como sa
beis, es enemigo de Dios? tomas el partido
del Eterno? os habeis casado con sus intereses?
suspirais y trabajais por su mayor honra y
gloria? habeis colocado la culpa junto la Pa

sion de nuestro Salvador dulcsimo, para com

parar medir la una con la otra? Seguramente,
si asi lo hicieseis, el purgatorio no os parecera
sino la invencion suprema, inesperada incom
parablemente tierna de un obstinado amor, que
misericordiosamente est determinado a sal
varos pesar vuestro.; seria para vosotros un
portento perpetuo, un portento delicioso, siem
pre nuevo y lleno de frescura, un portento que
os servira de manjar

bebida para vuestra

alma, el que vosotros, siendo quienes sois, lo

que conoceis ser, lo que aprehendeis que Dios

sabe que soisp-fueseis eternamente felices en
la gloria delicielo. Recordad lo que aquel alma
del purgatorio dijo en lenguaje sencillo, pero
lleno de energa, Sor Francisca:Quienes

viven en la tierra, apnas piensan cun caro

les ha de costar aqu la conducta que observan
-en el mundo. Os enojais porque se os dice
que ireisal purgatorio? Necios., necios! Lo

325

ms probableies que semejante enfado sea una

falsa lisonja, una zalameria, y que jamas lle
gareis a ser bastante buenos para ir al purga!
torio. Porque, francamente, no conoceis vuestro

propio interes, cuando se os habla del purgato

rio; y entindase bien, que nadie ir all sino

. el humilde. Recuerdo que fu revelado a' Ma

ria Crocifissa, que si bien muchos Santos,

mintras vivieron en el mundo, amaron a Dios

aun ms que le aman algunos bienaventurados
en el cielo; con todo eso, el ms grande Santo

de la tierra no era tan Itumilde como las almas

del purgatorio: no creo haber ledo nunca en las
Vidas de los Santos nada que haya causado en
mi nimo tanta impresion. Veis, pues, que es
inoportuno el enojaros, puesto que nicamen
te -les cabe la suerte dichosa de ir al-purgatorio,

' a aquellos que sinceramente se juzgan dignos

del inerno.
Mas no solo los susodichos rasgos comunes

las dos vistas encierran enseanzas prove- '

_ chosas a nosotros mismos, sino tambien, se
gun llevamos indicado, a las mismas almas
benditas: vemos que nuestras atenciones cari
tativas ara con ellas 9 es
menester ue sean
.
' mucho ms ecaces y continuas que hasta el

presente, puesto caso que se va al purgatorio

326
por faltas sumamente pequeas , y se perma

nece en aquel lugar un tiempo incomparable

mente ms largo de lo que uno se imaginaba.

Pero la ms pattica apelacon que las almas

benditas dirigen nuestra caridad , es el desam
paro en que se _encuentran en aquella manson

de tormento; y nuestro Seor dulcsimo, en sus

amorosos designios , n de que las socorramos,
nos ha otorgado un poder que excede en exten
siou a la incapacidad en que se hallan para fa
x
vorecerse a si propias. Algunos telogos han di
cho que no es infalible el efecto de las oraciones
(que se aplican por las nimas benditas del pur
gatorio: los argumentos que aducen en defensa
de semejante asercion, 1o coneso, no me con
vencen. Mas aunque as fuese, cun asombrosas
no son todava las facultades que podemos ejer

cer en favor de los eles difuntos! Porque, al

sostiene
Santola Tomas
i ' n,
los ojos
de Dios
oracionser
porms
los acepta
difuntos,
que la oracion aplicada por los vivos. Nosotros
podemos ofrecer y aplicar por las nimas bendi

tas todas las satisfacciones de Jesucristo Seor

nuestro; nosotros podemos hacer penitencia por
ellas; nosotros podemos darlas todas las sa
tisfacciones de nuestras acciones y sufrimientos
ordinarios; nosotros podemos cederlas, por va

-
327
de sufragio, lasindulgencas que ganamos,

siempre que la Iglesia haya ordenado que sean

:aplicables por los eles difuntos; nosotros pode
mos circunscribir y encaminar hcia todas
algunas de ellas, la intencion del Adorable Sa
oricio de la Misa. La Iglesia, que no tiene
_jurisdicion alguna sobre las almas del purgato
rio, puede, sin embargo, por va de sufragio,

hacer aplicables no aplicables las indulgencias

en favor suyo; y .con el auxilio de la liturgia,
conmemoraciones, incienso, agua bendita, etc.,

y muy especialmente con la ingeniosa HYCHCOH

de altares privilegiados, puede ejercer sobre
ellas una ecaz inuencia. La comunion de los
Santos abre las 'venas y 10s canales, con que
alcanzan su objeto, en Jesucristo, todas estas
prcticas y ritos sagrados; el mismo cielo con
.desciende ejercer su accion sobre el purgato
ro, atraves de la tierra; la soberana Reina de

las almas benditas las socorre lacindonos tra

bajar por ellas; los ngeles y los Santos, por
mediacion nuestra, las favorecen igualmente con
sus dones, inducindonos ser lmosneros suyos;
y no raras veces, sin que nosotros mismos lo
sepamos, ejercemos para con ellas semejante
ocio; nuestro Seor amoroso se digna mirar
nos, cual si quisiera decirnos: Aqu estn mis

_328
instrumentos; trabajad-en auxilio m0!c0n-r

ducindose como un padre, quien deja ejecutar

su hijo parte de su obra, pesar del riesgo"

que corre de vrsel echar perder. Poseer. se:

mejantes poderes, y no ejercerlos, seria el co- m0 de la irreverencia para con Dios, no mnos:
que la ms espantosa falta de carigiad hacia los

hombres. No hay cosa ms irreverente, porque"

nada hay mnos lial, como el alejarse de los do
nes de Dios, nicamente causa de su exuberan- .

ca. Cierto instinto de seguridad induce a1 hombre

no mezclarse en lo sobrenatural; pero la ver

dad es, que no podemos mantenernos alejados de

A

semejante rden, y ser salvos: el naturalismo es,

pues, peligroso. Si nosotros rehusamos entrar en.

el sistema mencionado, y no ocupamos eu l

humildemente el puesto que nos corresponde,

nos arrastrar tras si, solo para despedazarnos ,. .

luego que nos tenga bajo sus rdenes. El miedcr

de lo sobrenatural es el ms peligroso de los

afectos; y la prevencion con que se le mira, es.
asimismo un pronstico de condenacion eterna,
que con demasiada
frecuencia
tiene su cumpli
miento.
i
.
.
Todo cuanto llevo dicho hasta aqu, indirecta-r
mente a1 mnos, no ha sido ms que un elogio en

favor de la devocion por las almas benditas; pero:

329_
ahora es preciso que de un modo ms directo,

hable de las excelencias y prerogativas de se- '

mejante prctica devota.
\

SECCION VI;
Ezcelencias y preroyativas de la devocion por
las almas endilas.
_l. .No es ciertamente ninguna exageracion
el llamar a la devocion por las almas benditas,
no mnos una especie de centro, donde conuyen
y van encontrarse todas las devociones catli
cas, como unaprcticaque satisface ms que

ninguna otra devocion particular nuestros de

beres religiosos, pues quees una devocion toda
de amor y amor desinteresado: echemos una

ojeada sobre las principales devociones catlicas,

y nos convenceremos de ello. Sea, por ejemplo,
laiprimera, la devocion de San Ignacio la glo
ria de Dios, larcual, si nos es permitido emplear

semejante lenguaje, fue la devocion especial y fa

vorita de Jess. Pues ahora bien; el purgatorio no _
es sino un campo dilatado,_ donde puede recogerse

una cosecha abundantsima de gloria de Dios: no

se puede recitar oracion alguna en sufragio de
las almas benditas, sin que al punto no sea Dios
.

330

gloricado en la fe y caridad que envuelve esa.

simple splica; es imposible que reciba cual
quiera de ellas ningun alivio, por pequeo que
sea, sin que inmediatamente no se encuentre '
gloricado en la honra que se tributa la Pre
ciosa Sangre de su Hijo y en la aproximacion
de semejante alma a la patria del cielo; no pue
de un alma ser redimida de su cautiverio, sin
que el Altsimo no sea inmensamente honrado,
al premiar sus propios dones , en la salvacion de
esa alma querida; la. Cruz de Jesucristo alcanza
un triunfo glorioso, el decreto de predestinacion

consigue una completa victoria y cuntase ya.

un nuevo adorador en la Crte celestial. Ademas,
la gloria de Dios, su gloria dulcsima, la gloria
de su amor, ms mnos tarde, es infalible en

el purgatorio; pues que en semejante mansionno

hay pecado. alguno ni aun posibilidad de pecar;
solo es cuestion de tiempo: todo cuanto se gana,

es una ganancia real; todo la mies que se reco

je, es puro trigo, sin escorzuelo, paja ni tamo.
Por otra parte, qu devocion existe que con

justicia sea ms querida de los cristianos , como

la devocion la. Sagrada Humanidad de Jess,
la cual, ms bien que simple devocion, es un
conjunto de devociones sumamente hermosas y
variadas? Pues.bueno; ved ahora-cmo todas

-'331ellas estn comprendidas, y, por decirlo asi,'em

papadas en la devocion a las almas benditas:
conforme a la rapidez con que las almas son res- _
catadas delpurgatorio, aumntase _y se acelera
la abundante cosecha-de la Pasion Sacrosanta
de nuestro Redentor dulcsimo; y una cosecha
temprana es no mnos rica que copiosa, porque
toda dilacin que experimente el alma en su en

trada en el empreo, para cantar las alabanzas del

cielo, es una prdida irreparable y eterna para la
honra y gloria debidas a la Sagrada Humanidad
.de Jess. Qu cosas se oyen tan extraas en el len
- _. guaj e del santuario; y sin embargo, semejante
lenguaje no es ms que la expreson de la verdad.

Puede por ventura recibir la Sagrada Humani

dad de Jess una honra mayor que aquella que se

le est tributando en el Adorable Sacricio de la

.Misa? No; y cabalmente en este Inefable Mis
terio c0nsiste nuestra principal accion sobre el
purgatorio. La fe en los Sacramentos, aplicados
" en sufragio de los eles difuntos, es un homenaje '

agradable a Jesus; y lo mismo puede decirse de

la fe en las indulgencias, en los altares privile
giados, etc.: las facultades todas de que se
halla adornada la Iglesia, para con ellas socor
rer a las almas benditas del purgatorio, pro
vienen de la Sagrada Humanidad. de nuestro

 332
Salvador, y son una alabanza y perpetua accion
de gracias Jesucristo Seor nuestro. Ultima
mente, la devocion por las almas benditas, honra
Jess imitando su celo en la salvacion de las
almas; pues que semejante celo es la divisa de
su pueblo y una herencia que l nos legara.
La devocion nuestra Madre amorossima est
igualmente comprendida en la devocion por los
eles difuntos, ya consideremos, a esta Seora
como Madre de Jess, y participando, en su con
secuencia, de los honores dela Sagrada Huma
nidad de su Hijo benditsimo; ya como Madre de
misericordia, y, por lo tanto, especialmente

honrada con las obras de misericordia; ya,

en n, como Reina del purgatorio, y poseyendo,
bajo este concepto, toda suerte de intereses,
cua} ms inestimables, que promover con la

redencion y libertad de las almas benditas.

A las devociones susodichas, podemos agre
gar la devocion los Santos ngeles, la cual.
va tambien comprendida en la devocion por

los eles difuntos. En efecto, la devocion por las '

benditas almas, est llenando constantemente los
tronos quese hallan vacantes en los coros ang- _
licos, esto es, aquellos vacos deformes que oca

sionla cada de Lucifer y la tercera parte de la

milicia celestial; y multiplicando los compaeros

-
333

(le los espritus bienaventurados. Puede asimis- _

i mo suponerse que los ngeles mirarn con es- a

. pecial inters a la Iglesia purgante, vindola
ya coronada con suprecioso don y esclarecido
ornamento de la perseverancia nal; y no haber,
con todo, entrado inmediatamente poseer la
herencia como ellos pasaron a disfrutarlafluego
que termin su estado de viadores- No pocos
espritus celestiales tienen igualmente un tierno
interes personal en el purgatorio: millares,
acaso millones de ellos ,_ son los ngeles de

Guarda de aquellas almas, y cuyo ocio aun

no ha cesado; miles tienen all protegidos su-

yos,"quienes, viviendo en la tierra, eran sus

especiales devotos: San Rafael, que tan el fu

para Tobas, dejar de ser lo mismo para

aquellas benditas almas que durante su vida.
mortal le honraromcon particular devocion?
Todos los coros estn mutuamente interesados,

ora porque semejantes almas han de ser un da

agregadas cualquiera de ellos, bien por ha

berles tenido una devocion particular viviendo

en el mundo._ Mara Denise, de la Visitaeion,
todos los das acostumbraba a congratular- su

ngel de Guarda , por la. gracia que habia reci

bido, y con cuyo auxilio se mantuvo el, min

tras tantos otros que le rodeaban, estabanca

\
s

,334,_g

_'.

_ yendo precipitados en los abismos. Era, segun.

ya llevo dicho arriba , el nico hecho cierto que
Denise conoca de su vida pasada:-'_podria,e
pues, este espritu bienaventurado olvidar su
devota, caso de que por la voluntad de Dios

hubiese ido al purgatorio? Ademas, San Mi-

guel, en calidad de prncipe del purgatorio y

regente de nuestra Seora; en cumplimiento

del cargo honorco que la Iglesia le atribuye
en la Msa de difuntos, recibe como un homenaje
tributado su misma persona, todo acto de ca

ddad- favor de las almas benditas; y si fuese.

cierto que un corazon celoso es siempre una .

prueba de agradecido, entonces, a no dudarlo,

que aquel intrpido y magnnimo Arcngel nos
recompensaria un dia sobreabundantemente y
cua! corresponde unprncipe tan ilustre, y
acaso dentro de los lmites, sometidos su espe

cial jurisdicion.

'

'

Ni est mnos interesada en esta devocion por

los eles difuntos la devocion los Santos:cl

males con las delicias dela caridad medida que .

aumenta su nmero, embelleciendo la vez sus

rdenes y jerarquas: innumerables Santos pa
tronos estn personalmente interesados con una
muchedumbre de almas, porque no solo subsis

. ten las afectuosas relaciones que mediaron entre

 335
.e1l0s y sus protegidos; sino que handlegado ;
estrecharse con una ternura profunda que ins

pira en su nimo la "terribilidaddel tormento que

g.u.
padecen sus devotos,

con un inters ms vivo,

causa de la victoria completa que sus clientes

han alcanzado con su valimiento; ven en las al
mas benditas la obra de sus propias manos, el '
fruto de su ejemplo, la contestacion a sus ora

' ciones, el resultado de su patrocinio y la rica

y hermosa corona de su intercesion afectuosa
y caritativa. Todo esto puede aplicarse con ma
yor motivo todava a los Fundadores de rdenes
y Congregaciones: semejantes Santos , seme
jantes Fundadores, son los hijos del Sagrado Co
razon de Jess; han sido concebidos en sus re-_
cnditos senos, amamantados con la Sangre ms
pura de ese Corazon inmaculado, la cual es ms
suave que la leche, y ms exquisita que el vino
de la rica incomparable uva de las vias de
Eugaddi; su caridad ha llegado sorprender los
secretos de la comprension ydlatacion de seme
jante Corazon Sacrosanto: quin, pues, puede
expresar los afectos de compasionque los Fun
' doresabrigan haca aquellos hijos suyos ator
mentados en los fuegos abrasadores del purga
torio? Semejantes almas les honraron durante su
r peregrinacion en la tierra; vivieron en la casa

--336

de sus Padres y Fundadores; su voz estaba

constantemente resonando en sus odos; sus
estas eran das de jbilo, regocijo y cancio

nes espirituales; sus reliquias les servan de

escudo; su regla. de segundo evangelio; sus
dichos y acciones, nunca se les caan de los _la
bios; su traje y librea las tuvieron en tanta esti
macion, como si fuese el vestido de un rey orien
tal, regalado su valido. l estaba con ellos

duranteitodo el dia; le amaban con frenes; le

alababan, hasta el punto de hacer alas gentes
sonrer con su orgullo de familia; le teman
como auna sombra, cuya triste mirada, cayendo
sobre su alma, era para ellos una calamidad ms
espantosa que el fuego, la espada la peste; al
acercrseles la hora de la muerte , su nombre, y

ninguno otro, excepto los nombres de Jess y

Laria, era el nico que pudo tranquilizar su
espritu atribulado, ahuyentar de su lado los
enemigos malignos, y calmar los sobresaltos, y

las apreturas, y las congojas, que si no alteran

la perfeccion de nuestra paciencia, a 10 mnos

quitan a la muerte sus gracias y encantos. Qu
maravilla, pues, que las ame su Fundador, al
verlas-ostentando, _ inniaculadas y bellas, las
preseas de su rden, la gloria de su regla, en

aquellos fuegos puricadores de Dios!

- 337
2. Pero hay otra particularidad en esta de
vocion por los eles difuntos: noconsiste en pa
labras y afectos, ni meramente induce la ac
cion, de un modo indirecto y a la larga; sino
rque es en s misma una accion real, y, en su

consecuencia, una devocion sustancial: habla, y

una obra es ejecutada; ama , _y una pena es dis
minuida; ofrece sacricio, y una almaes liber
tada: nada puedehaber ms slido; casi nos
-atreveramos compararla , guardada la debida

proporcion, con la voz ecaz de Dios, que obra

lo que dice, ejecuta lo que enuncia, y quiere, y
aparece una creacion entera. La devocion sobe
rana de la Iglesia consiste enlas obras de miseri- '
-cordia; y ved cmo todas ellas se practican con la
devocion por los difuntos: con Jess, Pan de los
ngeles, alimenta las almas hambrientas; con

la exquisita bebida de su Preciossima Sangre

apaga la sed de las sedientas; viste al desnudo
con el ropaje de la gl_oria; visita los enfermos,
llevndoles remedios ecaces con que curarles,

al mnos, procurndoles, con semejante visita, r

alguna consolacion; redime las cautivas, sacn

dolas de una esclavitud ms espantosa que la

muerte, otorgndolas una libertad celestial y

eterna; acoge a las extrangeras, y el cielo es la
mansion donde las recibe; entierra a las muertas
22
'

338en el seno de Jess, ofrecindolas all un descan

so sempiterno. Cuando llegue el da del juicio

nal, y nuestro Seor amorossimo haga estas
siete preguntas de su proceso judicial, estos in
terrogatorios delas obras de misericordia, cun
dichoso no ser aquel sugeto, y acaso sea el ms
pobre de entre nosotros , quien jamas di una li
mosna por haber l tenido que vivir mendigando;
al oir su propia defensa, brillante y elocuente
mente hecha por una muchedumbre de almas
bienaventuradas, a quienes. l ha dispensado
semejantes obras de misericordia mintras ge
mian en la casa-prision de la esperanza , esto es,
en el purgatorio! Tres veces al da se pona San
Francisco de Sales en la presencia de Dios ,
cual si estuviese ya vindole sentado en su tribunal, examinndose para sentenciarse seg-un
la ley de su Salvador. Hagamos nosotros siquiera esto; y as es cmo llegaremos a ser

otros tantos servidores de San Miguel, otros

tantos ngeles de Guarda de aquella hermosa,
pero melanclica region del purgatorio.
3.u Otro punto de vista, desde el cual pode-

mos contemplar esta devocion por los eles difun

tos, consiste en un completo y delicioso ejercicio
r de la tres virtudes teologales, fe, esperanza y ca
ridad, que son las. fuentes sobrenaturalesde toda

-''
339
nuestra vida espiritual. Primeramente, ejercita
la fe; porque la devocion por los eles difuntos,
. no solo conduce los hombres vivir en el mun
do invisible, sino que tambien les excita tra
bajar en l con tanta energa y conviccion, como
si le tuviesen delante de sus mismos, ojos. Es
pntanse no pocas yeces las personas irree
xivas ignorantes, de la minuciosidad, fa1ni
liaridad y convencimiento con que oyen hablar
del mundo invisible, como si fuese de las riberas

del Rhin, de los olivares de la Provenza,- de la

campia de Roma, de" las costas de Npoles;
parajes que ellos han visitado en sus vajesyy '
cuya situacion geogrca conservan en su me
mora, con la misma viveza que si los estuviesen

viendo con los ojos. Pues bien ;. todo esto pro

cede de la fe, de la oracion, de lalectura es
piritual, del conocimiento de las vidas de los
Santos y del estudio de la teologa; y seria una cosa bien extraa y lamentable si as no suce
diese; porque qu es para nosotros, tanto en
interes como en importancia, el mundo que
vemos, comparado con el mundo oculto nues
tras miradas corporales? Ejercita igualmente
nuestra fe en los efectos del Sacricio y los Sa
cramentos, que no vemos; y no obstante, habla
mos de ellos, con relacion los difuntos, como

_340
.de hechos reales y consumados. Ejercita tam
bien nuestra fe en la comunion de los Santos,
hasta un grado tal, que a un hereje le parece
ria imposible poder l un dia rendir su inteli
gencia a credo tan extravagante y absurdo;

ocpase de las indulgencias con la misma san

gre fria, que si fuesen las ms ordinarias tran
saciones materiales de este mundo; conoce el

tesoro invisible del quese sacan semejantes

riquezas, las llaves invisibles que abren el te
soro, la ilimitada jurisdiccion que pone infalible
mente dichas gracias a su disposicion, la acepta
cion divina, aunque no revelada, de las mismas,

y el efecto invisible que producen, con aque

lla misma certeza y seguridad que conoce el

agua y los rboles, las calles y los templos;
aunque frecuentemente no sepa presentar a los
demas prueba alguna de semejantes cosas, ni
aun darse si mismo razon de ellas. La di

fcil doctrina de la satisfaccion, ninguna dicul

tad ofrece a la fe de esta devocion: la maneja,
con facilidad asombrosa; echa las cuentas que
mejor la convienen; traspasa sus satisfacciones
de ac para all; cambia la direccion de una.
otra parte, de este punto al otro opuesto, con

tando siempre, en semejantes operaciones, con

el paternal beneplcito de su Dios y Seor: 10.8
\

 341 -

pormenores del gobierno domstico de cada dia,

no se arreglan con ms calma y serenidad, que
aquella con que semejante devocion por los di
funtos ordena estos objetos ocultos, que a cada
paso estn ofreciendo cuestiones tremendas, casi
las ms difciles con que el entendimiento tiene
que luchar. Maniesta, en n, la misma fe ro

busta en todas aquellas devociones catlicas que,

como dijimos arriba, estn conuyendo en se
mejante devocion por los eles difuntos; pues
dice el Apstol:Mi justo vive por fe; pero
si se apartare, no agradar mi alma;y
qu es la fe, sino la sustancia de cosas que
se esperan, -la evidencia de cosas que no apa
recen?
Ni esta devocion por las benditas almas es
un ejercicio mnos herico de la virtud de la
esperanza, virtud desgraciadamente tan aban
donada en la vida espiritual de 10s tiempos pre
sentes. Porque ved qu edicio tan grandioso
no levanta semejante devocion, edicio de her
mosas, variadas y magnicas proporciones, en

cuyo recinto, de un modo de otro, est en

cerrada toda la creacion, desde el lijero dolor
de cabeza que sufrimos, hasta la Sagrada Humanidad de Jess, y al que tampoco es extrao
ni el mismo Dios. Y bien; sobre qu descan

' 342
sa semejante edicio espiritual, ms que sobre
una sencilla y lial conanza en la delidad di
vina, que es el motivo sobrenatural de la espe
ranza? Esperam.os por las almas L quienes so
corremos, y son innumerables las bendiciones
.que esperamos alcanzar en benecio suyo: es
peramos hallar misericordia para nosotros 1nis
mos, por nuestra misericordia; y semejante es

peranza alienta nuestros esfuerzos, sin dismi

nuir en 10 ms mnimo el mrito de nuestra caridad. S en

vez de reservamos nuestras

satisfacciones indulgencias, las cedemos en

favor de las almasdel purgatorio, semejante .

enajenacion no es ms que un acto heroico de _
la, virtud de la esperanza r entregmonos, con
ados, en las manos de Dios; apenas llega. .
ocurrirsenos que, obrando de esta manera, qui-s
za estemos sentencindonos a permanecer aos
y aos en; aquel fuego abrasador: cerramos
nuestros ojos, desechamos de nuestra mente

todo pensamiento levantado, damos todas nues

traS limosnas y nos arrojamos en los brazos

de la divina Providencia. Y noihaya miedo

que seamos defraudados en nuestraiesperanza;

pues quin con alguna. vez en Dios, que

se viese chasqueado? No! no! que todo va
las mil maravillas, comouno se abandone- en


343
manos de su divina Majestad. Ademas, seme
jante devocion por los eles difuntos, obra so-'
bre objetos que estn ms all_del sepulcro,
donde se encuentra la morada de la esperanza,

oculta bajo un velo. Porque somos salvos por

:la esperanza, pues la esperanza que se ve, no
es esperanza; porque lo que uno ve, cmo lo

espera? y si esperamos lo que no vemos, con

paciencia lo esperamos. Y no sin razon; que
no es ningun sueo el estado de los difuntos,
ni una ilusion nuestro poder para socorrerlos,
como no lo son tampoco la pureza de Dios y la.
Preciosa Sangre de Jess; y asi, aunque exis-

. tan no pocas consolaciones; mas nosotros somos

quienes tenemos un fortisimo consuelo, los que
"hemos tomado el refugio de asirnos la espe
ranza, puesta delante de nosotros, la cual tene
mos cmo una ncora del alma, rme y segura,

que penetra hasta dentro del velo en donde es

por nosotros introducido Jess, nuestro Precur-'
sor, constituido Pontce eternamente segun el
orden de Melquisedec.
.
En cuanto a la caridad de esta devocion por
las benditas almas , solo tenemos que decir que
hasta se atreve a imitar la caridad del mismo
Dios. En efecto, qu hay en el cielo y en la tier
ra, que ella no abrace con tanta facilidad, con
A.

' 344

f i

gracia tanta, como si no tuviese apnas que

emplear ningun esfuerzo, se olvidase de si mi_sma, y no pudiese mezclarse en distraerla? Es un _
ejercicio de amor de Dios, pues ama a aquellosa
quienes Dios ama; y les ama porque l les ama;
y les profesa semejante amor, para aumentar la.
gloria de Dios y multiplicar sus divinas alaban_
zas: en solo este acto de amor estn comprendidos
cien amores de Dios , como podramos verlo cla

ramente si reexionsemos acerca de la situacion

de aquellas almas benditas, y contemplsemos
todo cuanto envuelve la entrada de un alma en
' la bienaventuranza eterna de la gloria. Es un
acto de amor a 1a Sagrada Humanidad de Jess,

ya que engrandece la copiosa redencion de

nuestro Salvador; honra sus mritos, satisfac
ciones 9 desirrnios
misterios; uebla el cielo y
o
glorica su Sangre; est llena de Jess, de su
espritu, de sus obras, de su poder, de sus

triunfos. Es asimismo, segun llevo demostrado

arriba, un ejercicio de amor a nuestra Madre
dulcisima, a 10s ngeles y Santos del cielo. Y
-. quin es capaz de encarecer la grandeza de su
caridad hasta para con las mismas almas del pur
gatorio, 0ra las demos la justa medida de todo
1o que la Iglesia nos ordena que hagamos, jun:
tamente con algunas limosnas voluntarias; ora

345

la medida llena de todas las satisfacciones libres

de nuestra vida pasada, conforme lo practicaba
Santa Gertrdis; ya la medida enteramente
apretada con todos aquellos, sufragios que nos ..

sean aplicados despues de nuestra muerte, imi

tando as el acto de renunciacion herica del Pa

dre Monroy; ya, en n, la medida colmada, sobre

la que se acumulan todas las restantes obras es

peciales de amor, tales como el promover seme
jante devocion por medio de conversaciones , ser
mones y libros; bien logrando de los demas,

que apliquen por aquellas esposas queridas de

Jess, Misas, Comuniones, penitencias in

dulgencias. Todos los vivos, inclusos los pecado

res, van comprendidos en semejante devocion
por los difuntos; porque, poblando denuevos
ciudadanos a la Iglesia triunfante, multiplica

de esta manera el nmero de abogados que in

tercedan por nosotros que aun estamos mili
tando sobre la tierra. Es igualmente un ejercicio
decaridad hcia nuestras personas, en cuanto

que nos grangea amigos en el_cielo; implora

misericordia en favor nuestro, para cuando nos
encontremos en el purgatorio siendo, vctimas
paccas, y, al mismo tiempo, llenas de pena y
aiccion; aumenta nuestros mritos en la pre-
sencia de Dios; y luego despues, siempre que

346
.
perseveremos, nuestra recompensa eterna en la.
patria celestial. Pues ahora bien; si semejante
afecto tierno por los difuntos es un ejercicio
excelentisimo de las tres virtudes teologales; si

hasta la santidad heroica consiste principal

mente en la prctica de las susodichas tres vir
tudes , qu rico acopio no debemos prometernos
de una devocion tan afectuoso. y encantadora!
4. Otra de las excelencias, que resplandece
en la devocion por los eles, difuntos , consiste en
sus efectos sobre la vida espiritual: cualquiera
dira que era una devocion especialmente des
tinada las almas de vida interior y recogida;
pero, en realidad, encierra tantas enseanzas,

y es tan sobrenatural, que no debe uno sorpren

derse de la inuencia que ejerce sobre la vida.
espiritual. Porque, en primer lugar, dicha de
vocion es una obra enteramente oculta: no vemos

los resultados; asi es que ofrece escaso cebo

la vanagloria; ni es tampoco una devocion,

cuyo ejercicio aparezca a los ojos de los demas:

implica tambien un completo olvido de si mis
mo, enagenndonos de nuestras propias indul
gencias y satisfacciones, y manteniendo un
vivo y tierno interes, por un objeto que direc
tamente no nos concierne: es no solo un ejer
cicio por la gloria de Dios, sino por su mayor

 347 L
gloria y sola su gloria: indcenos a pensarini-
.camente en las almas , cosa tan difcil-de conse

guir en este mundo material, y a pensar tam

bien en ellas, simplemente en concepto de es
posas de Jess; asi es cmo adquirimos una dis
posicion de nimo, que tan fatal es al espritu
del mundo y gla tirana del respeto humano,
llegando al mismo tiempo hasta neutralizar
la accion del veneno del amor propio: el pensa
miento incesante en las almas benditas, conserva

constantemente delante de nuestros ojos una

viva imgen del sufrimiento; y no meramente
de un sufrimiento pasivo, sino de unaalegre

conformidad con la voluntad de Dios que le

enva. Pero todo esto es acaso otra cosa que
el espritu mismo del Evangelio, la verdadera

atmsfera de, la santidad?

Ademas,-n0s comunica semejante devocion,
cual si fuese por simpata, los sentimientos que

' abrigan las almas benditas, aumentando as nues

tra- reverencial, pero conada veneracion a la
adorable pureza de Dios; y como escepcion
del caso de la aplicacion de indulgencias por los
eles difuntos, el satisfacer por los pecados de
otros, requiere un estado de gracia, es, en su
consecuencia, una funcion especial del sacerdo
cio lego, que ejercen los miembros de Cristo. El

348
espritu dela devocion es la compasion, antdoto y

contra la- frivolidad y dureza de corazon, y

prueba maravillosa del carcter tierno y afec
tuoso que resplaudece en la levantada santidad;
porque, quin es capazde expresar con pa
labras lo que llegara acaecer manteniendo
ante los ojos, constantemente y con paciencia,
durante aos enteros, un modelo tan acabado de

deseo vehemente, de inefable y resignado deseo

de vivir en compaa de nuestro Seor amoros
simo? Qu cosa tan maravillosa es la vida de.
un catlico fervoroso! Es, digamoslo as, omni

potente., inmensa; pues que no es tanto l quien

vive, sino Cristo, quien vive en l. Cmo es
que no obstante estar todos los das de nuestra
vida tocando y manejando objetos tan llenos de
sobrenatural energa, de uncion secreta y de

fuerza divina, no pensamos en ello, sino que

menospreciamos las intenciones, malgastamos el

tiempo en medio de este estupendo sistema sobre

natural de gracia, parecindonos a una piedra
introducida en la tierra, que acompandola en
la rotacion, no tiene conciencia de semejantes
impetuosas revoluciones diurnas?

Parceme intil enumerar los diferentes mo

dios de que podemos valernos, para practicar

esta devocion por los eles difuntos: son de

-349
masiado conocidos de los catlicos; y si iusemos
a ocuparnos extensamente de ellos, se necesitara
un libro entero. Por de contado, que el adorable
Sacricio de la Misa y las indulgencias, sern
siempre los principales medios de ejercer nues
tra caridad para conlas almas benditas; y por
lo que hace alas devociones que tienen indul
gencias , pienso hablar largamente en cualquiera

otra parte. Seria de desear, que la hechicera de

. vocion de consagrar el mes de Noviembre a las
benditas almas del purgatorio , la manera que
dedicamos el mes de Mayo a nuestra Madre
amorosa, Maria Santsima, se extendiese y ar
ragase entre nosotros; ya que es difcil haya
devociones en la iglesia de Dios , que sean tan
acomodadas nuestro carcter y tan en armo
na con los sentimientos de esta nacion, como
las devociones por las almas benditas del purga
torio. En todas nuestras prcticas, tengamos
presente siquiera estas dos cosas: 1., que las

personaspiadosas tienen que expiar las faltas li

jeras; y 2., cun largo es el proceso, dnde no
puede haber ningun mrito que le abrevie ni
aumente el valor del sufrimiento.

 350 --

SECCION VII.
Ejemplo de los Santos.
Mas al propio tiempo que la eleccion de las
prcticas particulares puede dejarse sin ningun
peligro a la devocion de cada cual, no sera
inoportuno decir unas cuantas palabras acerca
de los ejemplos de los Santos: sobre este asunto,
como poda esperarse, son innumerables; y si
bien no voy ahora a abrumaros, trasladando
aqu un nmero considerable de ellos, deseo,

sin embargo, ilustrar y conrmar mi doctrina

relativa al purgatorio, con los ejemplos de per

sonas santas. Los Dilogos de San Gregorio el

Grande, pueden considerarse como la fuente
principal de la devocion por las almas benditas,

practicada en todos los siglos siguientes; y el

P. Pedro Fabre sola decir, que aunque San Gre
gorio es un Santo que debe ser amado y honrado
por muchas razones; mas ninguna otra se nos
ofrece tan poderosa, como (me valgo de sus mis
mas palabras) la de habernos expuesto y legado

aquel Santo Doctor, con asombrosa claridad y

no menor lucidez y trasparencia, la doctrina re
lativa al fuego del purgatorio. Pues crea este

varon piadoso, que si San Gregorio no nos hu

r

 351 _
biese enseado tantas cosas acerca de las nimas
benditas, la devocion de los siglos siguientes,
por semejantes esposas queridas de Jess, habra
sido mucho ms fra y desmayada; asi es que,

cuando predicaba sobre las excelencias y gran

dezas de esta devocion, tenia la costumbre de
extender, juntamente con ella, una devocion

especial a San Gregorio.

Aunque la mayor parte de los Santos se han
distinguido de un modo singularisimo por su
devocion a los eles difuntos, pues ensea Santo

Tomas, que es incompleta la caridad cuando no

incluye, as los muertos como alos vivos; no
obstante, han existido ciertas almas santas,

cuya vida parece que Dios desti.n en sacricio

i grandemente sobrenatural por los eles difun
tos: Sor Josefa de Santa Ins, religiosa agusti
na, fu una de ellas, y otra, Sor Francisca de

Pamplona, religiosa carmelita descalza. Ambas

dos religiosas parecan no vivir ms que para
este solo objeto: estaban en comunicaciones
continuas con las almas benditas: sus celdas,

frecuentemente seencontraban llenas de ellas;

la de Sor Ins, casi siempre estuvo consagra
da ser lugar de puricacion para varias: por
otra parte, el carcter de santidad de ambas
dos religiosas fu asimismo muy semejante. En

 352 .
materia de purgatorio, sin el menor escrpulo,
podemos servimos d_e las revelaciones relativas

semejante lugar, siguiendo el ejemplo de una

autoridad tan respetable como la del Cardenal
Belarmino, quien, en su Tratado sobreiel Pur
gatorio, segun ya lo he indicado ms arriba,
aduce siempre algunas revelaciones particulares,
como una clase distinta de pruebas en defensa
de sus proposiciones. Por muchas razones he
preferido tomar mi ejemplo, en corroboracion
dela doctrina que vengo sosteniendo en el pre
sente capitulo, de la vida de Sor Maria Denise
de Martignat , de la Visitacion, quien muri en
el convento de Annecy, ao 1653; y crome ex
cusado de entrar en explicaciones por la exten
sion de mi narracion, porque un solo ejemplo,

presentado extensamente, ilustrarael asunto,

mejor que dos docenas de cortas ancdotas, re
lativas al mismo objeto.

En la poca en que Mlle. de Martigat aban

don la crt de Francia por la de Crlos Ma
nuel, en Turn, viva en esta capital una don

cella, conocida con el nombre de Madre Ante,

quien habia recibido del Espritu Santo un don
especial para consagrarse al servicid de las al
mas del purgatorio. Habiase ya empleado mu
chos aos en semejante ejercicio devoto; y en-_


353
trando en relaciones con Mlle. de Martignat,
obtuvo de Dios, en sus oraciones, que la suce

diese Martignat en el honroso ocio de socor

rer a los eles difuntos. Y, en efecto, su alma,
fu 1a primera que vi Mara Denise saliendo
del purgatorio despues de una detencion de
cinco horas en aquel lugar de sufrimiento, por
no haber seguido las inspiraciones que Dios
la comunicara acerca de ciertas buenas obras. La
Madre Ante habia declarado a Denise de Mar
tignat, que con el tiempo llegara ser religio
sa , como aos ntes se lo habia ya San Francis
. co insinuado en Pars; y que estaba ordenado,
que su debido tiempo se agregaria al conven
to de la Visitacion , en Annecy. En su viaje fu
acompaada Denise por una multitud de almas,
cuya presencia embargaba de tal suerte sus sen
_tidos, que no se apercibi del paso del Mont

Cnis: tan embebida estaba en su conversacion

con las benditas almas. Por las oraciones de la
Madre Ante, habia recibido mintras estaba

orando delante dela Sabana Santa, en Turn,

una gracia ecaz y misteriosa, por medio de la
cual gozaba de_ un inmenso poder sobre las
almas del purgatorio; y los primeros aos que
permaneci en Annecy, los consagr entera

mente al ejercicio de prcticas piadosas en alivio

23

 354.
delas penas que padecen las almas benditas. No
pocos secretos llegaron , revelarla; y entre
otras cosas, la dijeron, cuando estaba ejerciendo
el ocio de enfermera, que no habia ningun lu

gar dnde hubiese tantos espritus malignos Iii

tan activos, como en la enfermera, por ser este

el campo en que el alma rie la ltima batalla;

por la eternidad.
Continuamente estaba acompaada de almas
benditas, vindolas con sus propios ojos: decla
r a la Superiora, que ljos de tenerlas miedo, '
se hallaba tan gusto en medio de un ejrcito
de almas, como con sus hermanas de Comuni

dad; encontrando mayor aprovechamiento para:

su alma en la conversacion con los eles difun
tos , que con los vivos: hacase con cuantas

medallas poda, que tuviesen concedidas indul

gencias; y en la recreacion, constantemente esta
ba predicando con elocuencia acerca de las ex
celencias de esta su devocion favorita. En cierta

ocasion la manifest su Superiora el deseo que

tenia de ser visitada por un alma del purgatorio,
siempre que semejante visita contribuyese
hacerla ms humilde y agradable a los ojos de
Dios; 1o cual replic Mara Denise:- Muy
bien, Madre mia querida, si tal es vuestro deseo
y determinacion, roguemos al Seor, que os lo

 355
conceda. Habiendo consentido en ello la Supe

riora , qued enteramente asombrada, al ver que

aquella misma noche recibi una misteriosa se
al de un alma en penas, quien, desde aquel
momento, continu visitndola con bastante fre

cuencia; varias religiosas de la Comunidad, que

dorman en la misma habitacion de la Superio
ra, fueron testigos de vista y auriculares de se

mejantes visitas; y esto dur por espacio de

algunos meses. Al terminar el tiempo de dichas .
comunicaciones, dijo Maria Denise a la Supe
riora, que la continuacion de un alma en las pe-

nas del purgatorio, como aquella que la habia vi

sitado, debia convencerla de que permanecen las
almas sufriendo en aquel lugar de expiacion
mucho ms tiempo de lo que antes ella se habia
imaginado; y esto por cuatro razones: primera,

por la inconcebible pureza que era preciso tu

viese el alma antes de poder presentarse delante
de Aquel que es la misma santidad y pureza
por esencia, quien no recibe nadie en la Jeru

salen celestial, que no sea tan puro como la pa

tria misma de la gloria: segunda, por la innu
merable muchedumbre de faltas veniales que
cometemos en la vida presente , y 1a poca peni

tencia gue nacemos por los pecados mortales

que bemos confesado: tercera, por la incapaci

*"_<:- :,-.T;.a:.-7:_-,_h

356

dad de semejantes almas para socorrerse si

propias; y cuarta , a causa de la tibieza y negli
gencia de la mayor parte de los cristianos en
rogar y practicar buenas obras por estas almas;
pues los eles difuntos son olvidados de la memo
ria de los vivos, apnas han desaparecido de su
vista; cuando la verdadera caridad acompaa

aquellos quienes ama, traves de las llamas

_ del purgatorio, a los goces celestiales de la
. gloria.

La festividadide nuestra Seora de los nge

les era un dia en queMaria Denise obtena ge
neralmente la redencion de muchas almas del
purgatorio. Una vez, despues de la Comunion en
honra de aquella esta, sinti un fuerte movi- .
miento interior, como si nuestro Seor la estuvie
se arrancando el alma del cuerpo, trasladndola
despues al borde del purgatorio, donde la seal

el alma de un poderoso prncipe que habia

muerto en un duelo, mas a quien Dios otorg la
gracia de hacer un acto de contricion, ntes que _
exhalase su postrer suspiro; y la fu ordenado

que rogase por l de un modo particular , lo que

practic Denise durante nueve aos y tres meses,

llegando hasta ofrecer en sacricio su vida por el

alma de semejante personaje; ya pesar de eso, no '
fue libertada del cautiverio del purgatorio. En
n'.

_' 357 ._
contrbase la sierva de Dios tan agoviada con la

vision de semejante alma, que la Superiora lleg

conocer que debia haberla sucedido alguna cosa
extraordinaria , y preguntla el motivo de su
turbacion. Rerila Martignat la vision , y aa
di:SL Madre mia querida! he visto esa alma

en el purgatorio; pero ay! quin la sacar?

acaso no salga hasta el dia del juicio. Oh, Ma
dre ma! continu, sollozando, cun bueno es
Dos en su justicia! Cunto ha seguido ese
prncipe el espritu del mundo y los placeres de

la carne! cun pococuidado tuvo de su alma, y

qu poca devocion en el uso de los Sacramen
tos! El efecto de semejante vision, juntamente
.con las penitencias que practicaba en sufragio
de. esa alma, causaban en su salud" corporal
una alteracion tal, que la Superiora se lo hizo
presente, llamndola la atencion acerca del par- _ ticular; mas ella replic, que ahora debia estar
constantemente sufriendo, pues habiase ofrecido
Dios con el n de procurar esa alma infeliz
algun alivio en sus penas. Y, no obstante, Ma

dre mia querida , aadi, no me impresiona tan

to el lamentable estado de tormento en que he
visto su alma , como el asombro que produce en
mi nimo aquel momento glorioso de gracia,
que coron la obra de su salvacion eterna: se

-358
mejante instante venturoso me parece el exceso
de la bondad, dulzura y amor innito de Dios.

La accion en que muri, mereca el inernoi por _

su parte, ningun miramiento tuvo para con Dios,

con objeto de que le enviase del cielo aquel

momento precioso de la gracia; fu un efecto de
la comunion de los Santos, por la participacion
que tuvo en las oraciones hechas por su salva
cion: la divina. Omnipotencia tuvo la dignacion
de apiadarse benignamente de alguna buena

alma; y en aquella ocasion obr fuera del curso

ordinario de la gracia. Ah! Madre ma querida!

preciso es que en lo sucesivo enseemos todo

el mundo a pedir a Dios, a nuestra Seora y a
los Santos , ese instantenal de gracia y miseri
cordia para la hora de la muerte, y a preparar
tambien el caminoque conduce ella, por me

dio de buenas obras; porque si bien puede dero

gar alguna vez nuestro Seor el curso ordinario
de su providencia, no debemos jamas presumir

alcanzar semejante privilegio en nuestra propia

causa. Muchas batallas se rieron en Israel; y
nunca se detuvo el s01 sino por Josu, ni retro
cedi ms queen favor de Ezequas. Un millon
de almas se han condenado ejecutando la misma
accion en que el prncipe fu salvado: no estu
vo ms que un solo instante en el uso de su

359

razon, para cooperar al momento precioso de la

gracia; aquel instante le inspir una verdadera
conversion, que le habilit para hacer un acto

.de verdadero arrepentimiento nal.

Ponindola algunos reparos la Superiora acer
ca del particular, respondi Denise:Madre
ma querida, como el prncipe no habia perdido
la fe, era una especie de pajuela, pronta a ina

marse; as es que cuando la chispa de la gracia

toc el centro cristiano de su alma, fue encen

dido el fuego de la caridad, hizo brotar un
acto de salvacion. Dios puso en accion el ins
tinto natural que tenemos, el cual nos mueve
a invocar a 1a Causa. primera, cuando estamos
en peligro inminente de perder la vida que re

cibiramos de sus liberales manos; y _as es cmo

toc al prncipe, solicitndole a recurrir a la

gracia ecaz. La divina gracia es mucho ms

activa de 10 que podemos imaginamos: imposi
ble es que cerremos nuestros ojos con tanta velo
cidad, como la que Dios emplea en la justi
cacon del alma donde l busca la cooperacion;
y el momento en que el alma ejecuta el acto de

cooperacion a la gracia, es tan rpido como

aquel en que la recibe; y entnces el alma.
comprende cun admirablemente ha sido criada
a imgen y semejanza de Dios. Viendo la Su

360--

periora que iba engolfndose en misteriosas profundidades, la interrumpi hacindola

observar como se habia Dios ocupado durante ,
cuarenta aos con los hijos de Israel, y ni aun

as consigui que se convirtiesen de sus maloscaminos.Es verdad, Madre mia, la contest

Denise; pero entnces jur Dios en su clera,
que aquel pueblo suyo endurecido no entrara
en su descanso. La gracia victoriosa, solamente

necesit un momento para derribar a San Pablo,

y triunfar de su corazon. La conducta y los jui
ciosde Dios son abismos que no nos incumbe
sondear; pero puedo aseguraros una cosa, yes,

que si no hubiese sido por aquel solo instante

dichoso de gracia, el alma del prncipe hubiera.
descendido a lo ms profundo de los inernos;
y desde que el demonio es demonio, acaso nun
ca se haya visto ms defraudado en sus espe
ranzas, como en la prdida de aquella presa;
porque l no sabia nada acerca de la ocu
pacion, interior de su vctima durante aque
llos pocos segundos que le otorgara la. Bondad
divina despues de haber sido herido mortal
mente.

Apnas se encuentran palabras con que des

cribir los sufrimientos de alma y cuerpo que
padeci Maria Denise en alivio de esa alma: la

361
Madre de Chaugi consagr ellos un captulo
_ entero; cuyos sufrimientos son enteramente
iguales aquellos que leemos de algunos Santos.
Despues de un prolongado martirio de semejante
especie, plugo a Dios que viese Denise en es
piritu el alma del prncipe lijeramente levantada
sobre el fondo de aquel abismo encendido del
purgatorio, en disposicion de ser libertada algo
ntes del dia del juicio y con una abreviacion de
unas cuantas mms de purgatorio. Suplic en
tnces Denise la Madre de Chtel, que rogase
por l con vivas instancias; y consintiendo esta
buena Madre en la demanda, no pudo dejar de

expresar su sorpresa, de que la hubiese sola

mente hablado de una abreviacion de unas cuan
tas horas ; pero Maria Denise la replic:Ah,
Madre ma! es ya una gran cosa el que la divina
Misericordia haya comenzado por acceder los
ruegos: el tiempo no tiene en la otra vida la
misma medida que en la vida presente; aos
enteros de aiccion, de trabajos, de pobreza y
enfermedades agudas en este mundo, no pue

den compararse con una sola hora de aquellos

sufrimientos que padecen las infelices almas del
purgatorio.
Me extenderia demasiado si fuese referir
todas las comunicaciones que el Seor tuvo la

 362
dignacion de mantener con Mara Denise, relati

vas a la situacion deaquella alma, En n, vino

semejante vision a concluir con el desenlace de
ofrecer Denise su vida en alivio solamente, no en

rescate , de los sufrimientos que padeca el alma

de aquel prncipe; cuy0 sacricio la fu acep
tado. No mucho tiempo antes de su muerte,
manifestndola la Superora , que ya por entn
ces estara seguramente aquella alma liber
tada del cautiverio del purgatorio , Mara Deni
se la dijo con gran entusiasmo:Oh, Madre
ma! muchos aos y muchos sufrimientos son
necesarios todava;iy, ltimamente, muri. No
obstante, no se supo una sola palabra de que
fuese libertado el prncipe, ni aun por aquel sa

cricio herico que coron ms de nueve aos

de sufrimientos, Misas, Comuniones indul

gencias, no solamente de su parte, sino, por me

diacion. suya, de parte tambien de muchas
otras personas. Qu comentario tan largo no
podra escribirse acerca de todo esto! pero los co
razones que aman a Dios, ya lo comentarn por
si mismos. Loor, pues, a la Majestad gloriosa.
del Altsimo por la insaciabildad de su pure
za inmaculada.
Otra palabra no ms. Entre las angustias que
desgarran los corazones generosos, existe una,

363
que parece va. hacindose mayor, a medida que
se sucede en el mundo una generacion otra en
la serie de los siglos, y es el espantoso vuelo
del pauperismo y la miseria, y nuestra incapa
cidad para remediar semejante calamidad: dif
cilmente exista alguno de entre nosotros que
no haya experimentado semejante angustia,

vista de las proporciones inmensas que va to

mando la pobreza. Es tan asombrosa la miseria.
que est aigiendo a la sociedad, que aquellos
que cuentan con escasos recursos para reme
diarla, indudablemente, sentirn tanta aiccion
como los que carecen de ellos; y aquellos que
disponen de mucho que ofrecer , acaso se vean
aun ms agidos todava; porque la accion de
dar, abre el corazon humano y le aciona a em

plearse en tan santa ocupacion cada dia con

nuevo desinteres; y consiguientemente, quienes

tienen mucho que dar, conocen mejor que otros,

cun escasos son sus recursos comparados con
la necesidad. Mas semejante inclinacon adar
limosna, nace del Sagrado Corazon de Jess, y
preciso es satisfacerla. Y bien; podemos discur
rir un medio de satisfacerla, que llegue a igua
larse al de dar limosna a las almas benditas del

purgatorio, que son quienes ms la necesitan?

Todos nosotros disponemos de recursos con que

 364

poder remediar alas esposas amadas de Jess.

Y cunto no podramos tambien hacer en favor
de nuestros pobres queridos de la tierra, si
encomendsemos su causa a las almas quie
nes Dios nos permite libertar de las penas del
purgatorio ;_ haciendo con ellas un pacto amis
toso,
para que
cuando respiren
elare puro
del cielo,
inmediatamente
despueslde
pre
sentar al Rey de la majestad sus homenajes
y primeras salutaciones, rueguen

al

Seor

tenga la dignacion de enviar copiosos rauda

les de gracia sobre los ricos a n de que sus
corazones, a semejanza. de los corazones de
los primeros cristianos, queden abiertos, para
negarse generosamente s propios y festejar
alos pobres de Cristo?
Esta doctrina del purgatorio, y 10s inmen
sos poderes que pone en las manos de aquellos

que practican 1a devocion por las almas ben

ditas, prueban ms que ninguna otra cosa cmo
Dios lo ha ordenado todo por amor, todo para
mostrarnos el amor que nos profesa, todo, en

n, para granjear el amor de sus criaturas; as

como el olvido y menosprecio de semejante
devocion nos hace ver con no menor eviden
ca, la ingratitud y ruindad con que correspon
demos a1 amor divinoadesagradecimiento que

w365

es tan asombroso como el amor mismo de Dios

nuestro Seor. Cun pattica y encantadora
es la descripcon que Dios se sirvi dar Santa
Gertrdis, de si mismo y de su solicitud por
las almas:A la manera que un pobre baldado,
la dijo, quien no pudiendo andar por su pi, y
habiendoalcanzado a duras penas el ser llevado
la Solana, para reanimarse con el calor, ve

avanzar rpidamente una tempestad, y tiene

que esperar resignado, pero burlado en su pro
psito, que pase y. vuelva el cielo a despejar
se,as soy Yo: mi amor por vosotros me do
mina y compele a elegir habitar en vuestra com
paa durante la recia tempestad de vuestras
culpas, esperando que venga al n la calma de
vuestra enmienda y el reposado abrigo de vues
tra humildad. No sin razon podemos, pues, ex
clamar con Santa Catalina de Gnova:lfOh
Seor mio! ojal me fuese siquiera dado conocer
la causa de vuestro excesivo y puro amor las
criaturas racionales! Pero nuestro Seor la con
test:Mi amor es innito, y no puedo mnos
de amar lo que he criado. La causa de mi amor
no es otra ms que el amor mismo; y viendo
que nopuedes comprenderle', descansa en paz y
no pretendas averiguar lo que jamas te es po
sible descubrir. Entnces la Santa prorrumpi

366

en estas expresiones: _Oh Amor! aquel que

os siente, no os comprende; y quien desea
comprenderos, no puede conoceros!
No haria ms que repetir cuanto llevo ya
dicho en otra parte, si fuese aqu a exponer
minuciosamente los diversos medios con que
la devocion por los eles difuntos promueve
. nuestros tres nes: la gloria de Dios, los intereses

de Jess y la salvacion de las almas. En efecto,

el carcter peculiar de semejante devocion es la
plenitud: toda ella est animada de una vida y
virtud ' sobrenaturales;

rebosando

doctrina,

obrando en todas partes interviniendo en

- todas las cosas. Siempre estamos tocando en
ella con algun resorte oculto, que va ms
all de 1o que pensbamos, y cuya accion so
brepuja a nuestra esperanza: no parece sino

que todas las cuerdas de la gloria divina estn

reunidas y sujetas ella; y cuando una es
tocada, vibran todas y forman una meloda

a la mayor honra de Dios, meloda que no

es ms que una parte de la suave cancion que
el Sagrado Corazon de Jess est constante
mente cantando en el seno de la muy compa

siva Trinidad.

'

FIN DEL TOMO II.

NDICE GENERAL.
Pginas.

CAPTULO I.
ACCION DE GRACIAS.

Olvido de la accion de gracias-Espritu de la Eu

caristizL-Faltas de las personas piadosas.L0s
tibios, ordinariamente pagados de si mismos.

Paternal providencia de Dios.-El Espritu de

accion de gracias, caracterstico de los Santos.
Devocion al Verbo eterno.Prcticas.Tra
dicon juda de Flom-Varios objetos de accion

de gracias-If Benecios comunes-Z. Be

necios personales-3. Aicciones.-4. Be-_
necos insignicantes.5. Benecios varios.
6. Criaturas irracionales.'7. Benecios de

nuestros enemigos-Apostolado de la Oracion.

-8. ngeles y Santos.9. Sobrenaturalismo
de la Iglesia y don de la fea-Santa Juana Fran
cisca de Chantal.10. La Santa Misa.Mate
riales para la accion de gracias despues de la

Misa y Comun0n.-Nuestra correspondencia

hasta el presente los benecios divinos.Fru
tos espirituales de la accion de gracias-Aplica
cion de la accion de gracias los tres instintos
de los_Santos.. '. . . . . . . . . . . . . . . . . .

CAPTULO n.
ALABANZA Y DESEO.

La ciencia y la gracia. Viajero Domstco Um'

-368oersaL-Qu es la alabanza y el Deseo.Amor

de complacencia y benevolencia-Valor de los

actos internos.Descripcion de Dios.Consderacion sobre los atributos divinos-Aplica
cion de la Alabanza y el Deseo los tres instin
tos de los Santos.Cmo alcanzaremos el amor
de complacencia-Seis cualidades que constituyen un Santa-DEVOTA CLASE MEDIA de la.

g1esia.-Ejemplos.'l. De la Racc0Zta.2.
Devociones de Lancsio Jesucrsto resucitado.
3.9 Preparacion de Santa Mara Magdalena de

Pazzis para la festividad de Pentecostes.4.

Renovacion de votos y deseos heric0s.Santidad metdica.Libertad de espritu-Santa

Gertrdis y la antigua escuela asctica bene

dictina-Maravilloso portento, que Dios tenga

la dignacion de amar los hombres-Prodigio

ms maravilloso todava, el permitirnos que le
amemos-El colmo del pasmo y del asombro,

que nos atrevamos negarle semejante servicio.

Espritu de reparacin-Mara es el Benedi

cite de los cristianos-Alabanza del Sagrado

Corazon de Jasus-Alabanza del mismo Dios. . 136

CAPTULO 111. _
PURGATGRIO.

Consideraciones sobre el inerno.-Rosigno1i.

El mundo visible y el mundo espirituaL-Co
munion de los Santos-Dos vistas del purgato
rim-Sinpsis del Tratado de Santa Catalina de

Gnova.-Union de las dos vistas.Lecciones

instructiivas sobre nuestro propio aprovecha.

miento espiritual y bien de las nimas del pur

369
gatorio.Excelencias y prerogativas de la de
vocion por las almas benditas-l." Es el centro

de todas las dev0eiones.2.a Implica todas las

obras de misericordia.3." Es un ejercicio de
las tres virtudes teologales.4. Obra efectos
maravillosos sobre la vida espiritual.Medos
de practicarla.-Historia de, Mara Denise de

Martignat..Angustias de los corazones gene

rosos y compasivos.--Descrpcion que Dios hace

de s mismo como de un pobre invlido-Ca

rcter doctrinal y grandezas de semejante devo
0ion.Cancion melodiosa del Sagrado Corazon

de Jess. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

268

NDICE DE LAS SECCIONES.

_ ._..._

Fea-ciones.

Pginas .

CAPTULO I.
ACCION DE GRACIAS.
I.Olvido de la accion de gracias. . . . . . .
II.-El espritu de los Santoses un espritu de
accion de gracias. . . . . . . . . . .' . . .
IIL-Varios objetos de accion de gracias . . . .
IV.-Accion de gracias por el don inestimable

de la fe. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1
27
36

60

V.Accion de gracias despues dela Misa y

Comunion. . . . .' . . . . . . . . . . .' . .
'73
VI.-Reexiones prcticas sobre el mismo
asunto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . lll

CAPTULO n.
ALABANZA Y DESEO.
I.-La ciencia y la gracia . . . . . . . . . .
136
Il.Qu es la Alabanza y el Deseo. . . . . . . 145
III.-Actos interiores. . . . . . . . . . . . . . . 154
IV.Conocimiento y amor de las perfecciones
divinas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
V.Amor de complacencia . . . . . . . . . .

VL-Santos y devota clase meda de eles cris

tianos. . . . . . . . . , . . . . . . . .
VII.Prcticas de Alabanza y Deseo.

. . . . .

1'78

193
205

Villa-Espritu benedictino. . . . . . . . . . . 228

IX.Mara,Jcss,Dios. . . . . . . . . . . .

254

_ 3'72 -'-'
n

CAPTULO m.
PURGATORIO.
I-Consideraciones sobre el inerno. _. . . .

268

II.Devocion por los pecadores y almas bendi

tas del purgatorio. . . . . . . . . . . . 2'76
III.Dos vistas del purgatorio . . . . . . ._ ., . 288
IV.Santa Catalina de Gnova sobre el purga
torio. de
. las
. . dos
. . vistas.
. . . .. .1. .i. .. ... .. .. .. .. 299
V.Union
314
VI.Excelencias y-prerogatvas de la devocion

por las almas benditas. . . '. .j..". . . . 329

VlL-Ejemplo de los Santos. . ..

L I;

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LA

. . .. 359

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"_ ---- ..-n.--i

FE DE ERRATAS.

pic.

LNEA.

20 , 27
31
4
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'79 24
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107 23
7
120
151
27
153 12
153 24
190
196
198
230

15
26
1
2

DICE.

DEBE DECIR.

paternal que
te alcance
Consolimi

paternal con que

te alcancen
Consolini
por ue
la mo estia
van sucedindose

_ por que'

molestia
van, sucedindose

espiritual bien

espiritual, bien

, y desvanecer

, para desvanecer
es
celo
corazones; compla
cindose
alguna de
ndiscretos y

es que
cielo
corazones compla
cndose

alguna, de
indiscretos,
ue '

Los mto os de vida ' Las exterioridades,

espiritual crean el

posturas espiri
tuales, crean el

250
252
252
320

-.
00-1

necesitaba?
tenemos, pues, que

se necesita?
hemosgpues, de

Tal es la pregunta: Ah! h aqu la di

bien
no

cultad! Bien
de